"A tanítvány, akit Jézus szeretett"

[gépi fordítás]
Urunk szerette minden tanítványát - "mivel szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket". Azt mondta minden apostolnak: "Nem nevezlek titeket szolgáknak, mert a szolga nem tudja, mit tesz az ő Ura; hanem én Barátoknak neveztelek titeket, mert mindazt, amit Atyámtól hallottam, tudtotokra adtam". És mégis, a szeretet eme körén belül volt egy legbelsőbb hely, ahol a szeretett Jánosnak kedvezett lakni. A Megváltó szeretetének hegyén volt egy dombocska, amely valamivel magasabb volt, mint a hegy többi része, és ott János állhatott, a legközelebb az ő Urához. Ne gondoljuk, hogy azért, mert Jánost különösen szerették, a legcsekélyebb mértékben is kevesebbet gondoljunk arra a szeretetre, amelyet Jézus Krisztus a többi kiválasztottja iránt tanúsított. Úgy vélem, Testvéreim és Nővéreim, hogy azok, akik rendkívüli szeretetet tanúsítanak egyvalaki iránt, annál inkább képesek sokak iránt nagy szeretetre, és ezért, mivel Jézus leginkább Jánost szerette, ezért a többi tanítvány iránt érzett szeretetét is jobban megbecsülöm.
Egy pillanatig sem szabad azt feltételezni, hogy bárki is szenvedett volna a János iránti legfőbb barátságától. János felemelkedett, és ők nem leereszkedtek, hanem vele együtt emelkedtek fel. Minden hívő a Megváltó választásának kedves tárgya, az Ő vérének vétele, az Ő része és öröksége, az Ő koronájának ékkövei. Ha János esetében egyik nagyobb is a szeretetben, mint a másik, mégis mindannyian kimagaslóan nagyok, és ezért, ha úgy adódik, hogy nem mered remélni, hogy elérheted János magasságát, és nem remélheted, hogy mások fölé emelkedsz, mint "a tanítvány, akit Jézus szeretett", mégis nagyon hálás lehetsz, hogy azon testvériséghez tartozol, akik mind elmondhatják: "Ő szeretett engem, és önmagát adta értem". Ha nem érted el az első hármat, légy boldog, hogy azok seregéhez tartozol, akik Dávid Fiát követik.
Páratlan kiváltság és kimondhatatlan megtiszteltetés Jézus szeretetét élvezni, még akkor is, ha a szeretet seregeinek soraiban menetelsz. Urunk mindannyiunk iránti szeretete mérhetetlen magasságokat és kifürkészhetetlen mélységeket rejt magában. Ez meghaladja a tudást. Mégsem azért mondanám el ezt a jókívánságos szót, hogy a Kegyelem alacsony állapotában nyugodtan megmaradjatok - sokkal inkább arra buzdítanálak benneteket, hogy a szeretet legmagasabb pontjára emelkedjetek, mert ha már az Úr örökkévaló szeretettel szeretett benneteket, ha már kiválasztott benneteket, elhívott, megtartott, tanított, megbocsátott és kinyilvánította magát nektek, miért ne remélnétek, hogy még egy-két lépcsőfokot megtehettek, és a legmagasabb magaslatra emelkedhettek? Miért ne lehetne, hogy nemsokára úgy nevezzenek, mint Dánielt, "nagyon szeretett embernek"? Vagy mint János, "az a tanítvány, akit Jézus szeretett"?
Az, hogy úgy szeretnek, ahogyan János, különleges szeretettel, ugyanannak a Kegyelemnek a legbensőbb formája, amellyel minden Hívő részesült. Ne gondoljátok, hogy amikor megpróbálom bemutatni János jellemének néhány szeretetreméltó vonását, azt akarom, hogy arra következtessetek, hogy Krisztus szeretete más módon áradt János felé, mint a kegyelem törvénye szerint, mert bármi szeretetreméltó volt is Jánosban, azt Isten kegyelme munkálta benne. A cselekedetek törvénye szerint János ugyanolyan biztosan el lett volna ítélve, mint bármelyikünk, és nem volt Jánosban semmi, ami jogilag megérdemelt volna. A Kegyelem tette őt mássá, éppoly igaz módon, ahogyan a Kegyelem választja ki a legelvetemültebb bűnöst is az istentelenek közül. Bár elismerjük, hogy voltak bizonyos természetes tulajdonságai, amelyek szeretetreméltóvá tették őt, mégis Isten a teremtője mindannak, ami az emberben értékelhető, és csak akkor váltak ezek a dolgok Krisztus Jézus panaszának tárgyává, amikor a természetes a Kegyelem által átalakult és átformálódott a szellemihez.
Testvérek, ma nem úgy beszélünk Jánosról, mintha a cselekedetei miatt szeretett volna, vagy mintha személyes érdemei miatt állt volna magasabbra Krisztus szívében, amivel János dicsekedhetne. Őt is, mint minden más testvérét, azért szerette Jézus, mert Jézus csupa szeretet, és úgy döntött, hogy rá helyezi a szívét. Urunk a szeretet szuverenitását gyakorolta, és a saját nevéért választotta ki Jánost. Ugyanakkor azonban Jánosban sok minden megteremtődött, ami alkalmas volt Krisztus szeretetének tárgyául. Jézus szeretete átjárta János szívét, és így maga János is kellemes illatokkal illatozott. Ez mind a Kegyelem volt - bármi másnak a feltételezése nem helyénvaló! Úgy tekintek Urunk szeretetének e különleges formájára, mint a "legjobb ajándékok" egyikére, amelyek után komolyan kell áhítoznunk - de hangsúlyozottan ajándéknak, és nem bérnek vagy megvásárolható árucikknek.
A szerelmet nem lehet megvenni. Soha nem beszél árról vagy követelésről. A légköre ingyenes szívesség. "Ha az ember a háza egész vagyonát odaadná a szeretetért, teljesen megvetnék". A legfőbb szeretetet tehát a Kegyelem analógiája szerint kell keresni, ahogyan a kegyelmes emberek keresik a nagyobb Kegyelmet, és nem úgy, ahogyan a törvénytudók nyafognak és alkudoznak a jutalomért és az elhagyatottságért. Ha valaha is eljutunk a Szeretet palotájának felső termeibe, a Szeretetnek, magának kell felvezetnie bennünket a lépcsőn! Igen, és legyen készséges lábaink számára maga a lépcső. Ó, a Szentlélek segítségét kérjük, miközben ilyen témáról beszélünk!
I. És most, hogy közelebb jussunk a szöveghez, először is, kedves Barátaim, Nézzük meg magát a nevet: "A tanítvány, akit Jézus szeretett". Az első észrevételünk ezzel kapcsolatban az - ez egy olyan név, amelyet János ad magának. Azt hiszem, ötször ismétli meg. Egyetlen más író sem nevezi Jánost "a tanítványnak, akit Jézus szeretett". János így nevezte magát, és minden korai író ezen a címen ismeri el őt. Ne gyanúsítsuk azonban őt önzéssel. Ez egyike azoknak az eseteknek, amelyekben az önzés teljesen kizárt. Természetesen te és én meglehetősen lassan vennénk fel egy ilyen címet, még ha úgy éreznénk is, hogy az minket illet, mert féltékenyek lennénk a hírnevünkre, és félnénk attól, hogy elbizakodottnak tartanak bennünket. De John azzal az édes naivitással, amely egészen elfeledteti őt önmagával, felvette azt a nevet, amelyről tudta, hogy a legpontosabban jellemzi őt, akár vitatkoztak vele mások, akár nem.
Ez távolról sem büszkeség, csak a szellemének egyszerűségét, nyíltságát, jellemének átláthatóságát és teljes önfeledtségét mutatja. Mivel tudja, hogy ez az igazság, nem habozik kimondani. Biztos volt benne, hogy Jézus jobban szereti őt, mint mások, és bár ezen jobban csodálkozott, mint bárki más, mégis annyira örült ennek a ténynek, hogy nem tudta megállni, hogy ne tegye közzé, bármi is legyen ennek a következménye. Gyakran sokkal több büszkeséggel jár, ha nem teszünk tanúságot arról, amit Isten tett értünk, mint ha beszélünk róla. Minden attól a szellemtől függ, amely mozgat bennünket. Hallottam egy testvért, aki a legmélyebb alázattal, teljes bizonyossággal beszélt az isteni szeretetről, és bár egyesek azt gondolták, hogy elbizakodott, én magamban éreztem, hogy pozitív bizonyságtétele tökéletesen összhangban volt a legmélyebb alázattal, és hogy egyszerű szerénysége volt az, ami miatt az ember annyira teljesen megfeledkezett önmagáról, hogy fennállt a veszélye annak, hogy elbizakodottnak és önzőnek gondolják.
Arra gondolt, hogyan dicsőítse meg Istent, és az öndicsőítés látszata nem riasztotta, mert elfeledkezett önmagáról a Mesterében. Bárcsak el tudnánk viselni, ha Urunkért nevetnének rajtunk, mint büszkéken. Soha nem kapjuk meg János nevét, amíg Jánoshoz hasonlóan nem merjük pirulás nélkül viselni. Ez egy olyan név, amelybe János elrejti magát. Nagyon óvakodik attól, hogy Jánost emlegesse. Beszél "egy másik tanítványról", és "arról a másik tanítványról", majd "arról a tanítványról, akit Jézus szeretett". Ezek azok a nevek, amelyekkel "inkognitóban" járja végig saját evangéliumát. Mi azonban rájövünk, mert az álca túl vékony! De mégis, szándékában áll, hogy a Megváltója mögé bújjon. Mestere szeretetét fátyolként viseli, bár kiderül, hogy az a fény fátyla.
Ha akarta volna, nevezhette volna magát "annak a tanítványnak, aki látomásokat látott Istenről", de ő inkább szeretetről beszél, mint próféciáról. Az ősegyházban találunk rá vonatkozó írásokat, amelyekben úgy nevezik, hogy "az a tanítvány, aki Jézus keblére támaszkodott", és ezt említi szövegünkben. Nevezhették volna úgy is, hogy "az a tanítvány, aki az egyik evangéliumot írta", vagy "az a tanítvány, aki mindenkinél többet tudott Krisztus szívéről", de ő a szeretetet részesíti előnyben. Nem az a tanítvány, aki tett valamit, hanem aki szeretetet kapott Jézustól - és nem az a tanítvány, aki szerette Jézust, hanem "akit Jézus szeretett". János az az ember az ezüst maszkban, de mi ismerjük az embert és a kommunikációját, és halljuk, ahogyan mondja: "Megismertük és elhittük az Isten irántunk való szeretetét. Isten a szeretet, és aki a szeretetben lakozik, az Istenben lakozik, és Isten őbenne".
Az előttünk álló név az a név, amelyben János a legjobban otthon érezte magát. Nincs más cím, amely ilyen jól jellemezné őt. Saját neve, "János", azt jelenti, hogy "Isten ajándéka", és ő az Atya Isten értékes ajándéka volt szenvedő Fiának, és nagy vigaszt jelentett a Megváltónak az emberek között töltött évei alatt. Jézus kétségtelenül az Ő Jonatánjának, az Ő Jánosának, az Ő Isten-ajándékának tekintette őt, és ekként becsülte őt. János azonban nem annyira arra gondol, hogy az ő szolgálata az ő Urának, mint inkább arra, ami az ő Ura volt neki. Azért nevezi magát "annak a tanítványnak, akit Jézus szeretett", mert felismerte a nagy szeretetből fakadó elragadó kötelességet, és mindig annak királyi befolyása alatt akart lenni. Jézus szeretetét tekintette mindannak forrásának és gyökerének, ami önmagában kegyes és dicséretes volt. Ha volt benne bátorság, ha volt benne hűség, ha volt benne mélységes tudás, az azért volt, mert Jézus ezeket a dolgokat beleszerette.
Minden édes virágot, amely szíve kertjében kivirágzott, Krisztus szeretete ültetett oda, így amikor úgy nevezte magát, hogy "az a tanítvány, akit Jézus szeretett", úgy érezte, hogy a dolog gyökeréig és mélyére hatolt, és elmagyarázta, mi a fő oka annak, hogy az, aki volt. Ez a kedves név nagyon értékes volt számára, mert egész életének legnaposabb emlékeit idézte fel. Azokra a rövid évekre, amelyekben Jézussal volt, öregkorában bizonyára nagy meghatódottsággal tekintett, mint földi létének koronájára és dicsőségére. Nem csodálom, hogy Patmoszban újra látta Krisztust, miután egyszer már látta őt Palesztinában, ahogyan látta - mert az ilyen látványok nagyon is hajlamosak megismételni önmagukat. Azt mondom, hogy az ilyen látványok, mert János nem mindennapi módon látta az ő Urát.
A látványnak és a hangoknak is van időnként visszhangja, és aki János sasszemével - mélyen ülő belső szemével - látta az Urat, az a legvalószínűbb ember volt a világon, hogy újra látomásban láthatta Őt, ahogyan látta Őt az Égei-tenger sziklái között. Élete legszebb időszakának minden emlékét felébresztette a név, amelyet viselt, és ennek erejével gyakran megújította azt az élő Krisztussal való bensőséges közösséget, amely a keresztre feszítés borzalmai alatt is élt, és amely élete végéig tartott. Ez a bájos név lelkének minden harangját megkondította - nem hangzik-e igazán zenésen? "A tanítvány, akit Jézus szeretett."
Ez a név, amíg élt, erőteljes mozgatórugó volt számára. Hogyan lehetett volna hűtlen ahhoz, aki ennyire szerette őt? Hogyan tagadhatta meg, hogy tanúságot tegyen a Megváltó evangéliumáról, aki őt annyira szerette? Milyen hosszú út lehetett volna túl hosszú annak a tanítványnak a lába számára, akit Jézus szeretett? Milyen kegyetlen emberek tömegei tudták volna megfélemlíteni annak a tanítványnak a szívét, akit Jézus szeretett? A száműzetés vagy a halál milyen formája tudná megrémíteni azt, akit Jézus szeretett? Nem, e név erejében János bátor és hűséges lesz, és teljes szívéből szolgálja szerető Barátját. Azt mondom tehát, hogy ez a cím nagyon kedves lehetett Jánosnak, mert ebben érezte magát a legjobban otthon. Természetének titkos forrásait érintette meg. Úgy érezte, hogy egész énje, szíve, lelke, elméje, emlékezete mind-mind benne foglaltatik a "tanítvány, akit Jézus szeretett" szavakban.
Ezt a nevet soha nem vitatták. Senki sem panaszkodott Jánosra, amiért így nevezte magát. Általános egyetértés ítélte neki ezt a címet. A testvérei ugyan egy kicsit összevesztek vele, amikor a szerető édesanyja, Szalóme trónokat akart a két fiának a Messiás jobb és bal kezén, de Jézus János iránti szeretete soha nem okozott rosszindulatot a testvérek között, és János nem is használt ki ezt indokolatlanul. Úgy vélem, hogy az apostolok hallgatólagosan elismerték, hogy Uruknak tökéletesen igaza volt a választásában. Volt valami Jánosban, ami miatt a testvérei megszerették őt, és ezért nem csodálkoztak azon, hogy Uruk őt választotta legbensőbb barátjává. Az Istentől igazán szeretett ember általában megkapja a testvérei szeretetét. Igen, és bizonyos értelemben még az istentelenek szeretetét is, mert ha az ember útjai tetszenek az Úrnak, akkor még az ellenségeit is békességre bírja vele.
Amíg Dávid Istennel járt, egész Izrael szerette őt, és még Saul is kénytelen volt felkiáltani: "Igazabb vagy nálam". János annyira szeretetteljes volt, hogy mindenütt szeretetet szerzett. Mi is vágyakozhatunk e kiválasztott áldás után, hiszen az összes ismert kincsek közül egyedül ez nem gerjeszt irigységet a testvérek között, hanem inkább minden istenfélőt örömmel tölt el. Mivel a szentek maguk is azt szeretnék, hogy nagyon szeressék őket, örülnek, amikor olyanokkal találkoznak, akik elnyerték ezt az áldást. Ha mirha, aloé és kasszia illatát szeretnénk érezni, örülünk, ha olyanokkal találkozunk, akiknek ruhája már illatos. Soha nem találjátok Jánost, amint kioktatja a testvéreit, vagy úgy viselkedik, mintha Isten öröksége felett uralkodna - hanem minden szelídséggel és alázatossággal igazolja azt a szeretetet, amelyet Urunk tanúsított iránta.
II. Ennyit tehát a névről. Másodszor, Nézzük meg azt a JELLEMET, amely alatta rejlik. Csak egy miniatűr képet tudok adni Jánosról. Egy prédikáció néhány perce alatt teljességgel lehetetlen egy egészalakos portrét megrajzolni, és valójában nem vagyok elég művész ahhoz, hogy ezt véghezvigyem, ha meg is próbálkoznék a feladattal! János jellemében sok csodálatra méltó dolgot látunk. Először is nézzük meg személyiségét mint egyént. Nagy és meleg szíve volt. Talán fő ereje természetének intenzitásában rejlik. Nem heves, hanem mély és erős. Bármit tett, azt szívből tette. Egyszerű gondolkodású ember volt - egy olyan ember, akiben nem volt álnokság. Nem volt megosztottság a természetében. Egy és oszthatatlan volt mindenben, amit érzett vagy tett.
Nem válaszolt a kérdésekre. Nem volt kritikus. Nem volt hajlamos másokban hibákat felfedezni, és ami a szellemi vagy egyéb nehézségeket illeti, úgy tűnik, boldogan megúszta azokat. Miután elgondolkodott és következtetésre jutott, egész természete szilárd falanxban, erőteljes meneteléssel mozgott. Bármelyik irányba ment is, teljes egészében és határozottan ment. Vannak emberek, akik kétfelé mennek, vagy megfordulnak, vagy közvetett módon haladnak a céljuk felé. János azonban egyenesen előre gőzölög, a tüzek lángolnak, és a motor teljes sebességgel dolgozik. Egész lelkét az ő Urának ügye kötötte le, mert mélyen gondolkodó, csendes tanuló, majd erőteljes cselekvő volt. Nem volt olyan indulatos, mint Péter, de mégis elszánt és alapos volt, és teljesen lángolt a buzgalomtól.
Rendkívül eleven volt a hitében, és a végsőkig hitt abban, amit az urától tanult. Olvassátok végig a levelét, és nézzétek meg, hányszor mondja azt, hogy "tudjuk", "tudjuk", "tudjuk". Nincsenek benne "ha"-k. Ő egy mély és erős Hívő. Szíve őszinte egyetértést és beleegyezést ad. Jánosban intenzív melegség áradt. Szerette az Urát, szerette a Testvéreit. Nagy szívvel szeretett, mert nagyszerű természete volt. Folyamatosan szeretett, és úgy szeretett, hogy gyakorlatilag bátran állt ki a Mesteréért, mert bátor ember volt, a mennydörgés igazi fia. Kész volt a frontra menni, ha arra kötelezték, de csendesen, és nem rohanással és zajjal - ő nem egy vízesés rohanása, hanem egy mély folyó csendes folyása.
Mindent összevetve, amit a személyiségéről tudunk, úgy tekintünk rá, mint egy olyan emberre, aki a hideg, számító, lassan mozgó, félénk fiú ellentéte volt. Tudja, milyen emberekre gondolok - a maguk módján nagyon jó emberek, de semmiképpen sem lenyűgözőek vagy utánozhatatlanok. Ő volt az ellentéte azoknak a kiszáradt, lélektelen Testvéreknek, akikben nincs emberi természet - emberek, akik valahol tökéletesek, mert nincs elég életük ahhoz, hogy vétkezzenek. Nem tesznek semmi rosszat, vagy inkább egyáltalán nem tesznek semmit. Ismerek néhányat ezek közül a bájos emberek közül, éles kritikusai másoknak és hibátlanok maguk is, egy kivétellel - szívtelenek. János szívből jövő ember volt - agyból, de lélekből is - olyan lélekből, amely az ujjai hegyéig ért. Olyan ember volt, akit intenzív, de csendes élet hatott át - egyszóval olyan ember, akit szeretni lehetett. Az élete nem a jégvirágé volt, hanem a vörös rózsáé. Nyár volt az arcán, energia a viselkedésében, szilárd erő minden mozdulatában. Olyan volt, mint az a másik János, akinek egykor tanítványa volt, "égő és ragyogó fény". A fény mellett melegség is volt benne. Természeténél fogva intenzív, őszinte és önzetlen volt, és az isteni kegyelem teljessége áradt rá, és megszentelte ezeket az erényeket.
Nézzük most őt az Urához való viszonyában. A név, amelyet magára vesz, a következő: "a tanítvány, akit Jézus szeretett". Jézus tanítványként szerette őt. Milyen tanítványokat szeretnek a mesterek? Ti, akik valaha is tanítottatok ifjúságot, tudjátok, hogy ha a tanárok választhatnának, bizonyos személyeket előbb választanának ki, mint másokat. Ha tanítunk, akkor szeretjük a tanítható embereket! Ilyen volt János. Gyorsan tanuló ember volt. Nem olyan volt, mint Tamás, aki lassú, vitatkozó, óvatos volt. De miután egyszer meggyőződött arról, hogy igaz Tanítója van, azonnal átadta magát Jézusnak, és kész volt befogadni, amit Ő kinyilatkoztat. Nagyon éles szemű tanítvány volt, aki belelátott a Tanítója tanításának lelkébe. Az ő jelképe az ősegyházban a sas volt - a sas, amely szárnyal, de a sas is, amely messziről lát.
János meglátta a típusok és jelképek szellemi jelentését. Nem állt meg a külső jelképeknél, mint a tanítványok közül néhányan, hanem átható lelke Isten Igazságának mélységeibe olvasott. Ezt láthatjuk mind az evangéliumában, mind a leveleiben. Ő egy szellemileg gondolkodó ember. Nem marad meg a betűnél, hanem a felszín alá merül. Áthatol a héjon, és eléri a belső tanítást. Első mestere Keresztelő János volt, és olyan jó tanítvány volt, hogy elsőként hagyta el tanítóját! Arra célozgatsz, hogy ez nem azt mutatja, hogy jó tanítvány volt? Valóban így volt, mert Keresztelőnek az volt a célja, hogy követőit Jézushoz küldje! A Keresztelő azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét!" És János olyan jó követője volt az előfutárnak, hogy azonnal követte magát az Urat, akinek az előfutár bemutatta őt.
Ezt erőszakos rántás nélkül tette - haladása természetes és egyenletes volt. Pál nagy lendülettel és csavarodással jutott el Jézushoz, amikor a damaszkuszi úton a sorok közé került. János azonban finoman siklott a Keresztelőhöz, majd a Keresztelőtől Jézushoz. Nem volt makacs, és nem is volt gyenge, de tanítható volt, és így folyamatosan haladt előre a tanulásban. Az ilyen tanítványt a tanító biztosan szereti, és János ezért volt "a tanítvány, akit Jézus szeretett". Tele volt hittel, hogy elfogadja, amit tanítottak neki. Hitt benne, és valóban és alaposan hitt benne. Nem úgy hitt, mint egyesek, az értelmük ujjbegyeivel, hanem két kézzel megragadta Isten Igazságát, a szívébe fektette, és hagyta, hogy abból a központból áradjon, és átjárja egész lényét.
A lelke legmélyén hívő volt, amikor meglátta a vért és a vizet a keresztnél, és az összehajtogatott sírruhákat a sírnál - látta és hitt. A hite erős és tartós szeretetet munkált benne, mert a hit a szeretet által működik. Édesen bizalmasan hitt a Mesterében, "mert a szeretetben nincs félelem, hanem a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet". Az ilyen bizalommal teli, bizalmas tanítványt biztosan szereti a tanítója. János nagy befogadókészséggel rendelkezett. Magába itta, amit tanítottak neki. Olyan volt, mint Gedeon gyapjúja, készen arra, hogy átitatódjék a mennyei harmattal. Egész természete magába szívta az Igazságot, amint az Jézusban van. Nem volt nagy szónok - azt hiszem, szinte csendes tanítvány volt. Olyan keveset beszélt, hogy az evangéliumokban csak egyetlen mondását jegyezték fel. "Miért - mondja az egyik -, én két vagy háromra emlékszem". Emlékeztetnek arra, hogy azt kérte, hogy Krisztus jobbján ülhessen? Nem felejtettem el ezt a kérést, de azt válaszolom, hogy az anyja, Szalómea beszélt ez alkalommal.
Ismét azt mondjátok, hogy a vacsoránál azt kérdezte: "Uram, ki az?". Igen, de Péter volt az, aki ezt a kérdést a szájába adta. Az egyetlen olyan kijelentés, amelyre emlékszem az evangéliumban, amely teljes egészében Jánosé volt, az a Tiberius tengerénél, amikor azt mondta Péternek: "Az Úr az". Ez egy nagyon jelentős kis beszéd volt - egy olyan felismerés az Uráról, amilyet a szeretet gyors szemei biztosan tesznek. Aki a legközelebb élt Jézushoz, az tudta a legjobban felismerni Őt, amint a parton állt. "Az Úr az" - ez a szeretet boldogító kiáltása, amely túlságosan örül a Szeretettje láttán! Jánosnak ez lehetett volna a mottója: "Az Úr az". Ó, bárcsak képesek lennénk a sötétség és a hányattatás közepette felismerni a Megváltót, és örülni az Ő jelenlétének! "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent" - és ilyen volt a szeretett tanítvány!
János tanítványi jellemének egyik nagyszerű vonása a Tanítója iránti intenzív szeretete volt. Nemcsak az Isten igazságát fogadta be, hanem magát a Mestert is. Úgy vélem, hogy egy ember hibáinak hajlongása gyakran jobban elárulja a szívét, mint az erényei. Talán furcsa megfigyelésnek tűnik, de igaz. Az igaz szív éppúgy megmutatkozhat a gyengeségében, mint a kiválóságában. Mik voltak János gyenge pontjai, ahogyan egyesek mondanák? Egy alkalommal intoleráns volt. Bizonyos személyek ördögöket űztek ki, és ő megtiltotta nekik, mert nem követték a tanítványokat. Nos, ez az intolerancia, bármennyire is hibás volt, az Ura iránti szeretetből fakadt! Attól félt, hogy ezek a betolakodók az ő Urának vetélytársaivá válhatnak, és azt akarta, hogy az ő szeretett Jézusának uralma alá kerüljenek.
Egy másik alkalommal a szamaritánusok nem akarták befogadni őket, és megkérdezte a Mesterét, hogy nem hívhatná-e le rájuk az égből a tüzet. Az ember nem dicséri őt, de mégis a Jézus iránti szeretet volt az, ami felháborította őt a legjobb barátjukkal szemben tanúsított nagylelkűségük miatt. Annyira felháborította, hogy az emberek nem fogadják a Megváltót, aki azért jött a világra, hogy megáldja őket, hogy még a mennyből is tüzet hívott - ez mutatta a Jézus iránti égő szeretetét. Még akkor is, amikor az édesanyja azt kérte, hogy ő és a testvére trónra ülhessenek Krisztus jobb és bal keze mellett, a Jézusba vetett mély és megfontolt hite volt az, ami ezt sugallta. Az ő elképzelése a dicsőségről és a dicsőségről Jézushoz kötődött! Ha utat enged a becsvágynak, akkor az az a becsvágy, hogy a megvetett galileaiakkal együtt uralkodjon. Nem akar trónt, hacsak nem az ő Urának oldalán.
Sőt, micsoda hit volt ebben a kérésben! Nem fogom igazolni, de mondok valamit, hogy mérsékeljem az elítéléseteket. Urunk azért ment fel Jeruzsálembe, hogy leköpjék és megöljék, és János mégis olyan alaposan belevetette magát Urának pályafutásába, hogy szívesen osztozott volna a nagy császár szerencséjében, biztos volt benne, hogy annak az Ő trónra kerülésével kell végződnie. Elégedett, mondja, hogy megkeresztelkedik az Ő keresztségével és iszik az Ő poharából - csak azt kéri, hogy mindenben osztozzon Jézussal. Ahogy egy jó író mondja, annak a római embernek a bátorságára emlékeztet, aki, amikor Róma az ellenség kezén volt, házat vásárolt a falakon belül. János hősiesen kér egy trónt annak oldalán, aki a kereszthalálra készül, mert biztos benne, hogy Ő győzni fog!
Amikor úgy tűnt, hogy Krisztus ügye és királysága készen áll arra, hogy megszűnjön, János mégis olyan teljes szívvel hitt Istenben és szerette szeretett Urát, hogy legfőbb vágya még mindig az volt, hogy Jézussal legyen, és részt vegyen mindabban, amit Ő tesz és tesz. Látjátok tehát, hogy János mindvégig teljes szívéből szerette Urát, és ezért Jézus Krisztus is szerette őt. Vagy hadd fordítsam meg a dolgot a másik irányba - az Úr szerette Jánost, és ezért János szerette az Úr Jézust. Ez János saját magyarázata - "Mi szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket". Arra kell kérnem, hogy még egyszer nézzétek meg Jánost, mint egy tanított személyt. Szeretett tanítvány volt, és tanítvány maradt, de egyre többet és többet ismert, és ebben a minőségében azt mondanám róla, hogy kétségtelenül a mi Urunk Jézus szerette őt, mert a Kegyelem által természetes melegségéből fakadó gyengédséggel szerette.
Milyen gyengéd volt Péterhez az apostol súlyos bukása után, mert kora reggel János vele megy a sírhoz. Ő az az ember, aki helyreállította a hitehagyottat. Olyan gyengéd volt, hogy Urunk nem mondta Jánosnak: "Legeltesd bárányaimat", mert tudta, hogy ő biztosan megteszi. És még csak azt sem mondta neki: "Legeltesd az én juhaimat", ahogyan Péterhez tette - tudta, hogy János szerető természetének ösztönei alapján ezt fogja tenni. Olyan ember volt, aki Krisztus nevelői alatt ráadásul nagyon lelki és nagyon mélyenszántóvá vált. A szavak, amelyeket a leveleiben használ, többnyire egyszótagúak, de milyen hatalmas jelentéstartalmakat tartalmaznak! Ha egyik ihletett írót a másikkal hasonlíthatjuk össze, azt kell mondanom, hogy mélységben egyáltalán nem hasonlítható egyetlen evangélista sem Jánoshoz.
A többi evangélista Krisztus csodáit és egyes prédikációit adja közre, de mély beszédeit és páratlan imádságát annak a tanítványnak tartogatja, akit Jézus szeretett. Ha Isten mély dolgairól van szó, akkor itt van János, aki magasztos egyszerűséggel mondja el nekünk azokat a dolgokat, amelyeket megízlelt és kezelt. A tanítványok közül János volt a leginkább krisztusi. A hasonlók vonzódnak a hasonlókhoz. Jézus azért szerette Jánost, amit benne látott magából - az Ő kegyelme által teremtett. Így azt hiszem, látni fogjátok, hogy anélkül, hogy feltételeznénk, hogy Jánosnak bármilyen érdeme volt, személyes jellemében, tanítványi jellemében és művelt, szellemi emberként való jellemében voltak olyan pontok, amelyek igazolták, hogy Megváltónk a legbensőségesebb szeretetének tárgyává tette őt.
III. Nagyon röviden, harmadszor, tekintsük át azt az életet, amely Krisztus eme rendkívüli szeretetéből fakadt. Milyen volt János élete? Először is, ez az élet a bensőséges közösség élete volt. János ott volt, ahol Krisztus volt. A többi tanítvány távol van, de Péter, Jakab és János jelen van. Amikor az összes tanítvány az asztalnál ül, még Péter sincs a legközelebb az Úr Jézushoz, hanem János az Ő keblére hajtja fejét. Az ő közösségük nagyon közel volt és kedves. Jézus és János újra Dávid és Jonatán voltak. Ha nagyon szeretett ember vagy, akkor Jézusban élsz, vele lesz a közösséged napról napra.
János élete különleges tanítással telt. Olyan dolgokat tanítottak neki, amelyeket mások nem tudtak, mert nem tudták elviselni. Élete utolsó szakaszában olyan látomásokban részesült, amilyeneket még Pál sem látott, bár maga sem maradt el az apostolok vezetőjétől. Urának iránta való szeretetének nagysága miatt megmutatta neki a jövő dolgait, és felemelte a fátylat, hogy láthassa az Országot és a Dicsőséget. Azok látják a legtöbbet, akik a legjobban szeretnek. Azokat fogják a legtöbbet tanítani, akik a legteljesebben adják át a szívüket a tanításnak. János tehát olyan ember lett, akinek az életében elképesztő mélység volt. Ha általában nem is mondott sokat, amíg az Ura vele volt, mindent magába szívott a későbbi használatra. Belső életet élt. A mennydörgés fia volt, és bátran ki tudta mennydörögni Isten Igazságát, mert ahogyan a villanyfelhő elektromossággal töltődik fel, úgy gyűjtötte össze az ő Urának életének, szeretetének és igazságának titokzatos erejét.
Amikor kitört, olyan hang volt benne, mint Isten hangja - Isten mély, titokzatos, elsöprő ereje volt körülötte. Micsoda villámcsapás az Apokalipszis! Micsoda szörnyű mennydörgések alszanak a fiolákban és a kürtökben! Az ő élete az isteni hatalom élete volt, mert nagy tűz égett benne. Az övé nem a pattogó tövisek villanása volt egy fazék alatt, hanem a parázs izzása egy kemencében, amikor az egész tömeg fehér hévvé olvad. János a rubin a tizenkettő között - meleg ragyogással ragyog, ami azt a szeretetet tükrözi, amelyet Jézus árasztott rá. És az ő élete különlegesen hasznos volt. Kiválasztott, nagy megtiszteltetéssel járó megbízatásokat bíztak rá. Az Úr olyan gyengéd és kényes munkát adott neki, amelyet, attól tartok, nem tudna ránk bízni.
Amikor a Megváltó haldokolva a fán függött, látta, hogy anyja ott áll a tömegben, és nem Péterre, hanem Jánosra bízta. Péter örült volna a megbízásnak, abban biztos vagyok, és Tamás is örült volna, és Jakab is örült volna - de az Úr azt mondta Jánosnak: "Íme, a te anyád!". És az Ő anyjának: "Asszony, íme a te fiad!" És attól az órától kezdve az a tanítvány magával vitte őt a saját házába. János annyira szerény, annyira visszahúzódó - azt akartam mondani, annyira úriember volt, hogy ő volt az az ember, aki egy összetört szívű anyát gondozásába vett. Tévedtem, hogy igazi úriember volt? Oszd meg a szót, és bizonyára ő volt a legszelídebb ember. Johnnak finom légköre és figyelmes modora van, ami egy tisztelt asszony gondozásához szükséges. Péter jó, de durva. Tamás kedves, de rideg. János gyengéd és szeretetteljes.
Ha nagyon szereted Jézust, Ő rád bízza az édesanyját - mármint az Ő egyházát - és a legszegényebbeket benne, például az özvegyeket, az árvákat és a szegény lelkészeket. Rád bízza őket, mert nagyon szeret téged. Nem fog mindenkit ebbe a hivatalba helyezni. Néhányan az Ő népe közül nagyon kemény és kőszívűek, és inkább alkalmasak adószedőnek, mint alamizsnát osztogatónak. Kiváló tisztek lennének egy hadseregben, de nem ápolónők egy kórházban. Ha nagyon szereted Jézust, sok kényes hivatalt kell betöltened, amelyek számodra bizonyítékai lesznek Urad beléd vetett bizalmának, és szeretetének megújított jelei. János élete egyébként rendkívüli mennyei élet volt. Isteni Jánosnak nevezik őt, és az is volt. Sasszárnyai a mennyekbe vitték, és ott látta az Úr dicsőségét.
Akár Jeruzsálemben, akár Antiókhiában, akár Efezusban, akár Patmoszban, a beszélgetése a mennyben folyt! Az Úr napja lélekben találta őt, várta Őt, aki felhőkkel jön - annyira várta, hogy Ő, aki az Alfa és az Omega, sietett kinyilatkoztatni magát neki. Urának szeretete volt az, amely így készítette fel őt a Dicsőség látomásaira. Ha ez a szeretet nem gyújtotta volna fel annyira a saját szeretetét, hogy hűségesen a Keresztnél tartsa őt a gyötrelem egész ideje alatt, talán soha nem lett volna képes Isten Igazságát megpillantani. Szeretettel követte Őt, akire úgy mutattak rá, mint "Isten Bárányára", és ezért felkészült arra, hogy úgy lássa Őt, mint a Bárányt a Trónus közepén, az angyalok és a megváltott szentek imádatában, akiknek hárfái és hegedűi az Ő dicséretével vannak elfoglalva! Ó, bárcsak mi is megszabadulhatnánk a földi durvaságtól, és felemelkedhetnénk a szellemi és mennyei dolgok tisztább légkörébe!
IV. Azzal zárjuk, hogy nagyon röviden azt mondjuk: TANULJUNK TANULMÁNYOKAT MAGUNKNAK attól a tanítványtól, akit Jézus szeretett. A Szentlélek szóljon ezekről a mi legbensőbb szívünkhöz. Először is azokhoz szólok, akik még fiatalok. Ha "az a tanítvány akit Jézus szeretett" akartok lenni, kezdjétek el hamarosan. Feltételezem, hogy János 20 és 25 év között volt, amikor megtért. Mindenesetre elég fiatal ember volt. Minden róla szóló, ránk maradt ábrázolás, bár nem tulajdonítok nekik nagy jelentőséget, mégis egybecseng a fiatalságának ténye. A fiatalkori jámborságnak van a leghasznosabb lehetősége arra, hogy kiemelkedő jámborsággá váljon.
Ha hamarosan elkezdesz Krisztussal járni, akkor javulni fog a tempód, és a szokásod egyre inkább rád fog nőni. Aki csak élete utolsó éveiben válik kereszténnyé, az idő hiányában és a régi szokások akadályozó hatása miatt aligha fogja elérni az első és legmagasabb fokot. De ti, akik hamarosan elkezditek, jó talajba ültetitek, napfényes kilátással, és érettségre kell jutnotok. A Dávidunk zászlaja alá korán bevonuló katonáknak van reményük arra, hogy veteránokká váljanak és elérjék az első hármat.
Ezután, ha olyanok akarunk lenni, mint János, hogy Krisztus szeressen minket, akkor szívünk legjobb gondolatait a lelki dolgokra fordítsuk. Testvérek, ne álljatok meg a külső rendelkezéseknél, hanem merüljetek el azok belső értelmében. Soha ne engedjétek meg lelketeknek, például az Úr napján, hogy hálásak és boldogok legyetek pusztán azért, mert elmentetek az istentisztelet helyszínére. Kérdezd meg magadtól: "Imádkoztam-e? Közösült-e a lelkem Istennel?" A két szertartás, a keresztség és az úrvacsora használatakor ne elégedj meg a héjjal, hanem igyekezz a belső értelmük magjához jutni. Ne nyugodjatok meg, hacsak nem maga Isten Lelke lakik bennetek. Ne feledjétek, hogy a betű öl - a Lélek az, ami életet ad. Az Úr Jézus Krisztus nem gyönyörködik azokban, akik szeretik a széles firenzeiket, a sokféle szentséget, a szent szertartásokat és a babonás szertartásokat. Az Atya azokat keresi, akik lélekben és igazságban imádják Őt. Legyetek lelki emberek, és azok közé tartoztok, akik valószínűleg nagyon szeretett emberek lesznek.
Mellette ápold a szent melegséget. Ne nyomjátok el az érzelmeiteket és ne fagyasszátok le a lelketeket. Ismeritek az emberek azon osztályát, akiknek meg van ajándékozva a hűtőerő. Amikor kezet fogtok velük, azt gondolnátok, hogy egy halat fogtatok meg - a hideg átjárja a lelketeket! Hallgassátok őket énekelni. Nem, nem hallhatjátok őket! Ülj a szomszéd padban, és soha nem fogod hallani azt a halk sziszegést vagy mormogást, amit ők éneklésnek neveznek. Odakint a boltjukban negyed mérföldről is hallani lehet őket, de ha az imaórán imádkoznak, meg kell erőltetni a fülünket. Minden keresztény szolgálatot úgy végeznek, mintha egy rossz gazdának dolgoznának napszámosként, szűkös bérért. De amikor a világra jönnek, úgy dolgoznak darabszámra, mintha az életükért dolgoznának. Az ilyen emberek nem tudnak szeretetteljesek lenni.
Soha nem bátorítanak egy fiatal megtérőt, mert attól félnek, hogy súlyos dicséretük mértéktelenül felemeli őt. Egy kis bátorítás hatalmas segítség lenne a küszködő fiataloknak, de ők nem tudnak bátorítást nyújtani. Ők számolnak, számolnak és megfontoltan cselekszenek, és mindent, ami az Istenbe vetett bátor bizalomhoz hasonlít, meggondolatlanságnak és ostobaságnak minősítenek. Isten adjon nekünk sok meggondolatlanságot, mondom, mert amit az emberek meggondolatlanságnak tartanak, az a legnagyszerűbb dolog az ég alatt! A lelkesedés olyan érzés, amelynek ezek a hűtőszekrények nem engednek. Az ő énekük: "Ahogy kezdetben volt, úgy van most is, és úgy lesz mindig, világ a világ vége nélkül. Ámen!" Bármi, ami Krisztusért való rohanás és a lelkekért való rohanás, azt nem értik. Jegyezzétek meg, ha az ilyen embereket hazáig követitek, azt fogjátok tapasztalni, hogy maguknak kevés örömük van, és nagyon kevés örömet szereznek másoknak. Sohasem egészen biztosak abban, hogy üdvözültek, és ha ők nem biztosak benne, akkor könnyen kitalálhatjuk, hogy mások sem.
Aggódó gondolatokra fordítják azt az erőt, amelyet a szívből jövő szeretetre kellett volna fordítaniuk. Az északi sarkon születtek, és örökös fagyban élnek - a Hudson-öböl minden szőrme nem tudná őket felmelegíteni. Nem látod rajtuk a dús trópusi virágokat, amelyek a szívet díszítik, amelyre az Igazság Napja merőleges sugarakkal ragyog. Ezek a hűvös halandók soha nem jártak a mennyei szerelem napsütötte vidékein, ahol a szent gyönyörök fűszerei töltik be a levegőt, és az aranyalmák mindenütt elérhető közelségben vannak az izzó szívek számára. Az Úr vigyen oda minket! Jézus Krisztus szereti a meleg embereket! Ő soha nem világít rá a jéghegyre, csak azért, hogy megolvassza azt. Az Ő saját élete annyira tele van szeretettel, hogy szent tüze másokban is meggyújtja ugyanazt a lángot, és így közösséget vállal azokkal, akiknek a szíve bennük ég.
A szeretet fittsége a szeretet. Ahhoz, hogy élvezhessük Jézus szeretetét, túl kell áradnunk a szeretetből. Imádkozzunk őszinte, buzgó, intenzív szeretetért. Fektessétek szíveteket a boróka parazsa közé, amíg megolvad és felizzik. Kedves Testvéreim, ha olyan férfi vagy nő akartok lenni, akit Jézus szeret, ápoljátok az erős szeretetet, és természetetek legyen gyengéd és kedves. Aki szokás szerint haragszik és gyakran haragszik, az nem tud Istennel járni. Aki lobbanékony, forró vérmérsékletű, aki soha nem próbálja megfékezni azt, vagy akiben a sérelmekre való rosszindulatú emlékezés olyan, mint a parázs közepén parázsló tűz, az nem lehet Jézus társa és barátja, akinek a lelke ezzel ellentétes jellegű! A szánakozó, könyörületes, önzetlen, nagylelkű szív az, amelyet Urunk helyesel. Bocsáss meg embertársadnak, mintha sohasem lett volna mit megbocsátanod. Amikor a testvérek megbántanak téged, reméld, hogy tévedtek, vagy pedig érezd, hogy ha jobban ismernének, rosszabbul bánnának veled! Legyetek olyan lelkületűek velük szemben, hogy se nem adtok, se nem veszitek sértésnek. Legyetek hajlandók nemcsak a kényelmeteket, hanem akár az életeteket is letenni a Testvérekért! Éljetek mások örömében, akárcsak a szentek a mennyben. Szeressetek másokat úgy, hogy elfelejtsétek saját bánatotokat. Így leszel olyan emberré, akit nagyon szeretnek.
Végül pedig Isten Lelke segítsen benneteket, hogy felemelkedjetek a mennyei létbe. Ne legyetek nyomorult pénzsóvárak, vagy hitvány földigiliszták. Ne legyetek élvezetvadászok és újdonságkeresők. Ne ragaszkodjatok ezekhez a gyermekjátékokhoz, amelyek oly hamar összetörnek. Ne legyetek többé gyermekek, hanem Isten emberei! Ó, Krisztusban találjátok meg örömötöket, Krisztusban a gazdagságotokat, Krisztusban a becsületeteket, Krisztusban mindent - ez a békesség. A világban lenni, de nem a világból valónak lenni. Itt tartózkodni, mintha a mennyből küldött angyal lennétek, hogy egy ideig az emberek fiai között lakjatok, hogy beszéljetek nekik a mennyről és mutassátok nekik az utat - ez a Krisztus szeretetében való tartózkodás.
Mindig készen állni a repülésre, lábujjhegyen állni, várva a mennyei hívást, várni, hogy meghalljuk a trombita harsogó hangját, az Úr eljövetelének trombitáját - ez a Krisztussal való közösség! Üljetek lazán, kérlek benneteket, e világ mellett, de kapaszkodjatok szorosabban az eljövendő világba - így Jézus szeretete kiárad bennetek. Dobjátok horgonytokat felfelé, az isteni szeretet nyugodt tengerébe, és ne mint a tengerészek, lefelé, a háborgó óceánba. Horgonyozzatok le az örökkévaló Trónushoz, és soha, még gondolatban se szakadjatok el Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van. Legyen az én és a ti kiváltságotok, Testvéreim és Nővéreim, hogy e fejünket Jézus keblére támasszuk, amíg a nap fel nem virrad és az árnyak el nem tűnnek. Ámen és ámen.