[gépi fordítás]
A Szentháromság egységben való tanítását nem találjuk a Szentírásban olyan formális kifejezésekkel megfogalmazva, mint amilyeneket az athanázi hitvallás használ, de Isten ezen igazságát folyamatosan természetesnek vesszük, mintha az Isten egyházában jól ismert tény lenne. Ha nem is fogalmazzák meg nagyon gyakran, ennyi szóval, de mindenütt megoldottnak tartják, és Isten más Igazságaihoz kapcsolódóan mellékesen említik meg oly módon, amely egészen olyan határozottá teszi, mintha meghatározott formulában lenne kifejezve. Sok helyen olyan feltűnően kerül elénk, hogy szándékosan vaknak kell lennünk, ha nem vesszük észre. Ebben a fejezetben például a három isteni személy mindegyikéről külön említést teszünk. "Isten", azaz az Atya, "elküldte a Lelket", azaz a Szentlelket, és Őt itt "az Ő Fiának Lelkének" nevezik.
Nem csak a neveket ismerjük, mert minden egyes szent személyt úgy említünk, mint aki részt vesz az üdvösségünk munkájában. Nézzük a negyedik verset: "Isten elküldte az Ő Fiát". Aztán figyeljük meg az ötödik verset, amely a Fiúról úgy beszél, mint aki megváltotta azokat, akik a törvény alatt voltak. És aztán maga a szöveg felfedi a Lelket, mint aki a hívők szívébe jön, és Abba, Atyámot kiált. Most, mivel nemcsak a külön nevek említése történik meg, hanem bizonyos különleges műveletek is, amelyeket mindegyiknek tulajdonítanak, nyilvánvaló, hogy itt mindegyiknek különálló személyiségéről van szó.
Sem az Atya, sem a Fiú, sem a Szellem nem lehet befolyás vagy puszta létforma, mert mindegyikük isteni módon, sajátos szférában és sajátos működési móddal cselekszik. Az a tévedés, hogy egy bizonyos isteni személyt puszta befolyásnak vagy kisugárzásnak tekintenek, elsősorban a Szentlelket támadja, de ennek hamissága a szavakban - "kiáltva: Abba, Atyám" - látható, egy befolyás nem kiálthatna! A cselekedethez egy személyre van szükség, aki végrehajtja azt. Bár nem értjük a Háromságos Istenség osztatlan egységének és különálló személyiségének csodálatos Igazságát, mégis, látjuk az Igazságot, amely a Szentírásban nyilatkozik meg, és ezért hitünkkel elfogadjuk.
E szent Személyek mindegyikének isteni mivolta szintén a szövegből és annak összefüggéseiből állapítható meg. Az Atya istenségét nem vonjuk kétségbe, mert itt egyértelműen "Isten"-ként van megemlítve. Kétszer nyilvánvalóan az Atyára gondolunk, amikor az "Isten" szót használjuk. Az, hogy a Fiú Isten, burkoltan következik, mert bár emberi természetét tekintve asszonytól származik, úgy írják le, hogy "elküldték", és ezért Ő már azelőtt létezett, mielőtt elküldték és asszonytól származott volna. Ez, valamint az, hogy Isten Fiának nevezik, és hogy úgy beszélnek róla, mint aki képes megváltani, a mi szemünkben elegendő bizonyíték az Istenségre.
Azt mondják, hogy a Lélek azt teszi, amire csak Isten képes, nevezetesen, hogy minden hívő szívében lakozik. Nem lenne lehetséges, hogy bármely lény az emberek sokaságának szívében sírjon, ha nem lenne mindenütt jelenlévő, tehát isteni! Itt tehát néhány soron belül minden egyes Isteni Személy neve, mindegyiknek a működése, mindegyiknek a személyisége és bizonyos fokig mindegyiknek az Istensége is szerepel. Ami az Úr Jézus Krisztusban hívőket illeti, ők tudják, mennyire szükséges az egész Szentháromság együttműködése a mi üdvösségünkhöz, és elbűvölve látják, hogy a szabadítás munkájában mindenki szeretetteljes egységben van. Tiszteljük az Atyát, aki nélkül nem lettünk volna kiválasztva vagy örökbefogadva - az Atyát, aki Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által újjászült minket az eleven reménységre.
Szeretjük és tiszteljük a Fiút, akinek legdrágább vére által megváltottunk, és akivel egy misztikus és örökkévaló egységben vagyunk. És imádjuk és szeretjük az Isteni Lelket, mert általa újjászülettünk, megvilágosodtunk, megelevenedtünk, megmaradtunk és megszentelődtünk - és általa kapjuk meg szívünkben a pecsétet és a tanúságot, amely által megbizonyosodunk arról, hogy valóban Isten fiai vagyunk. Ahogyan Isten a régmúltban azt mondta: "Teremtsünk embert a mi képmásunkra, a mi hasonlatosságunkra", úgy az isteni Személyek is együtt tanácskoznak, és mindannyian egyesülnek a hívő ember új teremtésében. Nem szabad elmulasztanunk áldani, imádni és szeretni a magasztos Személyek mindegyikét, de szorgalmasan, a legalázatosabb tisztelettel kell meghajolnunk az egy Isten - Atya, Fiú és Szentlélek - előtt. "Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, amint volt kezdetben, van most és lesz mindörökké, világ vége nélkül. Ámen."
Miután ezt a legfontosabb tényt tudomásul vettük, térjünk rá magára a szövegre, remélve, hogy a Szentháromság tanítását élvezhetjük, miközben az örökbefogadásunkról beszélgetünk, amelyben a Kegyelem csodájában mindegyiküknek része van. Az isteni Lélek tanítása alatt az Ő Fián, Jézus Krisztuson keresztül édes közösségbe kerülhetünk az Atyával, az Ő dicsőségére és a mi javunkra. Három dolog van nagyon világosan megfogalmazva a szövegemben - az első a hívők méltósága - "fiak vagytok". A második a Szentlélek következetes lakozása - "mivel fiak vagytok, Isten elküldte Fiának Lelkét a szívetekbe". A harmadik pedig a gyermeki kiáltás-kiáltás: "Abba, Atyám".
I. Először is, a HITELESEK MÉRLEGESSÉGE. Az örökbefogadás a gyermekek jogait adja nekünk; az újjászületés a gyermekek természetét adja nekünk. Mindkettőnek részesei vagyunk, mert fiak vagyunk. És itt jegyezzük meg, hogy ez a fiúság a Kegyelem ajándéka, amelyet hit által kapunk. Nem természetünknél fogva vagyunk Isten fiai az itt értett értelemben. Bizonyos értelemben "Isten ivadékai" vagyunk természetünknél fogva, de ez nagyon különbözik az itt leírt fiúságtól, amely az újjászületettek sajátos kiváltsága. A zsidók azt állították, hogy Isten családjához tartoznak, de mivel kiváltságaik testi születésük útján jutottak hozzájuk, Izmaelhez hasonlítják őket, aki test szerint született, de a rabszolganő fiaként elűzték, és kénytelen volt utat engedni az ígéret fiának.
Olyan fiúsággal rendelkezünk, amely nem természetünkből fakad, mert "nem vérből születtünk, sem a test akaratából, sem emberi akaratból, hanem Istentől". Fiúságunk ígéret által jön, Isten működése által, mint különleges ajándék egy különleges magnak, akit az Úr saját szuverén kegyelme által különített el az Úr számára, mint ahogyan Izsák is az volt. Ez a megtiszteltetés és kiváltság a szövegünk összefüggése szerint hit által jut el hozzánk. Jól jegyezzük meg az előző fejezet 26. versét (Gal 3,26): "Mert ti mindnyájan Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusban való hit által". Hitetlenként semmit sem tudunk az örökbefogadásról. Amíg a törvény alatt vagyunk, mint önigazságosok, tudunk valamit a szolgaságról, de semmit sem tudunk a fiúságról. Csak a hit eljöttével szűnünk meg az iskolamester alatt lenni, és emelkedünk ki a kisebbségi létből, hogy az Isten fiainak kiváltságait magunkévá tegyük.
A hit az örökbefogadás szellemét és a fiúságunk tudatát munkálja bennünk, ebben az értelemben - először is - megigazulást hoz számunkra. Az előző fejezet 24. verse azt mondja: "A törvény volt a mi tanítómesterünk, hogy Krisztushoz vezessen minket, hogy hit által megigazuljunk". A meg nem igazított ember a bűnöző állapotában áll, nem pedig a gyermekében - a bűnei az ő terhére vannak róva. Igazságtalannak és igazságtalannak számít, mint amilyen valójában, és ezért lázadó a királya ellen, és nem gyermek, aki élvezi apja szeretetét. De amikor a hit felismeri az engesztelő vér tisztító erejét, és megragadja Isten igazságosságát Krisztus Jézusban, akkor a megigazult ember fiúvá és gyermekké válik!
A megigazulás és az örökbefogadás mindig együtt jár. "Akiket elhívott, azokat meg is igazította", és az elhívás az Atya házába és a fiúság elismerésére való elhívás. A hit bocsánatot és megigazulást hoz a mi Urunk Jézus által! És örökbefogadást is hoz, mert meg van írva: "De ahányan befogadták Őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak, akik hisznek az Ő nevében". A hit a következő helyen örökbefogadásunk megvalósulását hozza el, azáltal, hogy megszabadít bennünket a törvény rabságából. "Miután a hit eljött, nem vagyunk többé iskolamester alatt". Amikor a bűn érzése alatt nyögtünk, és be voltunk zárva általa, mint egy börtönbe, attól féltünk, hogy a Törvény megbüntet minket a vétkeinkért, és életünket megkeserítette a félelem.
Sőt, a magunk vak, önző módján igyekeztünk megtartani ezt a törvényt, és ez újabb és újabb rabságba sodort minket, ami egyre nehezebbé és nehezebbé vált, és ahogy a kudarc kudarcot kudarc követett, úgy vétkeztünk és botladoztunk egyre jobban, lelkünk zavarba ejtésére. De most, hogy eljött a hit, Krisztusban látjuk beteljesedni a Törvényt, és magunkat megigazulni és elfogadni Őbenne - ez a rabszolgát gyermekké változtatja, a kötelességet pedig választássá! Most már gyönyörködünk a Törvényben, és a Lélek ereje által szentségben járunk Isten dicsőségére. Így van az, hogy a Krisztus Jézusban való hit által elmenekülünk Mózestől, a feladattól, és eljutunk Jézushoz, a Megváltóhoz. Megszűnünk úgy tekinteni Istenre, mint haragos bíróra, és úgy tekintünk rá, mint szerető Atyánkra! Az érdem és a parancs, a büntetés és a félelem rendszere átadta helyét a Kegyelem, a hála és a szeretet uralmának - és ez az új kormányzati elv az Isten gyermekeinek egyik nagy kiváltsága.
A hit pedig a fiúság jele mindazokban, akikben megvan, bárkik is legyenek, mert "mindnyájan Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusban való hit által" (Gal 3,26). Ha hiszel Jézusban, akár zsidó vagy pogány, akár szolga vagy szabad, Isten fia vagy. Ha csak mostanában hittél Krisztusban, és csak az elmúlt hetekben tudtál megpihenni az Ő nagyszerű üdvösségében, mégis, Szeretteim, most már Isten gyermeke vagy! Ez nem egy későbbi kiváltság, amely a bizonyossághoz vagy a kegyelemben való növekedéshez adatott! Ez egy korai áldás, és azé, aki a hit legkisebb fokával rendelkezik, és nem több, mint egy csecsemő a Kegyelemben. Ha valaki Jézus Krisztusban hívő ember, akkor az ő neve szerepel a fenti nagy család lajstromában: "mert ti mindnyájan Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusban való hit által".
De ha nincs hitetek, nem számít, milyen buzgóságotok van; nem számít, milyen cselekedetekkel; nem számít, milyen tudással rendelkeztek; nem számít, milyen szentségre való törekvésetek van, semmik vagytok, és a vallásotok hiábavaló. Krisztusba vetett hit nélkül olyanok vagytok, mint a hangzó réz és a csilingelő cimbalom, mert hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni. A hit tehát, bárhol is van, az Isten gyermekének csalhatatlan jele, és hiánya végzetes az igényre nézve. Ezt az apostol szerint a keresztségünk még jobban szemlélteti, mert a keresztségben, ha van hit a lélekben, akkor az Úr Jézus Krisztus nyílt felöltözése történik. Olvassuk el a 27. verset: "Mert ahányan megkeresztelkedtetek Krisztusra, annyian öltöztétek magatokra Krisztust". A keresztségben megvallottátok, hogy halottak vagytok a világ számára, és ezért Jézus nevébe temetkeztetek. És ennek a temetésnek az volt a jelentése, ha volt bármilyen helyes jelentése számodra, hogy halottnak vallottad magad minden másnak, csak Krisztusnak nem, és ezentúl az életed Őbenne volt, és olyan voltál, mint aki feltámadt a halálból az új életre.
Természetesen a külső forma semmit sem jelent a hitetlen ember számára, de a Krisztusban élő ember számára ez egy nagyon tanulságos rendelet. A szertartás szelleme és lényege abban rejlik, hogy a lélek belép a szimbólumba, hogy az ember nemcsak a vízbe, hanem a Szentlélekbe és a tűzbe való keresztséget is megismeri - és ahányan ismeritek ezt a belső misztikus Krisztusba való keresztséget, annyian tudjátok azt is, hogy mostantól kezdve Krisztust öltöttétek magatokra, és Ő úgy borít benneteket, mint az embert a ruhája! Mostantól fogva egyek vagytok Krisztusban! Az Ő nevét viselitek, benne éltek, általa üdvözültök, teljesen az Övéi vagytok! Most, ha egyek vagytok Krisztussal, mivel Ő egy fiú, ti is fiak vagytok. Ha Krisztust öltöttétek magatokra, Isten nem önmagatokban, hanem Krisztusban lát titeket - és ami Krisztusé, az a tiétek is, mert ha Krisztusé vagytok, akkor Ábrahám magva vagytok és örökösök az ígéret szerint.
Ahogyan a római ifjú, amikor nagykorúvá vált, felvette a tógát, és ezzel elnyerte a polgárjogokat, úgy Krisztus felöltése a mi Isten fiaivá válásunk jele. Így ténylegesen bebocsátást nyerünk dicsőséges örökségünk élvezetébe. A kegyelmi szövetség minden áldása azoké, akik Krisztuséi, és minden hívő rajta van ezen a listán. A szakasz tanítása szerint tehát a hit által kapjuk meg az örökbefogadást, mint a Kegyelem ajándékát.
Ismétlem, az örökbefogadás a megváltás által jut el hozzánk. Olvassátok el a szöveget megelőző részt: "Amikor pedig elérkezett az idő teljessége, elküldte Isten az ő Fiát, aki asszonytól született, a törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt voltak, hogy fiúkká fogadhassuk a gyermeki örökbefogadást." A szövegben olvasható, hogy a fiúi örökbefogadást elnyerjük. Szeretteim, becsüljétek meg a megváltást, és soha ne hallgassatok olyan tanításokra, amelyek tönkretennék annak értelmét vagy csökkentenék a jelentőségét! Emlékezzetek arra, hogy nem ezüsttel és arannyal váltattatok meg, hanem Krisztus drága vérével, mint egy hibátlan bárányéval! A törvény alatt voltatok, és annak átka alatt álltatok, mert a legsúlyosabban megszegtétek azt! És alá voltatok vetve annak büntetésének, mert meg van írva: "a bűnös lélek meghal". És még egyszer: "átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat".
Ti is a Törvény rettegése alatt álltatok, mert féltetek annak haragjától, és irritáló ereje alatt álltatok, mert gyakran, amikor a parancsolat eljött, a bűn újraéledt bennetek, és meghaltatok. De most mindenből megváltottatok! Ahogy a Szentlélek mondja: "Krisztus megváltott minket a törvény átkától, mert átokká lett értünk, mert meg van írva: "Átkozott mindenki, aki fára akasztatik". Most már nem a Törvény alatt vagy, hanem a Kegyelem alatt, éspedig azért, mert Krisztus a Törvény alá került, és megtartotta azt mind aktív, mind passzív engedelmességével, teljesítve annak minden parancsát, és viselve annak minden büntetését helyetted! Mostantól fogva az Úr megváltottjai vagytok, és olyan szabadságot élveztek, amely nem jöhet más úton, csak az örök váltságdíj által!
Emlékezzetek erre, és valahányszor a legbiztosabbnak érzitek, hogy Isten gyermeke vagytok, dicsérjétek a megváltó vért - valahányszor a szívetek a legnagyobbat dobban a nagy Atyátok iránti szeretettől, áldjátok az "Elsőszülöttet a sok testvér között", aki miattatok a törvény alá került, körülmetélkedett, életében megtartotta a törvényt, és halálában fejet hajtott előtte, tisztelte és felmagasztalta a törvényt, és életével Isten igazságosságát és igazságosságát feltűnőbbé tette, mint amilyen az egész emberiség szentsége lett volna! És halála által Isten igazságosságát teljesebben igazolta, mintha az egész bűnös világot a pokolba vetette volna! Dicsőség a mi megváltó Urunknak, aki által megkaptuk az örökbefogadást!
A szakaszból azt is megtudjuk, hogy most a fiúi kiváltságot élvezzük. A szakasz lefutása szerint az apostol nemcsak arra gondol, hogy gyermekek vagyunk, hanem arra, hogy felnőtt fiak vagyunk. "Mert fiak vagytok" azt jelenti, hogy eljött az Atya által kijelölt idő, és nagykorúak vagytok, és nem vagytok többé nevelők és kormányzók alatt. Kisebbségünkben iskolamester alatt vagyunk, a szertartások rendje alatt, típusok, alakok, árnyékok alatt - úgy tanuljuk meg A B Cs-jeinket, hogy elítélik a bűnöket. De amikor eljött a hit, már nem vagyunk többé az iskolamester alatt, hanem szabadabb állapotba kerülünk. Amíg a hit el nem jön, addig nevelők és nevelők alatt vagyunk, mint egyszerű fiúk. De a hit után Isten fiaiként vesszük el a jogainkat!
A régi zsidó egyház a törvény igája alatt állt. Áldozatai folyamatosak voltak, és szertartásai végtelenek. Újholdat és ünnepeket kellett tartani. Meg kellett tartani a jubileumokat és zarándoklatokat kellett tenni. Valójában az igát túl nehéz volt elviselni a gyenge testnek! A Törvény mindenhová követte az izraelitát, és minden ponton foglalkozott vele - köze volt a ruházatához, az ételéhez, az italához, az ágyához, az ellátásához és mindenhez, ami körülötte volt! Úgy bánt vele, mint egy fiúval az iskolában, akinek mindenre van egy szabálya. Most, hogy eljött a hit, már felnőtt fiúk vagyunk, és ezért szabadok vagyunk azoktól a szabályoktól, amelyek a gyermek iskoláját szabályozzák. Krisztus törvénye alatt állunk, ahogy a felnőtt fiú még mindig az apja házának fegyelme alatt áll, de ez a szeretet és nem a félelem, a Kegyelem és nem a rabság törvénye.
"Álljatok meg tehát abban a szabadságban, amellyel Krisztus szabaddá tett minket, és ne engedjétek magatokat újra a szolgaság igájába gabalyodni!" Ne térjetek vissza a pusztán külső vallás koldus elemeihez, hanem maradjatok közel Isten imádatához lélekben és igazságban, mert ez az Isten gyermekeinek szabadsága! Most már hit által nem vagyunk többé rabszolgák. Az apostol azt mondja, hogy "az örökös, amíg gyermek, semmiben sem különbözik a szolgától, bár mindennek ura, de az atyától rendelt időig nevelők és kormányzók alatt áll". De, Szeretteim, ti most már Isten fiai vagytok, és nagykorúvá váltatok - most már szabadon élvezhetitek az Atya házának dicsőségeit és áldásait! Örüljetek, hogy a szabad Lélek bennetek lakozik, és a szentségre ösztönöz benneteket! Ez sokkal nagyobb erő, mint a pusztán külső parancs és a fenyegetések ostora.
Most már nem vagytok külső formák, rítusok és szertartások rabjai, hanem Isten Lelke tanít meg benneteket mindenre, és vezet benneteket Isten Igazságának belső értelmére és lényegére. Most már - mondja az apostol - örökösök is vagyunk - "Miért is nem vagy többé szolga, hanem fiú, és ha fiú, akkor Isten örököse Krisztus által". Egyetlen élő ember sem ismerte még fel a legteljesebb mértékben, hogy ez mit jelent! A hívők ebben a pillanatban örökösök, de mi a vagyon? Maga Isten az! Isten örökösei vagyunk! Nemcsak az ígéreteknek, a szövetségi kötelezettségvállalásoknak és mindazoknak az áldásoknak, amelyek a kiválasztott maghoz tartoznak, hanem magának Istennek az örökösei! "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem". "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké". Nemcsak örökösei vagyunk Istennek, mindannak, amit az Ő elsőszülöttjeinek ad, hanem magának Istennek az örökösei! Dávid mondta: "Az Úr az én örökségem és poharam része".
Ahogyan Isten azt mondta Ábrahámnak: "Ne félj Ábrahám, én vagyok a te pajzsod és a te túlságosan nagy jutalmad", úgy szól Ő minden emberhez, aki a Lélekből született! Ezek az Ő saját szavai - "Én leszek nekik Istenük, és ők lesznek nekem népem". Miért vagy tehát, óh hívő, szegény? Minden gazdagság a tiéd! Miért vagy tehát szomorú? Az örökké áldott Isten a tiéd! Miért reszketsz? A mindenhatóság vár rád, hogy segítsen! Miért vagy bizalmatlan? Az Ő változhatatlansága mindvégig veled marad, és ígéreteit állhatatossá teszi! Minden a tiéd, mert Krisztus a tiéd és Krisztus Istené! És bár vannak dolgok, amelyeket jelenleg nem tudsz ténylegesen a kezedbe fogni, sőt még a szemeddel sem láthatsz, de emlékezz arra, ami a mennyben van számodra elraktározva, azt hit által élvezheted, mert "együtt támasztott fel minket, és együtt ültet minket a mennyekben Krisztusban", "akiben örökséget is nyertünk", így "a mi polgárságunk a mennyben van".
Már most is élvezzük a Mennyország zálogát és zálogát a Szentlélek lakozásában! Ó, milyen kiváltságok illetik meg azokat, akik Isten fiai! Még egyszer a hívő méltóságának e pontján, máris megízlelhetjük az Isten fiainak lenni elkerülhetetlen következményeit. Mik ezek? Az egyik a szolganő gyermekeinek ellenállása. Alighogy Pál apostol a szentek szabadságát hirdette, azonnal megjelentek bizonyos tanítók, akik azt mondták: "Ez soha nem lesz jó! Körül kell metélkednetek, a törvény alá kell kerülnötök". Ellenállásuk Pál számára annak jele volt, hogy ő a szabad asszonyból való, mert íme, a szolganő gyermekei őt szemelték ki heves ellenállásuknak!
Meg fogjátok tapasztalni, kedves Testvéreim, hogy ha közösséget élveztek Istennel; ha az örökbefogadás szellemében éltek; ha közel kerültök a Magasságoshoz, hogy az isteni család tagja legyetek, akkor mindazok, akik a törvény rabságában élnek, azonnal veszekedni fognak veletek. Így szól az apostol: "Ahogyan akkor a test szerint született üldözte azt, aki a Lélek szerint született, úgy van ez most is". Hágár gyermekét Sára úgy találta, hogy kigúnyolta Izsákot, az ígéret gyermekét. Ismáel szívesen megmutatta volna ellenségességét a kikiáltott örökös iránt ütésekkel és személyes támadással, de felsőbb hatalom fékezte, így nem juthatott tovább a "gúnyolódásnál". Így van ez most is! Voltak időszakok, amikor az evangélium ellenségei a gúnyolódásnál sokkal messzebbre jutottak, mert képesek voltak bebörtönözni és élve elégetni az evangélium szerelmeseit - de most, hála Istennek, mi az Ő különleges védelme alatt állunk, ami az életet, a testi épséget és a szabadságot illeti, és olyan biztonságban vagyunk, mint Izsák Ábrahám házában.
Gúnyolódhatnak rajtunk, de ennél tovább nem mehetnek, különben néhányunkat nyilvánosan felakasztanának! De a kegyetlen gúnyolódás próbáit még mindig el kell viselnünk - szavainkat kiforgatják, érzelmeinket félremagyarázzák, és mindenféle szörnyűséget tulajdonítanak nekünk - olyan dolgokat, amelyekről nem tudunk! És minderre Pállal együtt válaszolnánk: "Azért lettem ellenségetekké, mert az igazat mondom nektek?". Ez a Hagarénusok régi útja - a test szerinti gyermek még mindig mindent megtesz, hogy kigúnyolja azt, aki a Lélek szerint született. Ne csodálkozzatok, és ne szomorkodjatok a legkevésbé sem, ha ez bármelyikőtökkel megtörténik! Inkább forduljon ez bizalmatok megalapozásához és a Krisztus Jézusba vetett hitetek megerősítéséhez, mert Ő mondta nektek régen: "Ha a világból volnátok, a világ az övéit szeretné; de mivel ti nem a világból vagytok, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ".
II. Második fejezetünk a SZENT LÉLEK KÖVETKEZMÉNYE A HITELESEKBEN - "Isten elküldte Fiának Lelkét a ti szívetekbe". Itt az Atya isteni cselekedetéről van szó - a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik -, és Isten elküldte Őt a szívetekbe! Ha Ő csak kopogtatott volna a szíveteken, és engedélyt kért volna, hogy beléphessen, akkor soha nem lépett volna be. De amikor Jehova elküldte Őt, akkor a ti akaratotok megsértése nélkül, hanem ellenállhatatlan erővel tette meg az utat! Ahová Jehova küldte Őt, ott fog maradni, és onnan nem megy ki többé örökre.
Szeretteim, nincs időm arra, hogy elidőzzek ezeken a szavakon, de szeretném, ha átforgatnátok őket gondolataitokban, mert nagy mélységet rejtenek magukban. Amilyen bizonyosan Isten elküldte Fiát a világba, hogy az emberek között lakjék, hogy szentjei lássák az Ő dicsőségét, "az Atya egyszülöttjének dicsőségét, teljes kegyelemmel és igazsággal", olyan bizonyosan küldte el Isten a Lelket, hogy az emberek szívébe lépjen be, hogy ott lakjon, hogy benne is kinyilatkoztassa Isten dicsőségét. Áldjátok és imádjátok az Urat, aki ilyen Látogatót küldött nektek!
Figyeljük meg, milyen stílusban és címmel érkezik hozzánk a Szentlélek. Jézus Lelkeként jön. A szavak: "az Ő Fiának Lelke", ami alatt nem Krisztus Jellemét és hajlamát értjük, bár ez teljesen igaz lenne, mert Isten ezt küldi népének, hanem a Szentlelket jelenti! Miért nevezik Őt akkor az Ő Fiának Lelkének, vagy Jézus Lelkének? Nem szabad-e ezeket az okokat megadni? Krisztus emberi természete a Szentlélek által született a Szűzanyától. A Lélek által tanúsította Urunk a keresztségében, amikor a Szentlélek galambként leszállt rá, és rajta maradt. A Szentlélek mérték nélkül lakozott Őbenne, felkenve Őt az Ő nagyszerű munkájára. És a Lélek által Őt a boldogság olajával kenték fel, jobban, mint társait.
A Lélek is vele volt, jelekkel és csodákkal tanúsítva szolgálatát. A Szentlélek a mi Urunk nagy ajándéka az Egyháznak. Mennybemenetele után adományozta a pünkösdi ajándékokat, és a Szentlélek leszállt az Egyházra, hogy örökké Isten népével maradjon. A Szentlélek Krisztus Lelke, mert Ő Krisztus tanúja itt lent, mert "hárman vannak, akik tanúságot tesznek a földön: a Lélek, a víz és a vér". Emiatt és sok más okból nevezik Őt "az Ő Fiának Lelkének", és Ő az, aki eljön, hogy a hívőkben lakjon. Nagyon ünnepélyesen és hálásan kérlek benneteket, hogy fontoljátok meg azt a csodálatos leereszkedést, amely itt megmutatkozik. Maga Isten, a Szentlélek, a Hívőkbe költözik!
Soha nem tudom, melyik a csodálatosabb - Krisztus megtestesülése vagy a Szentlélek lakozása! Jézus itt lakott egy ideig emberi testben, amelyet nem szennyezett be a bűn - szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönített. De a Szentlélek folyamatosan lakozik minden hívő szívében, bár még tökéletlenek és hajlamosak a rosszra! Évről évre, évszázadról évszázadra, még mindig a szentekben lakozik, és ez így is lesz, amíg a választottak mind a Dicsőségben lesznek! Miközben imádjuk a megtestesült Fiút, imádjuk a benne lakozó Lelket is, akit az Atya küldött!
Most figyeljétek meg a helyet, ahol lakik - "Isten elküldte Fiának Lelkét a szívetekbe". Figyeljétek meg, hogy nem azt mondja, hogy a fejetekbe vagy az agyatokba! Isten Lelke kétségtelenül megvilágosítja az értelmet és irányítja az ítélőképességet - de ez nem az Ő munkájának kezdete és nem is a fő része. Ő elsősorban az érzelmekhez jön! A szívben lakik, mert a szívvel hisz az ember az igazságra, és "Isten elküldte Fiának Lelkét a szívetekbe". Nos, a szív a lényünk középpontja, és ezért a Szentlélek ezt a helyet foglalja el. Ő jön be természetünk központi erődítményébe és egyetemes fellegvárába, és így veszi birtokba az egészet!
A szív a létfontosságú rész. Úgy beszélünk róla, mint az élet fő lakóhelyéről, és ezért a Szentlélek belép belé, és mint az élő Isten az élő szívben lakik, birtokba véve lényünk legmélyét és csontvelőjét! A szívből és a szíven keresztül terjed az élet. A vér a szív lüktetése által jut el a test végtagjaihoz, és amikor Isten Lelke birtokba veszi az érzelmeket, egész emberi mivoltunk minden erejére, képességére és tagjára hat. A szívből fakadnak az élet dolgai, és a Szentlélek által megszentelt érzelmekből minden más képesség és erő megújul, megvilágosodik, megszentelődik, megerősödik és végső soron tökéletessé válik! Ez a csodálatos áldás a miénk, "mert fiak vagyunk", és csodálatos eredményekkel van tele.
A bennünk lakozó Lélek által megpecsételt fiúság békét és örömöt hoz nekünk. Isten közelségéhez és a Vele való közösséghez vezet. Bizalmat, szeretetet, heves vágyat ébreszt, és tiszteletet, engedelmességet és Istenhez való tényleges hasonlóságot teremt bennünk. Mindezt és még sokkal többet, mert a Szentlélek eljött, hogy bennünk lakjon! Ó, páratlan misztérium! Ha nem lett volna kinyilatkoztatva, el sem tudtuk volna képzelni! És most, hogy kinyilatkoztatták, soha nem hitték volna el, ha nem vált volna tényleges tapasztalattá azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak! Sok professzor van, aki semmit sem tud erről! Zavartan hallgatnak minket, mintha üres mesét mondanánk nekik, mert a testi elme nem ismeri azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók! Ezek szellemi dolgok, és csak szellemileg érthetők meg!
Azok, akik nem fiak, vagy akik csak a természet törvénye szerint fiakként jönnek be, mint Izmael, semmit sem tudnak erről a bennük lakozó Szellemről, és haragszanak ránk, amiért ilyen nagy áldást merészelünk követelni! Pedig ez a miénk, és senki sem foszthat meg minket tőle!
III. Most pedig rátérek szövegünk harmadik részére - a FILIÁLIS SÍRÁSRA. Ez mélyen érdekes. Azt hiszem, hasznos lesz, ha elmétek belemerül. Ahol a Szentlélek belép, ott kiáltás van. "Isten elküldte Fiának Lelkét, aki így kiált: "Abba, Atyám!"". Most vegyétek észre, hogy Isten Lelke az, aki kiált - ez egy igen figyelemre méltó tény! Néhányan hajlamosak arra, hogy ezt a kifejezést héberizmusnak tekintsék, és úgy olvassák, hogy "kiáltásra késztet bennünket", de, Szeretteim, a szöveg nem ezt mondja, és nincs szabadságunk ilyen ürüggyel megváltoztatni azt! Mindig helyesen tartjuk magunkat ahhoz, amit Isten mond, és itt egyértelműen azt olvassuk a Lélekről a szívünkben, hogy Ő kiáltja: "Abba, Atyám".
Az apostol a Róm 8,15-ben azt mondja: "Ti megkaptátok a gyermekké fogadás Lelkét, amellyel azt kiáltjuk: Abba, Atyám", de itt a Lelket, magát a Lelket úgy írja le, mint aki azt kiáltja: "Abba, Atyám". Biztosak vagyunk abban, hogy amikor a "Abba, Atya" kiáltást nekünk tulajdonította, nem akarta kizárni a Lélek kiáltását, mert a híres Római levél nyolcadik fejezetének 26. versében azt mondja: "Hasonlóképpen a Lélek is segít a mi erőtlenségeinken; mert nem tudjuk, hogy miért imádkozzunk, ahogyan kellene; de maga a Lélek közbenjár értünk olyan sóhajtásokkal, amelyeket nem lehet kimondani". Így magát a Lelket úgy ábrázolja, mint aki kimondhatatlan sóhajtozásokkal sóhajtozik Isten gyermekében, úgyhogy amikor a rómaiakhoz írt, ugyanaz a gondolat járt a fejében, mint amit itt a galatáknak is kifejezett - hogy maga a Lélek az, aki kiáltja és sóhajtozik bennünk: "Abba, Atyám".
Hogy lehet ez? Nem mi magunk sírunk? Igen, bizonyára! És mégis a Lélek is kiált! Mindkét kifejezés helyes. A Szentlélek ösztönzi és inspirálja a kiáltást. Ő helyezi a kiáltást a hívő szívébe és szájába. Ez az Ő kiáltása, mert Ő sugallja, helyesli és nevel rá bennünket. Soha nem kiáltottunk volna így, ha nem Ő tanított volna meg előbb az útra. Ahogyan egy anya megtanítja gyermekét beszélni, úgy adja Ő ezt a "Abba, Atyám" kiáltást a mi szánkba! Igen, Ő az, aki a szívünkben kialakítja a vágyat Atyánk, Isten után, és ott tartja azt! Ő az örökbefogadás Lelke és az örökbefogadás különleges és jelentős kiáltásának szerzője! Nemcsak Ő késztet bennünket a kiáltásra, hanem Ő munkálja bennünk a szükség érzését, amely kényszerít minket a kiáltásra, és a bizalomnak azt a lelkületét is, amely felbátorít bennünket, hogy ilyen kapcsolatot igényeljünk a nagy Istennel!
És ez még nem minden, mert Ő valamilyen titokzatos módon segít bennünket, hogy képesek legyünk helyesen imádkozni - belénk adja isteni energiáját, hogy elfogadható módon kiáltsuk: "Abba, Atyám". Van, amikor egyáltalán nem tudunk kiáltani, és akkor Ő kiált bennünk! Vannak időszakok, amikor a kétségek és a félelmek elburjánzanak, és annyira megfojtanak bennünket a füstjükkel, hogy még egy kiáltásra sem vagyunk képesek - és akkor a bennünk lakozó Lélek képvisel minket, beszél helyettünk, és közbenjár értünk - kiált a nevünkben, és közbenjár értünk Isten akarata szerint! Így emelkedik fel szívünkben az "Abba, Atyám" kiáltás még akkor is, amikor úgy érezzük, hogy nem tudnánk imádkozni, és nem merjük magunkat gyermekeknek gondolni! Akkor mindannyian mondhatjuk: "Élek, de nem én, hanem a Lélek, aki bennem lakik".
Másrészt, néha a lelkünk olyan édes egyetértést ad a Lélek kiáltásának, hogy az a miénk is lesz. De akkor még inkább elismerjük a Lélek munkáját, és még mindig Neki tulajdonítjuk az áldott kiáltást: "Abba, Atyám". Szeretném, ha most észrevennétek egy nagyon édes tényt ezzel a kiáltással kapcsolatban, nevezetesen, hogy ez szó szerint a Fiú kiáltása. Isten elküldte Fiának Lelkét a szívünkbe, és ez a Lélek pontosan a Fiú kiáltása szerint kiált bennünk! Ha felütjük Márk evangéliumát a 14. versnél, ott találjuk azt, amit egyetlen más evangélistánál sem találunk (mert Márk mindig a markáns pontok és az emlékezetes szavak embere). Feljegyzi, hogy Urunk így imádkozott a kertben: "Abba, Atyám, neked minden lehetséges, vedd el tőlem ezt a poharat; mindazonáltal ne én akarjam, hanem te". Tehát ez a kiáltás bennünk pontosan lemásolja Urunk kiáltását - "Abba, Atyám".
Merem állítani, hogy hallottátok már ezeket a szavakat: "Abba, Atyám", máskor is hosszasan kifejtve. És ha igen, akkor tudjátok, hogy az első szó szír vagy arámi, vagy nagyjából az Abba a héber "apa" szó. A második szó görögül van, és a pogány "Pater" szó, ami szintén apát jelent. Azt mondják, hogy ez a két szó arra emlékeztet bennünket, hogy a zsidók és a pogányok egyek Isten előtt. Valóban emlékeztetnek erre, de nem ez lehetett használatuk fő oka. Gondoljátok, hogy amikor Urunk a kertben kínlódott, azért mondta azt, hogy "Abba, Atyám", mert a zsidók és a pogányok egyek? Miért gondolt volna erre a tanításra, és miért kellett volna ezt megemlítenie az Atyjához intézett imájában?
Valami más okból kellett ezt javasolnia. Nekem úgy tűnik, hogy Urunk azért mondta, hogy "Abba", mert ez volt az anyanyelve. Amikor egy francia imádkozik, ha megtanult angolul, akkor általában angolul imádkozhat, de ha valaha is kínok közé kerül, akkor franciául fog imádkozni, olyan biztosan, mintha egyáltalán imádkozna! Walesi testvéreink és nővéreink azt mondják nekünk, hogy nincs olyan nyelv, mint a walesi - gondolom, számukra ez így van. Beszélnek angolul, amikor a hétköznapi dolgaikat intézik, és tudnak angolul imádkozni, amikor minden kényelmesen megy náluk, de biztos vagyok benne, hogy ha egy walesi nagy buzgalommal imádkozik, akkor a walesi nyelvéhez menekül, hogy teljes kifejezést találjon. Urunk a gyötrődésében az anyanyelvét használta, és mivel Ábrahám magvából született, a saját nyelvén kiáltja: "Abba".
Még így is, testvéreim, az örökbefogadás szelleme arra ösztönöz bennünket, hogy a saját nyelvünket, a szív nyelvét használjuk - és szabadon beszéljünk az Úrhoz a saját nyelvünkön. Egyébként is, az én szememben az "Abba" szó minden nyelv összes szava közül a legtermészetesebb szó az atyára. Meg kell próbálnom úgy kiejteni, hogy lássátok a természetes gyermekiességet: "Ab-ba", "Ab-ba". Nem ezt mondják a gyermekeitek is, ab, ab, ab, ba, ba, amint beszélni próbálnak? Ez az a fajta szó, amit minden gyermek mondana, akár héberül, akár görögül, akár franciául, akár angolul! Ezért az Abba olyan szó, amelyet érdemes bevezetni minden nyelvbe! Ez valóban egy gyermeki szó, és a mi Mesterünk, nincs kétségem afelől, hogy kínjában érezte a gyermeki szavak iránti szeretetét.
Dr. Guthrie, amikor haldoklott, azt mondta: "Énekelj egy himnuszt", de hozzátette: "Énekelj nekem egyet a gyermekhimnuszok közül". Amikor az ember meghal, újra gyermek akar lenni, és gyermekhimnuszokra vágyik. És a mi áldott Mesterünk az Ő kínszenvedésében a gyermeki szót használta: "Abba", és ez mindannyiunk szájába ugyanúgy belefér. Azt hiszem, ezt az édes szót, az "Abba"-t azért választották, hogy megmutassák nekünk, hogy Istennel szemben nagyon természetesnek kell lennünk, nem pedig mesterkéltnek és formálisnak. Nagyon gyengédnek kell lennünk, és közel kell jönnünk Hozzá, és nem csupán azt kell mondanunk, hogy "Pater", ami egy hideg görög szó, hanem azt kell mondanunk, hogy "Abba", ami egy meleg, természetes, szeretetteljes szó - illik ahhoz, aki kisgyermek Istennél, és bátran bújik az Ő keblére, és felnéz az arcába, és szent bátorsággal beszél!
Az "Abba" valahogy nem szó, hanem egy csecsemő lipselése. Ó, milyen közel vagyunk Istenhez, amikor ilyen beszédet tudunk használni! Mennyire kedves Ő nekünk, és mennyire kedvesek vagyunk mi neki, amikor így szólíthatjuk meg Őt, mondván, mint a nagy Fiú, Ő maga: "Abba, Atyám". Ez arra késztet, hogy megállapítsam, hogy ez a kiáltás a szívünkben rendkívül közel van és ismerős. A hangjában megmutattam, hogy gyermeki, de a kimondás hangszíne és módja is ugyanilyen. Vegyétek észre, hogy ez egy kiáltás. Ha audienciát kapunk egy királytól, nem kiáltunk, hanem kimért hangon és meghatározott mondatokban beszélünk. Isten Lelke azonban megtörik kimért hangnemünket, és elveszi a formaságot, amelyet egyesek nagy csodálattal tartanak, és sírásra késztet bennünket - ami éppen a formaság és a merevség ellentéte.
Amikor sírunk, azt kiáltjuk: "Abba". Még a mi kiáltásaink is tele vannak az örökbefogadás szellemével! A sírás olyan hang, amelyet nem aggódunk, hogy minden járókelő meghallja, mégis melyik gyermek bánja, ha az apja meghallja a sírását? Így, amikor a szívünk megtört és megalázott, egyáltalán nem érezzük úgy, hogy szépen tudnánk beszélni, hanem a bennünk lévő Lélek kiáltásokat és nyögéseket küld ki! És ezeket nem szégyelljük, és nem félünk Isten előtt sírni. Tudom, hogy néhányan azt gondoljátok, hogy Isten nem fogja meghallgatni az imáitokat, mert nem tudtok nagyszerűen imádkozni, mint az ilyen-olyan lelkész. Ó, de az Ő Fiának Lelke sír, és nem tehetsz jobbat, mint hogy te is sírsz! Elégedjetek meg azzal, hogy megtört nyelvet ajánljatok Istennek - a bánatotokkal sózott szavakat - a könnyeitekkel átnedvesített szavakat. Menjetek Hozzá szent bizalmaskodással, és ne féljetek az Ő jelenlétében kiáltani: "Abba, Atyám".
De akkor milyen komoly - mert a kiáltás intenzív dolog. A szó buzgóságot sugall. A kiáltás nem egy könnyelmű megnyilatkozás, és nem is pusztán az ajkakról szól - a lélekből jön fel! Nem tanított-e meg minket az Úr arra, hogy imádságban buzgó, tagadást nem tűrő buzgósággal kiáltsunk Hozzá? Nem Ő hozott-e minket olyan közel hozzá, hogy néha azt mondjuk: "Nem engedlek el, ha nem áldasz meg"? Nem tanított-e minket úgy imádkozni, hogy tanítványai majdnem azt mondhatják rólunk, mint egy régi emberről: "Küldd el őt, mert utánunk kiált". Valóban kiáltunk utána! Szívünk és testünk Istenért kiált, az élő Istenért, és ez a kiáltás: "Abba, Atyám! Meg kell ismernem Téged! Meg kell ízlelnem a Te szeretetedet! A Te szárnyaid alatt kell laknom! Látnom kell a Te arcodat! Éreznem kell, hogy a Te nagy atyai szíved túlárad és békével tölti el szívemet!" Azt kiáltjuk: "Abba, Atyám".
Befejezem, amikor megjegyzem, hogy a sírás nagy része a szívben marad, és nem az ajkakon jön ki. Mózeshez hasonlóan mi is sírunk, amikor egy szót sem szólunk. Isten elküldte Fiának Lelkét a szívünkbe, amivel azt kiáltjuk: "Abba, Atyám". Tudod, mire gondolok - nem egyedül a kis szobádban, az öreg karosszék mellett kiáltasz Istenhez, hanem akkor hívod Őt: "Abba, Atyám", amikor az utcán jársz, vagy a boltban dolgozol! Az Ő Fiának Lelke kiáltja: "Abba, Atyám", amikor a tömegben vagy az asztalodnál a családod körében! Látom, nagyon súlyos vádként állítják ellenem, hogy úgy beszélek, mintha ismerős lennék Istennel. Ha ez így van, bátran állítom, hogy csak úgy beszélek, ahogyan érzem! Áldott legyen mennyei Atyám neve, tudom, hogy az Ő gyermeke vagyok, és egy gyermeknek kivel kellene ismerkednie, ha nem az Atyjával?
Ó, ti idegenek az élő Istentől, tudjátok meg, hogy ha ez hitvány, én még hitványabb akarok lenni, ahogy Ő segít nekem, hogy még szorosabban járjak Vele! Olyan mélységes tiszteletet érzünk mennyei Atyánk iránt, amely a porig hajol bennünket, de mindezek ellenére elmondhatjuk: "Valóban közösségünk van az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal". Egyetlen idegen sem értheti meg a hívő lélek közelségét Istenhez Krisztus Jézusban - és mivel a világ ezt nem értheti meg, kényelmesnek találja, hogy gúnyolódjon - de mi van ezzel? Ábrahám gyengédsége Izsák iránt féltékennyé tette Izmaelt, és nevetésre késztette, de Izsáknak nem volt oka szégyenkezni a gúnyolódás miatt, hiszen a gúnyolódó nem foszthatta meg őt a szövetségi áldástól!
Igen, Szeretteim, Isten Lelke késztet benneteket arra, hogy azt kiáltsátok: "Abba, Atyám", de ez a kiáltás főként a szívetekben van, és ott olyan gyakran hangzik el, hogy a lelketek szokásává válik, hogy a mennyei Atyához kiáltozzatok! A szöveg nem azt mondja, hogy Ő kiáltott, hanem a kifejezés az, hogy "kiáltott" - ez egy jelen idejű részeshatározó, ami azt jelzi, hogy Ő minden nap kiáltja: "Abba, Atyám". Menjetek haza, Testvéreim és Nővéreim, és éljetek a fiúság szellemében! Ébredjetek fel reggel, és az legyen az első gondolatotok: "Atyám, Atyám, légy velem ma!". Menjetek ki az üzletbe, és amikor a dolgok zavarba hoznak benneteket, ez legyen az üdvösségetek: "Atyám, segíts meg engem a szükség órájában!". Amikor otthonodba mész, és otthoni aggodalmakkal találkozol, legyen a kiáltásod: "Segíts meg, Atyám!".
Ha egyedül vagy, nem vagy egyedül, mert az Atya veled van! És a tömeg közepén sem vagy veszélyben, mert maga az Atya szeret téged! Milyen áldott szó ez - "Maga az Atya szeret téged"! Menjetek, és éljetek az Ő gyermekeiként! Vigyázzatok, hogy tiszteljétek Őt, mert ha Ő az Atya, hol van az Ő félelme? Menjetek és engedelmeskedjetek Neki, mert ez a helyes. Legyetek Isten utánzói, mint drága gyermekek! Tiszteljétek Őt, bárhol is vagytok, azzal, hogy mindenben az Ő tanítását ékesítsétek. Menjetek és éljetek Őrá, mert hamarosan Vele fogtok élni! Menjetek és örüljetek Őbenne! Menjetek, és minden gondotokat Őrá vessétek! Menjetek, és bármit is látnak bennetek az emberek, kénytelenek legyenek elismerni, hogy a Magasságos gyermekei vagytok!
"Boldogok a békességszerzők, mert őket Isten fiainak fogják hívni." Legyetek ilyenek ezentúl és mindörökké. Ámen és ámen!