A főorvos és a százados szolgája

[gépi fordítás]
A kapernaumi százados példát mutat nekünk egy olyan kérdésben, amely kapcsolódik a mai napra kijelölt gyűjtéshez, amely, mint tudjátok, a kórházaknak szól. Ez a jó katona féltette a betegeket, és aggódott a béna szolgája gyógyulásáért. Minden munkaadónak együttérzően kellene érdeklődnie a házi szolgája iránt, ha az beteg, de egyes esetekben erre nem gondolnak. "Ha nem tudják elvégezni a munkájukat, el kell menniük" - túl gyakran hangzik ez a velük kapcsolatban használt kifejezés, és a lehető leghamarabb elűzik őket a házból. Nem mondom, hogy az urak és a szeretők gyakran kegyetlenek, de attól tartok, hogy némelyikük nem túl kedves.
A vallásos emberek között az emberek iránti kedvességnek éppoly nyilvánvalónak kell lennie, mint az Isten iránti jámborságnak. A százados megtette, amit csak tudott, hogy vallási szempontból hasznára legyen annak a népnek, amely között lakott, mert a zsidók vénei azt mondták: "Szereti a népünket, és zsinagógát épített nekünk". De a lélek javára való törekvéssel párosult a test jólétének őszinte vágya is. Ez abban az érdeklődésben nyilvánult meg, amelyet a "fiú", a személyes szolgája vagy ifjú inasa iránt tanúsított. Isten összekapcsolta a testet és a lelket, és a szeretet cselekedeteinkben nem szabad szétválasztani őket. E kapitánynak a szenvedő inasával való együttérzését gyakorlati tettek mutatták.
Nem mondta, hogy együtt érez vele, aztán elment az őrszobára, és távol tartotta magát a beteg fiataltól. Nem is csak állt és nézte őt a fájdalmában, hogy lássa, hogyan viseli majd, hanem tett valamit - kiment, összehívta a város véneit, magához hívta válogatott barátait - valójában az egész ismeretségi körét rávezette, hogy együtt érezzen vele a szolgája betegsége miatt. Aztán elküldte ezeket a véneket és barátokat a kor legjobb orvosához, és azt hiszem, ő maga is a nyomukban járt. A rendelkezésére álló legbiztosabb eszközt használta fel, és ahhoz folyamodott, akihez soha senki nem folyamodott hiába!
A századosból azt veszem ki, hogy nem szabad megelégednünk azzal, hogy szeretjük a népünket és zsinagógákat építünk nekik, hanem kórházakat és gyógyszertárakat is kell építenünk nekik! Mindenképpen keressünk nekik prédikátorokat, de találjunk nekik sebészeket is! Nem szabad megfeledkeznünk a lélekről, de azt sem szabad elfelejtenünk, hogy a lélek egy olyan testben lakik, amely sokféle betegségre hajlamos. Lehet, hogy egy kicsit túlságosan is lelkivé válunk - olyannyira lelkivé, hogy a kereszténység szellemét is elszállítjuk! Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy olyan gyengéd figyelemmel legyünk a szenvedő emberiség iránt, mint amilyen ez a százados volt, és valószínűleg így is leszünk, ha olyan erős hitünk és olyan mély alázatunk lesz, mint neki volt.
Maga a mi Urunk a szövegünkben olyan példát mutat nekünk, amely ma a kórházakért esedezhet! Ő itt volt a mi megváltásunk magas küldetésén, mégis egyáltalán nem tartotta Isteni célját sértőnek, hogy állandóan a betegségek gyógyításával foglalkozzon! Három éven át járta a kórházakat - egész nap egy gyengélkedőben élt, mert körülötte egy időben az utcán feküdtek a betegek -, és minden alkalommal valamilyen formában testi bajok kerültek az útjába. Kinyújtotta a kezét, vagy szólt egy szót, és meggyógyított mindenféle betegséget. Ezt a mi Urunk nagyon szívesen tette, mert ez az Ő életművének része volt. "Elmegyek és meggyógyítom" - mondta, mert Ő állandóan gyakorló orvos volt, és azonnal a közelben volt, hogy megnézze a beteget.
"Jót cselekedett", és mindezzel tudtára akarta adni népének, hogy nem csak az ember egy részét akarta megáldani, hanem egész természetünket, és nemcsak bűneinket, hanem betegségeinket is magára vette! Jézus a testet és a lelket is meg akarja áldani! És bár a jelen időre nagyon is a betegség hatalma alatt hagyta a testünket, mert a test még mindig halott a bűn miatt, de a lélek élet az igazság miatt. Mégis előrevetíti gyógyító csodáival a Feltámadást, amikor tökéletesen meggyógyulva feltámaszt bennünket, és a lakó nem mondja többé: "beteg vagyok". Minden helyreállított végtag, kinyílt szem és begyógyult seb annak jele, hogy Jézus gondoskodik testünkről és vérünkről, és azt jelenti, hogy a test az Ő halálának hasznából egy dicsőséges feltámadás által részesülni fog!
Mivel Urunk életében tanítása mindig a gyógyítással volt kapcsolatban, azt akarta, hogy az Egyház is nagyon mélyen érdeklődjön az emberek testi fájdalmai és lelki szükségletei iránt. Nagyon nagy kár lenne, ha valaha is azt gondolnák, hogy a jótékonyság elválik a kereszténységtől, mert Jézus hitének koronája eddig az emberek iránti szeretet volt. Valóban a kereszténység dicsősége, hogy bárhová megy, a pogányság számára teljesen ismeretlen épületeket emel - kórházakat, elmegyógyintézeteket és a jótékonyság egyéb lakóhelyeit! A kereszténység zsenialitása a bűnösök és szenvedők iránti szánalom.
Legyen az Egyház gyógyító, mint az ő Ura - legalábbis ha nem is tud ruhája szegélyéből negyedik erényt árasztani, vagy "egy szóval szólni", hogy a betegség elszálljon -, legyen a leghamarabb segítségére mindenben, ami enyhítheti a fájdalmat vagy segíthet a szegénységen. Így kell lennie, mert "ahogyan Jézus volt, úgy vagyunk mi is ebben a világban". Nem Ő mondta-e nekünk: "Ahogyan engem küldött az Atya, úgy küldelek én is titeket"? Nem tanulmányozhatjuk elég szorgalmasan az Ő jellemét, mert Ő példát hagyott nekünk, hogy az Ő nyomdokain járhassunk. Mivel mi nem gyakorolhatjuk a gyógyítás művészetét, támogassuk azokat, akiknek egész idejüket ezzel töltik, hogy díj és jutalom nélkül figyelhessenek a beteg szegényekre. És senki ne játssza közülünk a szűkmarkút, amikor a vakok, a nyomorékok és a bénák hozzánk kiáltanak, ahogyan ők tették azt a régi Mesterünkhöz!
Ezt elmondva, szeretnék rátérni a témámra, amely spirituális jellegű. Szeretném, ha megfigyelnétek a százados hitének fejlődését, és ezzel párhuzamosan Urunk hatalmának növekvő megnyilvánulását. Mindkettő látható az elbeszélésben. A százados nyilvánvalóan hallott Krisztusról. Talán az uralkodó gyermekének meggyógyítása meggyőzte őt arról, hogy Jézus a Messiás. Járt a zsinagógában. Nem kétlem, hogy egy olyan ember, aki zsinagógát épített, biztosan elment oda - és ott értesült az Eljövendőről - akit a próféták megjövendöltek, és akit a szentek vártak. Ennek a Felkentnek csodákat kellett volna tennie az emberiség körében, különösen a gyógyítás csodáit.
Így jött rá, hogy Jézus a Krisztus, és hitt benne, hogy hatalma van meggyógyítani a beteg szolgáját. Az első gyakorlati eredmény az volt, hogy alázatosan elküldte a véneket azzal a sürgető kéréssel, hogy "jöjjenek és gyógyítsák meg". Hitt abban, hogy Jézus, ha jelen van, helyre tudja hozni a haldokló ifjút. Átgondolta a dolgot, és a hite olyan messzire jutott, mint Máriáé és Mártaé, amikor azt mondták: "Uram, ha Te itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem". Valójában azt mondta: Ha idejössz, nagy Mester, nem hal meg a szolgám. Ezért így kiáltott: "Jöjj és gyógyítsd meg!". Figyeljük meg, hogy Urunk válasza pontosan arányban állt az ima hitének mértékével: "Eljövök és meggyógyítom őt".
"Azt kiáltjátok: 'Jöjjetek és gyógyítsátok meg! Én azt felelem: "Eljövök és meggyógyítom őt."" Eddig minden rendben. De a kapitány hitét még világosabb fényben kell látni. Még tovább gondolkodik a dolgon, és alázatossága arra készteti, hogy úgy érezze, nem kellene elvárnia, hogy Jézus eljöjjön a házába. Miért kellene fárasztania a Mestert, hogy hagyja ott a tömeget és hagyja abba a prédikálást, hogy eljöjjön és foglalkozzon a szolgájával? Bántja a gondolat, hogy látogatást javasolt - úgy érzi, hogy alkalmatlan arra, hogy vendégül lásson valakit, aki ilyen szent és ilyen nagy, és ezért elküldi a barátait, hogy alázatos bocsánatkéréssel forduljanak hozzá, és könyörögjenek a Mesternek, hogy ne jöjjön el!
Ezzel egyidejűleg előbbre jutott a Krisztus hatalmába vetett hitében, mert tulajdonképpen azt mondja: "Nincs szükség arra, hogy eljöjj - csak akarod -, csak mondd ki a szót, és a gyógyulás megtörténik". Hiszen én is hatalom alatt álló ember vagyok, a hatalmat abból merítem, hogy hatalom alatt vagyok, és csak azt kell mondanom az egyik katonának, hogy menj, a másiknak pedig, hogy gyere, és az én akaratom megtörténik. Nincs szükségem arra, hogy személyesen hajtsam végre a saját kívánságomat, mert az én akaratom irányítja a csapataimat, és minden ember buzgón teljesíti az akaratomat. Tehát, nagy Mester, maradj ott, ahol vagy. Folytasd más munkádat, és csak akarj megáldani engem, és ez elég lesz. A te kívánságod minden bizonnyal teljesülni fog. Ó, a világegyetem minden erejének nagy császára, mondd meg diadalmas sasodnak, hogy repüljenek erre, és az ellenség eltűnik előtted."
Itt a hit növekedett, és ezzel párhuzamosan a Mester hatalmának egyre világosabb megnyilvánulása! A mi Urunk Jézus akkor és ott akarja, hogy a gyógyító erő távozzon - nem megy tovább a ház felé, ahol a béna beteg fekszik, hanem megfordul - és a százados kívánságának engedelmeskedve elsétál! A csoda mégis megtörtént! A béna gyermek felkelt az ágyból, a százados szíve megörvendeztetett - és azok, akik könyörögni jöttek, a házban állva dicsérik az Urat!
Ámulva Isten ujja láttán, amely oly közel volt és oly nyilvánvaló, mit tehettek volna mást, mint hogy áldották az Urat, aki meglátogatta népét? Ez a történet bizonyítja, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus mindenható a fizikai világban! Ő megteheti, amit akar, és bár jelenleg nem folyamodunk hozzá csodás gyógyulásokért, jó lenne, ha jobban bíznánk benne ebben a kérdésben, mert minden hatalom, ami az orvostudományban lakozik, és minden ügyesség, ami az orvosokban található, csak az Ő gyengéd kegyelme által hatékony! Tudjuk azonban, hogy Urunk mindenható az erkölcsi és szellemi világban - és ott mutatja meg ma is hatalmának és bölcsességének legfenségesebb tetteit! Ezen fogunk elgondolkodni, és a Szentlélek tegye hasznunkra az elmélkedést.
I. Az első dolog, amire meghívlak benneteket, hogy fontoljátok meg, az a mi URUNK, JÉZUS TÖKÉLETES KÉSZSÉGES KÉSZÜLETE az irgalmasság cselekedeteire. A százados aggódott a szolgájáért, ahogyan ti és én is, remélem, ma is aggódunk bizonyos szegény lelkekért, akik a bűntől megbénulva fekszenek. Gyászoljuk őket, és ha meggyógyíthatnánk őket, szívesen elszenvednénk bármilyen önmegtagadást vagy szenvedést. Ha Krisztushoz tudnánk vezetni felebarátainkat, az a legnagyobb öröm lenne számunkra - az ő pusztuló lelkük némelyikünk számára olyan, mint egy terhes kő - egy nehéz teher, amit cipelni kell. Hogyan tudnánk elviselni, hogy lássuk őket meghalni? A körülöttünk élő dolgozó emberek tömege, igen, és a gazdag szomszédaink többsége a Gonosz hatalma alatt áll!
Számukra a látott dolgok a gondolataik egyetlen tárgyai. Nem foglalkoznak sem Krisztus evangéliumával, sem az örökkévalósággal, sem az ítélettel, sem a mennyországgal, sem a pokollal. Azokat a kiváltságokat, amelyekkel országunk oly nagymértékben fel van ruházva, úgy kezelik, mintha semmiféle értékük nem lenne - a szombatokat, a Bibliát, az evangéliumot és a kegyelem trónját megvetik. Ez valóban gyászos! Testvérek, Jézushoz kell fordulnunk e gonosz dolog miatt, és ebben talán segíthet, ha most arra gondolunk, hogy Ő nagy készséggel áldja meg a szolgát, a gyermeket vagy bármely más személyt, akit imádságban elé hozunk!
Ezt a hajlandóságot először is akkor fogjuk látni, ha észrevesszük, hogy a zsidó vének által a százados érdekében felhozott érveket nem vette zokon, noha azok bizonyára nagyon kellemetlenek voltak az Ő számára. Azt mondták: "Méltó az, akiért ezt kell tenned". Nem ez volt a megfelelő stílusa a könyörgésnek azzal szemben, aki azért jött, hogy megmentse az elveszetteket és megáldja az érdemteleneket az Ő kegyelmének szabadosságában! A vének azt mondták: "Szereti a mi népünket, és zsinagógát épített nekünk", és így tovább. Szegény lelkek, megtettek minden tőlük telhetőt, és olyan érveket használtak, amelyekkel a saját reményeiket fenntartották.
Urunk inkább a közbenjárásuk szellemét tekintette, mint azt a formát, amelyben felajánlották, és bár a kérés, amely oly nagy hangsúlyt fektet az emberi érdemre, nagyon is indokolhatta volna, hogy azt mondja: "hallgassatok, mert inkább ártotok, mint segítetek az ügynek", Urunk annyira készséges volt, hogy nem tett fel kérdést. Messziről olvasott a százados szívében, és tudta, hogy a jó ember szószólói teljesen félremagyarázzák az Ő nézeteit és érzéseit! Az utolsó dolog a világon, amire az alázatos katona hivatkozott volna, a személyes méltóság lett volna! A saját szavai így hangzottak: "Nem vagyok méltó"!
Ha tudta volna, hogy szószólói így beszélnek, soha nem engedte volna, hogy a nevében beszéljenek. Ha a százados ott lehetett volna, azt mondta volna: "A ti szavaitok vágnak a szívemhez, mert nem vagyok méltó rá. Amilyen keveset tudtam tenni, azzal nem dicsekedhetek. Nem tettem többet, mint amennyit kellett volna! Ne beszélj így az én Urammal". Jézus azonban annyira készséges volt, hogy eltűrte a vének minden baklövését, és eleget tett a kérésüknek: "Elmegyek és meggyógyítom őt".
Szeretteim, nagyon valószínű, hogy ti is és én is elkövetünk nagy hibákat, amikor imádkozunk - azt hisszük, hogy nagyon helyesen imádkozunk, de vajon mit gondol az Úr a mi imáinkról? Bizonyára sokszor ki kell választania szívünk értelmét ajkunk hibái közül! De Ő olyan készséges, hogy megáldjon bennünket, hogy ha előbb van készséges elme, akkor is elfogadja, mert Ő örömmel hallgat meg minden olyan imát, amely a bűnben szenvedő lelkek gyógyulását keresi! Az Ő készségét ezután az mutatja az a tény, hogy az első imát olyan örömmel teljesítette abban a formában, ahogyan az elhangzott. Azért könyörögtek hozzá, hogy "jöjjön és gyógyítsa meg" a szolgát.
Nos, ez nem éppen a legjobb forma volt, amivel ezt kifejezhettem volna. Bizonyára nem ez volt az, ami a százados érettebb gondolatainak megfelelt. Miért menjen el Jézus? Meggyógyíthatta volna a beteget anélkül, hogy elmozdult volna a helyéről! Nem volt-e jelentős hitetlenség a vének imájában? Áldott Mesterünk mégis úgy fogadta az imát, ahogyan az volt, és úgy tűnt, mintha azt mondta volna: "Látom a hitetek mértékét, és úgy adom meg nektek az áldást, ahogyan képesek vagytok befogadni". Az Úr nagyon nagylelkű, hogy leereszkedik a képességeinkhez. Ha mindig a saját isteni mércéje szerint cselekedne, akkor nagyon elkápráztatna bennünket - de félnénk közeledni Hozzá! Ő leereszkedően félreteszi fenségének ragyogását, hogy az emberek módjára cselekedjen és beszéljen is hozzánk - és akkor látjuk Kegyelmének édes önkéntességét és Lelkének vidám készségét, hogy jót tegyen velünk.
Ha egy áldást nem tudunk másképp, mint másodosztályú módon megkapni, akkor úgy kapjuk meg, ahogyan el tudjuk fogadni. Mivel hitünk nem juthat tovább, Ő a csodát aszerint fogja megtenni, ahogyan a mi gyér gondolkodásunk képes felfogni, kérni és elfogadni. Ó, milyen készséges Barátunk van Krisztusban! Ő meghajlítja az eget és leszáll, találkozik a gyengével a gyengeségében és az ájultal az ájultságában. Eljön és válaszol az imákra, nemcsak az Ő dicsőségének gazdagsága szerint, hanem a mi gyengeségünk szegénysége szerint is!
Figyeljük meg továbbá, hogy amikor a százados újból küldött egy küldöttséget a kiválasztott barátaiból, hogy azt mondják a Mesternek: "Ne fáradj, nem vagyok méltó arra, hogy a házam alá gyere", a mi Urunk nem ellenkezett az ima megváltoztatásával. Néhányan azt mondták volna. "Mit akarsz te? Először is, hogy eljöjjek, és amikor már majdnem ott vagyok, azzal a kéréssel találkozom, hogy ne jöjjek - hogy érted ezt? Ez nem tiszteletteljes, és nem fogok eljönni". A mi szelíd Jézusunk nem így beszélt. Ó, nem - ilyen beszéd jöhet tőled és tőlem, akik olyan nagyok vagyunk a saját megbecsülésünkben - de tőle soha, mert Ő sokkal nagyobb nálunk! Ő nem gondolt önmagára, sem a saját méltóságára.
Utánozzuk az Ő szelíd és csendes lelkületét. Amikor jót próbálsz tenni, gyakran meg fognak zavarni azoknak a szeszélyei, akiknek hasznára lennél. Azt fogjátok tapasztalni, hogy amikor azt teszitek, amit az emberek kérnek tőletek, nem elégedettek. Sok felnőtt olyan, mint a beteg gyerekek, akik mindig haragszanak és bosszúsak. Úgy kell humorizálnunk ezeket a szegény szíveket, ahogyan Urunk tette. Ő annyira kész volt áldani, hogy úgy tűnt, szabad kezet ad azoknak, akik kérték Tőle! "Igen, úgy kapjátok meg az áldást, ahogyan csak akarjátok, úgy, hogy csak fogadjátok. A hitetek szerint adatik majd nektek". Urunk nyomás nélkül változtatta meg a mozdulatait, és vagy elmegy a házba, vagy nem, ahogy a százados hite vezethette őt az imádkozásra!
Áldott, örökké áldott a mi kegyelmes Megváltónk, aki soha nem fárad el velünk, és nem veszi zokon gyermeki változásainkat! A Megváltó hajlandósága, hogy megáldja a százados szolgáját, nagyon nyilvánvaló volt abból a tényből, hogy nem tulajdonított rossz indítékot a századosnak, amikor megkérte őt, hogy ne látogassa meg a házát. Nem volt bizalmatlanság Urunkkal szemben. Túl sokat tudott mind az emberi gonoszságról, mind pedig azok őszinteségéről, akikbe az Ő kegyelme került, ahhoz, hogy gyanakodjon és keményen értelmezze. A tudatlanság és az önzés bizalmatlan, de a szeretet nem gondol rosszra. Ha egy mondatot kétféleképpen lehet érteni, Testvéreim és Nővéreim, és az egyik jobb, mint a másik, mindig a kedvesebb módon olvassátok, ha tudjátok. Soha ne tegyetek kemény szerkezeteket a szavakra és a tettekre.
Az előttünk fekvő esetben mondhattuk volna: "Látod, nem akarja, hogy a szép házában legyek. Ő egy centurió, és sokat gondol magáról, én pedig egy szegényes ruhát viselek, és ezért nem akarja, hogy a villájában szégyent hozzak a csarnokaira. Ő egy kapitány, egy tekintélyes ember, akinek katonák vannak alárendelve. Büszkesége tiltja, hogy közeledjek hozzá, és ezért nem lesz semmi közöm hozzá". De nem, a Mester szívében nem volt meg az, hogy ilyen keserűen gondolkodjon, hanem ahogyan az első alkalommal azt mondta: "Elmegyek és meggyógyítom", úgy most, amikor az igazi alázatosság arra kéri, hogy ne jöjjön, megfordul, de a csodát mégis megteszi!
Testvéreim, a mi leereszkedő Megváltónknak nagyon készségesnek kell lennie az emberek megáldására, mivel Ő az imáik valódi értelmét veszi át ott, ahol mások kemény értelmezést írnának. Ne féljetek Hozzá fordulni, bármennyire is méltatlanok vagytok, mert Ő a legjobb konstrukciót helyezi törött kéréseitekre, és mindig a ti hasznotokra értelmezi azokat! Tanítványai keményen bírálhatják egymást, és bírálhatnak téged is, de az Ő társaságában nem tanultak meg kemény szavakat. Egyáltalán nem is tiltakozott az ellen az összehasonlítás ellen, amelyet a százados tett. "Én is" - mondta a százados - "hatalom alatt álló ember vagyok".
Ha ezt a kifejezést sötét szemüvegen keresztül olvasnád, nagy bajt csinálhatnál belőle. Egy fanyalgó azt mondhatná: "Hogy merészeli magát akár csak egy pillanatra is Isten Fiához hasonlítani? Hogyan vonhat párhuzamot, amelynek egyik oldala ő maga, a másik oldala pedig az áldott Úr? Micsoda szemtelenség!" Testvéreim, a mi Urunk nem volt kritikus. Nem, a hibakeresők testvérisége között soha nem látjátok Isten Krisztusát! Amikor őszinte emberekkel kell foglalkoznia, nem szúr lyukakat, nem ró fel indítékokat, és nem rágódik hibákon. A százados nem akarta négykézlábra állítani a metaforáját, és a mi Urunk nem úgy bánt vele, mintha így lenne. Sokszor kellett néhányunknak elszenvednie ezt a támadási módot, de soha nem a mi Mesterünktől, sem azoktól, akik Őt utánozzák.
Megértette a százados szemléltetésének értelmét, és csodálta, mert valóban nagyszerű és gyönyörű gondolat volt a mi Urunkat, Jézust a világmindenség nagy császáraként bemutatni, akinek minden dolog uralma alatt áll, és akinek a leghalványabb szavára is minden erő, akár jó, akár rossz, biztosan engedelmeskedik! Megmutatta, hogy helyesen becsülte meg Krisztust, és úgy trónoltatta Őt, ahogyan a korlátlan szuverenitás és hatalom helyén kell trónolnia! A Mester tehát egy pillanatig semmit sem kifogásolt abból, amit mondott. Nem, hanem az ima azért hangzott el, hogy a szolga meggyógyuljon, és az ima teljesült! Meggyakorolták azt a hitet, amely hitt abban, hogy Krisztus meg tud gyógyítani - és ezt a hitet tiszteletben tartották! Urunk pontosan azt tette, amit az ima kért tőle. Eljött, amikor kérték, hogy jöjjön. Akkor maradt, amikor kérték, hogy maradjon. Akkor mondta az igét, amikor kérték, hogy mondja az igét. Meggyógyított, amikor arra kérték, hogy gyógyítson! Mindenben teljesen átadta magát a százados kívánságának, hogy megmutassa vidám készségét a szenvedő fiú javára és gazdája imájának meghallgatására.
Jöjjetek hát, kedves Barátaim, egészen biztosak lehetünk Urunk együttérzésében, bár nem egy beteg fiúért imádkozunk, hanem bűnös felebarátainkért esedezünk! Ő jobban szereti a bűnösöket, mint mi, mert neki többe kerültek, mint nekünk valaha is - még akkor is, ha mi éjszakákat töltöttünk az értük való őrködéssel és imádsággal. Rá bízta az Atya, hogy megmentse az elveszetteket, és az Ő buzgósága, hogy véghezvigye ezt a munkát, soha nem lankad! Ezért biztosak lehetünk abban, hogy könyörgésünk és erőfeszítéseink meg fogják érinteni az Ő szívének rokon húrokat pengető akkordját!
II. Másodszor, egy hasonlóan érdekes téma áll előttünk az ÚRUNK MEGTUDATOSÍTÓKÉPESSÉGÉBEN. Láttátok az Ő tökéletes készségét, most nézzétek meg az Ő határtalan erejét! Nem tudom, hogyan hat az elmétekre, de Jézus ajkáról elhangzó mondat: "Eljövök és meggyógyítom őt", különös fenségességgel hat a lelkemre. Ez egy király szava, amelyben hatalom van. Talán a legfenségesebb szó, amely valaha elhangzott, az volt: "Legyen világosság" - alighogy elhangzott, az örök sötétség elszállt, és világosság lett!
De bizonyára ez aligha második a nagyságrendben, ha egyáltalán második! Hangja éppúgy az Úr hangja, mint az, amely szétszórta az őserdei árnyakat: "Eljövök és meggyógyítom őt". Ez a királyi és hatalmas szó mégis magától értetődően hangzott el. A mi Urunk Jézus nem szándékosan tette, hanem a gyógyító szavak olyan természetesen áradtak belőle, mint az illat a virágokból. "Eljövök és meggyógyítom őt" - ez egy határozott, igaz, világos, érthető, feltétel nélküli és Számára természetes és hétköznapi - bár számunkra isteni - kijelentés! Ez mutatja, kedves Barátaim, Urunk tudatos képességét, hogy mindenféle rosszal tudott bánni, hiszen Őt egyáltalán nem zavarta meg ez a bonyolult eset!
Szinte bármely más orvos érezte volna némi tanácstalanságot. Az esetet úgy írják le, mint egy bénulásban szenvedő, de "súlyosan meggyötört" ember esetét. Hogyan lehetséges ez? A bénulás aligha hozható összefüggésbe akut fájdalommal. Zsibbadást okoz, és így véget ér az érzékelés, legalábbis nekem ez a benyomásom. Egyes értelmezők szerint a betegségnek a tetanusz egyik formája lehetett, de egyik beszámolóban sincs szó tetanuszról. Bénulás volt, és mégis "súlyosan gyötrődött". Semmit sem tudok erről, de olvastam, hogy van egy időszak, amikor a bénulás átmehet agyvérzésbe, és a beteg rendkívüli kínokat szenvedhet. Ha ez így van, akkor ez megmagyarázhatja a rejtélyt. Bár az eset sokakat zavarba ejtett, az Úr Jézust azonban nem hozta zavarba, mert azt mondta: "Eljövök és meggyógyítom őt".
Nos, lelkész testvéreim, nem kerül-e sok olyan eset az utunkba, ami megterheli a tapasztalatunkat és tanácstalanná tesz bennünket? Ezen a héten több olyan kísértéssel kellett foglalkoznom, akiknek a nehézségei miatt nem tudtam, vagy nem tudtam volna, ha nem kérek kölcsön az én Uramtól. Egyes tapasztalatok kusza fonal - nem tudjuk követni a fonalat -, és amennyiben követjük, a csomók és gubancok a legfőbb jutalmunk. Nézd meg, hogyan söpör el Jézus minden vitát azzal, hogy "eljövök és meggyógyítom őt". Az emberi betegség minden bonyolult jelenségét megérti, és az emberi tapasztalat sötét labirintusában az Ő hatalmas szava utat tör magának! Zavartalanul, sőt késedelem nélkül lép be az örök energia a lélekbe, mert Jézus azt mondja: "Eljövök és meggyógyítom őt".
Az eset végessége sem szegte kedvét, mert ez a szegény ember készen állt a halálra, ahogy Lukács mondja, éppen a halál küszöbén állt. Jézus mégis azt mondja: "Eljövök és meggyógyítom őt". Jézus számára nem számít, hogy milyen stádiumban van a betegség! Egy közönséges orvos megrázná a fejét, és azt mondaná: "Á, már korábban is hívnia kellett volna engem. Lehet, hogy már korábban is tehettem volna valamit, de a szenvedő most már minden emberi segítségen túl van". A szegény lelkek soha nincsenek az Isteni Gyógyító elérhetőségein kívül, és ezért Ő minden kétséget kizáróan azt mondja: "Eljövök és meggyógyítom őt". Igen, ha meghalt volna, Jézus ugyanezt mondhatta volna és meg is tehette volna! "Eljövök és meggyógyítom őt" - ez a szó minden vészhelyzetre szól!
Szeretteim, soha ne habozzunk az imádságban reménykedni, mert azok, akikért könyörgünk, olyan nagy és szörnyű bűnösök, és olyan messzire mentek a bűnben! Mindaddig, amíg ők valójában nem a pokolban vannak, higgyük szilárdan, hogy Krisztus meg tudja őket menteni, és bizony, ha hatalmas hittel tudunk hinni nagy Megváltónkban, akkor még sok elvetettről és kitaszítottról fogjuk hallani, hogy azt mondja: "Eljövök és meggyógyítom őt". Ismét megjegyzem, hogy Urunk egészen magától értetődően beszél erről a gyógyításról, mert az Ő nyelvezete olyan beszédmódot követ, amelyet az emberek akkor használnak, amikor tudják, hogy munkájuk van, és megtehetik azt, amint előttük van.
Ha valaki megkér egy munkást, hogy javítson meg egy zárat vagy egy ablakot, az azt válaszolja: "Igen, megyek és megjavítom." Ezzel azt akarja mondani, hogy meg tudja csinálni, ez a szakmája, és ugyanolyan könnyű neki megcsinálni, mint eljönni. Így áldott Mesterünk is olyan könnyen megmenthet egy bűnöst, amilyen könnyen az Ő Lelke el tud jönni ahhoz a bűnöshöz - és mindannyian tudjuk, hogy az Ő Lelke szabad Lélek, és mint a szél, oda fúj, ahová akarja! Jézus el tudott jönni a százados házába, és ugyanolyan könnyen meg tudott gyógyítani, mint ahogyan el tudott jönni. "Elmegyek és meggyógyítom őt" - a munka elég egyszerű az isteni Megváltó számára, akinek semmi sem lehetetlen! A bűn egyetlen betegsége sem tudja megzavarni a Megváltót, sőt, még különleges erőfeszítésébe sem kerül, hogy kiűzze azt! Nézzetek Rá, ti, a föld végei, és bizonyítsátok be magatoknak, hogy senki sincs az Ő kegyelmének hatókörén kívül! Ó, bárcsak mindazok, akik ma hallanak engem, hasonlóan próbára tennék az Ő gyógyító erejét!
Ami az eljárás módját illeti, Urunk tudatos hatalmában közömbösnek tekinti a modus operandi-t. Teljesíti az első kérést, ahogyan az eléje került, és eljön és meggyógyítja a szolgát. Amikor azonban azt kérik, hogy ne jöjjön, egészen készségesen azt mondja: "A ti hitetek szerint úgy legyen veletek". Ugyanúgy tudott gyógyítani a távolból, mint a közelből! Jelen vagy távol, neki mindegy volt! Egy érintés, egy szó, egy gondolat megtette mindazt, amire szükség volt. Így volt és így van ez most is, mert áldott Urunk mindenféle módon megmenti a bűnösöket. Megmentheti őket a padban, a prédikáció alatt, amelyet oly állandóan hallottak, vagy találkozhat velük magányos szobájukban, amikor valami istenfélő könyvet olvasnak! Vagy megsebezheti a szívüket egy barátjával való séta közben elhangzó szeretetteljes szóval.
Tudjuk, hogy az Ő kegyelméből embereket hívott ki a bűn útjáról, titkos nyilakkal megsebezve őket, amikor még nyugodtan és biztonságban voltak az ördög szolgálatában! Ahol nem voltak jelen a Kegyelem eszközei, ahogyan mi nevezzük őket, ott a bűnösöket mégis szíven ütötte, és Istenhez fordultak a Léleknek az a mennyei hatása által, amely a jelen diszpenzáció legfőbb csodája marad! A marosvásárhelyi Saul nem térden állva imádkozott, hanem ártatlan vérontásra sietett - és mégis az Úr lehozta őt, és rávette, hogy keresse az üdvösséget. Szeretteim, a mi Urunk tudja, hogyan érje el a megközelíthetetlen embereket! Ők kizárhatnak Minket, de Őt nem tudják kizárni!
Ez nagyon bátoríthat bennünket, hogy olyan lelkekért könyörögjünk, akik kívül esnek a szokásos cselekvési vonalunkon. Amikor Jézushoz könyörgünk, soha ne kössük Őt a mi általunk választott módszerekhez és eszközökhöz, hanem bízzuk rá az üdvösség módszerét! Jézus annyira tudatában volt hatalmának, hogy soha nem találjuk Őt a csodálkozás kifejezésével, vagy a legcsekélyebb meglepetéssel, amikor az Ő akarata teljesül, és egy figyelemre méltó csoda történik! Nem, de csodálkozott a százados hitén, és egy másik alkalommal csodálkozott az emberek hitetlenségén! Annyira megszokta, és annyira képes rá, hogy nem csoda, hogy Krisztus megmenti a bűnösöket!
Te és én csodálkozni fogunk, és az örökkévalóságon keresztül hirdetni fogjuk ezt a csodát, elragadtatással és meglepetéssel énekelve Krisztus Jézus szerető jóságát és megbocsátó hatalmát, de Ő nem csodálkozik. Az erény szinte öntudatlanul árad belőle, mert Ő annyira tele van erővel, hogy minden oldalról áldani tud, és alig tud róla! Ahogyan a nap északra, délre, keletre és nyugatra süt, és soha nem csodálkozik saját ragyogásán, vagy ahogyan egy szökőkút ontja szikrázó cseppjeit, és soha nem áll meg, hogy csodálja magát, vagy csodálkozzon saját villódzó áradásán, úgy Jézus is készségesen, könnyedén, az Ő természetéből kifolyólag szórja a megbocsátást és az üdvösséget mindenfelé! Csodálkozik a hitünkön! Még gyakrabban csodálkozik a hitetlenségünkön - de az Ő számára a saját ereje egyáltalán nem csodálkozás tárgya!
Szeretteim, azt akarom, hogy ha tudjátok, ragadjátok meg ezt a gondolatot, és könyörgöm, hogy rejtsétek el a szívetekben - hogy Jézus Krisztus mérhetetlenül képes megmenteni! Mi ezt félig sem hisszük el! Azt hisszük, hogy hiszünk, de még a tizedét sem hisszük el, mert amikor egy meglehetősen nehéz esettel találkozunk, készek vagyunk kétségbeesetten feladni. A kétségbeesett embereket túl hamar otthagyjuk komorságukban - és még a melankolikus férfiakat és nőket is félénkek vagyunk, azt kívánjuk, bárcsak sohasem láttuk volna őket, ahelyett, hogy egészen a pontjukig hinnénk - és hittel közbenjárnánk, amíg nem látjuk őket boldognak Krisztusban! Ha egy szörnyű káromlóval, vagy egy aljas emberrel, vagy egy felfuvalkodott ivóval találkozunk, akkor egészen kikerülünk a mozgásterünkből, és a szörnyek földjén érezzük magunkat! Holott éppen az ilyen eseteknél van otthon a mi Urunk, és az ilyen emberekért kellene a legtöbbet imádkoznunk - és a legnagyobb bizalommal lennünk abban, hogy az evangélium az ő súlyos bajaikra készült. Hát nincs nagy Megváltó a nagy bűnösöknek?
III. Egy harmadik, ugyancsak érdekes és nagy gyakorlati értékkel bíró ponttal zárjuk. Beszéltem Urunk készségéről és erejéről. Most pedig JÉZUS URUNK MEGBÍZÓ MÓDSZERÉT fogjuk megemlíteni. Az itt említett első módszer az volt, hogy "Jöjj és gyógyítsd meg őt". Jézus akkor elment, hogy jót tegyen, de most nem kezeskedik testi jelenlétéért, és nem ad fizikai jelét annak, hogy közel van bárkihez is. Ha valaki azt mondja nekünk: "Íme itt" vagy "Íme ott", ne higgyünk neki, mert Jézus most nincs a földön - Ő felment a magasba. Mi most nem imádkozunk: "Jöjj és gyógyítsd meg őt", abban az értelemben, hogy Krisztus látomását vagy kinyilatkoztatását várjuk a test szerint azoknak, akiket szeretünk. Hisszük, hogy egy napon, másodszor is eljön, és meggyógyítja e szegény világ betegségeit, de addig nem ismerjük Őt test szerint, és nem is várjuk személyes eljövetelét.
Urunk cselekvésének másik és állandó módja az volt, hogy kimondta az igét, és így végezte el a gyógyítást. "Mondj egy szót, és az én szolgám meggyógyul". Ez a mi Urunk stílusa, ma és eme egész megítélés alatt. Jézus gyógyító energiája most nem az Ő személyes jelenlétében, hanem a hit imájára válaszul adott Igéjének erejében mutatkozik meg. Ezentúl ez az Ő állandó és állandó gyógyítási módszere - az Ige, amelyet a hívő ima tesz hatékonnyá.
Szeretném, ha észrevennétek, hogy ez a működési mód külsőleg hasonlít az Úr szokásos és természetes módjára, ahogyan a természetben és a Gondviselésben gyakorolja hatalmát. Bár nyilvánvalóan ez a természetfeletti cselekvés egyik legmagasabb formája, elsőre talán mégsem tűnik annak. Nézzétek csak meg - amikor Jézus egy ágy mellett áll, meghajol a beteg gyermek fölé, megérinti a kis kezét, és az meggyógyul, a tett figyelemre méltó és nagy csodának számít. De nem tűnik-e nektek még nagyobb hatalmi megnyilvánulásnak, ha lehetséges, hogy Jézus távol marad, és nem látja a szenvedőt, sőt még csak nem is beszél úgy, hogy hallható legyen a sötét szobában - és mégis az Ő puszta akarata képes lesz megeleveníteni az életet és helyreállítani az egészséget? Ez a természetfeletti hatalom nagyon világos megnyilvánulása, nemde?
Ez a gyógyulás akaratból, vagy egyetlen szó által? Mégsem tűnik valahogy olyan feltűnőnek, félig nyitott szemmel, ha durvább szemszögből nézzük, mert a jó Isten éppen így munkálkodik nap mint nap a természetben és a Gondviselésben, az Ő csendes akaratával és teremtő hangjának azon visszhangjaival, amelyek még mindig köztünk élnek. Amikor nemrég még puszta voltak a mezőitek és puszták a kertetek, ha az Úr hirtelen szörnyű dicsőségben megjelent volna, és havat és jeget röpített volna maga elé, majd jóságosan megérintette volna a völgyeket és a dombokat, és füvel és kukoricával borította volna be őket, akkor felkiáltottatok volna: "Ez egy nagy csoda!". De valójában ugyanolyan nagy erődemonstráció az, hogy a tettet, bár kevésbé kirívó folyamatok révén, de mégis megtette!
Az Úr akarata a völgy rögeit búzafüvek és lóhere golyók seregévé változtatja! Az Ő csendes kívánsága vörössé teszi a szőlőfürtöket és beérleli a kert gyümölcsét! Hát nem csodálatos ez is a hatalom csodája? Bár az Úr nem kerubszárnyakon lovagolva jött elő, és nem is szólt hallhatóan, parancsoló mondatokban, mégis az örök Ige titkos energiája minduntalan elindul, hogy megadja nekünk a magvetést és az aratást, a hideget és a meleget. Milyen istenibb csodára vágyhatunk? Hiszem, hogy amikor a teljesen kifejlett hit birtokába emelkedünk, úgy fogjuk látni, hogy Isten mindenhatósága naponta körülvesz bennünket, és minden apró fűszálat és a rajta egyensúlyozó rovart - és az azt díszítő harmatcseppet - úgy fogjuk nézni, mintha az egészen nyilvánvalóan Isten ujja lenne, mint amikor a Nílus vérré változik, vagy Egyiptom pora légyé válik!
A Hívő számára a csodák nem szűntek meg, de a természet hétköznapi folyamata hemzseg tőlük! Isten Igéjének ereje a hit imájára adott válaszként most Urunk áldási módja, és ez a módszer pontosan megfelel az igazi alázat kívánságának. Az alázat azt mondja: "Nem vagyok méltó arra, hogy Isten bármit is tegyen értem, ami felhívná rám a figyelmet, vagy ami miatt úgy tűnne, hogy mások fölött megbecsült vagyok". Az alázatos lélek hall olyasvalakiről, aki álom vagy látomás által üdvözült, és úgy érzi, hogy ő nem méltó arra, hogy ilyen kegyelemben részesüljön! Nem, barátom, és nem kell kívánnod, az Úr Igéje elég, és ez az Ige ebben a pillanatban is közel van hozzád - a szádban és a szívedben -, csak meg kell hallgatnod, és a lelked élni fog!
Ha egy bűnös megtéréséért esedeznék, úgy érezném, hogy saját méltatlanságom akadályozna, ha azt hinném, hogy az üdvösséghez szükség van az én Uram testi megjelenésére vagy valamilyen rendkívüli erőfitogtatásra az emberek szeme láttára. De ha az én Uram csak az Ő Igéje által üdvözít, akkor bátran merek kérni! Itt nincs hatalmi parádé, hanem csendes isteni energia, és ebben a föld szelídek gyönyörködnek! Biztos vagyok benne, hogy ez jobban tetszik a hitnek, mint bármely más út. Ó, hogy az Ige ereje ilyenkor megmutatkozhatna! Ó Uram, mennyire vágyom Tőled, hogy ezreket ments meg, és örülnék, ha ez nélkülem, a Te szolgáid közül senki nélkül történne, ha csak egy Igében kimondanád, és Szentlelked által egy nap alatt egy nemzetet szülnél!
Egyes professzorok mohón vágynak a nagy felfordulás után - nem akarják elhinni, hogy Isten országa virágzik, hacsak nem tolonganak ezrek a gyülekezeteinkben - és hacsak nem uralkodik nagy izgalom, és az újságok nem zengnek a híres prédikátorok neveitől! Annál jobban tetszik nekik, ha arról hallanak, hogy az összejövetelek alatt emberek rohamot kapnak, vagy arról olvasnak, hogy férfiak és nők összeesnek, vagy sikoltoznak az izgalomtól, és nem tudom, mi másról. Hinni tudnak Krisztus hatalmában, ha jelek és csodák vannak, de másképp nem! Ez visszautal arra, hogy "jöjjetek és gyógyítsátok meg". De mi megelégszünk a második móddal. Nem hiszitek, hogy azáltal, hogy mindannyian szabad utat engedünk Isten evangéliumának, a mi Urunk az Ő Igéje által hatékonyan megmentheti az embereket?
Csendesen, megfigyelés nélkül, jelek és csodák nélkül Jézus meg fogja áldani a hívő bizonyságtételeket és válaszol a hívő imákra! Az erős hit megelégszik az Úr állandó és szokásos cselekvési módjával, és örömmel látja, hogy a hit imájára válaszolva az Ő Igéje által üdvözíti az embereket. Teljesen ésszerű, hogy elvárjuk Urunktól, hogy gyógyító erejét ilyen módon mutassa meg. Amit a százados mondott, az tele volt nyomós érvekkel. Azt mondta: "Én egy csapat kapitánya vagyok. Nem kell helyről helyre járnom, hogy mindent személyesen intézzek el. Nem, én a szállásomon maradok, és kiadom a parancsokat, és biztos vagyok benne, hogy azokat végrehajtják. Ennek azt mondom: 'Menj', és ő megy, a szolgámnak pedig: 'Tedd meg ezt', és ő megteszi."
Nem világos, hogy üdvösségünk sokkal nagyobb Kapitányának nem kell testben megjelennie ahhoz, hogy bárkit is megmentsen? Az Ő Igéje elegendő! Add meg parancsodat, ó, Immanuel! Szólj a sötétség hatalmaihoz, és a fogságban lévő bűnösök szabadok lesznek! Beszélj, és az emberi akaratnak engednie kell Neked, és az emberi szívnek be kell fogadnia Téged! Nem így van ez? Testvéreim és nővéreim, nem hiszünk eléggé Urunkban! Visszatérek erre - nem hiszünk eléggé abban, ami olyan tökéletesen ésszerű! Ha csak kimondanánk Mesterünk Szavait, és hagynánk, hogy azok elhangozzanak, és egyre kevesebb saját szavunkkal bénítanánk és akadályoznánk őket, akkor a lelkek megmenekülnének! Nem hisztek az örömhír egyszerű prédikálásában? Nem hisztek a kosszarvakban?
Ó, Izráel fiai, megvetitek-e a kosszarvakat, és vágyakoztok-e lovakra, szekerekre, faltörő kosokra és hatalmas hadigépekre? Emlékezzetek Jerikóra, és arra, hogy Isten által kijelölt, bár egyszerű eszközökkel hogyan dőltek meg a hatalmas falak? Vajon az Úr saját eszközei nem elegendőek-e még mindig? Ó, hívők, van-e szükségetek ma bármire, kivéve az evangélium egyszerű hirdetését? Ha igen, akkor eltávolodtok attól a ponttól, ahol hiteteknek meg kellene maradnia, hiszen az igehirdetés bolondsága által még mindig tetszik Istennek, hogy üdvözítse azokat, akik hisznek! "A világ bölcsességből nem ismerte meg Istent", és soha nem is fogja megismerni Istent! Ne bízzatok a filozófiában, hanem álljatok ki a régi, régi történet mellett, és imádkozzatok a Mesterhez, hogy úgy munkálkodjon általa, mint a korábbi korokban. Nincs szükség új szó kimondására, csak az Élő Ige töltsön meg erővel, és a lelkek meggyógyulnak!
Nos, ha itt bárki kipróbálja a saját esetében a gyógyításnak ezt az isteni módszerét, az ő esetében is sikerrel jár, mint a százados szolgája esetében. Ha te, kedves hallgató, hiszel Krisztus hatalmában, és bízol benne, hogy megment, akkor biztosan elnyered az örök életet, mégpedig azonnal! Tudsz-e szívből hinni Jézusban, ahogyan a Szentírásban kinyilatkoztatva találod? Meg tudsz-e elégedni furcsa érzések, figyelemre méltó rémület, álmok és látomások nélkül? Meg tudsz-e elégedni azzal, hogy egyszerűen bízol a Megváltódban? Azonnal meggyógyulsz, igen, még ebben a pillanatban - mielőtt ez az eső zápor elállna, az Örökkévaló Kegyelem zápora fog rád hullani! Ne kérd az Urat, hogy valami különös érzés által jöjjön el benned, hanem csak szóljon, miközben hallod, és a Kegyelem csodája meg fog történni!
Hadd tegyem hozzá még egyszer - ha ti, akik megtértek, vágytok arra, hogy mások is üdvözüljenek, bölcsen teszitek, ha a bevált módszerhez tartjátok magatokat. Imádkozzatok, higgyetek, és aztán várjátok, hogy az Úr a saját Igéje által cselekedjen imátokra válaszul! A százados felemelkedett ehhez a módszerhez. Alacsonyabban kezdte azzal, hogy személyes látogatásra vágyott, de felnövekedett ehhez az egyszerű, egyszerű, mégis dicsőséges módszerhez! Te nem tudod ugyanezt megtenni? Ne keress csodákat, hanem próbáld ki az evangélium erejét barátaidon. Ne kérd az Urat, hogy térjen le az útjáról, hanem kérd Őt, hogy erővel alkalmazza Igéjét azoknál, akiknek örökkévaló jóléte közel áll a szívedhez. Vigyétek szeretteiteket az evangélium hangja alá, és könyörögjetek a gyógyító Úrhoz, hogy az Ő erejét vesse ki ezáltal, és kívánságotok beteljesedik!
Jaj, ha eljön az Emberfia, vajon talál-e hitet a földön? Ha most eljönne, és megkérne mindannyiunkat, hogy tegyük be a gyűjtőládába azt a hitet, amivel rendelkezünk - amikor kinyitná, vajon egy fillér nyolcadrészét kapnánk? Pedig minden hívő embernek közöttünk kimeríthetetlen arany hit kincset kellene birtokolnia! Uram, mi hiszünk! Segítsd meg a mi hitetlenségünket! Uram, növeld meg hitünket! Ámen.