[gépi fordítás]
Nem mélységesen megalázó-e, szeretett Barátaim, hogy a legjobb keresztényeknek is figyelmeztetni kell a legrosszabb bűntől? Lehet, hogy a megszenteltek kapzsivá válnak? Lehetséges-e, hogy az újjászületett emberek fösvényekké válhatnak? Jaj, micsoda veszélyek vesznek körül bennünket, micsoda hajlamok vannak bennünk! Bár lehet valaki őszinte hívő az önfeláldozó Jézusban, mégis azt kell mondani neki: "Beszélgetésetek legyen kapzsiságtól mentes". A kapzsiság nagyon megalázó jellegű bűn, és ezért annál meglepőbb, hogy azok, akiknek megújult természetük van, és akikben Isten Lelke lakozik, szükségük van arra, hogy figyelmeztessük őket, hogy ne hajoljanak meg a lelkük előtt. De ilyen szükségszerűség az, hogy a szenteket újra és újra figyelmeztetik a "kapzsiságtól, amely bálványimádás".
Amíg Izráel a pusztában van, addig nincs biztonságban az aranyborjú miatt. Nem lenne fölösleges szöveg a Bibliában, ha nem lenne veszély; nem lenne parancsolat, de sajnos, a legjobb szentek is elárulhatják magukat a legaljasabb bűnökbe. Ráadásul azok az emberek, akikkel naponta érintkezünk az üzleti életben, olyan sokat beszélnek a vásárlásról, az eladásról és a haszonszerzésről, hogy hajlamosak vagyunk belegabalyodni a hálójukba, és a mesterségük hálójában találjuk magunkat, mielőtt még tudatában lennénk. Nehéz ott élni, ahol a kapzsiság mindent megragad, és nem próbálunk meg nem próbálni egy kicsit megmenteni magunknak a roncsból. "Vigyázzatok és óvakodjatok a kapzsiságtól" - ez egy szükséges figyelmeztetés ezekre a szélességi körökre.
A szövegünkből kiderül, hogy Isten gyermekeit is arra kell buzdítani, hogy ápolják a legegyszerűbb és legtermészetesebb erényt - a megelégedettséget. Azt gondolnánk, hogy legalábbis bizonyos esetekben magától értetődően megvan bennük ez a jó dolog. Falusi lakosaink között találkoztunk olyan emberekkel, akik annyira elégedettek voltak szerény sorsukkal, hogy a tengert sem kelnének át, hogy egy birodalmat szerezzenek! Pedig elégedettségük vadul hajtott, mint a saját rétjükön a százszorszépek és a boglárkák, mert nem ismerték meg Isten Igazságát, amint az Jézusban van, vagy az áldott reményt, amely a megpróbáltatásokat könnyűvé teszi! Szükségük van-e tehát a keresztényeknek arra, hogy parancsolatokkal intsék őket, és ígéretekkel ösztönözzék őket arra, hogy az élet hétköznapi erényeit adják meg? Nem hajlandóak-e a földjeiken teremni "a szívbajnak nevezett gyógynövényt", amelyet az egyszerű emberek vetetlenül szedtek össze kis kertjeikből?
A hívőket komolyan kell buzdítani, ha azt akarod, hogy elégedettek legyenek? Még így is van! A legrosszabb gonoszságoktól kell őket óvni, és a legszerényebb erényekre kell őket buzdítani. Ó Uram, Te jobban ismersz minket, mint mi magunkat, mert Te megérted, milyen szegényes, hibás dolgok még a saját gyermekeid is! A legjobb emberek legjobb esetben is emberek. Ha Isten Kegyelme nem kötelezte volna el magát, hogy minden pillanatban megőrizze őket, és megvédje őket sok ellenségük kísértéseitől, már régen teljesen letértek volna az útról! Nagy szükségük van arra, hogy azt mondják: "Az Úr az én segítőm", mert ha Ő nem az, akkor a sóvárgás és az elégedetlenség áldozatává válnak!
Ezúttal nem valami magas és magasztos témáról kell szólnom hozzátok, hanem a mindennapi élet egy egyszerű kérdéséről. Itt, ebben a magasztos levélben, amely Krisztus személyéről szól - fiúságának dicsőségéről és papságának nagyságáról -, itt, az értelmezésnek ebben a tárházában, amely feltárja az Ószövetség legkedvesebb törvényeit és rendelkezéseit, hogy megmutassa, mennyire elhalványulnak és eltűnnek az Újszövetség kiválósága előtt, itt, mondom, a Zsidókhoz írt levélben, azt a feladatot kapjuk, hogy kerüljük el azt a bűnt, amitől magának az értelemnek kellene irtózni! És felszólít bennünket, hogy mutassunk fel egy olyan erényt, amelyet magának a természetnek kellene ajánlania nekünk!
Egyszerű a vitorlázás; feltűnő a szikla - kerüld a sóvárgást! A kikötő nyitott - horgonyozz elégedetten! Mégis szükségünk van itt is a Szentlélek tanítására, hogy kerüljük a sóvárgást és ápoljuk az elégedettséget. Egyértelműek és élesek a szavak: "Beszélgetésetek legyen sóvárgás nélkül, és elégedjetek meg azzal, amitek van." Mint ahogy a szövegnek is, amely ezt diktálja, három különböző ágban kell kifutnia. El kell kerülni a sóvárgást, elégedettséget kell táplálni és bizalmat kell kialakítani - ez utóbbira utalnak a szavak: "Hogy bátran mondhassuk: Az Úr az én segítőm, és nem félek attól, amit ember tesz velem".
I. Először is, egy keveset kell mondanom a KEVÉTSÉGRŐL. Azt mondják nekünk, hogy beszélgetésünknek "kapzsiság nélkülinek" kell lennie. A "beszélgetés" kifejezés, mint tudjátok, az egész életünket magában foglalja. Igaz, hogy nem szabad sóvárgással beszélnünk, de a beszélgetés sokkal többet jelent, mint a beszéd. Magába foglalja a gondolatokat, a szavakat és a tetteket - valójában az egész életet. A társalgás első jelentését, vagyis a beszédet véve, szavainkban nem szabad azoknak az oldalára állnunk, akik a gazdagságért markolnak vagy a bérért morognak - akik a hatalomért markolnak vagy a szegényeket marcangolják. Beszélgetéseinkben nem szabadna részt vennünk a csirkefogók és a bigottak oldalán.
Ha hallunk egy aljas ügyletről, és azt az üzlet éles húzásának nevezik, és okos dologként dicsérik, még mosolyogva sem szabad jóváhagynunk, hanem tekintetünkkel és nyelvünkkel egyaránt el kell utasítanunk a túlkapásokat és az elnyomást. A tuskónyúzást és a csavarhúzást sokan gyakorolják úgy, mintha kifejezetten érdemleges lenne, és vannak olyanok, akik, miközben ők maguk visszariadnának attól, hogy bármi ilyen megkérdőjelezhetőt tegyenek, mosolyognak mások görbe politikáján, talán gyengén hibáztatják a csalást, de közben csodálják azt a ravaszságot, amely végrehajtotta és zsebre vágta az eredményt.
Szatirikus dicsérettel, szigorú elmarasztalás helyett, azt mondják majd: "Csodálatos ember ez! Soha senki nem tud a vakfoltjára kerülni. A répából vért, a veszteségből nyereséget tud kihozni." Akik a hegyezőt dicsérik, azok a tolvajok pártfogói! Soha ne higgyétek, hogy az ügyesség elnézi a csalást, vagy az okosság felmenti a hazugságot. Beszélgetésetekből áradjon a Kegyelem, a nagylelkűség és a teljesen önzetlen kedvesség íze. És soha ne hízelegjen a sikeres szélhámosnak vagy a rászorulók mohó darálójának. Soha ne legyen olyan a nyelvezetetek, amely segíthet egy Lábán ravaszságának kiélezésében vagy egy Nabal gorombaságának jóváhagyásában. Legyen ez távol tőletek! "Beszélgetésetek legyen kapzsiságtól mentes."
De a beszélgetésünknek nemcsak a szavainkkal, hanem a tetteinkkel is köze van. A szavak cukorja émelyítő, ha nem társul hozzá a tettek mézes méze. Egész életünket, embertársainkkal való kapcsolatainkban, liberális elvek mozgatják, és nagylelkű szellemmel gazdagodjunk. Legyünk tele kedvességgel, tele figyelmességgel, tele azzal a kívánsággal, hogy mások is élhessenek úgy, mint mi magunk - hogy az országba való bejövetelünk ne legyen olyan, mint a tatár ló bejövetele, amelyről azt mondják, hogy ahol egyszer lábát megveti, ott fű sem nő. A fösvény túlságosan éhes, túlságosan mohó, túlságosan kiéhezett lény ahhoz, hogy más jószágot engedjen maga után. Azzal teszi terméketlenné a földet, hogy a gyökereket is kirágja a földből. Vannak, akiknek az egész életük a gereblye használatából áll, hogy mindent maguknak kaparjanak össze, és ezek az emberek semmit sem hagynak másoknak, legyenek bármennyire becsületesek és szorgalmasak. Ez nem krisztusi, és Krisztus sem fog elismerni valakit, aki így él magának. Tetteitek tehát a kereskedelemben és a munkában, valamint szavaitok is legyenek kapzsiságtól mentesek.
De ez nem lesz elég, hacsak a "beszélgetés" szó nem foglalja magában a vágyainkat, a terveinket, a terveinket, a gondolatainkat. Nem szabad, hogy belülről sóvárgás legyen bennünk, mert ha ez a bűn uralkodik a lélekben, akkor biztos, hogy az életben is uralkodni fog. Imádságunknak Dávid imájának kellene lennie: "Hajtsd szívemet a Te bizonyságaidhoz, és ne a kapzsisághoz". Miért fukarkodik az ember a cselekedeteiben? Miért, mert nyomorult a gondolataiban. Ha a belső embernek igaza lenne, a külső ember nem lehetne rossz. Szeretteim, Isten tisztítsa meg utunkat, mind a magánéletben, mind a nyilvánosság előtt, minden kapzsisághoz hasonlótól, hogy engedelmeskedjünk a szövegnek: "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság".
Olyan könnyű dolog a sóvárgás, hogy a társadalom egyetlen osztálya sem mentes tőle. Lehet valaki nagyon szegény, és mégis sóvároghat, és lehet valaki rendkívül gazdag, és mégis azt gondolhatja, hogy félig sem elég gazdag. A kapzsi embereket nem lehet kielégíteni. Ha Isten egy egész világot adna nekik, akkor is egy másikért kiáltanának, és ha a mennyországot úgy birtokolhatnák, ahogy most, akkor a pokolban éreznék magukat, mert mások is a mennyországban vannak - mert a kapzsiságuk olyan, hogy mindent meg kell kapniuk, különben nincs semmijük! Hacsak nem mondhatnak mindent a magukénak, olyan nyomorultak, mint Hámán, aki, bár egész Susán meghajolt előtte, nem volt elégedett - mert egy szegény zsidó, aki a kapuban ült, nem akart neki hódolni.
A sóvárgó szellem bárhová beléphet, és bárhol élhet. Szükséges, hogy átkutassuk magunkat, nehogy a kapzsiság nyomorult vágya ránk telepedjen, mert ne feledjük, élhet egy hátsó utcai szobában, de élhet Belgravia legpazarabb kúriájában is. Éheztetheti magát, hogy megspóroljon egy shillinget, és mindenféle extravaganciában elmerülhet, hogy egy vagyont szerezzen. A sóvárgás sokféleképpen megnyilvánulhat, és a szöveg nem egy ilyen módtól óv bennünket, hanem mindegyiktől. "Beszélgetésetek legyen kapzsiságtól mentes". Azt mondtam, hogy a kapzsiságnak sokféle módja van arra, hogy megmutatkozzon. Hadd említsek meg néhányat ezek közül.
Egyeseknél ez leginkább abban nyilvánul meg, hogy a sorsuk ellen panaszkodnak és keseregnek. Isten olyan körülményeket teremtett számukra, hogy alig van többjük, mint amennyi éppen elég. Küzdöttek a felemelkedésért, de soha nem sikerült nekik, valószínűleg azért, mert nem volt meg hozzá a képességük. Kell, hogy legyenek a világban olyan emberek, akik a durva oldalát is vállalják, és ezek az emberek nyilvánvalóan közéjük tartoznak, mert bár igyekeznek előrehaladni a világban, soha egy centit sem emelkednek. Nos, ha ismerjük a sorsunkat, akkor felesleges visszautasítani azt. Ha ezt tesszük, a beszélgetésünk nem mentes a sóvárgástól - nem vagyunk elégedettek azzal, amink van. Nem vagyunk megelégedve mennyei Atyánk akaratával, és nem akarjuk, hogy Ő legyen Atya, mi pedig gyermekek legyünk. Nem tanultuk meg azt mondani: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Itt van a nevelésünk elhanyagolt része, és ismét a Szentlélek iskolájába kell mennünk. Vannak panaszkodók, akik nem lennének boldogabbak, ha megváltozna a sorsuk. Ha egy házikóból egy palotába emelnék őket, akkor is panaszkodnának, mert a panaszkodás sokkal inkább a szív, mint az állapot kérdése. És az az elme, amelyik egy helyen nem hajolt meg Isten akarata előtt, egy másik helyen is lázadó lenne. Vannak olyanok, akiknek a szíve minden vágya megvan, akik még mindig zúgolódnak, és még mindig azt gondolják, hogy Isten keményen bánik velük. Ez a betegség a csontjainkban születik és tenyészik, és Isten Kegyelmére van szükség, hogy kiszedje belőlünk!
Beteges, amikor állandó hibakeresésben nyilvánul meg mindazzal szemben, amit a Gondviselés kijelöl, amikor mindig morog, hogy kirekesztettek bennünket, mintha az isteni szeretet minden elosztásában mi kaptuk volna az utolsó adagot és a legkisebb részt, és arra lennénk ítélve, hogy a család elfelejtett tagjai legyünk. Rázzátok le ezt a szellemet, Szeretteim! Isten segítsen mindannyiunkat, hogy megszabaduljunk ennek minden porcikájától, mert ez nem a Kegyelem ízét hordozza, hanem földi, érzéki, ördögi. Egyesekben ez a mohó elv mások irigységében mutatkozik meg. Ha másoknak jobb a soruk, vagy nagyobb megbecsülésben részesülnek, úgy tűnik, hogy rögtön ellenségnek tekintik őket, nem tudnak jót gondolni róluk, nem tudnak jót kívánni nekik, szinte örülnének, ha lehúznák őket! Ismertem néhány gazdag embert, akik nagyon büszkék voltak. Ismertem néhány szegény embert, akik még büszkébbek voltak, és a jobb helyzetben lévőkkel szembeni irigységük szinte vadállati jellegű büszkeséget fejlesztett ki bennük, amely a vademberek dühéhez hasonlított! A harag kegyetlen és a düh felháborító, de ki képes megállni az irigység előtt?
Ha pedig irigykedem valakire, akkor egyértelműen bűnös vagyok a sóvárgásban, mert azt kívánom, hogy valami, ami az övé, ne az övé legyen, hanem az enyém. És ez veled is megtörténhet, ha nem gondolsz a tulajdonára. Megeshet, hogy az ő ajándékai után sóvárogsz. Valaki a kisiskolában, ahová tartozol, jobban tud beszélni a gyerekekhez, mint te - nem kaptad-e már magad azon, hogy irigykedsz rá? Menj Isten elé, és sírd el magad emiatt, és imádkozd le ezt az érzést! Lehetséges, hogy lelkész vagy, és sajnos, még nálunk is előjön ez a nyomorult érzés. Valamelyik csillag túlragyog a miénken, és valószínű, hogy háttérbe szorulunk, és rögtön sóvárgunk a becsületünk után. Nem szeretjük ezt, Testvérek, de ha szívünkben igazak lennénk Istennel, ahogyan kellene, akkor dicsekednénk, ha szolgatársaink túlszárnyalnának bennünket! Örülnénk, ha mennyei Atyánkat jobban szolgálnák, mint ahogyan mi tudjuk Őt szolgálni, és ha Isten egyházában több értékes szolga lenne, mint amennyire mi valaha is képesek leszünk.
Ez nem könnyű, mert az irigység - az aljasság és a rosszindulat vegyülete - a vén kígyó legelvetemültebb hüllője, a vén kígyó tüdejének legelvetemültebb hüllője zsákmányol bennünket! Ez a rossz természetű bűn általában a hibák keresésében mutatkozik meg. Természetesen a Testvéreink nem tökéletesek, de miért kellene örömünket lelnünk abban, hogy rámutassunk a sajátosságaikra, különcségeikre vagy hiányosságaikra? Ha sokakat megnyernek Krisztusnak, akkor szkeptikusan felvetődik a kérdés: "De hogyan fognak viselni a megtérőik?". Mi késztet bennünket arra, hogy felvetjük a kérdést? Talán a testvéri szeretet? Ha tömegek gyűlnek köréjük, azt mondjuk: "Á, ők csak egy kilencnapos csoda - ez a kis izgalom hamar elmúlik". A Kegyelem vagy az irigység az, ami erre a reményre késztet bennünket?
Talán arra panaszkodunk, hogy nagyon fiatalok. Gondolom, ez ellen nem tehetnek semmit - mi magunk is fiatalok voltunk valaha, és szeretnénk még mindig azok lenni! Vagy azt mondjuk, másrészt, hogy túl vannak a meridiánjukon, és ha egy ideig még virágoznak is, a napjuk már lemenőben van, és nem sok mindent érnek már el. Ah, becsület mohósága, mi az, amit nem mondasz ki? Bárcsak a keresztények abbahagynák egymás szaggatását! Beszélgetésetekben ne legyen meg az a kapzsiság, amely az irigységben mutatkozik meg. Ha az Úr adott nektek egy tehetséget, használjátok azt! De ne vesztegessétek az időtöket arra, hogy hibát keressetek azon, akinek öt talentuma van. Ha a Mestered fakitermelővé tesz téged, vesd bele az erődet a fakivágásba és a hasításba - ne dobd a fejszét a szolgatársadhoz! És ha vízhordóvá tesz téged, ne ürítsd a vödröt a felebarátodra, hanem végezd jól a saját szolgálatodat, és amit tettél, hozd el, és tedd a Mestered lábai elé. Ez hálás lesz. Ez lesz Krisztushoz hasonló. Akkor engedelmeskedni fogtok a felszólításnak: "Beszélgetésetek legyen kapzsiság nélkül".
A sóvárgás más módon is megmutatkozhat, nevezetesen azáltal, hogy állandóan vágyakozunk és kívánjuk azt, amink nincs. A régi erkölcscsőszök azt mondták, hogy az az ember, aki igazán gazdag akar lenni, jobban teszi, ha visszafogja az étvágyát, mintha növelné a vagyonát. Néhány ember úgy tűnik, mintha soha nem tudná gondolatait arra rögzíteni, amije van, hanem mindig a másik feszültségben és hangulatban van - azon gondolkodik, hogy mi lehetne, lenne vagy kellene neki! Lenyelték Salamon két lányát a lóhalálában, és ezek folyton azt kiáltják: "Adj! Adjatok!" Valami több kell nekik - vágyaik határtalanok -, a tenger nem kész elnyelni mindent, amire csak rátalálhat. Egy kicsivel több, mondták nekünk néhány évvel ezelőtt, elégedettek lennének - és sokkal több került a készleteikbe -, de még mindig szükségük van egy kicsivel többre. Legyen a beszélgetésetek e tekintetben sóvárgás nélküli, és elégedjetek meg azzal, amivel rendelkeztek.
Sokakban, talán a legnépesebb osztályban, ez a megszerzés iránti aggodalom a jövővel kapcsolatos aggodalmaskodó félelmekben nyilvánul meg. És őszintén meg kell vallanom, hogy a bűnnek ez a formája néha úgy tűnik, mintha az egészben a legméltányolhatóbb lenne. "Mit tegyek - szoktuk mondani -, ha esetleg félreállítanának, és a bizonytalan jövedelem hirtelen megszűnne? Nem csak magamért aggódom - elsősorban a feleségemért és a számos családomért -, hogyan lennének ellátva?". Sok ember fekszik ébren éjjelente, és arra vágyik, hogy növelje a jövedelmét, de nem azért, mert gazdag akar lenni, hanem mert a szegénységtől való félelem kísérti. Lehet, hogy egyelőre tehetős, de még mindig szörnyű előérzetektől retteg: "Mi lesz a családommal, ha meghalok?". "Vagy ha ilyen-olyan jövedelemforrás elapad - és ez nagyon bizonytalan -, akkor mi lesz a háztartásommal?". Mi lesz akkor?"
Nagyon sokan nem elégednek meg azzal, amijük van, mert egy távoli, megpróbáltatásokkal teli időszak rettegése állandóan zaklatja őket. Nem tudnak boldogok lenni a jelenlegi napsütésben, mert azt gondolják, hogy talán egy vihar készülődik a láthatáron kívül. Nem tudnak nyugodtan lefeküdni, mert fel akarnak készülni egy esős nap ellen. Hiába terítik bőségesen az asztalukat, ha nem tartanak készletet minden eshetőségre, ami történhet! Észreveszitek, milyen értékes az az ígéret, amely minden lehetséges eshetőségre, ami rátok törhet, gondoskodik? "Azt mondta: "Soha el nem hagylak, és el nem hagylak". A kárhozat tehát ott ér, ahol ezt a szent ígéretet figyelmen kívül hagyják - és kapzsinak számít az, aki inkább a test kívánságai szerint jár, mint Isten Lelkének tanácsa szerint!
Ha Isten azt akarja, hogy napszámosként élj, miért akarsz egyszerre hét napra eleget gyűjteni? Ha Atyátok azt kéri, hogy bízzatok benne, miért bizalmatlanok atyai gondoskodásában? Mindenképpen okos takarékosságot alkalmazz! Ne pazarold el, amit Ő ad, és ne felejtsd el könnyelműen, hogy holnap is lesznek szükségleteid, akárcsak ma - de tartózkodj a zsörtölődéstől, a zúgolódástól, és irtózz a hitetlenségre való minden hajlamtól, nehogy haragra ingereld Őt!
"Minden bánatodat
És utakat az Ő kezeihez.
Az Ő biztos Igéjére és gyengéd gondoskodására,
Aki a föld és az ég parancsolja."
Nem akarja, hogy vigyázzatok azokra a földi dolgokra, amelyeket a pogányok keresnek. "Mennyei Atyátok tudja, hogy szükségetek van ezekre a dolgokra". "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság." Ez a kapzsiság nagy és kiáltó rossz! A törvény kifejezetten tiltja - ez egy sajátos parancsolat - "Ne kívánd".
Ó, testvéreim és nővéreim, vajon bele akartok-e menekülni egy olyan gonoszságba, amelyet maga az Úr olyan durvának tart, hogy a tízparancsolat egyikével - "Ne kívánd" - bélyegezte meg a homlokotokon? A sóvárgó embereket, ahogyan már gyakran megfigyeltem, a Szentírás a legrosszabb bűnözők közé sorolja. Milyen visszataszító, hogy ilyen rossz társaságba kerülünk! Itt, ebben a fejezetben olvassuk: "A kurvákat és házasságtörőket Isten megítéli. Beszélgetésetek legyen kapzsiság nélkül". A kapzsiság tehát a hús legmocskosabb testi bűnök közé sorolódik! Egy másik helyen az apostol azt mondja: "a kapzsiság, ami bálványimádás" - és így azonosítja a lélek undorító tisztátalanságával. A keresztény rettegjen tőle!
Isten nem önző, Isten szeretet - Isten nem gyűjtöget, hanem bőkezűen ad! Ő nem utasítja el a szegényeket, Ő az irgalomban gyönyörködik. Szétszórja teremtményei között a jó dolgokat, amelyek az Ő tulajdonát képezik, és azt ajánlja nekik, hogy szabadon gyűjtsék, amit Ő szabadon ad! Még azt is szeretné, ha bőkezűen osztogatnánk és szabadon, kapzsiság nélkül szétosztanánk. A kapzsiság gonosz dolog! Mindenféle gonoszsághoz vezet, és különösen gonosz az üldöztetés idején. Az apostol tudta, hogy azok az emberek, akik a világot szeretik és ölelgetik, nem azok az emberek, akik a megpróbáltatások napján kitartanak Isten mellett. Azok, akik a legjobban szerették a világi javakat, voltak az elsők, akik félrefordultak és elhagyták a Megváltót, amikor az ember keblében lévő emberi jóságot kellett átélniük, és az kemény, érzéketlen, közömbössé teszi őt embertársai szükségleteivel szemben. Mennyi gyalázatot táplál ez!
Az az ember, akinek a szíve a kapzsiságon múlik, bármit megtesz az aranyért - még a kezét is vérrel mocskolná be, ha csak megszerezhetné. Aligha ismerek más olyan erkölcstelenséget, amely hatékonyabban kárhoztatná áldozatát, és annál komolyabban beszélek róla, mert a kapzsiság könnyen behatolhat az ember szívébe, és talán nem is tud róla. Szalézi Szent Ferenc azt mondta, hogy sokan jöttek hozzá, hogy mindenféle bűnt meggyónjanak, és sokan közülük kirívó természetűek voltak. De azt mondta, hogy egész életében senkit sem ismert, aki elismerte volna a sóvárgást. Felkiáltottatok: "Vajon miért van ez így?". Nos, azért, mert az ember nem szívesen gondol arra, hogy lehet kapzsi! Nem tudja rávenni magát, hogy elismerje, hogy egészen odáig elment!
Amikor a fösvénysége a legszívtelenebb, általában szebb nevet ad neki, például óvatosság, takarékosság vagy gondosság, hogy tiszteletreméltóbbnak tűnjön. Az arannyal, ezüsttel, házakkal és földekkel kapcsolatban nagy a hajlam, hogy az ember szívéhez tapadjon, és elvakítsa az ítélőképességét. Nehéz azoknak, akiknek sok közük van a vagyonhoz, teljesen tisztán látni önmagukat. Vannak emberek, akik az Isteni Kegyelem által sokat kapnak és sokat adnak - ők használják a világot, és nem élnek vissza vele -, de az mégiscsak a földből való, mégiscsak földi, és ha érintkezik ezekkel a mi szívünkkel, akkor megromlik és megrothad. Akinek e világ javai vannak, annak vigyáznia kell magára, nehogy a vagyona kárt tegyen benne!
Akinek pedig nincsenek, annak is vigyáznia kellett magára, nehogy a nélkülözése kárt okozzon neki. Van olyan rossz, ami vagy a birtoklásból, vagy a nem birtoklásból származik. És ezért mindenki vigyázzon vele szemben, miközben hallgat az apostol figyelmeztető szavára: "Beszélgetésetek ne legyen kapzsiság".
II. Másodszor, ahogyan van egy bűn, amit kerülni kell, úgy van egy erény, amit keresni kell. A téma sokkal kellemesebb most, hogy a BEFIGYELEMRŐL beszélünk. "Legyetek elégedettek azzal, amitek van". Végül is nem túl nagy erény, ha el is érjük, annál nagyobb kár, ha el is mulasztjuk! A régi erkölcstanosok állandóan emlékeztetnek bennünket arra, hogy az élet szükségleteihez nagyon könnyű feltételek mellett juthatunk hozzá, míg a fényűzésért nagy fáradsággal küzdünk. Voltak elégedett emberek, akiknek tiszta volt a fejük, egyszerű a szívük és mértékletesek a szokásaik, noha nem ismerték a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét.
Bizonyára fel kellene emelkednünk a szentségnek arra az alacsony átlagára, amelyben mértékletességünkről minden ember tudomást szerezhet! Megelégedni azzal, amink van, különösen könnyűnek kellene lennie számunkra, mert oly sok mindenért hálásak lehetünk! A nagy Jótevőtől olyan állandó közléseket kapunk, és olyan biztos biztosítékot, hogy semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak! Most nem azokról beszélek, akiknek házuk, földjük és javaik vannak bőségben, mert az ő repinációik valóban viszolygást jelentenek, hanem minden keresztényről beszélek. Ez a világ a miénk és az eljövendő világoké. A Föld a mi hajlékunk és a Mennyország a mi otthonunk! Könnyen kellene, hogy elégedettnek legyünk, hiszen minden a javunkra van elrendelve.
A mi drága Atyánk keze által elrendezve, az Ő kinevezéseit nem kellene, hogy nehéz legyen egy szerető gyermeknek jóváhagynia. Hitünk próbája hamarosan véget ér - egy hosszú szenvedéssel teli élet csak egy tűhegynyi idő. Legyen az bármilyen fájdalmas is, hajlandónak kell lennünk elviselni a könnyű nyomorúságot, amely csak egy pillanatig tart. Tudjuk, hogy Isten szeret minket, mert érezzük, hogy szeretete a Szentlélek által kiárad a szívünkbe. Nem kellene-e ilyen körülmények között könnyűnek lennie az elégedettségnek? Azt mondják: "Nincs semmi rossz, ami jól van véve", és ez a pogányok tanúsága - de hogy semmi rossz nem származhat abból, amit Istenünk a javunkra akar, az egészen bizonyos. A legsúlyosabb fenyítéseivel együtt gyakran a legédesebb simogatásai is eljutnak hozzánk.
Ezen az alsó égbolton túl, amikor ez a rövid nap véget ér, a boldogság minden szándékával gazdagok leszünk. Olyan örökségünk van, amelynek kibontakoztatásához örök időkre lesz szükségünk! Olyan kincset rejtettünk el, amit a képzelet nem tud lefesteni, amiről mesésen hangzana, ha mesélnénk. Vajon most a sötétségben tapogatózunk? Mégis a nap gyermekei vagyunk! Már most visszatértek, és hamarosan birtokba vesszük azokat a dolgokat, amelyek feltárulnak előttünk - és ezek sokkal valóságosabbak, mint bármi, amit e halandó szemmel valaha is láttunk! Nem kellene, hogy nehéz dolog legyen számunkra, hogy megelégedjünk itt, ebben a rövid órában.
"Mit számít az?" - mondja egy utazó - "Csak egy éjszakát maradok itt. Reggel felkelek és elmegyek." És mit számít ez nekünk, Testvérek és Nővérek? Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyékok el nem tűrnek, elviselhetünk néhány nehéz dolgot, mert egy szempillantás alatt ott lehetünk, ahol Urunk az Ő dicsőségében van! Az igazi elégedettség elengedhetetlenül szükséges a boldogsághoz. Van egy növény, amit önzésnek hívnak, és ha gyökerestől kitéped, rájössz, hogy a nyomorúság talajában nő! Ha teljesen lemondanánk az önzésről, és Krisztust teljesen elfogadnánk, mint Mindent a Mindenben, a bánatot olyan édesen fogadnánk el, hogy a szúrása megszűnne. Meg kell elégednünk azzal, amit Isten kijelöl, különben állandóan a kellemetlenségek prédái és a csalódások áldozatai leszünk. Ó, keresztény férfiak és nők, nem igyekeztek-e megelégedni azzal, ami van?
Úgy vélem, hogy az elégedettség nagyban függ attól, hogy helyesen látjuk-e a dolgokat. Van egy rövid látásmód. Ha a napnak megfelelően élünk, az a módja annak, hogy vidámak legyünk. Ha megpróbálsz hónapok szerint élni, akkor egy hónap gondjait hozod haza, hogy felfalj egy nap húsát. Isten nem arra teremtette az Ő népét, hogy a hónapok szerint éljen - a lelküket, akárcsak a testüket, arra tervezte, hogy a napok szerint éljenek. Az Ő ellátása, az Ő ígéretei - maga az imádság, amelyet a szánkba ad, mind a napokkal foglalkozik: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma". "Amilyenek a ti napjaitok, olyan lesz a ti erőtök." Élj a nap szerint, és elégedett leszel. De tekintsetek hosszú és rövid távra is. Nézzétek azt a nézőpontot, amely azt mondja: "Száz év múlva minden ugyanolyan lesz". Nézzétek azt, ami azt mondja: "Hamarosan nevetni fogunk ezen a mostani kis bosszúságon."
Vedd azt a távoli nézőpontot, amely azt mondja: "Ha majd a mennybe jutok, ez a nagy megpróbáltatás nagyon kicsinek fog tűnni. Amikor a Dicsőség hegycsúcsairól nézem majd jelenlegi dilemmámat, valószínűleg sok mosolyt fog csalni az a gondolat, hogy ennyire bosszantott és gyötört engem". Vegyük ezt a szemléletet - hogy az ember élete nem a birtokában lévő dolgok bőségében áll. Teljes gyakran minél jobban gyarapodnak a javaid, annál jobban szaporodnak a gondjaid - a megtartásra való gondoskodás gyakran nagyobb, mint a gyarapodásra való gondoskodás - miközben végül is a helyes használatra való gondoskodásnak kellene a legsúlyosabb gondnak lennie mind közül! Ha Istened egy szomszédodat évi 10.000 fonttal terhelte meg, hála Istennek, hogy téged nem terhelte meg így! Örülj, ha annyit adott neked, amennyit te könnyen elbírsz, és nem többet.
Amikor sétálni megyek, szeretem a botot - csak egyet, de nem szeretném, ha százat kellene cipelnem! Nekem úgy tűnik, hogy néhány embernek százszor annyi van, mint amennyire szükségük lehet, és így hátráltatja őket az, ami mértékkel talán a segítségükre lehetett volna. Ne vágyjatok nagy gazdagságra, és ne keressetek nagy birtokokat ebben a világban, nehogy elmerüljetek a gazdagságban, beleragadjatok, mint a mocsárba, és megfulladjon a lelketek! Miért terhelnéd magad még több agyaggal, ha már most is van annyi, amennyivel elboldogulsz? Ne lepődjön meg tehát egyikőtök sem, hanem inkább legyen hálás, ha Isten néha egy kicsit könnyít a terheiteken, hogy felgyorsítsa a tempótokat a mennyei úton. Az igazi megelégedettség titkát és az elérésének módját csodálatosan fejezik ki ezek a szavak: "Elégedjetek meg azzal, amitek van, mert Ő azt mondta: "Soha el nem hagylak titeket, és el nem hagylak titeket"".
A világ legkönnyelműbb emberei közé tartoznak azok, akiknek ennyi a havi állami nyugdíjuk. Kevés, de biztos. Ha az összes bank tönkremegy, ők megkapják. Nekik nem okoz gondot, hogyan ingadoznak a piacok, vagy hogyan emelkedik és csökken a különböző részvények értéke - vagy milyen osztalékot kaphatnak a befektetésekből. Igaz, hogy nem nagy jövedelem jut a sorsukra, de ez minden, amire szükségük van, és mindig biztos. Az ilyen embernek azt mondod: "Megnyugodhat a szíved, mert a készleteid biztos forrásból származnak". Nos, akkor pontosan ott áll Isten gyermeke, mert tudjuk, hogy Ki mondta: "A te kenyeredet megadják neked, és a te vized biztos lesz". Mostantól a mennyországig nem tudom, ki éhezhet, de én soha nem fogok, mert az Úr az én Pásztorom, és nem fogok nélkülözni!
Azok az okos ügyvédek, azok az élesfogú cselszövők, azok a kapzsi elnyomók, azok a fiatal oroszlánok hiányt szenvedhetnek és éhezhetnek, de akik félik az Urat, azoknak semmi jóban nem lesz hiányuk. A keresztény ember szerencséje megvan! "Ó, de lehet, hogy nagy bajban van." Igen, de a kellő időben ellátást kap. Mindazt, amire szüksége van ebben az időben, mennyei Atyja megadja neki. Csak hitre van szüksége, hogy elhiggye ezt, és meg fogja tapasztalni, hogy ez valóban így van - "Mert azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged."". Isten Igéjét úgy kell venni, mint Isten Igazságát, magát, mert az! Egy ígéret Isten szájából jobb, mint a leggazdagabb ember által aláírt és lepecsételt kötvény! Semmilyen forgalomképes értékpapír nem hasonlítható értékben az Úrnak ehhez a kijelentéséhez: "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged".
Ez nagyon határozottan fogalmazódik meg. Az eredetiben öt negatívum van, mint az imént énekelt versszakban -
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fog, nem fog, nem hagyja cserben az ellenségeit!
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Ő soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagyja el."
Az említett vers utolsó sorában lévő öt tagadás megfelel az ebben a szövegben szereplő ötnek: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Ez azt jelenti, hogy az Úr egyetlen esetben sem fog elhagyni téged, egyetlen konkrét dologban sem hagy el, és semmilyen okból sem hagy el téged. Ha az Ő végtelen hatalmára és Kegyelmére vetetted magad, Ő elvisz téged a végsőkig. Nemcsak hogy nem hagy el teljesen, de még egy kis időre sem! Lehet, hogy egy kis pillanatra úgy tűnhet, hogy elrejti előled az arcát, de Ő akkor is szeretni fog téged, és akkor is el fogja látni szükségleteidet. A fal mögött Ő
Valahogyan táplálni fog téged - a hátsó ajtón keresztül, ha nem is az elsőn - a hollókkal, ha nem is a galambokkal. Ha a Cserit patakja elapad, talál egy özvegyasszonyt, akár egy távoli országban is, aki minden szorult helyzetében mégis táplálni fogja Isten szolgáját. "Soha nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged". Bizonyára nem lehetünk elégedetlenek, ha csak erősen megragadjuk ezt az ígéretet! Nem vagy-e mindig az isteni jelenlétben? Hát nem Ő mondja: "Soha nem hagylak el téged"? Nincs szőnyeg a padlón, nincs papír a falon? Nincsenek képek, nincsenek bútorok, szoba aljas és csúnya? Igen, de tegyük fel, hogy Isten ott van - mit számít ez?
A Buckingham-palotának nincs olyan szalonja, amelyik hasonlítható lenne ahhoz a kis szobához az emeleten, amelyik a vászon alatt van, vagy ahhoz a padláshoz, ahol nem lehet egyenesen állni, és ahol a csillagok éjszaka a csempék között bepillantanak. Ha Isten ott van, inkább laknék a legrosszabb házikó legrosszabb szobájában, az egyházközség alamizsnájából, mint ahol a padló márvánnyal van kikövezve, és a leggazdagabb függönyök díszítik a bőséges termeket, de az isteni dicsőség ismeretlen! Ha Isten ott van - ("Soha nem hagylak el téged") -, akkor bárhová vetik is Isten gyermekét, olyan Dicsőség veszi körül, amely magasztossá teszi őt szegénysége közepette is. "Nem hagylak el téged", ami alatt azt értem, hogy ahogyan nem vonja el jelenlétét, úgy nem vonja meg segítségét sem. "Szükségem van rá" - mondjátok. "Szükségem van, szükségem van." Folytasd a listát. "Ezer dologra van szükségem." "Nem hagylak el téged" - mondja Ő.
"Végigkísérlek a tárgyaláson. Átviszlek a nehézségeken. Én viszlek tovább. Átemellek téged. Én viszlek ki onnan. Veled maradok a végsőkig. Nem hagylak el és nem hagylak el." Nem elég ez a hitednek, hogy táplálkozzon belőle? Mi többre van szükséged? Tegyük fel, hogy azt mondta volna: "Elküldöm veled az angyalaimat", vagy: "Megmozgatom az egész emberiséget, hogy segítsenek neked"? Ez még mindig nem érne annyit a valódi jelentésében, mint ez: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". De mikor mondta ezt Isten eredetileg? Nos, az Ószövetség Szentírásában nem találod meg a pontos szavakat, de valójában ugyanezt mondta Jákóbnak Bételben és Józsuénak, mielőtt elindult Kánaán meghódítására.
Dávid ezt mondta az Úr nevében Salamonnak, és Ézsaiás ugyanezt mondta Isten egész népének. Amit Isten egy szentnek mond, azt gyakorlatilag minden szentnek mondja, aki ugyanabban a hitben él. Ez teszi a Bibliát a vigasztalás olyan gazdag tárházává számunkra! Egyetlen Szentírás sem magánértelmezésű, hanem minden Szentírás a mi személyes kisajátításunkra adatott! Egyetlen ígéret sincs úgy elfedve, mint annak az egy embernek a kizárólagos tulajdona, aki megkapta. Ha hasonló jellemű és hasonló helyzetben vagy, akkor, ó, hívő ember, úgy veheted az Úr másokhoz intézett szavait, mintha azok hozzád szólnának! Ugyanolyan bizalommal hivatkozhatsz egy ígéretre, amelyet Isten Józsuénak vagy Jákobnak tett, mintha azt kifejezetten neked tette volna. Emlékezz erre, és elégedj meg azzal, amid van.
III. Utolsó pontunk, amelyről az időnk csak egy-két szót enged meg, az a BIZALOM, amellyel bátoríthatjuk magunkat, és dacolhatunk a homlokráncolódó világgal. "Hogy bátran mondhassuk: Az Úr az én segítőm, és nem félek attól, amit ember tehet velem". Az Úrnak ez az ígérete alkalmas arra, hogy bátorsággal bátorítson, és arra is, hogy elégedettséggel vigasztaljon bennünket. Gyáva félelmek és gyáva félelmek beteggé teszik Krisztus tanítványait! Ha elnyomnak bennünket, vagy ha ellenállással kell találkoznunk, akkor csak menjünk egyenesen előre a szövegünk erejében, és mondjuk: "Mit tehet velem az ember?". Ha Isten a mi segítőnk, kedves Testvérek, miért kellene meghátrálnunk vagy meginognunk? Miért kellene meginognunk vagy csüggednünk? Miért kellene hallgatnunk vagy lélegzetvisszafojtva beszélnünk?
Van köztetek olyan, aki fél megvallani az én Uram nevét az emberek előtt, jelentkezni az Ő szolgálatába, felcsatolni az Ő páncélját, és az Ő követőinek vallani magatokat? Ne tárgyaljatok többé, kérlek benneteket, ilyen kegyetlen félelmekkel! Nagy gondolatok kavarogtak a kebletekben, miközben mi előadtuk a vigasztaló igét, és Isten Lelke megpihent rajta. Legyetek nagyok a tettekben, ahogyan a gondolatokban is azok voltatok! Mivel Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged", miért szégyellsz eljönni és elismerni Őt? "Félek, hogy meggyalázom a nevét" - mondjátok. De Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". "Nagyon gyenge vagyok" - mondjátok. Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el téged." "Szégyent hozhatnék az egyházra, amelyhez csatlakoznom kellene." Nagyon valószínű, hogy ezt tennéd, ha Ő elhagyna téged, de Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged".
Mindig biztonságos azt tenni, amit Isten parancsol. Nem lehet jó politika egy isteni parancsolat figyelmen kívül hagyása. Jöjjetek tehát előre, és mondjátok bátran: "Az Úr az én segítőm". Lehetséges, hogy néhányan közületek üldözöttek voltak. Kemény neveket vágtak hozzátok - remélem, nem sírtatok emiatt. Isten szegény gyermeke, nagyon kicsi az erőd, ha félsz egy csúnya névtől! A mi időnkben jó néhányat kaptunk már - nem törték el egyikünk csontját sem, és téged sem fognak megsebezni. "Ó, de hát te nem tudod, hogy mi a bolti pelyva". Nem, de cserébe adj nekik a te búzádból is. Hadd lássák, hogy egy keresztény hogyan tudja elviselni és tűrni, amikor a móka megromlik - hogyan tudja elviselni a gyalázatot az igazságért! Mégis úrrá leszel a helyzeten.
"Sajnos, uram, de az állásom elvesztésével fenyegetnek, ha nem szegülök szembe az isteni parancsokkal." Akkor ne hátrálj meg, hanem mondj el mindent a mennyei Atyádnak. Add át az ügyedet Neki! Ne hagyd, hogy 50 munkahely vagy 500 ember eltérítsen attól az iránytól, amelyet a hit diktál és a kötelesség követel! Fellebbezz Istenhez, és Ő gondoskodni fog rólad. Bármilyen átmeneti veszteséget is szenvedsz el, azt bőven kárpótolni fogja az a jólét, amelyet Ő ad neked - vagy ha nem így, akkor a békességben, amelyet Ő ígér neked, és abban a megtiszteltetésben, amelyet Krisztusért való szenvedésben ad neked! Ó, hogy még ezen az éjszakán sok arcról lehulljon a fátyol, sok vállról lekerüljön a teher, és sok szívből eloszoljon a félelem!
Ha levetetted a fájdalmas nyugtalanságodat, amíg én beszéltem, ne vedd fel újra, amikor kijössz! Sok szegény, próbára tett Istengyermeket ismertem, aki elfelejtette a baját, amikor itt ült, de mielőtt hazaért volna, utánanézett, és így visszatért a régi állapotába. "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog benneteket. Ő sohasem tűri, hogy az igazak meginogjanak." Túlságosan előre néztél, kedves Testvér, kedves Nővér!
Gyógyítsd meg ezt a hibát azzal, hogy még tovább nézel! Emlékezz Urunk eljövetelére és megjelenésének örömére, és akkor enyhítheted fájdalmaidat a jelenben. Ó, hogy az imádság energiája által gondoktól mentesen élhessünk! Ó, hogy feltétlenül higgyünk Istenben, nyugodtan pihenjünk benne, szilárdan bízzunk Krisztusban, és vidáman vegyük magunkra az Ő igáját - akkor lelkünk megnyugvását találjuk meg azáltal, hogy tanulunk Tőle! Az Úr segítsen mindnyájunkat ebben, az Ő nevéért. Ámen.