A szégyen és a köpködés

[gépi fordítás]
Kikről beszél a próféta? Magáról vagy másról? Nem kételkedhetünk abban, hogy amit Ézsaiás itt írt, az Úr Jézus Krisztusra vonatkozik. Nem ez az egyik olyan prófécia, amelyre maga a mi Urunk is utalt a 18. versben feljegyzett eseményben? "Akkor magához vette a tizenkettőt, és így szólt hozzájuk: "Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és beteljesedik mindaz, ami meg van írva a próféták által az Emberfiáról. Mert átadják Őt a pogányoknak, és kigúnyolják, és csúfolják és köpködik, és megostorozzák Őt, és megölik Őt".
Egy ilyen figyelemre méltó prófécia a korbácsolásról és köpködésről, mint ez, amely most előttünk van, bizonyára az Úr Jézusra vonatkozik. A legmagasabb szintű beteljesedése bizonyosan egyedül Őbenne található meg. Hadd kérdezzem meg, ki másról gondolhatnátok, hogy a próféta beszélt, ha elolvassátok az egész fejezetet? Ki más mondhatná ugyanabban a mondatban: "Feketébe öltöztetem az eget, és zsákruhát teszek a takarójává. A hátamat odaadtam a csapkodóknak, és az orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat"? Micsoda alászállás a Mindenhatóságtól, amely felhőkkel fátyolozza be az eget, a kegyes leereszkedésig, amely nem fátyolozza el saját arcát, hanem megengedi, hogy leköpjék! Senki más nem beszélhetett így önmagáról, csak Ő, aki egyszerre Isten és ember!
Istennek kell lennie - hogyan másképp mondhatná: "Íme, dorgálásomra kiszárítom a tengert, a folyókat pusztasággá teszem"? (v. 2). És mégis, ugyanakkor Neki "Fájdalmak emberének és a bánattal ismerkedőnek" kell lennie, mert a pátosz különös mélysége van a szavakban: "Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyentől és a köpéstől". Bármit is hisznek mások, mi hisszük, hogy a Beszélő ebben a versben a Názáreti Jézus, a zsidók királya, Isten Fia és Emberfia - a mi Megváltónk. Izrael Bírája az, akit pálcával ütöttek az arcára, aki itt panaszosan nyilatkozik arról a gyászról, amelyet átélt! A prófécia nyelvezete áll előttünk, de olyan pontos, mintha az esemény pillanatában írták volna. Ézsaiás akár az egyik evangélista is lehetett volna, olyan pontosan írja le azt, amit Megváltónk elszenvedett!
A Szentírás olvasása során már ismertettem önökkel az Újszövetség néhány olyan szakaszát, amelyekben a mi Urunk Jézus megostorozását és megszégyenítését írják le. Először saját honfitársai törvényszékén láttuk őt Máté 26. fejezetében, ahol ezt olvassuk: "Akkor arcul köpték és megütötték őt, mások pedig tenyerükkel verték őt". A főpap csarnokában, a saját honfitársai között történt, hogy a megvetés gyalázatos tettei először hatottak rá. "Elment az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt". A legádázabb ellenségei a saját háza népéhez tartozók voltak - megvetették és megutálták Őt, és nem akartak tőle semmit. Saját Atyjának parasztjai azt mondták egymás között: "Ez az örökös; öljük meg Őt, és ragadjuk meg az örökségét". Így bántak vele Izrael háza kezei.
Ugyanilyen, vagy ahhoz hasonló bánásmódban részesült Heródes palotájában, ahol még mindig élt a zsidó királyi hatalom maradandó árnyéka. Ott a zsidó és a nem zsidó hatalom egyfajta mintakeveréke tartott udvart, de a mi Urunk sem járt jobban az egyesült társaságban. A kettő együttesen ugyanolyan gúnyosan bántak az Úrral (Lk 23,11). "Heródes az ő harcos embereivel semmibe vette Őt, kigúnyolta, és pompás köntösbe öltöztette". Hamarosan jött a harmadik próbatétel, és teljesen átadták a pogányoknak. Ekkor Pilátus, a helytartó, átadta Őt a kegyetlen ostorozásnak.
Az ostorozás, ahogyan azt az angol hadseregben gyakorolták, borzalmas! Olyan barbárság, amely miatt el kellene pirulnunk a múlt miatt, és el kellene határoznunk, hogy a jövőben véget vetünk neki. Hogyan lehetséges, hogy egy ilyen szörnyűséget ilyen sokáig eltűrtek egy olyan országban, ahol nem vagyunk mindannyian vademberek? De az ostorozás nálunk semmi ahhoz képest, ami a rómaiaknál volt. Azt hallottam, hogy ökörzsinórból készítették, és hogy a birkák csontszilánkjait csavarták bele, hogy minden egyes csapás hatékonyabban tudjon utat törni a szegény, reszkető húsba, amelyet a szörnyű csapások szétmarcangoltak. A korbácsolás olyan büntetés volt, hogy általában rosszabbnak tartották, mint magát a halált, és valóban, sokan meghaltak, miközben elszenvedték, vagy nem sokkal később. Áldott Megváltónk hátat adott a korbácsolóknak, és a szántók mély barázdákat vájtak benne. Ó, a nyomorúság látványa! Hogy bírjuk elviselni ezt a látványt?
És ez még nem volt minden, mert Pilátus katonái az egész csapatot összehívták, mintha nem lett volna elég a gúnyolódásra, ha nem hívják össze az összeset, és gúnyt űztek belőle egy gúnyos trónra emeléssel és egy mimikai koronázással. És amikor ezzel végeztek, ismét megütötték és megverték Őt, és arcon köpték. Nem volt olyan kegyetlenség, amelyet szívtelenségük éppen akkor ki tudott volna találni, és amelyet ne alkalmaztak volna az Ő áldott Személyén. Brutális szórakozásuknak teljes mértékben engedtek, mert ártatlan Áldozatuk nem tanúsított sem ellenállást, sem tiltakozást. Ez az Ő saját feljegyzése az Ő türelmes tűréséről: "Odaadtam hátamat a verőknek, és orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől".
Íme a királyod! Ma reggel lélekben elétek hozom Őt, és azt kiáltom: "Íme, az Ember!". Fordítsátok ide minden szemeteket és szíveteket, és nézzétek meg az emberek megvetett és elvetettjét! Nézzétek tisztelettel és szeretettel, félelemmel az Ő szenvedése és szeretettel az Ő Személye iránt. A látvány imádatot követel. Emlékeztetnélek benneteket arra, amit Mózes tett, amikor meglátta a csipkebokrot, amely égett és nem emésztett el - alkalmas jelképe a mi Urunknak, aki lángol a bánattól, és mégsem pusztult el! Arra kérlek benneteket, hogy forduljatok félre, és nézzétek meg ezt a nagyszerű látványt, de előbb figyeljetek a parancsra: "Vedd le a cipődet, mert a hely, ahol állsz, szent föld".
A Kereszt körül a talaj szent. Szenvedő Urunk megszentelt minden helyet, ahol állt, és ezért szívünket tisztelettel kell töltenie, amíg szenvedésének árnyéka alatt időzünk. Segítsen a Szentlélek, hogy ezekben a napokban négy fényben lássátok Jézust. Mindegyik nézetben méltó az áhítatos figyelemre. Először is tekintsünk rá úgy, mint Isten Képviselőjére. Másodszor, mint népének helyettesét. Harmadszor, mint Jehova szolgáját. És negyedszer, mint megváltottjai Vigasztalóját.
I. Először is arra hívlak benneteket, hogy megvetett és elutasított Uratokra úgy tekintsetek, mint ISTEN KÉPVISELŐJÉRE. Jézus Krisztus személyében maga Isten jött el a világba, különös látogatást tett Jeruzsálemben és a zsidó népnél, de ugyanakkor nagyon közel jött az egész emberiséghez. Az Úr megszólította azt a népet, amelyet oly sokáig kedvelt, és amelyet még mindig szándékában állt kedvezni. Azt mondja a második versben, hogy "eljöttem" és "elhívtam". Isten valóban leszállt az emberiség közé! Vegyük észre, hogy amikor Urunk Isten képviselőjeként eljött ebbe a világba, akkor az egész isteni hatalmával jött. Az előttünk lévő fejezet így szól: "Vajon megrövidült-e egyáltalán a kezem, hogy nem tud megváltani? Vagy nincs hatalmam a szabadításra? Íme, dorgálásomra kiszárítom a tengert, a folyókat pusztává teszem".
Isten Fia, amikor itt járt, nem tette pontosan azokat a csodákat, mert inkább a jótékonyság, mint az ítélkezés csodáira törekedett. Nem ismételte meg az egyiptomi csapásokat, mert nem azért jött, hogy lesújtson, hanem hogy megmentsen. Nagyobb csodákat tett, és olyan csodákat tett, amelyek sokkal inkább alkalmasak voltak arra, hogy megnyerjék az emberek bizalmát iránta, mert tele voltak jósággal és irgalommal. Ételt adott az éhezőknek, meggyógyította a betegeket, feltámasztotta a halottakat és kiűzte az ördögöket. Olyan csodákat tett, mint amilyeneket Egyiptomban tett, amikor az Úr karját az egész nép szeme láttára leplezte le. Igaz, hogy a vizet nem változtatta vérré, de a vizet borrá változtatta! Igaz, hogy nem tette büdössé a halukat, de az Ő szavával elérte, hogy a háló megteljen, méghozzá pukkadásig, nagy halakkal.
Nem törte el az egész kenyérszeletet, mint Egyiptomban, hanem megsokszorozta a kenyereket és a halakat, így férfiak, nők és gyermekek ezrei kaptak enni az Ő bőséges kezéből. Nem ölte meg az elsőszülöttjeiket - Ő visszahozta a halottakat! Elismerem, hogy az Istenség dicsősége némileg el volt rejtve a Názáreti Jézus személyében, de még mindig ott volt, ahogyan Mózes arcán is ott volt a dicsőség, amikor fátyollal takarta el azt. Isten egyetlen lényeges tulajdonsága sem hiányzott Krisztusból, és mindenki látható lett volna benne, ha az emberek nem lettek volna szándékosan vakok. Ő az Ő Atyjának cselekedeteit tette, és ezek a cselekedetek tanúságot tettek Róla, hogy Ő az Ő Atyjának nevében jött. Igen, Isten személyesen volt a világban, amikor Jézus a Szentföld áldott mezején járt, amely most, sajnos, átok alá van vetve, mert elutasította Őt.
De amikor Isten így jött az emberek közé, nem ismerték el. Mit mond a próféta? "Miért nem volt ott senki, amikor én jöttem? Amikor hívtam, nem volt senki, aki válaszolt volna?" Néhányan, akiket Isten Lelke tanított, felismerték Őt, és örvendeztek, de olyan kevesen voltak, hogy az egész nemzedékről elmondhatjuk, hogy nem ismerték Őt! Azok, akiknek volt valami halvány elképzelésük az Ő kiválóságáról és fenségéről, mégis elutasították Őt. Heródes, mert félt attól, hogy Ő király, meg akarta ölni Őt! A föld királyai és a fejedelmek együtt tanácskoztak az Úr és az Ő Felkentje ellen. Őt hangsúlyozottan és minden mást felülmúlva "megvetették és elutasították az emberek". Bár, mint már mondtam, az Istenség Őbenne csak gyengén volt elfedve, és itt-ott felragyogott a dicsősége, az emberek mégsem akarták ezt, és a kiáltás: "El vele! El vele, feszítsék keresztre!" - hangzott annak a kornak az ítélete, amelyre leszállt.
Hívott, de senki sem válaszolt. Egész nap kinyújtotta kezét egy lázadó nép felé, amely teljesen elutasította Őt. Pedig Urunk, amikor a világra jött, csodálatosan alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen - nemcsak azért, mert Ő maga Isten volt, hanem mert emberként egész emberi természete a világnak volt szentelve - és nem volt benne sem hiba, sem folt. Őt nem érintette semmi más indíték, mint az az egyetlen vágy, hogy kinyilvánítsa az Atyát és megáldja az emberek fiait! Ó, Szeretteim, soha senki nem volt, akinek a füle olyan közel volt Isten szájához, mint Jézusé! Az Ő Atyjának nem volt szüksége arra, hogy álmokban és éjszakai látomásokban beszéljen hozzá, mert amikor minden képessége ébren volt, semmi sem akadályozta meg abban, hogy megértse Isten gondolatait, és ezért minden reggel, amikor az Atya felébresztette, a fülébe beszélt.
Jézus tudósként ült az Atya lábainál, hogy előbb tanuljon, majd tanítson. Amit az Atyától hallott, azt közölte az emberekkel. Azt mondja, hogy nem a saját szavait mondta, hanem annak szavait, aki küldte Őt, és nem a saját cselekedeteit tette, hanem: "Az én Atyám", mondja, "aki bennem lakik, Ő végzi a munkát". Nos, egy olyan ember, aki így teljesen megfelelt a nagy Isten gondolatának és akaratának, alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen! Mind az Ő Emberi mivoltának az Istenséggel való szövetsége, mind pedig tökéletes Jelleme alkalmassá tette arra, hogy Isten legmegfelelőbb lakhelye legyen az emberek között. Igen, kedves Barátaim, a mi Megváltónk olyan módon jött, amely azonnal minden ember tiszteletteljes hódolatát kellett volna, hogy kivívja. Még az Ő nagy Atyja is azt mondta: "Tisztelni fogják az én Fiamat".
Az Istenségből elég volt ahhoz, hogy lenyűgözzön, és nem több, nehogy megijedjen. A legszelídebb lélekkel és a miénkhez hasonló testtel teljesen alkalmas volt arra, hogy Isten képviselője legyen. Az Ő küldetése is csupa szelídség és szeretet volt, mert azért jött, hogy a fáradtaknak a megfelelő időben szóljon, és hogy megvigasztalja a leverteket. Bizonyára egy ilyen küldetésnek kellett volna biztosítania számára a fogadtatást! Útja és magatartása a legmegnyugtatóbb volt, mert a nép közé ment, és együtt evett a vámosokkal és a bűnösökkel. Olyan szelíd volt, hogy kisgyermekeket vett a karjába, és megáldotta őket - mert ha másért nem is, ezért kellett volna szívből üdvözölniük Őt, és örülniük kellett volna a látványának.
A szövegünkből megtudjuk, hogy mennyire ellentétes volt a vele szembeni viselkedésük azzal, amit megérdemelt volna - ahelyett, hogy üdvözölték volna, megostorozták, és ahelyett, hogy tisztelték volna, megvetették! A kegyetlenség a hátát ütötte és a haját tépte le az arcáról, míg a döntés gúnyolta Őt és köpködte Őt! Szégyent és megvetést zúdítottak rá, pedig Ő maga volt az Isten! A leköpött és megostorozott Krisztus látványa azt jelképezi, amit az ember gyakorlatilag az ő Istenével tesz - amit a Magasságbelivel tenne, ha tehetné. Hart jól fogalmazza meg -
"Nézzétek, hogyan áll a türelmes Jézus,
Megsértették az Ő legmélyebb esetét!
A bűnösök megkötözték a Mindenható kezét,
És a Teremtőjük arcába köpnek."
Amikor szüleink megszegték Teremtőjük parancsát, inkább az ördög tanácsának engedelmeskedve, mint Isten szavának, és az isteni kegyelem helyett a szegényes almát részesítették előnyben, mintegy Isten arcába köptek! És minden azóta elkövetett bűn az Örökkévaló megvetésének megismétlődése volt.
Amikor az ember akkor is élvezi a kedvteléseit, ha az Istennek nem tetszik, akkor ezzel mintegy kijelenti, hogy megveti Istent, saját magát részesíti előnyben, és szembeszáll a Magasságos haragjával. Amikor az ember Isten parancsaival ellentétesen cselekszik, akkor az olyan jó, mintha azt mondaná Istennek: "Jobb nekem ezt tenni, mint amit Te parancsolsz nekem. Vagy tévedsz a tiltásaidban, vagy pedig szándékosan megtagadod tőlem a legnagyobb élvezetet, és én, mivel jobban meg tudom ítélni a saját érdekeimet, mint Te, elragadom azt az élvezetet, amelyet megtagadsz tőlem. Úgy ítélem meg, hogy Te vagy bölcstelen vagy kegyetlen vagy." Minden bűnös cselekedet Isten szuverenitása ellenére teszi - megtagadja tőle, hogy Ő a legfelsőbb, és megtagadja tőle az engedelmességet. Minden bűnös cselekedet meggyalázza Isten szeretetét és bölcsességét, mert mintha azt mondaná, hogy nagyobb szeretet lett volna, ha megengedi, hogy rosszat tegyünk, mintha megparancsolja, hogy tartózkodjunk tőle. Minden bűn sok szempontból sérti a háromszorosan szent Isten fenségét, és Ő annak tekinti azt.
Kedves barátaim, ez különösen azoknak a bűne, akik hallották az evangéliumot, de mégis elutasítják a Megváltót, mert az ő esetükben az Úr a legkegyesebb formában jött el hozzájuk, de ők mégis elutasították Őt. Az Úr akár azt is mondhatná: "Nálam van a föld vége", ti pedig hitetlenségetekben behunyjátok a szemeteket. Eljöttem, és azt mondtam: "Gondolkodjunk együtt: bár bűnetek olyanok, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú", de ti nem tisztulhattok meg vétkeitektől. Azzal az ígérettel jöttem, hogy 'Mindenféle bűn és vétek megbocsátatik az embereknek'. Mi a válaszotok?" Sokak esetében a válasz: "A saját igazságunkat részesítjük előnyben Isten igazsága helyett". Ha ez nem Isten szembe köpése, akkor nem tudom, mi az, hiszen a mi igazságunkat jól jellemzi a "szennyes rongyok" kifejezés, és van bennünk annyi szemtelenség, hogy azt mondjuk, hogy ezek jobbak, mint Isten igazsága Krisztus Jézusban!
Vagy ha nem ezt mondjuk, amikor elutasítjuk a Megváltót, akkor azt mondjuk neki, hogy nem akarjuk őt, mert nincs szükségünk Megváltóra - ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy Isten bolondot csinált a saját Fia életéből és halálából! Mi nagyobb gúnyt lehet Istenre zúdítani, mint hogy az engesztelő vért feleslegesnek tartjuk? Aki inkább a bűnt választja a bűnbánat helyett, az inkább Isten haragját szenvedi el, minthogy szent legyen és örökké a mennyben lakjon! Néhány csekély élvezet kedvéért az emberek lemondanak Isten szeretetéről, és készek kockáztatni az isteni harag örökkévalóságát! Olyan keveset gondolnak Istenről, hogy egyáltalán nem számít nekik. Mindez valójában az Úr Isten megvetése és lenézése, és ezt jól mutatják azok a sértések, amelyeket az Úr Jézusra zúdítottak.
Jaj nekem, hogy ez valaha is így legyen! Istenem! Istenem! Micsoda bűnös fajhoz tartozom! Jaj, hogy végtelen jóságoddal ilyen dacosan bánik! Hogy Téged egyáltalán elutasítanak, de különösen, hogy elutasítanak, amikor a szeretet köntösébe öltözve, szelídségbe és szánalomba öltözve vagy, borzalmas belegondolni! Komolyan gondoljátok ezt, ó emberek? Tényleg komolyan gondoljátok? Ki tudjátok gúnyolni az Úr Jézust, aki meghalt az emberekért? Melyik cselekedetéért kövezitek meg Őt, amikor csak azért élt, hogy jót tegyen? Melyik fájdalmáért utasítjátok el Őt, amikor csak azért halt meg, hogy megmentsen? "Másokat megmentett, önmagát nem mentheti meg", mert annyi szeretet volt benne, hogy önmagát nem tudta kímélni! Megértem, hogy ellenállsz Jehova hatalmának mennydörgésének, mert ismerem az őrültségedet! De ellen tudsz-e állni Jehova szeretetének gyengédségének? Ha igen, akkor brutalitással kell vádolnom téged - de ezzel igazságtalanságot teszek a vadállatokkal szemben, akik számára az ilyen bűnök lehetetlenek!
Talán még ördöginek sem nevezhetem ezt a kegyetlen gúnyolódást, mert ez olyan bűn, amelyet az ördögök soha nem követtek el, és talán nem is követtek volna el, ha módjukban állt volna! Soha nem játszadoztak a Megváltóval, és soha nem utasították el az engesztelés vérét, mert Urunk nem a bukott angyalokat vette fel - Ábrahám magvát vette fel! Köpje le a kivételezett faj a Barátját? Isten adja, hogy jobb belátásra térjünk! De itt van előttetek a kép. Maga Isten semmibe vetette a megvetett, elutasított, megszégyenített, örökké gyalázott embert az Ő drága Fiának személyében. A látványnak bűnbánatot kell keltenie bennünk. Rá kellene néznünk Őrá, akit megostoroztunk, és gyászolnunk kellene Őt! Ó Szentlélek, munkáld ezt a gyengéd Kegyelmet mindannyiunk szívében!
II. És most, másodszor, az Úr Jézust egy másik fényben akarom elétek állítani, vagy inkább arra kérem Őt, hogy a saját fényében ragyogjon a szemetek előtt - mint az Ő EMBEREI SZERINT. Ne feledjétek, hogy amikor a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedett, az nem az Ő érdeméért történt, és nem is pusztán az Ő Atyja kedvéért, hanem "megsebesíttetett a mi vétkeinkért, megzúzattatott a mi vétkeinkért; a mi békességünk büntetése volt rajta, és az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Felmerült egy modern gondolat, amelyet nem tudom eléggé elítélni - hogy Krisztus csak a kereszten engesztelt a bűneinkért -, holott Ézsaiás e szakaszában a lehető legegyértelműbben azt tanítja nekünk, hogy az Ő zúzódásai és csíkjai, valamint halála által gyógyulunk meg.
Soha ne válasszuk szét Krisztus életét és halálát. Hogyan halhatott volna meg, ha nem élt volna? Hogyan szenvedhetett volna, ha nem él? A halál nem szenvedés, hanem annak vége! Óvakodj attól a gonosz gondolattól is, hogy semmi közöd Krisztus igazságosságához, mert Ő nem tudott volna a vére által engesztelést szerezni, ha nem lett volna tökéletes az életében. Nem lehetett volna elfogadható, ha előbb nem bizonyult volna szentnek, ártatlannak és szeplőtelennek. Az áldozatnak szeplőtelennek kell lennie, különben nem lehet áldozatul bemutatni. Ne húzzatok szép vonalakat, és ne tegyetek fel kacskaringós kérdéseket, hanem nézzetek Uratokra úgy, ahogy van, és hajoljatok meg előtte! Értsétek meg, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy Jézus magára vette a mi bűnünket, és mivel ezt a bűnt hordozva találtatott, úgy kellett bánni vele, ahogyan a bűnnel bánni kell.
Nos, minden valaha létezett dolog közül a bűn a legszégyenletesebb dolog, ami csak létezhet. Megérdemli, hogy megostorozzák, megérdemli, hogy leköpdössék, megérdemli, hogy keresztre feszítsék - és mivel Urunk magára vette a mi bűneinket - ezért Őt meg kell szégyeníteni, és ezért meg kell ostorozni. Ha látni akarjátok, mit gondol Isten a bűnről, nézzétek meg, hogy az Ő egyszülött Fiát leköpték a katonák, amikor bűnné lett értünk! Isten szemében a bűn egy szégyenletes, borzalmas, undorító, utálatos, förtelmes dolog - és amikor Jézus magára veszi, el kell hagyni és megvetésre kell adni Őt. Ez a látvány még elképesztőbb lesz számodra, ha eszedbe jut, hogy ki volt az, akit leköpdöstek, mert ha téged és engem, mint bűnösöket, megostoroznának, megütnének és megvetnének, nem lenne ebben semmi csoda - de Ő, aki magára vette a mi bűnünket, Isten volt, aki előtt az angyalok tiszteletteljes áhítattal hajlonganak, és mégis, látva, hogy a bűn rajta van, a szégyen legmélyebb fokának vetette alá magát.
Látva, hogy Jézus a mi helyünkben állt, az örök Atyáról meg van írva, hogy "nem kímélte saját Fiát". "Tetszett az Atyának, hogy megverje Őt: Ő gyötörte Őt." Az Ő lelkét áldozattá tette a bűnért. Igen, Szeretteim, a bűn a testben elítéltetett, és rendkívül szégyenletesnek tűnik, ha arra gondolsz, hogy bár csak beszámítással terhelték áldott Urunkat, mégis a szégyen és a szenvedés legmélyére taszította Őt, mielőtt eltávolíthatták volna! Gondolkodjatok el mindezek önkéntességén is. Ő önként vetette alá magát a szenvedés és a megvetés elviselésének! A szöveg azt mondja: "hátát adta a verőknek". Nem ragadták meg és nem kényszerítették Őt, vagy ha mégis, akkor sem tehették volna meg az Ő beleegyezése nélkül. Hátat adott a verőknek! Odaadta az arcát azoknak, akik kitépték a haját.
Nem rejtette el az arcát a szégyen és a köpködés elől - semmilyen módon nem próbált menekülni a sértések elől. Gyászának önkéntessége volt az, ami nagymértékben az érdemét jelentette. Az, hogy Krisztus erőszakkal álljon a mi helyünkön, még ha lehetséges is lett volna, csekélység lett volna - de hogy szabad akaratából álljon ott, és aztán, ha már ott van, önként gúnyolódjanak rajta - ez bizony Kegyelem! Isten Fia önként lett átokká értünk, és saját akaratából lett miattunk gyalázatnak kitéve! Nem tudom, hogy ti mit éreztek, amikor engem hallgattok, de miközben beszélek, úgy érzem, mintha a nyelvnek aligha kellene egy ilyen témát érintenie - túl gyenge a feladatához!
Szeretném, ha túllépnétek a szavaimon, ha tudtok, és elmélkednétek azon a tényen, hogy Ő, aki az eget sötétséggel borítja be, mégsem takarta el a saját arcát! És Őt, aki a világegyetemet egybefogja az övvel, amely egyben tartja, mégis megkötözték és bekötötték a szemét az emberek, akiket Ő maga teremtett! Őt, akinek arca olyan, mint a nap fényessége, amely erősen ragyog, egykor leköpte! Bizonyára hitre lesz szükségünk az Égben, hogy elhiggyük ezt a csodálatos tényt! Igaz lehet, hogy Isten dicsőséges Fiát kigúnyolták és kigúnyolták? Gyakran hallottam, hogy a Mennyben nincs szükség hitre, de én inkább úgy ítélem meg, hogy nekünk ugyanannyi hitre lesz szükségünk ahhoz, hogy elhiggyük, hogy ezek a dolgok valaha is megtörténtek, mint amennyire a pátriárkáknak kellett hinniük abban, hogy megtörténnek.
Hogyan üljek le és nézzem Őt, és gondoljak arra, hogy az Ő drága arcát egykor emberi köpés borította? Amikor majd az egész Ég leborul az Ő lábai előtt az imádat szörnyű csendjében, lehetségesnek fog tűnni, hogy egykor gúnyolták Őt? Amikor az angyalok, fejedelemségek és hatalmasságok mind az Ő dicséretére ébrednek majd a harmonikus zene elragadtatására, lehetségesnek tűnik-e majd, hogy egykor a legnyomorultabb emberek tépték ki az arcszőrzetét? Nem fog-e hihetetlennek tűnni, hogy azokat a szent kezeket, amelyek "mint berillel díszített aranygyűrűk", egykor a keresztre szegezték, és hogy azokat az arcokat, amelyek "mint fűszerágy, mint édes virágok", összeverték és összezúzták? Egészen biztosak leszünk a tényben, és mégsem szűnünk meg csodálkozni azon, hogy az oldalát elgázosították és az arcát leköpték!
Az ember bűne ebben az esetben mindig megdöbbent bennünket! Hogyan követhette el ezt a bűntettet? Ó, ti emberek fiai, hogyan tudtatok egy ilyen Valakivel kegyetlenül megvetéssel bánni? Ó te szemtelen dolog, amit Bűnnek hívnak, neked valóban, ahogy a Próféta mondja, "kurva homlokod van"! Démoni szíved van! A pokol ég benned! Miért nem tudtad leköpni a földi pompát? Miért kell, hogy a Mennyország legyen a megvetésed? Vagy ha a Mennyország, miért nem köpsz az angyalokra! Nem volt más hely aljas tettednek, mint az én Jóságos Kedvesem arca? Nem volt más hely a köpésednek, mint az Ő arca? Az Ő arca! Jaj nekem! Az Ő arca! Egy ilyen gyönyörűségnek ilyen szégyent kell elviselnie?! Azt kívánnám, bárcsak ne teremtették volna meg az embert, vagy ha már megteremtették, inkább söpörjék a semmibe, minthogy ilyen szörnyűséget éljen meg!
Mégis van itt valami, amin a hitünk megpihenhet. Szeretteim, bízzátok magatokat a ti nagyszerű Helyettesetek kezébe. Ő viselte ezt a sok szégyent? Akkor ebben, ami az Ő drága halálának előzménye volt - és különösen magában a halálában -, többnek kell lennie, mint elegendő érdemnek és hatékonyságnak, hogy eltöröljön minden vétket, gonoszságot és bűnt. A mi szégyenünknek vége, mert Ő viselte azt! A mi büntetésünk megszűnt - Ő elszenvedte mindezt! Megváltónk kétszeresen megfizetett minden bűnünkért! Térj vissza nyugalmadba, ó, én lelkem, és hagyd, hogy a béke teljesen birtokba vegye síró szívedet.
III. De az időnk nem engedi, ezért a következőkben megemlítjük a harmadik fényt, amelyben a Megváltót látni kívánjuk. Szeretteim, az Úr Jézus Krisztust ISTEN SZOLGÁLTATÓJÁT szeretnénk látni. Szolga alakját vette magára, amikor emberhez hasonlóvá lett teremtve. Figyeljétek meg, hogy ezt a szolgálatot milyen alaposan végezte, és ne feledjétek, hogy ezt a harmadik képet kell tekintenünk, mint a mi másolatunkat, amely életünk útmutatója lesz. Tudom, hogy sokan közületek örömmel nevezik magukat Isten szolgáinak - ne vegyétek hiába ezt a nevet. Ahogy Jézus volt, úgy vagytok ti is ebben a világban - és törekednetek kell arra, hogy olyanok legyetek, mint Ő.
Először is, mint Szolga, Krisztus személyesen készült fel a szolgálatra. Több mint 30 évet töltött itt lent, az engedelmességet tanulva atyja házában - és az utolsó éveit azzal töltötte, hogy engedelmességet tanult azokon a dolgokon keresztül, amelyeket elszenvedett. Micsoda Szolga volt Ő, mert soha nem a saját ügyeit intézte, és nem a saját akarata szerint járt, hanem mindig az Atyjára várt. Állandó kapcsolatban állt a Mennyországgal, nappal és éjszaka egyaránt. Azt mondja: "Ő ébreszt engem reggelről reggelre. Felébreszti a fülemet, hogy halljak, mint a tanultak". Az áldott Úr, mielőtt a nap felvirradt, meghallotta azt a szelíd Hangot, amely hívta Őt, és annak suttogására még napkelte előtt felkelt, és ott találta Őt a hajnal, a hegyoldalon, amint birkózó imában várta Istent, és átvette az Atyától az üzenetét, hogy elmenjen és átadja azt az emberek gyermekeinek.
Nagyon szerette az embert, de az Atyját még jobban szerette, és soha nem jött el, hogy Isten szeretetéről beszéljen anélkül, hogy emberként ne kapta volna meg azt frissen az isteni szívből. Tudta, hogy Atyja mindig meghallgatja Őt, és a tudatos elfogadás szellemében élt. Észrevettétek már, hogy néha egy szakasz így kezdődik: "Abban az időben Jézus így válaszolt és így szólt", és mégsem tűnik fel, hogy Ő beszélt volna valakivel, vagy hogy valaki beszélt volna Hozzá? Amit mondott, az egy olyan Hangra adott válasz volt, amelyet egyetlen fül sem hallott, csak az Ő sajátja, mert Ő mindig nyitott füllel állt és hallgatta az örökkévaló Hangot! Ilyen szolgálatot végzett Jézus, és neked is ugyanezt kell tenned. Nem tudod teljesíteni Urad akaratát, ha nem élsz közel hozzá. Hiába próbálunk hatalommal prédikálni, ha nem a mennyei Atyánktól kapjuk az üzenetünket!
Biztos vagyok benne, hogy ti, mint hallgatók, tudjátok a különbséget egy halott szó között, amely egy ember saját agyából és ajkáról származik, és Isten élő Igéje között, amelyet a prédikátor frissen ad át, mint a mennyből hullott mannát! Isten Igéjének úgy kell jönnie a lelkipásztortól, mint a kemencéből forró kenyérnek, vagy még jobb, ha úgy jön, mint egy mag, amelyben élet van - nem úgy, mint egy kiszáradt gabona, amelynek csírája halott, hanem úgy, mint egy élő mag, amely meggyökerezik a lelketekben, és termést hoz. Ez tette Urunkat olyan jó Szolgává, hogy hallgatott Atyja szavára, és tökéletesen átadta magát az Atya akaratának.
Szövegünk biztosít bennünket arról, hogy ez a szolgálat nem ismert fenntartásokat a felszentelésben. Mi általában valahol visszahúzódunk. Szégyellem kimondani, de bánkódom, hogy így tettem. Sokan közülünk nagyon szívesen és vidáman oda tudnánk adni Krisztusnak minden egészségünket, erőnket és minden pénzünket - de amikor a hírnévre kerül a sor, érezzük a szorítást. Ha megrágalmaznak, ha valami mocskos dolgot mondanak rólunk - ez túl sok húsnak és vérnek. Úgy tűnik, azt mondjuk: "Nem lehet engem hülyének nézni! Nem bírom elviselni, hogy egyszerű szélhámosnak tekintsenek!" De Krisztus igazi szolgájának nem szabad hírnevet szereznie magának, amikor magára veszi az ő Urának munkáját. A mi áldott Mesterünk hajlandó volt arra, hogy a legcsúnyább és legalacsonyabb rendű emberek gúnyolódjanak rajta. A tárgyak, amelyek gúnyolták Őt - az Istent gyalázók gyalázása - rászállt.
Ő lett a részegek éneke, és amikor a durva katonák az őrszobán feltartóztatták Őt, úgy halmozták el gúnyolódásaikat, mintha nem lenne méltó az Ember névre-
"Térdet hajtanak előttem, és azt kiáltják: 'Üdvözlégy, Király'!
Bármilyen gúnyolódás vagy gúnyolódás hozhat,
Én vagyok a padló, a mosdó, ahol a fling-
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém!
A katonák is leköpték az arcom
Mely angyalok vágytak arra, hogy a kegyelem...
És a próféták egyszer látni, de nem találtak helyet...
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém?"
Heródes és Pilátus a legrosszabb emberek voltak, és mégis megengedte nekik, hogy ítélkezzenek fölötte! A szolgáik hitvány fickók voltak, és Ő mégis beletörődött beléjük. Ha dühös leheletével rájuk lehelt volna, emésztő tüzet lobogtathatott volna rájuk, és elégette volna őket, mint a szalmát - de az Ő mindenható türelme visszafogta a haragját, és Ő úgy maradt, mint a juh a nyírója előtt. Megengedte saját teremtményeinek, hogy kitépjék az arcszőrzetét és arcon köpjék!
Isten szolgáiként ilyen türelemnek kellene lennie a tiétek! Hajlandónak kell lennünk arra, hogy semmivé váljunk, sőt, hogy mindenek szemétdombjának tekintsenek bennünket. Szánalmas, ha a keresztény nem hajlandó szenvedni, és harcos emberré válik, kiáltozva: "Ki kell állnunk a jogainkért". Láttátok valaha Jézust ebben a testtartásban? Van bennünk egy hajlam arra, hogy azt mondjuk: "Én ki fogom vívni". Igen, de Jézust nem lehet elképzelni ebben a tartásban! Kihívok egy festőt, aki így ábrázolja Őt - ez valaki más, és nem Krisztus. Nem! Ő mondta: "A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyen és a köpködés elől."
Itt valami többről van szó, mint a puszta formában való tökéletes megszentelődésről, mert annak szíve és lényege az Atya akaratában való engedelmes gyönyörködésben nyilvánul meg. A szavak számomra úgy tűnik, hogy egy vidám készséget fejeznek ki. Nem azt mondják, hogy vonakodva engedte meg ellenségeinek, hogy kitépjék a haját, vagy megverjék a hátát, hanem azt írják, hogy "odaadtam a hátamat a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépték a hajamat". Nem gyönyörködhetett benne - hogyan gyönyörködhetett volna a szenvedésben és a szégyenben? Ezek a dolgok az Ő érzékeny Természetének még visszataszítóbbak voltak, mint amilyenek nekünk lehetnek. És mégis: "Az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot". Készen állt erre a rettenetes bánásmódra, mert azt mondta: "Keresztségem van, amivel meg kell keresztelkednem, és mennyire szorongatva vagyok, amíg ez be nem fejeződik!". Készen állt az epés pohárra, és hajlandó volt meginni azt a pohárig, noha ez maga volt számára a keserűség! Hátat fordított a sújtóknak.
Mindeközben - most kövessetek a következő pontban - nem volt benne semmi meghátrálás. Az arcába köptek, de mit mond a hetedik versben? "Úgy állítottam arcomat, mint a kovakő." Ha ők be akarják mocskolni az arcát, Ő elhatározta, hogy elviseli! Felgyűrte az ágyékát, és még elszántabbá teszi magát. Ó, Mesterünk hallgatásának bátorsága! A kegyetlenség és a szégyen nem tudta Őt szóra bírni. Nem vágyott-e néha az ajkad arra, hogy tagadást és védekezést mondjon? Nem érezted-e már bölcs dolognak, hogy hallgass, de aztán a vád olyan túlzottan kegyetlen volt, és olyan rettenetesen csípett, hogy éhséged támadt, hogy visszautasítsd? Aljas hazugságok ébresztették fel felháborodásodat, és úgy érezted, hogy beszélned kell, és valószínűleg meg is szólaltál, bár igyekeztél úgy tartani a szádat, mint egy fékezőfékkel, amíg a gonoszok előtted álltak.
De a mi szeretett Urunk, türelmének és szeretetének Mindenhatóságában egy szót sem szólt! Nem, hanem mint a bárány a vágóhíd előtt, nem nyitotta ki a száját! Páratlan hallgatásával jó vallomásról tett tanúbizonyságot. Ó, milyen hatalmas - milyen dicsőségesen hatalmas volt az Ő türelme! Ezt kell utánoznunk, ha az Ő tanítványai akarunk lenni. Nekünk is úgy kell beállítanunk arcunkat, mint a tégláknak, hogy mozogjunk vagy üljünk mozdulatlanul, az Atya akarata szerint - hallgassunk vagy beszéljünk, ahogyan a legjobban tiszteljük Őt. "Úgy állítottam be arcomat, mint a kovakövet" - mondja, még akkor is, ha egy másik helyen így kiált fel: "Szívem olyan, mint a viasz, megolvadt a belem közepén".
És észreveszed mindeközben az Ő lelkének bizalmát és nyugalmát? Szinte úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Köpködhettek rám, de hibát nem találhattok bennem. Kitéphetitek a hajamat, de nem vonhatjátok kétségbe a feddhetetlenségemet. Megkorbácsolhatjátok a vállamat, de hibát nem róhattok fel Nekem. Hamis tanúitok nem mernek az arcomba nézni, hogy tudassátok velem, ki az ellenfelem - hadd jöjjenek közelebb hozzám. Íme, Adonai Jehova megtart Engem! Ki az, aki elítél engem! Íme, mindnyájan megöregednek, mint a ruha, a moly felemészti őket." Légy tehát nyugodt, ó, Isten igaz szolgája! Türelemmel birtokold a lelkedet. Szolgáld Istent rendületlenül és állhatatosan, még akkor is, ha minden ember hiteltelenít téged. Menj le a szolgálat aljára - merülj le, sőt, a legmélyebbre -, és elégedj meg azzal is, hogy Krisztus sírjában fekszel, mert részed lesz Krisztus feltámadásában!
Ne álmodjatok arról, hogy a Mennyországba vezető út a Becsület hegyén vezet fel! A megaláztatás völgyébe vezet! Ne képzeljétek, hogy örökre naggyá válhattok azáltal, hogy itt naggyá váltok! Egyre kevesebbé és kevesebbé és kevesebbé kell válnotok - még akkor is, ha az emberek megvetnek és elutasítanak benneteket -, mert ez az örökkévaló Dicsőséghez vezető út. Nincs időm kifejteni a fejezet utolsó két versét, de nemes leckét olvashatunk belőlük. "Hátat fordított a verőknek". Ha tehát valaki közületek sötétségben jár, és nincs világossága, ez nem újdonság Isten szolgája számára!
Minden szolgák főnöke kitartott, bár az emberek megvetették Őt. Kövessétek hát Őt. Maradjatok Istenben, ahogyan Ő tette, és várjátok a megpróbáltatások fényes végét. Ő végül is kijött a világosságra, és ott ül felfoghatatlan dicsőségben Atyja jobbján! És így fog minden hívő kijönni a felhőből, és úgy ragyogni, mint a nap az ő Atyjuk országában! Csak tartsatok ki elszánt türelemmel, és a Dicsőség lesz a ti jutalmatok, ahogyan az övé is az!
IV. Végezetül, a negyedik jellemében fogom Őt bemutatni, mint az Ő népe MEGVIGYÁZÓJÁT - de meg kell kérnem, hogy ezt tegye meg, miközben én csak egy szénvázlatot készítek arról a képről, amelyet megfestettem volna. Először is, ne feledjétek, hogy áldott Urunk alkalmas arra, hogy az időben szóljon egy szót a fáradtnak, mert Ő maga alázatos, szelíd, és így elérhető számunkra. Amikor az emberek rosszkedvűek, úgy érzik, mintha nem tudnának vigasztalást kapni olyan személyektől, akik durvák és büszkék. A vigasztalónak szenvedő emberként kell jönnie. Alázatos, megtört lélekkel kell jönnie, ha fel akarja vidítani a szenvedőket. Nem szabad a legszebb ruhádat felvenned, hogy meglátogasd a szegénység lányát, vagy ékszereiddel a nyakadban elmenned, hogy megmutasd, mennyivel jobb helyzetben vagy nála.
Ülj le a levert ember mellé, és tudasd vele, hogy szelíd és alázatos szívű vagy. A Mestered "hátat adott a verőknek, és orcáját azoknak, akik a haját tépik", és ezért Ő az a Vigasztaló, akire szükséged van. Ne csak az Ő alázatosságára, hanem az Ő együttérzésére is emlékezzetek. Tele vagy ma reggel fájdalmakkal és fájdalmakkal? Jézus mindent tud akkor, mert Ő "odaadta a hátát a verőknek". Szenvedsz-e attól, ami rosszabb a fájdalomnál - a botránytól és a rágalmazástól? "Nem rejtette el arcát a szégyen és a köpködés elől". Nevetségessé tettek az utóbbi időben? Gúnyolódtak-e a kegyetlenek az istenfélelmeden? Jézus együtt érezhet veled, hiszen tudod, milyen szentségtelen tréfát űztek belőle! Minden fájdalomban, ami a szívedet tépi, a te Urad is kivette a részét. Menj és mondd el Neki! Sokan nem fognak megérteni téged. Te egy pettyes madár vagy, aki különbözik a többitől, és mindannyian csipkedni fognak téged - de Jézus Krisztus tudja ezt, mert Ő is pettyes madár volt. Ő "szent, ártalmatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült" volt, de nem elkülönült az olyanoktól, mint te. Menj Hozzá, és Ő együtt fog érezni veled!
Az Ő szelíd lelkületén és együttérző képességén kívül van még ez is, ami segít megvigasztalni minket - nevezetesen az Ő példája, mert Ő így tud veletek érvelni: "Én hátat fordítottam a verőknek. Nem tudjátok ti is ugyanezt tenni? A tanítvány a Mestere fölött állhat?" Ha csak a Mennyország küszöbére kerülhetnék, és leülhetnék az ottani legaljasabb helyre, úgy érezném, hogy végtelenül jobb helyzetben vagyok, mint amilyet megérdemlek, és arra gondolnék, hogy drága, áldott Uram és Mesterem arcát adta, hogy leköpjék, és akkor levegőnek nézném magam, és azt mondanám: "Nem tudom elviselni ezt a gúnyt! Nem bírom elviselni ezt a fájdalmat"? Mit? A Király átmegy a Kedron patakján, és neked nem kell, hogy legyen Kedron patakja? A Mester viseli a keresztet, és a te válladat nem szabad, hogy sohasem fájjon? A Mestert "Belzebubnak" szólították, és téged "Tisztelendő Uramnak" kell szólítanod? Kinevetették, kigúnyolták Őt, és neked kell tisztelni? Nektek "úriembernek" és "hölgynek" kell lennetek ott, ahol Krisztus "az a Fickó" volt? Születéséhez kölcsönadtak Neki egy istállót, temetéséhez pedig egy sírt. Ó, Barátaim, hagyjátok eltűnni a büszkeséget, és tekintsük a legnagyobb megtiszteltetésnek, hogy megengedik nekünk, hogy olyan mélyre süllyedjünk, amennyire csak tudunk!
Az Ő példája pedig még inkább megvigasztal minket azzal, hogy mindezek alatt nyugodt volt. Ó, a Megváltó szívének mélységes nyugalma! Felültették Őt arra a gúnyos trónra, de Ő nem válaszolt egy dühös szóval sem. Nádszálat adtak a kezébe, de Ő nem változtatta azt vasrúddá, és nem törte össze őket, mint a fazekas edényeket, ahogyan megtehette volna. Nem vonaglott és nem könyörgött kegyelemért. A fájdalom sóhajait kényszerítették ki belőle, és Ő azt mondta: "Szomjazom", mert nem volt sztoikus. De nem volt benne félelem az embertől, sem félénk szívbéli meghátrálás. A Mártírok Királya megérdemli a vértanúk koronáját, mert királyi módon tűrte - soha nem volt még olyan türelem, mint az övé!
Ez a te másolatod, testvér! Ez a te példányod, nővér! Nagyon óvatosan kell írnod, hogy ilyen jól írj! Valójában szükséged volt arra, hogy a Mestered fogja a kezed. Amikor Krisztus iskolájában a gyermekek az Ő Másolata szerint írnak, az mindig azért van, mert Ő a Lelke által fogja a kezüket. Végül, Megváltónk diadala arra való, hogy ösztönző és bátorító legyen számunkra. Ő ma reggel úgy áll előttünk, mint az Ő népe Vigasztalója. Gondoljatok Őrá, aki elviselte a bűnösök ilyen ellenkezését Önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne legyetek erőtlenek lelketekben, mert bár egykor megalázott és megvetett volt, most mégis Isten jobbján ül, és uralkodik mindenek felett! És eljön a nap, amikor minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére. Akik leköpték Őt, megbánják majd a napot!
Gyertek ide, ti, akik kigúnyoltátok Őt! Feltámasztott titeket a halálból! Gyertek ide és köpjétek le Őt! Ti, akik megostoroztátok Őt, hozzátok a botjaitokat, és nézzétek meg, mit tudtok tenni az Ő dicsőségének napján! Nézzétek! Menekülnek előtte! A hegyeket hívják, hogy oltalmazzák őket! Kérik a sziklákat, hogy nyissák meg és rejtsék el őket! Pedig nem más, mint az Ő arca - ugyanaz az arc, amelyet leköptek -, amely a földet és a mennyet menekülésre készteti! Igen, minden elmenekül az Ő fenséges homlokráncai elől, aki egykor a hátát adta a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a haját!
Legyetek hát olyanok, mint Ő, ti, akik az Ő nevét viselitek. Bízzatok benne, éljetek érte, és vele együtt fogtok uralkodni a dicsőségben örökkön örökké! Ámen.