[gépi fordítás]
Elsősorban az utolsó sorra fogunk kitérni: "Alázatosan járjatok Istenetekkel". Az ember azt kérdezi: "Miért jöjjek az Úr elé, és boruljak le a magas Isten előtt?" És mintha saját magának kellene válaszolnia a kérdésére, tovább kérdezősködik: "Jöjjek-e eléje égőáldozatokkal, egyéves borjakkal?". Vajon örül-e az Úr ezernyi kosnak, vagy tízezernyi olajfolyónak?". Valamiféle áldozat az elképzelése - feltételezi, hogy az áldozatot neki magának kell szolgáltatnia, és szívesen tudná, hogy mi legyen az. A válasz, amelyet kap, megdorgálja őt azért a feltételezésért, hogy saját magának kell válaszolnia a kérdésére, mert így kezdődik: "Megmutatta neked, ó ember, mi a jó, és mit kíván tőled az Úr".
Ha figyeltünk volna Isten szavára, akkor most nem kellene azt kérdeznünk: "Miért kellene jönnöm?", mert Ő már megmutatta nekünk az utat. Isten imádata a Kinyilatkoztatás tárgya, nem pedig a kitalálásé. Az igaz vallás nem egy új, minden ember ízlését megjelenítő terv, hanem egy terv másolata, amelyet maga az Úr alakított ki és rögzített. Egy jól meghatározott ösvényt kell követnünk, nem pedig saját magunknak kell felvázolnunk. Nem olyanok vagyunk, mint a gyermekek, akik a sötétben egy ismeretlen Atya után sírnak, akit a magunk útjain keresünk, hanem olyanok vagyunk, mint a csecsemők, akik követik, ahová a Szeretet meleg keze gyengéden vonzza őket. Számunkra nem éjszaka van, mert az igazi világosság feljött és körülöttünk ragyog - az Atya kinyilatkoztatta magát, és a Szenttől kapunk kenetet, hogy minden, ami ehhez az élethez és az istenfélelemhez szükséges, kiemelkedjen az ismeretlen régiójából, és azok közé a dolgok közé kerüljön, amelyekről a próféta azt mondja: "Megmutatta neked, ó ember".
Isten igazi imádata nem marad találgatás kérdése, amelyet az embernek belülről kell kidolgoznia gondolatai által, hanem ez egy határozott Kinyilatkoztatás kérdése, amelyet a hit által felülről kell megkapni. Vajon mindannyian tudjuk ezt? Nincsenek közöttünk, vagy legalábbis körülöttünk olyanok, akik saját vallásra vágynak? Nem ez-e a korszak egyik különleges bolondsága? Meneküljünk ki ebből a csapdából! "Megmutatta neked, ó ember, mi a jó". Tartózkodjatok tehát a további találmányoktól. Ha egyszer magától Istentől tudjuk, hogy mik az Ő követelményei, akkor árulássá válik a kérdés további vitatása! A Végtelen Bölcsesség által ihletett kijelentés minden hűséges szívet kielégít. Amit Isten mond, azt végleges tényként kell elfogadni - további kérdéseket felvetni az Isten hazugnak nevezésének csoszogó módszere.
Aki még mindig az utat kérdezi, az gyakorlatilag tagadja, hogy Isten megmutatta neki. Nem egészen az alázatosságuk az, ami bizonyos elméket az általuk befogadónak nevezett állapotban tart, soha nem dogmatikusan, soha nem magabiztosan - vagy ahogy Pál fogalmazza meg még világosabban - "mindig tanulva és soha nem képes eljutni az igazság megismerésére". Számomra nagy merészség lenne, ha nem lennénk biztosak és magabiztosak, amikor Isten a Tanító. Ha további kutatásokat erőltetünk ott, ahol a Kinyilatkoztatás beszél, az vagy a Kinyilatkoztatás tagadása, vagy annak elégségességének megkérdőjelezése. Nem lehet, hogy Isten kijelentéseit saját véleményünkkel és nézeteinkkel kell kiegészíteni. "Megmutatta neked, ó ember, mi a jó" - legyen ez elég nekünk, és az elméletalkotást abbahagyva, engedelmeskedjünk a gyakorlatban!
Legyünk tanítványok, és ebben a lelkiállapotban el fogjuk nyerni az igaz istentisztelet egyik első alapvető fontosságú elemét. Az igazi istentisztelet tehát nem lehet akarat-imádat, és az akarat-imádat nem lehet igazi istentisztelet. Nekünk azt kell Isten elé vinnünk, amit Isten megkövetel tőlünk. Úgy kell viselkednünk Istennel szemben, ahogyan Ő parancsolja, és el kell fogadnunk Istentől azt, amit Ő nyújt nekünk. A Magasságoshoz való közeledésünknek többé nem a saját ízlésünk és okosságunk kérdése kell, hogy legyen, hanem a tiszteletteljes hit engedelmes mozdulatainak kell lennie, meghajolva a nagy Király ünnepélyes Igéje előtt. "Megmutatta neked, ó ember, mi a jó". Az előttünk lévő szövegből világosan kitűnik, hogy Isten egyszer és mindenkorra eldöntötte, hogy milyen módon tiszteljük Őt az emberek között - és kijelentette, hogy ez nem külső rítusok és szertartások által történik. Ezeket sok Szentírásban megvetéssel illeti, amikor önmagukban tekint rájuk.
A mi szövegünkben egyetlen szót sem szól az égőáldozatokról és az egyéves borjakról. A kérdést feltették, de válaszában nem tesz utalást a kosokra és az olajfolyókra, amelyekről a kérdező olyan sokat gondolt. Nem, hanem azt mondja: "Mit kíván tőled az Úr, ha nem azt, hogy igazságosan cselekedj, és szeresd az irgalmasságot, és alázatosan járj Isteneddel?". Úgy tűnik tehát, hogy sokkal fontosabb helyesen cselekedni, mint a legimpozánsabb vallási szertartásokat elvégezni - jobb irgalmasan cselekedni, mint a legdrágább áldozatokat bemutatni. Sokkal nagyobb értéket tulajdonítunk az ember erkölcsi jellemének, mint minden külső vallásosságának, bármennyire is messzire viszi azt. A mindennapi élet egyenes és nagylelkű cselekedetei jobb jelei a kegyes szívnek, mint a templomnak és papjainak szánt pazarló ajándékok. Isten inkább az alapján ítéli meg az embert, amit a társai között szokásosan tesz, mint az alapján, amit pazarul tesz, amikor pompásan öltözik a hivatásához, és a zsinagóga egyik főhelyén áll, és csodálják, mint főszónokot, vagy mint a szent ügynek bőkezű adakozót.
"Engedelmeskedni jobb, mint az áldozat, és hallgatni jobb, mint a kosok zsírja." Azok kedvesek Isten előtt, akik igazságosan cselekszenek, szeretik az irgalmasságot és alázatosan járnak vele. Minden ember, aki igaz keresztény, igazságosan cselekszik. Ha a hit nem teszi az embert becsületessé, akkor az nem becsületes hit! Ha megtérésünk nem tett minket becsületessé, térítsen meg minket újra az Úr! Ha az ember szíve rendben van Istennel, akkor vágyik arra, hogy embertársaival helyesen bánjon, és visszariad attól a gondolattól, hogy jogtalan előnyökhöz jusson. Aki megmosakodott Jézus Krisztus vérében, az tudatosan és szándékosan nem szennyezi be magát igazságtalan haszonszerzéssel. Alkalmazottaival, ügyfeleivel, munkaadójával szemben arra törekszik, hogy igazságosan cselekedjen. És ez még nem minden, mert szereti az irgalmasságot. Igyekszik úgy szeretni felebarátját, mint önmagát. Ha van egy jócselekedet, amit meg kell tenni, örömmel megteszi - ha van nyomorúság, amin segíteni kell, szükség, amin enyhíteni kell, jót kell adni, azt mondja: "Hadd segítsek rajta, mert jót tenni jó nekem". Az az ember, akit a Mindenható szeret, az irgalmasságot szereti. Az Irgalmasság Istene nem tud gyönyörködni a gorombaságban és a brutalitásban. A kemény, a kegyetlen, a kapaszkodó, az elnyomó, a szigorúan könyörtelen nem olyanok, akikben az Úr gyönyörködik.
Egy másik pont továbbra is fennáll. Ez a harmadik dolog, és azért került a harmadik helyre, mert ez a legfontosabb: "alázatosan járjatok Istenetekkel". Ez egy belső dolog, de kevéssé figyelnek rá. Eléggé megfigyelhető a következményeiben, de önmagában nem, és ezért nagyon hajlamosak vagyunk figyelmen kívül hagyni. "Alázatosan járni Isteneddel" éppoly szükséges, mint igazságosan cselekedni és szeretni az irgalmasságot, de kevesen vannak, akik ezt teszik, és ezért ezúttal komolyan ragaszkodom ehhez a létfontosságú, ehhez a lényeges ponthoz. Imádkozom a Szentlélek Istenhez, hogy az Istennel való alázatos járás nektek is olyan fontosnak tűnjön, mint nekem, és nekem is olyan fontosnak, mint Neki - mert Ő ezt itt a lelki szükségletek között a legelső helyre teszi.
I. Először is, testvéreim, azt mondhatjuk az alázatos életmódról, amelyet Isten követel és elfogad, hogy az önmagában is kiváló. Ez egyike azoknak a dolgoknak, amelyek jók, erkölcsileg jók, jelenlegi hatásukban jók, örök eredményekben jók. Semmi sem jobb számodra, ó ember, mint alázatosan járni Isteneddel. Figyeljétek meg szövegünk minden egyes szavát, mert e címszó alatt fogom elmagyarázni az alázatos járást, hogy lássátok annak kiválóságát. Az alázatos járás Istennel először is Isten Lényének és Jelenlétének érzékelését jelenti. Ahhoz, hogy elfogadjuk Istennél, tudnunk kell, hogy Ő van, és hogy Ő a jutalmazója azoknak, akik szorgalmasan keresik Őt. Világosan fel kell ismernünk, hogy van Isten, és hogy Ő közel van hozzánk - hogy Ő valóságos és igaz, és hogy tényleges közelségben élünk Hozzá.
Vele kell járnunk, és ez csak akkor lehetséges, ha tudjuk, hogy Ő közel van - az emberek nem járnak mítoszokkal, eszmékkel vagy távoli létezőkkel. A valódi Isten megléte a jellem gerince, és a vele való nap mint nap való együttlét az istenfélelem jobb karja. Hányan élnek úgy, mintha Isten egy nemlétező lény, egy álom, egy teológiai mese, egy tiszteletre méltó képzelgés lenne, és semmi több? Pedig az elfogadható jellemet elsősorban az teszi és formálja, hogy Isten van, és hogy Isten körülvesz bennünket. Az igazi szentség csak Isten saját arcának tudatosan megtapasztalt napfényében teremthető és érlelődhet meg. Az istenfélő embert Isten jelenléte indítja cselekvésre, segíti a kitartásban, bátorsággal bátorítja, buzgalommal tüzeli, odaadással emeli és megtisztítja az életben. "Te, Isten, látod engem" - ez egy nagy megszentelő!
Az Úr azt mondta Ábrahámnak: "Járj előttem, és légy tökéletes" - máskülönben nincs tökéletesség. Dávid azt mondta: "Az Úr előtt fogok járni az élők földjén" - másképp nincs biztonságos járás. Soha nem vagyunk rendben, hacsak nem Isten zarándoklatunk Barátja, gondolataink Társa, fáradtságunk Pihenője, örömünk Otthona, életünk Elemében! Isten ilyen közelsége jó - tudjuk-e, mit jelent? Ezen kívül szükség van ennek a mindig jelenlévő Istennek, mint Istenünknek a kisajátítására és elfogadására. A szöveg azt mondja: "Járj alázatosan a te Isteneddel". Figyeljük meg ezt. Neki kell a mi Istenünknek lennie. Éreznünk kell, hogy ha más lények nem is imádják Jehovát, mi teljes szívünkből megtesszük. "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké". "Istenem, te vagy az én Istenem, korán kereslek téged".
Hisszük, hogy Jehova a mi Teremtőnk, Megváltónk és Megváltónk, és ha egyetlen más teremtmény, amelynek ereiben az élet lüktet, sem ismeri el Őt Istenének, akkor mi egyedül fogjuk Őt imádni és imádni. Őt tekintjük Uralkodónknak, Vezetőnknek, Törvényhozónknak, Segítőnknek és Bizalmunknak - és ha az egész világ más isteneket állít is fel, mi, egyedül, Jehovát fogjuk szolgálni. "Ami engem és házamat illet, mi az Urat fogjuk szolgálni". Ez a szilárd hűség jó, és minden jó felé hat. Amikor az ember érzi, hogy Istent, az ő Istenének nevezheti, és hogy megragadhatja az Ő szövetségét, akkor erős a becsületre, az erényre és mindenre, ami Istennek tetszik. Mivel Isten szövetségre lépett velünk Krisztus Jézusban, és mi átadtuk magunkat Neki a Sószövetség által, ezért szilárdan állunk a kísértésekkel szemben, és úgy állunk helyt, mint akik látják Őt, aki láthatatlan.
Jöjjetek, Testvérek és Nővérek, a szívetek ebben a pillanatban is így van Istenre szegezve? A lelketek együtt jár az Istennel? Vagy távol vagytok Istentől, távolodtok tőle? Elfelejtettétek, hogy Isten a tiétek? Úgy tekintetek rá, mint egy másik ember Istenére? Ó, nem lehetsz erős, tiszta és örömteli lélekben, amíg Isten nem a tiéd, és egész életedet nem töltöd Vele - amíg akár vándorolsz, akár pihensz, akár alszol, akár ébredsz - még mindig a saját Isteneddel maradsz, és boldogságodat benne találod meg. Ahogy a hal az óceánban és a madár a levegőben lakik, és mindegyik a tengert és az eget a sajátjának nevezi, úgy lakunk mi is Istenben, és Ő a miénk örökkön-örökké! Ez még nem minden, a szöveg úgy mutatja be az elfogadott embert, mint aki mindig Istene jelenlétében tevékenykedik.
Az Istennel való "járás" aktív szokást jelent, közösséget a mindennapok közös mozdulataiban. Egyesek alázatosan meghajolnak Isten előtt az imádság órájában. Mások alázatosan ülnek az Ő Jelenlétében az elmélkedés idején, mások pedig a vallásos izgalom időszakaiban feszülnek fel, hogy közeledjenek Istenhez. De mindez nem felel meg az Istennel való járásnak. A gyaloglás egy nagyon hétköznapi tempó, egy átlagos haladási ütem, és úgy tűnik, hogy nem igényel nagy erőfeszítést - de akkor ez egy gyakorlati munkatempó, egy olyan ütem, amellyel az ember egyre csak haladhat, és egy napi utat tehet meg, mire a nap lemegy. Az Istennel járás tehát azt jelenti, hogy mindig Istennel vagyunk, Istennel vagyunk a hétköznapi dolgokban, vele vagyunk hétfőn, kedden, szerdán, csütörtökön, pénteken, szombaton - és szombaton is!
Azt jelenti, hogy Vele vagyunk a boltban, a konyhában, a mezőn, érezzük jelenlétét a vásárlás és eladás, a mérlegelés és mérés, a szántás és aratás közben - úgy tesszük az élet leghétköznapibb cselekedeteit, mintha az Úrnak tennénk. Ez az, ami elfogadható a Magasságos előtt, és ez az az ember, aki helyes állapotba került Teremtője előtt - az ember, aki "jár" az Ő Istenével! Ezután jön a "alázatosan" minősítő szó, amiről most a legtöbbet kell beszélnünk. Előbb a többi dologra kellett emlékeztetni. Istent mindig jelenlévőnek kell felismerni, Istenünkként kell kisajátítani, és hatalomként kell érezni egész életünkben, különben nem lehet alázatosan járni Vele. Meg kell, hogy legyen az ige, különben nincs értelme a határozószónak - járnotok kell, mielőtt lenne értelme az alázatos járásra való felszólításnak.
De most jön az alázat - alázatos, tiszteletteljes lélekkel kell élnünk Isten felé mindenben, amit teszünk. Nem azt kérjük, hogy szolgaian görnyedjünk, hanem alázatosan járjunk. Hogy milyen alázatosan és bűnbánóan kell járnunk, arra emlékeztessenek minket a kegyes emberek. Ha nekünk megadatott, hogy úgy járjunk Istennel, ahogy Ábrahám tette, a barát és a barát minden édes bizalmas kapcsolatában, akkor is emlékeznünk kell arra, ahogy ő tette, hogy mi is csak por és hamu vagyunk. A legszorosabb közösségünknek az istentisztelet formáját kell öltenie. Amikor a mi Urunkat látjuk a legjobban, áhítattal kell a lábai elé borulnunk. Amikor az Istennel való járásunk a legközelebbi és legtisztább, el kell borulnunk az imádó csodálkozástól a leereszkedés láttán, amely megengedi, hogy arra gondoljunk, hogy az Örökkévalóval beszélgethetünk. Ehhez a tisztelethez hozzá kell járulnia a függőség állandó érzésének - alázatosan kell járnunk Istennel abban az értelemben, hogy naponta minden ellátmányt Tőle merítünk, és hálásan elismerjük, hogy ez így van. Soha nem szabad engednünk az Istentől való függetlenség gondolatának, mintha bármi lennénk, vagy bármit megtehetnénk rajta kívül.
Az Istennel való alázatos járás magában foglalja az Ő akarata iránti mélységes tiszteletet és örömmel való alávetettséget - aktív engedelmességet és passzív beletörődést egyaránt. Az Istennel való alázatos együtt járás azt kiáltja a sújtó megpróbáltatások alatt: "Az Úr az! Hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik". Amikor az Úr arra kér, hogy szolgáljam Őt, akkor Kegyelemért kell kiáltanom, hogy az Ő parancsolatainak útjain járjak! És amikor az Úr megfenyít engem, türelemért kell könyörögnöm, hogy elviseljem az Ő rendeléseit. Az Istennel való alázatos járás mindezt és sokkal többet is magában foglal, mint amit most különösebben ki tudnánk fejteni. A Szentlélek tanítson meg mindnyájunkat arra, hogy mit jelent a megtört és megalázkodó lélek, és tartson meg minket mindig alázatosan az Úr előtt. Mindennek a belső megalázkodásnak a gyakorlati eredménye az lesz, hogy úgy viselkedjünk másokkal szemben, és úgy mozogjunk minden ügyben, mintha az alázatos lélek hatása alatt állnánk.
Ha egy ember egyszer valóban úgy él és cselekszik, mint Isten színe előtt, akkor életének kiemelkedő szentséggel kell jellemeznie, és ha Isten dicsőségének érzése alatt a lélek mély alázatosságában marad, akkor számíthatunk arra, hogy minden gyengéd és csendes lesz körülötte. Urához hasonlóan szelíd és alázatos szívű lesz. Nem fog uralkodni embertársai felett. Nem lesz kemény, kegyetlen és kegyetlen. Nem lehet az! Aki érzi, hogy nagy szelídséggel és gyengédséggel kell járnia Istene előtt, az nem taposhat el másokat úgy, mintha azok csak arra lennének alkalmasak, hogy a lába porává váljanak. Nem fogjátok látni, hogy fölöttébb lenézően, a csillagok között hordozza a fejét, mintha valami nagyszerű ember lenne. Nem, megtanult alázatosan járni Istennel, és józanul gondolkodik magáról, ahogyan gondolkodnia kell. Ha valaki Isten előtt alázatot ölt magára, az emberek előtt pedig ledobja magáról, az a legaljasabb képmutatás lenne. Sajnos, túl gyakran látni, de a végletekig aljas - meneküljetek tőle, mint a hamisítástól és a hamisítványtól, és az igazat megvallva "járjatok alázatosan Istennel".
Nem tudom elmondani nektek mindazt, amit a szövegem jelent, és ha ti magatok is tudjátok, akkor sem tudjátok másokkal megértetni. Mégis, tudni fogják, hogy valami nagyon csodálatra méltó dologról van szó, ami arra késztet, hogy jó felebarát és figyelmes barát, a szomorúak vigasztalója, mindenki segítője legyél. Lehet, hogy nem értik, honnan nyeri a csendes lélek a szelíd harmatot, de érzékelni fogják frissességét, szikrázó tisztaságát és jóságát, és csodálkozni fognak az okán. Az igazi alázat szelídséget, gyengédséget, Krisztushoz való hasonlóságot szül, amelyet az emberek egy ideig talán gúnyolnak, de amely többnyire megnyeri a szívüket. Minél több oktatott, annál hamarabb veszik tudomásul egy szelídlelkű emberről, hogy bizonyára Jézussal volt, és tanult róla. "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet".
Nem írom elő senkinek, hogy próbáljon meg alázatosan járni embertársaival, mert nagy éberség nélkül a lelke aljasságba csúszhat, és a kedveskedés vágyában elveszítheti lelkiismeretességét. De ha arra törekszik, hogy alázatosan járjon Istennel, akkor olyan megfelelő lelkületbe kerül, hogy helyes pozícióban lesz minden alul és felül lévő környezetével szemben - és az élete olyan lesz, amely Isten és az emberek előtt egyaránt dicséretes. Így próbáltam megmutatni, miközben elmagyaráztam, hogy mit jelent az Istennel való alázatos járás, hogy ez önmagában is egy igen kiváló dolog. Ó Szentlélek, munkáld ezt bennünk az alázatos Megváltó kedvéért!
II. Másodszor, ez az Istennel való alázatos járás nagyon fontos, mert ez az üdvösség próbája. Az az ember, aki alázatosan jár Istennel, üdvözült ember - az az ember, aki nem jár alázatosan Istennel, meg kell kérdőjeleznie az Isten előtti állapotát, mert amilyen mértékben itt elbukik, olyan mértékben bukik el teljesen. Tegyünk fel néhány kérdést ezzel kapcsolatban. Barátom, ha alázatosan jársz Istennel, akkor elfoglaltad a helyedet, mint a törvény által elítélt bűnös, mert bizonyosan megszegted a törvényt, és ez a törvény abszolút tökéletes engedelmességet követel, amit te nem teljesítettél és soha nem is fogsz teljesíteni! Isten Törvénye tehát elítélt téged - elítélted-e magadat? Elvetted-e a helyed, mint elítélt, és bűnösnek vallottad-e magad Isten előtt?
Ha ezt nem tetted meg, akkor az önmagadról alkotott képed eltér Isten rólad alkotott képétől. Büszke vagy magadra, nem jársz alázatosan Istennel, és nem vagy üdvözült. Aki soha nem érezte magát elveszettnek, az soha nem érezte magát üdvözültnek - aki soha nem vallotta be bűnösnek magát, annak soha nem bocsátott meg. Aki soha nem fogadta el az őt kárhozatra ítélő ítéletet, az soha nem kapta meg a feloldozást, amely feloldozza. Jegyezd meg ezt. Ismétlem, ha alázatosan jársz Istennel, akkor átadtad Jézus Krisztusnak a neki járó helyet. Mi az? Azért jött a világra, hogy a bűnösök Megváltója legyen, és az egyetlen hely, amit méltóztatik elfoglalni veled szemben, az az, hogy megmentsen téged, és teljesen megmentsen. Néhányan azt mondják: "Igen, ó igen. Jézus lesz az én Megváltóm, és tesz valamit az üdvösségemért".
De Ő így válaszol: "Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég." Krisztus megment minket a kezdetektől a végéig, vagy pedig semmi köze az üdvösségünkhöz! Az egész mű dicsősége az övé lesz, és magának a műnek is az övé kell lennie - az alaptól a legfelső kőig -, különben a romot a saját halmán hagyja. Jézus soha nem fog beleegyezni abba, hogy a mi hiányosságaink pótlására szolgáljon. Nem fog a mi hívásunkra jönni, hogy a lakájunk legyen, hogy befoltozza a régi rongyainkat és megjavítsa a rücskös cipőnket. Nem! Az Úr Jézus Krisztusnak kell lennie mindennek, nekünk pedig semminek, különben soha nem fogunk egyetérteni. Megadtad-e Krisztusnak az őt megillető helyet, kedves Barátom? Ha nem így tettél, akkor a te Krisztusról alkotott nézeted és Isten Krisztusról alkotott nézete nagyon különböző, és a te nézeted büszke, mert bizonyos fokig magadat helyezed a Megváltó helyére, és nem alázatosan jársz Istennel.
A végletekig veszélyes a Dicsőség Urát sarokba szorítani, hogy mi elfoglalhassuk az Ő trónját. Az Úr, a mi Istenünk féltékeny Isten, és különösen féltékeny a Fia előjogaira! Ha olyan hiúak vagyunk, hogy megfosztjuk Krisztust az Ő dicsőségétől, és lopott kitüntetésekkel díszítjük magunkat, akkor hamarosan kivívjuk az Ő forró nemtetszését. Amikor szívünk érzi, hogy Jézus vére és igazsága az egyetlen jogalapja, akkor helyesen és alázatosan jár Istennel, és minden rendben van. Még egy nagyon fontos kérdés - úgy látod-e, hogy az üdvösség teljes egészében a Kegyelemből származik? Úgy ítéled meg, Barátom, hogy az üdvösség részben a saját cselekedeteid és érdemeid alapján történik? Úgy gondolod, hogy legalább egy uncia súllyal kell hozzájárulnod a mérleghez, hogy legalább egy töredékét hozzá kell adnod a Megváltó egyösszegéhez? Igen? Akkor kérdés, hogy tudsz-e valamit az üdvösségről.
Nem akarom a tanbeli véleményeket próbára tenni, de úgy tűnik számomra, hogy valami nincs rendben azzal a szívvel, amely az üdvösséget máshol keresi, mint Isten ingyenes kegyelmében. Alázatosan járni Istennel azt jelenti, hogy érezzük: "Ha egy ilyen szegény, kárhozatra ítélt lélek, mint én, valaha is megmenekül, akkor annak a szabad és szuverén kegyelemnek kell történnie, mert ha az igazságosság a kegyelemtől eltekintve utat tör magának, akkor örökre a kétségbeesés sötétségébe vagyok taszítva". Magam is eljutottam erre a pontra - hogy ha az üdvösség egyáltalán tőlem függ - ha bármilyen érdemet követelnek tőlem, még ha az olyan kicsi is, mint a mérleg apró porszem, vagy a csepp, amely megremeg a vödörben, miután fejre állították, nem találom. A kegyelemnek kell megmentenie engem, különben elveszett vagyok! Ha a lélek eljutott erre a pontra, akkor alázatosan jár Istennel. De akik a legkisebb mértékben is kikerültek a Kegyelem köréből, azok nem járnak alázatosan Istennel, és komoly okuk van megkérdőjelezni lelki állapotukat.
Ez számomra egy másik gondolatot sugall. Több olyan személyt ismerek, akik látszólag keresik a békességet Istennel és a Krisztusban való kegyelmet, de soha nem kapják meg, mert - úgy tűnik számomra - nem járnak alázatosan Istennel, ami az értelmüket illeti. Az utolsó dolog, amit egyes emberek tesznek, hogy meghajolnak az értelmükkel Isten tanítása előtt. Ők mindig veszekednek és vitatkoznak Istennel ahelyett, hogy hinnének neki. El kell hallgattatni őket, ahogyan Jóbot is elhallgattatták Isten megnyilvánult dicsősége előtt, vagy meghalnak, ha kérdéseket tesznek fel. Isten azon titokzatos Igazságai, amelyek a Magasságosra vonatkoznak - az olyan teremtmények, mint amilyenek mi vagyunk, soha nem várhatják el, hogy megértsék! A Végtelen régiójában bőven van hely a hit számára, de az értelem elveszíti a nyomát. A hit a mi kiváltságunk - gyakoroljuk szabadon az Úr felé.
Isten nagy családjában az Atya gondolatainak megértése elengedhetetlen feltétele az iránta való szeretetünknek? Soha ne higgyem el, amit Atyám mond nekem, amíg nem értem meg? Minden aranyadat, nagy Istenem, meg kell-e próbálni az én olvasztótégelyemben, mielőtt elfogadom azt a Te kezedből? Hazug vagy-e Te, amíg az én agyam nem bizonyítja, hogy igaz vagy? Végül is én leszek-e az úr a saját gondolataim felett, és Neked nem lesz-e felsőbbséged elmém birodalmában? Gondolja-e bárki is, hogy a lelkének valaha is igaza lehet, amíg ez az elmélete? Hogyan állhat a szív egyenes helyen és lehet békében, miközben nem hajlandó elismerni Isten uralmát? Át kell adnunk értelmünket a felsőbbrendű értelemnek, megengedve, hogy a cseppet a folyó vigye magával! Annak tévedhetetlen beszédének, aki nem tévedhet, meg kell elégítenie az engedelmes elmét!
Az igaz szív számára nem jelent önmegtagadást, ha egyetért azzal, hogy a személyes felfedezés helyett a Mindentudás álljon; a kutatás és az érvelés helyett a tévedhetetlen Kinyilatkoztatás, a tekintély és a bizonyíték helyett pedig a tanúságtevő Lélek. Isten minden szava biztosabb, mint a matematika legbiztosabb következtetései vagy az észérvek legvilágosabb következtetései! Isten legapróbb célzása, még ha nem is jut el pozitív kijelentésig, számunkra felbecsülhetetlen értékű drágakőként őrzendő! Jól mondja az apostol: "Isten bolondsága bölcsebb az embereknél". Isten sötétségében több fény van, mint az emberek világosságában! Az Ő minden szava tévedhetetlen, de ami az emberi gondolatokat illeti - tudjuk, hogy azok hiábavalóságok. Úgy tűnik tehát, hogy ez egy olyan próbatétel, amely által megmérettethetjük, hogy üdvözültünk-e vagy sem. Alázatosan járunk-e Istennel vagy sem?
Próbálunk-e valamivé válni, valamit tenni, valamit gondolni, vagy valamilyen módon nyilvánvalóvá tenni, hogy nem szabad figyelmen kívül hagyni minket? Ha igen, akkor nagy a félelem, hogy még nem vagyunk rendben a Mennyországgal. Isten azt mondja: "Én vagyok, és nincs senki rajtam kívül". Beleegyezünk-e abba, hogy a semmibe zsugorodjunk, vagy buzgón kiáltjuk: "Én is vagyok valami! Nem szabad figyelmen kívül hagyni, mert jogom és igényeim vannak, amelyekről nem szabad megfeledkezni". Szeretteim, örömmel hallom az Isteni Hangot, amint azt kiáltja: "Én vagyok", és futok, és elrejtőzöm az Ő örök szárnyai alá, elbújva alattuk, ahogyan a kis fiókák is elbújnak az anya alá, és olyanok, mintha nem is lennének rajta kívül. Jó, ha boldog jelentéktelenségbe húzódunk össze, ha úgy érezzük, hogy semmit sem jelentünk, hacsak nem úgy, ahogyan Krisztussal együtt el vagyunk rejtve Istenben. Isten van, és ami a mi létezésünket illeti, az nem más, mint az, hogy Isten megmutatja magát bennünk - mi semmit sem jelentünk - Isten a Minden a Mindenben.
Ha így megalázkodunk, megmenekülünk. Mi az, hogy nem veszünk el? Az isteni nagyság örökké tartó égése felemésztette a teremtmény hiúságát, és ami megmarad, annak nincs oka félni. Ezzel az emberrel Isten örökké békességben fog lakni, még azzal is, aki alázatos és megtört lelkű, és reszket az Ő szavára.
III. Nagyon röviden el kell mondanom a harmadik helyen, hogy az Istennel való alázatos járás a LELKI EGÉSZSÉG JELENSége. Nemcsak azt tudod megmondani, kedves Barátom, hogy üdvözültél-e, hanem azután azt is, hogy új életed növekvő állapotban van-e, ha megvizsgálod, hogy alázatosan jársz-e Istennel. Hadd térjek ki erre a kérdésre egy percre. Lelkileg akkor vagyunk egészségesek, ha az isteni kegyelem ügyeiben alázatosan tekintünk magunkra. Jöjjetek, mit gondoltok magatokról ma reggel? Jó ember vagy, tanítvány, sőt, példa mások számára? Úgy tekinted-e magadat, mint egy nagyon tapasztalt keresztényt, az egyház hasznos tagját, a társadalom díszét, egy olyan személyt, akire jelentősen felnéznek, és aki nagyfokú tiszteletet érdemel?
Nagyon helytelen lenne hátraültetni téged, vagy meghívni téged egy alacsonyabb szobába, mert nem vagy-e te Izraelben fejedelem? Azok között, akiket oszlopnak lehetne tekinteni, úgy érzed, hogy téged is meg kell említeni. De vigyázz, mit gondolsz! Nagyon könnyű nagynak érezni magunkat. Semmiképpen sem kimondottan nehéz dolog felmagasztosulni. Én magam is eljutottam erre a pontra, nagy erőfeszítés nélkül, és ezért nem elismerést, hanem nagy szégyent vállalok. A valakivé válás érzése nem az egészség jele - néha az ellenkezőjét jelzi, és a legsúlyosabb katasztrófák előjele lehet. A felpuffadás puffadást és daganatos halálos daganatokat is jelenthet, ezért óvakodjatok tőle!
Az egészség jelei egészen más vonalon helyezkednek el. Megpróbálnátok egy percre követni engem egy alázatos meditációban? Emlékezzetek vissza, milyenek voltatok nemrég. Akkor még a gondolat is túl jónak tűnt számodra, hogy Krisztus Egyházának tagja leszel! Ha valaki azt mondta volna: "Isten népéhez fogsz tartozni. Velük együtt fogod élvezni a megbocsátó Kegyelem édességeit", akkor azt mondtad volna: "Akkor nem érdekel, hová tesznek. Ha csak egy vagyok a kutyák közül a Mester asztala alatt, akkor tökéletesen elégedett leszek, ha a morzsákat eszem." A tékozló fiúhoz hasonlóan készek lettünk volna felkiáltani: "Tégy engem is a Te béres szolgáid egyikévé!". Amíg csak a kenyeret ehetjük az Atya asztaláról, addig nem törődtünk a becsülettel.
Á, ugye nem gondoltad, hogy olyan nagy ember leszel, mint amilyen most vagy? Amikor megtöltötted a disznóvályút és megetetted a tisztátalanokat, te magad éhes és ájult voltál, fogalmad sem volt róla, hogy mivé fogsz nőni. Adja Isten, hogy a dicsekvés minden porcikája eltűnjön belőled ezekben a percekben, amikor emlékezel a gödör lyukára, amelyből kibányásztak téged! A trágyadombról kiemelve és fejedelmek közé helyezve, hálás szívünk mondjon le minden öndicséretről, és csak az Urat magasztalja! Egy másik sor gondolat merülhet fel, ha arra gondolunk, hogy mik vagytok most. Mi vagy te most? A legjobb formádban - mivel dicsekedhetsz? Mások valami nagyon nagyszerűnek és tiszteletre méltónak tartanak, de mik a tények, ahogy Isten látja őket? Az igaz Szőlőnek egy ága vagy - igen, mennyi gyümölcsöt teremsz?
Hasonlítsd össze magad azokkal az ágakkal, amelyek sok gyümölcsöt hoznak Istennek - és milyen vékony és sovány a te szüreted! Nyomasztanak a felelősségek, amelyeket a pozíciód ró rád, de vajon méltóképpen viseled-e őket? Azt teszed-e Istenért, amit mások tennének, ha a te lehetőségeiddel rendelkeznének? Teszed-e Krisztusért azt, amiről egyszer azt gondoltad, hogy megtennéd, ha valaha is lenne rá lehetőséged? Most a saját elképzelésed szerint élsz, ahogyan egy kereszténynek élnie kellene - közel jársz ehhez? Ó, testvérem, ha arra gondolsz, hogy mi vagy most, akkor inkább elpirulsz, mint dicsekedsz! Több van, ami miatt eltakarodsz, mint ami miatt felemeled a fejed! Legalábbis az én esetem ilyen.
Még egyszer kérlek benneteket, gondoljatok arra, hogy mivé válnátok nagyon rövid időn belül, ha az Isteni Kegyelem elhagyna benneteket. Néha elítéljük az embereket tetteikért, és igazunk van, amikor elítéljük őket - és mégis, ha mi lettünk volna az ő helyzetükben, sokkal rosszabbat is tehettünk volna. "Ó" - mondja valaki - "micsoda kegyelem, hogy megtartottak engem ebben a 30 évben, és soha nem gyaláztam meg a hivatásomat!". Igen, testvér, ez kegyelem, nagy kegyelem, nagyobb kegyelem, mint amiről álmodtál! Neked történetesen nincs egy boszorkány a feleséged, vagy egy bajkeverő családod, vagy egy provokáló szomszédod - különben már régen elvesztetted volna a jellemedet. A házi kényelem talán több dicséretet érdemel, mint bármilyen jóság a részedről. Kegyelem az ön számára, hogy a gonosz személyt, aki korábban ilyen befolyással volt önre, elvették, különben nem tudom, hol lett volna!
Sok gonosz jellem volt már rosszindulatú befolyás eredménye. Sok látszólagos erény lehet annak köszönhető, hogy nem épp akkor esünk kísértésnek áldozatául, amikor egy bizonyos állapotban vagyunk, vagy pedig ha a mi taplóink és az ördög szikrái találkoztak volna, ki tudja, mi minden lángolhatott volna mostanra a legjobbjainkból? Ó, mennyi mindent köszönhetünk a kegyelem megelőzésének! Adósok vagyunk mind a Gondviselésnek, mind Isten Kegyelmének, amely megóvott minket a bajtól! Amikor néha kénytelenek voltunk elítélni a bűnt egy Testvérben, és nagyon ünnepélyesen beszélni, ahogyan azt kötelességünk volt tenni, akkor eszünkbe jutott, hogy ne essünk mi is kísértésbe - és eszünkbe jutott, hogy egyedül a Kegyelem tartott távol minket a bűntől. "Az ilyen ember részeg volt" - mondja valaki - "miután vallást tett". Egy pillanatra sem mentjük fel őt! Szégyenletes bűn volt, de ó, Barátom, ha pontosan az ő helyzetében lettél volna - ha egyszer te is áldozatul estél volna ennek a megalázó bűnnek, ha ugyanazzal a társasággal találkoztál volna, és más tekintetben is olyan környezetbe kerültél volna, mint ő -, talán már jóval azelőtt részeg lettél volna, hogy ő azzá vált volna!
Mindenesetre járj alázatosan az Isteneddel, Barátom. Az élet igazi módja az, hogy Istennek adjuk az összes dicsőséget, és magunkra vesszük az összes szégyent. Amikor Isten nagyszerű világi élvezeteket ad nekünk, akkor gondolkodjunk el: "Miért van nekem ez a kényelem, miközben sok szolgája nélkülözi? Lehetséges, hogy Ő adja nekem az én részemet ebben az életben?". Ez hűvös kezet fog tenni a forró homlokunkra, és megtilt minden büszkeséget a gazdagsággal kapcsolatban! Ha Isten gazdaggá tesz téged, ahelyett, hogy a gazdagságodon rajonganál, kérdezd meg magadtól: "Hogyan használhatnám a legjobban a vagyonomat az Ő dicsőségére?". Ennek a gyakorlati kérdésnek a kidolgozása elégségesnek kell lennie ahhoz, hogy távol tartson téged az önbecsüléstől. Aki igazán szolgálja az Urat, az alázatosan fog vele járni. Több tehetséged van, mint másoknak? Nagy bolond leszel, ha elkezdesz örülni neki, mert a különleges képességekkel komoly felelősségek járnak. Ne feledd, hogy többet kell tenned Istenért, mint másoknak, és ez a gondolat Isten kegyelméből ballasztként kell, hogy szolgáljon széles vitorládra. A nagy tehetség napként sújthatna le rád, ha a felelősségtudat nem jönne be felhőként, hogy megvédjen téged.
Tisztelnek téged az emberek között? Akkor mondd magadban: "Á, nem ismernek engem, különben másként ítélnének meg. Ha néhány dolog miatt meg is érdemlem a megbecsülésüket, mégis sok olyan dolog van, ami miatt lehorgasztom a fejem." Ha meg is érdemeljük embertársaink minden háláját, akkor is mélyen aggódnunk kell, hogy egy szemernyi dicséretet se vegyünk magunkra, nehogy Isten megharagudjon ránk, amiért megfosztjuk Őt dicsőségének bevételétől. Mi az, amit nem kaptunk? Mindig alázatosan kell tekintenünk magunkra Isten előtt a Kegyelem ügyeit illetően, és ugyanígy kell tennünk az Ő Gondviselésével kapcsolatban is. Például, ha valamelyikőtök sokat próbált az üzleti életben, és sok pénzt veszített - tegyük fel, hogy haragszik Istenre, és veszekszik Vele emiatt -, ez alázatosan jár-e Vele? Amikor a gyermekeink vagy barátaink elvesztése miatt panaszkodunk, az nem a szívünk büszkesége?
Az Istennel való alázatos járás arra késztetne, hogy azt mondd: "Az Úr az, hadd tegye azt, ami neki jónak tűnik!". De a büszke szív gyakorlatilag azt kiáltja: "Isten azt tegye, amit én akarok, különben nem kap tőlem engedelmességet! Mindig használja a jobb kezét, és öntse az ölembe mindazt, amire vágyom, különben elválunk egymástól!". A képmutató az, aki nem fogja mindig Istent segítségül hívni - egy kis próbatétel lehűti a szeretetét. Ó, Barátom, ez nem fog menni. A panaszkodás és a lázadás nem alázatos járás Istennel! Az Istennel való alázatos járás teljesen átadja magát az isteni akaratnak, és azt mondja: "Kapunk-e jót Isten kezéből, és nem kapunk-e rosszat? Az Úr adta és az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve".
Az Istennel való alázatos járás lehetővé teszi az ember számára, hogy Istentől kapja a Gondviseléseket anélkül, hogy elvárná, hogy megértse, miért jöttek. "Nem tudom felfogni" - mondja az ember - "hogy hasznosságom kellős közepén miért tesznek félre". Köteles Isten megmondani, hogy miért? Amikor megtagadják tőled a magyarázatot, alázatosan jársz-e Istennel? Köteles-e az apa megmondani kisfiának minden cselekedetének okát? Te is így irányítod a családodat? Nem, Testvéreim, az apáknak megvan a becsületük, és sokkal inkább a mi mennyei Atyánknak! Isten nem ad számot az Ő dolgairól. Az Istennel való alázatos járásom része, hogy elfogadom azokat a Gondviseléseket, amelyeknek nem látom a célját vagy a tervét, és hálás vagyok értük. Amikor Isten, úgy tűnik számunkra, rossz Gondviselést küld - amikor olyat tesz velünk, ami bölcsnek és kegyetlennek tűnik, akkor is azt kell mondanunk: "Biztosan jó Izraelhez, és minden cselekedete bölcs és jóságos. Én csak olyan vagyok, mint egy vadszamárcsikó, semmit sem tudok és semmit sem tudok megítélni - Isten mindent tud, legyen meg az Ő akarata".
Ez azt jelenti, hogy alázatosan járunk Vele. Ha az Úr elfordítja a kezét, és megsokszorozza a kincsedet, és megadja neked a fényes és napos napokat, a rugalmas lépést és a vidám szívet, akkor vigyázz, hogy alázatosan járj vele. Könnyű valamit gondolni magadról, amikor az erszényed vaskos - de dobd el az ilyen ostobaságot! Tartsd lazán a javaidat, és mondd: "Uram, hálás vagyok ezekért, de ha a jövőben elvennéd őket, a Te kegyelmeddel nem fogok zúgolódni. Nem függesztem fel irántad való szeretetemet e külső dolgok miatt. Magadért és a Te gazdagabb Kegyelmedért szeretlek Téged. Szeretetemet nem az tartja fenn, hogy Te egészséggel és erővel kedveskedsz nekem. A Te Kegyelmed által bízom Benned, még ha meg is ölsz engem. Ha Te mindent elveszel is, a porból is dicsérni foglak Téged."
Azt hiszem, ezzel megmutattam, hogy a lelki egészség tünete, ha az ember alázatosan tud járni Istennel.
IV. Negyedszer pedig azt mondhatjuk erről az alázatos járásról, hogy nagyon nagy nyugtalanságra ad okot. Alázatosan kell járnunk, testvéreim és nővéreim, de ezt könnyebb mondani, mint megtenni. Ez nem gyerekjáték! A lélek alázatossága olyan erény, amelyet valószínűleg figyelmen kívül hagyunk - némi figyelmet fordítunk arra, hogy igazságosan cselekedjünk és irgalmasan szeressünk, de az Istennel való alázatos járás annyira belső, annyira éteri és annyira lelki, hogy hajlamosak vagyunk figyelmen kívül hagyni - pedig ez a legfontosabb dolog, és minden gondolatunknak ennek biztosítására kell irányulnia. Ha akarjátok, odaadhatjátok minden vagyonotokat a szegényeknek, és a testeteket is elégethetitek, de ha nem jártok alázatosan Istennel, akkor az istenfélelem lényegét elmulasztottátok.
Elég könnyű a magánáhítatot, a családi áhítatot és a nyilvános áhítatot fenntartani, és rendszeresen részt venni a szentségekben és a prédikációkban, és mindent megtenni, ami erkölcsös, igazságos és egyenes, és végül is mégsem járunk alázatosan Istennel, és ezért a kudarc itt nagyon valószínű, de nem kevésbé szörnyű. Az alázatos járás annyira nehezen érhető el, hogy ezrek ülnek le megelégedve azzal, ami annak látszik, de korántsem ugyanaz. Olyan könnyű alázatosnak gondolni magunkat. Alázatosságot színlelni a legmegdöbbentőbb dolog, és mégis igazán alázatosnak lenni a legnehezebb. Soha nem vetted még észre, hogy amikor azt képzelted, hogy alázatos vagy Isten előtt, az csak arról szólt, hogy hitetlen vagy egészségtelen voltál? Ne téveszd össze az emésztési zavarokat az alázatossággal!
Amikor azt mondtad magadnak: "Most már ismerős viszonyban vagyok Istennel, és közösségben élek a közelében", kiderült, hogy ez inkább elbizakodottság volt, mint hit. És a feltételezett alázat ugyanígy, teljes gyakran kétségbeeséssé sűrűsödött. Most azt mondod: "Azt hiszem, alázatos vagyok"? Van-e olyan pillanat, amikor az ember annyira büszke, mint amikor úgy ítéli meg, hogy alázatos? "Ah", mondod, "de nem magasztalhatom fel magam, olyan szívállapotban vagyok, hogy alázatosan kell járnom Istennel". Szeretteim, kérlek benneteket, hogy most jobban vigyázzatok a büszkeségre, mint valaha, mert a gőgös lélek úgy leselkedik az alázatosság bizonyosságára, mint oroszlán a barlangjára! Az önzés kovászát hozzák az ételünkbe az alázatosság vélt szükségességének mértékében. Valóban alázatosnak lenni, valóban semmisnek lenni Isten előtt, valóban átadni magatokat Neki - ez olyan munka és olyan nehézség, hogy ajánlom nektek, hogy próbáljátok meg, hogy lássátok, mennyire lehetetlen számotokra a Szentlélek ereje nélkül, aki egyedül segíthet bennünket abban, hogy alázatosan járjunk Istennel.
I. Ezzel zárom, amikor az ötödik helyen azt mondtam az Istennel való alázatos járás dicséretére, hogy ez a legmélyebb felfogható öröm forrása. Ha alázatosan jársz Istennel, biztonságban fogod érezni magad. Mi árthat annak az embernek, aki a nagy Úr lábainál ül, és várja az Ő akaratát? Ah, most már úgy érzed, hogy történjék bármi, semmi sem árthat neked, mert kész vagy meghajolni előtte, és hagyod, hogy az Úr, egyedül uralkodjon. Micsoda békét ad, amikor úgy érzed, hogy ha van is benned valami, ami bántja Istenedet, azt szívesen elengeded - már lemondtál róla -, egy órára sem tartanád meg! A vihar a fejünk fölött tombol, de odalent minden nyugodt, amikor a szív megtanulta a teljes átadást, és olyan, mint egy elválasztott gyermek. A lelkednek pihennie kell - nem tud nem pihenni, mert Istenben lakik!
Ebbe a csendbe és nyugalomba jön az öröm, mert az az ember, aki mindent Istenre bíz, mindenben örömöt talál. Azok a kegyelmek, amelyek mások számára hétköznapiak, édesek számára. Csodálkozik azon a szereteten, amelyet Isten mindezekben tanúsít! Ahogy a kegyelmek eljutnak hozzá, hálaadó énekekkel fogadja őket. Hálás a gondolatra, hogy van kenyere, amit ehet, és ruhája, amit viselhet, mert tudja, hogy mennyire méltatlan. És amikor nagy kegyelmek zúdulnak rá, leül Isten elé, és így kiált fel: "Miért éppen nekem? Mi vagyok én, és mi az én atyám háza?". Ő az az ember, aki csatlakozik Mária Magnificatjához, és énekli: "Az én lelkem magasztalja az Urat".
A zsoltárossal együtt énekli: "Áldd az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". A Mennyország kapujában ül és várja, hogy beléphessen, és nem sokáig fog kint maradni, mert ahogyan az öröm, a béke és a mennyei elme eljutott hozzá, úgy hamarosan haza is hozzák őt. Aki megtanult alázatosan járni Istennel, az hamarosan meglátja Isten arcát az Ő dicsőségében! Isten tanítson meg minket minderre a szent művészetre Jézus Krisztusért. Ámen.