[gépi fordítás]
Ezek Pál apostol utolsó szavai közé tartoznak, mert az utolsó levelének záró verseiben találjuk őket. A fejezet egy haldokló ember legjobb barátjától való végső búcsúját idézi fel, amelynek során felidézi élete társait. Szerelmes emlékei között találjuk, hogy Pál visszaemlékezik Trofimuszra, aki gyakran osztozott vele a folyókon és a rablók által okozott veszélyekben, amelyek oly nagymértékben kísérték az apostol pályafutását. A jóembert betegen hagyta Milétumban, és mivel Timóteus Efezusban egy könnyű útra volt tőle, nem volt szükség arra, hogy meglátogassa, mert biztos, hogy meg fogja látogatni.
Jézus szeretete nagy gyengédséget és egységet munkál tanítványai szívében. Urunk nagy lelkének túláradása testvéri szeretettel telítette át minden igaz követőjét - mivel Jézus szerette Pált, Pál szereti Timóteust, és Timóteusnak szeretnie kell Trofimust. Ebből a szeretetből az érzések közössége fakad, hogy együttérzéssel osztoznak egymás örömeiben és bánataiban. Amikor az egyik tag örül, a test örül - és amikor az egyik tag szenved, az egész test vele együtt szenved. Trophimus beteg, és Pál nem tud róla megfeledkezni, noha ő maga is arra számít, hogy néhány héten belül mártírhalált hal! Timóteust sem hagyja figyelmen kívül, bár néhány versen belül kétszer is sürgette, hogy jöjjön Rómába, mondván: "Szorgalmasan igyekezz, hogy rövidesen eljöjj hozzám".
Ha Timóteus nem is tudta személyesen meglátogatni a beteg barátot, mégis jó volt, ha tudott a szenvedéséről, mert akkor imáiban megemlékezett róla. "Szeretteim, szeressük egymást, mert a szeretet Istentől van." Emlékezzünk meg azokról, akik egyek velünk Krisztusban, és különösen hordozzuk a szívünkön mindazokat, akik lélekben, testben vagy vagyonban szenvednek. Ha Trophimust Miletumban, Brightonban vagy Ventnorban kellett elhagynunk, hagyjuk vele együtt szívünk szeretetét. És ha azt halljuk, hogy egy másik Trophimus betegeskedik nem messze a saját otthonunktól, fogadjuk el ezt az információt úgy, mint ami önmagában elegendő felhívás arra, hogy segítsünk a szenvedő barátnak.
Szent együttérzés járja át egész lelkünket, mert bármennyire is aktívak és buzgók vagyunk, még nem értük el a tökéletes jellemet, ha nem vagyunk tele együttérzéssel, gyengéd szívvel és tekintettel a szomorúakra, mert ez Krisztus gondolkodása. Bármennyire is egyszerű a szövegünk kijelentése, kétségtelenül egy ihletett könyvben található, és ezért több, mint egy közönséges levélben található közönséges megjegyzés. Mint ahogy ugyanennek a fejezetnek egy másik versét: "A köpenyt, amelyet Troászban hagytam Kárpónnál, ha eljössz, hozd magaddal, és a könyveket, de különösen a pergameneket", az ihletettség méltósága alattinak ítélték, mi úgy gondoljuk, hogy nem így van. Az Isten, aki a Gondviselésben megszámolja fejünk hajszálait, nyugodtan megemlítheti beteg szolgáját az Ihletettség lapjain!
Ahelyett, hogy a feljegyzett tény kicsinységén vitatkoznánk, csodáljuk "a Lélek szeretetét", aki, miközben Ezékielt és Dánielt a szférák fölé emeli, Dávid és Ézsaiás nyelvét a költészet és ékesszólás legmagasabb fokára emeli, mégis méltóztatik egy olyan sorban is megszólalni, mint ez: "Trophimust betegen hagytam Miletumban". Tanulhatunk-e ennél többet az apostoli írásművészet eme egyszerű sorából? Lássuk csak. Ha ugyanaz az Isteni Lélek, aki ihlette, felragyog rá, nem fogjuk hiába olvasni!
I. Abból a tényből, hogy Pál otthagyta Trofimuszt betegen Milétumban, megtudjuk, hogy ISTEN AKARATA, hogy néhány jó ember beteg legyen. Bármilyen betegség is volt az, ami Trofimuszt sújtotta, Pál minden bizonnyal meg tudta volna gyógyítani, ha az isteni Lélek megengedi, hogy erre a célra használja a csodatévő erejét. Ő támasztotta fel Eutükhoszt a halálból, és ő adta vissza a végtagjai használatát a listrai nyomoréknak. Ezért teljesen biztosak vagyunk abban, hogy ha Isten megengedte volna az apostolnak, hogy így használja a gyógyító erejét, Trofimusz elhagyta volna az ágyát, és folytatta volna az útját Rómába.
Az Úr azonban nem így akarta. A jó gyümölcsöt hozó szőlőtőkét meg kell metszeni, és Trofimusznak szenvednie kell - gyengeségével olyan célokat kellett elérni, amelyeket egészségével nem lehetett elérni. Azonnali helyreállítást lehetett volna adni, de az isteni utasításra visszatartották. Ez a tanítás eltávolít bennünket a véletlen hiábavaló gondolatától. Nem a kockázatra kilőtt nyilak sebesítenek meg minket, hanem a Mennyország elhatározott tanácsa alapján okoskodunk! Mindenütt jelen van egy uralkodó kéz, amely megakadályozza vagy megengedi a betegséget, és a halál íjából soha egyetlen betegségnyársat sem engednek lopva repülni! Ha valakinek betegnek kell lennie, akkor a bölcs Gondviselés választotta ki Trofimust, mert jobb volt neki, hogy beteg legyen, mint Titusnak, Tychicusnak vagy Timóteusnak.
Még jó, hogy történetesen a szülővárosához, Efezushoz közeli Miletumban betegeskedett. Nem mindig láthatjuk Isten kezét a Gondviselésben, de mindig biztosak lehetünk benne, hogy ott van. Ha egy veréb sem száll a földre Atyánk nélkül, akkor bizonyára az isteni család egyetlen gyermeke sem süllyed el az Ő szent akarata nélkül! A véletlen pogány gondolat, amely nem élhet a mindenütt jelenlévő, élő és cselekvő Isten jelenlétében! Tűnjön el minden keresztény elméből! Ez gyalázatos az Úrra nézve és fájdalmas önmagunkra nézve!
Ez megszabadít minket attól is, hogy a nyomorúságot mindig úgy tekintsük, mintha azt az emberek személyes bűnei okozták volna. Sok betegség volt már a mértéktelenség vagy a gonoszság más formájának közvetlen következménye - de itt egy méltó, jól bevált Testvér van, akit félreállítottak és magára hagytak az úton egy olyan betegség miatt, amiért nem hibáztatható semmilyen mértékben. Manapság túlságosan gyakori, hogy az emberek kemény és kegyetlen lelkületűek, és még azoknak a betegségeit is, akik Isten igaz gyermekei, az életmódjukban lévő hibáknak tulajdonítják. Vajon hogyan örülnének, ha így bánnának velük, ha szenvednének, és ártatlanul moshatnák kezüket a mindennapi életükre való hivatkozással?
Urunk idejében azt mondták neki: "Uram, akit szeretsz, az beteg". Salamon pedig, jóval azelőtt, ezt írta: "Akit az Úr szeret, azt megjavítja; mint az apa a fiát, akiben gyönyörködik". Ez sokkal jobb, emberségesebb és igazabb beszéd volt, mint a modern idők megfagyott filozófiája, amely minden ember betegségét a természeti törvények saját megsértésére vezeti vissza, és ahelyett, hogy a vigasztalás balzsamját öntené ki, a rágalmazás kénsavát önti ki a rágalmazó gyanúsítgatásokból! A szenvedő vizsgálja meg önmagát, hogy nem azért küldték-e a vesszőt, hogy valami titkos rosszat kijavítson, és fontolja meg szorgalmasan, hogy hol javíthatna - de távol álljon tőlünk, hogy bíróként vagy bírákként álljunk az ágya mellett, és úgy tekintsünk barátunkra, mint bűnözőre és mint szenvedőre!
Az ilyen brutalitást meg lehet hagyni a filozófusoknak, de az Isten fiainak rosszul állna! Egy árnyalatnyival sem gondolhatunk kevesebbet Trophimusról, mert Miletumban betegeskedik. Valószínűleg sokkal jobb ember, mint bármelyikünk, és talán éppen ezért próbára is tették. Olyan arany van benne, amiért megéri a tégelybe rakni - olyan gazdag gyümölcsöt terem, hogy érdemes megmetszeni - olyan tiszta vizű gyémánt, hogy meghálálja a lappangó fáradságot. Lehet, hogy ez nem egészen így van bármelyikünkkel, és ezért megmenekülünk az élesebb próbatételektől. Ahogy Jakab mondja, "tartsuk boldognak azokat, akik elviselik", és Dávidhoz hasonlóan mondjuk: "Boldog az az ember, akit megfenyítesz, Uram, és törvényedből tanítasz".
Mit mond a Szentírás? - "Mert akit az Úr szeret, azt megfenyíti és megostorozza minden fiát, akit befogad. Ha elviselitek a fenyítést, Isten úgy bánik veletek, mint a fiúkkal; mert melyik fiú az, akit az atya nem fenyít meg?". A betániai Lázár, Dorkasz, Epafroditosz és Trofimusz csak néhányan a beteg emberek azon nagy seregéből, akiket az Úr szeret betegségükben, akiknek ígéret van írva: "Az Úr megerősíti őt a gyengélkedés ágyán: megágyaz neki minden betegségében".
II. Csak puszta célzásokra van erőnk és helyünk, és ezért észrevesszük, másodszor, hogy a JÓ EMBEREK FÉLREHETNEK, AMIKOR A LEGNAGYOBB SZÜKSÉGET ÉRZIK - mint Trofimusz, amikor az idős apostolnak csak szűkös kísérete volt, és szüksége volt a segítségére. Pálnak nagy szüksége volt rá, nem sokkal azután, hogy kénytelen volt Milétumban elhagyni őt, mert szomorúan írja: "Démász elhagyott engem, mivel szerette ezt a jelen világot, és elment Thesszalonikába, Crescens Galatába, Titus pedig Dalmáciába. Csak Lukács van velem". "Tükhikoszt pedig Efézusba küldtem." Mennyire örült volna Trophimusnak, hiszen látjuk, hogyan könyörög Timóteusnak, hogy jöjjön mielőbb, és hozza magával Márkot, akinek szolgálatára nagy szüksége van.
De még Pálért sem lehet hirtelen felemelni Trofimuszt! Az ő Ura szükségesnek látja, hogy megérezze a kemence forróságát, és a tégelybe kell mennie. Azt gondoljuk, hogy az egyház nem tudja nélkülözni a komoly lelkészt, a fáradhatatlan misszionáriust, a hűséges diakónust, a gyengéd tanítót - de Isten nem így gondolja! Senki sem nélkülözhetetlen Isten házában! Ő nemcsak Trofimusz, hanem még Pál nélkül is el tudja végezni a saját munkáját! Igen, tovább megyünk - néha megtörténik, hogy az Úr munkája felgyorsul annak a halála által, akitől függni látszott! Amikor egy széles, messze terjedő fát kivágnak, sok kisebb fa, amelyek törpék és satnyák voltak, amíg állt, hirtelen erőteljes növekedésbe kezdenek - így egy jó ember is sokat tehet, és mégis, amikor eltávozik, mások többet tehetnek!
A nagy munkások átmeneti betegségei előre hívhatják azokat, akik egyébként szerénységből hátramaradtak volna - és az eredmény nagy nyereség lehet. Szegény Trofimusz egészségesebb korában ártatlanul okozta Pálnak a bajok világát, mert az ApCsel 21,27-ben azt olvassuk, hogy a zsidók felzúdulást keltettek, mert azt képzelték, hogy Pál bevitte Trofimuszt a templomba, és ezzel meggyalázta azt. Most pedig, amikor szolgálatára lehetett volna, megbetegedett, és kétségtelenül nagy bánat volt számára, hogy így történt. Ám számára, mint sokszor számunkra is, nem volt más alternatíva, minthogy alávetette magát Isten keze alá, és érezte, hogy az Úrnak mindig igaza van.
Miért nem adjuk meg magunkat azonnal? Miért rágjuk a harapást és tapogatjuk a földet, nyugtalanok vagyunk, hogy az úton legyünk? Ha Urunk azt parancsolja, hogy álljunk meg, nem tudunk-e csendben maradni? Az aktív lelkek hajlamosak nyugtalan lelkekké válni, amikor a korlátozó kéz alatt vannak - az energia hamarosan lázadássá savanyodik, és mi veszekszünk Istennel, mert nem engedi, hogy a magunk módján dicsőítsük Őt - a vetélkedés ostoba formája, amely alapjában véve azt jelenti, hogy saját akaratunk van, és csak akkor szolgáljuk Istent, ha engedünk neki!
Testvérek és nővérek, aki ezeket a sorokat írja, az tudja, amit ír, és ez a tapasztalatának ítélete - Isten munkájának sokkal kevésbé van szüksége ránk, mint ahogyan azt mi képzeljük, és Isten szeretné, ha tudatában lennénk ennek a ténynek, mert Ő nem adja az Ő dicsőségét emberi eszközöknek, mint ahogyan azt sem engedi, hogy az Ő dicséretét kegyképeknek adják!
III. Szövegünk világosan megmutatja, hogy a JÓ EMBEREK AZ ÚR MUNKÁJÁT AKARJÁK VÉGREHAJTANI, AKÁRMIKÉPPEN LESZÜNK TŐLE. Pál nem hagyta el Trofimust, hanem elhagyta, mert egy magasabb elhívás Rómába szólította. Trofimusz, biztosak lehetünk benne, nem akarta feltartani a nagy apostolt, hanem megelégedett azzal, hogy elhagyta. Kétségtelen, hogy mindketten érezték az elválást, de mint Krisztus igaz katonái, elviselték a keménységet, és az ügy érdekében egy időre elváltak egymástól. Egy igaz szívű munkás számára nagy bánat lenne, ha tudná, hogy valamelyik munkatársa az ő kedvéért lassított a tempóján. Egy földi uralkodó seregében a betegek szükségképpen akadályt jelentenek, de a királyok Királyának seregében nem kell így lennie!
A lelki betegség súlyos akadály, de a testi betegség nem késleltetheti a gazdatestet. Ha nem tudunk prédikálni, akkor imádkozhatunk. Ha egy munka elérhetetlen számunkra, megpróbálkozhatunk egy másikkal, és ha semmit sem tudunk tenni, tehetetlenségünknek felhívásként kell szolgálnia az erőteljesebbek számára, hogy annál többet tegyenek! Trophimus beteg, akkor Timóteus legyen annál energikusabb! Trophimus nem tud elmenni az apostolhoz, akkor Timóteus legyen annál szorgalmasabb, hogy tél előtt eljöjjön! Így, ösztönzőleg hatva, az egyik ember szolgálatának hiánya tízszeresét eredményezheti másokban, akiket extra erőfeszítésekre ébreszt.
Testvérek, a legédesebb enyhülés lesz egy beteg lelkipásztor fájdalmai számára, ha azt látja, hogy mindannyian különleges szorgalomra vagytok ösztönözve. A kényszerpihenőjét annál jobban fogja élvezni, ha tudja, hogy Isten egyháza nem szenved emiatt. És egész elméje és lelke a teste egészségét fogja szolgálni, ha látja, hogy Isten Lelkének gyümölcse mindannyiótokban megmarad, és hűségesek és buzgók vagytok. Nem gondoskodtok-e erről Jézusért?