[gépi fordítás]
Némelyik szó sokféleképpen használható és sokféle jelentéssel bír. Nagyon hajlamosak vagyunk hibázni, ha mindenhol ugyanazt a jelentést adjuk ugyanannak a szónak. A "világ" szót az egész Szentírásban nagyon sokféle jelentéssel használják, és az embernek észnél kell lennie, és figyelmesen kell olvasnia ahhoz, hogy tudja, mi a pontos jelentése a kifejezésnek minden egyes helyen, ahol előfordul. Az előttünk álló szövegben nyilvánvaló, hogy Krisztus a világra tekintett - azt kívánta, hogy a világ megtudja, hogy az Atya küldte Őt, és azt is megtudja, hogy Isten úgy szerette népét, ahogyan Fiát szerette. A 21. vers némileg megváltozott kifejezéséből meggyőződhetünk arról, hogy Urunk nem korlátozta a világgal kapcsolatos vágyait arra, hogy a világ puszta tudomással bírjon ezekről a tényekről, hanem azt kívánta, hogy a világ higgyen is bennük, mert így szól a vers: "Hogy a világ higgye, hogy Te küldtél engem".
Azt kívánta tehát, hogy ez a "világ" pontosan azt tegye, amiről máshol azt mondja, hogy a saját tanítványai már megtették - "Ó, igaz Atyám, a világ nem ismert téged, de én ismertelek téged, és ezek megismerték, hogy te küldtél engem". Bizonyára van olyan világ, amelyért Jézus nem imádkozott, mert azt mondta: "Én imádkozom értük: Nem imádkozom a világért", mégis itt van egy világ, amelyért, ha nem is imádkozik valójában, mégis azért imádkozik, hogy bizonyos kegyelmi események történjenek, hogy bizonyos eredmények szülessenek a világra.
Még egyszer mondom, a "világ" szónak tehát sokféle árnyalata van, kezdve attól a koromfekete jelentéstől, amelyben a "világ a gonoszban rejlik" és a "ne szeressétek a világot, sem azt, ami a világban van", egészen a János 1,10-ben szereplő enyhébb jelentésig: "Ő a világban volt, és a világ általa lett, és a világ nem ismerte őt". És még feljebb a világosabb értelemig: "E világ országai a mi Urunknak és az Ő Krisztusának országai lettek". Nem a legrosszabb értelemben beszél a szövegünk a világról, hanem ugyanúgy, ahogyan az olyan részekben használjuk, mint ezekben: "Az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". "Isten Krisztusban volt, megbékéltetvén a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". És ismét az 1János 2-ben: "Ő pedig engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nem csak a miénkért, hanem az egész világ bűneiért is".
Bizonyos, hogy "úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen", és nem gondolhatjuk, hogy a nagy Megváltó megtagadná, hogy imádkozzon azokért, akikért Őt adta. Ezen a bizonyos helyen a "világ" szó alatt a földön élő emberiség egész tömegét értem, akik még nem tértek meg. Van köztük egy kiválasztott rész, mert Urunk beszél néhány emberről, akik még hinni fognak Őbenne szolgái szavai által, de ezek ebben a pillanatban nem különböztethetők meg a többitől. Én itt a "világ" szó alatt értem mindazokat, akik még nem újultak meg az egész élő embercsaládból - és ezek miatt akarja Urunk az Ő hívő népét abba a csodálatra méltó állapotba hozni, amelyet most megpróbálunk leírni.
A világért azt akarja, hogy az Egyház a szent szépség és erő magas fokán álljon. Az Ő kegyelmes imája a Szentlélek munkája által mindannyiunkban meghallgatásra találjon! Bízom benne, hogy mindannyiótokról elmondhatom, Krisztusban szeretett Szeretteim, hogy ezzel a céllal éltek. Mindenesetre tudom, hogy a mi Urunk Jézus dicsőségére és az emberek üdvösségére vágytok élni. Szeretnénk, ha minden ember meglátná, hogy mi ennek a titoknak a közössége, mert szeretnénk, ha minden ember üdvözülne és eljutna Isten Igazságának megismerésére. Az a kívánságunk, hogy tömegeket vezessünk a Megváltóhoz, és hogy e lázadó világ tartományról tartományra meghódítsuk Jézus Király számára. "Töltse be az egész földet az Ő dicsősége" - ez egy olyan ima, amelyet nem tudunk, nem merünk, nem akarunk elmulasztani imádkozni!
A fél világ szegényes jutalom lenne a Megváltó fáradozásáért. "Az Úré a föld és annak teljessége". Még itt is, ahol megvetették és elutasították az emberek, Urunknak a dicsőség teljességével kell uralkodnia, uralomra jutva tengertől tengerig és folyótól a föld végső határáig! Ez az a beteljesedés, amely felé Isten kegyelméből haladunk. Komolyan törekszünk rá, az Ő munkája szerint, amely hatalmasan munkálkodik bennünk. Naponta azon fáradozunk, hogy másokat is alávessünk annak az áldott szuverenitásnak, amely alatt mi örömmel lakunk!
Ezen a helyen Urunk azt mondja nekünk, hogy ezt a kívánatos célt egy csodálatos egység fogja elérni, amelyet a szövegünkben leírtak szerint az embereknek Krisztussal való egysége, ezeknek az embereknek Krisztusban való egysége egymással, és magának Krisztusnak az örök Atyával való egysége. "Én bennük, és ti bennem, hogy tökéletesek legyenek egyben". Beszéljünk ma reggel erről az egységről, mindig szem előtt tartva az irányt, a célt és a célt, nevezetesen, hogy a világ higgye el, hogy Isten elküldte az Úr Jézust.
Először is gondolkodjunk tehát az egység nagyszerű eszközeiről, másodszor pedig magáról az egységről. Végül pedig gondoljuk át alaposabban az általa kiváltandó hatást.
I. Először is, gondolkodjunk el az EGYÜTTESÉG NAGY ÖSSZETARTÁSÁN, amelyet Krisztus itt javasol. Dióhéjban így hangzik: "A dicsőséget, amelyet nekem adtatok, én is nekik adtam", ezzel a céllal: "hogy egyek legyenek, amint mi is egyek vagyunk". Áldott Urunk itt nem arról beszél, hogy mit fog adni a tanítványainak, bár van egy Dicsőség, amely számukra van elraktározva, amit a hívek az utolsó alkalommal kapnak meg - hanem egy olyan Dicsőséget említ, amelyet már adott nekik. Ez nem lehetett az Ő Istenségének közölhetetlen Dicsősége, mert az az Ő természete szerint volt, és nem az Atya ajándéka. Az egész imájában a Közvetítő minőségében beszél, aki egy személyben Isten és ember is, és a Dicsőség, amelyről azt mondja, hogy az Ő népének adta, olyan Dicsőség, amelyet az Atya adott Neki az Ő összetett Személyében, mint megtestesült Isten.
Úgy kell tehát tekintenünk a mi Urunkat, Jézus Krisztust, mint aki itt úgy beszél, mint Immanuel, Isten Velünk, aki, bár nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett magára. Emberfiaként, Isten Fiaként jelent meg a földön - de még ebben a leereszkedő minőségében is olyan Dicsőség vette körül, amelyről János így beszél az első fejezetben: "És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, az Atyától egyszülöttjének dicsőségét, tele kegyelemmel és igazsággal". Mint a testté lett Ige, az Atya a mi Urunknak rendkívüli Dicsőséget adott. Az előttünk álló szavak magyarázatai olyan sokfélék, mint maguk a szavak, és feltételezem, hogy mindegyikben van egy adag igazság. Nem hiszem, hogy egyetlen prédikációban, talán százban sem, de még ezerben sem lehetséges mindazt kihozni, amire itt gondoltunk! Ezért nem is próbálkozom ilyen feladattal, hanem csak a gyakorlati gondolatok egy keskeny ösvényét követem, ahogyan az ember egy keskeny ösvényen halad át a kukoricamezőn, és menet közben összegyűjt néhány szemet.
Nekem úgy tűnik, hogy Urunk dicsőségének fő része, amikor a földön volt, jellemének erkölcsi és szellemi dicsőségében rejlett. Ő valóban dicsőséges volt a szentségben, és nyilvánvalóan ez az a dicsőség, amelyet Ő átad nekünk. Lásd a Korinthusiakhoz írt második levél harmadik fejezetének 18. versét: "Mi pedig mindnyájan, nyílt arccal szemlélve, mint egy üvegben az Úr dicsőségét, ugyanarra a képmásra változunk dicsőségről dicsőségre, mint az Úr Lelke által". Ugyanerre utalnak Péter szavai az első levelében: "Ha Krisztus nevéért gyaláznak titeket, boldogok vagytok, mert a Dicsőség és Isten Lelke nyugszik rajtatok". Annak a dicsőségnek a lényege és oka, amelyet az Atya adott a Fiúnak, mindenekelőtt az volt, hogy felruházta Őt a Szentlélekkel. "Isten nem mértékkel adja neki a Lelket; az Atya szereti a Fiút, és mindent az ő kezébe adott" (Jn 3,34-35).
A Szentlélek leszállt Urunkra a keresztségben, és úgy maradt rajta, hogy a benne lakozó Lélek erejében élt, beszélt, cselekedett, és mindenben, amit tett, Isten Lelke nyilvánult meg! Benne teljesedett be az Úr szava Ézsaiás próféta által: "És hajtás nő ki Isainak szárából, és ág nő az ő gyökereiből, és az Úr Lelke nyugszik reá, a bölcsesség és értelem Lelke, a tanács és erő Lelke, a tudás és az Úr félelmének Lelke, és gyors értelművé teszi őt az Úr félelmében." Ebben a Lélekben dicsőség van, mert a Próféta továbbá azt mondja: "Az ő nyugalma dicsőséges lesz".
Ezt a dicsőséget a mi Urunk Jézus adta minden tanítványának. Minden egyes igaz tanítványon Isten Lelke az ő mértékének megfelelően nyugszik. Ha nem rendelkezünk a felkenéssel a legteljesebb mértékben, az vagy a képességünk hiányából, vagy a saját bűneink miatt van, mert Isten Lelke a szenteknek adatott - velünk lakik, és mindig bennünk lesz. Testvéreim és nővéreim, bárcsak Istenre esküszöm, hogy felismertük ezt, hogy a Szentlélek dicsősége, amely Krisztusnak adatott, nekünk is adatott, hogy az Ő irányító befolyása és természetfeletti ereje alatt gondolkodjunk, érezzünk, beszéljünk, cselekedjünk! Mik vagyunk mi a Szentlélek nélkül? Hogyan remélhetjük, hogy akár egyetlen embert is meggyőzhetünk, nemhogy a világot, hogy Isten elküldte Fiát, ha a Szentlélek nincs velünk?
De ha Ő eljön, és bízom benne, hogy sokunkhoz eljött - ha minden képességét birtokba veszi, uralkodik és uralkodik bennünk szentségének teljes pompájában -, akkor valóban az emberiség megtérésének erejévé válunk! Íme, az Úr Jézus adta nekünk ezt a Lelket, és ebben az erőben éljünk örökké. A Szentlélek eme adományának köszönhetően Jézus Krisztuson sok tekintetben csodálatos dicsőség nyugodott. Az egyik első Dicsőség az volt, hogy emberként ismerte Isten nevét és jellemét. Tudta azt, amit senki sem tud, hacsak a Szentlélek nem nyilatkoztatja ki neki, nevezetesen Isten természetét, tulajdonságait és elméjét. "A tiszta szívűek meglátják Istent", és az Ő tiszta szemei a legteljesebb mértékben látták Istent!
Vajon nem ugyanezt a látomást adta-e nekünk az Atyáról? Igen, mert azt mondja nekünk: "Aki engem látott, az Atyát látta". És ismét a hatodik versben: "Megjelentettem a Te nevedet azoknak az embereknek, akiket a világból adtál nekem". Szemeinket Isten áldott Lelke megnyitotta, hogy lássuk a láthatatlant, és értelmünk megerősödött, hogy megismerjük a felfoghatatlant! Az apostol nyelvezete szerint most már "ismerjük Istent, vagy inkább ismerjük Istentől". "Senki sem látta Istent soha. Az egyszülött Fiút, aki az Atya kebelében van, Ő jelentette ki". Nem a legteljesebb mértékben láttuk az Atyát, de mégis, aszerint, ahogyan megkaptuk ezt a dicsőséget, amely Krisztuson nyugodott, megismertük az Atyát! És most már hozzáférünk a mennyeihez; ismerjük az isteni dolgokat; beszélgetünk a Magasságbelihez, és gyönyörködünk az Úrban!
Ahogy a kimondhatatlan Dicsőségbe tekintünk, észreveszünk valamit Jehova szentségéből, igazságosságából és bölcsességéből, és még többet látunk az Ő nagy irgalmából és bőséges szeretetéből. Egykor vakok voltunk, de most a mi dicsőségünk az, hogy látjuk és megismerjük az Urat, a mi Istenünket! Ezentúl olyanok leszünk, mint Urunk az Ő Dicsőségének egy másik sugarában, mert mi is elkezdjük kinyilvánítani az isteni nevet a körülöttünk lakó emberfiaknak! Az Egyház, mint a Hold, visszatükrözi a Fények nagy Atyjának Dicsőségét, és így dicsőséges a kölcsönzött ragyogásban, amelyet az ő Ura ad neki. Krisztus ismerete az Atyáról nekünk adatott, és mi arra törekszünk, hogy ezt másokkal is megismertessük. Ha az emberek meg akarják látni Istent, nézzenek Jézusra, mert ott Ő látható! És lélegzetvisszafojtva hozzátesszük - nézzék Krisztus népét, mert ott is kinyilatkoztatik Isten! A szentek dicsősége, hogy ők az isteni jellem tükörképei! És amikor viselik azt a dicsőséget, amelyet Jézus adott nekik, akkor kinyilvánítják az örök nevet azoknak, akiket az Úr az ő eszközeikkel áldani rendelt!
Urunk dicsősége ezután abban állt, hogy a Lélek erejével fogadta, megtartotta és továbbadta Isten Igéjét. A mi Urunk Jézus Isten elméjének teljes kinyilatkoztatása volt. "A törvény Mózes által adatott, de a Kegyelem és az Igazság Jézus Krisztus által jött". Ő ismerte Isten tervét - a végtelen szeretet áldott módszerét -, és átadta azt követőinek. "Átadtam nekik azokat az Igéket, amelyeket Te adtál nekem, és ők befogadták azokat". Az isteni Ige letéteményese Krisztus volt - és ez nagyban hozzájárult az Ő dicsőségéhez. Hát nem a logosz, AZ IGE az egyik legfényesebb az Ő címei közül? De most, ezen a napon nekünk adta az Igét, a lelkünkbe szólva, és mostantól fogva nekünk kell az Élet Igéjét hirdetnünk egy görbe és perverz nemzedék közepette.
Szeretnéd megismerni Isten gondolatait? Az nem csupán egy könyvben van - az még mindig emberekben testesül meg, akikben az Úr Lelke jelen van! Az Úr még mindig azoknak a komoly, buzgó tanítása, könyörgése és élete által teszi ismertté az Ő gondolatát és akaratát, akikben Isten Lelke lakozik! Úgy gondoljátok, hogy ez egy kis Dicsőség? Miért, Szeretteim, az Isten Lelkének birtoklásának dicsősége; az örökkévaló Isten megismerésének dicsősége; az Ő Igéjének befogadásának dicsősége olyan dicsőség, amely a kiválasztott embert végtelenül jobban megkülönbözteti társai fölött, mint minden korona, cím és kitüntetés, amelyet uralkodók adományozhatnak! Ne beszéljetek nekem csillagokról és harisnyakötőkről, szalagokról és keresztekről - a Szentlélek részeseivé és Isten Igazságának őrzőivé válni nagyobb Dicsőség, mint amit e világ fejedelmei el tudnak képzelni!
Az Úr Jézusnak ez a dicsősége az Ő áldott Személyének megszentelésében is rejlett. Azt mondta: "Az ő kedvükért megszentelem magamat". Nézzétek, mennyire Istennek szentelte magát gyermekkorától kezdve, amíg azt mondta: "Elvégeztetett!". Micsoda szentség ragyogott fel az Ő homlokán, ahol a bűntelen lélek bátor őszinteséggel leplezte le magát! Nem lehettél volna Vele temetésen vagy házassági lakomán, betegszobában vagy a tömeg közepén, gáncsoskodó ellenfelek jelenlétében vagy 12 fős családja kebelében anélkül, hogy ne bűvölt volna el az az isteni szentség, amely Őt körülvette! A kimondhatatlan szeretet édessége és a szeplőtelen tisztaság fensége volt körülötte, ami az emberek fiai fölött dicsőségessé tette Őt! Ellenségei leköpték Őt, de éppen ez a köpés volt az az öntudatlan hódolat, amelyet a rosszindulatú gonoszság a győzedelmes jóságnak fizet!
Az istentelenek keresztre feszítették Őt, de még ebben a cselekedetben is volt egyfajta beismerés, hogy zavarba jöttek és összezavarodtak, és nem tudtak megállni előtte! Azt kiáltották: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!", mert az Ő tökéletes tisztasága megbocsáthatatlanná tette saját gonoszságukat, és olyan gondolatokkal ostorozta a lelkiismeretüket, amelyeket nem tudtak elviselni. Urunk erkölcsi dicsősége nagy volt, mert Ő volt mindannak a mintája és példaképe, ami szép és jó hírű - és Ő teljesen megszentelődött Istennek! Ez az a Dicsőség, amelyet Ő ad nekünk! Imája így szól: "Szenteld meg őket a Te Igazságod által: a Te Igéd az Igazság".
Tanítványai szentségben élnek, és úgy ismertek, mint a jó cselekedetekért buzgó nép. Úgy kell beszélnem, ahogyan az Isten Igéjében lefektetett dolgokat találom, és ha ti nem találjátok így, Testvéreim, akkor Isten Igéje alapján kell megítélnetek magatokat, hogy ne ítéljenek meg benneteket az utolsó napon és ne ítéljenek el benneteket! Így van ez, hogy azok, akik valóban befogadták Krisztust, különleges, megjelölt és elkülönített néppé válnak. Ők ugyanúgy Istennek vannak szentelve, mint a papok voltak a régi diszpenzáció alatt, és ezért Istennek élnek, Istennek élnek, és egész lényük alá van vetve Isten gondolatának! Ez a kegyelem magas állapota, de ennél kevesebbel nem szabadna megelégednie egyetlen kereszténynek sem!
Nos, akkor a mi nagy Mesterünk a következőkben az Ő saját küldetésének dicsőségét adja nekünk. "Ahogyan Te küldtél engem a világba, úgy küldtem én is őket a világba". Jézus dicsősége, hogy Ő a Messiás, a Küldött - és íme, most minden szolgáját elküldi, hogy legyenek messiások vagy misszionáriusok az emberiség számára! Krisztus Jézust azért küldte, hogy kinyilatkoztassa az Atyát, azért küldte, hogy visszaszerezze az emberek vándorló lelkét, azért küldte, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket - és pontosan ez az, amiért minden igaz keresztényt a világba küldtek - az a megbízatása, hogy minden cselekedetében és szavában kinyilatkoztassa Istent! Az a megbízatása, hogy visszahódítsa a lázadó szíveket! Az a megbízatása, hogy megmentse az emberek fiait, és kihozza őket abból a szörnyű gödörből, amelybe bűneik taszították őket!
Ez valóban dicsőség, mert akik sokakat az igazságra térítenek, úgy fognak ragyogni, mint a csillagok örökkön-örökké. Micsoda ígéret ez: "És a Sion hegyére feljönnek a megváltók, és az Úré lesz az ország". Minden keresztény ember, a maga mértékéhez mérten, azzá válik a maga nemében, ami Jézus volt, amikor itt lent járt, az emberek Barátjává, az elveszettek Keresőjévé. Bízom benne, hogy boldog szívetek értékeli ezt a Dicsőséget, mert hadd mondjam el, hogy ez olyan Dicsőség, amely ha sok szigorú életet és sok önmegtagadást von is maga után - ha sok szégyent, rossz hírnevet, gyalázkodást von is maga után -, sőt még ha mártírhalállal is jár, áldott az az ember, akire mindezek a dolgok rászállnak, mert a Dicsőség és Krisztus lelke nyugszik rajta!
Bármely ember igazi dicsősége maga az ember, a jellem, amelyet hordoz, és nem a birtok, amelyet birtokol. Testvéreim és nővéreim, remélhetem, hogy ragyogó lelki jellemetek van? Merem-e remélni, hogy én magam is elnyerhetem ugyanezt? Nézzük meg újra az Isten Fiának ezt a dicsőségét! Krisztus Jézus volt az emberek Embere, a mintaember, a legférfiasabb Ember minden tekintetben, és mégis, minden ember közül Ő volt a legteljesebben alárendelve az isteni Törvénynek és a legteljesebb engedelmességgel mindenben az Atya akaratának! Lássátok meg hivatásotokat, testvéreim! Nektek is nem szabad közönséges embereknek lennetek, és nem szabad a csordához tartozniotok, amely ostobán fut a saját vágyai után - hanem mintaembereknek kell lennetek, férfiasaknak és bátraknak, de mindig engedelmeskedve szellemetek nagy Atyjának. Olyan embereknek kell lennünk, hogy akik ránk néznek, azt kívánják, bárcsak lennének olyanok, mint mi.
Jézus különösen tökéletes önmegtagadásában volt példakép. Mit keresett magának? Az országot? Igen, de olyan országot, amelynek koronája tövisekből volt - a szenvedő szeretet országát. Miért élt? Hogy megdicsőüljön? Igen, de hogy megdicsőüljön azáltal, hogy másokat megmentett, miközben önmagát nem volt hajlandó megmenteni! Az Ő megkoronázó dicsősége az, hogy megalázta magát, és nem tette magát hírnevetlenné, és engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is! Ilyenek leszünk te és én, ha Krisztus Dicsősége rajtunk nyugszik - örökre lemondunk minden önzésről, minden ragyogás utáni vágyról, minden vágyról, hogy nagyok legyünk, minden vágyról, hogy gazdagok legyünk - és nem magunknak élünk, hanem annak, aki meghalt értünk!
Isten dicsőségére és Krisztus céljáért kell élnünk a világ meggyőzésében, és ha így teszünk, akkor a Dicsőség Lelke megpihen rajtunk. A páratlan Názáreti Embernek megvolt ez a Dicsőség - hogy egy volt Istennel. Isten céljai, céljai és gondolatai az Ő céljai, céljai és gondolatai voltak. Az Ő élete párhuzamosan haladt a Magasságos útjával. Ezt az Embert Isten elfogadta - Isten szeretete mindig rajta nyugodott -, hozzáférhetett Istenhez, beszélhetett az Atyával, amikor csak akart, és a kiváló Dicsőségből válaszokat kapott. Ő volt az Istennél elterjedt, mert az Ő imái számtalan áldást hoztak és hoznak ma is az emberek fiaira! Ő volt Isten Fia, és az Ő fiúi hatalmában legyőzte a világot.
Ezt a dicsőséget, amelyet az Atya adott neki, nekünk adta, hogy mi is elfogadjuk; hogy mi is hozzáférjünk; hogy mi is érvényesüljünk az imádságban; hogy mi is megkapjuk az örökbefogadás Lelkét, és hogy mi is eltiporjuk a bűnt, és legyőzzük a sötétség seregeit. Ez az a dicsőség, amely minden hívőn nyugszik! Jól jegyezzétek meg, hogy ahol ez a Dicsőség látható, ott igazi egység alakul ki. Tegyük fel, hogy találok egy olyan embert, aki Krisztus hasonlatosságában él, és akin feltűnő ez a lelki Dicsőség? Lehet, hogy szegény és írástudatlan, de mit számít ez? Tegyük fel, hogy szénbányász - jellemének dicsősége nem lesz kevésbé szembetűnő, mint a por! Aztán keressünk egy másik embert, akin ugyanez a lelki dicsőség nyugszik, és tegyük fel, hogy gróf, ami hála Istennek nem lehetetlen feltételezés!
A dicsőség nem lesz halványabb a jó ember kitüntetése miatt. Ott van tehát a két szénné hevült és megkoronázott. És kell-e fél szem, hogy lássuk, hogy mindkettőnek egy a Dicsősége? A szentté avatás mindkét esetben ugyanaz, és a rangfokozatok nem befolyásolják egyiknek sem a lényegi szépségét! Nem ugyanaz az élet lakozik-e minden szent keblében, és nem ugyanaz a szeretet késztet-e minden szent tettre? Egy hercegnőben vagy egy tejesember lányában; egy tudósban vagy egy parasztban, a magas jellem dicsősége egy. Ha egy barbár törzsben találnál egyetlen megtérőt, aki valóban Krisztusnak szentelte magát, és világossága mértékének megfelelően él Istennek, lehet, hogy modora durva és tudása csekély, de ugyanaz a fajta Dicsőség lenne rajta, mint amit egy csiszolt, művelt keresztény hölgyet is meg tudnál figyelni, aki a maga körében szép életet tölt Jézusért.
Ha a tanulatlan megtérő a vadember lándzsája által hal meg, akinek a lelkét meg akarta áldani, ugyanabba a vértanúk névsorába kerül, mint amely a püspökök és apostolok nevét viseli. A szentség mindenütt a legértékesebb! Az önzetlenség minden esetben minden árat felülmúl! Lássuk az Isten iránti szeretetet és az emberek iránti szeretetet, és ezek mindenütt egyformák, és a belső élet egységét mutatják! Valójában egységet azzal, aki az emberek igazi élete! Ha összehozol egy társaságot, amelyikben közös keresztények vannak, és elkezdenek beszélgetni és vitatkozni, merem állítani, hogy világ életük végéig zakatolni és vitatkozni fognak! De ha kiválaszthatnátok néhányat azok közül, akikre az a dicsőség nyugszik, amelyet az Atya adott a Fiának, garantálom nektek, hogy rövid időn belül mindannyian együtt térdelnek, vagy együtt énekelnek, vagy a szeretetteljes közösség valamilyen formájával foglalkoznak!
Azok az emberek, akik nem egyek egymással, azok nem egyek Krisztussal! De ha egyszer beteltünk az Ő Lelkével, akkor szükségképpen egyek vagyunk. Nem tehetünk róla, aligha kötelességünk - szükségszerűséggé válik, hogy ti, akikben Krisztus szeretete lakozik, szeressétek a Testvéreket! A lelki emberek olyannyira lényegében egyek, hogy mint két csepp, amely közel kerül egymáshoz, egyre inkább hajlamosak egyesülni. A szellemi emberek viselhetnek különböző felekezeti neveket, és különbözhetnek lelkiismereti meggyőződésükben bizonyos kérdésekben, de ezek a dolgok nem akadályozzák az egyesülést - inkább csak lendületet adnak neki! Ha az a dicsőség, amelyet az Atya Krisztusnak adott, ezeken nyugszik, akkor felismerték a misztikus egységet, amely mindnyájukat átfogja, és ezt örömmel ismerik el a testvéri szeretet spontán derűvel végzett cselekedeteivel, áldva azt, aki ezeket végzi, és azokat, akik részesülnek az előnyökben!
Szeretteim, akikben Krisztus él, azok nem egyformák, hanem egyek. Az egyformaság a halálban is megtalálható, de ez az egység az élet! Azok, akik egészen egyformák, mégsem szerethetik egymást, míg azok, akik nagyon különböznek, még mindig igazán és intenzíven egyek lehetnek. Gyermekeink nem egyformák, de egy családot alkotnak. Az egyazon születéskor született fiúk is mutathatnak figyelemre méltó jellembeli különbségeket, és mégis mindkettőben meglátszik az apa, és egyformán egyek lehetnek a családi körben és minden szeretetben, ami az otthont a boldogság lakhelyévé teszi. Így van ez minden hívővel is - akik ugyanattól az örökkévaló Atyától születtek, egyek szellemben, egyek jellemben, egyek célkitűzésben, egyek célban - igen, egyek a legteljesebb értelemben.
Ebben a pillanatban a látszólagos különbségek ellenére a szellemi seregek eggyé válnak, és úgy nyomulnak előre, mint egy ember a közös ellenség ellen. Nem professzorokról beszélek. Nem a külső egyházról beszélek. Nem arról a vegyes tömegről beszélek, amely Egyiptomból jön fel és lealacsonyítja Izraelünk jellemét! Azokról beszélek, akikről Krisztus azt mondhatta az Atyjának: "A dicsőséget, amit nekem adtál, nekik adtam" - ők egyek, ahogy az Atya és a Fiú egy, de a puszta professzorok nem!
II. Az idő sajnos túl gyorsan repül, és ezért nagyon röviden a második pontra kell gondolnunk, nevezetesen magára az EGYÜTTESÉGRE. Mint már megjegyeztem, ez nem az egységesség. Erről Urunk nem mond semmit. Bár egy test vagyunk Őbenne, mégsem minden tagnak ugyanaz a hivatala - a szem egészen más, mint a fül -, és a lábnak sem ugyanaz a formája, mint a kéznek. Ő sem beszél semmilyen formális szervezetről, amellyel az egységet biztosítani lehetne. Hányan próbáltak mechanikus egységet létrehozni, és ezzel csak még nagyobb zűrzavart okoztak! Az egység iránti buzgóságuk azzal fenyegetett, hogy mindent szétzúznak! Az egyház látható egysége felé vezető legelső lépés a legtöbb embernél az, hogy meghatároznak egy mércét, hogy milyennek kell lennie az egyháznak, és mindenkit kivágnak, aki nem felel meg az elképzelésüknek!
Nézd meg, hogy egyes Testvérek, hogy megmutassák, mennyire gyűlölik a szektásságot, új szektát találnak ki, és szorgalmasan kiérdemlik a Hittársaiktól azt a jelleget, hogy keserűbbek és bigottabbak, mint bármely más professzor! A nem szektások furcsaságai a kor botránya! Egyesülésről beszéltek és szétszórták a szenteket jobbra-balra. Kövessük a gyakorlati módszereket, és meg fogjuk találni őket abban az egységben, amelyet a szöveg leír.
Először is, az van írva, hogy "én bennük". Krisztus él az Ő népében, és nekünk úgy kell cselekednünk a Szentlélek erejében, hogy a szemlélők azt mondják: "Bizonyára Krisztus újra él abban az emberben, mert Jézus parancsolatait cselekszi. Észrevettétek, hogyan viselte a sértést? Észrevettétek, hogyan tette ki magát, hogy engedelmeskedjen és szolgáljon? Megfigyeltétek, hogy anélkül, hogy vallásos beszédet vezetett volna be, fokozatosan az épülést szolgáló beszélgetés felé terelte a beszélgetést? Láttátok, hogy ha egy szállodában száll meg, vagy ha egy családnál tartózkodik, vagy ha egy munkahelyen ül, jelenlétét hamarosan érezni fogják a kedvességből, amelyet terjeszt, a bizalomból, amelyet ébreszt?" Ő mindenki barátja, amikor szükség van rá - mindenki szolgája, mindenki példaképe. A hangja mindig a békéért van, és ha néha-néha felemásan szólal is meg, az emberek lelkiismerete elismeri, hogy igaza van. Az ilyen ember azzal tiszteli Urát, hogy emlékezteti az embereket rá.
Első gondolatunk ne az legyen, hogy "Most itt vagyok, hogyan tudnék jól érezni magam?", hanem az, hogy "Itt vagyok, hogyan tudnék másoknak örömet szerezni, hogy jót tegyek nekik?". Hogyan tudok enyhíteni a bajbajutottakon, segíteni a fáradtakon, vagy felvidítani a szomorúakat?". Nagyszerű dolog kis dolgokkal jót tenni. Dicsőség otthon az élet édesítője lenni, önfeledt barátja mindenkinek körülöttünk. A világ hamarosan megvallja, hogy az ilyen emberben Krisztus van! Az igazi keresztény az életre kelt Jézus! A neve is ezt sugallja - hogyan lehet keresztény az, aki nem olyan, mint Krisztus? Azt szoktuk mondani, hogy az olaj a fejen lefolyik a ruha szoknyájáig - így van ez? Látszik-e rajtunk Jézus szeretete, Jézus nagylelkűsége, Jézus buzgósága, Jézus szelídsége, Jézus odaadása? Ha igen, akkor Jézus dicsősége rajtunk nyugszik! De ha nem, akkor újra kell kezdenünk, és az első cselekedeteinket kell elvégeznünk.
Az egyesülés következő pontja. "Te bennem." Ez azt jelenti, hogy Isten Krisztusban van. Ez nyilvánvalóan igaz, mert nem olvashatod Krisztus életét anélkül, hogy ne látnád benne Istent. "Ugyan már" - mondta valaki egy hitetlen embernek - "mit gondolsz Krisztus életéről?". "Szabadon megvallom" - mondta a másik - "hogy számomra nagyon csodálatos életnek tűnik, és minden tekintetben dicséretre méltónak". "Ön azonban nem gondolja, hogy Jézus Krisztus Isten?" "Nem, nem hiszem." "De tegyük fel - mondta a keresztény -, hogy Isten itt járt volna az emberek között emberi alakban - cselekedhetett volna-e tisztábban vagy jóindulatúbban?" "Nem" - mondta a másik - "Ha elismerem az ilyesmi lehetőségét, akkor sem tudok elképzelni ennél istenibb jóságot." "Akkor miért nem látod - mondta a keresztény -, hogy Isten valójában Krisztus Jézusban volt, és Ő egy volt Istennel?" "Miért nem látod" - mondta a keresztény. Így hisszük, és nagyon örülünk, amikor Urunk azt mondja: "Én és az én Atyám Egyek vagyunk". Lássátok tehát Krisztus egységét bennünk és Isten egységét Krisztus Jézusban!
Ez hozza létre a hívők egyesülését az Atyával - egyek Krisztussal, és Krisztus egy az Atyával. Elérkezik az a pont, amiért Urunk imádkozott: "Hogy mindnyájan egyek legyenek, amint Te, Atyám, bennem vagy, és én benned, hogy ők is egyek legyenek bennünk, hogy a világ higgye, hogy Te küldtél engem". Ha ezt azzal párosítjuk, hogy a hívők egyek egymással, akkor megkapjuk azt a "tökéletessé lett egy emberben" lényt, amelyről a szövegünk beszél. Ha te és én egyek vagyunk Krisztusban és egyek vagyunk Krisztussal, akkor egyek vagyunk Istennel, hiszen Krisztus egy Istennel - és így nem néhány tulajdonságban vagyunk egyformák és egyek a nevünkben, hanem az életben, a célban és a vágyban!
Testvéreim, ha ti és én ugyanazért a tervért élünk, amiért a mi Urunk élt, és ha maga az élet, amely megelevenít minket, Jézus élete, akkor, mivel Jézus mindig ugyanazért él, amit Isten tervez és megvalósít, akkor bizonyára olyan nagyszerű egység van, amilyet nem találunk a világegyetemben! Ennek nagy mélységei vannak, amelyek egy misztikus, szellemi egységen alapulnak, de most elhagyom a tanítás mélységeit, hogy Isten kísérleti és gyakorlati Igazságairól beszéljek, amelyek a tényanyagból nőnek ki.
A szentség ugyanazon szeretetétől mozgatva; a szeretet, a gyengédség és a jóság ugyanazon szellemétől ihletve, az örök Atya akarata a Fiú akarata, és a Lélek munkálkodik bennünk, hogy akarjunk és cselekedjünk az Úr jóakarata szerint. A Kegyelem mértéke szerint a test tagjai egységben éreznek és mozognak a Fővel, aki szintén egységben van az Atyával. "Jöjjön el a te országod" - Isten akarata Krisztus testének minden tagján keresztül hat. A bűn halála, a viszályok elpusztítása, az igazságtalanság megszüntetése, a tévedés minden formájának elűzése - ezek az Atya és mindazok közös céljai, akiket Ő nemzett. Isten Igazságának terjesztése, a szeretet növekedése, a szelídség és a béke uralma az emberek között - ezek Isten, Krisztus és az összes szentek gondolatai, és így vagyunk egyek egymással a szellemi és isteni kötelékek által!
III. Ezt a témát nem tudnám bővebben kifejteni, bármennyire is szeretném, mert most meg kell jegyeznem azt a HATÁST, amelyet ez a mi Urunk próféciája és imája szerint eredményez. Először is, meggyőzi a világot Krisztus küldetésének igazságáról - "Hogy a világ megtudja, hogy Te küldtél engem". Hogyan fogják ezt megtudni? Honnan, ha olyan jellemeket látnak, mint amilyeneket én oly gyengén próbáltam lefesteni! Amikor olyan embereket látnak, akik többé nem önzőek, nem kemények és nem nagylelkűek - amikor olyan embereket látnak, akiket többé nem a szenvedélyeik irányítanak, akiket nem a földhözragadtak - amikor szerető embereket látnak, olyan embereket, akik azt akarják, ami szent, igaz és jó! Amikor látnak majd embereket, akik Istenért élnek, a világ azt fogja mondani: "Az ő Mesterüket bizonyára Isten küldte".
Az ilyen emberek, mint ők, sajnos, nagyon ritkák. És olyan értékesek, ha megtaláljuk őket, hogy ha az Úr Jézus az Ő tanítása és Lelke által ilyeneket teremtett, akkor a gyümölcseikről ismerhetjük meg őket, ahogyan az Ő népét is ismerjük, és Őt nyilvánvalóan Isten küldte. És akkor, Testvérek és Nővérek, nemcsak a jellemük, hanem az egységük is meg fogja győzni a világot, mert az istentelen világ azt fogja mondani: "A szegény emberben látjuk a kereszténység dicsőségét, és ugyanezt látjuk a gazdag emberben is. Dicsőséget látunk egy keresztény hercegben és ugyanezt a dicsőséget látjuk egy keresztény tűnőben! És megfigyeljük, hogy amikor ezek az emberek találkoznak egymással, isteni egység van közöttük, mert egyek. Bizonyára Istentől küldte őket a Mesterük."
A keresztény embereknek van miről beszélniük, amit mások nem értenek, és egy közös célt követnek, amit mások figyelmen kívül hagynak. Akár kevés, akár sok van nekik, mindent egy közös ügynek és célnak adnak át. Akár kevés, akár nagy képességgel rendelkeznek, egyformán elkötelezettek. Egy szellem lehel bennük! Nézzétek, mennyire szeretik egymást! Még a világ is láthatja, hogy míg a nagyjai állandóan harcolnak, ezek szeretetben élnek! A világ is könnyen láthatja, hogy míg a közönséges emberek egymást utánozzák, és azon küzdenek, hogy ki legyen a legnagyobb, ezek csak arra törekszenek, hogy a közös ügyet szolgálják, segítsék egymást, és lehajoljanak embertársaik javára! A világ nem tud nem észrevenni Krisztus küldetésének isteni voltát, amely ezt a tökéletes szeretetet és egységet hozta létre az Ő követői között. Akkor azt mondják: "bizonyára Isten küldte az ő Vezetőjüket, Krisztus Jézust, különben nem tudott volna ilyen eredményeket produkálni".
Azt kérdezed, hogy hol látjuk ezt? Azt válaszolom, hogy túlságosan kevesen látják, de ha majd az egész egyházban látjuk, akkor a világ meg lesz győződve róla! Ó, testvéreim, csak képzeljetek el egy ekkora egyházat London déli részén, amely Krisztushoz hasonló szent férfiakból és szent nőkből áll, akik minden tökéletlenségükkel együtt, életük általános irányultságát és áramlását tekintve Istennek, Krisztus dicsőségére és embertársaik javára élnek! Képzeljünk el egy ilyen egyházat tökéletes egységben, és mondhatom, hogy ez olyan érv lenne a kereszténység mellett, amely végtelenül felülmúlná az összes analógiás és bizonyító könyvet, amelyet valaha is írtak! Ez egy olyan dió lenne, amelyet az ellenfél nem tudna feltörni! Ez megzavarná minden kritikáját és szillogizmusát!
Egy-egy keresztény gyakran a legelszántabb hitetlen előtt is olyan nehézséget vetett fel, amely megdöbbentette. "Teljesen ateista tudnék lenni - mondta az egyik -, ha nem lenne az idős édesanyám. Miközben látom az ő lelki békéjét, szent életét, szelíd, nyugodt természetét, nem tudom nem elhinni, hogy a vallásban van egy olyan erő, amelyet nem értek." Ha meg akarjuk győzni a világot, Testvéreim és Nővéreim, akkor azt úgy kell tennünk, hogy az a Dicsőség, amelyet Isten adott Fiának, mindannyiunkon megpihen, és így összetart bennünket, egyetlen élő egységgé olvaszt bennünket! Csak a Krisztusban való egység alapjain lehet megnyerni a csatát!
De a világnak is meg kell győződnie az Atya irántunk való szeretetéről - "És úgy szeretted őket, ahogy Te szerettél engem". Meg fogjuk-e valaha is győzni őket erről? Igen, amikor a világ meglátja az igazán megszentelt férfiak és nők testeit, akik szent szeretetben élnek együtt, akkor sok örömet, sok békét, sok kölcsönös vigasztalást is látni fognak - és érzékelni fogják, hogy a mennyei csillagok is értük harcolnak, hogy Isten Gondviselése mindent a javukra tesz - és hogy az Úr különös gondot visel rájuk, mint a pásztor a nyájára. Akkor azt fogják mondani: "Ez az a nép, amelyet Isten megáldott. Nézzétek, mennyire szereti őket!" Észreveszik azonban, hogy szenvedniük kell, hogy nyomorúságban és megvetésben élnek - és így jutnak el oda, hogy azt mondják: "Úgy tűnik, Isten úgy szereti őket, ahogyan a Fiát szerette, akit nem kímélt a szenvedéstől, a fájdalomtól és a gyásztól, hanem mindenek alatt megtartotta" - és így tanulják meg, hogy Isten ugyanolyan különös tekintettel van ezekre a krisztusiakra, mint amilyen különös tekintettel van az ő Mesterükre és Urukra. Ezt meg kell értetni velük! Rájuk fogják kényszeríteni!
Sőt, ahogy ezek a férfiak és nők egyre jobban hasonlítanak Jézushoz, a világ arra a következtetésre jut, hogy mivel Isten szerette Jézust, ezért azokat is szeretnie kell, akik Krisztushoz hasonlóak! Miért, még az istentelenek is, bár nem szívesen vallják be, nem éreznek-e valamiféle örömöt egy magas és nemes jellemben? Csodálattal vannak iránta, és a lelkiismeretük azt mondja nekik, hogy Isten azokat csodálja, akikben az Ő Krisztusa hozta ezt létre. Nem tudnak szabadulni attól az érzéstől, hogy Isten szereti a szent és szeretetteljes embereket - és hogy nagy szeretet az Ő részéről, hogy olyanná tette őket, amilyenek. Eddig a világ meggyőződésévé válik.
De valaki azt mondhatja: "Mit ért a mi Urunk azon, hogy a világ ezt tudja és hiszi?". Azt válaszolom, hogy kétségtelenül a világ egy része meg lesz győződve arról, hogy Krisztust Isten küldte. És egy része meg lesz győződve arról, hogy Isten szereti az Ő népét. És mégis makacsul kiállnak majd Isten ellen, mert a végsőkig még maga az evangélium is halálos ízű lesz egyesek számára!
Nos, te és én válaszoltunk Isten szándékára, még az ilyen karakterek esetében is, amikor az történik, hogy nincs mentségük. De ebből a fejezetből nyilvánvaló, hogy van a világnak egy másik része is, amely nemcsak történelmileg fogja megismerni és hinni, hanem lelkileg is meg fogja ezt tenni - a világnak az a része, amelyet Urunk imája felfog - "Nem is csak azokért imádkozom, hanem azokért is, akik hisznek majd bennem az ő igéjük által". És úgy vélem, Testvérek és Nővérek, hogy amikor eljön a nap, amikor a keresztények keresztények lesznek, akkor a világ nagy tömegeit fogjuk látni meggyőződve a kereszténység Igazságáról, és a világ nagy tömegeit könyörögve Jézus lábainál!
A kereszténységet, amelyet a nyilvánosság elé tárnak, nem szeretném indokolatlanul bírálni, de attól tartok, hogy gyakran olyan kereszténység, amelyet a világ jól teszi, ha megvet. Amikor a zsidó elment Rómába, és a kereszténység után érdeklődött, látta, hogy az úgynevezett keresztények Szűz Máriát, szentképeket, ereklyéket, csontokat és nem tudom, mit imádnak. És ő joggal mondta: "Az Úr azt mondta Izraelnek: 'Az Úr, a te Istened egy Isten', és: 'Ne csinálj magadnak semmiféle faragott képet, sem képmást, sem képmást semmiről, ami fent az égben vagy lent a földön van. Ne borulj le előttük, és ne imádd őket"." Ilyen kinyilatkoztatás alapján a zsidó elutasította a római kereszténységet, és jól tette. Nem értetek egyet?
Most pedig jön egy másik kereszténység, amely az utóbbi időben sok pogány nemzetnek megmutatta magát. A Bibliával a hátizsákjában és a Martini-Henry puskával a kezében. Hát nem remek kombináció ez a megtéréshez? Jézus a zuluk elé lép egy géppuskán lovagolva! Természetesen ezek a szegény pogányok semmit sem tudnak a mi politikai kombinációinkról, de ha azt feltételezik, hogy keresztények szállják meg a földjüket, akkor vajon ezért szeretni fogják-e Krisztust? Misszionáriusok, itt van egy nehézség, amit meg kell magyaráznotok - hogyan fogjátok kezelni? Önök egy keresztény nemzetből jönnek, egy olyan nemzetből, amely a nemzeti egyház kimondhatatlan kiváltságát élvezi, egy olyan nemzetből, amely Krisztus nevében lövésekkel és lövedékekkel üdvözli a vadembereket!
Vajon fogadják-e a kereszténységet, amely ilyen köntösben érkezik? Ha nem, akkor nem sok hibát róhatunk rájuk - ők csak az ész és a józan ész fénye szerint fognak cselekedni! Ha valaha is eljön egy olyan kereszténység, amely sokáig szenved, kedves, nem tesz rosszat, hanem jót akar felebarátjának; amely az Isten iránti szeretetre és az ember iránti szeretetre tanít; amely nem a magáét keresi, hanem másokért teszi ki magát, akkor nem mondom, hogy az istentelen világ rajongani fog érte, ha magára hagyják, de hiszem, hogy Isten Lelke el fog vele menni, és meg fogja győzni az embereket a bűnről, az igazságról és az ítéletről - és akkor Ádám szétszórt családja elfogadja az egyetlen igaz hitet, és barátságos szövetségre lép egymással - és akkor lesz Dicsőség a magasságban Istennek, a földön béke, jóakarat az emberek iránt! A szeretet mindent legyőz. A szeretet az a logika, amely meggyőz!
Figyeljetek meg két szentírási részt, amellyel befejezem. Az egyik dolog, amit a világnak tudnia kell, hogy ti Krisztus tanítványai vagytok. "Erről fogja tudni mindenki, hogy ti az én tanítványaim vagytok, ha szeretettel vagytok egymás iránt." A mi Urunk azt szeretné, ha a világ meggyőződne erről? Ő maga hogyan cselekszik? Hallgassátok meg Őt! "De hogy a világ megtudja, hogy én szeretem az Atyát, és ahogyan az Atya parancsolta nekem, úgy cselekszem én is. Keljetek fel, menjünk innen." A szeretet, ismét látjátok, bizonyítja a Fiú és az Atya egységét! És itt ismét, ebben a második szövegben, az Atya szeretete a kiválasztott iránt az, ami a jel lesz a világ számára. Ezért a szeretet legyen bőséges. Legyen ez háborúnk minden fegyvere!
Tudom, hogy ma reggel nagyon gyengén prédikáltam nektek erről a témáról. A téma túl sok az én korlátozott képességeimhez, de jó, ha érezzük, milyen kicsik vagyunk, milyen alacsonyak vagyunk. Jó, ha küzdelmes önmagunk fölé nézünk, valami olyasmire, ami jóval túlmutat jelenlegi képességeinken. Arcomra borulva fekszem az Úr előtt, és megvallom, hogy még nem értem el mindazt, amit nektek előadtam, és gyanítom, hogy a ti vallomásotok nagyon hasonló az enyémhez. Ne csüggedjünk, mert a Kegyelem által úton vagyunk, és nem nyugszunk, amíg el nem érjük a célt! Ó Kegyelem, hogy úgy éljünk Istennek Krisztus Jézusban, hogy a világ soha ne tudjon válaszolni életünk érveire! Segíts minket, ó, az Úr Lelke! Ámen.