Jézus, a bíró

[gépi fordítás]
Péter e rövid beszédében végig észre fogjátok venni, hogy mennyire ügyel arra, hogy egyáltalán nem a saját tekintélyére, hanem teljes mértékben a Magasságos tekintélyére hivatkozva beszél. Beszédét azzal kezdi, hogy Isten megmutatta neki, hogy zsidóként helyes lenne, ha a pogányokkal közösséget vállalna. Isten mutatta meg neki - tehát nem saját elhatározásából, hanem isteni utasításra szegte meg a zsidó törvényt. A továbbiakban így kezdi prédikációját: "Az Ige, amelyet Isten küldött Izrael fiaihoz". Ő tehát nem a saját maga által kitalált Igével jött, hanem az Isten által küldött Igével. "Azt az Igét, mondom, ti ismeritek". Ezután magáról a Názáreti Jézusról beszél, mint aki fel van kenve Szentlélekkel és hatalommal. És úgy beszél magáról és apostoltársairól, mint "tanúkról", akik tanúságot tesznek arról, amit az Úr Jézus tett.
Nos, ezt a beszédmódot talán még inkább szükségessé tette az a téves tisztelet, amellyel Kornéliusz a személye iránt viseltetett, mert leborult az apostol lábaihoz, és imádta őt, de Krisztus minden szolgájának állandó szokása kell, hogy legyen. A mi feladatunk, hogy a megbízatásunk határain belül maradjunk, és a tekintélye mögé burkolózzunk. Mik vagyunk mi, hogy magunktól bármit is mondhatnánk nektek, testvéreim és nővéreim? Mi a mi tekintélyünk, és milyen jogon beszélhetünk magunkról? Bizony, nincs ilyen hatalmunk fölöttetek, és ha a saját nevünkben jövünk hozzátok, ne mondjátok nekünk, hogy Isten éltessen bennünket!
Minden igazi lelkésznek beszélnie kell, mert azt a parancsot kapta, hogy beszéljen. Azt kell mondania, amire parancsot kap, és készen kell állnia arra, hogy folyamatosan Isten Igéjének tekintélyére támaszkodjon. "Ha nem e szerint az Ige szerint szólnak, az azért van, mert nincs bennük világosság". Csak akkor van Isten vele, ha valakinek a bizonyságtétele összhangban van Isten Igéjével, és veszélyes lenne elutasítani a bizonyságtételét. Az apostol nem sokáig beszélt, mielőtt eljutott volna a Jézus Krisztus által minden ember megítéléséről szóló tanításhoz. Azt mondja, hogy azt a parancsot kapta, hogy hirdesse, és ezért hirdette is. Lehet, hogy nem nevezhető "evangéliumnak", de kétségtelenül az evangélium egyik legfontosabb kiegészítő igazsága - egyike azoknak a tanoknak, amelyek nélkül az evangéliumi szolgálat nem lenne teljes. Úgy értem, hogy ha bármely Krisztusról szóló bizonyságtételben teljesen elhanyagolnák azt a tantételt, hogy Ő másodszor is eljön, hogy megítélje a világot, akkor az ilyen bizonyságtétel nem lenne teljes evangélium.
Ezért láthatjuk, hogy Pál, amikor az areopagiták híres gyülekezetének prédikált, gondosan ragaszkodott Isten ezen igazságához. Az ApCsel 17,30-31-ben ezt mondja: "A tudatlanság idejét Isten elnézte; most azonban mindenütt parancsolja minden embernek, hogy térjen meg, mert kijelölte azt a napot, amelyen igazságban megítéli a világot az általa rendelt Ember által, akiről minden embernek biztosítékot adott, hogy feltámasztotta őt a halálból." Ez a mondat így hangzik: "A tudatlanság idejét Isten elnézte, de most minden embernek parancsolja, hogy térjen meg, mert kijelölte azt a napot, amelyen igazságban megítéli a világot az általa rendelt Ember által. Ez is része volt Pál témájának, amikor Félix előtt állt - "az igazságosságról, a mértékletességről és az eljövendő ítéletről beszélt" -, és ez megrémítette Félixet, mert Isten eme ünnepélyes Igazságában nagy meggyőző erő rejlik.
A világ Krisztus általi megítéléséről szóló tanítást Péter, Pál és más apostolok egyfajta előzetes igazságként használták, amelyhez ragaszkodtak, mielőtt rátértek az evangélium lényegére, amely abban áll, hogy Jézus Krisztust mint Megváltót hirdetik. Ezzel a tanítással szántottak, mielőtt elvetették volna az evangélium meghívásait. Nem tették azonban a fejszét a gyökérre, és aztán elfelejtették hirdetni a Kegyelem Igéjét - nem jogi, hanem evangéliumi módon hirdették az Úr retteneteit! Péter ebben az esetben is így tesz, hiszen először Krisztusról beszél az ítéletben, majd a 43. versben hozzáteszi: "Róla tesz bizonyságot minden próféta, hogy az ő neve által, aki hisz benne, bűnbocsánatot nyer a bűnökből".
Ma reggel, ugyanennek a parancsnak engedelmeskedve, megpróbálok mindenekelőtt az üzenetről beszélni. Másodszor pedig arról a nyilvánvaló fontosságról, amelyet a szövegünk szavaiból nagymértékben ki fogunk olvasni. A Szentlélek, aki Péter idejében mindazokra szállt, akik hallották az ő szavát, szálljon rátok is, amikor az Úr Jézusban való hitre indultok!
I. Először is, nézzük meg AZ ÜZENETET, amelyet Isten minden szolgájának hirdetni parancsol. Ez az üzenet azzal a bizonyossággal kezdődik, hogy van erkölcsi kormányzat. Van egy Bíró az emberi faj felett - nem vagyunk olyanok, mint a sáskák, akikről Salamon azt mondja, hogy nincs királyuk. A világot nem hagyja Isten figyelmen kívül, hogy olyan legyen, mint a vadállatok barlangja, vagy mint a halak tava, ahol mindenki felfalja a társát, és senki sem kéri számon őket. Az embereknek nem engedik meg, hogy azt tegyék, ami a saját szemükben helyes, hanem törvény és kormányzó van felettük. Isten minden hatalmat a Fiára bízott, és Jézus Krisztus ebben a pillanatban uralkodik és uralkodik az emberek egész nemzetsége felett, számon tart minden cselekedetet, amit a testükben tesznek, és mindent feljegyez, hogy idővel mindent összegezzen. Van egy Törvény, van egy szabály, van egy kormányzat az emberi közösség felett. A faj nem marad anarchiára - Jézus Krisztus mindennek a feje.
Miután ezt bejelentették, azt kell mondanunk, hogy lesz ítélet. "Az embereknek rendeltetett, hogy egyszer meghaljanak, de ezután jön az ítélet." Az emberiség feletti kormányzás eredményeképpen lesz egy törvényszék, ahol az ügyeket tárgyalják, és igazságot szolgáltatnak. Ez valóban a törvény szentesítése és támogatása, hogy az embereket számon kéri. Hatalmának hangja hirdeti: "Ó, ti, Izrael háza, mindenkit a maga útjai szerint ítélek meg". Lesz a végső elszámolás napja. Nem kell megállnom, hogy idézzem a Szentírás számos olyan helyét, amely azt állítja, hogy mindannyiunknak számot kell adnunk magunkról Isten előtt, mert teljes meggyőződésünk, hogy "mindnyájan Krisztus ítélőszéke előtt fogunk állni".
De, Testvéreim és Nővéreim, úgy gondoljuk, hogy minden értelmes ember arra a következtetésre jut, hogy lennie kell egy ítéletnek, ha csak Isten jellemét veszi figyelembe. Mivel Ő a világ uralkodója, igazságot kell szolgáltatnia. Bárkit, akit királlyá tettek, csak egy uralkodó szánalmas hamisítványának kellene tartanunk, ha egyáltalán nem szolgáltatna igazságot. Ha törvények nélküli államunk lenne, vagy olyan törvények, amelyeket nem büntetnének azok, akik megszegik őket, akkor valóban nyomorúságos állapotban lennénk, és királyunk a királyi hatalom mimikrije lenne! De nem így van ez annak az országában, aki mindenek felett uralkodik! Azt mondják Urunkról: "Te szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszságot" - ebből érezzük, hogy Ő igazságot akar tenni. És amilyen biztosan van hatalma megbüntetni a vétket, olyan biztosnak érezzük, hogy ezt meg is fogja tenni.
Eljön majd a nap, amikor Ő megítéli az emberek cselekedeteit, mert az Ő Jelleme nem olyan, hogy a gonosszal játszadozhatna vagy játszadozna. "Ne tévesszen meg senki, Isten nem gúnyolódik; amit az ember vet, azt aratja is." "Az Atya, aki személyekre való tekintet nélkül, mindenki cselekedetei szerint ítél" nem fogja megengedni, hogy a törvénysértők büntetlenül megsértsék az Ő Törvényeit! Isten gondolatába bele van csomagolva, hogy Ő az egész föld bírája, és neki kell helyesen cselekednie - és ahhoz, hogy helyesen cselekedjen, végső bíróságot kell tartania, ahol "mindenkinek a tettei szerint ítél". Az ember jelleme ugyanígy magában foglalja az ítéletet, hiszen nyilvánvalóan felelős lény, és ez kedves mindenkinek, aki fel akarja nyitni a szemét.
Nem tartjuk felelősnek a hegyek marháit vagy a tenger halait - tegyenek, amit akarnak. Senki sem hibáztatja a farkast, hogy üvölt, vagy az oroszlánt, hogy felfal. De amikor az emberre gondolunk, úgy tekintünk rá, mint olyan teremtményre, akinek a tettei erkölcsi minőséget hordoznak, és vagy helyes vagy helytelen. Valójában ő egy felelős cselekvő. Bizonyára, ahol felelősség van, ott törvény van, és ahol törvény van, ott valamikor meg kell lennie a jótevők jutalmazásának és a gonosztevők büntetésének. Az ember alkotmánya és természete ezt elkerülhetetlenül megköveteli, különben a felelősségét hiába adták neki.
A világtörténelem jelenlegi kusza állapota megköveteli, hogy az idők végén eljöjjön a helyreigazítás napja. Ebben a pillanatban gyakran látjuk, hogy a gonoszok gyarapodnak, míg az igazak megalázódnak. Ezen a napon a vidámság és a jókedv gyakran a bűnnel függ össze, míg a szomorúság és a bánat sok-sok esetben az istenfélelemmel jár együtt. Emlékezzünk vissza, hogyan érvelt a bölcs, és győződjünk meg az érveléséről: "És láttam a nap alatt az ítélet helyét, hogy ott a gonoszság, és az igazság helyét, hogy ott a gonoszság. Azt mondtam a szívemben: Isten megítéli az igazat és a gonoszt". Mivel az emberek tettei most nyilvánvalóan büntetlenül maradnak, és a nagykezű bűn hatalmon van, el kell jönnie a rossz helyreigazításának és az igazak tisztázásának. Az egész föld Bírájának igazat kell szolgáltatnia, és ez hogyan történhetne másként, mint egy végső rendezéssel, amelyben világosan láthatóvá válik, hogy bár a gonoszok egy ideig boldogulnak, de olyanok, mint a vágásra hizlalt ökrök, és bár az igazak egy ideig szenvednek, de ez csak olyan, mint ahogy az arany szenved a kohóban - hogy megtisztulva jöjjön ki.
Minden szívnek, amely valaha is sóhajtozott az elnyomó jogtalansága alatt; minden léleknek, amely valaha is vonaglott a büszke ember gőgje alatt, éreznie kell, hogy véget kell vetni a gonosz uralmának és lázadásának, és el kell jönnie annak az időnek, amikor az ártatlanság megbosszulja magát. Minden Jób felemelheti magát hamis vádlói elé, és mondhatja: "Tudom, hogy él az én Bosszúm, és hogy Ő áll majd az utolsó napon a földön". Sőt, a legtöbb, ha nem is minden ember lelkiismeretében ott van a tanúságtétel az eljövendő ítéletről. Nem mondom, hogy minden emberről, mert hiszem, hogy egyeseknek sikerül úgy elkábítaniuk az öntudatukat, hogy végül minden félelmüket elhallgattatják. De a legtöbb ember hisz az eljövendő ítéletben, és elgondolkodtatóbb hangulataikban megijednek.
Az ítéletet illetően több hit van azokban, akik a legprofánabb módon merészkednek Isten ellen beszélni, mint amiről álmodunk. Azért beszélnek olyan rendkívül büszkén, mert a lelkiismeretük gyávává teszi őket - és gyávaságuk leplezésére bombasztikus szavakat használnak. Ezek azok az emberek, akik először reszketnek - azok az emberek, akik először kiáltanak kegyelemért, amikor Isten keze elkezdi megérinteni őket! Milyen ritkán találunk olyan embert, aki megmerevedett hitetlenségben hal meg! Egyszer vagy máskor az értelem megszólal és a lelkiismeret meghallgatásra talál - és akkor a "halál utáni félelem" arra készteti az embereket, hogy még a legnyomorúságosabb állapotukhoz is ragaszkodjanak - inkább elviselik a rosszat, minthogy másokhoz meneküljenek! Nem tudnak az egyetemes lelkiismeretről, vagy majdnem egyetemes lelkiismeretről, amely prófétaként szól a lélekben, és az ítélet trónjáról, a mennyről és a pokolról beszél!
Nos, akár volt, akár nem volt ez az érv, ami alátámaszt minket, egy jottányi különbséget sem jelentene azok számára, akik hisznek Isten Igéjében. Amit Isten mond, az mindig elég nekünk, még akkor is, ha a dolgok természete és az értelem nyilvánvaló ereje merőben ellentmondana az Ő Igéjének. Igen, még ilyen keményen is fogalmazok! Mindig örülünk, ha a dolgok természetéből stb. előhívott érvek alárendelt segítségét kapjuk, de nagyon keveset törődünk velük. Mi a Bibliát Isten Kinyilatkoztatásának fogadtuk el. Ennek a könyvnek a tanítását tévedhetetlennek tartjuk, és amennyiben a Szentírás kijelenti, hogy van eljövendő ítélet, bizakodva várjuk azt.
Az Evangélium Kinyilatkoztatása szerint ezt az ítéletet az Ember, Krisztus Jézus fogja levezetni. Isten meg fogja ítélni a világot, de ez az Ő Fián keresztül fog történni, akit arra rendelt és jelölt ki, hogy ténylegesen végrehajtsa az utolsó hatalmas nap ügyeit. Aki a trónon ülni fog, az "az Emberfia". Gondolom, részben azért kerül így a trónra, mert ez az Ő közvetítői hivatalához kapcsolódik, amelyben az Úr mindent az Ő lába alá vetett. Ő Isten jobbján van - "angyalok és hatalmasságok és hatalmak alá vannak vetve neki". Istennek tetszett, hogy a világot nem a személyes Istenség közvetlen kormányzása alá helyezte, hanem a Közvetítő kormányzása alá, hogy kegyelmesen bánjon velünk.
Ez a Közvetítő próféta, pap és király - és az Ő királysága megfosztaná dicsőségétől, ha a Király nem rendelkezne az élet és a halál hatalmával - és azzal a hatalommal, hogy udvart tartson és ítélkezzen alattvalói felett. Jézus Krisztus tehát, mint közvetítő király és uralkodó, és mivel minden hatalom megadatott Neki a mennyben és a földön, az utolsó alkalommal magához veszi az Ő nagy hatalmát, és megítéli a nemzeteket. Ezt a magas pozíciót a mi Urunk is az Atyától kapott megtiszteltetésként kapja, amely által eltörlődik annak a szégyennek és gyalázatnak minden nyoma, amelyen keresztül az emberek fiai között átment. A föld királyai felálltak, hogy megítéljék Őt, de ők is meg fognak állni előtte, hogy megítéljék Őt! A fejedelmek tanácskoztak, hogy elítéljék Őt, de a fejedelmek az Ő pultja előtt fognak állni, hogy ők maguk is elítéltetnek!
Poncius Pilátus és a főpapok mind ott lesznek. És a császár és minden császár és cár és császár és királyok és fejedelmek a legalacsonyabb módon hódolnak majd előtte, azáltal, hogy fogolyként állnak az ítélőszéke elé, hogy Ő ítélkezzen fölötte. Nem lesz emlékezetes a nádból készült jogar, mert Ő vasrúddal fogja összetörni ellenségeit! Nem lesz nyoma a töviskoronának, mert az Ő fején sok diadém lesz! Az emberek akkor nem fognak tudni úgy gondolni Rá, mint a könnyek Emberére, akinek arcát szomorúság és gyalázat rontja el, mert szemei olyanok lesznek, mint a tűz lángjai, és az Ő arca olyan lesz, mint az erejében ragyogó nap!
Ó, Kereszt, minden szégyen, ami körülötted volt, örökre eltörlődik az emberek fiai közül, mert ez az Ember ül majd az Ítélet Trónján! Az Atya úgy tervezte, hogy ezt a megtiszteltetést rászánja, és Ő ezt joggal megérdemelte. Jézus Krisztusnak mint Istennek olyan dicsősége van, amely az Atyánál volt, mielőtt a világ létezett volna. De mint Isten-embernek olyan Dicsőséggel rendelkezik, amelyet az Atya adott Neki, hogy az legyen a jutalma annak az élet és halál fáradozásának, amellyel megváltotta népét. "Adjatok az Úrnak dicsőséget és erőt" - ez az Ő összes szentjeinek a tulajdonítása, és Isten, az Örökkévaló Atya ezt tette Fiának, akiről megesküdött, hogy minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Ő az Úr, az Atya Isten dicsőségére!!!
"Íme, az Úr eljön az Ő szentjeinek tízezreivel, hogy ítéletet tartson mindenki felett, és meggyőzze mindazokat, akik istentelenek közöttük, minden istentelen tettükről, amelyet istentelenül elkövettek, és minden kemény beszédükről, amelyet istentelen bűnösök mondtak ellene." A szentek tízezreivel. Szeretném, ha különösen emlékeznétek arra, hogy a Szentírásban az Ítélettel kapcsolatban állandóan emlékeztetnek bennünket arra, hogy az ítélet az Ember Krisztus Jézus által történik. Különös oka kell, hogy legyen ennek a tiszteletnek, amelyet Urunk Emberi mivoltának tulajdonítanak, különben nem hangsúlyoznák ilyen folyamatosan. Dániel próféciájában (7,13) ezt mondja: "Éjszakai látomásokban láttam, és íme, egy, az Emberfiához hasonló ember jött az ég felhőivel, és odament a Napok Vénjéhez, és közel vitték őt előtte".
Az eljövendő a látomásában "az Emberfia" volt, és mindannyian tudjuk, hogy kihez tartozik ez a cím. Ezért maga a mi Urunk is nagyon korán gondoskodott arról, hogy magának követelje a kormányzás és az ítélkezés e hatalmát. Lapozzunk a János 5,22-hez, ahol azt mondja: "Az Atya nem ítél senkit, hanem minden ítéletet a Fiúra bízott, hogy minden ember úgy tisztelje a Fiút, ahogyan az Atyát tiszteli". Majd a 27. versben megadja nekünk az okát annak, hogy Őt így rendelte el a bíró szerepét: "És hatalmat adott neki arra is, hogy ítéletet hozzon, mert Ő az Emberfia". Tehát nemcsak Dániel látja Őt az Ember Fiának, hanem maga Jézus Krisztus is kijelenti, hogy a bíráskodásra való felhatalmazás azért adatott Neki, mert Ő az Ember Fia - ebben a tényben van egy különös ok, amiért Ő az egész emberiség bírája.
Emlékezetetek rögtön felidézi, hogy Urunk híres képein, amelyeken az ítéletet írja le (Mt 25,31-32), gondosan ügyel arra, hogy így kezdje: "Mikor eljő az Emberfia az Ő dicsőségében, és vele együtt az összes szent angyalok, akkor leül az Ő dicsőségének trónjára, és előtte összegyűjt minden nemzetet, és elválasztja őket egymástól, mint a pásztor a juhokat a kecskéktől." (Mt 25,31-32). Ebben az esetben nem nevezi magát Isten Fiának, hanem azt mondja: "Az Emberfia eljön az Ő dicsőségében". Így van ez a Máté 13,41-ben is: "Az Emberfia elküldi angyalait, és azok összegyűjtik az ő országából mindazt, ami vétkezik".
Úgy tűnik, ez volt az, ami Pál apostolt annyira megragadta, amikor a Zsidókhoz írt levélben a zsoltárokból idézett, és Krisztusra alkalmazta a kifejezést: "Mi az ember, hogy rá gondolsz? Vagy az ember fia, hogy meglátogatod őt? Az angyaloknál kicsit alacsonyabbá tetted őt, dicsőséggel és tisztességgel koronáztad meg, és kezed művei fölé helyezted: Mindent alárendeltél az ő lábai alá." Ahol azt mondja: "Látjuk Jézust dicsőséggel és tisztességgel megkoronázva". Isten Fiaként és Emberként is - aki intenzív rokonszenvet érez mind a Királlyal, mind az alattvalókkal -, aki még a lázadóknak is kinyilvánította Kegyelmét, és aki mégis intenzív szeretettel van tele az Atya és az Ő Törvénye iránt. Ha lehetne bíróválasztásunk, melyik lényt tudnánk elfogulatlanabbnak vagy olyan pártatlanabbnak feltételezni, mint az Urat, aki, bár nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, mégis hírnév nélkül tette magát, és szolgai alakot vett magára, és bűnös testhez hasonlóvá lett?
Ó, áldott Bíró, az egész teremtés választása által egyszerre trónra kerülj! Ez a személy különösen alkalmas arra, hogy bíró legyen, mert tökéletesen ismeri a törvényt. Igen, a Te törvényed az én örömöm - mondja Ő. Az igazságosságot öltötte magára, mint egy ruhát. Az Úr Jézus Krisztus ifjúkorától fogva rendkívül mélyen ismerte Isten törvényét. Gyermekként növekedett az Isten akaratával kapcsolatos bölcsességben. Füle megnyílt, hogy halljon, amint tanult, hogy tudja, hogyan szóljon az időhöz illő szót a megfáradtaknak. Ismeri a Törvényt, mert alávetette magát annak, és megtartotta azt minden részében. Ez az első követelmény egy bíró számára, hogy alaposan ismerje a törvénykönyvét.
Továbbá, Ő ismeri a törvényszegés gonoszságát is. Micsoda Bíró az, akit Isten rendelt, aki - furcsa módon - maga is szenvedett a bűnért, noha benne nem volt bűn, mert szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült volt! Mégis elszenvedte a bűn fullánkját, ami a halál, és a bűn átka szállt rá, ahogy meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Milyen pontossággal ítélkezhet tehát Ő, aki egyszerre Isten és ember, és jól ismeri a törvényt, a törvényszegés minden förtelmét és gonoszságát is bensőségesen ismeri! Jól tette az Atya, hogy Őt választotta az élők és holtak bírájává! Az ítéletet minden hibát felülmúl, amikor Ő, aki a bűnösök barátja, a bűnösök bírájává válik. Ennyit tehát arról a tényről, hogy lesz ítélet, és hogy ezt az ítéletet az Ember, Krisztus Jézus fogja levezetni.
Figyeljétek meg, hogy ez az ítélet az egész emberiséget érinti. Megítéli az élőket és a holtakat, vagyis azokat, akik még élni fognak az eljövetelekor, és azokat is megítéli, akik már meghaltak. Lehet, hogy előbb jön el, minthogy néhányan meghalnának közülünk. Az Ő eljövetelének idejét nem tudjuk megtippelni, de minden bizonnyal meg fogunk jelenni az Ő ítélőszéke előtt, amikor Ő meghatározza a megítélést. Az idézés senkit sem fog felmenteni - a föld legvégéről is eljönnek majd! Senki sem lesz képes elrejtőzni magányos helyeken, vagy menedéket találni a zsúfolt városok között. Itt-ott egy-egy bűnöző elkerüli az emberi törvények éber szemét. Noha ez nehezen sikerül, mégis akadnak ravasz emberek, akiknek évről évre különböző álruhák segítségével sikerül a felismerés elől elmenekülniük, és folytatják fosztogatásukat, és elkerülik a rendőrséget. De nem lesz ilyen eset mindazok között, akik élni fognak és megmaradnak az Úr eljövetelekor!
Ami pedig a halottakat illeti, akik az elmúlt korokban haltak meg, mind feltámadnak. Micsoda csodálatos tömegek! Micsoda tömegek, amelyek minden számítást megkerülnek! Mégis mindannyian vád alá kerülnek és bíróság elé kerülnek - mind az élők és a halottak a keresztény és a pogány földeken - az ősidőkben és azokban a korokban, amelyekre a világ végei eljutottak. Királyok, fejedelmek és minden szolga, gazdagok és szegények, kicsik és nagyok, mind ott állnak majd azon az utolsó nagy napon Krisztus nagy ítélőtermében. Ez titeket is érint, testvéreim, ahogy engem is. Titeket is érint, Nővéreim, és a gyermekeiteket éppúgy, mint azokat, akik előttetek jártak. Amilyen biztosan él az Úr, a látható dolgok elmúlnak - hegyek és dombok menekülnek előtte, és sziklák olvadnak el az Ő jelenlétében -, de az Ő Igéje soha nem múlik el! És íme, Ő eljön! "Íme, Ő felhőkkel jön, és minden szem meglátja Őt! És azok is, akik Őt átszúrták, és a föld minden nemzetsége jajgatni fog miatta."
Csak néhány szó erről az ítéletről. Amikor eljön, ez az ítélet nagyon kiemelkedő lesz. Ez egy olyan ítélet lesz, amelyet Isten kényszerítő rendelkezése határoz meg, mert a szöveg azt mondja, hogy Ő "rendelte el" Jézust, hogy bíróként üljön. Rendelet és rendelet alapján Jézus Krisztus fog a trónra ülni. Ő nem a saját hatalmából veszi magára ezt a megtiszteltetést, hanem úgy követeli magának a trónt, mint aki Istentől rendeltetett, mint Áron. Minden tisztségében az isteni rendeletet idézi, és erre, az utolsók közül az utolsóra, Isten rendelése van, hogy az élők és holtak bírája legyen. Minden, ami történik, isteni felhatalmazás alapján történik - az örökkévaló Isten bélyegzője és pecsétje lesz mindenen, ami ezen a nagyszerű eseményen történik. Az egész tárgyalás a legünnepélyesebben fog lezajlani. Egyetlen pillanatig sem próbálom meg leírni a jelenetet. Valóban van hely a képek és a költészet számára, de nekünk nincs ilyenünk, és ma reggel nincs is rá szükségünk. Elég lesz ez: "Mert az Úr maga száll alá a mennyből kiáltással, arkangyal hangjával és Isten harsonájával; és a Krisztusban meghaltak támadnak fel először" (1Thessz. 4,16).
Kiáltások lesznek, amikor eljön, mintha az összes angyali sereg felemelné a hangját, és mindannyiuk fölött egy hang fog a legfenségesebben felcsendülni, az arkangyal hangja! És minden más hang fölött egy trombitaszó fog dübörögni, amely a legszörnyűbb az istentelen emberek füleinek. Tízezer mennydörgésnél is hangosabban cseng majd a föld és a tenger felett, és senki sem lesz képes ellenállni a hívásnak. Majd a Bíró leszállva a felhők vidékére lép. A Nagy Fehér Trónon fog ülni, és minden szem látni fogja Őt - és azokat is, akik keresztre feszítették Őt. Az Ő eljövetele nagy angyali pompával fog történni, amely méltó egy ilyen Király állapotához és egy ilyen nap ünnepélyességéhez!
Ez az ítélet nagyon alapos lesz, mert Pál apostol azt mondja nekünk a 2Kor 5,10-ben, hogy számot kell adnunk a testben elkövetett cselekedeteinkről, kinek-kinek aszerint, amit tett, akár jót, akár rosszat. Megváltónk pedig Máté 12,36-ban arról tájékoztat minket, hogy minden üres szóért, amit az ember mond, számot kell adnia az ítélet napján - a szavak tehát éppúgy bizonyítékok lesznek, mint a tettek. Igen, és azon a napon olyan dolgokról is számot fognak adni, amelyek soha nem jutottak el a szavak nyilvánosságáig, mert tudjátok, hogy Salamon azzal zárta a Prédikátor könyvét, hogy "Isten minden cselekedetet ítélet elé állít, minden titkos dologgal együtt, akár jó, akár rossz". Pál is azt mondja: "Isten megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által az én evangéliumom szerint".
Az olyan dolgok, amelyeket teremtménytársaink soha nem ismertek, és amelyekről mi magunk is megfeledkeztünk, feltárulnak és megítéltetnek. A képzelgések, a lélek vágyai és kívánságai, a titkos gondolatok, szenvedélyek és zúgolódások minden ember előtt feltárulnak - és Isten előtt lesz számadás. Ez az ítélet nagyon pontos lesz. Bizonyítékok és dokumentumokkal alátámasztott tanúvallomások alapján fog zajlani - rágalmazás és hallomás nem kerül szóba. A jó embereket nem fogják elítélni rosszindulatú nyelvek suttogása miatt, hanem minden a megfelelő rendben és a mennyei bíróság szabályai szerint fog történni.
Hallgasd meg ezt: "És láttam egy nagy fehér trónt és azt, aki azon ült, akinek arca elől elmenekült a föld és az egek, és nem találtak helyet számukra; és láttam a halottakat, kicsiket és nagyokat Isten előtt állni, és megnyíltak a könyvek" - a bíróságra bizonyítékként bevitt dokumentum tanúságtétel - "és megnyílt egy másik könyv, amely az Élet könyve, és a halottak megítéltetnek azokból, amelyek a könyvekben meg vannak írva, cselekedeteik szerint." (A könyvek könyve). Nem látjátok, hogy az ítéletet jegyzőkönyv és ünnepélyes eskü alatt tett tanúvallomás alapján fogják meghozni, abban a nagy királyi bíróságban? Nem lesz sietség, nem lesz könnyelműen áthúzott ítélet - minden igazságosan, méltányosan és az Isten tévedhetetlen mindentudása által feljegyzett tények szerint fog történni.
És milyen szigorú igazságosság lesz akkor látható, mert a dolgokat nem a külső megjelenésük alapján fogják megítélni, hanem alapos próbatételnek és próbatételnek vetik alá! Hallgassátok meg az Úr szavait: "Mindenki műve nyilvánvalóvá lesz, mert a nap fogja kinyilatkoztatni, mert tűz által lesz nyilvánvalóvá, és a tűz meg fogja próbálni mindenkinek a művét, hogy az miféle". Jól van, kiáltsunk Malakiással együtt: "De ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan Ő, mint a tisztítótűz és mint a szappanos szappan". Az ítéletek, amelyeket akkor fognak kimondani, olyan igazságosak lesznek, hogy azok vitathatatlanok, és még az elítéltek is el fogják ismerni az igazságosságot. Az Utolsó Nagy Napon az elítéltek közül senki sem lesz képes megtagadni sem a bűnösségét, sem az ítélet igazságosságát! Bár a pokolra küldték, úgy fogja érezni, hogy ezt érdemli.
Emlékeztek, amikor a király belépett, hogy megnézze a vendégeket, és egy olyan embert talált, akin nem volt menyasszonyi ruha, a betolakodó nem tudott mentséget keresni, hanem szótlanul állt? Minden emberi elmében egyetértés lesz az Isten Krisztusának ítéletével - olyan szörnyű meggyőződés villan minden bűnös lelkébe, hogy bár elkárhozik, a saját lelke azt mondja: "Ámen" a kárhozatra! Ó, micsoda ítéletnap lesz az, amelyen mindenki biztos lesz abban, még a saját szomorú ügyében is, hogy a bíró ítélete fényes, mint a nap az igazságossággal, és nem lehet ellene fellebbezni! Bizonyára ez lesz a pokol pokla - hogy még a legnagyobb fájdalmában és a legkeserűbb fájdalmában is megérdemli. Ó, hallgatóim, vajon bármelyikőtöknek is azt kell-e mondania, hogy "Ámen", a saját kárhoztatására? Imádkozom az Úrhoz, hogy mentsen meg benneteket egy ilyen sorstól.
Ez az ítélet végleges és visszafordíthatatlan lesz. Ha Jézus egyszer kimondta azt, nem lesz fellebbezés, nem lehet tévedés megállapítására irányuló kereset, nem lehet a határozatot megváltoztatni. Ő maga mondta ki: "Ezek az örök büntetésre mennek, az igazak pedig az örök életre". Nem lesz halasztás a végrehajtásban, sem menekülés a végzet elől! Nem lesz a szív acélosodása, hogy elviselje azt, és nem lesz túlélés a végítéleten! A végítélet a maga teljes rémületében fog tartani, az egész föld Bírájának végső ítélete, amelyet a Szeretet Krisztusa mond ki! Nem tudom, hogyan beszélhetnék egy ilyen témáról, mint ez, de úgy kell hagynom, ahogy előttetek áll. A Szentlélek nyomja be elmétekbe.
II. Másodszor, szeretném egy kicsit felhívni a figyelmeteket ennek az ÜZENETNEK AZ ÉRDEKES FONTOSSÁGÁRA. Fontossága a szövegből is kiderülhet, mert azt mondja: "megparancsolta nekünk, hogy ezt hirdessük". Vajon az örökkévaló Isten adott-e parancsot arra, hogy hirdessük Isten ezen Igazságát? Akkor végtelen bölcsességében tudnia kell, hogy nagy szükség van ennek hirdetésére. De kérlek, figyeld meg, hogy milyen módon kell végrehajtani a parancsot. "Megparancsolta nekünk, hogy hirdessük". Nos, a prédikálni azt jelenti, hogy hirdetni, hirdetni. Íme, mi ezen a napon megelőzzük a nagy Bírót, mint a trombitások a mi bíráinkat a bírósági ítélet napján, és ez a mi kiáltásunk: "Eljön! Jön! Jön! Jön a Názáreti Ember, Jézus, a Megfeszített, élők és holtak kijelölt Bírája!".
És nekünk ezt a hangos hangon, komoly hangon és ünnepélyesen kell kiáltanunk, ahogyan az a királyok Királyának hírnökeihez illik! Akár hiszitek, akár nem, Ő eljön! Akár elbíbelődtök vele, akár nem. Akár lázadók vagytok, akár hűséges alattvalók, Ő eljön, mégpedig gyorsan! Azért jön, hogy igazságosan ítélje meg a világot és az embereket. Így hirdetünk ünnepélyesen az Ő nevében, kijelentve nektek egy olyan tényt, amelyet jó lesz, ha komoly szívvel és megfontolt elmével meghallgattok.
De aztán hozzátesszük, hogy "tanúságot kell tennünk arról, hogy Ő az". Miután elmondtuk az igehirdetést, ezután ünnepélyesen tanúságot kell tennünk, és újra és újra elmondanunk a tényt Isten nevében, hozzátéve a saját meggyőződésünket, hogy ez biztosan igaz. A görögben ez a szó, "tanúskodni", nagyon erőteljes, valami olyasmi, mint az a megerősítés, amit azok tesznek a bíróságokon, akik közülünk az eskütételt helytelennek tartják. Ünnepélyes megerősítést és igaz tanúságot teszünk, hogy ez így van. Az igazság, a teljes igazság és csakis az igazság az, amit kijelentünk, amikor azt mondjuk nektek, hogy a názáreti Jézus Krisztus, az Emberfia, eljön a menny felhőin, hogy megítélje az élőket és a holtakat. Úgy kell beszélnünk erről, mint egy olyan dologról, amit tudunk és amiben biztosak vagyunk - és úgy kell az emberek elé állnunk, hogy akár meghallgatják, akár nem, tanúsítsuk, hogy ez így van. Amit az isteni parancsnak engedelmeskedve egyszerre kell hirdetni és tanúságot tenni, az nem kis dolog. Figyeljetek és vigyázzatok, kérlek benneteket.
És ezt "a népnek" kell tenni - nem néhány embernek, hanem az egész népnek - a pogányoknak, a nemzeteknek. Bárhová is megyünk, ennek része kell lennie annak, hogy Krisztus hírnökeiként ezt hirdessük: "Íme, eljön, hogy megítélje az emberiséget". Nektek, hallgatóim, még nektek is elküldtem ezt a figyelmeztető igét! Nem fogjátok figyelembe venni? Nos, testvéreim, ennek nemcsak a szöveg szerint van jelentősége, hanem más okokból is. Ha egy kicsit elgondolkodtok, látni fogjátok, hogy ez nagy fényt vet az istentelenek jövőjére. Bármit is mondasz, Testvérem, Isten haragjáról, amely a megátalkodottakat illetően nyilatkozik meg, kérlek, gondolj erre! Lehet, hogy nyugtalanságot érzel annak rettentő szigorúsága és örökkévalósága miatt - de enyhítse zavarodat az, hogy a Bíró, akitől az ítélet függ, Jézus Krisztus, az emberek Megváltója!
Teljesen biztonságban érzem magam, hogy a gonoszok jövőjét olyan kezekre bízom, mint az övé! És bármennyire is szörnyűek az Ő szavai - és ezek a legvégsőkig szörnyűek - az elveszettek jövőjéről, én a magam részéről soha nem tudok vitatkozni Vele. Ha Mózes beszélne, ha Isten nevében beszélne, nem mernék kihívást intézni hozzá, mégis megtörténhetne a kísértés. De amikor Ő beszél, aki az Emberfia, akkor az egész föld hallgasson előtte! A szigor, amit Ő gyakorol, elkerülhetetlen szigor kell, hogy legyen - ebben biztosak lehettek. Ha fájdalom, gyötrelem és harag vár minden emberi lélekre, aki rosszat tesz, akkor, mivel Krisztus az, aki ezt kimondja, azért lesz, mert ennek így kell lennie, és nem lehet rajta segíteni, hanem a dolgok természetéből adódóan így kell lennie. Ezért meghajlunk a Szentírás e rettenetes tanítása előtt, és ahelyett, hogy az embereket bűneikben próbálnánk megnyugtatni, ismerjük az Úr retteneteit, és Krisztus nevében könyörgünk nekik, hogy béküljenek meg Istennel -.
"Ti bűnösök, keressétek az Ő arcát,
Akinek haragját nem tudod elviselni!
Repülj az Ő keresztjének oltalmába
És ott találjátok meg az üdvösséget."
Repülj annak a sziklának a hasadékaiba, amely különben porrá zúz, amikor rád zuhan!
Ezt a tanítást, hogy Krisztus a bíró, szintén nem szabad elfelejteni, mert ez nagy dicsőséget vetít rá. Ó, emberek fiai, megvethetitek Őt, de Ő a ti Mesteretek! Mondhatjátok: "Szakítsuk szét a köteleit, és vessük le magunkról a köteleit", de Jehova saját rendelete Őt tette királlyá a Sion szent hegyén! Ha akarjátok, harapdálhatjátok az ajkatok, dühönghettek és tombolhattok a megtestesült Isten, Jézus, a mi Urunk és Királyunk ellen, de amíg csak éltek, meg kell állnotok előtte, hogy bevalljátok ellenállásotok vakságát és hiábavalóságát, és hogy rémülten térdet kell hajtanotok, ha nem hajolnátok meg, most, tisztelettel! Igen, Ő a Király! A világ mondhat, amit akar, és jöhetnek sötétebb idők, mint a mostaniak, de a magányos csillag a távolban halhatatlan fényességgel ragyog - a hajnal csillaga, amely az örök napot vezeti be! Jézus eljön, és amikor eljön, fény tör fel mindazok számára, akik az Ő oldalán állnak - és a végtelen éjszaka fekete és homályos sötétsége leszáll mindazokra, akik az Ő ellenségei.
Azzal zárom, hogy megjegyzem, hogy ennek a tanításnak nagyon nagy a jelentősége, ha nem feledkezünk meg a mindennapi életünkre gyakorolt jótékony hatásáról. Állandóan azt hallom, hogy ostoba emberek, gonosz emberek azt mondják: "Meséljetek az embereknek valamiről, aminek köze van a mához - a tisztaságról, a becsületességről és mindenről!". Mintha mi nem ezt tennénk, és mintha nem mi lennénk az elsők, akik mindenféle társadalmi kötelesség teljesítésére buzdítjuk az embereket, nem azt mondjuk-e nekik, hogy gondoljanak arra, ami tiszta, becsületes, mértékletes és jó hírű? És ha azt akarom, hogy az emberek igazságosan, józanul és becsületesen éljenek, nem ismerek olyan indítékot, amelynek nagyobb súlya lehet számukra, mint az eljövendő ítéletnek! Ha ezt elvesszük tőlünk, akkor mit kell egyáltalán sürgetnünk az emberek fiait? Ha úgy kell meghalniuk, mint az állatoknak, akkor úgy is fognak élni, mint az állatok! Ha nincs túlvilág, akkor jól teszik, ha azt mondják: "Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk".
Ez, bár jövőbe mutató dolognak tűnik, minden óra egyik mai kérdése. Ti vagyonkezelők vagytok - számot kell adnotok. Uratok eljön majd, és megkérdezi tőletek, hogyan használtátok az Ő javait. Mondaná valaki épeszű ember, hogy ez nem gyakorlatias? Bizonyára minden értelmes ember el fogja ismerni, hogy a jog, az igazság és a szentség előmozdítása érdekében ez az egyik legpraktikusabb megfontolás, amit csak találni lehet. Ha Isten az embereket az utolsó napon meg fogja ítélni, akkor az embereknek kötelességük megnézni, hogyan élnek ma. Isten ezen Igazságának másik különleges haszna a meggyőző és ébresztő ereje. Az emberek reszketnek, amikor az eljövendő ítéletről hallanak, és arra késztetjük őket, hogy felkiáltsanak: "Mit kell tennünk, hogy megmeneküljünk?". Az emberek elkezdik megvallani bűneiket, amikor elmondják nekik, hogy a törvény, amely alapján megítélik őket, szellemi, és még a szív gondolataiig és szándékaiig is eljut. "Akkor - mondják -, ki állhat meg az Ő Jelenléte előtt, ha egyszer megharagszik? Ha még egy gonosz gondolat gondolása vagy egy gonosz vágyakozás is kárhozatot hoz, ki állhat meg közülünk, amikor a szíveket vizsgáló Isten szitálja az emberek fiait?".
Ez az oka annak, hogy hirdetni kell, mert csak a bűnről meggyőződött bűnbánók fogadják el a bűnbocsánatot. Ez az az eke, amely barázdákat készít a jó Magnak! Ez a sebészkés, amely előkészíti a gyógyító balzsam befogadását. És ó, Testvéreim és Nővéreim, mindannyian tudjátok, hogy ez a tanítás mennyire megeleveníti a keresztényeket! Nem félünk az Ítélet Napjától - nem rettegünk a gondolattól, hogy Urunk Jézus előtt állunk, mert van egy olyan könyörgésünk, amelyről tudjuk, hogy minden célnak megfelel! A mi kérésünk a következő - megpróbáltattunk, elítéltetünk és lenyomatokat kaptunk, amelyek arról tanúskodnak, hogy Te a Te testeden viselted bűneinket a fán! Nézzétek! A Te oldaladon viseled a rubin drágakövet, amely elmondja, hogy a Te saját szíved engesztelte ki mindazok bűnét, akik bíznak Benned!
Nem félünk, mert nincs ítélet annak, aki már el van ítélve! Nincs büntetés annak, aki már megbűnhődött a Helyettesben, akit Isten elfogadott! Mégis ez az ítéletvárás szent kötelességre serkent bennünket - úgy érezzük, hogy mivel a Mester eljön, olyanok leszünk, mint az emberek, akik várják Urukat, és felövezett ágyékkal állunk, szolgálatot teljesítve, várva, hogy bármelyik pillanatban meghalljuk lépteit...
"Ó, figyelj és imádkozz! A bíró az ajtó előtt áll!
Az Ő lángoló rúdja előtt hamarosan meg kell állnod.
Ó, figyelj! És őrizd meg ruhádat szeplőtelenül tisztán,
És akkor majd az Ő jobbjánál találnak meg."
Örülni fogok, ha bármelyik szavam, amelyet Isten ezen Igazságáról mondtam, lecsap, megragad és megmarad a szívetekben - és elgondolkodtatja azokat, akik a leggondolatlanabbak voltak az eljövendő világgal kapcsolatban. Évekkel ezelőtt egy úri hölgy a délutánt kártyázással, az estét pedig bálozással és hasonló szórakozásokkal töltötte. Nagyon későn ért haza, és azt találta, hogy a cselédje, aki ébren ülve várta őt, egy könyvet olvas. "Áh - mondta -, még mindig az unalmas könyveidet bújod? Búslakodsz és mélabús leszel tőlük."
A hölgy visszavonult a szobájába, de nem tudott aludni. Az éjjel nyugtalan volt, és sírva fakadt. Az álom elhagyta őt. Ide-oda hánykolódott, végül odahívta a cselédjét, aki megkérdezte: "Asszonyom, mi bántja önt? Azt hittem, hogy nagyon vidáman és egészségesen hagytam itt." "Ó", mondta az asszony, "de átnéztem a könyvedet, és csak egy szót láttam, és az a szó bánt engem. Nem tudok aludni. Nem bírom elviselni!" "Melyik szó volt az, asszonyom?" "Az a szó volt az, hogy 'ÖRÖKKÉVALÓSÁG'. Ó, szobalány - mondta az asszony -, nagyon jó nekem, hogy sportolok, játszom és elvesztegetem az időmet, ahogy eddig is tettem, de ó, örökkévalóság, örökkévalóság, örökkévalóság! Hogyan nézzek szembe az örökkévalósággal?"
És így az az éjszaka sírásra és imádságra fordult. Azt kívánom, bárcsak ugyanez történne most sokakkal közületek. A bíró az ajtóban áll! Jézus eljön, hogy megítéljen benneteket - akarjátok-e Őt most a Megváltótokat? Ha nem, az Ő eljövetele sírásra és jajgatásra késztet majd benneteket - és ez az egész örökkévalóságon át fog tartani! Emlékezzetek erre a szóra: ÖRÖKKÉVALÓSÁG. Isten áldjon meg mindnyájatokat. Ámen.