[gépi fordítás]
Ezek Urunk legcsodálatosabb imájának utolsó mondatai. Nem tekinthetjük-e őket az egész könyörgés virágának és koronájának? Az elmék általában égnek és izzanak, és a legnagyobb hevületüket érik el, ahogy haladnak előre, és nem lenne helytelen úgy elképzelni, hogy a Megváltó itt érte el könyörgésének csúcspontját, könyörgésének csúcspontját. Mostanáig a legjobb bort tartogatta, és leggazdagabb mondatait hozza ki utoljára. Hogyan érhetjük el tehát a mi csekély képességünkkel "e nagy érvelés magasságát"?
Túlmutat a mi kis ügyességünkön, hogy előcsalogassuk mindazt az édességet, ami ezekben a szavakban rejlik, mint kenőcs az alabástrom dobozban. Teljes megfontolásukhoz egy élet túl rövid lenne, és a legKegyelemmel tanult Hívő elméje túl gyenge! Itt olyan nagy mélységek vannak, amelyeket sem az értelem, sem a gondolkodás nem képes kifürkészni, sem a tapasztalat nem képes teljesen megismerni. Csak az Új Jeruzsálem tudósai, akik korszakokon át tanulmányozták Istennek a megváltás dicsőséges művében megnyilvánuló sokrétű bölcsességét, és talán még ők sem lennének képesek felfedezni mindazt, amit a Megváltó e legegyszerűbb, de mégis legsúlyosabb szavakkal értett.
János evangéliumát a gyermeknek mindig könnyű elolvasni, de az embernek mindig nehéz megérteni. És ez a két vers, amely szinte teljes egészében egy szótagból álló szavakból áll, olyan titkokat tartalmaz, amelyek a legfelvilágosultabb értelmet is megzavarják. Ha belegondolok, hogy mit takarnak, kénytelen vagyok felkiáltani: "Ó, a mélység!". Csak remélni tudom, hogy bemutathatok nektek néhány aranyszemet, amelyet a meditáció patakjai mostak lefelé - nem vihetlek titeket a titkos bányákba, ahonnan a kincseket hozták. Saját tapasztalatotokra és a Szentlélek személyes tanítására lesz szükségetek ahhoz, hogy megismerjétek az itt elhangzott Isteni Igazságok magasságát és mélységét. És még akkor is szükség lesz a halálra, a feltámadásra és az Örök Dicsőség meglátására, hogy teljes mértékben képessé váljatok ezek megértésére!
A szövegben két dolog minden gondos olvasó számára nyilvánvaló. Először is, van egy ismeret, amely rendkívül sajátos és felbecsülhetetlenül értékes - "Ó, igaz Atyám, a világ nem ismert téged. Én azonban ismertelek téged, és ezek megismerték, hogy te küldtél engem". Ezzel az ismerettel kapcsolatban meg fogjátok figyelni, hogy van egy nagyszerű Tanító, aki először saját maga ismeri azt, amit tanít - "Én ismertelek téged". És azután közli az ismeretét- "És a Te nevedet hirdettem nekik, és hirdetni fogom". Ez a gyümölcsöző téma lesz elmélkedésünk első témája. A Szentlélek vezessen bennünket bele.
A szöveg második része nem tudás - hanem az, amihez minden isteni tudásnak vezetnie kell, nevezetesen a szeretet. A 26. vers a végtelenül kiváló szeretet csodálatos felfedezéseiről beszél - "Hogy az a szeretet, amellyel Te engem szerettél, bennük legyen". És észreveszed, hogy annak érdekében, hogy ez a szeretet hazaérjen hozzánk, van egy Isteni Lakó, aki vele együtt jár, és aki nélkül ez nem lehetne! Ahogyan egy Tanítóra van szükség ahhoz, hogy elhozza nekünk a kiválasztott tudást, úgy egy Lakó szükséges ahhoz, hogy a végtelen szeretetet - "És Én bennük" - belénk oltja. Jézusnak tanítania kell minket, különben nem ismerjük meg az Atyát. Neki kell bennünk lakoznia, különben nem fogunk örülni az Ő szeretetében.
Első témánk tehát az isteni tudás és az isteni tanító. Második tárgyunk a bennünk lakozó szeretet és a bennünk lakozó Úr. A kettő egy! A mi Urunk Jézus áldott Személye úgy kapcsolódik mindkettőhöz, és úgy egyesíti mindkettőt, hogy a tárgy egy! Istent megismerni Krisztus Jézusban azt jelenti, hogy szeretjük Őt - és az, hogy Őt szeretjük, az az oka annak, hogy megismerjük Őt! Amikor Jézus kijelenti az Atya nevét, akkor egyszerre ismerjük és szeretjük. És amikor a Fiúban látjuk az Atyát, egyszerre tölt el bennünket tanítással és szeretettel.
I. Szövegünk egy végtelenül értékes tudásról és annak tanítójáról beszél. Mi ez a tudás? Jézus azt mondja nekünk a 26. versben - "Meghirdettem nekik a Te nevedet". Isten teremtette az embert, és természetesen az embernek ismernie kell Teremtőjét. A teremtménynek meg kell ismernie Teremtőjét. Az alattvalónak ismernie kell Királya nevét. De szívünk vaksága miatt, a bűnbeesés által kiváltott romlottság miatt, valamint minden egyes ember személyes bűne miatt nincs, aki megértse, nincs, aki keresse Istent.
Bármi mást is akar megismerni a bukott ember (és természeténél fogva mindig kész enni a jó és a rossz tudásának fájáról), mégsem akarja megismerni az ő Istenét, hanem azt mondja neki: "Távozz tőlünk!". Nem kívánjuk a te útjaid ismeretét". Pedig nyilvánvaló, hogy az ember soha nem lehet megfelelő állapotban, amíg nem ismeri meg az Istenét, és nem békél meg vele. Az Istent teljesen ismeretlen embernek sötét lelkiállapotban kell lennie - és mivel szereti ezt a sötétséget -, nyilvánvaló, hogy elméje a jóval szemben elfogult. Az Istennel kapcsolatos szándékos tudatlansága bizonyítja, hogy ellenséges vele szemben. Amíg az ember szemben áll Istennel, addig nem lehet boldog, szent vagy biztonságos. Hogyan is lehetne az, amikor az ellen harcol, aki tökéletes szentség és szeretet?
A mi Urunk Jézus Krisztus tehát, amikor eljött, hogy megmentsen minket, hivatalának részévé teszi, hogy kinyilatkoztassa nekünk az Atyát. Elhozza nekünk Isten dicsőségének ismeretét, mert az az Ő arcán ragyog. "Isten testben jelent meg". Az embernek meg kell ismernie Istent, hogy üdvözülhessen, és ezért az Úr Jézus a régi időkben megígérte a 22. zsoltárban: "Meghirdetem a Te nevedet testvéreimnek", és itt, a mi szövegünkben így vall: "Meghirdettem nekik a Te nevedet, és ki fogom hirdetni". A "név" kifejezés alatt Isten létezését, Isten természetét, Isten jellemét, Isten művét, Isten kinyilatkoztatását érti, mert a "név" szó a Szentírásban különösen kifejező szó, és magában foglalja mindazt, amivel egy személyt megfelelően jellemeznek. Ebben az esetben az egész Istent foglalja magában, és a mi Urunk Jézus Krisztus azért jött, hogy Istent a legteljesebb mértékben megismertesse velünk.
Azt mondja: "Ha ismertetek volna engem, akkor Atyámat is megismertétek volna." Ez mindannyiunk számára egy kutató kérdést kell, hogy sugalljon: Ismerem-e az Urat? Ha nem, akkor egészen biztos, hogy Urunk szavai vonatkoznak rád: "Újjá kell születned". Isten ismerete nélkül bizonyítékot hordozol arról, hogy még mindig a természet sötétségében és a lelked természetes elidegenedettségében vagy. Ahhoz a világhoz tartozol, amely a Gonoszban rejlik, amelyről Urunk azt mondta: "Ó, igazságos Atyám, a világ nem ismer téged". Ó, hogy a Szentlélek tanítása által még megismerhetnétek az Atyát!
A 25. versben egy próbára tevő nevet adnak Istennek, egy olyan nevet, amely alapján eldönthetjük, hogy ismerjük-e az Úr nevét vagy sem. Mi ez a név? Külön felhívom rá a figyelmeteket, mert az egész témám ezen alapul. Ez a következő: "Ó, igazságos Atya". Nem ismerek más helyet a Szentírásban, ahol Istent ezen a néven nevezik. Ebben az imában Jézus korábban nem szólította így az Atyját. Úgy beszélt róla, hogy "Atya", és úgy is, hogy "Szent Atya", de itt, egyedül: "Ó, igazságos Atya". Azt mondom, hogy e név ismerete próbaként szolgálhat arra, hogy valóban és lelkileg ismered-e Istent, vagy csak egy fiktív és külső elképzelésed van róla. Ha helyesen ismered Őt, akkor tudod és érted, hogy mit foglal magában ez a két egyszerű szó, amely olyan figyelemre méltó, amikor együttesen fordul elő - "igaz Atya".
Ő "igazságos" - rendelkezik a bíró és az uralkodó tulajdonságaival. Igazságos, pártatlan, semmiképpen sem kíméli a bűnösöket. Ő "Atya" - rokon, szerető, gyengéd, megbocsátó. Jellemében és a népével való bánásmódjában úgy ötvözi a kettőt, ahogyan azelőtt soha nem egyesült! Hogyan lehet a bíró és az atya egy személyben? Amikor bűnös emberekről van szó, hogyan valósulhat meg mindkét jellem a legteljesebb mértékben? Hogyan lehetséges ez? Erre csak egy válasz van, és ez Jézus áldozatában található, amely a kettőt egyesítette egyben! Urunk Jézus engesztelésében "az irgalom és az igazság találkozott egymással - az igazságosság és a békesség megcsókolta egymást". A szent Helyettesítésben kinyilvánítva látjuk, hogy Isten "igazságos" és mégis "Atya" - a Golgota magasztos ügyleteiben megnyilvánul a gyengéd Atyai szív minden szeretete és a pártatlan Uralkodó kardjának minden igazságossága!
Ez az a tudás, amelyet a mi Urunk azért jött, hogy hirdesse az emberek között, akiket kiválasztott a világból. És biztosít bennünket először is arról, hogy ez egy különleges tudás. "Igazságos Atyám, a világ nem ismert téged". A pogány világ semmit sem tudott az igaz Atyáról - alig ismerte Istent mint Atyát -, bár itt-ott egy-egy pogány költő sora talán úgy beszélt az emberekről, mint Isten utódairól, az isteni Atyaság valódi eszméje ismeretlen volt a bölcsek és filozófusok előtt. Isten igazságosságáról csak homályos elképzeléseik voltak. Egy jövőbeli ítéletet és a jutalmak és büntetések rendszerét a természetes lelkiismeret fényében látták. De a világegyetem irányításában az igazi igazságosságot nem fedezték fel - nem tudták, mert nem akarták megismerni.
Isteneik általában a gonoszság szörnyetegei voltak. Ami az igazságosság és a szeretet összekapcsolódását illeti, ilyesmiről nem is álmodtak! Nem jutott eszükbe egy olyan isten gondolata, aki egyszerre lenne szigorúan igazságos és mégis végtelenül gyengéd. Hogyan is jöhetett volna? Mivel maguk is igazságtalanok voltak, nem kerestek igazságos Istent! Ő egyáltalán nem volt a gondolataikban. Mivel ők maguk kegyetlenek és szeretetlenek voltak, nem tudtak felfedezni egy olyan Istenséget, akinek a neve Szeretet. Az ókor minden bölcsessége arra irányult, hogy egészen másfajta isteneket alkosson. A világ a bölcsesség által nem ismerte azt az Istent, akit "igazságos Atyának" neveznek. Még megalázóbb, ha hozzá kell tennem, hogy a keresztény világ sem ismeri Istent "igaz Atyaként", hanem továbbra is kitart amellett, hogy elhagyja ezt a nagyszerű, dicsőséges és a Szentírás szerinti képet róla.
Megjegyzem, nagyon komoly különbséget teszek a keresztény egyház és a keresztény világ között! A keresztény világ a jó és a rossz egyvelege - a valótlan és szellemtelen megtestesülése, amely mindazonáltal a keresztény nevet akarja viselni. Ez a világ úgy tesz, mintha Krisztus barátja lenne, és tudjátok, milyen üres a látszat. A keresztény egyház, amelyet az Istentől tanított és a Lélektől született emberek alkotnak, más dolog! Ott valami egészen másról van szó, mert ezek ismerik az igaz Atyát. A szkeptikusok, akiket "gondolkodóknak" bélyegeznek, elutasítják az evangéliumi elképzelést Istenről és az engesztelésről, amelyet ez az elképzelés magában foglal. A világi bölcsesség "Isten egyetemes atyaságáról" beszél, és örökké erről a puszta álomról, a bolondságnak erről a kitalációjáról fecseg, amely ellen a Biblia egyértelmű és éles tiltakozás.
Valóban, az egyetemes Atyaság, amikor a mi Urunk Jézus azt mondta: "Ha Isten lenne a ti Atyátok, szeretnétek engem, mert én Istentől indultam ki és jöttem. Ti atyátoktól, az ördögtől vagytok, és atyátok kívánságait cselekszitek". Nem a szeretet különleges csodájaként írják-e le, hogy Isten fiainak neveznek bennünket? (1Jn 3,1.) Nem azt mondta-e a Szentlélek szolgája, János által: "Ebben nyilvánulnak meg az Isten fiai és az ördög fiai; aki nem cselekszik igazságot, az nem Istentől való, és aki nem szereti testvérét". A filozofikus keresztény világ ismer egy nőies, válogatás nélküli atyaságot, de nem, "az igaz Atyát". Nem hajol meg az Ő igazságosságának fensége előtt.
Tanításának alaphangja szerint a bűn szerencsétlenség, a vétkesség puszta apróság, és az akaratlagos bűn miatt szenvedő lelkek inkább sajnálatra, mint vádra méltó tárgyak! A világ "gondolkodói" folyamatosan az érzelmeinkre támaszkodnak, hogy szánalmat ébresszenek bennünk azok iránt, akiket megbüntetnek - de kevés mondanivalójuk van ahhoz, hogy gyűlöletre késztessenek bennünket a gonoszsággal szemben, amely megérdemelte a kárhozatot. A bűn szerintük önmagában nem követel büntetést, hanem a büntetéseket a közjó érdekében kell kivetni vagy elengedni, ha egyáltalán végre kell hajtani őket! Tagadnak minden szükséges és elkerülhetetlen kapcsolatot a bűn és a büntetés között. Igazságszolgáltatásnak, bosszúnak merik nevezni, és úgy beszélnek a vezeklésről, mintha az magánbosszúságért való kárpótlás lenne.
Úgy tűnik, a keresztény világ nem tanulta meg azt az igazságot, hogy "egy irgalmas Isten igazságtalan Isten lenne", és hogy egy igazságtalan Istenről hamarosan kiderülne, hogy szeretet nélküli Isten - valójában semmilyen Isten. "Igazságos Atya!" Ez az a különös Kinyilatkoztatás, amelyet azok kapnak, akiket a Szentlélek tanított - és Jézus Krisztus mind a mai napig mondhatja: "Ó, igazságos Atyám, a világ nem ismert téged". Az emberek rúgkapálnak az engesztelés tanítása ellen, veszekednek a helyettesítéssel, hevesen szarkasztikusak Krisztus drága vérének említése ellen, és gúnyosan gúnyolódnak azokon, akik Isten régi Igazságaihoz ragaszkodnak. Megbotlanak ebben a botlató kőben, és minduntalan arra törekednek, hogy ledöntsék Isten Igazságának ezt a szikláját! Pedig, higgyétek el, ez az a próbakérdés, amelyből megtudjuk, hogy valaki helyesen ismeri-e Istent, vagy nem ismeri Őt!
Sok minden van ebben a tudásban, ami nagyon jellegzetessé teszi azt, mert feltárja az elmének azt befogadó állapotát. Az az ember, aki úgy ismeri Istent, mint "igaz Atya", azt mutatja, hogy van némi ismerete önmagáról. Észrevette a természetében lévő bűnt, és ez megterhelte őt. Isten igazságossága fenyegető formában jelent meg előtte, és bűnösségének érzése alatt meghajolt előtte. Azt is láthatjuk, hogy az ember tud valamit a Megváltójáról is. Nyilvánvalóan látta a Fiút, különben nem ismerné az Atyát, mert Jézus régen azt mondta: "Senki sem megy az Atyához, csakis énáltalam". Látta Isten nagyszerű Ajándékát az embernek, és megismerte határtalan szeretetét!
Az "igazságos Atya" ismerete azt mutatja, hogy szíve alávetette magát Isten igazságosságának. Azon a helyen állt, ahol Dávid állt, amikor ezt mondta: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem, és ezt a gonoszságot tettem a te szemed előtt, hogy igaz legyen, amikor beszélsz, és tiszta legyen, amikor ítélsz". Nyilvánvalóan hátat vetett a büntetés ostorának, és úgy érezte, hogy megérdemli az összes csapást, amit az rá mérhet. Amennyiben az Urat "igazságos Atyaként" ismeri, láthatod, hogy a szíve megtanult bízni Istenben, mert senki sem hívja Őt Atyának lélekben és igazságban, amíg előbb nem rendelkezik élő hittel és az isteni szeretet némi gyújtópontjával. Az engedelmesség és a bizalom alkotja a jellem olyan állapotát, amely a megújult lélek sajátja, de biztosan megtalálható az emberben, ha valóban üdvözült, mert ez a jele annak, hogy megmenekült az önigazolástól és a kétségbeesés által keltett gyűlölettől.
Ha egy emberben Isten igazságosságának való feltétel nélküli alávetettséget látunk, és mégis bizakodó reménységet az Ő határtalan szeretetében, akkor biztosak lehetünk benne, hogy megújult emberről van szó. Így kiált fel: "Igazságos vagy, Istenem, és ha elpusztítasz, nem mondhatok semmit. De, Atyám, Te nem fogsz elpusztítani engem, mert látom, hogy Te vagy a Szeretet. Bár látom, hogy tűzkardodat markolod, mégis bízom Benned, mert még mindig hiszem, hogy kegyelmes és szerető vagy." A szövegben leírt ismeret nemcsak azok sajátja, akiket Isten tanít, hanem olyan sajátosságokat tár fel bennük, amelyeket a Kegyelem ültetett beléjük. Hisznek, mert Krisztus juhai, és ismerik az Ő hangját. A bennük lévő élet befogadja Isten élő Igazságát. Nem ismerhették volna meg az "igaz Atyát", ha nem történt volna jellemükben változás, amelyet Isten Lelke munkált - és ha ez egyszer megtörtént, akkor szükségképpen megismerik Őt.
Ezután azt mondanám, hogy ez a tudás rendkívül vigasztaló. Kevés az, amit tudok, de úgy érzem, hogy örömmel megválnék mindettől, amíg megengedik, hogy megtarthassam azt a tudást, amelyet ez a két szó tartalmaz: "igaz Atya". Ez az én életem, az én világosságom, az én szeretetem, az én örömöm, az én mennyországom! Ha a szellemesség és a bölcsesség minden elmúlt korszakának minden alkotása olyan hatékonyan elpusztulhatna, mint az alexandriai könyvtár, amikor hamuvá égett. Ha az ember csak ennek a két szónak a tudását őrizné meg: "Igazságos Atyám", talán megelégedne azzal, hogy az egész tömeg füstben elenyészik! Az egyetlen igaz Isten és Jézus Krisztus megismerése, akit Ő küldött, a bölcsesség csúcspontja, lényege, összessége! Azt mondtam, hogy ez vigasztaló, és ez így van a legvégsőkig. Az ember számára, hogy tudja, hogy Isten az ő Atyja, mérhetetlenül örömteli!
Érezni, hogy Isten megbocsát neki, ahogy az apa megbocsátott a tékozló fiúnak. Tudni, hogy befogadta őt a szívébe és otthonába, ahogy az apa az egykor elveszett fiát, kimondhatatlanul örömteli! De amikor továbbá megtudjuk, hogy mindez az igazságosság megsértése nélkül történik - hogy a Kegyelemnek mindez a tette igazságosan történik - és úgy történik, hogy még az Igazságosság is megköveteli, hogy megtörténjen, akkor tele vagyunk csodálkozó szeretettel! Szeretteim, Isten ugyanolyan igazságosan szereti bűnös népét, mint amilyen igazságos lehetett volna, amikor kinyilvánította velük szemben nemtetszését! Éppen olyan igazságos a megbocsátásban, mint amilyen igazságos lehetett volna a büntetésben - és ez az egész dolog dicsősége! Ha ezt megértettük, akkor a Krisztus Jézusban elfoglalt helyzetünket támadhatatlannak látjuk. Látjuk, hogy az igazságszolgáltatás nem büntethet minket, mert Jézus viselte a büntetésünket! Nem követelhet többet tőlünk, mert a mi nagyszerű Helyettesünk teljes engedelmességgel teljesítette az engedelmesség teljes meséjét. Krisztus Jézusban Isten igazságos és mégis a mi megigazítónk! Annyira biztonságban vagyunk, hogy elkezdjük kihívni az ellenkezést, és kiáltjuk: "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak?". Diadalmas hangot veszünk fel, és nagy örömmel énekeljük: "Ha Isten értünk van, ki lehet ellenünk!". Ha Isten igazságos és mégis az én Atyám, akkor meg vagyok mentve, és úgy vagyok megmentve, hogy Isten tulajdonságai megdicsőülnek az én megmentésem által, és ezért a legbiztosabban és legbiztosabban meg vagyok mentve! Miért ne örülhetnék?
Még egy tény Isten "igaz Atyaként" való ismeretéről - ez a tudás olyan ismeret, amelynek birtokosa sok közösséget élvez Jézussal. Figyeljük meg, hogyan fogalmazza meg ezt Urunk. "Ó igaz Atyám, a világ nem ismert téged. Én azonban megismertelek téged, és ezek megismerték, hogy te küldtél engem". "Én ismertelek téged." Ó, igen, régen az Isten Fia ismerte az Istenség dicsőséges Jellegét! Mivel Ő maga Isten volt, tudta, hogy az igazságosság az Istenség egyik alapvető tulajdonsága, amelyet soha, de soha nem lehetett besározni vagy egy hajszálnyit is engedni belőle! És azt is tudta, hogy Isten a Szeretet, és hogy az Ő szeretete soha nem szűnik meg az Ő különleges dicsőségének és örömének lenni! Ő régen tudta, hogy - az emberek módjára szólva - e két tulajdonság mindegyike el van határozva arra, hogy nem szenvedheti el a háttérbe szorulást. Tudta, hogy mindkettőnek meg kell tartania a helyét.
Istennek igazságosnak kell lennie, és Atyának kell lennie. Következésképpen, amikor a bűnösökkel foglalkozik, meg kell sújtania és meg kell kímélnie őket. Urunk látta, hogy e két szükségszerűség hogyan állt egymás mellett, mint az örökkévaló hegyek, és hogy a mi végzetünk hogyan látszott közéjük gördülni - és Ő volt az, aki leereszkedett a mi kedvünkért, hogy ezt a kettőt összehozza az igazságosság kitartásával és a szeretet megnyilvánulásával. Elhatározta, hogy magára veszi a mi Természetünket, és elviseli a mi bűnünket, amely a veszekedés oka volt! És aztán azáltal, hogy elviselte bűneink büntetését, felmagasztalta az igazságosságot - és ugyanilyen mértékben megdicsőítette a szeretetet. Eljött, meglátta és megoldotta a nehézséget - és most a Bíró olyan igazságos, mintha nem lenne szeretet, az Atya pedig olyan szerető, mintha az igazságosságot soha nem sértette volna meg! Isten e nagyszerű Jelleme, mint "igazságos Atya", annyira kedves volt Urunknak, és annyira csodálta Őt, hogy azért halt meg, hogy fenntartsa és igazolja azt! És amikor te és én megismerjük, biztos vagyok benne, hogy annyira gyönyörködünk benne, hogy úgy érezzük, inkább meghalnánk, minthogy feladjuk Isten ezen Igazságát!
Isten e nagyszerű Kinyilatkoztatása nem egy dogma, amelyet elfogadhatunk vagy nem fogadhatunk el - annak kell lennie! Lelkem mélyén hiszem, hogy Isten ezen Igazsága a keresztény egyházban való állás vagy bukás egyik cikkelye. Ha eltörlöd Krisztus helyettesítő áldozatának tanítását, akkor kibelezed az evangéliumot, és kitéped belőle, annak szívét! Az angyaloknak nem kell többé dicsőséget énekelniük Istennek a magasságban és békességet a földön, ha nem igaz, hogy az isteni dicsőség és az emberi üdvösség egyesülése Jézusban található! Az örömhír nagyon siralmasan fogyatkozik, ha az engesztelést megtagadják! De nem lehet cáfolni - Isten igazságos és mégis megigazítja azt, aki hisz! Krisztus azért halt meg, hogy Isten ezen Igazsága világos legyen, és az Ő népe azért éljen, hogy hirdesse, és érezze, hogy ezer mártírhalált is megérne ennek fenntartása! Ebben van közösségünk Krisztussal, mert Ő ismeri az "igaz Atyát", és örül neki - és mi is ismerjük az "igaz Atyát" Krisztusban - és szeretjük és áldjuk Őt, és csodálkozunk rá napról napra egyre jobban.
Így írtam le, legjobb tudásom szerint, a felbecsülhetetlen értékű tudást. Tanuljunk mindannyian az Úrtól, és mindannyian ismerjük meg Őt, a legkisebbtől a legnagyobbig.
Ez a tudás egy Tanító által jut el hozzánk. Erről a Tanítóról a huszonhatodik vers beszél. "Kihirdettem nekik a Te nevedet, és ki is fogom hirdetni". A mi Szeretett Urunk a legmegfelelőbben jelentette ki nekünk az "igaz Atya" e nevét, mert Ő maga úgy ismeri azt, ahogyan senki más nem ismerheti! És Ő itt megvallja ezt a bensőséges ismeretet, mondván: "de én ismertelek Téged". "Senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú", és a Fiú minden másnál jobban ismeri az Atya kormányzásának igazságosságát és az Atya szívének szeretetét. Hát nem Ő maga, "a nagyon Isten nagyon Istene"? És vajon Ő nem érzékeli-e a tulajdonságoknak e csodálatos egyesülését az Atya személyében a látás olyan tisztaságával, amilyennel senki más nem rendelkezik? Ezért helyénvaló, hogy kijelentse nekünk, amit Ő látott és megismert az Atyáról.
Az Ő életében az "igaz Atyát" hirdette, mert az Ő életében megtestesítette az Igazságot és a Kegyelmet. Jézus Krisztus a földön gondolatban, szóban és tettben bűntelen volt. Mutassatok egy olyan bűnt, amelyet valaha is elkövetett, felbujtott vagy felmentett. Az igazságosság olyan volt körülötte, mint a légkör, amelyet belélegzett. Jól mondta róla a zsoltáros: "Te szereted az igazságot, és gyűlölöd a gonoszságot". És mégis, micsoda szeretet volt benne és szánalom a vándorló juhok iránt! Bűnösökkel keveredett, és mégis elkülönült a bűnösöktől. Megérintette a betegségeiket és meggyógyította őket, és mégsem szennyezte be magát a tisztátalanságukkal. Magára vette a gyengeségeiket, és mégis, személyesen Őbenne nem volt nyoma a bűnnek. Urunk annyira igaz volt, hogy azonnal észrevettétek, hogy nem e világból való - és mégis olyan szeretetteljesen emberi volt, hogy teljesen Ember volt az emberek között.
Egyáltalán nem különült el tőlük úgy, mint Keresztelő János, aki "nem jött el sem enni, sem inni". Őt sem választotta el a társaitól a különc gondolkodásmódja, mint sok zseniális embert. Ő volt az ember testvére és orvosa, barátja és Megváltója! Ha meg akarod ismerni az Atya igazságosságát és szeretetét, olvasd el Jézus Krisztus történetét - nem, ismerd meg az Úr Jézust magát, és megismered az Atyát! Halála azonban minden máson túl a legdicsőségesebben szemléltette ezt. Íme, Ő azért hal meg, hogy az "igaz Atya" láthatóvá váljék! Magára vette az ember bűnét, és Őt oda vitték, ahol az embernek felelnie kell a bűnéért. Ő hallgat vádlói előtt. Elítélik és a vétkesek közé sorolják.
Most meg kell halnia a bűnösök halálát. Nézd, a keresztre van szegezve, és most Isten, Ő maga elhagyja Őt, mert az ember bűnét ráterhelte, és ezért nem lehet jelen, hogy örvendeztesse a lelkét. Az elhagyott Megváltó így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" És jól tette, amikor saját Atyja az igazságosságban elfordította arcát Tőle! Szeretteim, amikor Jézus Krisztus meghalt, Isten igazságosságának és atyaságának nagyobb megnyilvánulása történt, mint ami bármilyen más módon lehetséges lett volna! Akkor a titok világossá vált, és a mélység a legmélyéig feltárult! Ó Urunk, Istenünk, a csodálatra méltó jóság milyen mélységeit tártad így elénk!
"Hogy remeg a szívünk a Te mérhetetlen szeretetedtől!
Szerelemben mérhetetlenül, sérthetetlenül igaz!
Inkább Téged, mint a Te igazságosságodat kellene bemocskolni,
A keresztet saját Fiad vérével szennyezted be."
És most, ma, Urunk feladata, hogy továbbra is kinyilatkoztassa Isten igazságos atyaságát, és ezt Szentlelke munkája által teszi. Nem emlékeztek arra, hogy mikor nyilatkoztatta ki ezt nektek? Amikor a bűnök miatt leborultál a bánattól? Amikor arra vágytál, hogy megbékélj Istennel, de nem láttad, hogyan, akkor Isten Lelke eljött hozzád, és rámutatott a teljes elvégzett engesztelésre, a legnagyobb váltságdíjra, amit kifizettek, és te nagyon örömmel tapsoltál, amikor felismerted, hogy Isten lehet az Atyád, és elfogadhat téged gyermekének, és mégis az Ő igazságosságának a legkisebb csökkenést sem kell szenvednie! Isten Lelke, amely Krisztus nevében munkálkodik, még mindig ezt hirdeti a nemzetek között! Ahogy az évek múlnak, Ő megnyitja a vakok szemét, és egyenként hozza el az Ő kiválasztottjait, hogy meglássák Isten dicsőségét a
Mindannyiunknak, akik üdvözültünk, Jézus egyre inkább kijelenti ezt az "igaz Atyát". Remélem, hogy többet tudok erről, mint 20 évvel ezelőtt. Testvéreim, ti is így érzitek? Bízom benne, hogy minden nap egy kicsit többet látunk Isten igaz Atyaságából, és ezután is így lesz, világ végezetlenül! Ahogy növekszünk a Kegyelemben, úgy fogunk egyre mélyebbre és mélyebbre tekinteni a kielégített igazságosság és a kielégítést nyújtó szeretet csodálatos misztériumába! Szeretteim, Urunk örömének része lesz, még az örökkévalóságban is, hogy még mindig kijelentheti nekünk Isten nevét, az "igazságos Atya" nevét. Nem lesz-e a mi örömünk, hogy a lábaihoz ülhetünk és tanulhatunk tőle? Hát nem áldott Tanító Ő? Nem volt-e Ő nagyon türelmes velünk? Áldott legyen az Ő neve minden irántunk való gondoskodásáért és türelméért. Sokat tanított nekünk, és még többet akar tanítani. Hajtsuk meg a fülünket és hajtsunk meg készséges szívünket, miközben Ő napról napra folytatja, hogy kijelentse nekünk az "igaz Atyát".
Nos, ha bármikor úgy tűnne, hogy túl gyakran hirdetem Krisztus helyettesítésének tanítását, és ha azt mondanátok, hogy "a régi húron pendül", nem fogok habozni, hogy Mesterem szavait idézzem, és azt mondjam: "Én hirdettem nekik a Te nevedet, és hirdetni fogom". Isten ezen Igazsága olyan igazság, amely folyamatos hirdetést igényel! Gyakran kell a keresztény ember fülében elhangoznia, hogy életben tartsa kötelességtudatát a Bölcsesség iránt, amely kitalálta és a Szeretet iránt, amely végrehajtotta üdvösségünk tervét az "igaz Atya" dicsőségére.
II. De másodszor, ez a mennyei tudás nem csak önmagáért adatott nekünk. Még az "igazságos Atya" magas és áldott Kinyilatkoztatása sem azért adatott nekünk, hogy megismerjük és a megismerés végére jussunk. Urunk azt mondja: "Kijelentettem nekik a Te nevedet, és ki is fogom hirdetni, hogy a szeretet, amellyel Te szerettél engem, bennük legyen, és én bennük". A nekünk adományozott ismeret célja egy olyan SZERETET ÁTALÁLLÍTÁSA, amely ÉRTELEMBEN KÍVÜLÖNTŐ és a végsőkig rendkívüli! Beszéljünk erről. Először is vegyük észre, hogy a szeretetnek ez a felfedezése, amelyről a 26. versben szó van, egy belső felfedezése - "Hogy az a szeretet, amellyel Te engem szerettél, bennük legyen". Ez mindig is bennük volt, mert az Atya mindig is szerette az Ő népét - de itt úgy beszélnek róla, hogy "bennük".
Ez mit jelent? Azt hiszem, azt jelenti, hogy megismerjék, meggyőződjenek róla, higgyenek benne és élvezzék - hogy az igaz név megismerése által megismerjék Isten irántuk való szeretetét. Nem látjátok az összefüggést? Jézus Krisztus, a mi Urunk meghal értünk, hogy Isten igazságos legyen, és mégis megmentsen minket! Hát nem világos számodra, mint a villámcsapás, hogy Isten nagyon csodálatos szeretettel szereti az Ő népét, amikor a saját Fiát adja, hogy meghaljon és igazságot szolgáltasson helyettük? Semmi sem bizonyítja ezt a szeretetet ilyen világosan. Semmi sem tudja ezt olyan erősen tudatosítani, mint az Egyszülött áldozati halála. Ezért hirdeti Krisztus az "igazságos Atya" áldott nevét, hogy leküzdhetetlen erővel jusson el hozzátok, hogy az Atya szeret benneteket, és minden elképzelést felülmúlóan szeret benneteket, látva, hogy még az Ő drága Fiát sem szerette annyira, hogy megkímélje, hanem meg kellett halnia, hogy ti éljetek, és hogy Isten igazságossága kielégüljön miattatok!
Isten szeretetét nem lehet úgy megismerni, mint az "igazságos Atya" és az engesztelés ismeretével, amelyet ez a Jelleg tett szükségessé. "Ebből ismerjük fel az Isten szeretetét, mert Ő az Ő életét adta értünk". Azt mondhatod: "Látom az Ő szeretetét minden virágban, ami virágzik, és minden szellőben, ami fúj". Ez igaz, de végül is ugyanarról a szeretetről van szó, amelyet Ő egy ló vagy egy tehén iránt érez - hiszen nem értük virágzik-e a virág, és nem értük fúj-e a szellő? "Isten szeretetét abban látjuk" - mondják egyesek - "hogy ételt ad nekünk, hogy együnk, és ruhát, hogy felöltözzünk". Én is így látom, de ez is ugyanaz a szeretet, amelyet a hollók és a liliomok iránt tanúsít, mert nem táplálja-e az egyiket és nem öltözteti-e a másikat? Nekem ennél többre van szükségem a szeretet által. "Isten szeretetét abban látom" - mondja valaki - "hogy Krisztus eljött, hogy tanítson és jobbá tegyen minket". Kétségtelenül látod, és én is látom, de feleannyira sem érzem olyan erősen, mint amikor a Golgotára nézek, és látom az ártatlan Áldozatot, aki az én bűneimért vérzik. "Itt van a szeretet!"
Amikor az Isteni Atya a bűnös emberért odaadja legjobb Kedvesét, akkor joggal mondhatjuk: "Íme, mennyire szerette őt!". Jöjjetek és nézzétek meg a szeretetnek ezt a látványát! Nem más, mint a Mennyek Ura, akinek meg kell halnia, hogy igazolja az isteni kormányzat féltékeny tisztaságát! Ő Isten egyszülött Fia, és Neki kell viselnie az ember bűnét? Csodák csodája! A szeplőtelen Fiúnak viselnie kell az emberi bűnt? Muszáj! Ő megtette! Mondd el, és a Mennyország még mindig megdöbben, bár már majdnem 2000 éve hallotta a csodát! Rá, aki sohasem vétkezett, az Úr a mi vétkeinket terhelte! Ezt a bűnt viselve kell szenvednie? Muszáj. Ha Isten szereti az Ő népét, akkor az Ő Fiának szenvednie kell helyettük - szenvednie kell a szégyent, szenvednie kell az elhagyatottságot, szenvednie kell a halált. Mit? Meg kell halnia? A megtestesült Istenséget meg kell ölni? Egy bűnöző halálával? Lehetséges ez? Már megtörtént! Vége van! Ilyen volt Isten szeretete, hogy "nem kímélte egyszülött Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért". Csodálkozzatok, egek, örökkön-örökké, hogy a szeretet képes volt ilyen tettre, mint ez!
Krisztus tehát azért jött el, hogy Isten nevét kinyilvánítsa, hogy Isten szeretetét érzékeljük, hatalmát érezzük, dicsőségét felismerjük, nagyságát csodáljuk, végtelenségében gyönyörködjünk. De most vegyük észre, és itt van a témánk lényege, hogy ez a szeretet a legkülönlegesebb fajta volt. "Hogy az a szeretet, amellyel Te engem szerettél, bennük legyen". Mi az a szeretet, amellyel Isten szerette Fiát? Gyertek, ti filozófusok és istenhívők! Jöjjetek, ti, akik megtanultátok a képzelet és a hűvös ítélőképesség keveredését - jöjjetek, és gondoljátok végig ezt a szeretetet, amellyel az Atya szerette Fiát! Hívő, úgy szeret téged, ahogyan a legjobb Szerelmesét szereti! Ő az Ő egyszülött Fia - Fiú egy nagyon titokzatos módon, mert mi nem érthetjük azt az isteni rokonságot, amelyben az Atya örökkévaló és a Fiú is örökkévaló.
Úgy szeret téged, ahogyan egy ilyen Fiút szeret. Több van a fiúságnál, van a Lényeg természetes egysége, mert az Atya és a Fiú egy Isten! És hogy az egy Isten hogyan szereti, hogyan szereti az Atya a Fiút, azt nem tudom, csak azt tudom, hogy az ilyen szeretetnek nem lehet határa. Teljesen határtalannak és kimondhatatlannak kell lennie! Nos, ha teljesen megismeritek Isten igazságos atyaságát, ahogyan Krisztus szeretné, hogy megismerjétek, akkor megtudjátok, hogy Isten úgy szeretett benneteket, ahogyan a Fiát szerette. Nem látjátok, hogy ez így van? Ha nem úgy szeretett volna téged, ahogyan a Fiát szerette, akkor megkímélte volna a Fiát! Hát nem világos ez? Ha nem úgy szeretett volna téged, ahogyan a Fiát szerette, akkor azt mondta volna a Fiának: "Fiam, soha nem hagyhatod el a mennyet azért a szennyezett bolygóért. Soha nem szállsz le a szegénységbe és a szenvedésbe. Soha nem fogják átszúrni a kezedet és a lábadat. Soha nem leszel megvetve, leköpve és kegyetlen halálra ítélve."
De mivel úgy szeretett minket, ahogyan a Fiát szerette, odaadta a Fiát! Nem melegíti meg ez a tény a szíveteket? Nem éget ez a tény, mint a boróka parazsa a kebletekben? "Hála legyen Istennek az Ő kimondhatatlan ajándékáért"! Nem, ez még nem minden. A szövegünket megelőző versből megtudjuk, hogy az Atya örökké szerette Urunkat - "Mert te szerettél engem a világ megalapítása előtt". Vedd tehát észre, hogy Isten téged is szeretett, kedves gyermeke, a világ megalapítása előtt! Mielőtt még léteztél volna, az Ő előrelátó szeme előre látta a létezésedet, és te voltál az Ő szeretetének tárgya! Hogy hogyan vagy miért, azt nem tudom megmondani, de Ő szeretett téged, és most is úgy szeret, ahogyan Fiát szereti! Érezd most is ennek a szeretetnek az erejét a szívedben! Ez a szeretet az önelégültség és az öröm szeretete volt!
Emlékezzetek az Úr azon szavaira, amelyeket Fiáról mondott a keresztség napján és két másik alkalommal, amikor megnyíltak az egek: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik." Mindig tegyetek különbséget a jóindulat szeretete között, amellyel Isten minden teremtményét szereti, és a kedveskedés szeretete között, amelyet a sajátjai számára tart fenn. Ő az Ő Egyházát az Ő Hephzibájának nevezi, "gyönyörködöm benne". A világról nem ezt mondja! Isten soha nem mondta egyetlen gonosz emberről sem: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik", mert nem örül neki, hanem haragszik rá minden nap! De mindazokról, akik ismerik az "igaz Atyát", Krisztus imádsága az, hogy az a szeretet, amellyel az Atya szereti Őt, legyen bennük - és ezzel azt akarja mondani, hogy érezzék, hogy az Úr bennük atyai elégedettséget érez.
Próbáljátok meg, ha tudjátok, megvalósítani ezt a nagy kiváltságot. Igaz, óh hívő, hogy Isten, a végtelen Atya, gyönyörködik benned! Ez igaz, de nagyon meglepő! Gyakran forgattam azt az Igét az Énekben, ahol a Vőlegény azt mondja a menyasszonynak: "Teljesen szép vagy, szerelmem. Nincs rajtad egy folt sem." Hogyan lehetséges ez? Hiszen mindannyian foltosak vagyunk! Az Örökkévaló Atya mégis Krisztusban lát minket! És Őbenne úgy gyönyörködik bennünk, mint egy apa a gyermekeiben. "Örömöm az emberek fiaiban volt". "Megpihen az Ő szeretetében, énekszóval örül rajtatok". Amikor Istent "igaznak" és mégis "Atyának" ismered, akkor látni fogod, hogy amennyiben az üdvösség igaz útja minden bűnt eltörölt azáltal, hogy Krisztusra helyezett, nincs ok arra, hogy az Úr haragudjon ránk! És mivel Krisztus igazsága ránk ruházódott, törvényes oka van annak, hogy Ő elégedett legyen az Ő népével. És amennyiben eggyé váltunk Krisztussal, jó oka van annak, hogy miért örüljön nekünk, méghozzá a Fia kedvéért!
Az Atya Isten végtelenül szereti Fiát! Hogyan tehetne kevesebbet? Kezdet nélkül szerette Őt, és vég nélkül fogja Őt szeretni, és méghozzá változás nélkül, korlátlanul és mérték nélkül! Ugyanígy szereti az Ő népét is, amelynek reménye Őbenne, mint az "igaz Atyában" van rögzítve. Ez a szeretet, bárhol is uralkodik a szívben, viszontszeretetet teremt Isten iránt. Nem lehet mindezt igazán megismerni és élvezni anélkül, hogy ne éreznénk: "Istenem, viszontszeretlek Téged". És ez a magas és nemes szenvedély a lélek megtisztítására és a bűntől való megtisztulásra hat - és így válik megszentelő hatással, amely által a keresztény "az Úrnak való szentséggé" válik.
Zárásként - ez a szeretet a lélekben egy Belakó által jön. Figyeljük meg a szöveg utolsó szavait: "Hogy az a szeretet, amellyel Te engem szerettél, bennük legyen, és én bennük". Mit jelent ez? Nem tudom elmondani nektek, hogy mit jelent. Csak egy pillanatra súroljuk a felszínt. Ezt jelenti. A Szentlélek Krisztus képviselője most a földön, és ha valaha is meg akarjuk ismerni az Atya Isten szeretetét bármelyikünk által, akkor az Úr Jézusnak a Lélek által bennünk kell lennie. Anélkül, hogy Isten Lelke ténylegesen bennünk lakozna, nem ismerhetjük meg az igaz Atyát! Olyanok vagyunk, mint a vak és halott emberek, amíg Ő meg nem éleszt és meg nem világosít bennünket - a világ minden betűs tanítása semmit sem használ nekünk - újjá kell születnünk!
Kedves hallgatóim, lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akiknek a ma reggeli beszédem nagyon furcsának tűnhet. Nem látnak benne semmit. Ez a tény arra késztet benneteket, hogy gyanút fogjatok, hogy sötétben tapogatózhattok. Amikor még Isten szeretete az Ő népe iránt is száraz témává válik számotokra, az gyanúsnak tűnik! Bizonyára nincs benne részetek és sorsotok, különben élveznétek a róla szóló beszédet! Azért nem értitek meg, mert nincs meg bennetek Krisztus Lelke - és ha nincs meg bennetek Krisztus Lelke, akkor nem vagytok az övéi. Ez győzzen meg benneteket állapototokról, és vezessen benneteket arra, hogy keressétek Krisztust, és találjátok meg az örök életet.
De amikor a szöveg azt mondja, hogy Krisztus az Ő népében van, az a Lélek lakozásán kívül azt is jelenti, hogy Krisztus bennünk van! Hit által van bennünk, mert Krisztus Jézust, mint a nagy engesztelő áldozatot, egyedüli és kizárólagos bizalmunknak fogadtuk el. Ezért van bennünk, bízva és szeretve, táplálkozva és hittel. Ha Ő így van, akkor teljesen világos, hogy ismerjük az "igaz Atyát"! És ha ismerjük az "igaz Atyát", akkor ebből az következik, hogy fel kell fedeznünk az Ő irántunk való nagy szeretetét. Bízol Krisztusban? Jézus benned a dicsőség reménysége? Bízol-e benne, egyedül Őbenne? Ha igen, akkor menj, és igyál a legteljesebb mértékben a szöveg édességéből, és senki ne mondja, hogy nem tudsz! Krisztus benned van, ráadásul a veled való valódi és életerős egyesülés által. Úgy vagy benne, mint az ág a szőlőtőben, és Ő benned van, mint a nedv az ágban.
Úgy vagy benne, mint egy tag a testben, és Ő benned van, mint az élet az összes tagban. Tudjuk, hogy Jézus megelevenít minket, és mivel Ő él, mi is élünk. Mostantól kezdve egyek vagyunk Krisztussal! Ennek így kell lennie, mert ha Isten nem látna minket Krisztusban, akkor nem tudna ránk kedvtelve tekinteni, vagyis úgy szeretni minket, ahogyan Fiát szereti! Ha nem látná meg egy emberre tekintve az Ő Egyszülöttjének szeretetét és Természetét benne, hogyan tudná szeretni őt? Úgy tekint ránk, mint saját drága Fiának részeseire, és ezért örömét leli bennünk!
Szeretteim, az Úr mindezek mellett lát bennünk valamiféle Krisztushoz való hasonlatosságot, amelyet az Ő Lelke munkál, mert ha Jézus valóban bennünk van, akkor mi is hasonlóvá válunk hozzá, és valamennyit az Ő szelleméből és természetéből fogunk megnyilvánulni. Minél inkább hasonlítunk Jézushoz, annál nyilvánvalóbb lesz, hogy Isten szeretete van bennünk, és munkálkodik bennünk, "hogy akarjon és cselekedjék az Ő jóakaratából". Adja meg Isten, hogy amit ilyen gyengén mondtam, mégis édesen élvezzétek, mert meggyőződésem, hogy a szövegben sok lakoma rejlik az igazságra éhező és szomjazó szentek számára, és a misztikus tanítás olyan mélysége, amelyet jó lesz, ha minden erőtökkel kutattok. Isten áldjon meg téged, Szeretteim, Krisztusért. Ámen.