A vörös üsző

[gépi fordítás]
SZERETETT testvéreim és nővéreim Krisztusban, nagy közelségben laktok Istenhez. Ő "hozzá közel álló népnek" nevez benneteket. Az Ő Kegyelme az Ő fiaivá és leányaivá tett benneteket, és Ő Atyátok. Bennetek teljesedik be az Ő Igéje: "Én bennük lakozom és bennük járok, és én leszek az ő Istenük, és ők az én népem lesznek". Ne feledjétek, hogy Isten gyermekeiként való kivételezett helyzetetek sajátos fegyelem alá helyezett benneteket, mert most Isten úgy bánik veletek, mint a fiúkkal - és a fiúk házi törvények alatt állnak. Az Úr megszentelődik azokban, akik közelednek hozzá. A különleges kegyelem különleges szabályokkal jár. Az amálekiták, amoriták és egyiptomiak viselkedésére vonatkozóan nem hoztak szigorú törvényeket, mert távol voltak Istentől, és tudatlanságuk idején Ő kacsintgatott.
De az Úr elkülönítette Izráelt, hogy az Ő népe legyen, és eljött, és a gyülekezet közepén lakott. A tábor közepén állt a szent sátor, amelyben jelenlétét megmutatta, és ott emelte fel a nagy Király a tűzből és felhőkből álló zászlaját! Ezért, mivel az Úr ilyen közel hozta magához a népet, különleges törvények alá helyezte őket, olyanok alá, amelyek inkább az Ő palotájához tartoznak, mint az Ő uralmának peremvidékéhez. Kötelesek voltak nagyon tisztán tartani magukat, hiszen az Úr edényeit hordozták, és papok népe voltak előtte. Lelkileg szentnek kellett volna lenniük, és mivel még gyermekkorukban voltak, erre a külső tisztaságra utaló törvények tanították őket.
Olvassátok el a 3. Mózes harmadik könyvében lefektetett törvényeket, és lássátok, milyen gondosságot követeltek meg a kivételezett néptől, és milyen féltékenyen kellett megóvniuk magukat a bemocskolódástól. Ahogy Izrael fiai a pusztában szigorú előírások alá voltak vetve, úgy azok, akik Isten közelében élnek, az Úr házában is szent fegyelem alá kerülnek. "A mi Istenünk is emésztő tűz". Most nem az üdvösségünkről vagy a bűnösként való megigazulásunkról beszélünk, hanem az Úrnak velünk, szentekkel való bánásmódjáról. Ebben a tekintetben óvatosan kell vele járnunk, és figyelnünk kell lépteinkre, hogy ne botránkoztassunk meg. Őszinte vágyunk, hogy úgy viselkedjünk az Ő házában, hogy Ő mindig bátran engedjen be minket az Ő Jelenlétéhez, és soha ne kényszerüljön arra, hogy elutasítsa imáinkat, mert bűnbe estünk.
Szívünk vágya és belső vágyakozásunk az, hogy soha ne veszítsük el Atyánk mosolyát. Ha akár csak egy órára is elvesztettük a vele való közösséget, kiáltásunk így hangzik: "Ó, bárcsak tudnám, hol találom meg őt, hogy eljussak az ő székéhez!" Mert amikor Istennel közösségben vagyunk, boldogok vagyunk; erősek vagyunk; tele vagyunk mennyei törekvésekkel és érzelmekkel. Az ég alatt nincs olyan öröm, mint az Istennel való közösség - összehasonlíthatatlan és kifejezhetetlen, és ezért, ha elveszítjük Isten jelenlétét, akár csak egy kis időre is, olyanok vagyunk, mint a társától megfosztott galamb, amely nem szűnik meg szomorkodni. Szívünk és testünk Istenért kiált, az élő Istenért! Mikor fogunk eljönni és megjelenni Isten előtt?
Nos, szeretteim, azért, hogy megtanuljuk, hogyan újítsuk meg az Istennel való közösségünket, amikor azt a bűn érzése miatt elveszítjük, választottam a ma reggeli témát. Ha a Szentlélek kegyesen megvilágosít bennünket, látni fogjuk, hogyan lehet a lelkiismeretet tisztán tartani, hogy a szív képes legyen Istennel lakni. Látni fogjuk a beszennyeződés veszélyét, és azt a módot, ahogyan tisztátalanságunkat eltávolíthatjuk - adjon nekünk Kegyelmet, hogy elkerüljük azokat a szennyeződéseket, amelyek akadályoznák a közösséget - és Kegyelmet, hogy keressük a megtisztulást, amely által a tisztátalanság eltávolítható, és a közösség helyreállítható.
Először is megpróbálom leírni azt a típust, amelyre az apostol a következő szavakkal utal: "Az üsző hamuja megszórja a tisztátalanokat". Másodszor pedig az Antitípust fogjuk felmagasztalni, kitérve a következő szavakra: "Mennyivel inkább tisztítja meg a ti lelkiismereteteket a holt cselekedetektől Krisztus vére, aki az Örökkévaló Lelke által szeplőtelenül ajánlotta fel magát Istennek, hogy az élő Istennek szolgáljatok".
ÍRJUK LE A TÍPUST. A Számok könyve 19. fejezetében találjátok a típust. Legyetek olyan jók, és nyissátok ki a Bibliátokat, és frissítsétek fel az emlékezeteteket. Először is, a típus említi a szertartási tisztátalanságokat, amelyek a bűn okozta tisztátalanság szimbólumai voltak. Az izraeliták nagyon könnyen tisztátalanná tehették magukat, így alkalmatlanná váltak arra, hogy felmenjenek Isten hajlékába. Voltak tisztátalanságok, amelyek a születéssel és a halállal, az ételekkel és az italokkal, a ruhákkal és a házakkal voltak kapcsolatban. A szabályok nagyon aprólékosak és mindent áthatóak voltak, úgyhogy az ember aligha mozdulhatott ki, vagy maradhatott a saját sátrában anélkül, hogy valamilyen módon tisztátalanná ne vált volna - és ne lett volna alkalmatlan arra, hogy belépjen az Úr udvarába, vagy hogy a gyülekezet elfogadott tagja legyen.
A most előttünk álló 4Mózes könyv (19,16) szakaszában a tisztátalanság egyetlen forrása, amellyel foglalkozunk, a halál. "Aki a nyílt mezőn karddal megölt embert, vagy holttestet, vagy embercsontot, vagy sírt érint, hét napig tisztátalan legyen". Nos, a halál sajátosan a bűn szimbóluma, valamint a bűn gyümölcse. A bűn, akárcsak a halál, beszennyezi Isten képmását az emberben. Amint a halál megragadja az ember testét, elpusztítja a szépség virágzását, az erő méltóságát, és kiűzi az emberi alakból azt a titokzatos valamit, ami a belső élet jele. Bármilyen szépnek is tűnik egy ideig egy holttest, mégis elszíneződik - az élet kiválósága eltűnt, és sajnos, néhány órán, de legfeljebb néhány napon belül az Isten képe teljesen elenyészik - a romlás és a féreg megkezdi pusztító munkáját, és a borzalom követi őket. Ábrahám, bármennyire is szereti Sárát, hamarosan azon lesz, hogy szerette halottját eltemesse a szeme elől.
Nos, amit a halál tesz az "emberi arccal", azt teszi a bűn Isten lelki képmásával. Teljesen elrontja azt. Az emberi természet tökéletességében Isten birodalmának érme, amelyet a nagy Király vert. De a bűn által megrongálódik és elszíneződik - annak a Királynak a nagy gyalázatára, akinek a képmását és feliratát viseli. Ezért a bűn a legellenszenvesebb Isten számára, és a halál a bűn típusaként ellenszenves. Az izraelitákat a halál által ért beszennyeződések nagyon gyakoriak lehettek. Mivel egy egész nemzedék halt meg a pusztában, a lakosok többsége újra és újra a tisztátalanság törvénye alá kerülhetett a szülők vagy barátok halála miatt. A mezőn az ember azonnal tisztátalanná vált, ha emberi maradványokat ásott ki, vagy ha sír fölött szántott, vagy ha véletlenül megölt testet talált. Milyen gyakoriak voltak tehát a bemocskolódás alkalmai!
De ah, Testvéreim és Nővéreim, nem olyan gyakoriak a lelkiismeretünk szennyezésének alkalmai egy ilyen világban, mint ez, mert ezerféleképpen tévedünk és vétkezünk...
"Ó, egy kunyhó valami hatalmas vadonban,
Valami határtalan árnyékos összefüggés,"
ahol soha többé nem érheti bűn a lelkemet! De hiába sóhajtozom így. Még ha el is menekülhetnénk az emberek tömege elől, a bűntől ezáltal nem menekülhetnénk meg. Az izraelita még a sátrában is találkozhatott beszennyeződéssel. Már emlékeztettelek arra, hogy ezek a halottakról szóló törvények csak egy részét mutatják be nekünk a beszennyeződés alkalmainak, amelyek Izrael népét körülvették - ennél sokkal több volt. Az ember még álmában is tisztátalanná válhatott, olyan szorosan követte őt a törvény a legtitkosabb helyekre, és körülvette a legvédtelenebb óráit.
A bűn is így ostromol bennünket. Mint egy kutya a sarkunkban, mindig velünk van! Mint az árnyékunk, úgy követ minket, bármerre is megyünk. Igen, és amikor a nap már nem süt, és az árnyék is eltűnik, a bűn még mindig ott van. Hová meneküljünk a jelenléte elől, és hová bújjunk el a hatalma elől? Amikor jót akarunk tenni, a gonosz jelen van velünk. Milyen alázatosnak kellene lennünk ennek felidézése közben! Az izraelita még a jó cselekedet közben is tisztátalanná vált, mert bizonyára jó cselekedet volt eltemetni a halottat! Az ember beszennyeződött volna, ha jótékonyságból segít a szegények, a megöltek vagy a halandóság szerencsétlen maradványainak eltemetésében, amelyek esetleg a síkságon hevertek - és ez mégis dicséretes cselekedet volt.
Sajnos, még a mi szent dolgainkban is van bűn. Egy olyan tiszta erkölcs, amelyben emberi szem nem fedezhet fel hibát, Isten szemében mégis hibás lehet. Testvérek és nővérek, a bűn bemocskolja jámborságunkat és beszennyezi odaadásunkat! Még imádkozni sem tudunk anélkül, hogy ne kellene kérnünk Istentől az ima megbocsátását. Hitbeli cselekedeteinkben van egy adag hitetlenség, mert a hit soha nem olyan erős, mint amilyennek lennie kellene. Bűnbánati könnyeinkben van némi szemernyi bűnbánatlanság, és mennyei törekvéseinkben van némi testiesség, amely lealacsonyítja őket. Természetünk gonoszsága ragaszkodik minden cselekedetünkhöz. Ki hoz ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Senki!
Így vagy úgy, de el fog érni minket a fertőzés. Egyszer már megmosakodtunk Jézus vérében, és tiszták vagyunk Isten előtt. És mégis az isteni családban szükségünk van arra, hogy megmossák a lábunkat, miután egy ideig ebben a poros világban jártunk, és nincs egyetlen tanítvány sem, aki fölötte állna ennek a mosakodásnak a szükségességének. Egytől egyig azt mondja Urunk: "Ha nem moslak meg titeket, nincs részetek bennem". A halott érintése nemcsak tisztátalanná tette az embert, hanem a tisztátalanság forrásává vált. "És amit a tisztátalan ember megérint, az tisztátalan lesz, és a lélek, aki megérinti, estig tisztátalan lesz". Amíg az ember tisztátalan volt, nem mehetett fel az Isten imádására, és fennállt a veszélye, hogy kitagadják a gyülekezetből, "mert - mondja a törvény - megszentségtelenítette az Úr szentélyét".
A szennyezés a szennyezettekből indult ki. Emlékszünk-e te és én eléggé arra, hogy mennyi gonoszságot terjesztünk, amikor nem vagyunk közösségben Istennel? Minden nem nagylelkű indulat ugyanezt kelti másokban. Soha nem vetünk büszke pillantást anélkül, hogy neheztelést és rossz érzéseket ne váltanánk ki másokban. Valaki vagy mások követni fogják a példánkat, ha lusták vagyunk - és így nagy bajt okozhatunk akkor is, amikor nem teszünk semmit! Még a tehetségünket sem temethetjük el egy szalvétába anélkül, hogy másoknak ne adnánk példát arra, hogy ugyanezt tegyék, és ha ezt a példát mindenki követné, milyen szörnyű következményei lennének! Figyeljétek meg, hogy most nem a bűnösökről beszélek, hanem Isten szentjeiről!
Ahogyan az előttünk lévő számok fejezetben szereplő rendelkezések Izraelnek szóltak, úgy szólnak ezek a dolgok azokhoz, akikben az Úr Lelke van. Lelkem vágya, hogy az Úrhoz méltóan járjunk minden jóra, és ne váljunk alkalmatlanná a Vele való közösségre. Ez a tisztátalanság megakadályozta az embert abban, hogy felmenjen Isten imádására, és elválasztotta őt attól a nagy, állandó gyülekezettől, amely arra volt hivatott, hogy Isten házában lakjon azáltal, hogy a Szentély körül tartózkodott. Őt úgyszólván kiátkozták, felfüggesztették - mindenesetre a közösségben nem hozhatott áldozatot - nem állhatott a sokaság közé, és nem nézhette az ünnepélyes istentiszteletet. Tisztátalan volt, és annak kellett tekintenie magát.
Isten gyermekei eljutnak-e valaha is oda? Ó, kedves Barátaim, ami a lelkiismeretünket illeti, mi is gyakran kerülünk a tisztátalanok közé! Nem vagyunk szennyezettek, mint a pogányok, és nem vagyunk elítélve a világgal együtt, de Isten gyermekeiként érezzük, hogy tévedtünk, és a lelkiismeretünk lesújt ránk. A bűn már el van téve tőlünk, mint a bíró előtt próbált bűnözők, de a lelkiismeretünkre úgy tör, mint ahogy a gyermeknek a hibái bánkódást okoznak. A lelkiismeretből kell megtisztulnia ennek a tisztátalanságnak, és egész prédikációnk erről szól. Nem a bűn tényleges eltörléséről beszélek Isten előtt, hanem annak szennyezettségének eltávolításáról a lelkiismeretből, hogy az Istennel való közösség lehetővé váljon. Emlékezzünk az Úr szavára: "A te vétkeid elválasztottak téged és Istenedet, és bűneid eltakarták előled az Ő arcát, hogy ne hallgasson meg".
Amikor a bűn a lelkiismeretedre nehezedik, nincs szükség törvényre, amely megakadályozná az Istennel való közösségedet, mert nem tudsz közeledni hozzá - félsz tőle, és ellenszenvet érzel iránta. Amíg a megbocsátó vér nem szól békét a lelkedben, addig nem tudsz közeledni Istenhez! Az apostol azt mondja: "Közeledjünk hozzá igaz szívvel, a hit teljes bizonyosságával, szívünket a rossz lelkiismerettől megszórva, testünket pedig tiszta vízzel megmosva". A megmosakodás az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy közeledjünk. Összehúzódunk. Reszketünk. Lehetetlennek tartjuk a közösséget, amíg meg nem tisztulunk. Ennyit a fejezetben leírt tisztátalanságokról. Most pedig a tisztulásról, amelyet említ.
Gyakori volt a beszennyeződés, de a megtisztulás mindig készen állt. Egy bizonyos időpontban Izrael egész népe vörös üszőt hozott, hogy azt a vezekléshez használják fel. Ez nem egy személy, vagy törzs terhére történt, hanem az egész gyülekezet hozta a vörös tehenet, hogy levágják. Ez volt az ő áldozatuk, és mindannyiukért hozták. Nem vezették azonban fel a Szentélybe áldozásra, hanem a táboron kívülre vitték, és ott a pap jelenlétében levágták. Teljesen elégették tűzzel, nem mint áldozatot az oltáron, hanem mint szennyezett dolgot, amelyet a táboron kívül kellett eltüntetni. Ez nem egy szabályos áldozat volt, különben a 3Mózes könyvében leírtakkal kellett volna találkoznunk. Ez egy teljesen önálló rendelkezés volt, amely az igazság egészen más oldalát mutatta be.
Visszatérés a fejezethez. A vörös üszőt megölték, mielőtt a tisztátalanságot elkövették volna, ahogyan a mi Urunk Jézus Krisztus is átokká lett a bűnért, réges-régen. Mielőtt te és én megéltük volna, hogy elkövetjük a tisztátalanságot, egy Áldozatot biztosítottak számunkra. Lelkiismeretünk megnyugtatására bölcsen tesszük, ha ezt az áldozatot úgy tekintjük, mint a bűnök helyettesítésére hozott áldozatot, és megvizsgáljuk ennek a vezeklésnek az eredményét. A lelkiismeretet terhelő bűnnek a megváltó helyettesítő áldozatának eredményére van szüksége a gyógyuláshoz. A vörös üszőt megölték - az áldozat a mészáros fejszéje alá esett. Ezután mindent felvettek - bőrt, húst, vért, trágyát, mindent. Nyoma sem maradhatott, és mindent elégettek tűzzel, a cédrusfával, izsóppal és skarlátvörös gyapjúval együtt, amelyet, gondolom, az üsző vérének előző locsolásakor használtak, és így azzal együtt kellett elpusztulnia. Az egészet a táboron kívül pusztították el!
Ahogyan a mi Urunk is, bár önmagában szeplőtelen volt, bűnné lett értünk, és a táboron kívül szenvedett, érezve Isten elvonulását, miközben így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ah, mibe került Urunknak, hogy a mi helyünkre jött, és elviselte az emberek vétkeit! Ezután összegyűjtötték a hamut, és egy tiszta, a tábor számára hozzáférhető helyre helyezték. Mindenki tudta, hogy hol van a hamu, és valahányszor valami tisztátalanság volt, odamentek ehhez a hamukupachoz, és elvettek egy kis adagot. Amikor a hamu elfogyott, hoztak egy másik vörös üszőt, és ugyanazt tették, mint korábban - hogy mindig legyen ez a tisztaság a tisztátalanok számára. De miközben ezt a vörös tehenet mindenki számára levágták, és a vért mindenki számára a Szentély felé szórták, senki sem húzott belőle személyes hasznot a saját tisztátalanságára vonatkozólag, hacsak nem használta azt személyesen.
Amikor egy ember tisztátalanná vált, egy tiszta személyt kért fel, hogy menjen el helyette, vegyen egy keveset a hamuból, és tegye egy csészébe folyó vízzel. Ezután a tiszta emberrel locsolta meg őt, a sátrát és a benne lévő összes edényt ezzel a tisztítóvízzel. Ezzel a locsolással hét nap múlva a tisztátalan ember megtisztult. Nem volt más módja a tisztátalanságtól való megtisztulásnak, csak ez. Így van ez velünk is. Ma az Isteni Lélek szent hatásainak élő vizének kell felvennie Urunk helyettesítésének eredményét, és ezt kell alkalmazni a lelkiismeretünkre. Ami megmaradt Krisztusból, miután a tűz átment rajta, még az örök érdemek is - a mi nagy áldozatunk maradandó erénye -, azt kell ránk szórni Istenünk Lelke által. Akkor leszünk tiszták lelkiismeretünkben, de addig nem.
A megtisztulásnak két fokozata van ezzel az eszközzel, mint a típusban. Urunk feltámadt a harmadik napon - és áldottak azok, akik a harmadik napon az Úr feltámadása által megigazulnak. Így a bűn eltávolodik a lelkiismeretből. De amíg itt vagyunk ebben a testben, addig lesz bennünk némi remegés, némi nyugtalanság a bennünk lévő bűn miatt. Áldott legyen az Isten, hogy jön a hetedik napi megtisztulás, amely teljessé teszi a megtisztulást! Amikor az örök szombat eljön, akkor lesz az utolsó szórás az izsóppal, és tiszták leszünk, és belépünk abba a nyugalomba, amely Isten népe számára megmarad, és minden porcikánk tiszta lesz! Végre folt és ránc és minden egyéb ilyen dolog nélkül fogunk Isten elé járulni, és úgy tudunk majd Vele közösséget vállalni, mintha soha nem vétkeztünk volna, és hibátlanul fogunk bemutatkozni az Ő Jelenléte előtt, rendkívül nagy örömmel!
Ennyit arról a típusról, amellyel már elegyítettünk némi kifejtést.
I. NAGYÍTSUK FEL A NAGY ANTITÍPUST. "Mert ha a bikák és kecskék vére és az üsző hamuja, mely a tisztátalant megszórja, megszenteli a test megtisztulására: mennyivel inkább Krisztus vére?". Mennyivel inkább? Nem adja meg a mértéket, hanem egy kérdőjellel hagyja meg a kérdést. Soha nem fogjuk tudni megmondani, hogy mennyivel több, mert a különbség a bikák és kecskék vére és Krisztus vére között - a különbség egy vörös tehén hamuja és az Úr Jézus örökkévaló érdemei között végtelen lehet! Hadd segítsük megítéléseteket, miközben kifejtjük hatalmas engesztelőnk hatalmas nagyságát, aki által megbékéltünk Istennel.
Először is, a mi bemocskolásunk sokkal nagyobb, mert a szövegben említett bemocskolás a lelkiismeretet érinti. Nos, azt hiszem, hogy az izraelita, amikor szükségszerűen tisztátalanná vált, mert megérintett egy holttestet, vagy véletlenül egy csontdarabot, nem érzett semmit a lelkiismeretén, mert nem volt bűn a dologban - csak szertartásilag volt tisztátalan, és ez minden. A szertartási alkalmatlansága nyugtalanította, mert szívesen felment volna az Úr sátrába, és közösséget vállalt volna Izrael seregeivel. De a lelkiismeretét semmi sem terhelte. Ha lett volna, a bikák és kecskék vére nem segíthetett volna rajta.
Szeretteim, ti és én tudjuk, milyen az, amikor időnként beszennyeződik a lelkiismeretünk, és gyászolnunk kell, mert eltértünk az Úr parancsaitól. Az istentelenek nem szomorkodnak így - a lelkiismeretük rohamosan vádolja őket, de soha nem hallgatják meg a vádjait, hogy érezzék, képtelenek Istenhez közeledni. Nem, még bűntudattal is térdre esnek, és úgy tesznek, mintha Istennek az imádság és a dicséret áldozatát ajánlanák fel, miközben megbocsátatlanok, elidegenedettek és lázadók! Te és én, ha valóban az Úr népe vagyunk, ezt nem tehetjük meg! A lelkiismeretünkre nehezedő bűntudat borzalmas dolog számunkra. Nincsenek olyan testi fájdalmak - nincsenek olyan kínzások, amelyeket az inkvizíció okozott, amelyek egyáltalán összehasonlíthatóak azokkal az égő drótból készült ostorokkal, amelyek a bűnös lelkiismeretet ostorozzák!
Az ember hallja, hogy a középkori korok szörnyű alakjairól beszélnek a pokollal kapcsolatban, és az ortodoxok által néha a mai napig használt erős metaforákról. Ne feledjék, hogy ezek csak ábrák, és aztán hadd ítélje meg bárki, aki átélte a rossz lelkiismeret gyötrelmeit, hogy az ábrák esetleg túlzóak lehetnek-e! Szörnyű dolog, ha az ember bűnösnek érzi magát. És minél jobb ember vagy, annál jobban bánt, ha tudatosan rossz állapotban vagy. Megkérdezem itt minden igazán újjászületett embert, aki alapjában véve biztos abban, hogy bűnei már megbocsáttattak Isten előtt, hogy tud-e rosszat tenni anélkül, hogy okoskodna? Amikor vétkeztél, és ennek tudatában vagy, bár nem kételkedsz Isten irántad való szeretetében, nem olyan vagy-e, mint az, akinek minden csontja eltört? Tudom, hogy igen, és minél jobb ember vagy, annál nagyobb lesz a rettegés a lelkedben, amíg a bűntudat bármilyen mértékben a lelkiismeretedre nehezedett.
Nos, nos, annak, ami képes levenni a bűntudatot a lelkiismeretről, végtelenül nagyobbnak kell lennie, mint annak, ami pusztán egy szertartási szennyezettséget képes eltüntetni! Testvérek és nővérek, a lelkiismereten lévő bűntudat a leghatékonyabb akadálya annak, hogy Istenhez közeledjünk. Az Úr kéri az Ő népét, hogy közeledjen hozzá, és mindig nyitva van a hozzáférés útja. De amíg tudatában vagy a bűnnek, addig nem használhatod a hozzáférésnek ezt az útját. Jöhetünk Istenhez bűnösként, hogy bocsánatot kérjünk, de nem léphetünk az Úr elé kedves gyermekként, amíg vita van köztünk és nagy Atyánk között. Nem, tisztának kell lennünk, különben nem közeledhetünk Istenünkhöz! Nézd meg, hogyan mosták meg a papok a lábukat a mosdómedencénél, mielőtt tömjént áldoztak az Úrnak. Nem lehet közösségünk Istennel, amíg a be nem vallott és meg nem bocsátott bűn érzése van rajtunk.
A "béküljetek meg Istennel" szöveg szenteknek és bűnösöknek egyaránt szól! A gyermekek éppúgy összeveszhetnek az apjukkal, mint a lázadók a királlyal. Egységesnek kell lennie a szívnek Istennel, különben megszűnik a közösség, és ezért meg kell tisztítani a lelkiismeretet. A tisztátalan ember feljöhetett volna a hajlékba, ha nem lett volna törvény, amely ezt megakadályozza, és lehetséges, hogy lélekben imádhatta volna Istent, a szertartási kizárása ellenére. A bemocskolódás önmagában nem volt akadály, csak annyiban, amennyiben jellemző volt - de a lelkiismeretre nehezedő bűn természetes falat képez Isten és a lélek között. Nem lehet szeretetteljes közösségbe kerülni, amíg a lelkiismeret nem nyugodt! Ezért arra kérlek benneteket, azonnal repüljetek Jézushoz a békéért!
Szeretteim, ha a mi lelkiismeretünk jobban fejlett lenne, mint amennyire az, akkor ugyanolyan jól éreznénk tisztátalanságunk gyakoriságát, mint ahogyan a megfontolt izraelita valaha is érzékelte a szertartási tisztátalanság veszélyét. Ünnepélyesen mondom nektek, hogy az a beszéd, amit mostanában a testben való tökéletességről hallottunk, a Törvény és önmagunk tudatlanságából ered. Amikor olyan kifejezéseket olvastam, amelyek úgy tűntek, mintha azt állítanák, hogy a kimondók gondolatban, szóban és tettben mentesek a bűntől, sajnáltam az önhittség megtévesztett áldozatait, és megborzongtam a lelkükön. Minél hamarabb megtisztul ez a dicsekvés Isten egyházából, annál jobb. Isten igaz népében ott van az Igazság Lelke, amely meggyőzi őket a bűnről, és nem az a büszke és hazug szellem, amely arra készteti az embereket, hogy azt mondják, nincs bűnük!
Az igazi szentek a bűnbánat és az engesztelő vérbe vetett állandó hit helyén maradnak, és nem merik magukat felmagasztalni, mint a farizeus, aki így kiáltott: "Istenem, hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember". "Nincs olyan igaz ember a földön, aki jót cselekszik és nem vétkezik" (Préd 7,20). Miért, szeretteim, saját tapasztalatom szerint, állandóan beszennyeződünk azáltal, hogy ebben a szennyezett világban vagyunk, és fel-le járunk benne. Ahogy az ember nem tud úgy sétálni anélkül, hogy ne botlana meg egy sírban, és nem tud bezárkózni a házába anélkül, hogy ne fenyegesse a halál veszélye, hogy belépjen oda, úgy vagyunk mi is mindenütt bűnre hajlamosak. Szinte elkerülhetetlennek tűnik, hogy amíg ebben a testben és ebben a bűnös világban vagyunk, valamilyen formában kapcsolatba kerüljünk a bűnnel - és a bűnnel való bármilyen kapcsolat gyalázatos.
Urunk tudott bűnösök között élni és szeplőtelen maradni, mert nem volt gonoszság a szívében - de a mi esetünkben a külső bűn felkelti a belső visszhangot, és így bizonyos mértékig hozzájárulást és beszennyeződést okoz. Az akarat többé-kevésbé enged a kísértésnek, és amikor az akarat nem enged, a képzelet árulót játszik, és az érzelmek paroláznak - és így elárulják a lelket. Bár a kísértéshez társulhat az elhatározás, hogy nem esik bele a rosszba, a rossz gondolata maga is bűn. A bűn nem megy át lelkünk érzékeny lemezén, ahogyan az a mindennapi kamerába kerül, anélkül, hogy - még ha mi magunk nem is látjuk - ne hagyna maga után valamilyen nyomot és foltot, amelyet Isten lát.
Embertársaink borzalmasan beszennyeznek bennünket. Nem vettétek észre abban a fejezetben, amelyet olvastunk (4Móz 19), hogy aki egy ember holttestét megérintette, hét napig tisztátalan volt? Nos, ha megnézed a 3Móz 11,22-ben, akkor azt látod, hogy aki tisztátalan állat teteméhez nyúlt, az csak estig volt tisztátalan! Tehát egy halott ember hétszer tisztátalanabb volt, mint egy döglött állat! Ilyen Isten megítélése a bukott, meg nem újult emberről - és ez jogos -, mert a gonosz emberek sok olyan dolgot tesznek, amit a vadállatok soha. Minden istentelen ember beszennyez minket, és nem vagyok biztos benne, hogy itt be is fejezhetem. Az igazság még ennél is szélesebb. Nem érdekel, hogyan választod meg a társaságodat - és nagyon gondosan kellene megválogatnod -, de még ha csak szentekkel társulsz is, egyszer vagy máskor ők is bűnre adnak alkalmat neked!
Lesz bennük valami, igen, még a szentségükben is, ami arra késztethet, hogy bálványozd őket, vagy irigyeld őket, és valamilyen módon bűnre késztessen. Mivel tisztátalan ajkú ember vagy, és tisztátalan ajkú emberek között laksz, nem lehetsz teljesen tisztátalanság nélkül, és ezért mindig szükséged lesz arra, hogy használd a megtisztulás útját, amelyet az Úr készített és kinyilatkoztatott. Ne feledjétek, hogy a típusban a legkisebb érintés is bemocskolta - ha csak egy csontot is felvettek, az izraeliták tisztátalanok voltak! Ha csak egy sír fölött jártak, tisztátalanok voltak! Testvéreim, a legjobbak is alig tudnak az újságban olvasni egy bűntényről szóló beszámolót anélkül, hogy valami szenny ne tapadna rájuk! Nem láthatjátok a bűnt másban anélkül, hogy ne állnátok félelmetes veszélyben, hogy valamilyen mértékben megfertőződtök.
A bűn olyan finom és átható természetű, hogy mielőtt még tudatában lennénk, már régen elszínezi fényességünket és felemészti lelkünket. Egyedül a tiszta és szent Isten szeplőtelen. De ami az Ő szentjei közül a legjobbakat illeti, az Ő jelenlétében el kell fátyolozniuk arcukat, és kiáltaniuk kell: "Tisztátalan, tisztátalan!". A régi törvény szerint az emberek, akik nem tudták, tisztátalanok lehettek. Lehet, hogy valaki megérintett egy csontot, és nem tudott róla, de a törvény ugyanúgy érvényben volt. Lehet, hogy az ember átment egy síron, és nem tudott róla, de attól még tisztátalan volt. Attól tartok, hogy a büszke érzésünk, amit a belső tisztaságunkról gondolunk, egyszerűen a lelkiismeretünk ostobasága! Ha a lelkiismeretünk érzékenyebb és gyengédebb lenne, észrevenné a bűnt ott, ahol most gratulálunk magunknak, hogy minden tiszta. Testvéreim és nővéreim, ez a tanításom nagyon alacsony helyzetbe hoz minket, de minél alacsonyabb a helyzetünk, annál jobb és annál biztonságosabb számunkra, és annál jobban fogjuk tudni értékelni a vezeklést, amely által közeledünk Istenhez. Mivel a folt a lelkiismereten van, annak eltávolítása sokkal nagyobb munka, mint a puszta rituális tisztátalanság eltávolítása.
Másodszor, ezen a ponton a mi áldozatunk önmagában nagyobb. Nem fogok kitérni a nagyságának minden egyes pontjára, nehogy elfárasszalak benneteket, de vegyétek észre, hogy az üsző levágásakor a vért hétszer mutatták be és szórták a Szentély felé, bár valójában nem került be oda. Tehát az engesztelésben, amely által lelkiismereti nyugalmat találunk, vér van, mert "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Ez az Örökkévaló Kormányának szilárd döntése, és a lelkiismeret soha nem nyer békét, amíg meg nem érti a vér titkát. Nemcsak Krisztus szenvedéseire van szükségünk, hanem Krisztus halálára is, amelyet a vére mutat be. A Helyettesítőnek meg kell halnia. A halál volt a mi végzetünk, és a halálért való halált Krisztus adta az örök Istennek. Urunk helyettesítő halálának érzékelése által tisztul meg a lelkiismeret a halott cselekedetektől.
Sőt, magát az üszőt is felajánlották. Miután a vért a papi kéz a sátor felé szórta, maga az áldozat teljesen elpusztult. Olvassuk most a szövegünket - "Krisztus, aki az örökkévaló Lélek által szeplő nélkül áldozta fel magát Istennek". A mi Urunk Jézus Krisztus nem pusztán a halálát, hanem egész Személyét adta, mindazzal együtt, ami hozzá tartozott, hogy helyettesítő áldozatunk legyen. Felajánlotta önmagát, a Személyét, a Dicsőségét, a Szentségét, az életét, magát az Önmagát a mi helyünkre. De, Testvérek és Nővérek, ha egy szegény üsző, amikor feláldozták és elfogyasztották, megtisztította a tisztátalan embert, mennyivel inkább megtisztulunk mi Jézus által, mivel Ő önmagát adta, az Ő dicsőséges Énjét, akiben az Istenség teljessége lakozott testileg? Ó, micsoda áldozat ez!
Hozzátesszük, hogy Urunk ezt "az Örökkévaló Lelke által" tette. Az üsző nem szellemi, hanem testi áldozat volt. A teremtmény semmit sem tudott arról, hogy mit tesz, önkéntelenül áldozat volt. Krisztus azonban a Szentlélek impulzusai alatt állt, amelyek kiáradtak rá, és Ő általa indíttatott arra, hogy áldozatul adja magát a bűnért. Ezért volt valamennyire nagyobb a halálának hatékonysága, mert az áldozat készsége nagymértékben megnövelte annak értékét. Hogy egy másik és valószínűleg jobb értelmezését adjam a szavaknak, az Örökkévaló Lélek összekapcsolódott Krisztus, a mi Urunk emberségével, és Ő általa adta magát Istennek. Isten és Ember is volt, és az Ő Örökkévaló Istensége végtelen értéket kölcsönzött az Ő emberi testének szenvedéseinek, így Ő egész Krisztusként, örök erejének és Istenségének energiájával ajánlotta fel önmagát.
Ó, micsoda áldozat az a Golgotán! Az Ember Krisztus vére által üdvözültök, és mégis meg van írva: "Isten egyháza, amelyet Ő" - vagyis Isten - "saját vérével váltott meg". Aki egyszerre Isten és ember, önmagát adta áldozatul értünk! Nem felfoghatatlanul nagyobb-e az Áldozat a tényben, mint a típusban? Nem kellene-e a leghatékonyabban megtisztítania a lelkiismeretünket? Miután elégették az üszőt, felsöpörték a hamut. Minden, amit el lehetett égetni, elpusztult. Urunk a bűnért lett áldozatul. Mi maradt belőle? Nem néhány hamu, hanem az egész Krisztus, aki még mindig megmarad, hogy ne haljon meg többé, hanem változatlanul megmaradjon örökre! Sértetlenül jött át a tűzön, és most is él, hogy mindig közbenjárjon értünk! Az Ő örökkévaló érdemének alkalmazása az, ami minket tisztává tesz, és nem felfoghatatlanul nagyobb-e ez az örökkévaló érdem, mint amekkora egy üsző hamuja valaha is lehet?
Most pedig, testvéreim, szeretném, ha egy pillanatra emlékeznétek arra, hogy a mi Urunk maga is szeplőtelen, tiszta és tökéletes volt. És mégis - mondjátok ki lélegzetvisszafojtva - Isten "bűnné tette Őt értünk", még Őt is, aki nem ismert bűnt. Suttogjátok még nagyobb áhítattal: "átokká lett értünk" - igen, átokká, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Az a vörös üsző, bár szeplőtelen volt, és soha nem viselt igát, mégis szennyezettnek tekintették. Vigyétek ki a táborból. Nem szabad élnie. Öljétek meg. Ez egy szennyezett dolog; égessétek el, mert Isten nem bírja elviselni! Nézzétek és csodálkozzatok, hogy Isten saját Örökkévaló, imádandó Fia a kimondhatatlan szeretet felfoghatatlan leereszkedésében felvette a bűn helyét, a bűnös helyét - és a vétkesek közé soroltatott!
Meg kell halnia! Akasszátok fel a keresztre! El kell hagynia az embereknek, sőt Istennek is el kell hagynia! "Tetszett az Atyának, hogy megverje Őt; Ő gyötörte Őt; az Ő lelkét bűnért való áldozattá teszi." "Mi mindnyájan, mint a juhok, eltévelyedtünk; mindenki a maga útjára tért, és az Úr mindnyájunk vétkét Őrá terhelte" - nem pusztán a büntetést, hanem a vétket, magát a bűnt terhelte az Örökkévalóra! Korunk bölcsei azt mondják, hogy lehetetlen, hogy a bűnt törvényesen az ártatlanokra lehessen hárítani. Ezt mondják a filozófusok, de Isten kijelenti, hogy ez megtörtént! "Bűnné tette Őt, aki nem ismert bűnt". Ezért lehetséges volt! Igen, megtörtént! Befejeződött! Az Áldozat tehát sokkal nagyobb. "Mennyivel inkább", kiálthatjuk ujjongva, ha erre gondolunk, "Krisztus vére, aki az Örökkévaló Lelke által szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek, megtisztítja lelkiismeretünket a holt cselekedetektől, hogy az élő Istennek szolgáljunk".
Most egy lépéssel tovább megyünk. Ahogy a beszennyeződés és az áldozat nagyobb volt, úgy a megtisztulás is sokkal nagyobb. Krisztus vérének tisztító erejének sokkal nagyobbnak kell lennie, mint az üsző hamujával kevert víz tisztító erejének, mert először is az nem tudta megtisztítani a lelkiismeretet a bűntől, de az engesztelés alkalmazása képes erre, és meg is teszi. Ma reggel egyáltalán nem a tanításról fogok beszélni, hanem a tényekről. Érezted-e már valaha, hogy Krisztus engesztelését a Szentlélek alkalmazza a lelkiismeretedre? Akkor biztos vagyok benne, hogy a változás az elmédben olyan hirtelen és dicsőséges volt, mintha az éjféli sötétségből a déli nap fényessége lett volna!
Jól emlékszem, milyen hatással volt a lelkemre az első alkalommal, hogyan törte meg a kötelékeimet, és hogyan táncoltatta meg a szívemet az örömtől! De azóta is ugyanilyen erősnek találtam, mert amikor Isten előtt vizsgálom magam, néha előfordul, hogy szememet egy-egy rosszra szegezem, amit elkövettem, és addig forgatom, amíg az emléke maró savként, vagy rágó féregként, vagy parázsként marja lelkemet! Próbáltam azzal érvelni, hogy a hiba megbocsátható volt bennem, vagy hogy voltak bizonyos körülmények, amelyek szinte lehetetlenné tették, hogy másként cselekedtem volna. De soha nem sikerült így megnyugtatnom a lelkiismeretemet!
Mégis hamar megnyugszom, amikor az Úr elé járulok, és így kiáltok: "Uram, bár a Te drága gyermeked vagyok, mégis tisztátalan vagyok e bűn miatt! Alkalmazd ismét Uram engesztelő áldozatának érdemét, mert nem Te mondtad-e: "Ha valaki vétkezik, van nekünk egy szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igazságos"?". Uram, hallgasd meg az Ő szószólását és bocsásd meg vétkeimet!" Testvéreim és nővéreim, nagyon édes a béke, amely így jön. E béke előtt nem tudtok elfogadhatóan imádkozni, és hálát adhattok Istennek, hogy nem tudtok, mert rettenetes dolog, ha a bűntudat érzése alatt úgy tudjátok folytatni az áhítatotokat, mint amikor a lelkiismeret nyugodt! Beteg gyermek az, aki boldog lehet, míg az apja elégedetlen! Az igaz gyermek nem tehet semmit, amíg meg nem bocsátanak neki.
Nos, az üsző hamujának a tisztátalanokra való szórása nem volt érthető a hatása szempontjából senki számára, aki megkapta. Úgy értem, hogy nem volt nyilvánvaló kapcsolat az ok és a hatás között. Tegyük fel, hogy egy izraelita tisztátalan volt, és ezzel a vízzel szórták meg? Most felmehetne az Úr házába - de vajon látná-e a változás okát? Azt mondaná: "Megkaptam az elválasztó vizet, és tiszta vagyok, de nem tudom, hogy az említett hamvakkal való meghintés miért tesz tisztává, hacsak nem Isten rendelte így". Testvérek, ti és én tudjuk, hogyan van az, hogy Isten megtisztított minket, mert tudjuk, hogy Krisztus szenvedett helyettünk! A helyettesítés megmagyarázza a titkot, és ezért sokkal nagyobb hatással van a lelkiismeretre, mint egy külső, rituális forma, amelyet nem lehetne megmagyarázni. A lelkiismeret az erkölcsi témákon gyakorolt értelem, és az, ami meggyőzi az értelmet arról, hogy minden rendben van, hamarosan békét ad a lelkiismeretnek.
Az idő sürget, ezért csak annyit mondok, hogy ahogy az üsző hamuja az egész táborért volt, úgy Krisztus érdemei is az egész népéért vannak. Ahogyan oda kerültek, ahol hozzáférhetőek voltak, úgy jöjjetek mindig, és részesüljetek Krisztus drága engesztelésének tisztító erejéből. Ahogyan a puszta szórás megtisztította a tisztátalant, úgy jöhetsz te is, hogy megtisztulj, még ha a hited csekély is, és úgy tűnik, hogy Krisztusból csak keveset kapsz. Ó testvérek és nővérek, az Úr Isten végtelen irgalmasságában megadja nektek, hogy megismerjétek a nagy áldozat erejét, amely békességet munkál bennetek - nem három vagy hét nap múlva, hanem azonnal! És a békét nem csupán egy időre, hanem örökre!
Egy rejtvényt kell elmagyaráznom neked. Salamon a zsidó hagyomány szerint kijelentette, hogy nem érti, hogy az üsző hamuja miért tesz mindenkit tisztátalanná, kivéve azokat, akik már eleve tisztátalanok voltak. Láttátok az olvasmányban, hogy a pap, az, aki a vörös tehenet leölte, az, aki a hamut felsöpörte, és az, aki a hamut vízzel keverte és meghintette, mind tisztátalanná váltak e cselekedetek által - és a hamu mégis megtisztította a tisztátalanokat! Nem analóg ez a bronzkígyó rejtélyével? Egy kígyó harapta meg az embereket - és egy rézkígyó gyógyította meg őket! Krisztus tisztátalannak tekintett, hogy tisztává váljunk, és az Ő áldozatának működése éppen olyan, mint a hamué, mert egyszerre tárja fel a tisztátalanságot és távolítja el azt.
Ha tiszta vagy, és Krisztus halálára gondolsz, micsoda bűnérzetet kelt benned! Az engesztelés alapján ítéled meg a bűnt. Ha tisztátalan vagy, a Krisztushoz való közeledés elveszi ezt a bűnt!-
"Így míg az Ő halála az én bűnömet mutatja
A legfeketébb árnyalatban,
Ilyen a Kegyelem misztériuma,
Ez az én bocsánatomat is megpecsételi."
Ha azt hisszük, hogy tisztátalanok vagyunk, az engesztelő vér látványa rádöbbent minket, hogy mennyire tisztátalanok vagyunk. És ha tisztátalannak ítéljük magunkat, akkor az engesztelő áldozat alkalmazása megnyugtatja a lelkiismeretünket.
Mi ez az egész? Ez a megölt üsző - értem én, mert ez engedte be a tisztátalan izraelitákat az Úr udvarába. De ez az Isten Krisztus, aki az Örökkévaló Lelke által szeplőtelenül felajánlotta magát - mire való ez? Ennek célja egy sokkal magasabb rendű szolgálat - az, hogy megtisztuljunk a halott cselekedetektől, hogy az élő Istennek szolgálhassunk! A holt cselekedetek eltűntek; Isten feloldoz; tiszta vagy, és ezt érzed is. És azután mi lesz? Nem irtózol-e a jövőre nézve a holt cselekedetektől? A bűn a halál. Fáradozz, hogy távol tartsd magad tőle! Amennyiben megszabadultál a bűn igájától, menj előre és szolgáld Istent! Mivel Ő az élő Isten, és nyilvánvalóan gyűlöli a halált, és tisztátalanná teszi azt a számára, térjetek az élő dolgokhoz! Ajánljatok Istennek élő imákat és élő könnyeket!
Szeressétek Őt élő szeretettel! Bízzatok benne élő hittel! Szolgáld Őt élő engedelmességgel! Legyetek teljesen élők az Ő életével - ne csak életetek legyen - hanem még bőségesebben legyen életetek! Ő megtisztított téged a halál szennyétől, most élj az isteni élet szépségében, dicsőségében és kiválóságában, és imádkozz a Szentlélekhez, hogy megelevenítsen téged, hogy teljes közösségben maradhass Istennel! Ha egy tisztátalan ember megtisztult volna, és utána azt mondta volna: "Nem akarom imádni az Urat, és nem akarok neki szolgálni", akkor nyomorult lénynek kellene őt tartanunk! És ha valaki itt azt mondaná: "A bűneim megbocsátva vannak, és én tudom, de nem teszek semmit Istenért", akkor joggal kiálthatnánk: "Ah, nyomorult ember!". Micsoda képmutató és csaló lehet az ilyen ember!
Ahol a bűnbocsánatot az Úr kezétől kapja, ott a lélek biztosan érzi, hogy az Isten iránti szeretet felemelkedik benne. Akinek sokat bocsátottak meg, az biztosan sokat fog szeretni és sokat fog tenni azért, akitől a megbocsátást kapta. Az Úr áldjon meg titeket Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK ELOLVASÁSA A SZERENCSE ELŐTT - 19. SZÁMOK.ÉNEKEK "A MI ÉNEKKÖNYVÜNK"-395-561-303.Spurgeon Születésnapi Könyve és Autográfiai Regisztere. ÖSSZEÁLLÍTVA C. H. SPURGEON MŰVEIBŐL. "Fiatal barátaink örömmel birtokolnak születésnapi albumokat, és itt van egy olyan, amely egy királynőnek való! A tartalomról nem mondunk semmit, de a kötése egyszerűen gyönyörű. Akár szövetből van, akár nem, azt gondoljuk, megkockáztathatjuk, hogy azt mondhatjuk, hogy felülmúlhatatlan. A lelkész és felesége autográfjainak fakszimiléi a megfelelő helyen szerepelnek." - A Kard és a Kanál, PASSMORE & ALABASTER 4, Paternoster Buildings és minden könyvkereskedés.