[gépi fordítás]
Az Úr Isten ebben a zsoltárban úgy írja le, mint aki vitában áll népével. Az eget és a földet hívja, hogy hallgassák meg Őt, miközben kimondja a dorgálását. Ez a vádirat megmutatja nekünk, hogy mi az, amire az Úr a legnagyobb hangsúlyt fekteti, mert panasza nyilvánvalóan ezt a pontot érinti. A legegyértelműbben arról értesülünk, hogy az Úrnak nem volt vitája népével az imádatának külsőségeiről. Nem rója meg őket az áldozataik és égőáldozataik miatt. Még csak beszél is ezekről a szimbolikus áldozatokról, és azt mondja: "Nem veszek el ökröt a házatokból, és nem veszek el kecskét a nyájatokból". Panasza nem a látható szertartásokra és külső rituálékra vonatkozott, és ez azt mutatja, hogy nem tulajdonít olyan nagy jelentőséget a külső dolgoknak, mint azt a legtöbb ember feltételezi róla.
Panasza a belső istentiszteletre, a lélek istentiszteletére, a lelki istentiszteletre vonatkozott! Az Ő szemrehányása az volt, hogy az Ő népe nem mondott hálaadást és imádságot, és hogy a viselkedésük annyira nem volt összhangban a vallomásukkal, hogy nyilvánvalóan a szívük nem egyezett a külső formaságokkal. Ez volt az ellenük felhozott vád lényege. Nem a látható vallásosságban voltak hibásak, hanem az istenfélelem belső és létfontosságú részében - nem volt igazi közösségük Istennel, bár fenntartották ennek látszatát. Látjuk tehát, hogy a szívbeli imádat a legértékesebb dolog az Úr szemében. Megtudjuk, mi az a felbecsülhetetlen értékű ékszer, amelyet a vallás aranygyűrűjébe kell illeszteni, ha az Úr el akarja fogadni.
Nem is nehéz belátni, hogy miért van ez így, hiszen nyilvánvaló, hogy ha valaki a legteljesebb mértékben megtartotta is a régi törvény szertartásait, őszintén szólva még akkor sem lehetett volna Isten imádója. Lehet, hogy egész nyájakat hajtott a juhaiból a templom ajtajához áldozatra, és mégsem érezhetett lelki tiszteletet a Magasságos iránt. Számtalanszor bebizonyosodott már, hogy a külső szertartásokra való leggondosabb és legbuzgóbb odafigyelés is teljesen összhangban van az Isten iránti valódi felfogás és szívből jövő szeretet teljes hiányával. A megszokás sokáig megtarthatja az embert külsőleg vallásosnak, miután az elméje már elfelejtette az Urat! Igen, a belső és eleven Kegyelem tudatos hiánya arra késztetheti az embert, hogy a formalitásokban még nagyobb buzgalmat tanúsítson, hogy elrejtse hibáját.
Meg van írva: "Izrael elhagyta Teremtőjét, és templomokat épít". Azt gondolnánk, hogy ha templomokat épít, akkor el kell ismernie Istenét, de nem így volt. Ezekben az épületekben rejtőzött el attól, aki nem kézzel készített templomokban lakik. A miseruhák redői alatt az emberek elfojtják a szívüket, hogy ne jussanak el Istenhez. A finom zene elnyomja a bűnbánó lélek kiáltását, és a tömjénfüst felhővé válik, amely eltakarja a Magasságos arcát! A nagy áldozatok gyakran a gazdag ember személyes büszkeségének felajánlása lehet. Kétségtelen, hogy egyes királyok, akik nagy adományokat adtak Isten házának, ezt azért tették, hogy megmutassák gazdagságukat vagy nagylelkűségüket, némileg Jehu szellemében, aki azt mondta Jehonadábnak, Recháb fiának: "Gyere velem, és lásd az Úr iránti buzgóságomat".
Egy nagy áldozat lehet, hogy nem több, mint a népszerűségre való törekvés, és így az önzés és a hiúság áldozata. Az ilyen áldozatokkal Isten nem lenne elégedett. Jaj, milyen könnyű beszennyezni az Isten imádatát és semmissé tenni annak minőségét, míg végül, mint a savanyú tej, teljesen el nem vetik. Biztos vagyok benne, hogy jól tudjátok, hogy ez a nyilvános istentisztelet legegyszerűbb formájában is így lehet, mint amilyen a miénk. A mi istentiszteleti módunk csupasz, és van benne hely az önzésnek. Az énekesek felemelhetik édes hangjukat, hogy mások hallhassák, milyen bájosan énekelnek. A lelkészek kecses ékesszólással prédikálhatnak, hogy csodálhassák őket, mint olyan embereket, akik a kiváló beszéd mintaképei. A hívők még imádkozhatnak is áhítatosan, hogy keresztény társaik lássák, milyen kegyesek.
Jaj, az önzésnek ez a romlása a külső szolgálat minden egyes részébe bekerülhet, és az Isten imádását az öndicsőítés alkalmává változtathatja! Így iszik Belsazár a szentély edényeiből, miközben a vevők és eladók tolvajbarlanggá változtatják a templomot. Ne csodálkozzunk tehát azon, hogy Isten csak csekély elégedettséggel - éppen azt akartam mondani, hogy puszta toleranciával - nézi a külső istentisztelet bőségét, mert látja, milyen könnyen előfordulhat, hogy az egyáltalán nem is az Ő istentisztelete, hanem az ember testi dicsőségének puszta bemutatása. Sokan azzal a céllal végeztek külső istentiszteletet is, hogy valamit kiérdemeljenek az Úrtól - azt hitték, hogy Isten lesz az adósa, ha buzgón berendezik oltárait és látogatják udvarait. Ha nem is ebben a durva formában fogalmazták meg, minden bizonnyal arra jutottak, hogy azt remélték, hogy méltónak tartják őket a különleges tiszteletre, ha másoknál buzgóbbak.
Egyesek babonásan arról álmodoztak, hogy a szent napok és évszakok betartásával jólétet szereznek ezen a világon. És még többen azt remélték, hogy az utolsó nagy napon majd számon kérik rajtuk, hogy felhalmozták az áldozati adományt, vagy festett ablakot adtak, vagy alamizsnaházat építettek, vagy évről évre részt vettek a napi istentiszteleten! Nos, mi ez, ha nem az önzésnek való felajánlás? Az ember a saját javára végez jámbor és jótékonykodó cselekedeteket, és ez az indíték ízesíti egész életét, úgyhogy az önzés bélyege minden porcikájában ott van! A zsidó felajánlhatna ökröket vagy juhokat a saját üdvösségéért, és mi más lenne ez, mint az önzés nyilvánvaló imádata? Nem hozott dicsőséget Istennek, és nem jelentette az Ő dicséretét. Ezért ne csodálkozzunk, ha az Úr ilyen lekicsinylően beszél minderről.
Az Úr nem a templomi szertartásokat és áldozatokat hiányolta népéből, mert azokban bővelkedtek. Az ajkak gyümölcsét hiányolta, amelyek dicsőséget adtak az Ő nevének! Hiányzott neki először is a hálaadásuk, mert azt mondja nekik: "Ajánljatok Istennek hálaadást, és fizessétek meg fogadalmaitokat a Magasságosnak". És ezután hiányzott belőlük az a szent, bizalommal teli bizalom, amely arra késztette volna őket, hogy szükségük órájában Hozzá folyamodjanak - ezért mondja: "Hívjatok engem a baj napján, én megszabadítalak titeket, és dicsőíteni fogtok engem". Testvérek és nővérek, vajon kudarcot vallottatok e két értékes dologban? Kudarcot vallottatok-e a hálaadásban? Az Úr megsokszorozza kegyelmeit sokunkkal - vajon mi is megsokszorozzuk a hálánkat? A föld minden harmatcseppért egy virágot ad vissza - vajon mi is fogékonyak vagyunk-e a bőséges kegyelemre? Az Ő Gondviselésének bőkezűsége és az Ő kegyelmei megtanítanak-e minket arra, hogyan énekeljünk zsoltárokat az Örökké Irgalmasnak?
Nem hagyjuk-e túl gyakran, hogy az isteni kegyelmek csendben jöjjenek és menjenek, mintha nem érdemelnének hálás szót? Van-e időnk és időnk Isten dicséretére? Nem szorul-e túl gyakran sarokba? Van egy szekrényünk az imáinknak, de nincs kamránk a dicséretnek! Vajon az életünkben célul tűzzük-e ki, hogy bármit is hanyagolunk el, Isten dicsérete teljes kifejezést nyerjen? Ti, testvéreim és nővéreim, mindenben hálát adtok? Teljes mértékben megvalósítjátok-e ezt a mondatot - "A napkeltétől a napnyugtáig dicsérendő az Úr neve"? Megkockáztatom azt is megkérdezni, hogy megfizettek-e Neki fogadalmat? Betegség és bánat idején azt mondjátok: "Kegyelmes Uram, ha meggyógyulok, vagy ha ebből az állapotból kikerülök, hívőbb leszek, szentebb leszek. Csak Neked szentelem magam, ó Megváltóm, ha most helyreállítasz engem".
Figyelsz ezekre a fogadalmakra? Ez egy kényes kérdés, de azért teszem fel célzottan, mert egy beváltatlan fogadalom seb a szívben. Ha kudarcot vallottál a hálás elismerésedben, ne feledd, hogy ezek azok a dolgok, amelyekre Isten jobban figyel, mint bármilyen szertartásos betartásra vagy vallási szolgálatra. Ő azt szeretné, hogy mindennapi hálaadásotokat és hűséges fogadalmakat Hozzá vigyétek, mert Ő méltó a dicséretre, és neki illik teljesíteni a fogadalmat. Ma reggel azonban nem a hálaadásra kérem a figyelmet, hanem a másik áldozatra - nevezetesen az imádságra a bajok napján.
Hadd mondjam elöljáróban, hogy csodálkozom azon, hogy Isten ezt tekinti az imádat egyik legelfogadhatóbb formájának - hogy Őt hívjuk segítségül a baj napján! Úgy tűnik, hogy az ilyen imák mind önmagunkért szólnak, és szükségleteink kényszerítik ki belőlünk - és mégis olyan leereszkedő szeretetről tesz tanúbizonyságot az Ő leereszkedő szeretete, hogy válogatott áldozatként írja le őket, és a fogadalmaink hálás megfizetése mellé helyezi őket. Azt mondja nekünk, hogy az Ő segítségül hívásunk a szükség órájában kedvesebb lesz Neki, mint az áldozatok, amelyeket saját törvénye rendelt el - kedvesebb, mint az összes ökör és kos, amelyeket a liberális fejedelmek bemutathatnának oltárainál! Ne legyetek hát restek, Szeretteim, hogy a szükség órájában Hozzá kiáltsatok! Ha ez tetszik Neki és hasznotokra válik, nem kellene, hogy egyetlen szavamra is szükségetek legyen ahhoz, hogy arra ösztönözzelek benneteket, hogy megtegyétek azt, ami oly természetesnek, vigasztalónak és hasznosnak tűnik!
Elfogadhatóak-e Isten előtt a mi gyötrődő kiáltásaink és reménységre való felhívásaink? Akkor kiáltsunk erőteljesen Hozzá! Van köztetek olyan, aki a fekete vizekben van? Hívjátok Őt! Az éhes sivatagban vagytok? Hívjátok Őt! Az oroszlánok barlangjában és a leopárdok hegyei között vagytok? Hívjátok Őt! Akár a lelketek, akár a testetek van veszélyben, ne habozzatok azonnal imádkozni, hanem mondjátok magatoknak: "Miért kellene késlekednem? Hadd mondjam el az Úrnak bánatomat jobb híján, mert ha Ő méltó áldozatnak tekinti hívásomat, bizonyára teljes szívemből fogom bemutatni!". Nézzük meg ezt a dolgot, és lássuk az imádás e formájának értékét.
Az első fejünk az lesz, hogy Isten segítségül hívása a bajok napján már önmagában a cselekedet is tiszteletet szerez Istennek. Másodszor, Istennek tiszteletet szerez az Ő válaszában, mert az ilyen imához párosul az áldott bizonyosság: "Megszabadítalak téged". És harmadszor, Istennek tiszteletet szerez későbbi magatartásunkban, mert meg van írva: "Dicsőíteni fogtok engem".
I. A Szentlélek, a Vigasztaló tegyen képessé bennünket arra, hogy belássuk, hogy ISTENHEZ HÍVÁS a bajok napján is dicsőséget hoz Neki önmagában. Kérlek benneteket, hogy figyeljétek meg a külön említett időt. Isten segítségül hívása bármikor megtiszteli Őt, de a baj napján való segítségül hívás különleges jelzést kap, amely különösen kedves az Úrnak, mert különös dicsőséget ad az Ő nevének. Figyeljük meg tehát először is, hogy amikor az ember a baj napján őszintén hívja Istent, az Isten igaz elismerése.
A külső áhítat feltételez egy Istent, de az imádság a baj napján bizonyítja, hogy Isten tény a könyörgő számára. A kipróbált könyörgőnek nincs kétsége afelől, hogy van Isten, mert Őt hívja segítségül, amikor a puszta forma nem adhat vigaszt. Gyakorlati, tényszerű segítségre vágyik, és annyira felismeri Istent, hogy valóságosnak tekinti Őt, és segítségül hívja, hogy legyen a Segítője. Isten nem puszta név vagy babona számára - biztos benne, hogy van Isten, mert Őt hívja egy olyan órában, amikor egy bohózat tragédia lenne, egy csalás pedig keserű gúny. A szenvedő könyörgő érzékeli, hogy Isten közel van hozzá, mert nem hívna olyat, aki nincs hallótávolságon kívül. Észleli Isten mindenhatóságát, amellyel segíteni tud, és Isten jóságát, amely arra készteti, hogy segítsen.
Láthatod, hogy hisz Isten meghallgató imájában, mert az ember nem hívja segítségül azt, akit süket Istenségnek ítél, vagy azt, akinek sántító kezét soha nem nyújtja ki segítségül. Az az ember, aki a baj napján Istent hívja segítségül, nyilvánvalóan valódi és őszinte hittel rendelkezik Isten létezésében, személyiségében, hatalmában, leereszkedésében és az emberek ügyeibe való folyamatos aktív beavatkozásában. Máskülönben nem hívná Őt! Sok Istenbe vetett hitetek egyfajta vallási parádé, és nem a hit tényleges járása. Sokaknak van egy ünnepi hitük, amely lehetővé teszi számukra, hogy elismételjék a hitvallást, és a gyülekezettel együtt azt mondják: "Hiszek a Mindenható Atyaistenben", de valójában nincs ilyen hitük.
Te, Hallgatóm, hiszel-e Istenben, a Mindenható Atyában, amikor bajban vagy? A nagy Atyához fordulsz-e ilyenkor, és tőle vársz-e segítséget? Ez valódi munka és nem képmutató színjáték! Szilárd fém az a hit, amely követi az Urat a sötétben, Hozzá kiált, amikor a vessző az Ő kezében van, és Őt keresi, nem érzelgős vigaszért a jólétben, hanem érdemi segítségért a keserves csapásokban! Tényekre van szükségünk - és a próbatétel a tények próbája. Az éles kemencemunka eltörli a puszta látszatot, és ez az egyik nagy haszna, mert az a Kegyelem, amely, mint a szalamandra, a tűzben él, valóban Kegyelem. Még egyszer mondom, hogy nagyon sok nyilvánosan kinyilvánított hitvallás puszta látszat, amelyek, mint az őszi fák levelei, elszáradnának és lehullanának, ha egy éles téli fagy áthaladna rajtuk.
Nem így van ez akkor, amikor az ember a szorongattatás szörnyű órájában Istenre veti magát, és hisz abban, hogy Ő képes megsegíteni és segíteni őt. Ekkor az igazi bizalomnak és a valódi bizalomnak van bizonyítéka egy valódi Istenben, akit az elme szeme lát és örül neki. Ez a valódiság, ez az Isten valóságossá tétele a lélek számára az, ami oly elfogadhatóvá teszi számunkra, hogy a baj napján Istenhez fordulunk. Van itt azonban több is, mint ez az első jó dolog. Amikor az ember a baj napján Istent hívja segítségül, az azért van, mert keresi és bizonyos mértékig élvezi az Istennel való lelki közösséget.
"Hívj engem a baj napján." Ez a hívás Istenhez intézett szívbeszéd! A lélek valóban a nagy Atyához beszél, minden kétséget kizáróan! Milyen könnyű elmondani egy imát anélkül, hogy bármilyen kapcsolatba kerülnénk Istennel! A nyelv évről évre ismételgeti a jámbor nyelvet, ahogyan a hordóorgona a régi dallamokat őrli - de lehet, hogy nem lesz több beszélgetés az Úrral, mintha az ember a megöltek szellemeinek motyogna! Sok imát éppúgy lehetne visszafelé is mondani, mint előre, mert ugyanannyi lenne bennük, mint a másik irányban. A mágus abrakadabrája éppen annyi erényt hordoz magában, mint bármely más puszta szóhalmaz. A Miatyánk, ha csak formaként próbáljuk el, ünnepélyes gúnyolódás lehet. De az imádság a bajok napján őszinte beszéd Istennel, vagy legalábbis őszinte vágyakozás ebbe az irányba.
Sok a szó, amely az Úr és a szenvedő szent között elhangzik. Ő így kiált: "Siess segítségemre, Uram, az én Üdvösségem. Légy szíves, Uram, szabadíts meg engem. Ne rejtsd el előlem arcodat, mert bajban vagyok. Hallgasd meg kiáltásomat, Istenem, hallgasd meg imádságomat!" Sokszoros könyörgéssel beszélget így a szív az Úrral, és az Úr gyönyörködik benne. Szereti, ha népe lélekben és igazságban közeledik hozzá. És mivel az Őhozzá való segítségül hívás a bajok napján a közösség kétségtelen formája, ezért Ő ezt elégedettséggel szemléli. Nos, mint már mondtam, a bikák feláldozásában sokak esetében nem volt Istennel való közösség - és a külső áhítatban, akár egy katedrálisban, akár egy szerény istállóban végzik, gyakran nem történik közeledés Istenhez.
De amikor a baj napján hívőleg hívjuk Istent, akkor nincs tévedés a dologban - Istennel beszélgetünk - "az igazak kiáltanak, és az Úr meghallgatja". A láthatatlan, lelki Atyával való egyesülés akkor valódi, ha széllel és árral szemben, a bánat nyomása és a nyomorúság súlya alatt történik. Adjon az Úr isteni kegyelmet, hogy folytassuk, bármi történjék is velünk! Mégis többről van szó, mert a lélek nemcsak Isten Jelenlétébe kerül, hanem amikor a bajok napján Istent hívja segítségül, nyilvánvaló reménységgel telik el Istenben. Reménykedik Isten jóságában, mert az ebbe a jóságba vetett hit az oka annak, hogy egyáltalán képesnek érzi magát az imádkozásra. A lélek az Ő kegyelmében reménykedik, különben csendben maradna, és soha többé nem emelne kiáltást a mennybe.
A megérdemelt harag érzése közepette a szív bízik a végtelen Kegyelemben és ezért a hívásban. Az Istent hívó lélek tiszteli az Ő leereszkedését. A zaklatott azt mondja magában: "Kevesebb vagyok, mint a legkisebb az Ő teremtményei közül, Ő mégis tekintettel van rám. Ha az eget, az Ő ujjainak művét nézem, csodálkozom, hogy meglátogatja az embert, de hiszem, hogy ezt fogja tenni, és hogy leereszkedik, hogy ránézzen a megtörtekre és alázatosokra, és megszabadítsa őket szorongatásukból." A mennyek, az Ő ujjainak művei. Van tehát reménység egy ilyen imában, amely tiszteli Isten jóságát és leereszkedését, és egyúttal hódolattal adózik hűségének és mindenre elégséges voltának. Megígérte, hogy megsegíti azokat, akik segítségül hívják Őt, ezért hívjuk mi is Őt! És Neki minden hatalma megvan arra, hogy ígéretét betartsa, ezért járulunk hozzá, és terjesztjük elé ügyünket.
Bármennyire is kevésnek tűnik az Istenhez való segítségül hívás a baj napján, a könyörgő lelki ismeretének arányában koronát tesz Isten minden tulajdonságára. Megkockáztatom, hogy ha Izrael legnagyobb királya egy ünnepélyes napon 10 000 leghízottabb, legeledelesebb állatot mutatott volna be Isten előtt, és olajfolyamokban öntötte volna ki, nagyon is lehetséges, hogy Isten nem örült volna annyira ennek a királyi buzgóságnak, mint egy szegény, alázatos asszony kiáltásának, akinek a férje meghalt, és akinek két fiát el akarták venni rabszolgának - akinek nem volt semmije a házban, csak egy kevés olaj, és aki aztán végszükségében így kiáltott: "Istenem, az árvák Atyja és az özvegyek bírája, a mélységből szabadíts meg engem!"."
Lehet, hogy egy szántóvető könnyeiben több tisztelet van az Úrnak, mint egy fejedelmi adományban! Nagyobb tiszteletadás az Úrnak egy haldokló koldus alázatos reményében, mint a katedrális zengő himnuszaiban vagy saját hatalmas gyülekezetünk nagy kiáltásában! A koldus vallomása és Isten kegyelmébe vetett reménye több istentiszteletet tartalmazott, mint az ezüsttrombiták fújása és az arany hárfák zengése! És a fehér ruhás kóristák éneke, akik az Úr házának udvarán álltak, és Izrael messze hangzó halleluja énekét vezették, nem érhetett fel a vámos imájával! Ez az Istenhez való segítségül hívás a bajok napján megint csak tetszik az Úrnak, mert ragaszkodó ragaszkodást mutat Hozzá. Amikor egy istentelen ember vallást vall, ahogyan az ilyen emberek gyakran teszik, akkor minden rendben van Istennel, amíg Isten tetszik neki.
A napsütéses időjárás miatt az ilyen ember áldja a napot. Ha Isten mosolyog rá, azt mondja, hogy Isten jó. Igen, de Isten igazi gyermeke szereti a fenyítő Istent. Nem fordít hátat, ha az Úr haragszik rá - ilyenkor alázatos könyörgésben leborul, és így kiált: "Mutasd meg, miért harcolsz velem! Nem hiszem, hogy valódi haragot táplálsz ellenem. Ha megversz engem, annak valami bölcs és jó oknak kell lennie, ezért mutasd meg nekem, kérlek!". Nagyon édes dolog, Testvéreim, amikor Isten nagy bajba sodor benneteket, hogy ezért még jobban szeressétek Őt. Ez egy biztos módja annak, hogy bebizonyítsuk, hogy a mi szeretetünk nem béres szeretet, amely megmarad, amíg megkapja az árát, és eltűnik, amikor a bérek elmaradnak.
Isten óvjon minket Bálám jutalomszeretetétől és Júdás áruló kapzsiságától! A kutya addig követi az embert, amíg az csontot dob neki, de az az ember saját kutyája, amely akkor is követi, amikor az ostorral üti, és még a farkát is csóválja, amikor durván beszél vele! Ilyen keresztényeknek kellene lennünk, akik közel maradnak Istenhez, amikor Ő mennydörgésbe burkolózik. A mi akaratunk, hogy Isten azt tegye, amit Ő akar, és a miénk, hogy a baj napján segítségül hívjuk Őt, és nem kiáltunk ellene, amikor nehéz idők járnak.
Olyan fenntartás nélkül bíznék Istenemben, mint ahogyan Sándor bízott barátjában, aki egyben az orvosa is volt. Az orvos gyógyszert kevert Sándornak, aki beteg volt, és a főzet ott állt Sándor ágya mellett, hogy megigya. Éppen mielőtt megitta volna, egy levelet kézbesítettek neki, amelyben figyelmeztették, hogy orvosát megvesztegették, hogy megmérgezze őt, és mérget kevert a gyógyszerbe. Sándor elolvasta a levelet, és magához hívatta az orvost. Amikor az belépett, Sándor azonnal kiitta az orvossággal teli poharat, majd átadta barátjának a levelet. Milyen nagyszerű bizalom volt ez! Életét kockáztatni barátja hűségére! Az ilyen embernek jó, ha vannak barátai! Addig nem adta a vádlott tudtára a rágalmazást, amíg minden vitán felül be nem bizonyította, hogy egy szavát sem hiszi el!
Nem érdemel-e a mi mennyei Atyánk Krisztus Jézusban még nagyobb hitet? Mindig is bizalmatlan legyek Őbenne? Az ördög azt mondja nekem, ó Mester, hogy ez a nyomorúság, amit elszenvedek, rosszat fog nekem tenni. Nem hiszek neki! Egy pillanatig sem hiszem, és hogy bebizonyítsam, hogy nincs bennem gyanakvás, örömmel fogadom el a Te kezedből. Örülök és örülök neki, mert Te rendelted el, és arra kérlek Téged, hogy tartósan jót tegyél velem. A keserűt éppúgy elfogadom a Te kezedből, mint az édeset, és az epe mézzé lesz számomra! Ha így cselekszünk, Jób türelmét fogjuk utánozni. Amikor a felesége azt mondta neki, hogy átkozza meg Istent és haljon meg, mit mondott? "Úgy beszélsz, ahogy az ostoba asszonyok egyike beszél. Mit beszélsz? Kapunk-e jót Isten kezéből, és nem kapunk rosszat?". Nekem úgy tűnik, hogy nem dicsőíthetjük jobban Istent, mint ha így hívjuk Őt a baj napján, és így mutatjuk meg, hogy nem hiszünk rosszat róla, és nem gyanúsítjuk tévedéssel vagy szeretetlenséggel. Tovább megyünk, és biztosítva vagyunk arról, hogy a tévedhetetlen Bölcsesség és a Végtelen Szeretet áll minden megpróbáltatás hátterében, amely a lelkünket sújtja - így dicsőítjük az Urat.
Ezzel a ragaszkodó szeretettel együtt jár a legállhatatosabb bizalom. Azok, akik a bajok napján Istent hívják segítségül, nyugodtak, rendíthetetlenek lesznek, és teljes bizonyossággal megmaradnak az Úrban, akire támaszkodnak. Ó, te bajba jutott, ne nyugtalankodj! Ne menekülj másokhoz, hanem hívd Istent nyugodt hittel! Ne ülj le csendes kétségbeesésben és bosszankodásban, hanem hívd segítségül Istent! Ne savanyodj el morózus lelkiállapotba, és ne menj mogorvaságba, hanem hívd az Urat, mint aki nem engedi magát átkozódni vagy szenvedélybe esni, hanem átadja magát az imádságnak. Áldott dolog, amikor azt mondhatjuk: "Ha megöl is, bízom benne", és érezzük, hogy bármi történjék is velünk, soha nem fogunk elrugaszkodni attól a szilárd meggyőződésünktől, hogy az Úr jó, és az Ő irgalma örökké tart.
Bátor beszéd volt Zwingli részéről, amikor a dühödt üldözések közepette azt mondta: "Ha nem vettem volna észre, hogy az Úr megőrzi a hajót, már régen le kellett volna mondanom a kormányról. Látom, hogy a viharban Ő erősíti a kötélzetet, igazgatja a vitorlákat, széttárja a vitorlákat, és maga parancsol a szélnek. Nem lennék-e tehát gyáva és az ember nevéhez méltatlan, ha elhagynám a helyemet? Teljesen az Ő szuverén jóságára bízom magam. Hadd irányítson Ő. Hadd siessen vagy késlekedjen. Hagyja, hogy a mélység fenekére merítsen minket - nem fogunk félni semmitől." Ezek azok a szavak, amelyeket csodálok - "Hadd merítsen minket a mélység fenekére - nem fogunk félni semmitől." Ez egy gyermek bátorsága, aki nem ismer félelmet, mert az apja kezében van, és az apjába vetett bizalma nem ismeri el a félelmet.
Isten segítségül hívása lehetővé teszi az emberek számára, hogy szembenézzenek a bajjal és eljátsszák az embert, mivel nem kételkednek abban, hogy minden dolog áldott kimenetelű lesz, bármennyire is ellentétesnek tűnik. A mi dolgunk az, hogy egyszerre ugyanúgy bízzunk Istenben, mint máskor, hiszen Ő mindig ugyanaz, és a körülmények puszta változása olyan dolog, amelyet nem érdemes a becslésbe venni. Mik a körülmények, amíg a Mindenható Isten uralkodik rajtuk? Finoman szólva, ez az, amit Isten úgy fogad el, mint ami őt tiszteli, hogy a bajok napján minden bajunkat hozzá visszük, kiöntjük előtte a szívünket, majd az egész ügyet az Ő kezében hagyjuk! A szív gyermeki feltárása Isten előtt, egyedül, nagyon értékes számára.
Vannak idők, amikor bölcs dolog azt tanácsolni egy nyugtalan szívnek, hogy csendben maradjon az emberek előtt...
"Elviselni és tűrni és csendben lenni,
Ne mondd el senkinek a nyomorúságodat."
De mindig bölcs dolog az Úr szeme elé tárni a kebleket. Túl aljas a rágalom ahhoz, hogy akár egyetlen barátnak is közöljük? Akkor kövessétek Ezékiás példáját, és terjesszétek Rabsaké levelét az Úr előtt! Túl súlyos a megpróbáltatás, amennyiben mások is kénytelenek veled együtt szenvedni, és ezért keserűen ellened fordulnak? Akkor utánozd Dávidot Ziklágban, és bátorítsd magad az Úrban, a te Istenedben! Ne rejtegess semmit! Ne tartsatok vissza semmit! Mondj el mindent, és aztán bízz meg mindenben. Ha egyszer az Úr elé tetted a terhet, hagyd rá. Tégy meg mindent, ami benned rejlik, amit a megfontoltság diktálhat, vagy a józan ész javasolhat, vagy az ipar hatására - de mégis az Úr legyen a támaszod, a bakod, a pajzsod, a várad és a magas tornyod. Mondd magadnak: "Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom".
Ha ezt meg tudod tenni, nem csak egyszer és egyszer, hanem egész életedben, akkor nagyon dicsőíteni fogod az Urat, és szent bizalmadban és gyermeki hitedben az Úr olyan nagy örömét leli, mint az arany hárfákban, amelyek az Ő tökéletes dicséretét zengik örökkévaló Trónja előtt! Ha egy személyben meg tudnánk reprodukálni Jóbot és Énókot, a türelmes szentet, aki folyamatosan Istennel jár, akkor valóban megmutathatnánk mennyei Atyánk dicsőségét. És miért is ne? Isten áldott Lelke, Te tudsz minket erre a dologra munkálni! Egy kritikus talán gúnyosan azt mondja: "Nagyon természetes dolog, hogy az ember a bajban Istenhez kiált. És bizonyára önző dolog az Úrhoz futni, mert szükséged van a segítségére". "Különben is - mondja egy másik -, nagyon zavart imának kell lennie annak, amit az ilyen ember felajánl. És különben is, a hit nehéz körülmények között nagyon elemi erény".
De, jó uraim, figyeljenek! Bizonyára az Úr tudja a legjobban, hogy mi tetszik neki, és ha kijelenti, hogy örül, ha a baj napján hozzá fordulunk, miért kellene vitatkoznunk vele? Hiszen így van, hiszen Ő mondta! Ami pedig minket illet, akik nem merünk ilyen vitákat felhozni, ne hagyjuk magunkat meghatni, hanem továbbra is hívjuk Őt a baj napján, és bizonyosan dicsőíteni fogjuk az Ő nevét.
II. Amikor a bajban Istent hívjuk segítségül, akkor ez az ima által kapott válasz által dicsőséget hoz Istennek. "Megszabadítalak téged." Arra kérlek titeket, bajban lévő szentek, kövessetek, miközben a szöveget variálva ismétlem, mert nagyjából ennyit fogok megpróbálni. "Hívjatok engem a baj napján" - ez a parancsolt ima. "Megszabadítalak titeket" - ez az ígért válasz. Ezekben a szavakban gyakorlati választ kapunk. Nem pusztán arról van szó, hogy "gondolni fogok rád, meghallgatlak, terveket fogok neked javasolni, és némileg segítek neked a megvalósításukban". Nem, hanem: "Megszabadítalak téged. Szilárd, érdemi segítséget fogsz kapni. Vagy megóvlak attól a bajtól, amelytől félsz - megszabadulsz attól, hogy soha többé nem kell elviselned -, vagy az egyiptomiakat, akiket ma látsz, nem fogod többé látni örökre. Rettegtek a sír szájánál lévő kőtől, de azt elhengerítve fogjátok találni.
"Vagy pedig, ha muszáj belekerülnöd a bajba, akkor megszabadítalak, amíg benne vagy. Mint Noé, téged is körülvesz az özönvíz, de az árvíz nem áraszt el téged. Mint a három szent gyermek, a kemencében lesztek, de a tűz nem éget meg benneteket. Diadalmasan fogtok átmenni a bajon, ahogy Izrael gyalog ment át a Vörös-tengeren. Olyan megtartó Kegyelemben lesz részetek, hogy dicsekedni fogtok a nyomorúságban és örülni a nyomorúságban. Ki is foglak hozni benneteket belőle teljesen - mert ezeknek a dolgoknak megvan a kijelölt végük. Józsefhez hasonlóan kijöttök majd a börtönből, hogy a trónra üljetek. Mint Dávid, te is elhagyod a barlangokat és a vadkecskék szikláit, és én egy nagy terembe helyezem a lábadat. Mint Dániel, te is az oroszlánok közül kerülsz ki, és fejedelmek közé helyezlek." Az ígéretet többféle formában is be lehet tartani, de így vagy úgy, de teljesülnie kell, mert Ő, aki nem tud hazudni, azt mondta: "Megszabadítalak téged".
Kedves Barátom, ragadd meg ezeket a szavakat, és soha ne engedd el őket! Ti nyugtalanok, az Úr azt mondja: "Hívjatok engem". Voltatok már sok könyörgésben? Akkor most vegyétek magatokhoz azt, amit maga az Úr ad nektek: "Megszabadítalak titeket". Valahogyan meg kell találni a menekülés útját, mert Isten Igéje soha nem hagy cserben, és Ő azt mondta: "Megszabadítalak titeket". Vegyük észre ezután, hogy ez egy pozitív válasz. Nem azt mondja, hogy "talán megszabadítalak", hanem azt, hogy "meg fogom". Nem az, hogy "igyekszem majd megtenni", hanem az, hogy "megszabadítalak". A hitetlenség azt kérdezte: "De hogyan?". Barátom, hagyd a "hogyan"-t Istenre! A módok és eszközök nála vannak! Azt mondja: "Megszabadítalak téged". Ha megfordulsz és megkérdezed: "Hogyan?", akkor elfelejted, hogy Ő a mindenre elégséges Isten!-
"Ne feledjétek, hogy a Mindenhatóság
Mindenütt szolgái vannak."
A hitetlenség nagyon készséges a kérdéseivel, és túl gyakran kérdezi, hogy "Mikor?". Barátom, hagyd a "mikor"-t Istenre! Ő nem mondja meg, hogy mikor, de a szabadításnak a megfelelő időben kell jönnie, mert ha csak akkor szabadítana meg minket, amikor már elpusztultunk, az nem is lenne szabadítás! Ha a szabadulás túl későn jönne, az csak gúny lenne. Az ígéret magában foglalja azt a hallgatólagos feltételt, hogy a szabadítás időben történjen, mert különben hogyan élhetne a megszabadított, hogy dicsőítse az Úr nevét? Ismét azt mondom neked, kedves Barátom, ragadd meg ezt az ígéretet: "Megszabadítalak téged". Ne hagyd, hogy Mesterem ígéretét elfújja a szél, mint a száraz leveleket a fákról, hanem ragaszkodj hozzá, mint az élethez! Hintsd meg ezt magad előtt, és ellenségeid menekülni fognak, mint a kétélű kard elől! Idézzétek az isteni szavakat: "Megszabadítalak titeket", és ördögök légiói fognak elmenekülni előttetek! Emlékezz, hogyan fogalmazott Pál: "Aki megszabadított minket az oly nagy haláltól, és meg is szabadít: akiben bízunk, hogy Ő még meg fog minket szabadítani".
Vegyük észre, hogy az ígéret személyes. "Megszabadítalak téged." Nem azt mondják, hogy "az angyalaim megteszik", hanem azt, hogy "megszabadítalak". Maga az Úr Isten vállalja, hogy megmenti népét. "Tűzfal leszek körülöttük". "Én, az Úr őrzöm, én öntözöm minden pillanatban; hogy senki se bántsa, éjjel és nappal őrzöm". Ezután a céljának is személyes - ugyanaz az ember, aki a bajban Istent hívja segítségül, részesül az áldásban! "Hívj segítségül engem a baj napján, és én megszabadítalak téged". Ez személyes, személyes rád nézve! Ezért, kedves Barátom, személyesen higgy Istened e személyes ígéretében!
Ne feledje, hogy ez állandó. Önök közül néhányan 50 évvel ezelőtt tettek ígéretet erre az ígéretre - ma is ugyanolyan biztos, mint akkor. Ha van egy bankjegyetek, és elviszitek a bankba, és megkapjátok a készpénzt, akkor vége van. De az én Mesterem bankjegyei önmegújítóak. Százszor is hivatkozhatsz az Ő ígéretére, mert az Ő Igéje örökké megmarad. Csak azért teljesül be, hogy újra beteljesüljön! Mint a forráskút, amely mindig tele van és folyik, úgy maradnak és folytatódnak az én Uram Kegyelem-szavai is az áldás teljes gazdagságában. Isten 2000 évvel ezelőtt tett ígérete ugyanolyan érvényes, mintha ma reggel hangzott volna el, és még soha egyetlen lélekre sem fordult volna ki. "Hívjatok engem a baj napján, és én megszabadítalak titeket" - ez a szó éppen erre az órára szól.
Hol vagy ebben a pillanatban, te zaklatott, levert ember? Az imént azt mondtad: "Soha többé nem leszek boldog". Emlékezz vissza ezekre a szavakra. Edd meg őket a bűnbánat keserű füveivel - "Bízzál az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van". Azt mondtad: "Ez a csapás összetört engem. Bármi mást el tudtam volna viselni, de ezt a megpróbáltatást nem tudom elviselni". Pszt! Tudod, hogy mit tudsz elviselni? Mit mondott az apostol? "Mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem." Csak legyen hited Istenben, és engedelmeskedj és higgy a szövegnek: "Hívj segítségül engem a nyomorúság napján, megszabadítalak téged".
Nem tudod Istent a szaván fogni? Ha igen, akkor igaznak fogod találni az ígéretét, és Isten megdicsőül, hogy megszabadított téged. Micsoda dicséret lesz az Ő nevére, ha felemel téged az alacsony tömlöcből! Ha elszakítja bilincseiteket! Ha elszakítja a béklyóidat! Ha világossá teszi bonyolult utadat! Ha átvisz téged olyan nehézségeken, amelyek most lehetetlennek tűnnek, és megadja neked, hogy mindezeken keresztül örülj benne! Akkor az Ő neve sokkal jobban dicsőül, mintha 10.000 ökröt és olajfolyókat áldoznál fel!
III. Végül, ha bízol Istenedben a szorongattatásodban, és ezért megmenekülsz, az ÚR DICSŐSÉGET NYER AZ UTÁNI Viselkedésedben. Amikor az ember a baj órájában Istenhez imádkozik, és szabadulást kap, ahogyan azt biztosan meg is kapja, akkor tiszteli nagy Segítőjét azzal, hogy csodálja az ígéret megtartásának módját, és imádja és áldja a szerető Urat az ilyen kegyelmes közbenjárásért. Tudom, hogy néhányan közületek láttak már eleget az Úr kezéből a saját ügyükben ahhoz, hogy örökkön-örökké csodálkozzanak és csodáljanak.
Ezután a szíved hálájával fogod tisztelni Őt, amelyben jóságának emléke örökre megmarad. Ez az áhítatos hála arra fog vezetni, hogy a kellő időben tanúságot tegyél az Ő hűségéről. Felháborodsz majd a hitetlenségen, és személyes tanúságtétellel harcolsz ellene. Nagyon gyengéd leszel azok iránt, akik most bajban vannak, ahogyan egykor te is voltál, és vágyni fogsz arra, hogy elmondd nekik az áldott megmentést, amelyet Isten kész elvégezni értük, ahogyan érted is tette. A szád nyitva lesz; a tanúságtételed kitágul; úgy fogsz beszélni, mint egy olyan ember, aki maga is megízlelte és kezelte ezeket a dolgokat. Másokat lenyűgözni fogsz, amikor elmeséled, mit tett az Úr a lelkedért.
Ugyanakkor személyesen is növekedni fogsz a hitben a mennyei Atya szeretetének és hatalmának megtapasztalása által. És az elkövetkező napokban megdicsőítitek Őt a megnövekedett türelem és bizalom által. Azt fogjátok mondani: "Ő velem volt hat bajban, és velem lesz a hetedikben is. Kipróbáltam és bizonyítottam Istenemet, és nem merek kételkedni benne". Lelki nyugalmad mélyebb és tartósabb lesz, és képes leszel szembeszállni a Sátán hatalmával, hogy kiűzzön az Istenben való örömödből. Azt is tudom, hogy igyekezni fogsz még inkább az Ő dicséretére élni. Ahogy látod, hogy Ő kihoz téged az egyik nehézségből, majd a másikból, úgy fogod érezni, hogy új kötelékek kötnek majd az Ő szolgálatához. Olyan megszenteltebb emberré válsz, mint amilyen eddig valaha is voltál. Féltékenyen óvni fogod hátralévő napjaidat attól, hogy lustasággal elpazarold vagy bűnnel megszentségtelenítsd őket.
És hadd mondjam el nektek, hogy még ha meg is haltok, és a Jordán túlsó partján fogtok feljönni, akkor is vágyni fogtok arra, hogy dicsőítsétek Isteneteket! Amikor az angyalok találkoznak veletek, nem csodálkoznék, ha nem azt mondanátok az egyik első dolgotok lesz: "Fényes lelkek, vágyom arra, hogy elmondjam nektek, mit tett értem az Úr!". Még akkor sem csodálkoznék, ha a mennyei kapuk felé haladva, ahogy Bunyan leképezi, azt kezdenétek mondani a kísérőtöknek: "Segítsetek énekelni! Nem tudok hallgatni. Úgy érzem, nekem kell...
"Énekelj elragadtatással és meglepetéssel
Az ő szerető jósága az égben."
Ha a fényes szellem emlékeztetne arra, hogy a kórusokba mászol, ahol az összes énekes találkozik, válaszolhatsz: "Igen, de én különleges eset vagyok! Olyan mély vizeken jöttem át! Nagy nyomorúságban voltam. Ha valaki a mennyben jobban dicsérheti Őt, mint a többi, akkor én vagyok az." Az angyal mosolyogni fog, és azt mondja: "Sokakat kísértem már fel a Dicsőségbe, akik pontosan ugyanezt mondták".
Mindannyian Isten kegyelmének köszönhetjük a legtöbbet, és reméljük, hogy Őt dicsérhetjük a legjobban. Néhányan talán azt gondolják, hogy a szeretet legmélyebb adósai, de én jobban tudom. Nem fogok veletek vitatkozni, de ismerek valakit, aki annyira érdemtelen, és mégis olyan kegyelmet kap, hogy igényt tart arra, hogy a legalacsonyabb helyet foglalja el, és a legalázatosabban tisztelje a határtalan Kegyelmet. Igen, én magam, aki a legkisebb szentnél is kevesebb vagyok, azt állítom, hogy a legtöbbet kaptam az Ő kezéből! Szívesen szeretném Őt a legjobban szeretni, mert irántam a legnagyobb szeretetet mutatta, amikor úgy bánt velem, ahogyan Ő tette.
Nem azt mondom-e a magam nevében, amit ti is mondanátok a magatok nevében? Tudom, hogy így van, és ezért van az, hogy Istent dicsőíti azoknak a tisztelete és szeretete, akiket Ő az imára válaszul kiszolgáltat. Szeretném, ha figyelmesen megfigyelnétek a szöveg első mondatában említett személyeket. Nem látod magad - csak hallasz magadról. Ez a "hívjatok engem segítségül". Isten ott van. Nincs közvetlen említés rólad - el vagy rejtve. Olyan szegény, megtört, csüggedt teremtmény vagy, hogy csak annyit tehetsz, hogy kiáltasz és a porban fekszel! Ott áll a hatalmas Isten, és te segítségül hívod Őt! Most pedig nézd meg a következő tételt: "Megszabadítalak téged".
Itt van két személy! Az Úr áll az első helyen, az örökké dicsőséges és áldott "Én". És ott lent állsz te. "Megszabadítalak téged", szegény, alázatos, de hálás "te". Így látjuk, hogy az Úr egyesül szegény szolgájával, és a kapocs a szabadulás. Amikor a harmadik tételhez érsz, látod, hogy hol vagy? Te vagy az első helyen, mert az Úr most cselekvésre hív - "megdicsőítesz engem". Milyen csodálatos dolog ez! Az, hogy Isten dicsőséget adjon nekünk, elég könnyű, de hogy mi adjunk dicsőséget Neki? Ez a mi Istenünk leereszkedésének csodája! "Dicsőítsetek meg engem." "De" - mondja valaki ezen a helyen - "szeretem az Urat, de nem tudom megdicsőíteni Őt. Bárcsak tudnék prédikálni, bárcsak tudnék édes himnuszokat írni, bárcsak tiszta hangom lenne, amellyel a Megváltó dicséretét zenghetném - de nincsenek adottságaim vagy tehetségeim, és ezért soha nem leszek képes Őt dicsőíteni."
Figyelj! Egyszer majd bajba kerülsz, és amikor bajban leszel, rájössz, hogyan dicsőítsd Őt! A végzeted lesz a lehetőséged! Mint a lámpa, amely nappal nem világít, úgy fogsz lángolni a sötétben! Amikor eljön a baj napja, így fogsz kiáltani: "Uram, én semmit sem tudtam tenni érted, de Te mindent megtehetsz értem. Senki vagyok, de Uram, semmimben, én, szegény én, bízom Benned, és rád vetem magam." Akkor meglátod, hogy megdicsőítetted Őt a hited által! Azt hiszem, majdnem megelégednél a bajjal, nem igaz? Úgy tűnik, mintha nem tudnád Őt másképp dicsőíteni, és az Ő dicsőítése a létezésed fő célja.
Egyes keresztények aligha szereztek volna dicsőséget Istennek, ha nem a bánat ösvényein vezetik őket, és nem kényszerítik őket arra, hogy a bánat tengerében gázoljanak. Isten nagyon kevés dicsőséget kap sok hitvallóból, és még kevesebbet kapna, ha hagyta volna, hogy lelküket kényelemben rozsdásítsák. A legragyogóbb szentek tisztaságuk nagy részét a tűznek és a reszelőnek köszönhetik. A szomorúság éles tűje által hímezzük ki az Úr dicséretét. Meg kell próbáltatnunk magunkat, hogy az Úr megdicsőüljön! Nem hívhatjuk Őt segítségül a baj napján, ha nincs ilyen napunk - és Ő nem tud megszabadítani minket, ha nincs baj, amitől meg kell szabadulnunk! És nem dicsőíthetjük Őt, ha nem látjuk meg a veszélyt és a szükséget, amelyben Ő megmutatja szeretetét.
A szöveg áldott témáját itt hagyom nálad, emlékül, amíg újra találkozunk. Az Úr legyen veletek, amíg a nap fel nem virrad, és az árnyak el nem tűnnek. Imádkozzatok azért is, hogy Ő maradjon velem és minden testvéremmel a szolgálatban. És dicsőítsük mindannyian, a nyugalom világában, Őt, aki akkor teljesen megszabadított minket minden gonosztól, és akinek örökké dicsőség legyen! Ámen.