[gépi fordítás]
MINDEN olyan kísérlet, amely Isten törvényének megtartására irányul, azzal a céllal, hogy ezáltal üdvözüljünk, biztos, hogy kudarccal végződik. Ez annyira ellentétes az isteni törvényhozó kifejezett figyelmeztetéseivel, és annyira ellentmond az egész evangéliumnak, hogy annak, aki saját érdemei által próbál megigazulást keresni, szégyellnie kellene magát az elbizakodottsága miatt. Amikor Isten azt mondja nekünk, hogy az üdvösség nem a törvény cselekedetei által van, nem szégyelled magad, ha azt a törvény előírásai iránti engedelmességeddel próbálod megszerezni? Amikor kijelenti, hogy a törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt, nem szégyelled magad, hogy oda mész és keresed a megigazulást, ahol azt mondja, hogy soha nem lehet megtalálni? Amikor Ő újra és újra kijelenti, hogy az üdvösség hit által van, és hogy az a Kegyelem dolga, amit el kell fogadni, nem pirulsz-e el magadért, hogy hazudsz Istennek, és a saját beképzeltséged igazságosságát hirdeted, amelyben hiába próbálod fenntartani a tisztességes látszatot, életed nyilvánvaló bűneit az Isten iránti jámborság és az emberek iránti szeretet vékony fátyla mögé rejtve?
Az örök életet nem lehet kiérdemelni semmilyen mesterséggel, amit a test cselekedeteivel lehet folytatni, mert bármennyire is becsülendőek az emberek véleménye szerint, Isten szemében egyszerűen hitványak! Ha az ember azért igyekszik megtartani Isten parancsolatait, hogy elnyerje az örök életet, akkor meg fog szégyenülni és megzavarodik. Jobb lenne, ha azonnal lemondana arról az ostobaságról, hogy olyan őrült, olyan hiábavaló, olyan lehetetlen feladatra vállalkozzon, mint saját ügyének védelme és saját lelkének igazolása! De amikor az ember megtért; amikor hitt Krisztus Jézusban lelke üdvösségére; amikor hit által megigazult és bűnei eltöröltettek - amikor kegyelmet nyert, kegyelmet talált az Úr szemében és belépett a hit nyugalmába, mert tudja, hogy üdvözült ember -, akkor a törvény előírásainak megtartásával erős hajlamot fog kielégíteni. Valójában ezentúl az lesz a legfőbb törekvése, hogy engedelmes legyen - és lelkének nagy öröme, hogy az Isten parancsolatainak útjain fusson, hálából a nagy jótéteményekért, amelyeket kapott.
És soha ne higgyük, hogy mivel Krisztus megváltott minket a törvény átkától, ezért a keresztény emberektől teljesen megszabadult minden erkölcsi kényszer és korlátozás! Nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt, mégsem vagyunk törvénytelenek és szabadelvűek, mivel Isten szolgái és Krisztus követői lettünk. Nem, hanem egy másik törvény alatt vagyunk - egy másfajta törvény alatt, amely más módon hat ránk. Mi van akkor, ha valaki azt mondja: "Szabad vagyok a rendőrségtől, a bírótól, a bírótól és a hóhértól"? Ebből következik-e, hogy szabad az apja házának szabályaitól? Biztosan nem! Lehet, hogy a gyermek teljesen mentes a rendőrbíróságtól, de otthon van egy pálca. Ott van az apa mosolya; ott van az apa homlokráncolása. És bár a keresztényeket soha nem fogják úgy megbüntetni bűneikért, hogy kárhozat alá kerüljenek, mivel Krisztus által megszabadultak ettől a gonosz csapástól, mégis, mivel Isten gyermekei, egy másik fegyelem alá tartoznak - az Ő házának és otthonának fegyelme alá -, a fenyítések fegyelme egyáltalán nem jogi kasztba tartozik, mert bármilyen keserves szenvedéssel jár is ez gyakran, ha Ő bánatot okoz is, könyörülni fog.
A dorgálások élesek, de a megtorlás nem bosszúálló, és az Úrról köztudott, hogy elismerően mosolyog, elismerően beszél, és bőkezűen osztogatja jutalmait azoknak, akik keresik az Ő arcát, hallgatnak a hangjára és teljesítik az Ő parancsait. Amikor ránk bízott valamilyen szolgálatot, amelynek teljesítésére csak Ő képesíthetett minket, gyakran elérte, hogy bőséges örömmel részesüljünk a gyümölcsökből. Most, miközben a szövegünkről beszélek, igyekszem majd ezt az elvet kihangsúlyozni. Azoknak, akik Isten gyermekei, törekedniük kell az isteni parancsoknak való egyetemes engedelmességre. Tiszteletben kell tartaniuk az Úr minden parancsolatát. Ha így tesznek, akkor teljes lesz a jutalmuk, és ez a jutalmuk. "Akkor nem fogok szégyenkezni, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat". Két dolog követeli tehát figyelmünket - a hívő engedelmesség egyetemessége és eredményének kiválósága.
I. A HITELES HALLGATOTTSÁG MINDENKINEK EGYEDÜLÁLLÓSÁGA itt nagyon dicséretes. Arról a megbecsülésről van szó, amelyet Isten minden parancsolatának tulajdonítunk, és a tiszteletről, amellyel azt tiszteljük. Nem néhány parancsolatáról, hanem mindegyikről. Nem az élvezetes - hanem Isten minden törvényének gondos, komoly tisztelete és az aggódó törekvés, hogy mindet megtartsuk! Ez az, ami kihívja a figyelmet, és ebben van a nagy áldás. Térjünk vissza magához a zsoltárhoz, amely messze jobb, mint bármely elmélkedés, amit fel tudnánk ajánlani, amennyiben Isten Igéjének mindig felül kell múlnia az ember szavát. Ott mondja Dávid: " Boldogok az úton szeplőtelenek, akik az Úr törvényében járnak".
Ez az áldás egyszerűen csak azokra száll, akik az úton vannak, függetlenül attól, hogy milyen úton járnak és beszélgetnek? Nem, de vigyázzanak, nehogy félreálljanak, és beletegyék a lábukat a pocsolyába, és bepiszkolják a ruhájukat. Az igazán áldottak azok a szeplőtelenek, akik úgy figyelnek a járásukra, hogy mindenben igyekeznek Isten, a Megváltójuk tanítását ékesíteni, és semmiben sem szomorítják meg Isten Lelkét! Ott rejlik az áldás, nem a részleges engedelmességben, hanem a tökéletes engedelmességben, amennyire csak lehet! Nem most és akkor, hanem mindig és mindenkor! Nem egyes dolgokban, hanem mindenben, amennyire az élő Isten tanít bennünket. A bemocskolódás elkerülésének egyetlen módja az, hogy tiszteljük és tisztelettel adózunk az Úr minden parancsolatának.
Akár betartjuk, akár nem, soha nincs olyan kötelességmulasztás vagy hiba, amely ne vetne foltot a lelkiismeret tisztaságára és a jellem integritására. Szeretnél-e tetőtől talpig foltos lenni, hívő ember? Tudom, hogy nem szeretnéd! Ha áldott akarsz lenni, szeplőtelennek kell lenned - és ha szeplőtelen akarsz lenni, akkor az engedelmességednek egyetemesnek kell lennie - az Úr minden parancsolatában járva. Ahhoz, hogy élvezhesd ezt a boldogságot, a szent járásnak szokásoddá kell válnia. Ez a szent gyakorlat nagyon különbözik a lomha jámborságtól. "Boldogok az úton szeplőtelenek, akik az Úr törvényében járnak". Az ember leülhet az úton anélkül, hogy beszennyezné a bőrét vagy bemocskolná a ruháját, de ez nem elég. A keresztény életben fejlődésnek-gyakorlati cselekvésnek kell lennie! És az áldás érdekében tennünk kell valamit a Mesterért!
A lustaság nem az áldáshoz vezető út! Nem is szolgálhatjuk az Urat ebben a tevékeny munkában, hacsak nem igyekszünk mindenben az Ő akaratát szem előtt tartani és az Ő útja szerint járni. Istent az őszinte lelkeknek kell szorgalmasan keresniük. "Boldogok, akik megtartják az Ő bizonyságtételeit, és teljes szívvel keresik Őt". Nos, nem tudod megtartani a bizonyságtételeket és ismerni a tanítást, ha az akaratod nincs teljes erővel és erőteljes energiával. Szinte elkerülhetetlennek tűnik, mint egy természeti törvény, hogy aki nem egészséges az életében, az nem lehet egészséges az ítélőképességében sem. A bölcsesség nem fog sokáig helyet foglalni annak az embernek a fejében, aki átadta a szívét az ostobaságnak. A tiszta teológia és a laza erkölcs soha nem fog összeférni. Ismertünk olyan embereket, akik hatalmasan ortodoxnak hitték magukat, de sok illetlen és pazarló szokásnak hódoltak. Valójában a saját bűneiket könnyítették meg - és a dicsekvő ortodoxiájuk hamarosan valami káros tévtanítássá fejlődik!
Legyetek biztosak benne, hogy nem tarthattok igényt az ígéretekre, hacsak nem vagytok hajlandók betartani a parancsolatokat. Akármennyire is becsülitek a Szentírás betűjének ismeretét, nem fogtok Isten tanújaként elismerni, hacsak az ajkak tanúságtétele mellett az élet tanúságtétele is hiányzik! És hogyan lehet az élet tanúsága őszinte, ha nem törekszünk mindenben az Úr parancsolatainak megtartására? Hogyan mondhatjuk, hogy teljes szívünkből szolgáljuk Őt, ha szívünk egy része a hiúság után megy - ha valamelyik kedvenc bűnünket öleljük, vagy ha valamelyik ismert kötelességünket félbehagyjuk, mondván: "Majd ha lesz egy alkalmasabb időnk, akkor azzal foglalkozunk". Nem, az áldás a szeplőteleneké! Az áldás az úton járóké! Az áldás az isteni törvények megtartóié. Az áldás azoké, akik teljes szívvel keresik az Urat.
Látjátok tehát, ügyelnetek kell arra, hogy minden parancsolatot tiszteletben tartsatok, ha meg akarjátok kapni a keresztény élet áldását. Ha figyelmesen megfigyeled e zsoltár negyedik versét, látni fogod, hogy ez az összes parancsolat megtartása önmagában Isten pozitív parancsa - "megparancsoltad nekünk, hogy szorgalmasan tartsuk meg parancsolataidat". Ez elég garancia egy keresztény számára - "Te megparancsoltad". Nos, Isten parancsa az Ő népének nem az, hogy "Tartsátok meg néhány parancsolatomat, és járjatok bizonyos mértékig az én értelmem szerint és az én akaratom szerint". Melyik apa az, aki azt mondja a gyermekeinek: "Néha engedelmeskednetek kell nekem. Az én házamban az a szabály, hogy a saját belátásotok szerint döntsétek el, és a saját hajlamotokat kövessétek abban, hogy melyik rendelkezésemnek engedelmeskedtek, és melyiket hanyagoljátok el. Időnként a saját utadat járhatod, ha csak időnként engedsz nekem néhány dologban"?
Egy ilyen apa teljesen méltatlan lenne arra, hogy bármilyen háztartás élén álljon! Mennyei Atyánk biztosan nem ilyen laza a fegyelmezésben. Ő a szeretet hangján szól gyermekeihez. Szájának törvényét világosságként adta, hogy megvilágítsa utunkat, és lámpásként, hogy vezesse lábunkat. Az isteni jóindulat tehát annyira kézzelfogható, hogy minél parancsolóbb az Ő hangja, annál inkább érdekeltté kell válnunk abban, hogy meghallgassuk. Azt mondja: "Tartsátok meg törvényeimet és tartsátok meg rendeleteimet!" - egy pillanatig se kételkedjünk abban, hogy nagy haszna van az utasítások pontos követésének, és nagy veszélyt jelent, ha figyelmen kívül hagyjuk őket! És mivel Isten tekintélye minden egyes paranccsal együtt jár - egyik paranccsal éppúgy, mint a másikkal -, ezért a kereszténynek az kell, hogy legyen a célja, hogy minden parancsot megtartson! Nem szabad választania, vagy válogatnia az Úr szavait illetően, hanem mindet meg kell fogadnia, és imádkoznia kell az Úrhoz, hogy hozza őt összhangba mindegyikkel.
Hogy ez az imádság megfelelő és megfelelő témája, az nagyon nyilvánvalóvá válik, mert a következő versben a zsoltáros így kiált fel: "Ó, bárcsak útjaim a te parancsolataid megtartására irányulnának!". Nos, azt hiszem, még soha senki nem imádkozott Istenhez, hogy részleges engedelmességet adjon neki. Imádkozott-e valaha is - merte-e valaha is imádkozni: "Ó Uram, segíts, hogy leküzdjem néhány bűnömet, de ne az összeset! A mai napon őrizz meg engem néhány kísértéstől, de engedd meg, hogy engedjek néhány hajlamomnak"? Imádkozott-e valaha: "Ó Uram, tarts meg, kérlek, a nagy és nyílt bűnöktől, de engedd meg végtelen irgalmadban, hogy élvezzek bizonyos magánbűnöket, amelyeket nagyon szeretek"? Egy ilyen ima méltóbb lenne a Sátán imádójához, mint Isten imádójához! Nem, a Kegyelem által megújult szívünk arra vágyik, hogy tökéletesen megszabaduljon a bűntől! Még nem értük el ezt - sürgetünk felé -, de ez már most is a mi vágyunk és imánk. Ezért nem csodálkozhatunk azon, hogy a szövegben a hívő emberről úgy beszélnek, mint aki Isten minden parancsolatát tiszteletben tartja, hiszen ha imádságról van szó, akkor az nem vonatkozhat Isten néhány parancsolatára, hanem azért kell imádkoznia, hogy mindegyiket tiszteletben tartsa.
Most egy kicsit közelebb szeretnék kerülni a részletekhez. Mit értünk az alatt, hogy tiszteletben tartjuk Isten összes parancsolatát? Azt válaszolom, hogy bármit is mondott az Úr az Ő Igéjének bármelyik részében, azt áhítattal kívánjuk tisztelni és tiszteletben tartani akaratának minden kijelentését. A törvény, ahogyan Mózesnek adta, számunkra már nem az élet elnyerésének útja, de Krisztus kezében még mindig az élet legáldásosabb szabálya. Két táblára van osztva, és a mi imádságunk az, hogy mindkettőt tartsuk meg és tisztelettel tartsuk be, hogy Isten felé életünk mindig engedelmes, igaz, imádó legyen. Azért imádkozunk, hogy minden utunkon tiszteljük Őt; hogy támaszkodjunk rá; hogy függjünk tőle; hogy szolgáljuk Őt és szenteljük magunkat teljesen Neki. Az Ő dicsőségének keresése, mindenekelőtt és elsősorban, létünk legfőbb célja. Ezt nem szabad elfelejtenünk.
De a másik kövön hat parancsolat következik, amelyek az emberekre vonatkoznak - és ezeket is szem előtt kell tartanunk, mert szegényes dolog lenne azt mondani: "Isten felé jámbor vagyok, de az emberek felé nem törődöm azzal, hogy igazságos legyek". Egy jámbor tolvaj különös anomália lenne! Egy imádó gyilkos különös ellentmondás lenne! Az Úr Jézus Krisztus tanítványa, aki sóvárgásnak hódol, magától értetődő ellentmondás! Nem, aki szereti Istent, annak úgy kell szeretnie felebarátját, mint önmagát, és bízom benne, hogy az a vágyunk, hogy egyik táblának se valljunk kudarcot az engedelmességben, hanem a Szentlélek bennünk végzett munkája által a beszélgetés és a jellem egyenességére munkálódjunk, mind Isten, mind az emberek felé. Isten egyes parancsai erősen lelki jellegűek, míg mások inkább erkölcsi jellegűnek mondhatók. Bizonyára az Istenben való bizalom az egyik nagyszerű parancs. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok" olyan parancsolat, amelyet soha nem hanyagolnánk el akarva-akaratlanul.
"Bízzál az Úrban teljes szívedből, és ne támaszkodj a magad eszére." "Vessétek gondjaitokat Őrá." "Közeledjetek hozzá." Mindezek a lelki buzdítások a megelevenedett hívő életére vonatkoznak. Isten megtiltotta nekünk, hogy bármelyiket is figyelmen kívül hagyjuk, megvetjük vagy lebecsüljük. Ó, hogy bővelkedjünk a Lélek minden kegyelmében, és legyünk szorgalmasak lelki életünk minden cselekedetében! De ezért nem szabad megfeledkeznünk vagy hanyagnak lennünk az erkölcsökkel kapcsolatban, amelyeket egyesek jelentéktelen kötelességnek tartanak! Úgy tesznek, mintha bővelkednének az imádságban, de az üzleti életben kifejezetten lusták. Megelégszenek a várakozással, de nem dolgoznak. Azt mondják, hogy az oltárnál szolgálnak, de látjuk, hogy a boltban eléggé lusták. Az Isten Igazságáért kiálló keresztény embereknek vigyázniuk kellene, hogy ne legyenek lazák a magatartásukban, amikor olyan csodálatosan szigorúak a hitvallásukban.
Ne szórakozzatok az igazsággal, amikor embertársaitokhoz beszéltek, miközben ragaszkodtok Isten Igazságának tiszteletben tartásához. Lehet-e valami megvetendőbb, mint azok a papok, akik sokat fecsegnek Isten ígéreteinek hűségéről, de saját ígéreteik megtartására nem nagyon ügyelnek? Azt mondják, hogy péntek este hazaengednek egy cikket, és csak a következő szerdán kapod meg - ez hazugságmondás. Ha úgy látnátok magatokat, ahogyan mások látnak benneteket, bár lelkileg igaznak tartanátok magatokat, biztosan tudnátok, hogy erkölcsileg hamisak vagytok! A kis kötelességek szinte túl jelentéktelenek az ilyen magasröptű szellemi professzorok számára. Ők olyanok, akik imádkozni tudnak egy imaórán, ezért nem kell becsületes munkát végezniük becsületes munkáért!
Másrészt elnyomhatják a munkást a bérében, mert adományt akarnak adni a kórháznak! Ez nem fog menni! Hiába teszel úgy, mintha spirituális lennél, és foglalkoznál a spirituális kötelességekkel, miközben a hétköznapi erkölcsöket figyelmen kívül hagyod! Bízzatok benne - ha nem vagytok erkölcsösek, akkor nem vagytok Krisztus tanítványai! Ez az egész badarság a tapasztalataiddal kapcsolatban. Ha időnként berúgsz, vagy ha néha-néha eleresztesz egy-egy esküt, vagy ha az üzletedben kétszer kettőből ötöt vagy hármat csinálnál, aszerint, ahogy a nyereséged éppen alakul - hát, ember, ne beszélj arról, hogy keresztény vagy! Krisztusnak semmi köze hozzád - legalábbis annyi köze sincs hozzád, mint amennyit Iskarióti Júdáshoz! Nagyon is ugyanabban a helyzetben vagy. "Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat." Ha szentség nélkül, akkor még inkább erkölcs nélkül senki sem számíthat arra, hogy elfogadva láthatja Isten arcát!
De mint Urunkban hívő igaz hívők, reméljük, hogy Ő képessé tesz minket arra, hogy Isten minden parancsolatát tiszteletben tartsuk. Néhány parancsolat különösen az egyházra vonatkozik. Minden kereszténynek törekednie kell arra, hogy keresztény társaival szemben teljesítse kötelességeit. Vannak a családdal kapcsolatos kötelességek is, és minden kereszténynek ügyelnie kell arra, hogy egyik se öljön meg egy másikat. Ismertem egyszer egy embert - nem tudom megmondani, hogy él-e még ebben a pillanatban -, jól ismertem őt. Az összes helyi prédikátorral együtt járt ki a falvakba. Állandó résztvevője volt az imaóráknak - valójában soha nem lehetett úgy elmenni az egyházzal kapcsolatos nyilvános istentiszteletre, hogy ne láttuk volna őt -, és ott volt a traktátus társaságok, misszionáriusok évfordulóin és minden hasonló összejövetelen. Az egyetlen hely, ahol soha nem lehetett őt megtalálni, az otthon volt a fiaival.
Volt szerencsétlenségem tanítani az egyik fiát. Az a fiú részegen halt meg, mielőtt elérte volna a férfikorát. Más fiai a város kártevői voltak, ahol élt. Ez az ember bizonyos tekintetben rendkívül jó volt - sokat tett mások családjáért, de a sajátjáért semmit. Nos, ez nem lesz elég, testvéreim és nővéreim. Ez soha nem fog megtörténni! Soha nem szabad Istennek áldozatként egy másik kötelesség vérével bemocskolt kötelességet vinnünk! Ez egy undorító dolog lenne! Meg kell tartani az egyensúlyt és az arányt. "Akkor nem szégyenkezem, ha minden parancsolatodat tiszteletben tartom". A keresztény élet cselekedeteit, ha úgy tetszik, feloszthatjuk nyilvános és magánéleti cselekedetekre. Milyen buzgón végzik egyesek a nyilvános munkákat! Mindenre, ami az emberek szeme elé kerül, a legnagyobb figyelmet fordítják!
De mi a helyzet a magánmunkával? Részt veszünk az imaórán, de elhagyjuk-e a szekrényt? Prédikációkat hallgatunk, de egyedül olvassuk a Bibliát? Nyilvános összejöveteleken veszünk részt, de van-e magánközösségünk Istennel? Ó, szeretteim, kétféle kötelesség van - a külső és a belső. Mi van, ha külső szemmel nézve egyenesen járunk Isten előtt, és nincs rajtunk semmi, amit az emberi szem rossznak vélhetne, de ha a szívünk nem tiszta - ha bár a tál külső része meg van mosva, a belső tele van szennyel, milyen messze vagyunk a tökéletességtől! Ezeknek a gondolatoknak egy világnyi önvizsgálatot kellene kiváltaniuk, miközben a döntő szavakat - "Akkor nem szégyenkezem, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat" -, azokat az isteni rendelkezéseket, amelyek a titkos belső életre éppúgy vonatkoznak, mint azok, amelyek a külső és nyilvános viselkedésünkkel kapcsolatosak. A keresztény kötelességeket néha kisebb és nagyobb kötelességekre osztjuk. Természetesen mindegyik nagy - egyik sem kicsi, kivéve a másokra gyakorolt hatásukat, még akkor is, ha egyes dolgok relatíve kisebbnek tűnnek.
Nos, vannak emberek, akik hanyagok és nem törődnek az általuk jelentéktelennek, jelentéktelennek nevezett dolgokkal, de az Úr igazi szerelmese azzal mutatja ki szeretetét a Mestere iránt, hogy sok gondot fordít az apró dolgokra. Tudom, hogy egy családban az apróságok okoznak kellemetlenséget, és az apróságok okoznak örömet. És hiszem, hogy Isten családjában azok, akik szorgalmasan törődnek az Ige apró dolgaival, általában sok vigaszt nyújtanak keresztény társaiknak és nagy dicsőséget Istennek. Ugyanakkor voltak régen farizeusok, akik a szúnyogokat az italukból kiszorították, de tevéket nyeltek le erkölcstelenségükkel. Voltak olyanok, akik mentát, ánizst és köményt tizedeltek, de elhanyagolták a törvény súlyosabb dolgait. Ez soha nem fordulhat elő velünk. Arra kell törekednünk, hogy olyan óvatosan járjunk, hogy egy centimétert se tévedjünk - és mégis, üres dolog arról beszélni, hogy egy centimétert tévedjünk, amikor időnként engedélyt adunk magunknak egy-két mérföldnyi bolyongásra! Adja Isten, hogy legyen Kegyelmünk elkerülni a kis hibákat, miközben igyekszünk távol tartani magunkat a nagy vétkektől!
Még egy szót szeretnék mondani. Szövegünk teljes terjedelmében ismeretlen és ismert feladatokat is be kell venni. "Akkor nem fogok szégyenkezni, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat". Lehet, hogy Isten parancsolatai közül van néhány, amit nem ismersz. Tanulmányozd Isten Igéjét, hogy megismerd őket. "Jól van", mondja valaki, "de megbocsátok, ha nem ismerem őket". Tényleg így gondolod? Mert ha így van, akkor minél tudatlanabb az ember, annál nagyobb biztonságban van attól, hogy kárhozatra jusson, mert mivel keveset tud, ilyen megítélés szerint kevés kötelessége van. De a mi értelmünk és tudásunk nem a kötelességünk mértéke. Isten parancsa az egyetlen mércénk! A lelkiismeret önmagában nem megbízható szabály. Ha az ember lelkiismerete nem felvilágosult, akkor lehet, hogy vétkezik, és learatja bűne rossz következményeit - nem kevésbé biztosan, mert nincs tudatában annak, hogy szerencsétlenségét inkább ostobaságának, mint sorsának köszönheti! A lelkiismerete nem lehet a mérce. A mérce Isten törvénye.
Testvéreim és nővéreim, nem szeretném, ha naponta elhanyagolnátok egy olyan isteni parancsot, amelyet meggyőződésem szerint betartanátok, ha tudnátok róla. Ne bújjatok el egy oszlop mögé, hanem jöjjetek ki a világosságra, és vegyétek kezetekbe Isten Igéjét, olvassátok, és mindig kérjétek, hogy Isten legyen szíves megnyitni szemeteket mindarra, amit eddig nem láttatok. Tudod, hogy néha nagyon erősen tudsz kacsintgatni, amikor a Bibliát olvasod. Azt kell mondanom, hogy barátaink Amerika déli államaiban, amikor rabszolgákat tartottak, bizonyára rettenetesen keményen kacsintottak, amikor egy olyan részt olvastak, mint ez: "Amit akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, ti is hasonlóképpen tegyetek velük". És említhetnék még néhány más, az angol embereket érintő dolgot is, amihez gyakran kellene az ujjamat a szemembe dugni, mert félnék, hogy túl sok fény jut be. De ne legyetek ilyenek! Törekedjetek arra, hogy az Ige fényképezze magát az értelmetekre, és aztán, amikor már ismeritek az isteni akaratot, azonnal dolgozzatok azon, hogy minden részletében megvalósítsátok azt.
Így próbáltam bemutatni ennek a szövegnek a terjedelmét. De most vegyük észre, hogy ami itt célul van kitűzve, az az, hogy a lélek tisztelje Isten minden parancsolatát - tisztelje őket - szeresse őket, tanulmányozza őket, becsülje meg őket, és így tisztelje mindegyiket. Nem tudom, hogy értitek-e a gondolatomat, mert attól tartok, hogy eléggé esetlenül fogalmazok. Isten parancsolatai arányosak egymással. Amikor egy építész egy nagy épületet, mondjuk egy katedrálist készül felhúzni, akkor a különböző arányok magasságát egymáshoz képest kell meghatároznia. Megfogalmazza, hogy mi legyen az általános hatás, ezért nem veti ki minden erejét a templomhajóra, a kereszthajóra, a kórusra vagy a toronyra, hanem arra törekszik, hogy a pompás halom minden egyes része segítse és hozzájáruljon az egész építmény általános harmóniájához.
Nos, ennek így kellene lennie a keresztény életben is. "Akkor nem szégyenkezem, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat" - az alapparancsolatokra, a mélyre ásásra törekedve. A magasra szárnyaló parancsolatokhoz - arra törekedve, hogy a legnagyobb közösségbe emelkedjek Istennel. Azokra a parancsolatokra, amelyek szigorú munkát igényelnek, mint a rögös falak, amelyeken sok fáradságot kell tölteni, és azokra, amelyek gyönyörködtetnek és gyönyörűséget jelentenek, mint az arany fényablakok, amelyek finom ízlést és finom ügyességet igényelnek. Az ember szeretné mindezt megtenni, mindezt megvalósítani, a jellem teljességére törekedni, hogy olyanok legyünk, mint az Úr Jézus Krisztus! Ó, bárcsak beleszeretnénk ebbe a tökéletességbe, és törekednénk rá! Ránk, kedves Barátaim, akik Krisztusban hívők vagyunk, illik, hogy a tökéletes jellemet tűzzük ki magunk elé mérceként, és törekedjünk arra, hogy elérjük azt, és keressük Isten gondolatát és akaratát, hogy ez legyen a mintánk.
Életem nagy célja legyen, hogy mindenben azt tegyem, amit Isten megkövetel tőlem, és tartózkodjak mindentől, amit Ő megtilt nekem. Legyen szilárd elhatározásom és mindennapi és óránkénti vágyam, hogy az Ő Lelkének ereje által elérjem ezt az isteni célnak való megfelelést. Törekedjem állandóan fenntartott kitartással arra, hogy egyre közelebb és közelebb jussak ehhez az engedelmességhez minden isteni parancsolat iránt. Minden kudarcnak szomorúsággal kell járnia számomra. Minden hiba vezessen arra, hogy bűnbánattal fenyítsem magam. Minden egyes alkalommal, amikor hibázom, vissza kell térnem a vérhez, és kérnem kell, hogy megmosakodhassak, hogy ne maradjon rajtam szenny.
II. Miután így beszéltünk erről az egyetemes engedelmességről, csak néhány percet szánhatunk a jutalomra, nevezetesen: EREDMÉNYÉNEK KIVÁLÓSÁGÁRA: "Akkor nem szégyenkezem". Feltételezem, hogy ez először is azt jelenti, hogy ahogy a bűn megszűnik, a szégyen is megszűnik. A bűn és a szégyen együtt jött erre a világra. Első szüleink meztelenek voltak, és nem szégyellték magukat, de amikor más értelemben meztelenek lettek, akkor szégyellték magukat. Alighogy vétkeztek Isten ellen, máris megtudták, hogy meztelenek, és elrejtőztek a Magasságos jelenléte elől. Hacsak a bűn nem emelkedik magasra, ami a hívő emberben nem fog megtörténni, a szégyen mindig biztos, hogy a bűnnel együtt jár. A túlzott bűn vagy a megszokott vétek végül megöli a szégyent, és parázna homlokot ad, hogy a megkeményedett bűnös ne tudja, hogyan piruljon el.
Szörnyű dolog, amikor az ember már nem tudatosul benne a szégyen, de még szörnyűbb dolog, amikor a szégyenében dicsekedni kezd - mert akkor már nincs messze a kárhozata! De ahogy a bűn kiűzetik a Hívőből, úgy a szégyen is arányosan kiűzetik belőle, és ezért történik meg, hogy a bátorság az egyenesség tudatával együtt emelkedik. Az Isten parancsait tiszteletben tartó ember többé nem szégyenkezik az emberek előtt. Nem szégyenül meg gúnyolódásuktól, és nem zökkenti ki gúnyolódásuk. Hadd mondják: "Ó, te túlságosan pontos vagy", nagyon ostobák lennénk, ha ezt szemrehányásnak vennénk. Emlékszem, egyszer egy férfi megvetően John Bunyannak nevezett, amikor az utcán mentem. Levettem előtte a kalapomat, és meglehetősen hízelgőnek éreztem magam. Csak azt kívántam, bárcsak jobban hasonlítottam volna rá! Ha valaki azt mondja neked, hogy "Ó, te metodista vagy", vedd kedvesen a vádat. Ez egy nagyon tiszteletreméltó név. A valaha élt legnagyobb emberek közül néhányan metodisták voltak.
"Áh", de azt fogják mondani, "te a presbiteriánusok közé tartozol". Ne ráncoljátok a homlokotokat a vádra, hanem hajoljatok meg udvariasan, mert Krisztus néhány nagyszerű tanúja tartozott ehhez a jó közösséghez. "Ah", mondja a világ, "te azok közé a puritánok közé tartozol - te azok közé a vallásos emberek közé tartozol". Igen, de te ezt nem szégyelled! Akár azt is mondhatták volna: "Te olyan ember vagy, aki évi 50 000 fontot ér". Elpirulna, ha ezt beismerné? Merem állítani, hogy szeretné, ha igaz lenne! Ha valaki azt mondja: "Á, itt van egy szent", kérdezze meg, hogy bizonyítsa be a szavait! Mondd neki, hogy csak remélni tudod, hogy te magad is megpróbálod majd bizonyítani őket. Semmi szégyellnivaló nincs abban, ha Isten parancsait megtartjuk! Akkor viszont az emberek előtt nem kell szégyenkeznünk a hivatásunk miatt. Jól lehet, hogy egyes keresztények hajlamosak arra, hogy a kereszténységüket háttérbe szorítsák, ha eszükbe jut, hogy milyen kevés hitelt adnak neki - de ha az ember tiszteletben tartja Isten minden parancsolatát, nem szégyelli azt mondani: "Keresztény vagyok. Nézzetek meg engem, és vizsgáljátok meg a viselkedésemet. Nem dicsekszem vele, de tudom, hogy becsületesen és őszintén igyekeztem Isten előtt igazságban járni".
Vagy ha hamis vádat emelnek ellened, ugyanebben a szellemben válaszolj rá. Lehet, hogy valaki rágalmazni fog téged. Kihívlak, hogy ezt elkerüld! Ha a legméltatlanabb Istenember életét élnéd, akkor sem lennél biztonságban a rágalmaktól! Nem rágalmazta-e magát Istent a kígyó, még a Paradicsomban is? De nem kell szégyenkezned, ha Istenre hivatkozhatsz, és úgy érezheted, hogy mindenben igyekeztél megtartani az Ő parancsait. Háromszorosan fel van fegyverkezve az, akinek tiszta a lelkiismerete. Sem acélból, sem páncélból készült páncél nem védi meg annyira az embert, mint az a tudat, hogy Isten előtt bűntelen, feddhetetlen egyenességben járt, és igyekezett azt tenni az Úr előtt, ami az Ő szemében kedves. "Akkor nem szégyenkezem, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat".
Ez hasonlóképpen utalhat arra a belső szégyenérzetre, amelyet néha érzünk, amikor megvizsgáljuk magunkat, és felülvizsgáljuk a saját viselkedésünket. Nem szoktál-e soha, amikor egy ígéretet olvasol, úgy tekinteni rá, mint egy nagyon édes ígéretre, amely Isten gyermekeinek szól, bár alig mered magadnak tulajdonítani? Szégyellitek magatokat. Valójában sok olyan kegyelmes ígéret van, amelyet soha nem voltál képes magadévá tenni. Féltél elfogadni őket. Túl gazdagok, túl érettek, túl buja gyümölcsök voltak ahhoz, hogy megkóstolásukkal kalandozzatok! Azt hitted, hogy a kivételezett gyermekeknek szánták őket, nem pedig a hozzád hasonló szegény idegeneknek. Most pedig idézd fel a szövegemet - "Akkor nem szégyenkezem, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat". Vannak a kereszténységnek olyan kellemes kiváltságai, amelyeket még soha nem mertél megkeresni - vannak olyan magas tanok, amelyeket alig tudtál elhinni. Kedves Barátom, tartsd tiszteletben MINDEN parancsolatát, mert talán a félelmed, a kételyed, a tétovázásod, a bizonyosság iránti igényed abból eredhetett, hogy nem jártál gondosan Isten előtt, és amikor a Szentlélek képessé tett arra, hogy szent legyél, akkor teljes bizonyossággal képessé fog tenni arra, hogy megragadd a szövetség gazdag dolgait.
Most talán nem olyanokhoz beszélek, akik szégyellték, hogy megkísérlik nyilvánvaló kötelességüket? Az önök kötelessége, hogy néha elmondják tapasztalataikat másoknak, de nem pirultak-e el már a gondolattól is? Tudom, hogy miért. Azért, mert valami olyan következetlenségre gondoltatok, amely, ha megtudnák, lejáratná a tanúvallomásotokat, és nagyon hibásnak tűnnétek a szemükben. Ah, "Akkor nem fogok szégyenkezni, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat". Még a legkisebb gyülekezethez sem mertél szólni, noha nagyon jól tudsz világi témákról beszélni. Miért van ez így? Talán azért, mert a járásod nem olyan szoros Istennel, mint amilyennek lennie kellene? "Akkor nem szégyenkezem, ha minden parancsolatodat tiszteletben tartom."
Lehet, testvérem, hogy te lelkész vagy, és mégis majdnem meginogsz Isten valamely nagy tanítói igazságának kimondásában. Miért van ez így, testvér? Van valami a háttérben, amit nem tudok kitalálni - amit nem említenék, ha tudnék -, ami gyengíti a bizonyságtételedet? Mégsem fogsz szégyenkezni, ha tiszteletben tartod Isten minden parancsolatát! Hogyan állhatnánk meg, hogy az igazságtalanokat figyelmeztessük, ha mi nem élünk igaz életet? Hogyan tudnánk Nátánhoz hasonlóan azt mondani: "Te vagy az ember", ha tudatában vagyunk annak, hogy a megdorgált személy megfordulhat, rámutathat a mi életünkre, és azt mondhatja: "Nézd, mit csinálsz!". Nem, Testvérek, Isten szolgáinak, akiknek bátorságot kell gyűjteniük ahhoz, hogy kötelességüket teljesítsék Mesterükért, imádkozniuk kell azért, hogy az úton szeplőtelenek legyenek. Az Úr törvényében kell járniuk, és bár a legjobb esetben is, ha eljutnak a legmagasabb pontra, mégis megalázkodnak Isten előtt, és alázatosak lesznek az Ő jelenlétében - mégsem fognak szégyenkezni, amikor úgy érezhetik, hogy teljes tisztességben jártak az Úr előtt, és elmondhatják, mint a régi próféta: "Kinek az ökrét vettem el? Vagy kinek a szamarát vittem el? Vagy kit csaltam meg? Kit nyomasztottam el? Vagy kinek a kezétől kaptam kenőpénzt, hogy megvakítsam a szememet? És én visszaadom nektek. Tanúskodjatok ellenem az Úr és az ő felkentje előtt."
De ha nem tudták őt vádolni, az kegyelmet ad az embernek, hogy ne szégyellje magát. Így lesz ez a megpróbáltatás idején is. Csodálom Jóbot, annak ellenére, hogy látszott rajta, hogy milyen ingerlékeny, és csodálkozom, hogy ki ne lenne ingerlékeny, amikor tetőtől talpig kelésekkel volt borítva - mégis nagyszerű dolog volt, hogy azt mondhatta: "Ó, Istenem, Te tudod, hogy nem vagyok gonosz" - és az Örökkévalóhoz, mint a Védelmezőjéhez folyamodhatott, mert az ellene felhozott vádak nem voltak igazak. Nem vétkezett Istene ellen úgy, ahogyan mondták. Bár természetében nem volt tökéletes, de tiszta szívű volt. Őszinte volt a természetében és feddhetetlen a külső viselkedésében, így szembeszállhatott velük, hogy bebizonyítsa bármelyik gyanúsítást, amelyet a feddhetetlenségére vetettek. Ez segítette őt a győzelemhez! Ez volt türelmének gerince.
És micsoda elégedettséget nyújt majd, amikor pályánk a végéhez közeledik, és távozásunk órájával nézünk szembe, ha életünk visszatekintése felett nem lebegnek sötét felhők! Isten Kegyelme tegyen képessé téged és engem arra, hogy istenfélő életet éljünk - akkor tisztán fogjuk látni a bizonyítékainkat! Bár nem fogunk mindig az igazságosság cselekedeteire támaszkodni, amelyeket elértünk, vagy a szentség bármely jellemére, amelyet megszereztünk, hanem mindig ugyanúgy Krisztusban fogunk nyugodni, mint amikor kezdetben bűnös lelkünket irgalomért Hozzá vetettük, mégis édes lesz visszatekinteni az életre, amelyet Isten szolgálatában töltöttünk, és ezt a szolgálatot odalent felcserélni az Ő udvarainak nemesebb szolgálatára odafent!
És amikor pályánk véget ér, és összegyűlünk apáinkhoz, nem gondoljátok, hogy jó lesz-e, ha felhőtlen hírnevet hagyunk magunk után? Észrevettétek-e valaha, hogy milyen fájdalmas ellentét van Júda egyik és másik jó királyáról szóló feljegyzések között? Vegyük például Amazíját és Ezékiást. Amazjáról azt mondják: "Azt tette, ami helyes volt az Úr szemében, de nem úgy, mint apja, Dávid. Bár a magaslatokat nem vette el, a nép mégis áldozott és tömjénezett a magaslatokon". A Hiszkija emlékére felajánlott adománnyal kapcsolatban nem volt ilyen minősítés. "Azt tette, ami helyes volt az Úr előtt, mindazok szerint, amit Dávid, az ő atyja tett. Eltávolította a magaslatokat, összetörte a képeket, kivágta a ligeteket, és darabokra törte a bronzkígyót, amelyet Mózes csináltatott; mert azokig a napokig Izrael fiai tömjéneztek neki, és Nehustánnak nevezte el. És bízott az Úrban, Izráel Istenében, úgyhogy utána nem volt hozzá hasonló Júda összes királyai között, sem azok közül, akik előtte voltak". Így, Testvéreim, imádkozom, hogy mindannyiunkkal így legyen, még ha nem is foglalunk el olyan magasztos pozíciót, mint Júda királyai! Mégis legyen az a vágyunk és célunk, hogy "őszinték és sértődés nélküliek legyünk Krisztus napjáig".
Még egyszer, és én megtettem. "Akkor nem fogok szégyenkezni, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat." "Akkor nem fogok szégyenkezni Isten előtt." Van olyan, hogy Isten gyermeke nagyon szégyelli magát az atyja előtt. Nem kételkedik abban, hogy gyermek, de szégyelli magát. Nem így van ez a saját gyermekeitekkel is? Tudják, hogy a gyermekeid, és tudják, hogy szereted őket, de mégis szégyellik magukat, mert olyasmit tettek, ami bánt téged, és ezért nem keresik a társaságodat. Elszakadnak apától. Apa nagyon dühösen nézett rájuk. Mégsem mondod soha: "Ó, te nem vagy apád gyermeke, mert rosszat tettél, és apád ki fog téged dobni a családból".
Soha nem félnek attól, hogy elhajítod őket. Ó nem! Ők elég kálvinisták ahhoz, hogy tudják, hogy nem fenyegeti őket ilyen büntetés! De ugyanakkor teljesen tisztában vannak vele - és ez elég ahhoz, hogy elkeserítse őket -, hogy az apjuk bosszús és rosszalló, ezért távol tartják magukat az útjából. Nos, ne feledjük, ha a világosságban járunk, ahogy Ő a világosságban van, akkor közösségben vagyunk egymással, és "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". De a világosságban kell járnunk, különben nem lesz közösségünk Istennel. A bűn megrontja és megszakítja ezt a közösséget. A bűn miatt hagyod abba a közösséget, vagy a közösség miatt hagyod abba a bűnt! A két dolog nincs összhangban egymással. Természetesen a bűnözés alatt nem azokat a gyarlóságból fakadó bűnöket értem, amelyeket öntudatlanul követünk el, hanem a bűnözés általános szokását, amelyhez akaratosságunk vagy hanyagságunk hozzájárul.
Nem tűrhetünk el lázadást vagy meggondolatlanságot azokban, akik Istennel élnek. Észrevettél már két fiút, akik valamilyen engedékenységre vágynak, és az egyikük azt mondja: "Kérj apámtól ilyeneket és ilyeneket. Kérd meg Atyát, hogy engedjen meg nekünk egy kis szabadságot". A másik azt mondja: "János, kérd te". "Nem", mondja János, "én nem kérhetem őt. Te kérd meg őt." "Miért a fiatalabb kérje?" "Hát - mondja János -, tudod, hogy megsértettem Apát, és bár természetesen szeret engem, mégsem hiszem, hogy éppen itt az ideje, hogy odamenjek és nagy szívességet kérjek tőle. Menj, és kérj mindkettőnk nevében." Nem éreztél-e néha így, amikor imádkozással foglalatoskodtál, amikor nem úgy jártál Istennel, ahogyan kellett volna? Imádkozhattál bocsánatért; imádkozhattál közönséges kegyelmekért; de ami a nagy kegyelmeket vagy különleges kegyelmeket illeti, szégyelltél ilyenkor kérni, és örültél, ha valamelyik Testvér egy kicsit szélesebbre tárta a száját, mint ahogy te merted, és kértél az Egyházért és érted valami nagy áldást.
Uram, a Te szolgád tudja, hogy mit jelent közeledni Irgalmasszékedhez, de úgy érzi, mintha nem lenne olyan viszonyban Veled, mint máskor, és hogy nem tud imákat és közbenjárásokat mondani azzal a szabadságérzettel, amelyet gyakran élvezett. Vannak más idők, amikor Isten szeretetének csókjával találkozik velünk, és azt mondja: "Kérj, amit akarsz, és megadatik neked". Ilyenkor nagyszerű velünk imádkozni! "Akkor nem szégyenkezem, ha tiszteletben tartom minden parancsolatodat". Nem fogok az engedelmességemre hivatkozni előtted. Nem, bizony, hanem Krisztus vérére és igazságára fogok hivatkozni - és ezt annál nagyobb bátorsággal fogom tenni, mert szívemet megszórta a rossz lelkiismeret -, és ugyanaz a Lélek, amelyik az engedelmességet munkálta bennem, az örökbefogadás lelkét fogja munkálni bennem! És Ő, aki megtanított engem arra, hogy hallgassak a Te hangodra, megtanít majd arra, hogy úgy beszéljek, hogy Te meghallgasd a hangomat, és békességes válasz érkezik hozzám!
Isten áldjon meg benneteket, vigasztalja meg szíveteket, és erősítsen meg benneteket minden jó szóra és cselekedetre Jézusért. Ámen.