[gépi fordítás]
E két vers egy igen figyelemre méltó prédikáció kivonata, amelyet Péter a pogány pünkösd alkalmából Kornéliusz házában mondott. Azt hiszem, joggal nevezhetjük így az eseményt, mert ekkor áradt ki a Szentlélek ajándéka a pogányokra. Péter prédikált az első pünkösdkor, amikor a Szentlélek a zsidó hívők társaságára szállt, és figyelemre méltó, hogy ő volt a prédikátor a második pünkösdkor, amikor a Szentlélek leszállt a körülmetéletlenséghez tartozókra, miközben azok az evangéliumot hallgatták. Fülöp Cézáreában volt, és őt is hívhatták volna, de Isten úgy határozott, hogy a szigorú Péter, a körülmetélkedés szolgája maga nyissa meg a hit ajtaját a pogányok előtt.
Pál abban az időben megtért, és talán helyénvalóbbnak tűnt volna, ha őt használta volna fel ennek az olasz tisztnek a megvilágosítására, de az Úr nem így gondolta - a Lelket a pogányokra is elküldi, mégpedig ugyanazzal a személlyel kapcsolatban, aki prédikált, amikor ez a látogatás megáldotta Izrael megtértjeit. Péter úgyszólván a középső válaszfal romjain prédikált, amely egykor az emberek fiait elválasztotta egymástól. Az alkalom nagyon különleges volt, és ezért a prédikáció annál inkább megérdemli, hogy komolyan foglalkozzunk vele. Miféle beszéd az, amely valószínűleg a Szentlélek által megpecsételt? Az előttünk álló esetből tanulhatunk valamit erről a kérdésről.
Vegyük észre, hogy ez egy "kérésre hirdetett prédikáció" volt. Láttam már ezeket a szavakat nagyon rossz prédikációk címlapjára nyomtatva - egyfajta bocsánatkérésként, hogy kinyomtatták őket. Elgondolkodtam azon, hogy ki volt az, aki kérte őket, és hogy a kérő vajon elégedett volt-e azzal, amit a kérésük alapján kapott. Azt gondolnám, hogy aligha kérték volna, hogy ugyanazokat a szavakat még egyszer elmondják nekik. De ez a kérés nagyon őszinte és szívből jövő volt, mert Kornéliusz sok mérföldet küldött a prédikátorért, és a prédikátor hosszú napi utat tett meg, hogy elmondhassa beszédét. Áldottan kívánatos lenne, hogy sok ilyen prédikációt tartsanak és adjanak ki kérésre. Amikor az emberek szívesen hallgatnak ilyen beszédeket, és a prédikátort jótevőjüknek tekintik, akkor minden remény megvan arra, hogy Isten Igazsága üdvösségüket fogja munkálni.
Ez a beszéd egy mintagyülekezet előtt hangzott el. Az ember megelégedhetett volna azzal, hogy az éjszaka közepén prédikáljon egy ilyen gyülekezetnek, mert egy jámbor család jött össze egy vezető rokon komoly kérésére, hogy hirdessék nekik az evangéliumot. Erre a gyülekezetre egyetlen ember sem érkezett későn - mindenki ott volt, mielőtt a szónok megérkezett. A késői jelenlét gyakran szívtelen istentiszteletet, zavart és zavaró hatást jelent. "Most tehát" - mondta Kornéliusz, mielőtt Péter elkezdte volna - "mindnyájan itt vagyunk Isten előtt". Ez jó volt - hogy minden hallgató pontos legyen, hogy minden istentisztelet zavartalan legyen! Még jobb lenne, ha minden hallgatóságunk érezné, hogy "Isten előtt" van - ez ünnepélyes érzést keltene, és biztosítaná az áhítatos figyelmet.
A hallgatóság várakozó és várakozó hangulatban volt, és mindannyian befogadó állapotban voltak, és arra vágytak, ahogyan Kornéliusz mondta, hogy "hallják mindazt, amit Isten parancsol nektek". Soha nem volt a föld jobban felszántva, és soha nem volt finomabb állapotban az élő mag befogadására. Péter nagyon egyszerű és világos prédikációt tartott nekik - nem találhattok benne sem díszítést, sem metaforát, sem a szónoklás legkisebb kísérletét sem, mint amilyet valóban nem találtok az ihletett emberek prédikációiban. Azok az urak, akik nagyképűen prédikálnak, nem ihletettek, erre mérget vehettek, különben nem próbálkoznának a nagyképű és hatalmas stílusukkal. Az ihlet, amelyet a Szentlélek ad, arra készteti az embereket, hogy a beszéd nagyszerű egyszerűségét használják. Péter nem csak szavakban volt világos, hanem Isten Igazságai, amelyeket tanított, a hit első alapelvei voltak, és általában ezek által üdvözülnek az emberek - a bonyolult teológia pontjai gyakran nem a megtérés eszközei.
Mi közünk van a retorika tűzijátékához vagy a viták játékaihoz, amikor az emberek az üdvösség útját akarják megismerni? Bármennyire is egyszerű volt ez a beszéd, mégis nagyon erőteljes volt. Sőt, olyan erős, hogy mindenki, aki hallotta, megtért! Nem látok arra utaló jelet, hogy bármelyikük is meggyőződés nélkül maradt volna, mert a 44. vers azt mondja: "A Szentlélek szállt mindazokra, akik hallották az igét". Milyen figyelemre méltó alkalom volt ez, amikor mindenki, aki hallotta Isten Igazságát, érezte a Szentlélek erejét! Mit nem adnék azért, hogy ilyen módon prédikálhassak, és ilyen eredményt lássak! Péter prédikációja azonban soha nem fejeződött be - örökre homiletikai töredék marad, a bölcsesség templomának egy megtört oszlopa, egy olyan beszéd, amelynek soha nem fogjuk megtudni, hogy szerzője milyen végkifejletre gondolt.
Biztos vagyok benne, hogy Péter azon a napon tele volt anyaggal, mert általában így érez egy lelkész, amikor tudja, hogy maga az Úr küldte őt különleges megbízatással, és látja, hogy a nép nyitott szívvel fogadja mindazt, amit mond. Ilyenkor úgy érzi magát, mint egy edény, amelynek szellőztetésre van szüksége, szíve jó anyaggal teli, nyelve pedig egy készséges író tolla. A prédikáció mégsem fejeződött be, hanem hirtelen zárult be. Ó, bárcsak a mi prédikációink is ugyanabból az okból maradnának befejezetlenek, mint Péteré, mert a Szentlélek, aki jobban beszél magától, mint a legkomolyabb hang, isteni örömteli megszakítást okozott - "A Szentlélek szállt mindazokra, akik hallották az igét".
A prédikáció megszakadt, miközben hallották, hogy a megtértek nyelveken beszélnek és magasztalják Istent, és a prédikátor nem tért vissza a prédikációjához, hanem a megtértekkel együtt részt vett a keresztségben, majd szent közösségben részesült. Ó, bárcsak Isten Lelke ugyanígy megszakítana minket is! Túl sokat beszélünk, és túl keveset beszélünk azokból az áldott csendekből, amelyeket Ő biztosan előidéz. Jobb lenne, ha ajkunkat az óra lepecsételné, mintha csak akkor szólnánk, amikor Ő nyitja meg a szánkat, hogy az Úr dicséretét hirdessük. A szent rendszertelenség sokkal jobb lenne nyilvános istentiszteleteinkben, mint a halál primitív egyhangúsága. Mindezen okok miatt úgy gondolom, hogy igényt tartok az önök nagyon komoly figyelmére, miközben Péter prédikációját alaposabban megvizsgáljuk - bizonyára egy ilyen körülmények között keletkezett prédikáció, amely ilyen eredményekhez vezet, és amely ilyen istenien megszakadt, megérdemli, hogy tisztelettel tanulmányozzuk!
Mi volt a téma? Miről prédikált Péter? Krisztusról és a Megfeszítettről prédikált! Nincs még egy olyan téma, amely ilyen hatást váltana ki, mint ez. Isten Lelke nem tesz tanúságot Krisztus nélküli prédikációkról! Hagyd ki Jézust a prédikációdból, és a Szentlélek soha nem fog rád szállni. Miért is tenné? Hát nem azért jött el, hogy Krisztusról tegyen bizonyságot? Nem azt mondta-e Jézus, hogy "Ő fog engem megdicsőíteni, mert tőlem kapja, és megmutatja nektek"? Igen, a téma Krisztus volt, és semmi más, csak Krisztus, és ez az a tanítás, amelyet Isten Lelke elismer. Legyen a miénk, hogy soha ne térjünk el ettől a központi ponttól! Határozzuk el, hogy az emberek között nem ismerünk mást, csak Krisztust és az Ő keresztjét.
Azt hiszem, hat fej volt a prédikációban, bár csak egy Szubjektumról beszélt, azaz Krisztusról. Az apostol az Úr személyéről beszélt. Nem fogom bővebben kifejteni, hanem egyszerűen elmondom a szavait. Azt mondta: "Békét hirdetni Jézus Krisztus által: Ő mindennek Ura". Nem a szociniánus evangéliumot tanította, amely olyan Krisztust állít, aki nem Isten. Szeretjük "az Ember Krisztus Jézust", de nem tudjuk elviselni azt a tanítást, hogy Ő nem több, mint Ember! Hogyan menthetne meg minket? Megválthatna-e minket egy egyszerű ember? "Ő mindenek Ura", és mivel Ő így a legfőbb, úgy érezzük, hogy rábízhatjuk lelkünk üdvösségét. Péter nagyon világosan beszél Jézus szuverén istenségéről. Szavai kevesek, de rendkívül egyértelműek.
Miután beszélt az Ő személyéről, azután az Ő életéről beszélt, és milyen frappáns összefoglaló: "Hogyan kente fel Isten a názáreti Jézust Szentlélekkel és hatalommal". Ott volt az Ő életének erejének forrása - a Szentlélektől kapott felkenése, aki tanúságot tett Róla a Jordánban és máskor is. Azt mondja: "Az Úr Lelke van rajtam, mert az Úr kent fel engem". Az Ő életének irányultságát a következő mondatban fogalmazza meg: "Aki jókat cselekedett". Ez az egy mondat teljes képet ad Krisztusról! Ebben a mondatban összefoglalta Jézus életrajzát, ahogyan az emberek között élt! Vándorló misszionárius volt, vándorprédikátor, általános jótevő, és "aki jókat cselekedett".
Ezután Péter áttért a harmadik pontra, a Megváltó halálára, amelyről azt mondja: "Akit megöltek és felakasztottak egy fára". Nem veszi el a kereszt sérelmét, és nem is szelídíti el, ahogyan azt egyesek tették volna. Megvallja, hogy felakasztották Őt egy fára. Az akasztás vagy keresztre feszítés átkozott és gyalázatos halál volt az egész emberiség ítélete szerint, és Péter bevallja, hogy az Ő Ura így halt meg - nincs itt semmi elrejtés, sőt, még csak nem is fátyolozza el a dolgot -, elismeri, hogy úgy halt meg, hogy fára akasztották. Örülök a kereszttan e merész elmondásának, amit egyesek merészségnek nevezhetnek, de amit mi magasztos egyszerűségnek fogunk tekinteni. Krisztus halálában a szégyen a becsület és a gyalázat a hírnév - ha virágokkal díszítjük a keresztet, és a keresztre feszítést tiszteletreméltóvá tesszük, akkor megfosztjuk a magasztos eseményt annak fő elemétől, nevezetesen a szégyen elviselésétől az ember szégyenletes bűne miatt.
Ezután Péter áttért Urunk feltámadására, mert ez az evangélium lényeges része, és az evangéliumot nem hirdetik ott, ahol a feltámadt Krisztusról megfeledkeznek. "Őt Isten feltámasztotta harmadnapon, és nyíltan megmutatta". Ez nem volt kitaláció! Nyíltan mutatták meg sokszor azoknak, akik a legjobban fel tudták ismerni Őt. A feltámadt Krisztust látták és tisztán látták. Igen, és beszélt vele, és a tanítványai ujjaival és kezeivel megérintették. Nem mutatták meg minden embernek, mert nem a kíváncsiság kielégítése, hanem a hit biztosítása miatt kellett Őt bemutatni. Egy történelmi tény megállapításához 500 ember tanúsága teljesen elegendő, és talán jobb is a célnak, mint a megszámlálhatatlan tömegek tanúsága. Ha azt feltételezzük, hogy azt az 500-at megtévesztették, ugyanolyan könnyen elhinnénk, hogy egy egész nép tévedett.
Ha a zsidók népe elfogadta volna Krisztus feltámadásának igazságát, akkor sem tudtak volna jobb bizonyítékot adni nekünk, mint amivel már most rendelkezünk, hogy Krisztus feltámadt! Azt mondták volna: "Ez az egész egy izraelita mese! A zsidó nemzet, a saját javára előítéletes, összefogott, hogy fenntartsák a feltámadt Messiás fikcióját, hogy ezzel növeljék saját nemzeti hírnevüket". Van valami sokkal meggyőzőbb azoknak az embereknek a tanúságtételében, akiket maguk is üldöztek és halálra ítéltek azért, mert ilyen tanúságot tettek, és akik úgy haltak meg, hogy egyöntetűen ragaszkodtak a közös tanúságtételük igazságához. Isten az egész világnak elegendő bizonyítékot adott Krisztus feltámadásának bizonyítására, mert sokan ettek és ittak Vele, miután feltámadt a halálból.
Ezután Péter rátért prédikációjának utolsó két pontjára, az ítéletre, amelyet szükségesnek tartott hirdetni - kijelentve, hogy Jézus Krisztus, aki meghalt és feltámadt, most az egész emberiség bírájának van kijelölve. És végül, mint mindennek a gyöngyszeme, Péter az Úr Jézus általi üdvösséget hirdette a legteljesebben és legkegyelmesebb módon, amikor azt mondta: "Az Ő neve által, aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyer a bűneiből". Ez volt az, amire célzott, és amikor eljutott erre a pontra, akkor már elég Isten Igazságát tanította ahhoz, hogy megmentsen egy lelket, és Isten, a Szentlélek azonnal felhasználta azt! Ma reggel azt javaslom, hogy figyelmüket Péter prédikációjának erre a két utolsó pontjára korlátozzuk, mert biztos vagyok benne, hogy sok hasznos dolog van bennük. Nem mintha szándékomban állna külön-külön kiemelni e versek jelentését, sokkal inkább a kettő kapcsolatát, hogy megmutassam, hogy Krisztusnak az egész emberiség bírájává válása hogyan függ össze azzal, hogy Ő mindazok Megváltója, akik hisznek benne, akiknek megbocsátja a bűneiket. Isten áldja meg az elmélkedést lelkünk hasznára.
I. ISTENI KÖZVETÍTŐNK POZÍCIÓJA KÉT TISZTSÉGET FOGLAL MAGÁBAN. Most nem Isten közvetlen kormányzása alatt élünk, hanem Jézus Krisztus, a Közvetítő uralma alatt, mert Isten minden ítéletet a Fiúra bízott. Jézus most uralkodik, a zsoltáros szava szerint: "Mindent alávetettél az Ő lába alá". Közvetítői diszpenzáció alatt élünk, amelyben minden hatalom Jézusnak van átadva a mennyben és a földön. Isten most az Ő drága Fiának Személyén keresztül ragyog ránk, és ezért nem azokkal a heves és erős sugarakkal, amelyek az igazságosságban felemésztettek volna minket, hanem Jézus elfogadott Személyének közvetítésével - enyhe, lágy, zseniális sugárzással a mi vigasztalásunkra és üdvösségünkre.
Mivel Krisztus így a maga teljességében megkapta a közvetítői hatalmat, két hivatal van benne. Az első a bíróé, a második pedig a Megváltóé. Először is, Jézus Krisztus mint közvetítő lett a mi bíránk. "Az Atya nem ítél senkit, hanem minden ítéletet a Fiúra bízott". "Ezért Krisztus meghalt és feltámadt és feltámadt, hogy mind a holtaknak, mind az élőknek Ura legyen, mert mindnyájan Krisztus ítélőszéke előtt állunk majd." Jegyezd meg ezt: "Krisztusé". A názáreti Jézus lett "élők és holtak bírája". Ebben a minőségében bírói hatalma van az egész emberiség felett. A vétkek most már az Ő ellene elkövetett vétkek - Isten királyi Fia elleni vétkek. Neki van hatalma az emberek felett, és Ő fog mindannyiunkat megítélni az Utolsó Napon, ahogyan már most is ítélkezik minden cselekedetünk, gondolatunk és szándékunk felett.
Mindannyiunknak meg kell majd állnunk előtte, "hogy mindenki megkapja, amit a testben tett, aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat". Ő fogja összegezni a bizonyítékokat, és dönteni fog mindenki sorsáról. Mindannyian meg fogunk jelenni az Ő Nagy Fehér Trónja előtt, és Ő szétválasztja a nemzeteket, ahogyan a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől. Ha valaki elítéltetett, az Ő ajkai azt mondják majd: "Távozzatok, ti átkozottak!". Ha valaki megdicsőül, az Ő ajkáról hangzik majd el a mondat: "Jöjjetek, ti Atyám áldottai, és örököljétek a világ megalapítása óta nektek készített országot!". Igen, Ő, aki a kereszten függött, most Királyként ül a Sion szent hegyén, és addig kell uralkodnia, amíg minden ellensége az Ő lábai zsámolyává nem válik, és másodszor is el kell jönnie bűnért való áldozat nélkül az emberiség megítélésére.
Megváltónknak ez az ítélete hiteles és végleges lesz, és Ádám egész fajára vonatkozik majd. Isteni kijelölésből ered, és soha nem lehet megkérdőjelezni, mert Isten "kijelölte a napot, amelyen megítéli a világot igazságban az általa elrendelt Ember által, akiről minden embernek biztosítékot adott, hogy feltámasztotta Őt a halálból". Az Úr Jézus az élők, vagyis az élők és a holtak bírája. Mindenkinek, aki élni fog az Ő eljövetelekor, királyoknak és parasztoknak, vallásos szenteknek és bevallott bűnösöknek egyaránt az Ő trónja előtt kell állniuk. És mindazoknak a miriádoknak, akiknek málladozó teste egyetlen hatalmas temetővé változtatta a világot, újra élniük kell, és mindannyian válaszolnak az Ő trombitahívására.
A zsidók, akik megvádolták Őt; a rómaiak, akik kivégezték; az ősi pogányok, akik üldözték apostolait; a modern idők gúnyolódói, akik nevetségessé teszik állításait - az özönvíz előtti királyok és pátriárkák, az özönvíz által elpusztított seregek és az azóta jött és ment nemzetek miriádjai és miriádjai, és mindazok, akik jönni fognak és még jönni fognak - kivétel nélkül mindenkinek személyesen kell megjelennie a Názáreti előtt, aki egyben Isten Fia is! Ez része az Ő közvetítői munkájának Isten és ember között, és Ő jól teljesíti majd ezt az ünnepélyes bizalmat.
Az Ő hivatalának második része az, hogy Megváltó, "hogy aki hisz Őbenne, az az Ő neve által bűnbocsánatot nyerjen". Ő egy fejedelem és egy Megváltó! A hatalom Őbenne az Ő kegyelmét kíséri. Szuverén joga van a kárhoztatásra vagy a megigazításra - a végső ítéletet Ő hozza meg. Ő mondja: "Íme, én hamar eljövök, és az én jutalmam velem van, hogy mindenkinek aszerint adjak, ahogyan cselekedete van". Az élet és a halál hatalma Jehova Jézusra, Isten Fiára van bízva. Neki van hatalma arra, hogy a saját nevében, mint az Örökkévaló Isten nevében elhaladjon a vétek, a gonoszság és a bűn felett. Az Ő engesztelése tette lehetővé számára, hogy ezt a bírói jellemével tökéletes összhangban tegye. Ő megbocsát, és amikor megbocsát, az ugyanolyan igazságos cselekedet, mint amikor elítél.
Ha ez paradoxonnak tűnik számodra, olvasd el az Újszövetséget, és nézd meg, hogyan lehet Ő igazságos és mégis megigazítója annak, aki hisz. Lásd, hogy az engesztelő áldozatban "az igazságosság és a békesség megcsókolta egymást", és hogy Isten szigorúan igazságos mindenben, amit tesz, és mégis bővelkedik a hívők felé a kegyelem gazdagságában, amikor elmegy a bűneik mellett. Nagyon áldott gondolatnak tűnik számomra, hogy ugyanaz az egyetemesség, amely áthatja a Közvetítő méltóságteljes eljárását, mint Bíró, az Ő leereszkedő tevékenységében is megmutatkozik, mint Megváltó, mert nem csak a zsidókhoz jött, bár nekik hirdetik. Bárcsak befogadnák Őt, de a pogányokhoz is eljött, hogy "aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyerjen".
Nála nincs se fekete, se fehér, se férfi, se nő, se gazdag, se szegény - az emberiség egy nagy bukott család, és ebből egy nagy helyreállított család fog kikerekedni, akik eljönnek és bíznak a Megváltóban! Jézus Krisztus képes megmenteni mindazokat a végsőkig, akik Ő általa Istenhez jönnek. Ugyanúgy a múlt korszakokban is Ő volt a hívők Megváltója, mint ebben a korszakban és a még eljövendő korszakokban. Ő mindig képes megmenteni - a felkent Megváltó, tegnap, ma és mindörökké ugyanaz. Látjátok tehát, mivel Krisztus a Közbenjáró, aki közbeavatkozott Isten és az ember között, és erre királyi hatalommal rendelkezik, ezért magára veszi az ítélkezés és a megbocsátás kettős munkáját. A két mű együtt lakozzék a ti elmétekben -
"Ő egy igaz Isten és egy Megváltó."
II. Kérem, kövessenek engem a következő megfontolásban - EZEK A HIVATALOK MINDIG BŰNÖSEKNEK TARTJÁK AZ EMBEREKET. Halálosan unom már, hogy az emberek az emberi természetben lappangó jóságról beszélnek. A minap olvastam egy misszionáriusoknak szóló utasítást, hogy amikor idegen földre mennek, mindig higgyék el, hogy az emberek jók, hogy van bennük egy természetes vallásosság, amely, mint a parázsban a szikra, csak egy kicsit kell felfújni, és biztosan az igaz odaadás csodálatos tüzévé fog lángolni, és így tovább. Púúú! Ebben az egész hízelgésben egy szó sincs Isten Igazságáról! Nincs tanítás, amely valótlanabb lenne Krisztus létére! Ha a természetes vallás elegendő lett volna, miért volt szükség arra, hogy egy isteni Megváltó szálljon le közénk? A legjobb, amire a természet fénye képes, elmarad az igazságosságtól.
Kornéliusz esete az imént olvasott fejezetben nyilvánvalóvá teszi, hogy a legjobb természetes vallást is meg kell világosítani a Kinyilatkoztatással, és a Kereszt tanítása által kell tanítani, mert ott van Kornéliusz, egy ember, aki áhítattal imádja az igaz Istent és helyesen él, és mégis mit kell tenni érte? Krisztus nélkül üdvözüljön? Meg kell-e találnia a saját útját az Örök Élethez a jó tulajdonságainak fejlesztése által? Nem, hanem azt kell neki mondani, hogy hozza el Pétert, hogy beszéljen neki Jézusról, a Megváltóról, és ha más eszköz nem felel meg, akkor egy angyalnak kell leszállnia, hogy elvezesse őt a kijelölt tanítóhoz! Amikor már eljutott addig, ameddig csak tudott, akkor vált elengedhetetlenné, hogy hallja Jézus Krisztus evangéliumát!
Nos, világos, mint a nap, hogy ha az evangélium e legjobb esetben feltétlenül szükséges volt, akkor bizonyosan szükség van rá a nem ilyen kiváló helyzetben levő miriádok számára is. Testvérek és nővérek, Jézus Krisztus azért jön, hogy megítélje az emberiséget, mert vannak bűnösök, akiket meg kell ítélni! Ha olyan nemzetet találtok, ahol nincsenek törvényszékek, nincsenek büntetések, nincsenek bíróságok, nincsenek bírák - az vagy a teljes anarchia színhelye kell, hogy legyen, vagy pedig olyan nemzet, ahol mindenki engedelmeskedik a törvénynek, és olyan dolog, mint a bűnöző, ismeretlen! Az utolsó nagy törvényszék felállítása és az, hogy ez a törvényszék minden emberre, élőkre és holtakra egyaránt vonatkozik, és hogy a létező legfőbb személyt, sőt Isten Fiát nevezték ki a törvényszék vezetésére - mindezek a tények valahol bűntényt feltételeznek, méghozzá bőségesen! Ha ezzel nem is bizonyított, hogy az élők és a holtak mindegyike vétkezett, legalább azt jelenti, hogy mindannyian gyanúsítottak! De hogy valóban mindannyian bűnösök, azt Isten Igéjének más részeiből tudjuk meg. A közbenjáró által tartott ítélet bizonyítja, hogy a közbenjáró hivatal a bűnre vonatkozik, és úgy bánik az emberekkel, mint Isten törvényének megszegőivel.
Urunk közvetítői hivatalának második része ezt a legbiztosabban feltételezi, mert Ő Megváltóként jön, és egy ilyen hivatalra nem lenne szükség, ha nem lenne bűn és romlás. Felesleges arról beszélni, hogy megmentjük azokat, akik soha nem buktak el. Azért jön, hogy bűnt bocsásson meg, de nem lehet bűnbocsánat azok számára, akik soha nem vétkeztek. Az itt használt ígéret nagyszabásúsága, miszerint "aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyer", azt bizonyítja, hogy mindenkiben van bűn. Bármilyen széles is az, hogy "bárki", széles, attól függ. Az orvosság a betegséget méri. A bűnbocsánat a Jézus Krisztusba vetett hitre ígérkezik, mert a bukott embernek szüksége van a bűnbocsánatra. A két dolgot összevetve, maga a tény, hogy egyáltalán van Közvetítő, az embert bukottnak tekinti.
Isten azonnal, közbenjáró nélkül is tudott volna velünk foglalkozni, ha olyanok lettünk volna, mint az első Ádám volt a bűnbeesés előtt. A bűnnek a fajra gyakorolt hatása, a bűnbeesés és Ádám utódainak romlása miatt vált szükségessé, hogy legyen egy "Napközi, aki mindkettőre ráteszi a kezét", és aki Istennel az Ő isteni személyében, ugyanakkor a bukott emberrel az ő emberségében is foglalkozik. Igen, Krisztus mint Közvetítő foglalkozik a bűnösökkel Isten nevében, és a lényeg, amit gyakorlatilag szeretnék, ha megjegyeznétek, a következő - ne hagyjuk, hogy eltávolodjunk a bűnösök tudatától, mert akkor el kell távolodnunk Krisztustól, a Közvetítőtől! Amilyen arányban bármilyen saját igazságosságot állítasz fel, olyan arányban függetlenedsz a Megváltótól, és elszakadsz tőle.
Ha tagadod, hogy ítélkezni és elítéltetni fognak, akkor tagadod a megbocsátás szükségességét is - és amíg tagadod a bűnösségedet, addig soha nem kaphatsz bocsánatot, mert a bűnösség beismerése a megbocsátás szükséges előfeltétele. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". Tegyétek hát magatokat megtört szívvel a Megváltó szárnyai alá! Jöjjetek, álljatok az Ő fenséges Ítélőszéke elé, és valljátok be bűnösségeteket! Akkor és ott kiáltsátok: "Bocsásd el bűneimet a Te nagy áldozatod és drága véred által". Ne próbáld megcáfolni a vádat, vagy enyhíteni a bűnösséget, hanem valld magad bűnösnek, és bűnösként könyörögj ingyenes bocsánatért. Ne fáradozz a lelkiismereted ellen, hogy megtagadd a bűnödet, hanem állj a vámos helyére, és kiáltsd: "Istenem, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!".
Ez a szöveg második pontja, és ez elég világos. Legyünk elég bölcsek ahhoz, hogy ezt a gyakorlatban is megvalósítsuk. A Szentlélek munkáljon bennünk gyengéd, alázatos és megtört lelket.
III. Figyeljünk meg egy harmadik szempontot - AZOK A JÓTALANOK, AMELYEKET ÚRUNK MEGSZÜNTETETT KÖZVETÍTŐKÉNT AZ ELSŐ BÍRÓSÁGI TISZTELETÉNEK TELJESÍTÉSÉHEZ SZÜKSÉGESEN MEGNYUGVALTATNAK MÁR MÁSODIK TISZTELETÉNEK ELLÁTÁSÁBAN. Vegyük tehát először is észre, hogy az Úr Jézusnak mint Bírónak teljes hatalma van. Isten teljes mértékben megbízta őt, hogy felmentsen vagy elítéljen. Ó, tehát, ha Ő az Ő vére által kegyelmet ad nekem, az egy felhatalmazott kegyelem! Ez egy ingyenes kegyelem a Király saját keze és pecsétje alatt! Örülök, ha erre gondolok. Ha Jézus, a Bíró azt mondta volna: "Távozz, te átkozott", biztos lennék benne, hogy ez igaz és biztos, még akkor is, ha örökre kimondhatatlan kétségbeesésbe süllyednék.
És még így is, amikor azt mondja: "Elhagytam, mint sűrű felhő, vétkeiteket, és mint felhő a bűneiteket", ugyanolyan biztos vagyok benne, hogy az Ő ítélete biztos és végleges. Ezért, mivel egy ilyen megigazító által megigazulunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által! A bocsánat ugyanolyan felhatalmazás, mint amilyen a kárhozat lett volna. Hát nem édes erre gondolni? Hát nem szilárd pillér ez a reménységnek, amelyen meg lehet támaszkodni? Ahhoz, hogy Urunk illetékes Bíró legyen, Ő rendelkezik a legteljesebb tudással. Egy bírónak a legjobban képzettnek kell lennie az emberek között, különben nem alkalmas arra, hogy nagy nehézségű és fontos kérdésekben döntsön. Jézus Krisztus mint Bíró összehasonlíthatatlanul alkalmas az emberek megítélésére, mert Ő alaposan ismeri az embereket. Ő maga is ember, és ezért ismeri kísértéseinket és gyengeségeinket. Valójában mindent tud rólunk tapasztalatból és megfigyelésből egyaránt. Az ember szívét hordozza magában az Ítélőszékhez, és az ember természetében ül ott, hogy megmérjen minket Isten Igazságainak mérlegén. Ez alkalmassá teszi Őt arra, hogy igazságosan ítélje meg a világot.
Ezután ismeri a törvényt. Nem azt mondta: "Igen, a te törvényed az én szívemben van"? Senki sem ismeri úgy Isten törvényét, mint Jézus, mert Ő minden pontján megtartotta azt - nem csak olvasta és megtanulta, hanem a legteljesebb mértékben engedelmeskedett neki. A Törvény az Ő szent életében és engedelmes halálában élő betűkkel van leírva. Milyen alkalmas Ő arra, hogy ítélkezzen, hiszen Ő a királyi törvénykönyv minden sorának mestere! Ráadásul tudja, mi a bűn - nem mintha valaha is vétkezett volna -, de orvosként élt a bűnösök között, és tanulmányozta panaszaikat, szakterületévé téve a bűn betegségét. Bár neki nem volt saját bűne, mégis minden bűnt ráterheltek. "Bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazsága legyünk Őbenne".
Az Úr Jézus is ismeri a bűn büntetését. A bírónak tudnia kell, hogy milyen büntetéseket kell kiszabnia. Jézus ezt elég jól tudja, mert Ő maga szenvedett egyszer a bűnért, az Igaz az igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen. Ő ismeri az emberi bűn megérdemelt büntetését, mert az Ő vállán mély barázdákat vájtak az ekék, és az Ő lelkét is szétzúzták benne az isteni harag borsajtójában. Itt álljatok meg és gondolkodjatok egy kicsit. Amennyire ez a tudás alkalmassá teszi Krisztust arra, hogy bírád legyen, ó, én lelkem, ugyanúgy alkalmassá teszi Őt arra is, hogy megbocsásson neked, mert Ő alaposan ismer téged, és alaposan meg tud tisztítani! Ő ismeri a bűnt, kedves Testvéreim - a ti bűnötöket és az enyémet is -, így amikor bocsánatot ad, az minden bűnünkre vonatkozik. Megbocsát mindenféle vétket, gonoszságot és bűnt, amelyek közül mindegyik nyíltan áll előtte.
Ő ismeri a törvényt, és ezért tudja, hogyan kell jogilag felmenteni, hogy ne merüljön fel több kérdés. Ő nem fog hibázni az ügyben, mert ismeri a mennyei bíróságok útját. Mivel Ő ismeri a büntetést - mert Ő viselte mindezt -, gondoskodni fog arról, hogy abból soha semmi ne hulljon ránk. A hívők kegyelmét nem egy vak Isten adja, és nem is tévedésből adja - nincsenek hibák az isteni ítéletben - nincsenek cselszövések és cifraságok, amelyekkel ki lehetne kerülni az adott esetben hozott és előírt törvény értelmét, hanem minden igazságosan és méltányosan történik. Az Úr nem tartja füle hallatára azt, amit valójában elkerül, hanem minden ítélete igazságban történik. Az egész föld bírájának igazságot kell tennie. Ha megkegyelmeztél nekem, Uram, akkor tudtad, hogy mit tettél, és alaposan, jól és bölcsen tetted, és ez meg fog állni a legfelsőbb bíróságon is minden nyerészkedővel szemben!
Nem leszek elítélve, amikor megítélnek, hanem tisztázódom és megigazulok Isten előtt is, mert Jézus Krisztus, a Bíró maga eltörölte bűneimet! Lásd itt a hitemnek adott teljes bűnbocsánatot. Ki fog bármit is felróni Isten választottainak, hiszen Isten megigazított? Látjátok ezt? Nem látjátok-e azt is, kedves Barátaim, hogy Urunk minden személyes képessége, hogy bíróként cselekedjék, figyelemre méltó módon arra irányul, hogy az Ő népének megbocsátását annál áldásosabban tisztázza, mert mindenekelőtt, mint bíró, Ő nagyon igazságos. "Te szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszságot, ezért Isten, a te Istened, felkent téged a boldogság olajával társaid fölé". "Őt hívják hűségesnek és igaznak, és igazságban ítél és háborúzik."
Ő pártatlan és változatlan, és az Ítélőszéken ülve az emberiség és az Istenség legmagasabb és legnemesebb tulajdonságai tűnnek fel benne. Nos, akkor, amikor Ő megbocsát, akkor annak igazságosnak kell lennie, hogy megbocsát, és amikor megbocsát nekünk, akkor annak összhangban kell lennie Isten szentségével, hogy megbocsátást nyerjünk! Egy olyan Valaki, mint Ő, akit Isten méltónak tart arra, hogy az emberek fiait megítélje az utolsó nagy napon, amikor azt mondja: "bűneid megbocsáttattak neked", nem torzította el az ítéletet, és nem tért el az igazságtól. Bocsánatunkat az isteni Bíró Bölcsessége és Igazsága erősíti meg és alapozza meg, és hitelességét és helyességét ugyanezek a tulajdonságok bizonyítják. Ki vitathatja felmentésünket, hiszen az magától a Bírótól származik?
Ha elkaptad gondolatomat, és megláttad Isten Igazságát, akkor ez bizonyára a te vigasztalásodra és örömödre szolgál - az ítélet minden pompája, a Trónus minden tekintélye, a törvénykönyv minden igazságossága, a közvetítő kormányzat minden hatalma és magának a Bírónak minden szentsége arra szolgál, hogy az Ő Kegyelmének ítéletét fenntartsa, és olyan szilárddá tegye, mint haragjának ítéletét. Ebben van okunk a nyugodt bizonyosságra.
IV. Vegyük ezután észre azt a tényt, hogy a KÖZVETÍTŐ ELSŐ TISZTELETÉNEK TUDATÁBAN TUDNI KELL, hogy Őt a második minőségében elfogadjuk. Ezért hirdette Péter. Ezért érvelt Pál Félix előtt az igazságosságról, a mértékletességről és az eljövendő ítéletről. Ezért győzi meg maga a Szentlélek a világot a bűnről, az igazságosságról és az ítéletről. Kedves Hallgató, ha nem hiszel Krisztusban, mint a te Bíródban, akkor soha nem fogod elfogadni Őt, mint a Megváltódat! Hacsak nem állsz az elé a szörnyűséges Trónus elé, a Nagy Fehér Trónus elé, ahogy János nevezi, és nem veszed észre, hogy ott állsz, hogy számot adj bűneidről, nem fogsz a Megváltóhoz repülni kegyelemért!
Szeretném, ha minden meg nem tért ember elméje előtt lebegne a halála órája, a pillanat, amikor meztelen lelke megjelenik Krisztus ítélőszéke előtt, majd a feltámadás és annak a nagy napnak az ünnepélyessége, amelyre minden más nap készül, amikor az ég és a föld elmúlik, és minden elolvad, mint az álom, és az egyetlen valóságos dolog az ember, a tettei, a bírája, a jövője lesz. Ó, gondoljatok erre! Néhányan közületek ma reggel még bűnbocsánatot nem nyertek, és amilyen biztos, hogy amíg csak élnek, hacsak meg nem térnek, Isten elé állnak, hogy nem kapnak mást, csak kárhozatot - visszafordíthatatlan és örök kárhozatot! Mondjanak bármit azok, akik meg akarnak bűvölni benneteket, olyan kárhozatot fogtok kapni, amely végtelen időkön át mennydörögni fog utánatok! Elsorvasztja minden reményedet, kiszárítja a természetedben rejlő vigaszt nyújtó forrásokat, és örökös pusztulásban hagy téged!
Erről a témáról nem tudok hosszasan beszélni, a téma túl borzalmas. Soha senkit ne érjen közületek az Utolsó Nap végzete. Soha ne forduljon elő, hogy valakit, aki a tabernákulumban ült, miközben mi az evangéliumot próbáltuk hirdetni, az isteni igazságszolgáltatás forgószele elűzze Isten jelenlététől és hatalmának dicsőségétől! És mégis így lesz ez némelyikőtökkel, attól tartok, mert nem fordultok Istenhez. Nem keresitek a Megváltót, és nagy valószínűséggel meg fogtok halni a bűneitekben, és ha ez megtörténik, "nem marad többé áldozat a bűnért, hanem az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása", amelynek fel kell emésztenie benneteket. Ó, bárcsak átéreznéd ezt, és most, ennek tudatában jöjj, és bízzál Jézus Krisztusban, a Megváltóban!
Ő senkinek sem kedves, csak a bűnösöknek. Krisztust csak a bűnösök értékelik. Azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket - jól tette, mert senki más nem kapja meg Őt, csak azok, akik érzik a bűnüket és a kárhozatukat. Ó, gyere és fogadd Őt Megváltódnak, és ez az áldott szó: "Aki hisz Őbenne", legyen olyan, mint egy széles ajtó, amely beenged téged! "Aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyer a bűneiből". Miért ne kaphatnád meg ebben a pillanatban ezt a teljes bűnbocsánatot? Íme néhány sor, amire szeretném, ha otthon, a saját szobádban gondolnál - legyen a záró imádságuk a tiéd -.
"A harag napja, az a rettenetes nap,
Amikor az ég és a föld elmúlik,
Micsoda erő lesz a bűnösnek maradása!
Hogyan fog találkozni azzal a rettenetes nappal,
Mikor, fonnyadva, mint egy kiszáradt tekercs,
A lángoló égbolt együtt gördül?
Amikor még hangosabban és még jobban retteg,
Harsog a magas trombita, mely a halottakat ébreszti?
Ó, azon a napon, azon a haragvó napon.
Amikor az ember az ítéletre felébred az agyagból,
Légy TE a reszkető bűnös tartózkodása,
Bár az ég és a föld elmúlik!"
I. Az utolsó megfigyelés az, hogy KRISZTUS KÖZVETÍTŐ HIVATALÁNAK MEGMENTŐ MUNKÁJA AZ, AMI EZEKBEN AZ IDŐBEN A LEGJOBB FIGYELMEZ bennünket. Mit tesz Jézus mint Közvetítő? Ítél, de meg is bocsát. Figyeljük meg a szavakat: "Bűnbocsánatot nyer a bűnökből". Mi a bűnbocsánat? Hallgasd meg, és csodálkozz, hogy ez lehetséges! Ez a bűn megszűnésének okozása! Elismered, hogy vétkeztél - sajnálod, hogy vétkeztél. Elfogadva azt is, hogy a bűnöd a legnagyobb büntetést érdemli, mégis Isten csodálatos irgalmasságában kész elfelejteni a bűnödet, eltörölni, a háta mögé vetni, a tenger mélyére vetni! Sok szentírási kifejezés arra megy ki, hogy azt egészen eltörli, hogy úgy tekintsen rád, mintha soha nem is vétkeztél volna.
Bűnös ember, hallod ezt? Ti, akik nem vagytok bűnösök - ti önigazságos emberek - nem érdekel, hogy halljátok-e vagy sem, mert Krisztus nem azért jött, hogy titeket hívjon, hiszen az egésznek nincs szüksége orvosra, de ó, ti bűnösök, akik tudjátok, hogy bűnösök vagytok, ezt hallgassátok! Van bűnbocsánat, és ezt hirdetik nektek Jézus Krisztus nevében! Isten az irgalmasság Istene, és Ő elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett, és a bűnösökkel igazságosan bánhat Ő úgy, mintha tökéletesen ártatlanok lennének! Jegyezzétek meg ezt a nagyszerű tényt, majd figyeljétek meg, hogy mindezt Krisztus nevében kell megtenni! Nincs más név, amiben a bocsánat adományozható - de Jézus nevében igen! Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat, és ez a vér Jézus Krisztus, Isten drága Fiának vére, amely megtisztít minket minden bűntől.
Jézus, a názáreti Jézus nevében - akit az emberek megvetnek és elutasítanak, aki egyben mindennek Ura is - az Ő nevében szabad kegyelmet kapnak az emberi faj legbűnösebbjei! Legyenek bárhol is, Isten készen áll arra, hogy elpuszilja bűneiket, és elfogadja őket Jézus Krisztus által. A szöveg szerint ezt a hit által lehet megkapni, mert a szöveg azt mondja: "aki hisz Őbenne". A terv nagyon egyszerű. Minden nagy felfedezés nagyon egyszerű, amikor teljes. Észrevettétek már, hogy amikor egy gép bonyolult, akkor biztosak vagytok benne, hogy még csak gyerekcipőben jár? Minél tökéletesebbé válik, annál egyszerűbbé válik, míg végül, amikor már nincs mit javítani rajta, láthatod, hogy ez így van, mert minden bonyodalom megszűnt. Ilyen az evangélium. Ez nem olyan tudomány, amelyet az egyetemeken kell megtanulni. Ez nem egy titokzatos tanítás, amelynek megértéséhez egy isteni doktor intellektusára van szükség. Ez csak egy A B C evangélium, amelyet a csecsemők gyakran megkapnak, amikor a bölcsek nem veszik észre. Ez az - bízzatok Jézus Krisztusban - bízzatok Istenben Jézus Krisztusban, és megbékéltek vele, és bűneitek eltöröltettek Krisztusért!
Végül, ez az áldott hír az egész világon mindenkire vonatkozik, aki hisz Jézusban. Ez a nagyszerű, átfogó szó, "bárki", megérdemli, hogy áhítattal figyeljetek rá. "Aki hisz Őbenne". Ez nem zárja ki az emberek egyetlen faját sem, sem a legalacsonyabb rendű hottentottát, sem a legintellektuálisabb hindut. Ez nem zár ki sem királyt, sem koldust, sem erkölcscsőszt, sem kurvapecért, sem házasságtörőt, sem káromkodót, sem tolvajt, sem gyilkost! Áldott legyen minden kegyelem Istene, engem nem zár ki! Ennek nagyon örülök. Én is a "ki-ki" közé tartozom, mert teljes szívemből hiszek Jézusban! Nincs más reménységem, csak Őbenne, és ezért tudom, hogy bűneim bocsánatát élvezem. Vágyom arra, hogy mindannyian megkapjátok ezt - nem a ti érdeketek miatt; nem a ti érzéseitek miatt; nem a ti cselekedeteitek miatt - hanem az Ő drága kedvéért, akit felakasztottak egy fára, bűnbocsánatot kaptok, ha hisztek Őbenne!
Ó, bízzatok benne! Bízzatok benne, és bűnbocsánatot kaptok! A szívem arra vágyik, hogy ebben a pillanatban elfogadjátok Jézust és éljetek. Miért ne? Sokszor, amikor így beszéltünk, a Szentlélek felvidította az emberek szívét, és Krisztushoz vezette őket, és miért ne tenné ezt ma reggel is? Imádkozzatok érte, hívők! Ebben a pillanatban ajánljátok fel intenzív imáitokat a Mennyországnak csendes kiáltásokban. Isten Lelke itt van ebben a gyülekezetben, és Ő a mi szívből jövő vágyainknak megfelelően fog cselekedni. Hirdettem az evangéliumot. Tudom, hogy ez maga az áldott Isten evangéliuma! Vajon Ő nem tesz tanúságot az Ő saját Igazságáról? Nem ígérte meg magának, hogy megteszi ezt? Az Ő Igazságát hirdettem, amennyire csak tudtam, csak az Ő segítségére támaszkodva, és komolyan elkerültem minden ízléstelen emberi bölcsességről szóló beszédet. Teljes egyszerűséggel elmondtam áldott Uram régi, régi történetét, és ezért bízom abban, hogy az Ige virágozni fog.
A Szentléleknek meg kell áldania a keresztről szóló igehirdetést - ez az Ő hivatala, az Ő természete, az Ő szokásos módja, hogy ezt tegye. Ő nem változott meg, és nem szűnt meg az lenni, ami volt, és ezért meg fogja áldani az Ő népét, és az Ő evangéliumát Isten erejévé teszi az üdvösségre! Ó, kedves Hallgatóm, ragadd meg az áldást azonnali hittel! Isten segítsen, hogy megtedd, Jézus Krisztusért. Ámen.