Mottónk

[gépi fordítás]
EZ a mondat először is kifejezetten a "szolgáknak" szólt, amely kifejezés magában foglalja, és mindenekelőtt azokra vonatkozik, akik szerencsétlen módon rabszolgák voltak. A Római Birodalomban sok rabszolga élt, és az akkor létező rabszolgaságnak a legkeményebb formája volt. El tudom képzelni, hogy egy rabszolga kereszténnyé válik, és így békét talál korábbi bűneivel kapcsolatban, és megújul a szíve - és aztán, bár örül az Úrban, jól el tudom képzelni, hogy gyakran lehangolt lesz a rabszolga szomorú állapota miatt. Látom őt, amint leül, és magában így sóhajtozik: "Rabszolga vagyok egy zsarnok úr alatt. Már sok kegyetlenséget elszenvedtem, és még sok mindenre számíthatok. Szabad lennék, de nincs remény a menekülésre, mert nincs hely, ahová menekülhetnék, mert a császár karja hosszú, és a világ végéig elérne. Szabadságomat nem vásárolhatom meg, és nem is érdemelhetem ki hosszú évekig tartó hűséges szolgasággal.
"Szalvétatársaim és én sem tudjuk lázadással elérni a szabadulásunkat, mert ezt már kipróbálták, és szörnyű vérontás lett a vége. Reménytelenül rabszolga vagyok. Mit tegyek? Hogyan viseljem el a sorsomat? Az életem már-már elviselhetetlen - bárcsak véget érne!". El tudom képzelni a szegény rabszolgát, amint a lépcső alatti szűkös ágyába megy - mert a római rabszolga bármelyik lyukban vagy sarokban találhatott olyan kevés pihenést, amilyet megengedtek neki -, és ott majdnem azt kívánta, hogy egy másik világba aludja magát. Keresztény lévén, mint feltételeztem, kiönti szívét Isten előtt imádságban, és kiáltására válaszul az Úr Jézus elé tárja azt a gazdag vigasztalást, amelyet minden gyászoló számára biztosított - egy olyan vigasztalást, amely elég erős ahhoz, hogy képes legyen a végsőkig kitartani és dicsőíteni Jézus nevét még ilyen nehéz körülmények között is!
Miközben még nyugtalan az elméje, az Úr e szabad emberével, aki még az emberhez van kötve, maga a Megváltó találkozik. Megjelenik neki - nem mondom, hogy olyan formában, amelyet a szemével érzékelhetne, de elég tiszta látásban ahhoz, hogy rendkívül nagy hatással legyen a lelkére. Jézus áll előtte. Az öt seb, amely drága rubinokként díszíti Őt, csalhatatlan jelek! A földöntúli ragyogással megvilágított arcon még mindig ott vannak a bánat régi vonásai, és a fején még mindig ott van a töviskorona a homlokán. A szegény rabszolga ámulattal, félelemmel és mélységes örömmel borul Megváltója lábai elé! És akkor azt hiszem, hallom, amint azok a drága ajkak, amelyek olyanok, mint a liliomok, amelyek édes illatú mirhát csepegtetnek, azt mondják az Ő szegény szolgájának: "Töltsd be bátran a szolgálatodat! Tedd meg Nekem. Felejtsd el zsarnok uradat, és csak Rám emlékezz. Viselkedj, dolgozz, szenvedj, és tedd mindezt úgy, mintha Nekem és nem embereknek tennéd."
Aztán azt hiszem, látom a megtört szívű foglyot, amint belső erővel felfrissülve felemelkedik, és hallom, amint azt mondja: "Még az igát is viselem, amíg az én Uram el nem hív engem! Hacsak az Ő Gondviselése meg nem nyitja számomra a szabadság kapuját, türelmesen maradok ott, ahol vagyok, és elszenvedem minden akaratát, reménykedve és örömmel szolgálva, mert Ő azt parancsolja, hogy az Ő kedvéért tegyem". A látomás, amely a szegény római rabszolgát végsőkig vigasztalja, mindannyiunk előtt állhat. Halljuk mindannyian, hogy Megváltónk azt mondja: "Éljetek nekem, és tegyetek mindent az én kedvemért". A mi szolgálatunk sokkal kellemesebb és könnyebb, mint a rabszolgáké - végezzük azt "jóakarattal, szolgálatot végezve, mint az Úrnak, és nem embereknek". Fejedelmi jelmondatunk: "Szolgálok" - legyen ez a mondat a zászlónkra tűzve, és életünk hadjáratának csatakiáltásaként használjuk!
Jól figyeljük meg, hogy a Szentlélek nem azt mondja, hogy hagyjuk el a helyünket, hogy az Úrnak szolgáljunk. Nem ajánlja, hogy lemondjunk azokról a családi kapcsolatokról, amelyek férjekké vagy feleségekké, szülőkké vagy gyermekkké, urakká vagy szolgákká tesznek bennünket! Nem javasolja nekünk, hogy öltsünk magunkra egy különleges ruhát, és keressük a kolostor magányát, vagy a szerzetesi vagy zárdai élet visszavonultságát. Semmi ilyesmire nem utal! Hanem inkább arra kéri a szolgát, hogy folytassa a szolgálatát - "jóakarattal, szolgálatot teljesítve". Nagy Kapitányunk nem szeretné, ha azt remélnéd, hogy győzelmet arathatsz, ha elhagyod a helyedet! Azt szeretné, ha megmaradnál a szakmádban, hivatásodban, foglalkozásodban, és mindvégig az Urat szolgálnád benne, szívből cselekedve Isten akaratát...
Ez a mi szent hitünk gyakorlati szépsége, hogy amikor kiűzi az ördögöt az emberből, hazaküldi, hogy áldja meg a barátait, és mesélje el nekik, milyen nagyszerű dolgokat tett érte az Úr. A kegyelem nem ülteti át a fát, hanem meghagyja, hogy árnyékolja be otthon a régi házat, mint eddig, és hozzon jó gyümölcsöt ott, ahol van! A kegyelem nem tesz földöntúlivá, bár világtalanná tesz bennünket. Az igazi vallás megkülönböztet minket másoktól, ahogyan a mi Urunk Jézus is elkülönült a bűnösöktől, de nem zár be minket, nem sövényez körbe, mintha túl jók vagy túl gyengédek lennénk a mindennapi élet durva használatához! Nem zár be bennünket a sótartóba, és nem zárja le a fedelet, hanem embertársaink közé vet minket, az ő javukra!
A kegyelem Isten szolgáivá tesz bennünket, miközben még mindig az emberek szolgái vagyunk - képessé tesz bennünket arra, hogy a mennyei dolgokat végezzük, miközben a földi dolgokkal foglalkozunk - megszenteli az élet hétköznapi kötelességeit azáltal, hogy megmutatja nekünk, hogyan kell azokat a mennyei fényben végezni. Krisztus szeretete a legalacsonyabb cselekedeteket is magasztossá teszi. Ahogy a napfény felderíti a tájat, és szépséget varázsol a leghétköznapibb látványra, úgy teszi ezt az Úr Jézus jelenléte is! A megszentelődés szelleme a házi szolgai tisztségeket éppoly magasztossá teszi, mint azt az imádatot, amelyet az üvegtengeren az Örökkévaló Trónusa előtt mutatnak be olyan szellemek, akiknek a Mennyország udvarai ismerős nevük.
Szövegemet minden Hívőnek életük mottójául ajánlom! Akár szolgák vagyunk, akár urak, akár szegények, akár gazdagok, vegyük ezt a jelszót jelszavunknak: "Mint az Úrnak, és nem embereknek". Mostantól kezdve legyen ez pecsétünk vésete és címerünk jelmondata! Legyen ez életünk állandó szabálya és indítékaink összessége. Létünk e kegyelmi célját hirdetve hadd mondjam el, hogy ha képesek leszünk elfogadni ezt a jelmondatot, az mindenekelőtt magát a munkánkat fogja befolyásolni. Másodszor pedig felemeli a munkával kapcsolatos szellemünket. Harmadszor pedig hadd tegyem hozzá, hogy ha valóban az Úr lesz életünk Mindene, akkor ez végül is csak az, amit Ő joggal várhat el, és amit ezernyi kötelezettségünk van megadni Neki!
I. Témánkat ezzel az elmélkedéssel nyitjuk, hogy ha mostantól kezdve akár élünk, az Úrnak élünk, akár meghalunk, az Úrnak halunk meg, akkor EZ AZ ÖSSZEFOGÁS NAGYON BEFEJEZI TÖRVÉNYÜNKET. Azt mondjátok, Testvéreim, hogy mostantól kezdve egész életetek az Úr szolgálata lesz? Akkor ebből először is az következik, hogy egyetlen szemmel az Ő dicsőségére kell élnetek. Látjátok, hogy az 5. versben azt mondják nekünk: "Szolgák, engedelmeskedjetek azoknak, akik test szerint a ti uraitok, félelemmel és reszketéssel, szívetek egyszersmindenségében, mint Krisztusnak"? Ha valóban úgy élünk, "mint az Úrnak", akkor szükségképpen teljesen az Úrnak kell élnünk.
Az Úr Jézus egy nagyon magával ragadó Mester. Ő mondta: "Senki sem szolgálhat két úrnak", és mi is így fogjuk találni. Vagy mindent, vagy semmit! Ha valóban Ő a mi Urunk, akkor csakis Ő lehet az egyetlen Uralkodónk, mert nem tűr meg riválist. Így hát, ó, keresztény, kötelességed, hogy Jézusnak és csakis Neki élj. Nem lehet koordinált vagy akár másodlagos célod, sem megosztott célod - ha megosztod a szívedet, az életed kudarc lesz. Ahogy egyetlen kutya sem követhet egyszerre két nyulat, mert különben mindkettőt elveszíti, úgy bizonyosan egyetlen ember sem követhet két ellentétes célt, és nem remélheti, hogy bármelyiket is elnyeri. Nem, Krisztus szolgájának az a kötelessége, hogy koncentrált ember legyen - a szeretetét egyetlen szeretetbe kell foglalnia, és ezt a szeretetet nem a földi dolgokra, hanem a fenti dolgokra kell irányítania.
Szíve nem lehet megosztott, különben azt mondják róla, mint azokról, akikről Hóseás könyvében olvashatunk: "Szívük megosztott; most hiányt szenvednek". A szív kamrája túlságosan szűk ahhoz, hogy egyszerre befogadja a királyok királyát és a világot, vagy a testet, vagy az ördögöt. Nincsenek kívánságaink, vágyaink, ambícióink vagy erőfeszítéseink, amelyeket egy rivális úr számára nélkülözhetnénk - Jézus szolgálata mindent megkövetel és megérdemel. Olyannyira eminens ez a cél, hogy mindent, amije az embernek van vagy amije lehet ésszel vagy erővel, erre kell fordítania, ha győzni akar. És ez nem is túl sok a mi nagy Urunk számára, hogy elvárja ezt azoktól, akikért oly sokat tett.
Kinek adjak egy darabot magamból, Mesterem? Te váltottál meg engem teljes egészében, és én teljesen a Tiéd vagyok - vedd birtokodba teljes egészében! Ki más lehetne méltó a szívemre? Ki másnak lehet joga betenni a lábát abba a tartományba, ahol Te vagy a Király? Nem, egyedül uralkodj, áldott és egyetlen Potentátus! Ahogyan egyedül Te váltottál meg engem, egyedül taposod értem a harag borsajtóját, úgy leszel Te lelkem egyedüli uralkodója! Te vagy minden üdvösségem és minden vágyam, és ezért minden hódolatomat és szolgálatomat Neked kell kapnod. Egy ilyen Úrral, akit szolgálnunk kell, életünk áramlása csak egy csatornán folyhat - hogy minden az övé legyen, és semmi se vesszen kárba.
Ezután, hogy szolgálatot tegyünk az Úrnak, szent gondossággal kell élnünk, mert mit mond a szövegkörnyezet? Szolgálnunk kell, "félelemmel és reszketéssel". Isten szolgálatában nagy gondossággal kell törekednünk arra, hogy a legjobbat hozzuk ki magunkból, és mélységes aggodalmat kell éreznünk, hogy mindenben tetszést szerezzünk neki. Van egy mesterség, amit papírfestésnek hívnak, amelyben az ember színeket dobál a papírra, hogy közönséges faldíszeket készítsen. Gyors eljárásokkal pedig több hektárnyi papír gyorsan elkészíthető. Tegyük fel, hogy a papírfestő kinevet egy kiváló művészt, mert az ilyen kis területet fedett be, miután egy aprócska képét óráról órára együtt pöttyözte és árnyékolta? Az ilyen gúnyolódás önmagában is nevetséges lenne! Nos, a világ vallási módja a papírfestő módszere, a firkálás módja - van belőle bőven, és gyorsan elkészül.
De Isten útja, a keskeny út, óvatos dolog. Kevés van belőle, és gondolkodásba, erőfeszítésbe, éberségbe és gondoskodásba kerül. Mégis nézd meg, milyen értékes a műalkotás, ha elkészül, és milyen hosszú ideig tart - és nem fogsz csodálkozni, hogy az ember erre fordítja az idejét. Az igaz istenfélelem is így van, és örökké megmarad, és ezért jól meghálálja Isten emberének komoly erőfeszítéseit. A miniatűr festőnek nagyon vigyáznia kell minden érintésre és árnyalatra, mert egy apróság is elronthatja a művét. Legyen az életünk miniatűr festmény - "félelemmel és reszketéssel" dolgozzuk ki. A háromszorosan szent Istent szolgáljuk, akit tisztelettel fognak tisztelni azok, akik közelednek hozzá. Vigyázzunk arra, hogy mit teszünk.
A mi áldott Mesterünk soha egy hibás mozdulatot sem tett, amikor Atyját szolgálta. Soha nem élt egy óvatlan órát, és nem ejtett el egy üres szót sem. Ó, gondos életet élt - még az éjszakai őrség sem volt mentes a mélységes aggodalmaktól, amelyek Istenhez intézett imádságban ömlöttek ki! És ha te és én azt gondoljuk, hogy az első kézbe kerülő dolog megteszi, amivel Istenünket szolgálhatjuk, akkor nagy hibát követünk el, és durván megsértjük az Ő nevét! Nagyon alacsony elképzelésünk lehet az Ő végtelen fenségéről, ha azt gondoljuk, hogy tisztelhetjük Őt azzal, hogy félszívvel vagy hanyagul végezzük a szolgálatát. Nem, ha valóban úgy akarsz élni, "mint az Úrnak, és nem embernek", akkor figyelned kell szíved és életed minden mozdulatára, különben kudarcot vallasz tervedben. Úgy élni, mint az Úrnak, azt jelenti, hogy koncentrált lélekkel élünk, és komoly gonddal élünk, hogy egyetlen szolgálatunk a legjobb legyen, amire képesek vagyunk, amikor a legjobb állapotunkban vagyunk. Jaj, milyen szegényes az a legjobb, amikor elérjük azt! Valóban, amikor már mindent megtettünk, akkor vagyunk haszontalan szolgák, de még akkor is ritkán érjük el ezt a mindent.
Továbbá, ha mostantól kezdve az a vágyunk, hogy "az Úrnak éljünk, és ne embereknek", akkor amit teszünk, azt teljes szívünkből kell tennünk. "Egyedülálló szívvel" - mondja a szövegkörnyezet. És még egyszer, a hatodik versben: "mint Krisztus szolgái, szívből cselekedve Isten akaratát". A Jézusért végzett munkánknak a szívünk talajából kell kinőnie. Szolgálatunkat nem szabad rutinszerűen végezni - kell benne lendület, erő, frissesség, valóság, buzgalom és melegség - különben semmire sem lesz jó. Soha egyetlen hal sem került Isten oltárára, mert nem tudott élve odajutni - az Úrnak nincs szüksége a ti halott, szívtelen imádatotokra! Ti tudjátok, mit jelent az, hogy teljes szívünket beleadjuk mindenbe, amit teszünk - magyarázzátok meg ezt az életetekkel! A munkának, amelyet az Úr el akar fogadni, végig szívből jövő munkának kell lennie - nem néhány gondolatnak Krisztusról, alkalmanként, és néhány hűvös szónak, és néhány véletlen ajándéknak, és egy kevés, mellékesen elvégzett munkának - hanem ahogy a szív dobog, úgy kell szolgálnunk Istent! Ennek kell lennie az életünknek!
Nem szabad úgy kezelnünk a vallásunkat, mintha az egyfajta hétvégi tanya lenne, amelyet hajlandóak vagyunk fenntartani, de nem sokat foglalkozunk vele, mivel a legfőbb gondolatainkat az én otthoni tanyánk és a világ, annak haszna és örömei kötik le. Urunk aut Caesar aut nullus lesz, vagy uralkodó, vagy semmi! Az én Mesterem féltékeny Férj - nem tűri el, hogy máshol a szeretetnek egy kósza gondolata is felmerüljön, és megvetésnek tartja, hogy azok, akik az Ő szerelmesének mondják magukat, másokat jobban szeressenek, mint Őt magát! Ilyen szívtelenséget soha nem lehet megengedni - ne is álmodjunk róla! Nem állíthatjuk, hogy az Övéi vagyunk, ha csak száj-, agy- vagy kézszolgálatot teszünk Neki - Neki kell a szív!
Ó, szeretett Urunk, Te nem kímélted szívedet az értünk való gyötrődéstől! A lándzsa minden drága kettős áradásával megnyitotta azt a mi méltatlan kedvünkért! Ezért nem elégedhetsz meg azzal, hogy cserébe élettelen formákat és rideg színleléseket fogadj el! Te valóban éltél - nem volt látszat a Te életedben. Mindenben, amit tettél, intenzív voltál. Atyád háza iránti buzgalmad felemésztett Téged. Olyan voltál buzgósággal felöltözve, mint egy köpeny, amely tetőtől talpig beborított Téged. Éljünk valamennyire e dicsőséges módon, mert a szolga csak akkor él igazán, ha úgy él, mint a gazdája. "Aki tökéletes, olyan lesz, mint a Mestere". Ha az Úrnak akarunk élni, lelkünk forrásaiból forró áradatnak kell folynia, és életünknek olyan kell lennie, mint egy nagy izlandi gejzírnek, amely vízoszlopokat lövell felfelé, amelyek forrnak és forrnak, miközben felemelkednek.
Ahogyan a nagy földrengések megrázzák a középpontot, úgy kell, hogy legyenek bennünk olyan életmozgások, amelyek heves vágyakozással mozgatják lelkünket Jézus után és intenzív vágyakozással az Ő dicsősége után. Minden fényünknek és életünknek a szeretet felé kell fordulnia, és ennek a szeretetnek teljes lánggal kell lángolnia Jézusért. Ha valóban Krisztusnak élünk, akkor ennek így kell lennie! Mit mond még az előttünk lévő szakasz? Ha azt mondjuk - mostantól fogva úgy akarom tenni Isten akaratát, mint az Úrnak és nem embereknek, akkor azt alárendelve kell tennünk, mert jól jegyezzük meg a szavakat: "Isten akaratát cselekedve". Néhány ember vallása csak egy másik módja annak, hogy a saját akaratát teljesítse. Válogatják, hogy milyen előírásokat tartanak be, és melyeket hanyagolnak el. Ők választják meg, hogy milyen tanokat vallanak, és melyeket utasítanak el - a szellemük nem hajlik szent szolgaságba, hanem szabadságot kap, hogy saját tetszése szerint cselekedjen. A keresztény ember szabadsága abban rejlik, amit bátorkodom Krisztusnak való abszolút rabszolgaságnak nevezni! És soha nem leszünk igazán szabadok, amíg minden gondolatunkat alá nem vetjük a Magasságos akaratának.
Mostantól kezdve, ha Istennek élek, nincs többé jogom azt mondani: "Ezt vagy azt fogom tenni", hanem meg kell kérdeznem: "Mesterem, mit szeretnéd, mit tegyek?". Ahogyan a leányok szeme az úrnőjükre szegeződik, úgy a mi tekintetünk is Hozzád szegeződik, Uram. Hívő, a te Mestered mostantól fogva akarni fog érted! Felesleges azt mondanunk: "Úgy fogok élni, mint az Úrnak, és nem mint az emberek", amikor mindvégig a magunk módján akarunk élni! Melyik legyen most az úr, én vagy Krisztus? Ezt a kérdést minden ponton meg kell oldani, mert ha bármelyik ponton személyes uralmat vállalunk, Jézus uralmát teljesen megtagadjuk! Menni vagy megállni, szenvedni vagy gyönyörködni, becsületben vagy szégyenben lenni többé nem lehet választásunk, vagy ha van egy pillanatnyi választásunk, akkor azt vidáman le kell mondanunk annak szuverenitása előtt, akit most már a mi Mindenünknek fogadtunk el. Nem lehetünk keresztények, ha nem Krisztusé a trón a szívben és az életben. A kereszténység megcsúfolása, ha Jézust Mesternek és Úrnak nevezzük, miközben nem tesszük meg azokat a dolgokat, amelyeket Ő parancsol!
Ismétlem, mindezt az isteni felügyelet tudatában kell tennünk. Figyeljük meg a 6. versben, hogy a szolgákról azt mondják: "Nem szemmel szolgálva, mint az embereknek tetszők". Milyen aljas és koldus dolog az, ha valaki csak akkor végzi jól a munkáját, ha figyelnek rá! Az ilyen felügyelet az iskolai fiúknak és egyszerű béreseknek való. Soha nem jut eszedbe, hogy nemes lelkű embereket figyelj. Itt van egy fiatal tanonc, akit egy kép másolására állítanak be - a mestere ott áll fölötte, és minden egyes sort átnéz, mert az ifjú csirkefogó gondatlan lesz, és elrontja a munkáját, vagy játékba kezd, ha nem figyelnek rá jól. Álmodott-e valaki arról, hogy Raffaellót és Michelangelót így felügyelje, hogy munkájukhoz tartsa őket? Nem, a mesterművésznek nincs szüksége arra, hogy a szeme sarkallja.
Pápák és császárok látogatták meg a nagy festőket műtermeikben, de vajon azért festettek jobban, mert ezek a nagyságok bámulták őket? Természetesen nem! Talán annál rosszabbul festettek a látogatás okozta izgalomban vagy aggodalomban. Tekintetükben volt valami jobb, mint a nagyképű emberek tekintete. Az igaz kereszténynek tehát nincs szüksége emberi szemekre, amelyek figyelik őt. Lehetnek lelkipásztorok és prédikátorok, akik jobban járnak, ha püspökök és presbiterek vigyáznak rájuk, de képzeljük csak el, hogy egy püspök felügyeli Luther Márton munkáját, és megpróbálja felpezsdíteni a buzgalmát! Vagy képzeljünk el egy presbitert, aki Kálvinra vigyáz, hogy megőrizze őt a hitben! Ó, nem! A kegyes elmék túlnőnek a halandó ember felügyeletéből eredő irányításon és ösztönzésen. Isten saját Lelke lakik bennünk, és mi egy belső elvből szolgáljuk az Urat, amelyet nem kívülről táplálnak.
Az igazi keresztény emberben az az érzés uralkodik, hogy Isten látja őt, és nem érdekli, hogy ki más vethet rá szemet - neki elég, hogy Isten ott van. Kevéssé tiszteli az emberi szemeket. Nem udvarol nekik, és nem is retteg tőlük! A jótett maradjon a sötétben, mert Isten látja, és ez elég! Vagy hadd lobogjon a napfényben, hogy a cenzorok csipkedjék, mert kevéssé számít, hogy ki cenzúráz, hiszen Isten jóváhagyja! Ez Krisztus igazi szolgájának lenni - megmenekülni attól, hogy az emberek szemét szolgája legyünk, azáltal, hogy a legmagasztosabb értelemben Isten szemét szolgájává válunk - mindig Isten szemei alatt dolgozunk. Ha ezt felismernénk, milyen jól élnénk! Ha most arra gondolok, ahogyan igyekszem, hogy Isten hallja minden egyes szavamat, amit erről a szószékről mondok nektek - hogy Ő olvassa a lelkemet, amikor az Ő nevében szólok hozzátok -, hogyan kellene prédikálnom?
És ha ma délután elmész a vasárnapi iskolai osztályodba, és elképzeled Jézust, amint ott ül a fiúk és lányok között, és hallod, hogyan tanítod őket - milyen komolyan fogsz tanítani! Otthon, amikor meg akarsz szidni egy szolgát, vagy a boltban, amikor egy eléggé éles dolgot akarsz tenni, ha arra gondolsz, hogy a Mestered ott áll és látja az egészet, milyen hatalma lesz ez rajtad! Mindannyiunk életét a "Te látsz engem, Isten" bűvöletében kellene töltenünk, és mindannyiunknak ki kellene tudnunk jelenteni: "Az Urat mindig magam elé helyeztem". Még egy gondolat, mégpedig ez. Ha mostantól kezdve az Úrnak szolgálunk, és nem az embereknek, akkor az Úrra kell várnunk a jutalmunkat, és nem az emberekre. "Tudván - mondja a nyolcadik vers -, hogy bárki bármi jót tesz, azt az Úrtól kapja, akár szolga, akár szabad".
Bérek! Ez a keresztény ember indítéka? Igen, a legmagasabb értelemben, mert a legnagyobb szentek, mint például Mózes, "tekintettel voltak a jutalom jutalmára". És olyan lenne, mintha megvetnénk a jutalmat, amelyet Isten az Ő népének ígér, ha egyáltalán nem tisztelnénk azt. Az Istentől érkező jutalom iránti tisztelet megöli az önzést, amely mindig az emberektől várja a jutalmat. Elhalaszthatjuk a jutalmunkat, és megelégedhetünk azzal, hogy a jelenlegi dicséret helyett félreértik és félremagyarázzák. Elhalaszthatjuk a jutalmunkat, és elviselhetjük, hogy ahelyett, hogy csalódunk a munkánkban, és siker nélkül fáradozunk tovább - mert amikor a jutalom eljön, milyen dicsőséges lesz!
Egy óra Jézussal kárpótol egy egész életnyi üldöztetésért! Egyetlen mosolya ezerszeresen kárpótol minket minden csalódásért és csüggedésért. Így láthatjátok, Testvérek és Nővérek, hogy ha valóban ezt a szabályt és alapelvet tesszük magunkévá - "Mint az Úrnak, és nem az embereknek" -, akkor munkánk a legcsodálatosabban fog alakulni és formálódni. Adja Isten, hogy ennek az indítéknak a hatása nyilvánvalóan befolyásolhassa egész életünket mostantól kezdve, amíg le nem zárjuk e világot, és el nem kezdjük újból, ahol nem kell majd változtatnunk az irányunkon, hanem örökké egyedül az Úrnak élünk!
II. Vezessen minket a Szentlélek, miközben elmélkedünk, másodszor, ha ez a szöveg életünk ihletőjévé válna, az nagymértékben felemelné LELKÜNKET. Mit tenne velünk? Először is, minden panaszkodás fölé emelne bennünket sorsunk keménysége vagy szolgálatunk nehézségei miatt. "Jaj," mondja valaki, "el vagyok fáradva! Nem bírom tovább ezt a tempót. A helyzetem olyan szörnyen megerőltető, hogy nem bírom tovább - nemcsak az izmokat és az izmokat, hanem az idegeket és a szívet is megterheli. Senki sem bírná sokáig a terhemet! A férjem kegyetlen, a barátaim kegyetlenek, a gyermekeim hálátlanok." Ó, szegény szív, sokan mások is viselik a sírófűzfát, akárcsak te magad!
De légy bátor, és nézd más szemszögből az ügyedet. Ha a terhet Jézusért kell viselned, aki szeretett téged és önmagát adta érted, akinek drága vére által megváltottál a pokol kínjaitól - nem tudod elviselni? Nem tudod elviselni? "Az egészen más dolog" - mondjátok. "Nem tudnám elviselni egy gúnyos mester miatt. Nem tudnám elviselni egy szenvedélyes, makacs úrnőnek. De Jézusért bármit meg tudnék tenni és bármit el tudnék viselni." Ez mindent megváltoztat.
"Érte minden veszteséget nyereségnek tekintek,
Szégyent hozott rá, hírnevet.
Dicsekedhetek az Ő keresztjében,
Míg Ő a koronámat készíti!"
Elégedettek vagyunk, hogy bármilyen keresztet elviseljünk, amíg az az Ő keresztje! Micsoda csodákra képesek az emberek, ha egy vezető iránti lelkes szeretet hat rájuk!
Sándor csapatai több ezer mérföldet meneteltek gyalog, és teljesen elfáradtak volna, ha nem lelkesedtek volna Sándorért. Ő vezette őket hódításra és hódításra. Sándor jelenléte volt vitézségük élete, erejük dicsősége. Ha nagyon hosszú volt is a napi menetelés az égő homokon át, egy dolgot tudtak - hogy Sándor velük menetelt! Ha szomjasak voltak, tudták, hogy ő is szomjazik, mert amikor valaki egy pohár vizet vitt a királynak, ő félretette, mert szomjas volt, és azt mondta: "Adjátok egy beteg katonának". Történt egyszer, hogy megrakodtak a zsákmánnyal, amit zsákmányoltak, és mindegyikük gazdaggá vált szép ruhákkal és arany ékekkel. Ekkor nagyon lassan kezdtek haladni a sok cipeléssel, és a király félt, hogy nem éri utol az ellenséget. Miután nagy mennyiségű zsákmány jutott a saját részére, mindet elégette katonái szeme láttára, és megparancsolta nekik, hogy tegyék ugyanezt, hogy üldözőbe vegyék az ellenséget, és még többet nyerjenek!
"Sándor része túl van - kiáltott fel! És látva, hogy a király saját zsákmánya lángokban áll, harcosai megelégedtek azzal, hogy a maguk zsákmányáról is lemondjanak, és osztozzanak királyukkal. Ő maga is azt tette, amit másoknak parancsolt - önmegtagadásban és nélkülözésben teljes mértékben osztozott híveivel. A mi Urunk és Mesterünk is így cselekszik velünk szemben. Azt mondja: "Mondj le az élvezetekről mások javára. Tagadd meg magad és vedd fel a keresztedet. Szenvedjetek, még ha el is kerülnétek. Dolgozz, bár lehet, hogy pihensz, amikor Isten dicsősége szenvedést vagy munkát követel tőled. Nem mutattam-e nektek példát?" "Aki, bár gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, hogy mi az Ő szegénysége által gazdagok legyünk." Ő levetkőzte magát mindenestől, hogy minket felöltöztessen az Ő dicsőségével! Ó, Testvérek és Nővérek, amikor szívből szolgálunk egy ilyen Vezetőt, mint ez, és az Ő Lelke lelkesít bennünket, akkor a zúgolódás, a panaszkodás, a fáradtság és a szívbéli ájulás teljesen megszűnik! Az isteni szenvedély önmagunkon túlra visz bennünket...
"Mindent megtehetek, vagy elviselek,
Minden szenvedés, ha az én Uram ott van."
Ezután ez a keresztényt a lustaság szelleme fölé emeli. Azt hiszem, hogy a dolgozó emberek nagy része - nem fogom elítélni őket ezért - mindig is azon gondolkodik, hogy milyen keveset tehet a béréért. Náluk nem az a kérdés, hogy "Mennyit tudunk adni a bérért"? Régen ez volt a kérdés. De most az a kérdés, hogy "Milyen keveset tudunk adni? Milyen kevés munkát tudunk elvégezni egy nap anélkül, hogy a tétlenség miatt elbocsátanának?". Sokan azt mondják: "Ma nem szabad minden munkát elvégeznünk, mert holnap is szükségünk lesz valamire - a gazdáink nem adnak többet, mint amennyit tudnak segíteni, és ezért mi sem adunk nekik többet, mint amennyire kötelesek vagyunk". Ez az általános szellemiség mindkét oldalon, és mint nemzet a kutyáknak megyünk, mert ez a szellemiség van közöttünk - és ha ezt a szellemiséget ápolják, akkor egyre jobban meg fog verni minket a külföldi konkurencia.
A keresztények között az ilyen felfogás nem tűrhető meg a mi Urunk Jézus szolgálatában. Egy lelkésznek sohasem jó, ha azt mondja: "Ha hetente háromszor prédikálok, az már ennyi, amit bárki elvár tőlem, ezért nem teszek többet". Soha nem lesz helyes, ha azt mondod: "Vasárnapi iskolai tanár vagyok. Amíg időben beérek az órára - néhányan közületek nem ezt teszik -, és amíg tanítok, amíg az óra véget nem ér, addig nem kell a fiúkról és a lányokról gondoskodnom egész héten. Nem tudok velük foglalkozni - csak annyit teszek, amennyire kötelességem, de nem többet". Egy bizonyos vidéki városban azt jelentették, hogy a fűszeres felesége kettévágott egy szilvát, mert félt, hogy egy szemmel több lesz a csomagban, mint a súlya. A nép csak úgy hívta, hogy Mrs. Split-Plum. Ah, sok Split-Plum van a vallásban! Nem akarnak többet tenni Jézusért, mint ami feltétlenül szükséges. Szeretnének jó súlyt adni, de sajnálnák, ha elítélnék őket, hogy túl sokat tesznek.
Á, amikor úgy érezzük, hogy a mi Urunk Jézus Krisztusért teszünk szolgálatot, akkor sokkal liberálisabb mércét alkalmazunk! Akkor nem számolgatjuk, hogy mennyi kenőcs elég lesz az Ő lábára, hanem odaadjuk Neki mindazt, amit a dobozunk tartalmaz. Ez a ti beszédetek: "Hozzátok a mérleget, ez a kenőcs sok pénzbe került, és takarékoskodnunk kell. Vigyázzatok minden drachmára, igen, minden skrupulusra és szemcsére, mert a nárdus drága"? Ha ez a ti hűvös számítási módotok, akkor az áldozatotok egy fügenyit sem ér! Nem így beszélt az a szeretet leánya, akiről az evangéliumokban olvasunk, mert összetörte a ládát, és az egész tartalmát kiöntötte Urára. "Mire való ez a pazarlás?" - kiáltotta Júdás. Júdás volt az, aki így beszélt, és ezért tudjátok, hogy mennyit ér ez a megállapítás! Krisztus szolgái örömmel adnak annyit, hogy pazarlásnak tartsák őket, mert úgy érzik, hogy amikor mások megítélése szerint pazarlóan cselekedtek Krisztusért, akkor csak elkezdték megmutatni szívük szeretetét az Ő drága neve iránt. Így a felszentelés szellemének felemelő ereje a puszta formalitás nyomorult fukarsága fölé emel bennünket.
Ez ismét felemel bennünket a munkánkkal való dicsekvés fölé. "Elég jó a munka?" - kérdezte az egyik szolgája. Az ember így válaszolt: "Uram, elég jó az árához képest, és elég jó annak, aki meg fogja kapni". Éppen így van, és amikor mi "szolgáljuk" az embereket, talán joggal ítélhetünk így. De amikor Krisztus szolgálatára jövünk, elég jó-e neki bármi? Ha a buzgóságunk nem ismerne szünetet. Ha imáink nem ismernének szünetet. Ha erőfeszítéseink nem ismernének pihenést. Ha minden időnket, vagyonunkat, tehetségünket és lehetőségünket odaadnánk. Ha ezerszer mártírhalált halnánk, nem érdemelne-e Ő, lelkünk Legjobb Szeretője sokkal többet? Ah, hogy Ő megérdemelné! Ezért az önhittség örökre száműzve! Ha mindent megtettél, érezni fogod, hogy ez nem méltó Jézus páratlan érdeméhez, és meg fogsz alázkodni a gondolatra! Így, miközben mindent megteszel Jézusért, buzgóságra serkent, alázatra ösztönöz - a hasznos hatások boldog keveredése.
Az az elhatározás, hogy mindent az Úrnak teszel, az elismerés utáni vágy fölé emel, ami sokak betegsége. Sok keresztény szomorú hibája, hogy semmit sem tudnak tenni, hacsak nem szólnak róla az egész világnak. A tyúk a tanyán tojást rakott, és olyan büszke a teljesítményére, hogy gágognia kell róla - mindenkinek tudnia kell arról az egy szegény tojásról, amíg az egész ország a hírtől nem hangos! Így van ez néhány professzorral is - a munkájukat közzé kell tenni, különben nem tehetnek többet! "Itt tanítottam - mondta az egyik - évekig az iskolában, és soha senki nem köszönte meg nekem! Azt hiszem, hogy néhányunkat, akik a legtöbbet tesszük, a legkevésbé veszik észre, és milyen kár érte".
De ha az Úrnak végeznéd a szolgálatodat, nem beszélnél így, különben gyanút fogunk fogni, hogy más céljaid vannak! Jézus szolgája azt fogja mondani: "Nincs szükségem emberi figyelemre. Mesteremért tettem. Ő észrevett engem, és én elégedett vagyok. Megpróbáltam a kedvében járni, és az Ő kegyelméből valóban a kedvében jártam, és ezért nem kérek többet, mert elértem a célomat. Nem keresem az emberek dicséretét, mert félek, hogy az emberi dicséret lehelete ne szennyezze be szolgálatom tiszta ezüstjét." Ez felülemelkedne azon a csüggedésen, amely néha az emberi elmarasztalásokból fakad. Ha az emberek dicséretét keresed, minden valószínűség szerint kudarcot vallasz a jelenben, és minden bizonnyal előbb-utóbb elveszíted a jövőben is. Sok ember készségesebb a bírálatra, mint a dicséretre, és a dicséretükben reménykedni olyan, mintha az ürömgyökérben keresnénk cukrot.
Az ember ítélkezési módja igazságtalan, és úgy tűnik, hogy szándékosan úgy alakították ki, hogy így vagy úgy, de mindannyiunkat hibáztasson. Itt van egy Testvér, aki basszusban énekel, és a kritikusok azt mondják: "Ó igen, nagyon szép basszus hangja van, de nem tudna szopránban énekelni". Itt van egy másik, aki kiválóan énekel szopránban, és azt mondják: "Igen, igen, de mi jobban szeretjük a tenort". Amikor találnak egy tenort, hibáztatják, mert nem tud basszust énekelni. Senkit sem lehet őszintén dicsérni, de mindenkit kegyetlenül el kell marasztalni! Mit szól majd ehhez a nagy Mester? Vajon nem így ítélkezik-e: "Én adtam ennek az embernek basszus hangot, és ő basszusban énekel, és ezt szántam neki. Ennek az embernek tenor hangot adtam, és ő tenort énekel, és én ezt szántam neki. Én adtam ennek az embernek egy szoprán hangot, és ő szopránul énekel, és így azt a szerepet veszi fel, amit én szántam neki. Az összes szólam együttesen édes zenét alkot az Én fülemnek."?
A Bölcsesség igazat ad gyermekeinek, de a Bolondság mindenhol hibáztatja őket. Milyen kevéssé kellene törődnünk embertársaink véleményével és kritikájával, ha nem feledjük, hogy Ő, aki azzá tett minket, amik vagyunk, és az Ő kegyelmével segít bennünket, hogy cselekedjünk, nem aszerint ítél meg minket, ahogyan az emberek pontoznak vagy hízelegnek, hanem szívünk őszintesége szerint fogad el bennünket. Ha úgy érezzük: "Nem értetek dolgoztam, hanem Istenért", akkor nem fognak bennünket nagyon megsebezni szomszédaink megjegyzései. A fülemüle elbűvöli az éjszaka fülét. Egy bolond elhalad mellette, és kijelenti, hogy utálja az ilyen zavaró hangokat! A fülemüle tovább énekel, mert a kis énekesnek eszébe sem jutott, hogy a kritikusoknak énekel - azért énekel, mert Ő, aki teremtette, adta neki ezt az édes képességet! Így válaszolhatunk azoknak, akik elítélnek minket: "Nem nektek élünk, emberek! Mi a mi Urunknak élünk." Így megmenekülhetünk a nagylelkű félreértésből és az irigykedő bírálatból fakadó csüggedéstől.
Ez is a kudarcok csalódásai fölé emel benneteket, igen, még a legszomorúbb csalódások fölé is. Ha azok, akiket meg akarsz áldani, nem üdvözülnek, mégsem vallottál teljes kudarcot, mert nem úgy tanítottál vagy prédikáltál, hogy a lelkek megnyerése volt munkád abszolút végcélja - azzal a céllal tetted, hogy Jézusnak tetszést szerezz - és Ő örül a hűségnek még ott is, ahol az nem jár sikerrel. Az őszinte engedelmesség az Ő öröme, még akkor is, ha nem vezet látható eredményekhez. Ha az Úr a szolgáját a tenger felszántására vagy a homok bevetésére állítaná, elfogadná a szolgálatát. Ha Krisztus nevéről kell tanúságot tennünk a botok között és a kövek mellett - és ha hallgatóink még a márványtömböknél is rosszabbak, és megfordulnak és széttépnek minket -, akkor is elégedettséggel tölthet el bennünket, mert megtettük Urunk akaratát, és mi másra van szükségünk? A látszólagos kudarcok ellenére is kitartani a hit egyik legelfogadhatóbb cselekedete, és aki ezt évről évre meg tudja tenni, az bizonyára jól esik Istennek.
Ez a halál kilátásba helyezése miatti csalódás fölé emel bennünket. Hamarosan el kell hagynunk a munkánkat, ezt mondják nekünk az emberek, és hajlamosak vagyunk emiatt bosszankodni. Az igazság az, hogy örökké folytathatjuk a munkánkat, ha szolgálatunk tetszik az Úrnak! Még jobban fogunk tetszeni neki ott fent, mint itt! És mi van akkor, ha úgy tűnik, hogy az itteni vállalkozásunknak vége, ami az embereket illeti? Az Úrnak tettük, és a feljegyzésünk a magasban van, ezért nem veszett el. Semmi, amit Jézusért tettünk, nem pusztul el - a virág talán elhalványul, de a lényege megmarad! A fa lehullhat, de a gyümölcse megmarad! A szőlőfürt összetörhet, de a bor megmarad! A munka és a helye elmúlhat, de a dicsőség, amelyet Jézusnak hozott, ragyog, mint a csillagok örökkön-örökké!
Igen, és ez felemel bennünket a kor és az évek szaporodásával járó gyengeségek tompító hatása fölé. Amilyen keveset tudunk tenni, azt annál alaposabban tesszük Jézusért, minél inkább érik a tapasztalatunk! Ha össze kell szűkítenünk a szférát, akkor a motívumot sűrítjük és fokozzuk. Ha Krisztusnak élünk, akkor is szeretjük Őt, amikor szívünk más dolgok iránt elhidegül. Amikor a szemünk a föld felé homályosodik, a menny felé felragyog! Amikor a fül alig hallja az éneklő férfiak és éneklő nők hangját, akkor is ismeri Jézus nevének zenéjét! És amikor a kezek már keveset tudnak tenni az emberi dolgokban, akkor is elkezdik tapogatni az égi hárfa húrjait, hogy dallamot szerezzenek a Jól-szeretettnek! Semmit sem ismerek, ami annyira felemelhetné lelkünket, mint Krisztusért dolgozókat, mint az az érzés, hogy mindent az Úrnak és nem az embereknek teszünk! Isten Lelke segítsen bennünket, hogy felemelkedjünk ebbe a tökéletes odaadásba!
Nincs időm többet mondani ennél a szónál. Az Úr szolgálatának kellő érzéke minden szolgálatunkat minden elképzelést felülmúlóan megnemesítené. Gondoljatok arra, hogy Neki dolgoztok - Neki, a legjobb úrnak -, aki előtt az angyalok dicsőségnek tartják, hogy meghajolhatnak! Az Őérte végzett munka önmagában a legjobb munka, ami csak lehet, mert mindannak, ami Neki tetszik, tisztának és szépnek, becsületesnek és jó hírűnek kell lennie. Az örök Atyának végzett munka és a Jézusnak végzett munka olyan munka, amely jó és csakis jó! Jézusért élni annyi, mint a legnemesebb indítékoktól vezérelve élni. A megtestesült Istennek élni azt jelenti, hogy az Isten szeretete és az emberek szeretete egy szenvedélyben egyesül. Az örökké élő Krisztusért élni felemelő a lélek számára, mert eredményei a legmaradandóbbak lesznek. Amikor minden más munka megszűnik, ez megmarad.
Az emberek az örökkévalóságnak való festésről beszéltek, de mi valójában az örökkévalóságnak szolgálunk. Hamarosan minden világ meglátja majd Krisztus szolgálatának nemességét, mert az minden jutalmak közül a legáldottabbat hozza magával. Amikor az emberek visszatekintenek arra, amit embertársaikért tettek, milyen csekély a hazafias élet jutalma! A világ hamar elfelejti jótevőit. Sok-sok embert vittek már a magasba fiatalon az emberek tapsa közepette, majd öregkorában hagyták éhen halni a sírjában. Aki eleinte aranyat szórt, végül fillérekért könyörög - a világ nagylelkűnek nevezte, amíg volt mit adnia, de amikor már mindent szétosztott, meggondolatlanságát vádolta! Aki Jézusért él, annak soha nem lesz oka panaszra az ő Urával kapcsolatban, mert Ő nem hagyja el szentjeit.
Soha senki nem bánta meg, amit Jézusért tett, csak azt bánhatja, hogy nem tett tízszer többet! Az Úr nem hagyja el régi szolgáit. "Ó Istenem, Te tanítottál engem ifjúságomtól fogva, és mindmáig hirdetem a Te csodálatos tetteidet. Most is, amikor megöregszem és megőszülök, Istenem, ne hagyj el engem". Ilyen volt Dávid imája, és bízott abban, hogy meghallgatásra talál. Ilyen lehet Krisztus minden szolgájának bizalma. Nyugodtan mehet le a sírjába! Félelem nélkül támadhat fel és léphet be az örök világ rettentő ünnepélyességeibe, mert a Krisztusért végzett szolgálat olyan hősöket teremt, akik számára a félelem ismeretlen!
III. Azzal zárom, hogy ha ennek a beszédnek a szellemét követjük, sőt túl is lépünk rajta - ha mostantól kezdve csak Jézusnak élünk, hogy soha ne ismerjünk örömet rajta kívül, ne legyen kincsünk belőle, ne legyen becsületünk, csak az Ő becsületében, ne legyen sikerünk, csak az Ő országának fejlődésében -, akkor sem fogunk többet tenni, mint amennyit Ő megérdemel a mi kezünkben. Mert először is, mi Isten teremtményei vagyunk. Kinek éljen egy teremtmény, ha nem a Teremtőjének? Másodszor, mi az Ő új teremtményei vagyunk, mi vagyunk a menny kétszeresen születettjei - nem kellene-e annak élnünk, akitől a dicsőségre születtünk? Akik hittek Jézusban, azok annak az isteni erőnek a termékei, amely feltámasztotta Isten Fiát a halálból - nem kellene-e új életben élniük? Isten ezt a fáradságot vette rajtunk, hogy kétszeresen újjáteremtett minket, és új eget és új földet teremtett nekünk, hogy benne lakjunk - kinek szolgáljunk teljes elménkkel, ha nem Neki, aki által újjá lettünk teremtve?
Aztán jön a megváltás. Nem vagyunk a magunkéi, mert megvásároltunk egy árat. Nem merünk önzők lenni! Nem állíthatjuk önmagunkat Istennel szemben. De tovább kell mennem - nem engedhetjük meg, hogy az énünket egyáltalán figyelembe vegyük Isten mellett. Még ha úgy tűnik is, hogy egyszerre lehetne szolgálni az ént és Istent, nem szabad - az önzés bármilyen mértékben elrontja az egészet. Soha nem szabad uraknak lennünk, hanem mindig szolgáknak - és önmagunkat szolgálni annyit jelent, mint önmagunkat urakká tenni. Fordítsd szemed, ó, szívem, a keresztre, és lásd ott vérző Őt, akit az Ég imádott! Ő a Dicsőség Fénye, a tökéletes lelkek öröme és boldogsága - és mégis ott hal meg kimondhatatlan fájdalmak között - meghal értem! Ó vérző szív, az én nevemet vésték beléd! Ó meggyötört agy, a Te gondolataid csak rólam szóltak!
Ó Krisztus, te szerettél engem, és még mindig szeretsz! És az, hogy Téged szolgáljalak, csak természetesnek tűnik! Hogy imádkoznom kell, hogy fehéren izzó lelkesedéssel szolgáljak, az életem egyik mozgatórugója. Nem így valljátok, testvéreim és nővéreim? Emellett ne feledjétek, hogy egyek vagytok Krisztussal. Kit szolgáljon a házastárs, ha nem a Férjét? Kit szolgáljon a kéz, ha nem a Fejet? Ez aligha szolgálat. Krisztus a ti alteregótok, a másik énetek - nem, a saját énetek -, nem kellene-e Neki élnetek? Az Ő csontja vagy, és húsa az Ő húsából, és ezért szeretned kell Őt. Az isteni önzés késztessen arra, hogy szeresd Uradat.
Egyetlen kéz sem, azt hiszem, nehezen számol azzal, hogy a saját fejét szolgálja. Bizonyára nem lehet keménység annak a szolgálatát végezni, akivel az életszövetség kötelékei és kötelékei összekötnek bennünket! Ő a mi fejünk, mi pedig az Ő teste és teljessége vagyunk. Töltsük be az Ő dicsőségét! Terjesszük az Ő nevének dicséretét! Isten segítsen minket, hogy soha ne fejezzük be ezt a prédikációt, hanem kezdjük el most, és hirdessük tovább az életünkben, a világ vége nélkül! Mert a Mennyország lesz ebben - "Nem nekünk, nem nekünk, hanem a Te nevednek legyen dicséret!"! És a Mennyország kezdetei már most velünk vannak - a fiatalság, a Dicsőség hajnala, arányaiban, míg lelkünkből mondjuk: - "Akár élünk, az Úrnak élünk. És akár meghalunk, az Úrnak halunk meg. Akár élünk tehát, akár meghalunk, az Úréi vagyunk".
És így lesz ez mostantól kezdve és mindörökké! Ami pedig azokat illeti, akik erről semmit sem tudnak, mivel nem ismerik Krisztust, az Úr hozza őket ma arra, hogy higgyenek Jézus Krisztusban, hogy az Ő kegyelme által az Ő szolgáivá váljanak. Ámen és ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 6.ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből" - 145-660-661.