Hiúságok és valóságok

[gépi fordítás]
PÁL apostol semmiképpen sem volt sztoikus. Nem győzött le minden emberi érzést, és nem tette magát kőemberré. Éppen ellenkezőleg, rendkívül érzékeny volt. Nemcsak az Apostolok Cselekedeteiben, hanem valamennyi levelének hangvételében is bőséges bizonyítékot láthatunk arra, hogy nagyon gyengéd lélekkel rendelkezett. Élesen érez minden szeretetlenséget. Ha egy barát elhagyja őt, azt meggyászolja. Vagy ha a barátok segítenek neki, őszinte érzelmek áradnak a hálából. Érzékeny a szegénységre is, érzékeny a szégyenre is - érzékeny mindazokra a fájdalmakra, amelyeket Krisztusért kell elviselnie. Átérzi őket - láthatjátok, hogy így van. Ő nem egy sebezhetetlen páncélos ember - ő egy hús-vér ember, akit a nyilak átszúrnak és fájdalmat okoznak.
Mégis milyen bátran ragaszkodik a munkájához! Minden veszéllyel szembenéz, és álmában sem riad vissza. Egyetlen pillanatra sem gondol arra, hogy mit kell majd személyesen elszenvednie Krisztus bizonyságtételéért és az evangélium győzelméért. Emlékszik a fájdalmakra, amikor azok már elmúltak! Nézi a sebeket, amikor azok már begyógyultak, és néha hosszú listát ad azokról a veszélyekről és nélkülözésekről, amelyeket el kellett viselnie, ezzel is bizonyítva, hogy éles érzékenységű volt, de soha nem próbálja magát semmiféle szenvedéstől megóvni, ha az szükséges az életműve teljesítéséhez. Így nyomult előre rendületlenül rossz és jó hírek, becsület és becstelenség között, egyszer az egyházak szeretetét élvezve, máskor pedig az apostolságával kapcsolatos kegyetlen gyanakvás miatt még saját megtérői között is okoskodva!
Egyszer a határtalan népszerűség hőse, amikor a nép tolong, hogy megtisztelje őt, máskor pedig a közgyűlölet és a tomboló lázadás áldozata, amikor kivonszolják a városból, hogy halálra kövezzék! "De ezek közül semmi sem hat meg engem, és nem tartom drágának az életemet" - mondhatta. Úgy tűnt, mintha Isten úgy dobta volna ki őt a kezéből, mint ahogyan a villámot dobja, és nem állt meg, amíg el nem érte a célt, amely felé Isten ereje hajította! Felkiáltott: "Krisztus szeretete kényszerít bennünket". Ezért úgy vélte, hogy Krisztuson kívül mindenki számára halott. Nos, kíváncsiak lehetünk arra, hogy mi támogatott egy ilyen nemes embert a megpróbáltatások alatt, és mi fejlesztett ki egy ilyen hőst az ellenkezések ilyen sorozatában.
Mi tartotta ilyen nyugodtnak? Mitől volt olyan higgadt és bátortalan? Hogyan volt az, hogy amikor leverték, nem pusztult el - hogy amikor bajban volt, nem volt elkeseredve? Mi tartotta meg őt? Megadja nekünk a kulcsot ehhez a szilárdsághoz, amikor azt mondja, hogy könnyűnek tartotta a megpróbáltatásait, mert azok az ő megítélése szerint csak egy pillanatig tartottak, és sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálták ki számára. Nyugodt és boldog volt a düh és a zűrzavar, az erőszakos előítéletek, a kedvezőtlen, sőt katasztrofális körülmények közepette, mert - a szöveg nyelvén szólva - nem a látható dolgokra, hanem a láthatatlanokra tekintett, úgy számítva, hogy a látható dolgokat nem érdemes nézni, annyira mulandóak - míg a láthatatlan dolgok felbecsülhetetlen értékűek, mert örökkévalóak!
Jelenleg ez a témánk. Először is, olyan dolgok, amelyeket nem szabad megnézni. Másodszor pedig, amiket meg kell nézni. A szöveg egy kettős paradoxon alakját viseli. A látható dolgok természetesen a megnézendő dolgok. Mit nézzen az ember, ha nem azt, amit lát? És mégis azt mondja az apostol, hogy ne a látható dolgokat nézzük, hanem a nem látható dolgokat! Hogyan lehet a láthatatlan dolgokat nézni? Ez megint egy paradoxon. Hogyan lehet azt nézni, amit nem lehet látni? Ez csak az egyik paradoxon a keresztény életben, amely csupa paradoxon - és a rejtély inkább a szavakban rejlik, mint az értelemben. Hamarosan rájövünk, hogy nincs ellentmondás vagy ellentmondásosság, nincs semmiféle nehézség.
I. Először is, nézzük meg, hogy mi az, ami látható, és kérdezzük meg, mit kell értenünk ezen a kijelentésen: "Nem a látható dolgokat nézzük". A "nézni" szó, azt hiszem, hatszor szerepel az Újszövetségben, és négy vagy öt különböző módon fordítják. Nem szándékozom ezekhez a fordításokhoz ragaszkodni, hanem be akarom őket dolgozni annak magyarázatába, hogy mit jelent az, hogy nem nézzük a látható dolgokat. Ez először is azt jelenti, hogy könnyelműen megbecsüljük mind a jelen örömét, mind a jelen bánatát, mintha nem lenne érdemes rájuk nézni. A jelenvalónak olyan hamar vége lesz, hogy Pál nem törődik azzal, hogy ránézzen. Olyan kevés van belőle, és olyan rövid ideig tart, hogy még csak egy pillantást sem vet rá - nem nézi meg.
Itt üldözik, megvetik, elhagyják. "Ez nem tart sokáig" - mondja. "Ez csak egy tűszúrás. Hamarosan vége lesz, és én a fenti jó közösséggel leszek, és meglátom Mesterem arcát." Nem akar ránézni. Nem vesz róla tudomást! Így kell tennünk, ha megpróbáltatások, gondok, jelenbeli bánatok vesznek körül bennünket - nem szabad annyira gondolnunk rájuk, hogy figyelmünket rájuk irányítsuk, vagy tekintetünket rájuk szegezzük. Inkább kezeljük őket közömbösen, és mondjuk azt: "Valójában nagyon kis dolog, hogy gazdagságban vagy szegénységben, egészségben vagy betegségben vagyok-e - élvezem-e a kényelmet, vagy megfosztanak tőle. A jelen olyan hamar el fog múlni, hogy nem érdekel, hogy ránézzek. Olyan vagyok, mint az az ember, aki egy éjszakára egy fogadóban száll meg, miközben úton van."
Kényelmetlen a szoba? Mikor a reggel felkel, már nincs értelme panaszkodni, így csak krónikázza a tényt, és siet tovább. Azt mondja magának: "Nem baj, azonnal felkelek és elmegyek. Semmi értelme apróságokon bosszankodni." Ha valaki hosszú távra utazik egy vasúti kocsiban, lehet, hogy kicsit válogatja, hogy hová üljön, hogy lássa a vidéket, és hogy merre szeret utazni. De ha csak egy rövid szakaszról van szó, mondjuk a Borough Road és az Elephant and Castle között - nem gondolkodik ezen. Nem érdekli, hogy kinek a társaságában lehet, hiszen csak néhány percről van szó. Alighogy bent van, máris újra kint van. Ezen nem érdemes gondolkodni.
Az apostol is így látta ezt. Úgy vélte, hogy jelenlegi örömei és jelenlegi bánatai olyan hamar véget érnek, hogy számára közömbösek, nem is érdemes szemet vetni rájuk. "Jézus azt parancsolja, hogy menjek Rómába?" - kérdezi az apostol. "Akkor nem azt nézem, hogy Néró palotájában szállásolnak-e el, vagy Néró tömlöcébe zárnak-e. Olyan rövid időre szól, hogy ha a tömlöcben jobban tudom szolgálni a Mesteremet, mint a palotában, hát legyen így. Alkalmi sorsom legyen az én jóleső választásom. Ha nem is a hűvös közömbösség, de a nyugodt higgadtság kérdése lesz, mert hamarosan vége lesz, és a történelembe kerül. Egy egész örökkévalóság van hátra, és ezért egy rövid időbeli késedelem jelentéktelen aprósággá zsugorodik." Milyen áldott filozófia ez, amely arra tanít, hogy ne is nézzünk a múló, múlandó bajokra, hanem az örök diadalokra szegezzük tekintetünket!
Ennél azonban többet akart. Úgy értette, hogy megtanulta, hogy a jelen dolgait ne tekintse úgy, mintha azok egyáltalán valóságosak lennének. Nem tekintette őket lényegesnek vagy tartósnak. Ahogyan a felhők, amikor a fejük felett lebegnek, különböző alakot öltenek, de megváltoztatják a formájukat, miközben mi nézzük őket, úgy az események, ahogyan azok lezajlani látszottak, számára nem voltak többek, mint jelenések. Amikor az ember egy szétfoszló látványt néz, tudván, hogy az el fog oszlani, nem tekinti azt másnak, mint illúziónak. Ez egy lepedőre vetett árnyék - nincs benne semmi lényeges. Lehet, hogy tetszik a szemének, de azt fogja mondani: "A lepedőn lévő tárgy nem a valóság. Az előttem lévő látvány nem maga a jelenet, és ha elfordítom róla a szemem, egy kis idő múlva a semmivé olvad. Így hát minden bája vagy rémülete miatt nem fogom magam bosszantani".
Tudjátok, hogy Pál hogyan magyarázza saját szavait egy másik helyen, amikor azt mondja: "Testvérek, rövid az idő: még hátra van, hogy mindazok, akiknek feleségük van, úgy legyenek, mintha nem lenne; és akik sírnak, úgy legyenek, mintha nem sírnának; és akik örülnek, úgy legyenek, mintha nem örülnének; és akik vásárolnak, úgy legyenek, mintha nem birtokolnának; és akik ezt a világot használják, úgy legyenek, mintha nem élnének vissza vele; mert ennek a világnak a divatja elmúlik." A világnak a divatja elmúlik. Így van ez a legjobb emberek földi örömével is! Azt kell mondania magának: "Ez egy haldokló öröm. Ez el fog múlni. Úgy tekintek rá, mint egy árnyékra." Gyermek születik a házadba? Olvasd a homlokára a szót: "Halandó", és amikor meghal, nem fogsz csalódni, és nem leszel olyan szomorú, mintha azt álmodtad volna, hogy egy halhatatlan szülője vagy! Az ilyen gondolatnak álomnak kell lennie, hiszen a kisdedet éppúgy elvehetik tőled, mint más gyermekét.
Amikor gazdagságod van, azt mondod magadnak: "Ez egy szilárd kincs. Ez arany nyereség"? Ah, akkor ez lesz az istened, és ha elveszíted, a veszteség rákként marja fel a lelkedet. De ha azt mondod: "Ezek múlandó dolgok. Szárnyra kaphatnak és elrepülhetnek. Nem fogom a pénzt kincsnek tekinteni, hanem csak árnyéknak tekintem és annak tartom - mint olyat, amit nem lehet anyagokkal számolni -, mert látható és időleges". Így kell eljárni minden örömünkkel. Ne tekintsünk rájuk úgy, mintha szubsztanciálisak lennének, mert nem azok. Ennek az élet-álomnak, ennek az üres show-nak a részei - a legjobb esetben is semmi több. Ó, milyen gyakran bizonyítják számunkra fájdalmasan, hogy nem tartalmasak!
Ugyanígy tekintsetek a körülményeitekre is. Mondd: "Nos, szegénységben vagyok, de ez nem igazi szegénység, mert nem tartós szegénység. Rövid időn belül az angyalok közé kerülök, és az arany utcákon fogok járni, és olyan szépen felöltözve leszek, mint bármelyik herceg közöttük! Ezért nem fogok bosszankodni és aggódni, hiszen szegénységemnek hamarosan vége lesz." Bármilyen veszteséget vagy szenvedést kell elviselned, mindig nézz rá az idő fényében, és lásd, hogy milyen múlandó dolog. És viseld bátran, mint egy férfi - nem, mint egy keresztény -, mert a mennyben van egy jobb és tartósabb anyagod! Ezek a mulandó dolgok nem méltóak arra, hogy figyelembe vegyétek őket. Nézz rájuk úgy, mintha egyáltalán nem lennének semmik. Így tett az apostol is.
Ismét megtalálom a szót, amit néha úgy fordítanak, hogy "jel". "Testvéreim", mondja az apostol, "jegyezzétek meg azokat, akik engedetlenek". A szó ugyanaz, mint amit itt úgy adunk vissza, hogy "nézzétek". Kedves Barátaim, ne jegyezzük meg a látott dolgokat, mintha azok figyelemre méltóak lennének! Tudjátok, hogy a kisgyerekek, ha új játékot vagy új ruhát adtok nekik, tapsolnak, és más módon is kifejezik örömüket. Ez azért van, mert ők gyerekek. Ne legyetek gyermekek a tudásban, hanem mint az emberek - és ami az élet dolgait illeti, tekintsetek rájuk úgy, mint játékokra. Ne úgy viselkedjetek velük szemben, mint a gyermekek, hanem mint az emberek! "Ó - mondja a fiatalember -, ma diplomát szereztem az egyetemen". Hogy ujjong! Milyen nagy jelentőséget tulajdonít neki! Szeretne egy újságot szerezni, hogy megnézze, ott meg van-e jegyezve. Számára ez olyan nagy esemény, mint bármi más a történelemben!
Mi talán inkább csak szórakozunk az izgatottságán, mert mi nem tartunk semmi ilyesmit, amit érdemes lenne feljegyezni. Egy másik férfi úgy találja, hogy jelentős nyereségre tett szert, és ő is piros betűs napnak tekinti azt a napot, amikor a vagyonához való ilyen mértékű hozzáadásokat megragadta. Ha így teszel, bánatot okozol magadnak, mert amilyen biztosan túl édes lesz az öröm, olyan biztosan lesz túl keserű a bánat. Ha egyáltalán nem törődöm az emberek elismerésével, akkor az emberek rosszallásával is keveset számolok - az ember így lesz bátor!
Nem jó, ha az élet örömei és bánatai miatt sokat örülünk vagy sokat nyomasztanak. Ha túlságosan örülsz, ha bizonyos dolgokat a boldogság lényegeként jelölsz meg, és elkezdesz ujjongani és örülni a látható dolgoknak, akkor, jegyezd meg, amikor a nemkívánatos dolgok eljönnek hozzád, és meghiúsítják a reményeidet, azt fogod tapasztalni, hogy túl érzékennyé tetted magad, és sokkal élesebben fogod érezni az okosságot, mintha bölcsességedben tartózkodtál volna az édességekben való mulatozástól.
Nézd meg a darazsakat és a legyeket nyáron. Látni fogják, hogy az önök jóvoltából édes folyadékot helyeztek el számukra, amelyben elkaphatják őket - a cukor vagy a méz a szárnyaik megtartására szolgál. A bölcs légy kortyol egy keveset, és máris elszáll! A bölcs rovar élvezi az édeset, és egyre messzebb és messzebb gázol bele, amíg el nem tömíti a szárnyát, és ő lesz az, aki szenvedni fog, amikor eljöttök, hogy elpusztítsátok a zsákmányt! Áldott dolog, hogy kortyolhatunk ebből a világból és nem többet - mert belevetni magunkat a halálba. Kerüljétek e világ édességeit, amikor azok csábítani kezdenek benneteket. Mondd róluk, ahogy Salamon tette a borról - "Ne nézz rá, amikor vörös, amikor színt ad a pohárban, amikor helyesen mozog - mert kinek van jaj, kinek van szomorúság, kinek van veszekedés, kinek van fecsegés, kinek vannak ok nélküli sebek, kinek van szemvörösség?".
Bizonyára azok az emberek, akik ezt a világot a legnagyobb örömüknek tekintik, végül úgy találják, hogy úgy harap, mint a kígyó, és úgy csíp, mint a vipera. Szenvedélyeiknek engednek a lelkük pusztulásáig! Ne jelöljétek tehát a testi örömöt kívánatosnak. De vajon sohasem kell-e valami különlegeset megjelölnünk? Ó, dehogynem! Gondosan jegyezzétek meg az örökkévaló dolgokat. Megjelent neked az Úr? Jegyezd meg ezt. Megnyertél egy lelket Krisztusnak? Jegyezd meg ezt is. Voltak édes válaszok az imáidra? Jegyezd meg. Ezek különleges dolgok, és biztos vagyok benne, hogy Pál is így gondolta. Bár nem sokat beszélt a pretoriai tömlöc kellemetlenségeiről, de a vigasztalásait feljegyezte. Amikor Onézimusz eljött, hogy meghallgassa őt, feljegyezte. Neki mindegy volt, hogy kövekkel vagy tapssal veszik körül! Hogy palotában szállt-e meg, vagy börtönben aludt, nem volt számára több, mint az óra eseménye - nem vett tudomást ilyen jelentéktelen dolgokról. Soha nem jegyezte fel ezeket a dolgokat - az örökkévalót jegyezte fel, nem a mulandót. Egy másik jelentése: vigyázz. Össze kell rakni az összes fordítást, hogy megértsük a jelentést. Az evangéliumban Lukács szerint ezt a szót így fordítják: "Vigyázzatok". Az apostol kétségtelenül úgy értette, hogy nem a látható dolgokra figyel. Nem gyakorolt gondot, gondolatot és aggodalmat ezek miatt - gondja, gondolata és aggodalma a nem látható dolgok miatt volt. "Mindezek után" - mondja Krisztus - "a pogányok keresnek". Így is tesznek. Mindig a világot keresik - kora reggeltől késő estig a világ az, amit keresnek! Nos, a pogányok kövessék az ő törekvéseiket, de Isten gyermekének nem szabad, mert a mi Urunk azt mondja nekünk: "Ne gondoljatok az életetekre, hogy mit egyetek, mit igyatok, vagy mivel öltözzetek".
Azt kéri, hogy vessük rá gondjainkat, és hagyjunk fel minden aggodalommal! "Keressétek - mondja - először az Isten országát és az ő igazságát, és mindezek hozzáadatnak hozzátok". Pál apostol tehát azt mondja nekünk, hogy ne törődjünk, ne aggódjunk és ne fáradozzunk a látható dolgok miatt, legyenek azok jók vagy rosszak, sikeresek vagy kedvezőtlenek - soha ne engedjük, hogy maró savként rágják magukat a lelkünkbe. Minden figyelmünket az Istennel való járásunkra kell fordítanunk, az Ő parancsolatainak való engedelmességünkre, az Ő akaratának teljesítésére, az Ő országának terjesztésére, arra, hogy felkészüljünk Krisztus eljövetelére, hogy felkészüljünk az ítéletre, hogy felkészüljünk arra, hogy örökké Istennel lakjunk az Ő jobbján! Ezekre kell odafigyelnünk.
Ez a mi dolgunk, de sajnos a gondolataink természetesen másfelé kalandoznak. Ezek az ideiglenes dolgok inkább elnyelnek bennünket. Vannak, akik nemcsak mentegetik magukat, hanem igazolják is világi gondolkodásukat. Helyes tehát, hogy az Úr Jézus Krisztus az Ő apostolának szája által elirányítja gondolatainkat a nyögvenyelős témáktól, és arra int, hogy az örökkévalóra figyeljünk, és a világiak könnyedén üljenek a fejünkben. Pál a Galata levélben a megfontolás értelmében használja a szót: "fontoljátok meg magatokat, hogy ne essetek ti is kísértésbe". Még mélyebbre merülünk a jelentésben, ha megértjük, hogy bizonyos körülmények között a jelenvaló, a mulandó, az érzékszervek számára legtapinthatóbb dolgokat rendesen kihagyjuk minden megfontolásból, és nem vesszük számításba.
Például, ha az apostol tudta, hogy Istent kell dicsőítenie az evangélium hirdetése által, mit számítana neki, ha barát vagy ellenség azt mondaná neki: "Pál, az életedet kockáztatod, ha megpróbálod ezt tenni". Élve vagy halva, ő bátran prédikálna! Soha nem vette figyelembe a figyelmeztetéseiket. És ha azt mondták volna: "Ha Isten ilyen és ilyen igazságát kimondod, vagy ilyen és ilyen dorgálást alkalmazol egy bizonyos gyülekezetben, biztosan elveszíted a tiszteletüket. El fogod veszíteni az arcodat közöttük." Megint csak mosolygott volna. Ennek nem lett volna nagyobb hatása rá, mint egy kereskedőre, ha azt mondod neki: "Ha egy ilyen kerületbe mész, porfelhőkkel kell majd találkoznod". Ő azt felelte volna: "Miért, ha ezer fontot tudok kaszálni, mit érdekel engem a por vagy nem por?".
Ha az a célom, hogy megmásszak egy hegyet, akkor elrettenthet-e néhány pókháló az utamban? Mik apró akadályok egy erős ember számára? Pál tehát nem a látható dolgokat tartotta megfontolásra érdemesnek, bár vannak szánalmas emberek, akiknek semmi más nem számít! Az ár olyan csekélynek tűnt számára, hogy hagyta, hogy a mérlegre kerüljön vagy ne kerüljön, ahogy az embereknek tetszik. "Úgy számolom, hogy ezek a könnyű nyomorúságok, amelyek csak egy pillanatra vannak, nem méltók arra, hogy összevethetők legyenek azzal a dicsőséggel, amely bennünk nyilatkozik meg". Nem kerülsz-e néha ebbe a helyzetbe? Tudod, hogy helyesen kellene cselekedned, de félsz, hogy ha így teszel, elveszíted a helyzetedet.
Nos, nos, ha Isten ügye a legfontosabb a megbecsülésedben, akkor nem a veszteségedet fogod elsőnek tekinteni. Inkább azt fogod mondani: "Hamarabb veszíthetek bármit, minthogy elveszítsem a lelki békét, és elmulasszam Istennek tetszeni". Vagy van valami kötelesség, amiről tudod, hogy teljesítened kellene, és azt mondják neked: "Nos, ha ezt megteszed, elveszíted öreg nagybátyád szeretetét. Ki fog törölni téged a végrendeletéből. Ezt meg kell gondolnod." Mi értelme van ezen gondolkodni? Ez csak egy földi, mulandó dolog! Mit érnek ezek a mulandó dolgok, legyenek bármennyire is mulandóak, a Dicsőség örök súlyához képest? Ó testvéreim, ha az emberek az örökkévalóság fényében élnének, és ennek megfelelően ítélnék meg helyzetüket, mennyire másképp cselekednének! De ahelyett, hogy így tennénk, elkezdjük mérlegelni azokat az apróságokat, amelyeket talán Krisztusért el kell viselnünk, és nagyot teszünk belőlük.
Ez Krisztus árulóját játsszuk, és elhagyjuk Őt, amikor a leghatározottabban kellene állnunk. Szégyelljük magunkat, ha így bánunk Urunkkal! Örök megvetés vár az ilyen gyávákra! Ezentúl soha ne tekintsük lényegesnek a látható dolgokat, hanem tegyük le őket hiúságként, és hagyjuk, hogy a nem látható dolgok teljes értékfölényükben emelkedjenek előttünk! Talán még világosabb képet kaptok a szöveg értelméről, ha elmondom a teljes értelmezését. Az alatt, hogy "ne a látható dolgokat nézzük", azt érthetjük, hogy ne tegyük azokat a mi hatáskörünkké. Ez a legközelebbi angol szó, amit a görög értelmezésére találok. Ne ezek a látható dolgok legyenek életetek tárgyai, mert sajnos, sokan vannak, akiknek az egész életük tárgya az, hogy ebben a világban boldoguljanak. A következő világ úgy megy, ahogy akar - az ő életüknek itt vége. Isten megbecsülésének elnyerése csekélységnek tűnik számukra. Az, hogy nyugodtan élhessenek, élvezhessék ennek az életnek a kényelmét és, ha lehet, fényűzését, ez az egyetlen céljuk és céljuk. Ami a menny örökkévaló dolgait illeti, azok homályosnak és tartalmatlannak tűnnek.
Nálunk ez nem lehet így. Azt kell mondanunk: "Az örökkévaló dolgokat követem. Nem vagyok többé e világ polgára, hanem a Mennyei Városba tartó zarándok. Amikor átmentem a Hiúságvásáron, azt kérték tőlem, hogy vegyek ezt meg azt, én pedig azt mondtam: "Én az Igazságot veszem meg. Át kell mennem az Elvarázsolt Földön, de nem fogok ott aludni, mert az nem az én pihenésem. Bármit látok, ami mások számára varázslatos, nem lesz hatalma rajtam, mert lelkem vágyának és életművének hatóköre az örökkévalóság." Bárcsak mindannyiunknak láthatatlan örömök lennének a célunk! Összefoglalva az egészet, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, ne a látható dolgokat nézzétek. Ne nézzétek a vigasztalásotokat, mintha azok tartósak lennének. Ne rajongjatok értük. Ne úgy gondoljatok rájuk, mintha másképp, mint kölcsönbe lennének, vagy mintha bármilyen jogotok lenne rájuk.
Legyetek hálásak Istennek értük, de mivel hamarosan elmúlnak, ne tulajdonítsatok nekik nagy jelentőséget. Ne építsetek fészket e fák egyikére sem, mert mind meg vannak jelölve a fejszére, és nemsokára mindet ki fogják vágni. Ne mondd egyetlen halandó férfiról, vagy nőről, vagy kedves gyermekről, vagy világi birtokról, vagy tudásról, vagy törekvésről, vagy becsületről sem: "Ez nekem sok". Legyen ez neked kevés. Tegyétek Isten ajándékait messze lefelé a mérlegen önmagához képest! Próbáld meg, amikor megvannak a kényelmed, megtalálni benne Istent, és amikor elveszíted a kényelmedet, csak változtasd meg a szavakat, és próbálj meg mindent Istenben találni, mert ne feledd: "Nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik, él az ember". Nem a teremtményi vigasztalásokból kell élned - azt a parancsot kaptad, hogy az élő Isten élő Igéjéből élj, és addig nem leszel teljesen boldog, amíg ezt meg nem teszed.
Ha valaki elmegy egy városba, és kiválaszt egy romos házat - az alapjai elpusztultak, a gerendák elkorhadtak -, azt mondhatja: "Ez egy nagyon kényelmes ház", de ön nem tartaná olyan nagyra a varázsát. "Nem", mondanád, "nem tudnám magam kényelmesen érezni benne. A gazdag kárpitok és a drága bútorok nem fedik el a súlyos hibákat. Bármikor leomolhat az alvók feje fölött. Ez a ház nem nekem való." Tudjátok, hogy ez a mindennapi életben és a hétköznapi tapasztalatok alapján így van. Nos, ugyanígy van ez az örökkévaló dolgokkal kapcsolatban is. Mondd hát magadnak: "Meg kell nyugtatnom a lelkemet abban, ami igaz, valódi, megalapozott és romolhatatlan. A földi dolgok túlságosan mulandóak ahhoz, hogy vigaszt vagy biztonságot nyújtsanak nekem. Nem merem a lelkemet rájuk támasztani. Nem ihatok vizet ezekből a törött ciszternákból. El kell mennem a Forráshoz, ahonnan minden kielégítő, megbízható utánpótlás fakad."
Ugyanezt kell tenned a bánatoddal kapcsolatban is. Bár ez elég nehéznek tűnik, mégis bölcsebb, ha vidáman fogadjátok őket, mintha túlzásba vinnétek a súlyukat azzal, hogy zúgolódtok rajtuk. Ha az embernek van Kegyelme ahhoz, hogy az örömei felett éljen, ugyanez a Kegyelem képessé teszi arra is, hogy a bánatai felett éljen. Ahogy az imént mondtam, ha a földi örömök túlságosan elvarázsolnak, akkor, ha a földi bánatok elragadnak, azok nagyon elkeserítenek. A bölcsességetek az, hogy mindkettő felett éljetek - a jólét öröme és a csapások komorsága felett. Kedves testvér, mi bánt téged? Elvesztettél egy gyermeket? Elveszett? Miért, olyan hihetetlenül rövid időn belül ott leszel, ahol az a kedvesed, hogy nem kell aggódnod és bosszankodnod! Egy ilyen családi bánatból a kereskedelmi aggodalomra térve - szomorú veszteség érte a városban, ugye? Néhány kényelmi szolgáltatásod meg fog szűkülni.
De ha közelebb kerülsz Urad szívéhez, és jobban szereted Őt, és jobban jársz az Ő arcának fényében, mint eddig, soha nem fogod tudni, hogy veszteséged volt! Annyira gazdagabb leszel az Ő vigasztalásának finom aranyában, hogy alig fog hiányozni e szegény világ ezüstje. És ugyanígy, ha elveszíted a hiteledet, vagy ha régi barátaid lemondanak rólad, vagy ha megfosztanak valamitől, amit az emberek itt lent hajlamosak nagyra értékelni - ha csak arra gondolsz, hogy ez csak egy buborék volt, és kipukkadt -, nem fog megszakadni a szíved. Mondjátok: "Sosem volt több egy buboréknál, és tudnom kellett volna, hogy hamarosan el fog tűnni. A kényelem, amiben részesültem, soha nem volt más, mint átmeneti kölcsön, és emlékeznem kellett volna arra, hogy kölcsönbe kaptam." Ha ebbe a gondolkodásmódba kerülsz, akkor az élet gondjai felett fogsz élni! Isten segítsen benneteket ebben.
II. Most pedig néhány percig foglalkozzunk a második ponttal: A LÁTOTT dolgokra nézzünk, amiket nem látunk. Hogyan tehetjük ezt meg? Nos, először is, felismerjük őket hit által. Hiszünk a halottak feltámadásában, az ítéletben és az örök életben Isten Igéjének tanítása szerint. Próbáljuk meg ezeket a dolgokat úgy szemlélni, hogy jelenvaló tényekként tekintünk rájuk. Néhányan soha nem fogják ezt megtenni. Azt fogják mondani nektek, hogy akkor sem tudnák meglátni őket, ha megpróbálnák. De mi, akiket Isten arra tanított, hogy a nem látható dolgokat nézzük, éppen ezt tudjuk kézzelfoghatóan észrevenni. Ó, a halálon túlra nézni, "odaátra, az Otthonba", a dagadó áradaton túlra, ahol az Istentől a világ megalapítása előtt szeretett lelkek biztonságban vannak Jézussal! Erre hívlak benneteket, különösen, ha vannak ott kedveseitek.
Látod őket? Hallod a zenéjüket? Látod-e örömüket? Fogsz-e még tovább aggódni miattuk, miután felismerted biztos boldogságukat? Hamarosan eljön a Feltámadás - megszólal a harsona, és a halottak feltámadnak. Az a test, amely felett sírtál, mert a férgeknek kellett átadnod, páratlan szépségben fog feltámadni, Urának hasonlatosságában! Nem törlöd-e most szárazra a szemed, és nem engedelmeskedsz-e az isteni akaratnak, mert az áldott feltámadás reménye bizonyára kárpótol a halál által elszenvedett veszteségért?
Aztán eljön az Ítélet, és te és én ott leszünk. Egy katona, nemrégen, Jósáfát völgyében járt, ahol a hagyomány szerint a Messiás lába meg fog pihenni az ítélet napján. Leült egy kőre, és azt mondta: "És mindnyájan ott leszünk? Én itt fogok ülni azon a napon". És ott, a gondolatba merülve, felnézett az égre, és olyan tisztán vette észre az Ítélet Napjának fenséges látomását, hogy ámulatában a földre zuhant, és nem vett tudomást mindarról, ami körülötte zajlott! Ó, ha mindannyian az Úr Napjának fényében élnénk, milyen jelentéktelennek tűnnének ezek a hullámzások - a múló körülmények hullámzása és hullámzása! Milyen könnyedén viselnénk a bánatot, és milyen keveset gondolnánk a földi szerencsékre és szerencsétlenségekre, ha valóban előre láthatnánk azt a hatalmas napot, amikor angyalok tanúi és Krisztus a mi bíránk lesz, amikor meg kell állnunk és megítéltetnünk a testben elkövetett dolgaink szerint!
Ismerjétek fel a Mennyországot, Testvérek és Nővérek - a feltámadás utáni tökéletes emberiség Mennyországát - a Mennyországot, ahol látni fogjuk a Szeretett arcát, és éjjel-nappal örökké dicsőíteni fogjuk Őt! Ó, mit jelent szegénynek lenni? Mit jelent betegnek lenni? Mit jelentene ezernyi halálon keresztülmenni, ha végre csak megpillanthatnánk az Ő Dicsőségét, világ vég nélkül? És gondoljatok a pokolra, ti, akik elfeledkeztek Istenről, és hiúságokban mulatoztok! Amennyire remegő lelketek engedi, gondoljatok arra, milyen lehet, ha elűznek az Ő jelenlétéből - ha halljátok, amint azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak, az örök tűzre, a pokolba". Ó, aranyozott világ, mennyire elveszíted fényedet, ha egyszer meglátom Tophet vakító vakító fényét! Ó, festett parázna, mennyire látom rút rútságodat, amikor hallom azoknak a sírását, jajgatását és fogcsikorgatását, akik a széles utat választották, és elengedték az Urat, a Megváltót! Mennyire megvetlek téged!
Ahogy a látomás megnyílik a hit szeme előtt, micsoda buzgalmat ébreszt keblemben! Istenem, bárcsak rávehetnék itt egy óvatlan embert, aki mégis hisz a Szentírásban, hogy üljön le, ha csak egy félórára is, és próbálja meg hitében, hitében, lelki szemei előtt elképzelni ezeket a dolgokat! Ez a szent kötet tele van képekkel - olyan dolgok képeivel, amelyek rövidesen bekövetkeznek. Ó, bárcsak meglenne bennetek a belátás, hogy meglássátok őket! Nem mint furcsa képzelgéseket, hanem mint valóságos tényeket! Isten igaz mondásai! Az az igazi, amit nem látjátok valóságosnak! A kitaláció az, amit szilárd ténynek tekintetek! Mi mindnyájan a sírba szállunk, de Isten örökkön örökké él! Ami pedig a ti testeteket illeti, amelyben ebben a házban ültök - az nem olyan anyag, amely megmarad - az csak egy árnyék, amely fel fog oszlani, porrá oldódik és vízzé foszlik.
Mégis ott él benned az, amit nem láthatsz - a valódi és igaz éned, és ez az igaz éned átmegy egy másik állapotba! És azon keresztül egy másikba, ami örökkévaló lesz! És, ó, adja Isten, hogy sorsod ne örök bánat, hanem végtelen öröm legyen! Mindkét esetben a nem látható dolgok örökkévalóak. Öltözz fel, és nézz rájuk, mint egy olyan ember, akinek hamarosan el kell oszlatnia az értelem illúzióit, és szembesülnie kell az örökkévalóság igazságaival, akár akarja, akár nem! A keresztény megtanulja, hogy ezeket a dolgokat az öröm szemével nézze. Hát nem öröm számotokra, kedves Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, hogy láthatjátok Istent? Nem szeretnék olyan helyre menni, ahol nem láthatnám az én Istenemet. Mégis nem látjuk Őt!
Hát nem csodálatos dolog várakozással tekinteni a mennyországra, amely odafent van - az áldottak városára? Amikor az Úr elkényezteti hitünket az örökkévaló örömre való tekintettel - és néhányan közülünk már megismerték, hogy mi az -, az túl sok volt gyenge kapacitásunknak. Álmunkban is tudunk nevetni, amikor a Mennyországról álmodunk! És le tudunk ülni a fájdalom és a bánat közepette, és úgy érezzük, mintha nem is tudnánk nagyobb örömöt érezni, mint ami bennünk van, mert a lelkünk Atyánk palotájának csúcsaira pillantott, és látta az Örök Város 12 ékköves alapjának ragyogó ragyogását, ahol minden közöttünk élő Hívőnek háza, koronája és hárfája van! Az a szegény lány, aki erről az örömteli istentiszteleti helyről hazamegy a saját kis vidámtalan szobájába, valóban nyomorultul érezné magát, ha állapotának árnyoldalát látná. De ő azt mondja: "Az én Uram ebben a szobában van", és a hely úgy ragyog, mintha aranylapokból lenne!
Megnyugszik, és elkezd gondolkodni a Mennyországról, amely az övé, és úgy látja, hogy ő egy király lánya, egy igazi hercegnő, mert olyan koronát birtokol a Dicsőségben, amelyet csak ő viselhet, és olyan kastélyt biztosítottak számára, amelyben senki más nem lakhat, csak ő maga! Boldog lehet tehát! Ó, szeretett Barátaim, tanuljátok meg ezeket a dolgokat intenzív örömmel szemlélni, mert most már hitben a miénk, és hamarosan a miénk lesz a birtoklásban is! Másfelől, ha nem tértetek meg, arra buzdítanálak benneteket, hogy az örök jövőre - mert minden örökkévaló - erős félelemmel tekintsetek, mert Krisztus nélkül mi van számotokra a nem látható és örökkévaló dolgok között, ha nem az, ami miatt fájdalmas bánattól tördelni fogjátok a kezeteket, és keserű önvádtól fogtok fogcsikorgatni, ha elhatároztátok, hogy úgy fogtok élni és meghalni, ahogy most vagytok?
Még nem látjátok a jövendő jaj állapotát, de mint minden láthatatlan dolog, ez is örökkévaló. A halhatatlan lélek nyomorúságának nem lehet vége, ha egyszer száműzték Istentől. Én nem látok "nagyobb reményt" kinyilatkoztatva a Szentírásban. Filozófus Testvéreim találgassanak, amit akarnak, ahol Isten nem beszél, ott én hallgatok. De látom a soha ki nem hunyó halál és a soha ki nem oltható tűz rettentő előérzetét! Szeretném, ha minden ember, aki nem akarja Krisztust, vagy aki tétovázik az üdvösséggel, és kockáztatja a lelkét, megnézné, mit kockáztat! Nézz szembe a jövőddel, ó, te, aki a saját pusztulásodat választod! Ünnepélyes reggeli munka volt ez Ábrahám számára, amikor elment arra a helyre, ahol köztudottan Istennel találkozott. Ahogy Szodoma felé nézett, látta, hogy a füstje úgy száll fel, mint a kemence füstje. Ó, keresztények, jól teszitek, ha néha így néztek! Az ilyen szemlélődés nem kellemes a húsnak és a vérnek. Nem, de jót fog tenni nektek, és a saját megváltásotokért érzett hála heves érzéseit és mások megváltása iránti heves vágyat ébreszt bennetek.
De gyere ide, bűnös! Gyere ide! Itt kell lenned nekem! Nézd, látod? Látod - a láng füstjét, amely örökkön-örökké ég? Ez a láng a te égésedre szolgál, ha nem térsz meg! Látod, ahogyan vörössé teszi az eget? Az a tűz érted ég, ha nem hiszel az Úr Jézus Krisztusban! Nem akarod megnézni? Ha nem akarod, akkor érezned kell! Nem enyhítheted ezeket a nyomorúságokat azzal, hogy nem hiszel a létezésükben. Ez a strucc ostoba trükkje, mondják, amikor a vadász üldözi, hogy a homokba dugja a fejét, és azt képzeli, hogy biztonságban van - és ezt teszed te is, több mint ugyanilyen ostobasággal! Szívesen visszahoznám önt a józan észhez. Nézzétek a dolgokat, amelyek nem láthatók, mert azok örökkévalóak!
A minap találkoztam egy megjegyzéssel, amely erősen megragadott - ha az embernek nem lenne rosszabb fájdalma, mint a fogfájás, és tudná, hogy örökké tart, akkor legszívesebben meghalna, hogy megszabadulhasson tőle. Amikor egy kis ideig bármilyen heves fájdalmat el kell viselnünk, elkezdünk megkönnyebbülésért kiáltani, és nehezen tudunk csendben maradni. De ha bármilyen fájdalom örökké tartana, az ilyen várakozás borzalma még most is, most is nyomasztó lenne! Az örökkévalóság rettentő gondolatánál könyörgöm nektek, hogy gondoskodjatok arról, hogy üdvösségetek azonnal biztosítva legyen! Meneküljetek az életetekért, Barátaim, és ne nézzetek hátra, mert ha nem menekültök idejében, sorsotok örökre és örökké megpecsételődik! Azok a dolgok, amelyeket nem látunk, örökkévalóak, és a pokol is ezek közé tartozik! Ha nem menekültök meg, most, a Jézus Krisztusba vetett hit által, soha nem fogtok megmenekülni!
Nincs kegyelem és nincs haladék az eljövendő világban - ezért azonnal bocsánatot kell kérni. Azzal, hogy Pál a nem látható dolgokra tekintett, kétségtelenül azt akarta mondani, hogy reménységgel tekintett rájuk. Az ő szemében az aratás megérett, és ő alig várta, hogy learathassa. Arra hívok minden Hívőt, hogy lelkes reménnyel tekintsen az örökkévaló dolgokra. Vágyakozzanak az Úr fényes megjelenése után! Vágyakozzatok a Dicsőség városába való átköltözésetek után! Várjátok azt! Vigyázzatok rá! Már úton van. Lehet, hogy sokkal közelebb vagytok, mint gondolnátok. Lehet, hogy még a jövő év előtt a mennyben leszel - sőt, lehet, hogy már holnap reggelre ott leszel!
A fény elhalványul a földről. Kedves Barátom, nézz az ég felé. Nézz az örökkévaló dolgok felé! Tegye magáévá, hogy a jövendő otthonodra nézzen. Ha van itt olyan fiatalember, aki még nincs 21 éves, és tudja, hogy amikor nagykorú lesz, egy falu földesura lesz, parkot birtokol, és gazdag örökséget élvez - kénytelen leszek azt mondani, hogy gyakran megelőzte az időt, mert biztos a címében. Ha bármelyiküknek nagy birtokot hagyott volna hátra örökségül, ő már ezen a héten elutazna, hogy megnézze. Az ember szereti megnézni a sajátját - keresztény, mindenképpen mérje fel a saját birtokát az égben! Olvass sokat Isten könyvében, amely a jövőbeli örökségedről szól. Mondd magadnak: "Ez mind az enyém. Miért ne kezdhetném el élvezni? Nem az izraeliták hoztak-e fürtöket az eszkoli szőlőből, mielőtt beléptek Kánaánba? És nekem miért ne lehetne?" Remélem, hogy gyakran fogod élvezni a boldogság előízét, amíg John Berridge-dzsel együtt énekelheted...
"Túl sokáig, sajnos, hiába kerestem.
A boldogságért alul!
De földi kényelem, drágán vásárolt,
Nincs szilárd jó adomány.
Végül, Jézus kegyelméből, megtaláltam
A jó és az ígéret földje
Ahol tej és méz bőven van
És szőlőfürtökben állnak.
A lelkem megízlelte a szőlőt,
És most arra vágyik, hogy elmenjen
Ahol az én drága Uram az Ő szőlőskertjét őrzi,
És az összes klaszter növekszik.
Az igaz és élő szőlőtőkén
Éhező lelkem lakomázna,
És lakomázzatok az isteni gyümölcsből,
Örök vendég."
Micsoda megszentelő hatása lenne az ilyen várakozásoknak rátok! "Mindenki, aki ezt a reményt hordozza magában, megtisztítja magát." Koncentrált elmével törekedjetek az örökkévaló dolgokra. Egészen a verseny végéig kell tekintened a díjért. A futó nem vet egy pillantást sem jobbra, sem balra, sem az utat díszítő virágokra, hanem a nyereményt tartja szem előtt, és ez segíti őt a futásban. Minden idegszálát megfeszíti, hogy elérje a célt és megnyerje a díjat! Testvérek, tegyétek az örökkévaló dolgokat mindig életetek tárgyává! Ezt mondtam nektek, ez az eredeti görög szó szerinti értelme. Tegyétek őket azzá, amiért terveztek és terveztek - amiért gondolkodtok és fontolgattok - amiért éltek és cselekesztek! Vessétek egész lényeteket az örökkévaló dolgokba!
"Akkor most elhanyagoljuk az üzletet?" - kérdezhetitek. Isten ments! Szolgáljátok Istent az üzletben! Ha elhagynátok az üzletet, vagy úgy végeznétek az üzletet, mintha az nem lenne a vallásotok része, az a Mesteretek akaratától való eltérés lenne, és nem annak teljesítése! Szenteld meg leghétköznapibb cselekedeteidet Isten dicsőségére. "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek". Legyen mindig az örökkévalóságot szem előtt tartva! Gondolataidat tartsd ezen. Egyetek és igyatok úgy, mintha az örökkévalóságért ennétek és innátok, ne feledjétek, hogy amit esztek és isztok, az elpusztul, és aki eszik, az is elpusztul. "Földet a földnek", valahányszor eszünk - ezért ne csináljunk isteneket a hasunkból. Amikor bármilyen földi dolgot élvezel, tedd úgy, mintha az örökkévalóság fényében tennéd, és mondd: "Virágot szedek, amelynek el kell hervadnia. Ez nem egy gyémánt, amely mindig velem marad, és mindig ragyogni fog. Ez csak egy fényes százszorszép. Jelenleg nagyon szépnek tűnik, de hamarosan el fog hervadni. A gyerekek szedik, de hamarosan hagyják lehullani, és én is!
Veszedelmedre, ne tedd a lelkedet abba, ami érzéki. Gondoskodj arról, hogy minden erőddel a szellemi dolgokat hajtsd! Ami a mulandó dolgokat illeti, bízd azokat Isten gondviselésére. Tegyetek meg mindent, hogy Istent tiszteljétek e világ pénzeinek felhasználásával, de ne ez legyen a ti vagyonotok. Nézd meg Jónást, amint a töke alatt ül, amely széles leveleivel védte őt a tűző naptól. Gondoljatok Jónásra, amint azt mondta magában: "Milyen boldog vagyok e lugas alatt. Milyen hűvös leszek tőle". Elégedett és kényelmes volt, de Isten féreggel készült! A féreg elpusztította a nyomorult tököt! Bár azelőtt olyan szépnek tűnt, hamarosan csak arra lett alkalmas, hogy lerántsák és a trágyadombra vessék. Lehet, hogy hamarosan így lesz ez a ti földi kényelmetekkel is. Ha a tököt isteneddé teszed, az nem tesz jót neked. A tök elég jó, de nem jó, ha az örökkévaló vigasztalások helyére teszed.
Ezzel fejezem be. Kezeld a jelenlévő dolgokat úgy, mintha nem lennének, és élj úgy, mint a Menny láthatatlan, de lényeges örömeinek örököse. Magasabb és jobb dolgok várnak rád! Isten áldjon meg benneteket az Ő áldott Lelke által az áldott túlvilág áldott előízével. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - 2. Korinthusbeliekhez írt levél 4. SZÓKRATÉSZLET - 783-656-657. SZÓKRATÉSZLET - 783-656-657.