A tudatlanság bűnei

[gépi fordítás]
A szövegünkben azt feltételezzük, hogy az emberek elkövethetnek tiltott dolgokat anélkül, hogy tudnának róla. Nem, nem csak feltételezik, hanem természetesnek veszik és biztosítják. A lévitai törvénynek külön törvényei voltak a tudatlanságból elkövetett bűnökre, és az egyik szakasza ezekkel a szavakkal kezdődik: "Ha egy lélek tudatlanságból vétkezik az Úr valamelyik parancsolata ellen". Ha szabadidődben elolvasod a 3. Mózes 4. fejezetét, azt találod, hogy először is feltételezik, hogy a pap vétkezhet. Semmit sem tudtak a tévedhetetlen papokról és a tévedhetetlen pápákról a mózesi törvény alatt! Tudták és elismerték, hogy a papok is vétkezhetnek és vétkezhetnek tudatlanságból.
"A pap ajkának meg kell őriznie a tudást", de mivel gyarlóságokkal voltak tele, megtanultak együtt érezni a tudatlanokkal azáltal, hogy maguk is tudatára ébredtek annak, hogy nem tökéletesek az értelemben. A 4. fejezetben áldozatot írnak elő "a felkent papnak, ha a nép bűne szerint vétkezik". A legmagasabb tisztségviselő, akinek a legjobban kellene olvasnia Isten dolgaiban, mégis tévedhet félreértésből, feledékenységből vagy tudatlanságból. A papok tanítók voltak, de nekik is szükségük volt arra, hogy tanítsák őket. Ahogy Trapp mondja: "A tanítók bűnei a tanítók bűnei", és ezért nem hagyták figyelmen kívül őket, hanem vétekáldozatokkal kellett kiengesztelni őket.
A fejezet további részében feltételezik, hogy egy uralkodó vétkezhet (lásd a 22. verset). Egy uralkodónak alaposan ismernie kell a törvényt, amelyet ki kell osztania, de mégis előfordulhat, hogy nem ismer minden pontot, és ezért tévedhet. Ezért van megírva: "Ha egy uralkodó vétkezett, és tudatlanságból valamit tett az Úrnak, az ő Istenének valamelyik parancsolata ellen, amely olyan dolgokra vonatkozik, amelyeket nem szabad tenni, és bűnös. Vagy ha bűne, amelyben vétkezett, a tudomására jut, hozza el áldozatát". A zsidók között nem létezett az a fikció, hogy a király nem tehet rosszat - bármennyire is kitűnő szándékai vannak -, az isteni törvényt illetően félretájékoztathatják, és így tévedésbe eshet. A vezetők tévedései alkalmasak arra, hogy rosszat szüljenek, és ezért ezeket meg kellett bánni, és engesztelő áldozattal kellett eltörölni.
A törvény szerint is nagyon valószínűnek tartották, hogy bárki tudatlanságból vétkezhet, mert a negyedik fejezet 27. versében ezt olvassuk: "És ha valaki a köznép közül tudatlanságból vétkezik, miközben valamit tesz az Úr valamelyik parancsolata ellen". Még a legközönségesebb ember bűne sem volt szemrebbenés nélkül, egyszerű apróságként elnézhető, még akkor sem, ha a törvény ismeretlenségére hivatkozhatott! Nem volt szabad azt mondani: "Ó, ő egy egészen jelentéktelen ember, és tudatlanságból tette, ezért nem kell tudomást venni róla". Nem, éppen ellenkezőleg, neki is el kellett hoznia a vétekáldozatát, hogy a pap engesztelést végezzen érte. A tudatlanság elég gyakori volt a köznép körében, de ez nem jelentett számukra engedélyt, és nem védte meg őket a bűnösségtől.
De nem kell, kedves Barátaim, ezekhez a szentírási hivatkozásokhoz nyúlnunk, mert saját megfigyelésünk és saját tapasztalatunk ítélete alapján jól tudjuk, hogy a tudatlanságból eredő bűnök lehetségesek, mert mi magunk is gyakran vétkeztünk már ilyen módon, és mélyen meg kellett bánkódnunk a tényen, amikor meggyőződtünk róla. Nagyon sok mindent, amit egyszer megengedtünk magunknak, nem tennénk meg újra, mert belátjuk a rosszat, bár egykor eléggé helyesnek ítéltük. A felvilágosult lelkiismeret olyan tudatlanságból fakadó bűnöket gyászol, amelyeket soha nem tenne meg, ha ártatlan hibákról lenne szó.
A "tudatlanság" szó a "figyelmetlenség" fordítást is viselheti. A figyelmetlenség egyfajta cselekedett tudatlanság - az ember gyakran gondolkodás hiányában tesz rosszat, mivel nem veszi figyelembe tettei következményét - vagy egyáltalán nem gondolkodik. Meggondolatlanul és elhamarkodottan belevág abba az irányba, amely először kínálkozik, és azért téved, mert nem gondolta át, hogy helyes-e vagy sem. Nagyon sok ilyen jellegű bűnt követnek el nap mint nap. Nincs szándék a rosszra, és mégis rosszat tesznek. A vétkes hanyagság ezernyi hibát szül. "A gonoszságot a gondolkodás hiánya éppúgy munkálja, mint a szív hiánya". A gondatlanságból elkövetett bűnök tehát kétségtelenül bőségesen vannak közöttünk, és ezekben a rohanó, meggondolatlan, vasúti napokban hajlamosak arra, hogy növekedjenek.
Nem szánunk elég időt arra, hogy megvizsgáljuk tetteinket! Nem figyelünk eléggé a lépéseinkre. Az életnek gondos műalkotásnak kellene lennie, amelyben minden egyes vonalnak és árnyalatnak tanulmányozás és gondolkodás gyümölcse kellene, hogy legyen, mint a nagy mester festményei, aki hajlamos volt azt mondani: "Az örökkévalóságnak festek". De sajnos, az élet gyakran olyan elmosódott, mint a jelenetfestők kapkodó alkotásai, amelyekben csak a pillanatnyi hatást tanulmányozzák, és a vászon csak sietve felhordott színek puszta foltja lesz. Úgy tűnik, inkább sokat akarunk tenni, mint jól - inkább a teret akarjuk lefedni, mint a tökéletességet elérni. Ez nem bölcs dolog. Ó, bárcsak minden egyes gondolat Isten akaratához igazodna!
Most, látva, hogy vannak a tudatlanság és a figyelmetlenség bűnei, mi a helyzet ezekkel? Van-e bennük tényleges bűnösség? Szövegünkben az Úr gondolata és ítélete szerepel - nem az egyházé vagy valamely jeles isteni személyé -, hanem magáé, az Úr Istené, és ezért hadd olvassam fel még egyszer. "Ha egy lélek vétkezik, és elköveti bármelyik dolgot ezek közül, amit az Úr parancsolatai tiltanak, bár nem tudta, mégis bűnös, és viseli vétkét". A tudatlanságból elkövetett bűnök tehát valóban vezeklésre szoruló bűnök, mert bűnösségbe vonnak bennünket! Mégis értsük meg világosan, hogy ezek a bűnösség mértékében nagyban különböznek a tudatos és szándékos bűnöktől.
Urunk ezt tanítja nekünk az evangéliumokban, és a saját lelkiismeretünk is azt mondja, hogy ennek így kell lennie. A Megváltó így fogalmaz: "Az a szolga, aki ismerte az ő urának akaratát, és nem készült, és nem cselekedett az ő akarata szerint, sok csapással megveretik. Aki pedig nem tudta, és mégis csíkokra méltó dolgokat követett el, azt kevés csíkokkal verik meg". Az, aki nem ismerte az ura akaratát, kevesebb büntetést kapott, mint a szándékos elkövető, de attól még megverték - és olyan csíkokkal verték, amelyekből néhány sokkal több lesz, mint amennyit te és én el akarunk viselni! A legkevesebb csík is elég lesz az igazságszolgáltatás kezéből, hogy súlyosan megviseljen bennünket!
Egyetlen csapás miatt jó emberek feküdtek a porban és nyögtek bánatukban. A tudatlanság okozta bűnöket megbüntetik, mert a próféta azt mondja (Ézsaiás 5,13): "Népem fogságba esett, mert nincs tudása". És ismét Hóseásnál: "Az én népem elpusztult a tudás hiánya miatt". Pál is azt mondja nekünk: "az Úr Jézus megjelenik a mennyből az ő hatalmas angyalaival, lángoló tűzben, bosszút állva azokon, akik nem ismerik Istent". Úgy tűnik, hogy ezeket büntetik meg, bár bűnös tudatlanságukról van szó a fenyegetésben. Igen, és az én szövegem szerint a tudatlanságban is van bűn, hiszen a 18. vers kijelenti: "a pap engesztelést végez neki tudatlansága miatt, amelyben tévedett".
A törvény ismeretlensége azok között, akik Izrael táborában éltek, alapvetően bűnös volt. Az izraelitáknak nem volt szabad tudatlanoknak lenniük. A Törvény világos és elérhető volt számára. Ha elmulasztotta tanulmányozni a törvényt, a törvény megszegése nem menthető fel a mulasztásával, mivel a mulasztás önmagában is elítélendő mulasztás volt. Az Úr akaratának szándékos figyelmen kívül hagyása önmagában bűn, és az ebből fakadó bűn súlyos az Úr, a mi Istenünk előtt. Áldott legyen az Isten, hogy a szövegnek a tudatlanságból fakadó bűnök bűnösségére vonatkozó ünnepélyes kijelentésének nem kell kétségbeesésbe kergetnie bennünket, mert áldozat megengedett érte!
Az elkövető, amikor felfedezi hibáját, felajánlhatja felajánlását, és megfizetheti a birtokháborításért járó pénzt minden olyan kárért, amelyet tettével okozott. És az engesztelő áldozattal kapcsolatban egy ígéret is elhangzott, amelyet kétségtelenül gyakran megvalósítottak a bűnbánó szívűek: "Megbocsáttatik neki". Legyen a miénk, hogy ma reggel ne próbálkozzunk mentegetőzéssel, hanem keressük a megbocsátást! Isten Lelke munkálja bennünk a gyengéd szívű megvallását annak a bűnnek, amelyről korábban nem tudtuk, hogy bűn. És miközben megvalljuk, az Isteni Lélek alkalmazza a drága vért, hogy a bűnbocsánat édes érzését érezzük. Az Úr tegyen bennünket örvendezővé Isten Igazságában, hogy "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
A szövegem tanítása három dolgot tesz, amiről beszélni fogok. Először is, általa a parancsolatot tiszteljük. Másodszor, a lelkiismeret megvilágosodik általa. És harmadszor, az Áldozatot kedvelik általa.
I. Azzal az isteni kijelentéssel, hogy a tudatlanságból eredő bűnök valóban bűnök, ISTEN PARANCSOLATA MEGTISZTELTETIK. Nem kell szaporítanom a szavakat, hogy ezt bizonyítsam. Isten törvénye ezzel az ünnepélyes ítélettel méltóságteljes helyre emelkedik. Ha tényleg így van, hogy ha megszegjük valamelyik előírását, akkor is bűnösök vagyunk, még akkor is, ha nem tudtuk, hogy megszegtük, akkor a Törvény valóban szörnyű magaslaton trónol, és tűzzel van körülvéve. Ezt a gondolatot kibővítve először is, kedves Barátaim, szeretném megjegyezni, hogy a Törvényt az emberek feletti legfelsőbb hatalomnak nyilvánítják. A Törvény a legfőbb, nem a lelkiismeret.
A lelkiismeret a különböző emberekben különbözőképpen van megvilágosítva, és a helyes és helytelen kérdésében nem lehet az ön félig elvakult lelkiismeretére vagy az enyémre apellálni. Én elítélhetem azt, amit te megengedsz, te pedig aligha tűrnéd el azt, amit én helyeslek - egyikünk sem bíró, de mindketten bűnösök vagyunk, akiket a törvény előtt bíróság elé állítanak. A végső fellebbezés a "Így szól az Úr" - magához a Törvényhez, amely az egyetlen tökéletes mérce, amelyhez az emberek tetteit és cselekedeteit mérni lehet. Isten Törvénye, abból a felsőbbrendűségből, amelybe ez a szöveg emeli, azt mondja nekünk: "Nem fogtok felmentést kapni azért, mert a lelkiismeretetek megvilágosulatlan volt, sem azért, mert olyan perverz volt, hogy a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek tette. Követeléseim minden jottában és apróságban ugyanazok, bármit is ítéljen vagy engedjen meg a lelkiismeretetek".
A lelkiismeret a bűnbeesés és a tényleges bűneink miatt sokat veszített érzékenységéből, de a Törvényt nem csökkentettük le, hogy megfeleljen a mi elferdült értelmünknek. Ha megszegjük a Törvényt, bár a lelkiismeretünk talán nem hibáztat bennünket, sőt még csak nem is tájékoztat a rosszról, a tett mégis fel van jegyezve ellenünk - viselnünk kell a vétkünket. A Törvény emellett az emberi vélemény fölé van helyezve, mert ez az ember azt mondja, hogy "ezt megteheted", egy másik pedig azt állítja, hogy a másikat megteheted, de a Törvény nem változik az emberek ítélete szerint, és nem hajlik a korszellemhez vagy a kor ízléséhez. Ez a legfőbb bíró, akinek tévedhetetlen döntése ellen nincs fellebbezés. A helyes az helyes, bár mindenki elítéli, és a helytelen az helytelen, bár mindenki helyesli. A Törvény a szentély mérlege, hajszálpontos pontosságú, érzékeny, még a mérleg apró porszeméig is.
A vélemények folyamatosan eltérnek, de Isten törvénye egy és változatlan. Az ember erkölcsi érzékenysége szerint fogja értékelni azt a cselekedetet, amelyet végrehajt, de azt akarjátok, hogy Isten törvénye az ember szeszélyes ítélőképessége szerint változzon? Ha ilyesmire vágynátok, Isten végtelen bölcsessége tiltja ezt. A Törvény egy rögzített mennyiség, egy állandó mérce, és ha elmaradunk tőle, bár nem tudjuk, mégis bűnösök vagyunk, és viselnünk kell vétkeinket, hacsak nem történik engesztelés. Ez a Törvényt a nemzetek és korok szokásai fölé emeli, mert az emberek nagyon hajlamosak azt mondani: "Igaz, hogy én ezt és ezt tettem, amit önmagában nem tudtam volna megvédeni - de hát ez a szakma szokása - más házak is így tesznek, az általános vélemény és a közmegegyezés jóváhagyta a szokást. Nem látom tehát, hogyan cselekedhetnék másképp, mint mások, mert ha így tennék, akkor nagyon egyedinek kellene lennem, és valószínűleg vesztesnek kellene lennem a skrupulusaim miatt."
Igen, de az emberek szokásai nem a jog mércéje! Ahol eleinte erős keresztényi hatásra helyesnek bizonyultak, ott a tendencia az, hogy elfajulnak, és a helyes mérce alá süllyednek. A szokás, az állandóság és a tévedés egyetemessége végül lehetővé teszi az emberek számára, hogy a hamisat ugyanolyan néven nevezzék, mint az igazat - de ezzel nem történik valódi változás - a megszokott tévedés még mindig tévedés, az egyetemes hazugság még mindig hazugság. Isten törvénye nem változik! Urunk Jézus mondta: "Könnyebb, hogy az ég és a föld elmúlik, mint hogy a törvénynek egy cseppje is eltűnjön". Az isteni törvény felülírja a szokást, a hagyományt és a véleményt - ezeknek nincs nagyobb hatása az örök mércére, mint egy falevél lehullásának az ég csillagaira.
"Ha valaki cselekszik valamit ezek közül, amit az Úr parancsolatai tiltanak, ha nem is tudta, mégis bűnös." A világ összes szokása nem teheti jóvá a rosszat! ha mindenki, aki valaha élt Ádámtól kezdve egészen mostanáig, rosszat tett volna, és azt igaznak nyilvánította volna, akkor sem lenne erkölcsi különbség a rossz cselekedetben. Ezer évszázadnyi szépítgetés sem tud erényt csinálni a bűnből. Isten parancsai örökké megmaradnak, és aki megszegi őket, annak viselnie kell a büntetését. Így láthatjátok, hogy szövegem kijelentésével Isten törvénye a tisztelet helyére került.
Vegyük újra észre, hogy ha a tudatlanságból eredő bűn bűn bűnössé tesz minket, akkor mit kell tennie a szándékos bűnnek? Nem veszitek észre rögtön, hogy a Törvényt ez ismét a magasba emeli? Mert ha a véletlen vétek olyan bűnnel borítja be a lelket, amelyet nem lehet áldozat nélkül eltörölni, akkor mit mondjunk azokról, akik tudatosan és szándékosan, előre megfontolt szándékkal megszegik Isten parancsait? Mit mondjunk azokról, akik újra és újra és újra, gyakran megdorgálva, megkeményítik a nyakukat, és folytatják vétkeiket? Bizony az ő bűnük rendkívül bűnös! Ha már azáltal is vétkessé válhatok, hogy megszegem Isten olyan törvényét, amelyet nem ismertem, milyen néven nevezzenek, ha, amikor már tudom, merészen felemelem kezemet, hogy szembeszegüljek a Törvényhozóval, és megszegjem törvényeit?
Így ismét, kedves Barátaim, a szövegünk tanítása arra késztette az embereket, hogy tanulmányozzák a Törvényt, mert ha egyáltalán jószívűek voltak, azt mondták: "Tudjuk meg, mit akar Isten, hogy tegyünk. Nem akarjuk, hogy az Ő parancsolatait figyelmen kívül hagyjuk, vagy hogy az Ő parancsolatai ellen vétkezzünk, mert nem tudjuk jobban". Ezért a prófétákhoz és más tanítókhoz rohantak, és megkérdezték tőlük: "Mondjátok meg nekünk, mik az Isten törvényének rendeletei? Mit rendelt el Jehova?" És a helyes gondolkodású embereket az engedelmesség vágya vezetné arra, hogy Isten akaratának komoly tanulóivá váljanak, ahogyan - bízom benne, szeretett Barátaim - mi is erre fogunk késztetni. Nehogy megszegjük a törvényt, mert nem ismerjük parancsait, tegyük azt állandó tanulmányozásunk tárgyává. Kutassuk éjjel-nappal! Legyen tanácsunk embere és életünk útmutatója.
Legyen ez mindannyiunk imája: "Amit nem tudok, Istenem, taníts meg engem. Értesíts engem a Te parancsaid útjára. Ne legyek olyan, mint a ló és az öszvér, akiknek nincs értelmük, hanem világosíts meg engem a szívem legmélyén, hogy tudatlanul meg ne szegjem a Te parancsolataidat". Így, látjátok, a Törvény megdicsőült Izráel közepén, és az emberek arra indultak, hogy kutassák azt, hogy megtudják, mit követel tőlük az Úr. A szent félelem, nehogy véletlenül bűnbe essenek, a parancsolatok szorgalmas olvasására késztette őket. Így gyakran ellenőrizték őket, amikor egy elhamarkodott cselekedet végrehajtására készültek, és megkérdezték maguktól: "Mit akar az Úr, mit tegyünk?".
Egy olyan rendelkezés nélkül, mint a mi szövegünk, talán sietve cselekedtek volna, és így vétkeztek volna, és újra vétkeztek volna a meggondolatlan lélek meggondolatlan sietségében. De ez által megfékezték őket könnyelműségükben, megfontolásra hívták őket, és rávették őket, hogy az istenfélelem mindig előttük legyen. Ezáltal figyelmeztették őket, hogy tekintsék át tetteiket és vizsgálják meg útjaikat, nehogy meggondolatlanságból vétkezzenek Isten törvénye ellen. És rögtön látni fogjátok, Szeretteim, hogy ez minden komoly izraelitát arra késztet, hogy megtanítsa gyermekeit Isten törvényére, nehogy a fiai tudatlanságból vagy figyelmetlenségből tévedjenek. A jámbor zsidó gondosan megtanította a gyermekeit mindenre, ami a páska- és az évenkénti ünnepekre, a mindennapi áldozatra, a templomban való imádatra és az Isten szolgálatára vonatkozó dolgokra vonatkozik.
Megtaníttatta vele az erkölcsi törvényt, és igyekezett, amennyire csak tudta, felvilágosítani a lelkiismeretét, tudván, hogy "a léleknek ismeret nélkül lenni nem jó". Azt mondta a fiának: "Szorosan ragadd meg a tanítást. Ne hagyd, hogy elmenjen. Tartsd meg, mert ő a te életed". Tudás nélkül az ember sok olyan buktatóba és csapdába esik, amelyeket az igazi világosság segítségével elkerülhetett volna. A jó emberek ezért idejük nagy részét a családjuk nevelésére fordították. "Gyertek, gyerekek - mondták -, hallgassatok rám. Megtanítalak benneteket az Úr félelmére". Emellett buzgón igyekeztek Isten törvényét megismertetni, amennyire csak tudták, és mindenki azt mondta a társának: "Ismerjétek meg az Urat". A tudatlanságból fakadó bűnök elkövetésétől való félelem serkentőleg hatott a nemzeti nevelésre, és nagymértékben hozzájárult ahhoz, hogy egész Izrael tisztelje az Úr törvényét.
Azzal zárom ezeket a gondolatokat, hogy megjegyzem, hogy számomra Isten törvényének bűnt leleplező ereje csodálatosan megmutatkozik, amikor a szövegemet olvasom. Tudom, hogy a Törvény rendkívül széleskörű. Tudom, hogy szeme olyan, mint a sasé, és tudom, hogy keze nehéz, mint a vas. De amikor azt látom, hogy olyan bűnökkel vádol, amelyekről nem is tudtam, hogy lelkem titkos részeit kutatja, és fényt derít arra, amit saját önvizsgálatommal soha nem láttam, akkor remegés tölt el! Amikor felfedezem, hogy Isten előtt olyan vétkekkel állhatok a vádlottak padján, amelyeket teljesen képtelen leszek letagadni, de amelyeknek ebben a pillanatban egyáltalán nem vagyok tudatában, akkor porba borulok! Micsoda törvény lehet ez! Micsoda fényben van ez a mi magatartásunk!
Ha egymás mellé állítod a jellemedet és embertársaidét, elkezdheted dicsérni magadat. Ha a közvélemény homályos gyertyafényénél nézed, talán elkezdesz hízelegni magadnak. Ha a saját ítélőképességed segítségével nem mész tovább a szorgalmas keresésnél, akkor még mindig megnyugodhatsz valamelyest. De ha a fény, amelyben végül állni fogunk, Jehova saját kimondhatatlan tisztaságának fénye lesz! Ha az Ő mindentudása ott is felfedezi a gonoszságot, ahol mi nem vettük észre, és ha az Ő igazságossága ott is meg fogja büntetni a bűnt, ahol mi nem voltunk tudatában, akkor helyzetünk valóban ünnepélyes! Micsoda törvény ez, amely az embereket köti! Milyen szigorú és átvilágító! Milyen szentnek és milyen tisztának kell lennie magának Istennek?
Óh, háromszorosan szent Jehova, félelemmel tölt el bennünket előtted! Az égbolt nem tiszta előtted, és angyalaidat ostobasággal vádoltad! Hogyan lehetnénk hát igazságosak Veled szemben? Miután elolvastuk ezt, a Te saját Igédet, látjuk, hogy milyen igazságosan vádolsz minket bolondsággal, és hogy mennyire lehetetlen azt remélnünk, hogy bármilyen saját igazságosságunkkal megigazulunk előtted! Így, Testvéreim és Nővéreim, látjuk, hogy Isten törvénye tiszteletre méltó.
II. Másodszor, a szöveg tanítása által a tudat felébred. Amikor ezeket a szavakat olvasom, úgy érzem, mintha egy nagy szakadék tátongana a lábam előtt! "Ha egy lélek vétkezik, és elkövet valamit ezek közül, amit az Úr parancsolatai tiltanak, ha nem is tudta, mégis bűnös, és viseli vétkét". Tudod, kedves Barátom, hogy akaratlagosan bűnös vagy, és tudatosan megszegted Isten törvényét. De ha esetleg bűnös vagy, bár nem tudtad, hogy nem tudtad, akkor hogyan gördül el alólad a szilárd föld, mint egy rettenetes földrengésben, és szinte Korahhoz, Dátánhoz és Abirámhoz hasonlóan rettegve állsz, amikor a titokzatos mélységből kiárad az emésztő tűz!
Ezek után semmi emberi dolog nem tekinthető biztosnak. Gondolj a bűnökre, amelyeket talán elkövettél - olyan gondolatok bűneire, amelyek túl gyorsan suhantak át az elméden ahhoz, hogy emlékezz rájuk - olyan gondolatokra, amelyek puszta képzelgésként suhannak át az elméd felett, mint az égen magasan lebegő felhők, amelyek repülő árnyékot vetnek a tájra, és eltűnnek. Gondolj gonosz gondolataidra, a tisztátalanság hallatán érzett örömödre, a gonoszságra irányuló vágyaidra, kívánságaidra és kifogásaidra - ezek mind gonoszságok. Aztán a szavaink is, a harag, a hazugság, a kicsapongás és a gőg sietős szavai. A mi üres szavaink, zúgolódó szavaink, hitetlen szavaink, tiszteletlen szavaink - alig komolyan gondolt szavaink, amelyek gondolkodás nélkül hullottak ki belőlünk! Mennyi mindent lehet ezekből az ajtónkra tenni, és mindegyik tele van bűnnel!
És azok a cselekedetek, amelyekben nagyon alaposan felmentettük magunkat, mert soha nem Isten fényében néztük őket, hanem megelégedtünk azzal, hogy a szokások homályos fényében szemléltük őket - nem sok ilyen van, ami bűnt tartalmaz? Ha a gonoszság minden formájára gondolok, kénytelen vagyok attól tartani, hogy életünk nagy része lehet, hogy folyamatos bűn volt, és mi mégsem ítéltük el magunkat, vagy még csak nem is gondoltunk rá! Emlékezzünk arra a nagyszerű parancsra: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből". Milyen messze vagyunk ettől mi ketten elmaradva!
Lelkileg nem szolgáltuk Istent tökéletesen, sem a szeretet nem szerette Őt a lehető legnagyobb intenzitással, sem a lélek a vágyaival nem követte Őt olyan buzgón, ahogyan azt kellett volna. Valóban bűnösök vagyunk, sokkal bűnösebbek, mint azt valaha is képzeltük! És ami a második parancsolatot illeti: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat" - ki tette ezt meg közülünk? Szerettük-e embertársainkat olyan szeretettel, amely akár csak megközelítette volna az önmagunk iránti szeretetünket? Ó Istenem, a Te Tízparancsolatod sokféle fénye közepette, amelyek mindegyike ennek az egyetlen szónak, a "szeretetnek" a fehér fényében foglaltatik össze, elítélve állunk, és észrevesszük, hogy tudatlanságunk nem nyújt számunkra fedezetet! Halljuk a Te hangodat, és reszketünk előtte, miközben azt mondod: "Bár nem tudta, mégis bűnös, és viselnie kell a vétkét".
A tudatlanságunk, kedves Barátaim, nyilvánvalóan nagyon nagy. Nem feltételezem, hogy a legjobban tanult keresztény itt azt állítaná, hogy nagy bölcsességgel rendelkezik. A szokásos szabály az, hogy minél többet tudunk valójában, annál inkább tudatában vagyunk tudásunk kicsinységének. A tudatlanságunk tehát, ezt mindannyiunk számára biztosra vehetem, nagyon nagy volt. Micsoda lehetőség volt tehát a tudatlanság ködének köpenye alatt a bűn elrejtőzésére és elszaporodására! Ahogyan a sziklák üregeiben nyüzsögnek a kagylók, a föld napfény nélküli barlangjaiban a denevérek, a tenger mélységes mélységeiben a halak, úgy nyüzsögnek bűneink természetünk rejtett részeiben. "Ki értheti meg hibáit? Tisztíts meg a titkos hibáktól!"
Nagyon sok ember tudatlansága nagymértékben szándékos. Sokan egyáltalán nem olvassák a Bibliát, vagy csak nagyon ritkán, és akkor is anélkül, hogy meg akarnák ismerni a jelentését. Még néhány magukat kereszténynek valló ember is egy havi magazinból vagy egy emberi szerző által írt és a szektájuk által elfogadott szabványkönyvből veszi a vallását - kevesen fordulnak magához Isten Igéjéhez - megelégszenek azzal, hogy az emberi tanítás zavaros patakjaiból igyanak, ahelyett, hogy magából a Kinyilatkoztatás kristályos forrásából töltenék meg poharukat.
Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, ha valamit nem tudtok Isten gondolatáról és akaratáról, az egyikőtök esetében sem a Biblia hiánya miatt van, sem pedig azért, mert nincs készséges vezető, aki tanítana benneteket, mert íme, a Szentlélek várja, hogy kegyes legyen hozzátok ebben a tekintetben. "Ha valakinek nincs bölcsessége, kérje Istentől, aki bőkezűen ad, és nem szidalmaz." Ha nem tudjuk, megismerhetjük. A tudatlanságunk szándékos volt, ha ebben a kiváltságos országban tudatlanságban maradunk az evangéliummal kapcsolatban. Ahol bevallottan ilyen tömegű az akaratlagos tudatlanság, ki tudja közülünk elképzelni, hogy a bűn gonosz alakjainak miriádjai nyüzsögnek a zord sötétségben? A sötétség fejedelme udvart tart annak a tudatlanságnak a sötétségében, amelyet mi magunk hoztunk létre akaratlagosan azzal, hogy nem vagyunk hajlandók Isten világosságához járulni.
Az ellenség éjjel elveti a gonoszság magját, és az egyiptomi sötétség közepette az átkozott mag szörnyű érettségre nő és százszoros termést hoz! Törj be, ó örök Fény! Törj be tudatlanságunk homályába, nehogy a pokol örök éjfélévé sűrűsödjön! Hiába mondaná bárki is, ahogyan attól tartok, hogy néhányan ezt teszik: "Isten kíméletlen, amikor így bánik velünk". Ha ezt mondod, ó ember, kérlek, emlékezz Isten válaszára. Krisztus a te lázadó beszédedet a hűtlen szájába adja, aki elrejtette a tehetségét. Azt mondta: "Tudtam, hogy takarékos ember vagy, aki ott gyűjtöget, ahol nem vetettél".
Mit mondott a gazdája? Ahelyett, hogy felmentette volna, ami messze méltóságán aluli lenne a mi nagy Istenünknek, hogy ezt tegye, a saját vallomására vette az embert, és így szólt: "Tudtad, hogy szigorú ember voltam, felszedtem, amit nem tettem le, és arattam, amit nem vetettem. Miért nem tetted hát a pénzemet a bankba, hogy eljövetelemkor kamatostul követelhessem a magamét?" Ha tudod, hogy Isten szigorú, vagy azt mondod, hogy így gondolod, akkor emlékezz arra, milyen komolyan kellene venned, hogy megfelelj az Ő mércéjének, mert nevezd ezt a mércét, aminek akarod, ez a mérce! Számítsd szigorúnak, ha akarod, mindezekért kötelező számodra - és végül is ez alapján kell majd megmérettetned, úgyhogy egyikünk számára sincs menekvés, ha vádoljuk Teremtőnket!
Messze bölcsebb, ha behódolunk és kegyelemért könyörgünk. Hogy tanításunk kevésbé tűnjön furcsának, emlékezzünk arra, hogy a természet analógiája szerint Isten törvényeinek megszegése esetén a törvények ismeretlensége nem akadályozhatja meg, hogy a büntetés a vétkesekre ne hulljon. A természeti törvény Isten erkölcsi és szellemi törvényeinek tanulságos típusa, és sok tanítást meríthetünk belőle. Itt van a gravitáció törvénye, amely szerint a tárgyak vonzzák egymást. Elkerülhetetlen, hogy a nehéz tárgyak a földre hulljanak. Egy ember azt hiszi, hogy tud repülni - felveszi a szárnyait, és felmászik egy torony tetejére. Teljesen meg van győződve arról, hogy úgy fog repülni, mint egy madár. A nézők meghívást kapnak, hogy szemléljék a csodát, és a várakozások izgatottak. A gravitáció törvénye a feltaláló ellen szól, de e nem így gondolja. Szegény ember szilárdan hisz abban, hogy képes repülni. Ám abban a pillanatban, amikor leugrik a toronyból, a földre zuhan, és egy szétroncsolt holttestként szedik össze.
Miért nem függesztette fel Isten a természeti törvényét, mert az ember nem szándékosan sértette meg azt? Nem, a törvény szigorú és nem változik, és aki tudatlanságból vét, az fizeti meg a büntetést. Olvastam, hogy a pekingi kínaiak gyakran kemény teleket szenvednek el. Éppen alattuk van szén, de nem hajlandók kiásni a szenet, mert attól félnek, hogy megbontják a föld egyensúlyát, és a világegyetem csúcsán lévő égi birodalom, amely most a világegyetem tetején van, alulra fordul. Az égiek alaposan lelkiismeretesek ebben a hitükben, de vajon az időjárás változik-e az ő filozófiájuknak megfelelően? Vajon Isten szén nélkül melegíti őket télen? Semmiképpen sem! Ha megtagadják a melegítés eszközeit, akkor fázni fognak - tudatlanságuk nem emeli a hőmérsékletet annyival sem, mint fél fokkal!
Az orvos a lehető legjobb indítékkal törekszik egy új gyógyszer felfedezésére, hogy enyhítse a fájdalmat. Kísérletei során belélegzik egy halálos gázt, amelyről nem tudta, hogy halálos. Olyan biztosan meghal, mintha szándékosan vett volna be mérget. A törvény nem függeszti fel a jóindulatának jutalmazására és a tévedés végzetes következményének elhárítására. Bármilyen indítékai is voltak, megszegett egy természeti törvényt, és a kiszabott büntetést kell kiszabni rá. Valóban, ahogyan a természetben, úgy a szellemi világban is így lesz!
De menjünk bele egy kicsit a kérdésbe, érvelésképpen. Szükséges, hogy ennek a nyilatkozatnak megfelelően történjen. Nem lehetséges, hogy a tudatlanság a bűnt igazolja, mert először is, ha így lenne, akkor ebből az következne, hogy minél tudatlanabb az ember, annál ártatlanabb lenne! Akkor bizonyosan igaz lenne, hogy a tudatlanság boldogság, mert a tökéletes tudatlanságban nem lenne felelősség, és mentes lenne minden bűntől! Neked és nekem csak annyit kellene tennünk ahhoz, hogy tökéletesen tiszták legyünk minden vád alól, hogy semmit sem tudnánk. A Biblia elégetése, az evangélium hallgatásának megtagadása és a civilizációtól való elmenekülés lenne a legközelebbi út a minden bűntől való mentességhez!
Nem látjátok, hogy ha a dolgok így lennének, a tudást átoknak lehetne tekinteni, és hogy a világosság, amelyet Krisztus azért jön, hogy a világra hozzon, az ember legsúlyosabb csapása lenne, ha rávilágítana? Kijelentem, hogy megújulatlan állapotomban, ha biztos lettem volna abban, hogy a tudatlanság megszabadít a felelősségtől, elzártam volna a tudás minden útját, és azon fáradoztam volna, hogy a sötétségben maradjak! De egy ilyen feltevés nem elviselhető - ez ellentmond a józan ész első elveinek! Ha pedig egy cselekedet bűnössége kizárólag az ember tudásától függne, akkor egyáltalán nem lenne semmilyen rögzített mérce, amely alapján megítélhetnénk a jót és a rosszat! Ez minden ember felvilágosultságától függően változna, és nem lenne végső és tévedhetetlen fellebbviteli bíróság.
Tegyük fel, hogy hazánk törvénykönyve azon az elven épülne fel, hogy az embernek csak a törvény ismeretével arányosan kellene bűnösnek lennie a törvény megszegésében? Rengeteg olyan emberünk lenne, aki igazmondóan a tudatlanságára hivatkozik, és még sokkal többen törekednének erre - és a felmentés ilyen egyszerű és könnyű módszere azonnal népszerűvé válna! A felejtés művészetét szorgalmasan tanulmányoznák, és a tudatlanság irigylésre méltó örökséggé válna. Lesznek olyan urak, akiket ittasság és rendbontás miatt állítanának bíróság elé, akik már többször fizettek 40 shillinget és a költségeket, és akik még mindig azt mondanák, hogy nem tudták, hogy újra megbüntethetik őket, mivel már annyiszor kifizették a bírságot! A tudatlanságra olyan folyamatosan hivatkoznának, hogy gyakorlatilag minden jognak vége lenne, és az állam alapjait aláásnák! A dolgot nem lehet elviselni - ez már önmagában is abszurd.
Ráadásul Isten törvényének nem ismerete maga is törvényszegés, mivel azt kérjük, hogy ismerjük és emlékezzünk rá. Így szólt az Úr az Ő szolgája, Mózes által: "Ezeket, az én Igéimet, tedd el a szívedbe és a lelkedbe, és kösd őket jelként a kezedre, hogy olyanok legyenek, mint a szemed között a homlokzatok. És tanítsd őket gyermekeidnek, beszélj róluk, amikor házadban ülsz, és amikor az úton jársz, amikor lefekszel, és amikor felkelsz. És írd fel azokat házad ajtófélfájára és kapuidra." A törvény ismerete kötelesség volt, a tudatlanság pedig bűn.
Lehetséges-e tehát, hogy az egyik bűn mentség legyen egy másikra? Bűn az ember részéről, ha nem hajlandó Isten Igéjét kutatni. Lehetséges, hogy azért, mert ezt a bűnt elköveti, felmentést kapjon azokért a hibákért, amelyekbe szándékos tudatlansága vezeti? Erről szó sem lehet! Ha a tudatlanságból eredő bűnök nem bűnök, akkor Krisztus közbenjárása teljesen felesleges volt. Emlékeztek, hogy a múlt vasárnap reggeli szövegünk így szólt: "Ő közbenjárt a vétkezőkért", és ezt a következő szöveggel illusztráltuk: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". De ha nincs bűn, ha az ember nem tudja, mit tesz, akkor miért imádkozott Urunk a tudatlan vétkezőkért bocsánatért? Miért kér bocsánatot, ha nincs bűn? A helyes megfogalmazás ez lett volna: "Atyám, nem kérek bocsánatot tőled, mert nincs vétek, mivelhogy nem tudják, mit cselekszenek". De azáltal, hogy bocsánatért könyörgött, egyértelműen bebizonyosodik, hogy a tudatlanság bűnében bűnösség van. A Szentlélek munkája is gonosz lenne ahelyett, hogy jót cselekedne az emberek szívében, ha a tudatlanság mentség lenne a bűnre, mert Ő azért jött, hogy a világot meggyőzze a bűnről. De ha a bűntől el nem ítélt emberek ártatlanok a bűnben, miért kellene őket elítélni? Mi haszna van a lelkiismeret felélénkítésének, megvilágosításának és vérzésre késztetésének egy vétek miatt, ha az nem lenne vétek, ha a lelkiismeret soha nem ismerte volna meg azt? Ki az, aki úgy káromolja a Szentlelket, hogy azt mondja, hogy az Ő munkája felesleges, sőt üresjárat? A tudatlanságból eredő bűnök tehát bűnösek kell, hogy legyenek! Nézzünk meg egy másik következményt, amely az ellenkező tanításból következne.
Minél gonoszabb az ember, annál inkább megkeményedik, és annál inkább tudatlanságban marad a szentség szépségét illetően. Ezt mindenki tudja. Az a bűn, amely egy gyermeket zavar, amikor otthon van istenfélő apjával, egyáltalán nem fogja zavarni, amikor 50 éves lesz, feltéve, hogy engedett a bűnös életmódnak. Egyik bűnből a másikba ereszkedik az ember, és ahogy ereszkedik, úgy homályosodik el szellemi és erkölcsi szeme, és egyre kevésbé érzékeli a bűn bűn bűnösségét. Ha egy ember, aki a gyalázatosság legmagasabb fokára jutott, képes bármilyen kegyetlenséget elkövetni anélkül, hogy a legcsekélyebb fogalma lenne arról, hogy az rossz - ha képes csalni, hazudni, káromkodni és nem tudom, mit, és mégis mindezt semmiségnek nevezi, és megtörli a száját - ha ez az ember kevesebb bűnben bűnös, mert lelkiismerete egyre halottabb, és szellemi tudásának korlátozott foka miatt, akkor, valóban, a dolgok a feje tetejére állnak!
De ez nem így van. Egy cselekedet bűnösségének próbája nem az ember lelkiismerete, nem a rossz felfogása, nem a tudása, hanem maga a Törvény! A bűn Isten törvényének megszegése, akár ismert, akár ismeretlen ez a törvény. A törvény mozdíthatatlanul és megváltoztathatatlanul áll - és a bűnös, bármennyire vak is -, ha ráesik, meg fog törni. Ismétlem, biztos vagyok benne, hogy a most jelenlévők közül bizonyára sokan érezték ennek igazságát a saját szívükben. Ti, akik szeretitek az Urat, és gyűlölitek az igazságtalanságot, életetekben bizonyára eljutottatok már egy olyan pontra, ahol nagyobb megvilágosodást kaptatok, és azt mondtátok: "Úgy látom, hogy egy bizonyos cselekedet helytelen. Évek óta teszem, de Isten tudja, hogy nem tettem volna, ha rossznak tartanám. Még most is látom, hogy mások csinálják, és helyesnek tartják, de én már nem tudom ezt tenni. A lelkiismeretem végre új fényt kapott, és azonnal változtatnom kell".
Ilyen körülmények között jutott-e valaha eszedbe azt mondani: "Amit tettem, az nem volt helytelen, mert nem tudtam, hogy helytelen"? Távolról sem! Joggal mondtad magadnak: "Az én bűnöm ebben a dologban nem olyan nagy, mintha szándékosan, nyitott szemmel vétkeztem volna, tudva, hogy bűn". Mégis megvádoltad magad a hibával, és bánkódtál miatta. Én legalábbis tudom, hogy én igen. Egy olyan ember, mint John Newton, aki fiatal korában kapcsolatban állt a rabszolga-kereskedelemmel, és azt helyesnek tartotta, mint a legtöbb keresztény ember abban az időben, nem mentette fel magát későbbi éveiben, amikor a lelkiismerete felébredt a rabszolgaság gonoszságára.
Gondolod, hogy a jó ember azt mondaná: "Teljesen helyesen tettem, amit tettem, mert mindenki más is ezt tette, és én nem tudtam jobbat"? Ah, nem! Helyes vagy helytelen volt, akár tudta, akár nem, és a lelkiismerete, amikor megvilágosodott, ezt mondta neki. Az én lelkiismeretemnek és a te lelkiismeretednek is szüksége lehet arra, hogy megvilágosodjon számos olyan dologban, amit most eléggé önelégülten teszünk, anélkül, hogy tudnánk, hogy vétkezünk - de a cselekedet magában hordozza a helyes vagy helytelen jellegét - bármi is legyen az ítéletünk. Nem mutatja ez nekünk a cselekedetek általi üdvösség teljes lehetetlenségét? Ha azt várod, hogy Isten törvényének megtartása által üdvözülj, akkor merészebb embernek kell lenned, mint amilyen én merek lenni! Tudom, hogy nem tudom megtartani Isten törvényét, és a szövegem tanítása minden más lehetetlenségen túl lehetetlenné teszi ezt, mert a törvény akkor is azzal vádol, hogy rosszat teszek, amikor nem áll szándékomban, és nem is vagyok tudatában annak!
Ó, ti, akik azt remélitek, hogy cselekedetek által üdvözülhettek, hogyan élvezhetitek valaha is egy pillanatnyi békét? Ha azt hiszitek, hogy az igazságosságotok megment titeket, ha tökéletes, hogyan lehetnétek valaha is biztosak abban, hogy tökéletes? Lehet, hogy tudatlanságból vétkeztetek, és ez mindent elront! Gondolj erre, és döbbenj meg! Kérlek benneteket, higgyetek a mi bizonyságtételünknek, amikor biztosítunk benneteket arról, hogy a saját igazságosságotok által a mennybe vezető út el van zárva! Tíz hatalmas Krupp-ágyú, amelyek mindegyike egy-egy olyan hatalmas villámot lövell, amely a lelketeket a pokolba taszítaná, áll ellenetek, ha megpróbáljátok a mennybe vezető utat azon a meredek emelkedőn keresztül megtenni! Van egy másik út! Az a kereszt mutat neked arra, mert ez a királyi útjelző tábla! Az a királyi mennyországba vezető út isteni kegyelemmel van kikövezve - Isten szabadon megbocsát a bűnösöknek, mert Krisztusban bíznak! Az az út olyan biztonságos, hogy oroszlán nem járhat rajta, és egyetlen ragadozó vadállat sem mehet fel rajta - de ami a törvényes igazságosság útját illeti, ne próbáljátok meg, hanem hallgassátok meg, amit a továbbiakban mondani akarunk nektek!
III. A szöveg nagyszerű és szörnyű igazsága által: AZ ÁLDOZAT MEGVALÓSULT. Éppen a bűnérzetünknek megfelelően kell értékelnünk az Áldozatot! Isten nem úgy szabadította meg azokat, akik tudatlanságból vétkeztek, hogy megtagadta a bűnüket és átsiklott felette, hanem úgy, hogy elfogadta az engesztelést érte. "A pap engeszteljen az ő bűne miatt, amelyben tévedett, és nem tudta azt, és megbocsáttatik neki". A megbocsátásnak engesztelés által kellett történnie! Milyen nagy szükségünk van neked és nekem engesztelésre a tudatlanságunkból eredő bűneinkért, hiszen tudatlanságunk nagy!
Krisztus vére, mennyire szükségünk van Rád! Ó isteni helyettesítő, mennyire szükségünk van a Te megtisztító véredre! Milyen kegyelmes Isten részéről, hogy hajlandó elfogadni egy engesztelést, mert ha az Ő Törvénye azt mondta volna, hogy nem lehet engesztelés, akkor igazságos lett volna - de a végtelen Kegyelem kitalálta azt a tervet, amely által egy Másik áldozata által lehetséges a bűnbocsánat a tudatlan bűnös számára! Íme, milyen nagylelkű Isten, mert Ő maga gondoskodott erről az Áldozatról! A törvény alatt tévedő embernek magának kellett áldozatot hoznia, de a mi áldozatunkat értünk hozza! Jézust, Isten Fiát nem kímélte a nagy Atya, hanem Ő adta ki Őt kebeléből, hogy vérezzen és meghaljon!
A megtestesült Isten a tudatlanság bűnének nagy hordozója! És ma is könyörülhet a tudatlanokon és az útból kikerülteken, mert Ő engesztelést szerzett értük. A Törvény szerint ennek az engesztelésnek egy hibátlan kosnak kellett lennie. Urunknak nem volt bűne, sem árnyéka a bűnnek. Ő az a szeplőtelen Áldozat, amelyet Isten Törvénye megkövetel. Mindazt, amit az Igazságosság a maga legszigorúbb hangulatában büntetésül megkövetelhetett az embertől, a mi Urunk Jézus Krisztus teljesítette, mert a bűnért való áldozatán kívül a kárért való kárpótlást is bemutatta, ahogyan az a tudatlanságból vétkező embernek is meg kellett tennie.
Megjutalmazta Isten becsületét, és megjutalmazott minden embert, akit megbántottunk. Testvéreim és nővéreim, bántott-e titeket más? Nos, mivel Krisztus adta magát nektek, teljes kárpótlás jár nektek, ahogyan Istennek is jár! Áldott legyen az Ő neve, ebben az áldozatban megnyugodhatunk! Milyen fölöttébb hatékony az! Elveszi a gonoszságot, a vétket és a bűnt. Kedves hallgatóim, kötelességetek megvallani bűneiteket Istennek - de ha a bocsánatot azzal a feltétellel ajánlanák fel nektek, hogy minden elkövetett bűnötöket meg kell említenetek - egyikőtök sem üdvözülne soha! Nem tudjuk, és ha valaha is tudnánk, nem emlékezhetnénk minden hiányosságunkra és minden vétkünkre!
De a kegyelem az, hogy bár mi nem ismerjük őket, Ő ismeri, és Ő el tudja törölni őket! Bár mi nem sírhatunk rajtuk, mert nem ismerjük őket, mert nem ismerjük őket, Jézus mégis vérzett értük, és ismerte őket - és mindet eltörölte az Ő ismeretlen szenvedései által - mindet a mélységbe vetette, ahol egy angyal szeme soha nem követheti őket! Az értünk elszenvedett mérhetetlen és kifürkészhetetlen gyötrelmek által és az Ő érdemei által, amelyek végtelenek, mint az Ő isteni természete, a mi Megváltónk elvette a gonoszságnak azt a sűrű sötétségét, amelyet mi nem voltunk képesek felfogni!
Ó, hívő bűnös, az adósságot, amelyet nem ismersz, dicsőséges kezességed mégis elvállalta és teljesítette helyetted! Áldás az Ő nevére. Nyugodj meg Őbenne, aztán menj utadra és örülj! Ámen.