[gépi fordítás]
FIGYELEM a kiváltság és a kötelesség közötti szoros kapcsolatot. "Te vagy az én részem, Uram." Ez kimondhatatlan boldogság. "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat" - ez a méltó viszonzása egy ilyen áldásnak. Minden kegyelem, amelyet az Úr ad nekünk, olyan követeléssel jár, amelyet hálából el kell ismernünk. Figyeljük meg nagyon figyelmesen a kiváltság és a kötelesség sorrendjét. A kegyelem áldása az első, és a hála gyümölcse a következő. A kapott Kegyelem a gyökér, az elhatározás pedig a belőle kinövő gyümölcs. Nem arról van szó, hogy "megmondtam, hogy megtartom a Te szavaidat, hogy Te légy az én részem, Uram". Nem, először a hit által élvezzük a részünket, és azután alakul ki az elhatározás. "Te vagy az én részem, Uram, már most is birtokomban vagy. Ezért, ahogyan Te segítesz nekem, megtartom a Te Szavaidat."
A kötelesség a kiváltságok érdekében a törvény - hála Istennek, hogy nem vagyunk alatta, mert soha egyetlen áldást sem kaphatnánk általa! De az engedelmességgel járó kiváltság az evangélium - adja Isten, hogy megismerjük annak hatalmának teljességét, hogy megszentelje lelkünket! Először az Úrnak kell a te részednek lennie, mielőtt képes leszel megtartani az Ő szavait. Hogyan tarthatja meg az ember azt, amit nem kapott? Ha Isten nem lesz a részünk, honnan lesz erőnk egy olyan nehéz kötelesség teljesítéséhez, mint Isten Igéinek megtartása? Vigyázzatok mindannyian, hogy ne fordítsátok meg a sorrendet! Ne tegyétek, ahogy a régi közmondás mondja, a szekeret a ló elé.
Minden dolog a maga rendje szerint történjen, és tartsa meg a megfelelő rangsort, mert a dolgok helytelen elhelyezéséből baj származik. Először kapjatok az Isteni Kegyelemtől, amíg azt nem tudjátok mondani: "Te vagy az én részem, Uram", és azután adjátok ki napi szolgálat által, amit Isten munkált bennetek, és mondjátok: "Megőrzöm a Te szavaidat". Minden birtoklás nemcsak szolgálatot jelent, hanem megfelelő szolgálatot, ahogyan minden növény a saját virágát hozza. Az általános elv, amely szolgálatra szólít fel, konkrét alkalmazást is hordoz, mert minden egyes evangéliumi haszon valamilyen különleges evangéliumi szolgálathoz kapcsolódik. Az a kimondhatatlan ajándék, hogy Isten a mi részünk, itt az Isten Igéinek megtartásának sajátos kiválóságát kötötte hozzá, és a jelen prédikáció egyik célja az lesz, hogy megmutassa, hogy ez semmiképpen sem véletlenszerű elrendezés, hanem valóban létezik egy valódi kapcsolat, amelyet Isten minden gyermekének komolyan tudomásul kell vennie.
Mivel azt mondhatod: "Te vagy az én részem, Uram", azt is hozzá kell tenned: "Megőrzöm a Te szavaidat". Ma reggel először is nézzük meg a végtelen birtoklást - "Te vagy az én részem, Uram". Másodszor, a megfelelő elhatározást - "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat".
I. Kezdjük tehát ott, ahol a szöveg kezdődik, a TÖRÖKKÉ TÖRTÉNŐ BESZÉLTSÉGgel. "Te vagy az én részem, Uram". Itt először is vegyünk észre egy világos megkülönböztetést. A zsoltáros kijelenti, hogy az Úr az ő része, megkülönböztetve az istentelenek részétől. "Ezeknek gyakran van részük ebben az életben; gazdagságban gyarapodnak". A 73. zsoltár teljes és sajátos leírást ad az istentelenekről fénykorukban és dicsőségükben, amikor "szemük kövéren ragyog", és "több van nekik, mint amennyit a szív kívánhat".
De Dávid nem akart osztozni rövid életű örömeikben. Máshol kereste a boldogságát, a teremtmények helyett a Teremtőre, az idő helyett az örökkévalóságra tekintett...
"Amit a bűnösök értékelnek, arról lemondok,
Uram, elég, ha Te vagy az enyém."
"Te vagy az én részem, Uram." Jobb a mi jó Istenünk, mint a világ minden java! Jobb, ha Isten a mi Mindenünk, mint ha mindenünk megvan, és mégis Nélküle vagyunk. Aki Istent birtokolja, az a kútfőnél él, és az örökké folyó forrásból iszik. Aki a legválogatottabb világi javakat birtokolja, az Őt leszámítva csak abból a bűzös maradékból iszik, ami a földi törött ciszternák sarkaiban marad. Mit ér az egész világegyetem ahhoz képest, aki teremtette? Mit jelentenek a bűn alantas örömei az öröm teljességéhez képest, amely mindig Isten jobbján lakozik?
Dávid azt mondja: "Te vagy az én részem", nyilvánvalóan a gonoszok jövőbeli részével szemben. "A gonoszokra Isten csapdákat, tüzet és kénkőt és szörnyű vihart zúdít; ez lesz a poharuk része". Az istentelenekre rettentő ébredés vár a biztonság álmából. Egy másik világban arra ébrednek majd, hogy vagyonuk eltűnt, örömeik örökre elszálltak, és hogy örökre el kell szenvedniük mindennek az elvesztését, és teljesen elveszettnek kell maradniuk. Számukra kimondhatatlan jaj készül, és a harag, mint egy ádáz hurrikán, vég nélkül tombolni fog bűnös lelkükön!
De "Te vagy az én részem, Uram". Számomra nem lesznek halálos csapdák az életben, sem szörnyű viharok a halálban. Amíg e testben maradok, a Te jóságodból táplálkozom, és amikor majd elalszom, és utána Megváltóm hasonlatosságában ébredek, örökké Istenem birtokában találom magam, aki az én Mindenem a Mindenben. A különbségtétel itt sem ér véget. Dávid itt különbséget tesz valódi helyzete és a földi vigasztalások között, amelyekkel az Úr felruházta. Király volt, és sok birtoka volt, de ezek közül egyik sem volt az ő része! Az Úr népe közül néhányan nem nyomasztó szegénységben élnek - éppen ellenkezőleg, sok kényelemmel vannak megáldva, amiért éjjel-nappal dicsérniük kellene Istent -, de ezek közül egyik sem az ő sajátos örökségük, mint Jézussal közös örökösök.
Szeretteim, bármi is legyen a miénk ebben a világban, kötelességünk Isten felé fordítani a tekintetünket, és azt mondani: "Ez nem az én részem. Te vagy az én részem, Uram". Ennek az életnek a kényelmei olyanok, mint az ifjúság zsebpénze - ezek nem az a birtok, amelynek örököse - amelybe belép, amikor eljön az idők teljessége. A jelenlegi kegyelmek csak egy korty az út mellett, egy falat, amit azért eszünk, hogy jóllakjunk - a teljes vacsoránkat a Bárány nagy vacsoráján fogjuk elfogyasztani! Olyanok vagyunk, mint Ábrahám, Izsák és Jákob Kánaánban, sátrakban lakunk, mint idegenek és jövevények. A táborunk körül legelésző nyájak és csordák nagy becsben vannak, de mégsem ezeket tekintjük részünknek - maga Kánaán a mi szövetségi örökségünk sorsát jelenti -, és semmi más nem elégít ki bennünket. Olyan várost keresünk, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten!
Ó, Szeretteim, vigyázzatok arra, hogy a közös dolgok mindig a ti részetekké váljanak! Ha a gazdagság gyarapszik, ne arra tedd a szíved! Ha Isten egészséges és boldog családdal kényeztet el téged. Ha jó testi egészségben vagy. Ha vállalkozásod virágzik, és ha az Úr időleges kegyelmeket áraszt neked teli szarvából, akkor soha ne tedd ezeket a dolgokat bálványaiddá! Élj fölöttük, és mondd: "Ezekkel nem lehet engem elkeseríteni. Te vagy az én részem, Istenem". Azt hiszem, Dávid ezt a megkülönböztetést egészen az örökkévalóságig vitte.
Egyesek így, mások úgy gondolnak a Mennyországra. Egyesek nagy vágya a minden korosztályból származó hívőkkel való közösség. Mások a Paradicsomra úgy vágynak, mint a megnövekedett tudás helyére, hogy úgy ismerjék meg őket, ahogyan őket is ismerik. Egy harmadik pedig elsősorban a pihenés menedékeként örül neki. Mindegyik vágynak megvan az alapja, de a Mennyországgal kapcsolatban a hívő embernek ez a legfőbb gondolata: hogy Istennel lesz, és hogy Isten örökké az ő öröme és boldogsága lesz! Jehova dicsőségének ragyogását semmilyen bűn nem fogja elrejteni a szemünk elől! Semmilyen kétség nem fogja megzavarni Jehova szeretetének mélységes nyugalmát, amikor egyszer teljes mértékben belépünk a részünkbe. Örökké az Úrral leszünk, és ennél többet vagy jobbat el sem lehet képzelni!
Isten a mi mennyországunk! Ki más van nekem a mennyben, mint Te? Tegyetek tehát világos különbséget a látható dolgok között, amelyek nem a ti részetek, és a nem látható dolgok között, amelyek az igazi örökségetek. Az időleges és múlandó örömök között, amelyek útközben szórakoztatnak minket, és a tartós és örök boldogság között, amely a végén kielégít bennünket. Ne engedd, hogy bármi is vetekedjék a legfőbb jóval az ítélőképességedben vagy a szeretetedben, hanem kiáltsd örökké: "Istenem, Te vagy az én Istenem, korán kereslek Téged".
Figyeljük meg a következő pozitív állítást: "Te vagy az én részem, Uram". Ezt tudatosan kijelenti lelkének csendjében. Ami az istenteleneket illeti, ők dicsekednek a jólétükkel. Büszkeséggel övezik magukat, mint egy aranylánccal. De én nem merem ilyen dolgokban keresni az örömömet: "Te vagy az én részem, Uram". Hogy csendesen sarokba szoruljak. Szíveddel közösséget vállalni és elcsendesedni. És aztán azt találni, hogy a lelked abban a gazdagságban gyönyörködik, amelyet Istenében talál - ez az igazi boldogság! Hadd fecsegjenek a világiak, ahogy akarnak, és hadd szóljon a hírnév trombitája a leghangosabban a kedvenceiért - mi nem fogjuk irigyelni a gazdag embereit vagy a nagy embereit, amíg lelkünk mélyén érezzük, hogy az Örökkévaló, Ő maga kijelentette: "Én leszek az ő Istenük".
A miénk messze a legjobb adag! Akár kevés, akár sok van, a túlvilági életünk az igazi kincsünk, mert akkor fogjuk teljes mértékben élvezni Istenünket. Ezek a raktárak és pajták, bankok és vasszéfek nem tarthatják meg a mi részünket - a mi kincsünk ott van biztonságban, ahol sem a moly, sem a rozsda nem rontja meg, sem a tolvajok nem törnek be és nem lopnak. Érdemes megfigyelni, hogy ezt a világos követelést, amelyet Dávid állít, nem csupán a saját szívében érzi, hanem a legünnepélyesebb helyen, még Isten jelenlétében is kimondja. A mindent látó, szívet vizsgáló Istenhez fordul, és így kiált fel: "Te vagy az én részem, Uram". Bár előtted állok, nagy Isten, még Te előtted is, aki engem keresztül-kasul olvashatsz, mégis ki merem mondani igényemet - Te mindent tudsz, és Te tudod, hogy Téged választalak, hogy Te légy az én Mindenem mindenben.
Bár a Te ragyogásodat nézem, amely az angyalokat arra készteti, hogy elfátyolozzák arcukat a túláradó dicsőség miatt, én mégis az enyémnek nevezem ezt a ragyogást! Bármilyen nagy vagy is Te, remegve imádlak, de hitem mégis az enyémnek nevezi nagyságodat. Te vagy az én részem! Nem kevesebb, mint a Te saját Magad, ó, végtelenül dicsőséges, Mindenható, háromszorosan szent Jehova! Lelkem nem köti meg alázatos igényét, nem elégszik meg egy részeddel, hanem Te, Atya, Fiú és Szentlélek - Te egy Isten - és Te, Te magad vagy az én részem!
Látjátok, mennyire biztos lehet az ember az Isteni Szeretetben való érdekeltségében, ha így mer beszélni a végtelen Felség jelenlétében, és kihívja az isteni ítéletet az igénye felett? Látjátok, hogy jelen időben beszél. Nagyon sokan vannak, akiknek a vallása a "lesz", a remény és a bizalom, de Dávid hite a jelen időben volt. "Te vagy az én részem, Uram". Vannak dolgok, amelyeket még nem kaptam meg, de már megragadtam az én Istenemet. Sok mindent sürgetek, hogy megszerezzem, mert vannak olyan vágyaim, amelyek még nem teljesültek, és olyan lelki ambícióim, amelyek még nem elégültek ki, de Te még most is az én Istenem vagy, gyarlóságaim és hiányosságaim ellenére. Igen, Istenem, Te még ma is az enyém vagy.
Ebben az órában: "Az enyém az én Szerelmem, és én az övé vagyok". Tudom, hogy kinek hittem. Tudom, hogy Ő adta magát nekem, ahogy én is odaadtam magam Neki. Minden kétséget kizáróan Te vagy ebben a pillanatban az én részem, Uram. Az Úr tanítson meg benneteket, Testvéreim és Nővéreim, hogy ugyanilyen magabiztosan beszéljetek. Ha igaz hívők vagytok, jogotok van így beszélni, mert egyszerűen kijelentetek egy tényt. Ne elégedjetek meg azzal, hogy egy ilyen ügyet kérdésesnek hagyjatok - törekedjetek a pozitív bizonyosságra. Imádkozzatok az Úrhoz, hogy adja meg nektek a hit teljes bizonyosságát, hogy mindig rendíthetetlenül mondhassátok: "Te vagy az én részem, Uram".
Most pedig időzzünk el néhány pillanatra, amíg magáról a részről elmélkedünk, egy olyan témáról, amelynek teljes átgondolásához sok-sok órára lenne szükség. A szöveg intelligens leírást tartalmaz erről a részről: "Te vagy az én részem, Uram". A zsoltáros azonnal megemlíti lelki gazdagságának szívét és központját - "Te vagy az én részem, Uram". Micsoda határtalan rész! Az egyházközségi hatóságok lemérik a plébánia határait, és a nagy emberek felmérik a birtokaikat, de senki sem tudja lemérni a határokat, vagy teljes felmérést készíteni a szentek eme örökségéről! Az ember leltárt készít a kereskedelemben, vagy leül, hogy kiegyenlítse a számláit, de itt nincs leltárkészítés - a végtelen Isten felé nincsenek számítások - a számok elvesznek, és még a képzelet is elenyészik!
A mi örökségünk meghaladja a világ összes emberének örökségét együttvéve! Igen, és hacsak nem rendelkeznénk valami hasonlóval, még az angyalok sem versenyezhetnének velünk! Maga a mennyország sem olyan hatalmas kincs, mint a mennyország Istene! Mennyire meg kell becsülnünk egy olyan örökséget, amely nem ismer határokat! Valóban, testvéreim és nővéreim, valami határtalanra van szükségünk - a lelkünk a végtelen után sóvárog! Azokhoz fordulok, akiket az isteni gondviselés olyan jóléttel ajándékozott meg, amely meghaladja azt, amire számítottak. Úgy érzitek, hogy ez betölti a lelketeket? Elégedettek vagytok azzal, hogy Isten megadja nektek, amit akar, de találtok-e kielégülést a földi javakban?
Mi van akkor, ha a gyermekeid vigaszt nyújtanak neked, és a házad tele van mindenféle élelemmel, és a barátságos szomszédok jót beszélnek rólad? Megtalálod-e a tökéletes nyugalmat ezekben a dolgokban? Ezek adnak neked belső, szívet betöltő örömöt? Tudom, hogy nem! Ha olyan nagy kegyben részesülnél, mint maga Salamon, aki minden emberen felül élvezte ezt a jelen világot, akkor is el kellene jutnod Salamon saját következtetésére: "Hiúságok hiúsága, minden hiábavalóság". Egy újjászületett ember számára ez az élet olyan, mint egy madár a burokban, amely épp most ébredt életre. Bármennyire is kényelmes számára a burok, a maga módján és a maga módján, mégis, ahogy az élet erőteljessé válik, több helyre van szüksége. Szárnyas helyiségre van szüksége, ki kell szabadulnia börtönéből, hogy szabadon kószálhasson!
A látott dolgok börtönként hatnak a lélekre - a lelkünknek több levegőre van szüksége, több térre, ahol lélegezhet. Amikor az ember igazán ki tudja mondani: "Istenem, Te vagy az enyém", akkor megérintette a végtelen határait, és elérte lelke Ultima Thule-ját, ahol lehorgonyozhat, és nem kísértheti többé a vágyak háborgó tengerét. Amikor elérjük Istent, lelkünk megnyugszik, de addig nem - mert akkor a halhatatlan lélek elnyerte a halhatatlan Istent, és az örök sorsot az örök szeretet boldogsággal pecsételi meg! És míg ez az örökség határtalan, mennyire maradandó! Akinek az Úr a része, annak szabad öröksége van az örökkévalóságra! Bérlete sohasem fog lejárni, és nem kell megújítani az életeket, mert egyetlen élet van, amelyen bérletünk függ, és az örökkévaló! "Mivel én élek, ti is élni fogtok".
Aki Istent kapja, annak van egy velejáró birtoka. Olyan Barátja van benne, aki nem változhat, aki nem bukhat el, aki nem szűnhet meg, és nem szűnhet meg az áldás forrása lenni azok számára, akik birtokolják Őt. Ettől a részétől nem foszthat meg minket az idő, nem foszthat meg a halál, nem foszthat meg az ítélet, nem foszthat meg az örökkévalóság. "Ez az Isten a mi Istenünk mindörökkön örökké." Ó, ti világiak, minden javatok elszárad, mint Jónás töke, de a mi Istenünk lesz a mi pajzsunk és rendkívül nagy jutalmunk, világestig! Ahogyan az Úr állandó részünk, úgy Ő minden tekintetben megfelelő részünk, amely alkalmas a lélek megelégedésére.
Az ember Isten képmására teremtetett, és semmi sem elégíti ki az embert, csak Isten, akinek képmására teremtetett. A manna alkalmas táplálék volt az ember számára, és maga Isten alkalmas táplálék az Isten embere számára. Csak az Úrban találhatja meg az elme és a szív azt, amire minden képességének szüksége van a fejlődéséhez és tökéletesedéséhez. Amikor a Kegyelem által megújulunk, erőink alkalmassá válnak Isten befogadására és a benne való örömszerzésre, és ezért Isten teljes birtoklása a szív vágya. Istenben van táplálék az emlékezés számára, amely a múltra tekint, és a remény számára, amely a jövőbe tekint. Van táplálék az ítélőképesség számára, amely mérlegel, az akarat számára, amely dönt - az érzelmek számára, amelyek megragadnak, és a képzelet számára, amely alkot.
Az emberiségnek nincs olyan ereje, amely az Istentől teremtett ember része lenne, és amely ne találná meg a neki megfelelő szférát és helyet Istenben. Milyen jól illik hozzám az én részem! Ádám sem volt otthonosabban a Paradicsomban, mint én az én Istenemben. Lelkem a Kegyelem által az édes elégedettség helyére került, és a béke bőségében gyönyörködik. Ez a rész a legteljesebb mértékben kielégítő. Semmi más nem fogja soha megszüntetni az ember lelkének szörnyű éhségét, amely, akárcsak a sír, örökké többre vágyik. De a végtelen Isten betölti a szívet, és akinek az Úr a része, az mindent megkap, amire csak vágyhat...
"Minden tágas hatalmam, amit csak kívánhatok
Benned gazdagon találkozik."
Leülhetsz, és elképzelhetsz mindent, amit csak kívánhatsz - és ha helyesen tekintesz Istenedre, akkor látni fogod, hogy Ő minden vágyadat felülmúlja. Soha, még az örökkévalóságban sem leszel képes elképzelni olyan örömöt, amely meghaladja Istenedet, olyan boldogságot, amely felülmúlja Őt magát!
Ezután, kedves Testvéreim, az Úr egy felemelő rész. Az ember fokozatosan annak képére változik, akit szeret. Akinek a része ebben a világban van, az világiassá válik. Amikor az ember átadja magát valamilyen törekvésnek, először azt formálja, és aztán az formálja őt. Azt mondjuk, hogy az ember meglovagol egy hobbit, de egy idő után a hobbi meglovagolja az embert. Így fogtok rájönni, hogy ez így van. Nos, ha az ember a gazdagságát az élet dolgaiban keresi, és az aranyat áhítja, akkor fémes, kemény és érzéketlen lesz. Aki azért él, hogy gyarapítsa a földjét, hamarosan földből lesz, földhözragadt. A testi dolgok hajszolása lealacsonyítja az embert, görcsössé teszi az elméjét, és az alantas anyagiasság fogságában tartja. Aki szeret gyűjtögetni, hogy sóvárgását kielégíthesse azzal, hogy számolgatja a készleteit - milyen nyomorult teremtmény lesz belőle!
Sokkal jobb, mint szegény mókusnak lenni, aki a maga idejében kiélvezi a dió és makk kis készletét! A világfi alig jobb, mint a vakond, aki a földbe ássa magát, és soha nem néz a napra. Föld, föld, föld - semmi mással nem törődik a testi szív, csak a földdel - a képességeit mind lefelé nyomják, és arra kényszerítik, hogy alkalmazkodjanak a görnyedő szférájához. Semmi sem lealacsonyítóbb, mint önmagáért élni, és minél több önző embernek van, annál aljasabb szívűvé válik.
De ha a mi részünk az Úr, az Őbenne való gyönyörködésünk felemeli gondolatainkat és megtisztítja érzelmeinket. A sóvárgás, az önzés, a világiasság mind eltűnik, ha Isten a Minden a Mindenben a mi számunkra. Ha Isten a miénk, arra törekszünk, hogy olyanok legyünk, mint Ő - Isten követőivé válunk, mint kedves gyermekeink. "Akiben ez a reménység van, az megtisztítja magát". Aki a világosság birtokában van, az eltelik világossággal - akinek Istene van, az eltelik Istennel. A Szentlélek átalakít bennünket, míg végül alkalmassá tesz minket arra, hogy örökké Vele lakjunk. Csak még egy gondolat erről a részről, bár sokan tolonganak a fejemben. Ha Isten az én részem, akkor az én részem az egész Kegyelem, mert senki sem érdemelheti ki Istent. Ez a gondolat teljesen nevetséges, ha nem is profán. Semmiféle emberi kiválóság nem érdemelheti ki az Istenséget. Ha tehát az Úr az én részem, akkor énekem mindig arról a gazdag, szabad, szuverén, határtalan Kegyelemről szóljon, amely nekem adatik, aki megérdemlem a poklot, de elnyerem a mennyet!
Szeretném még egyszer felhívni a figyelmeteket erre a végtelen birtoklásra, vagy inkább Dávidnak erre vonatkozó időszerű kijelentésére, mert nagyon figyelemre méltó, hogy ezt a szent igényt általában istenfélő emberek tették ki különleges időkben. Észrevettétek már a párhuzamos részeket? Valóban az Úr az Ő népe Istene minden időben, de népe akkor örül a legjobban az Ő birtoklásának, amikor a legnagyobb bajban van. Az előttünk lévő konkrét esetben az 51. versben ezt találom: "A kevélyek nagy gúnyt űztek belőlem; mégsem tértem el a Te törvényedtől". És a 61. versben: "Az istentelenek bandái kiraboltak engem, de én nem feledkeztem meg a Te törvényedről."
Úgy tűnik, hogy Dávid két tűz között volt - a büszke által elnyomott és az elnyomó által kirabolt -, és e kettős baj közepette fogalmazza meg követelését: "Te vagy az én részem, Uram". Talán a rablók segítettek neki, hogy jobban gondoljon arra a kincsre, amelyet egyetlen tolvaj sem tud ellopni. Talán a gőgösök gúnyolódása emlékezetébe idézte a magas és magasztos, az örökkévalóságban lakozó Valaki jóságos leereszkedését, aki méltóztatott az ő része lenni. Nézzünk meg egy másik példát, ahol ugyanez a nyelvezet használatos, nevezetesen a Zsoltárok 16,5-ben, és azt találjuk, hogy a zsoltáros kijelenti: "Az Úr az én örökségem és poharam része: Te tartod fenn sorsomat. Ezért örül az én szívem, és örvendezik az én dicsőségem; az én testem is reménységben nyugszik. Mert Te nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy Szented romlást lásson".
Amennyire ez a nyelvezet Dávidé, láthatjuk, hogy a halál és a sír kilátásba helyezésében is Istent követeli magának. Milyen jó, ha a haldoklás pillanataiban élő reménységünk van, ha tele vagyunk világossággal, amikor a sír sötétségébe tekintünk! Amikor a halál minden mást elvesz, akkor a keresztény ragaszkodik ahhoz a részhez, amelyet a halál csontos ujjai soha nem érinthetnek. Olvassuk el újra a 73. verset. Ott Aszáf Istent követeli részének." De tudjátok, hogy a zsoltár a lelki gondokról szól, amelyeket akkor érzett, amikor saját nyomorúsága miatt bosszankodott, és azt szembeállította a gonoszok jólétével.
Még egy példa. A Siralmak 3,24-ben Jeremiás ezt mondja: "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem, ezért reménykedem benne". De ez egy hosszú gyászsorral kapcsolatban hangzik el, amelyről a próféta azt mondta: "Ó, hogyha az én fejem víz lenne, és az én szemeim könnyek forrása". Szeretteim, tanuljátok meg ezt a leckét - ha a Szentírásban azt találjátok, hogy Istent az Ő szentjeinek részeként állítják be, amikor a megpróbáltatások különböző formái alatt álltok, akkor amikor mély nyomorúságban vagytok, és amikor közel kerültök a halálhoz, ti is megtalálhatjátok szívetek erejét és bátorságotok táplálékát ugyanabban az áldott tényben, hogy az Úr a ti részetek.
II. Másodszor, vegyük fontolóra a megfelelő elhatározást: "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat". Itt figyeljük meg az előszót: "mondtam". Miért nem így fogalmazott: "Te vagy az én részem, Uram, megtartom a Te szavaidat"? Nem, azt írja, hogy "mondtam", ami megfontolást jelent. Átgondolta, hogy milyen boldogsággal tölti el, hogy ilyen része van. Mi volt ezután? Gondolatai elkezdtek kavarogni benne, és hálájának megfelelő kifejezést találni, és végül azt mondta: "Megtartom a Te Szavaidat".
Ez nem elhamarkodott gondolat volt, hanem határozott elhatározás. Gondolom, arra is gondol, hogy határozott ígéretet tett. Kinyitotta a száját az Úr előtt, és nem tudott visszamenni. "Azt mondtam" - Istenemnek, magamnak, embertársaimnak - "azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat". Ez egyben azt is jelenti, hogy ragaszkodik ahhoz, amit mondott - kimondtam, és ezzel vége minden kérdésnek ezzel kapcsolatban. Ne zaklassatok többé, a kocka el van vetve. Kimondtam, és...
"Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod:
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
Kimondtam, Istenem, és nem vonom vissza. Amit leírtam, azt leírtam. Mások is hallották, hogy kimondtam. Tanúk felhője előtt mondtam el - emberek és angyalok, akik végignézték. Kimondtam, és így álljon meg az időben és az örökkévalóságban.
Itt az ideje, hogy megvizsgáljuk a birtokolt rész és a meghozott határozat közötti kapcsolatot. Ezt nem túl nehéz felfedezni. Istent leginkább az Ő szavaiból ismerhetjük meg. Művei visszavert fényben tárják fel Őt, mint a hold, de Szavai közvetlen fényben mutatják meg Őt, mint maga a fény napját számunkra. Hogyan ismerhetem meg Istent, hacsak nem az Ő Szavai által? A Kinyilatkoztatás Istene a keresztények Istene. A filozófusok manapság a saját képzeletük istenét imádják - saját tudatukból építenek egy istent, és ez egy nagyon szép isten, valóban! De a keresztények Istene az az Isten, aki szólt, és akinek Szavai itt, a KÖNYVBEN megmaradtak. Az ihletett Ige Istene a mi Istenünk, és mivel ez az Isten a mi részünk, és az Ő Szavaiból ismerjük Őt, ezért mondtuk, hogy megtartjuk az Ő Szavait.
Szeretném, ha észrevennétek, hogy úgy tűnik, mindig is kapcsolat volt a rész birtoklása és Isten Igéinek megtartása között. Amikor Isten azt mondta Ábrahámnak: "Ne félj, Ábrám, én vagyok a te pajzsod és a te igen nagy jutalmad" (1Móz 15,1), egy kicsit lejjebb, a 6. versben ezt olvassuk: "És hitt az Úrban, és ő azt neki igaznak számította". Először is magáénak fogadja Istent - "Én vagyok a te pajzsod" -, majd megtartja Isten szavát, mert hisz benne. Honnan tudta, hogy Isten az ő pajzsa, ha nem az Ige által, amelyet Isten mondott neki?
Figyeljük meg az első versben: "Ezek után eljött az Úr Igéje Ábrámhoz", majd a 4. versben: "És íme, eljött hozzá az Úr Igéje". Hitt - Ábrahám így tartotta meg az Úr szavait, és ez méltó a mi utánzásunkra. Ó, hogy a Kegyelem higgyen minden Igének, amit Isten mond, és soha ne induljunk el hitetlenségbe, bármilyen ürüggyel, mert az Úr minden Igéje biztos és örökké igaz marad! Isten Igéinek megtartásával beteljesítjük Izrael példáját a pusztában.
Nem emlékeztek a manna történetére, amely a 2Mózes 16. könyvében található? Nos, a manna azért kapta ezt a nevet,Kimchi rabbi szerint, mert az emberek ebben látták a "részüket". A mi változatunk így szól: "Azt mondták: "Ez a manna" - mert nem voltak biztosak benne, hogy mi az, de a rabbi szerint azt mondták: "Ez egy adag, mert nem tudták, mi az". Az emberek valóban angyali eledelt ettek a pusztában! Ott rájöttek, hogy "nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik". A mannával való táplálkozásuk annak a típusa volt, hogy az Úr a mi részünk! De akkor mi történt? Megették a mannát, de vajon megtartottak-e belőle valamit?
Bizonyára így volt! Nézd meg a 32. verset: "Ez az, amit az Úr parancsol: Töltsetek belőle egy ómert, hogy megmaradjon nemzedékeiteknek, hogy lássák a kenyeret, amellyel tápláltalak titeket a pusztában, amikor kihoztalak titeket Egyiptom földjéről. És monda Mózes Áronnak: Végy egy edényt, és tégy bele egy omernyi mannát, és tedd az Úr elé, hogy megmaradjon nemzedékeiteknek." Maga Isten az én mannám, vagyis adagom, és ezért úgy fogom Őt féltve őrizni, ahogyan az Ő Igéjében nyilatkozik meg, amely az aranyedény, amelyben a mennyei eledelt őrzik. Testvérek, őrizzük meg az isteni Igét szívünk legbensőbb titkaiban, mint egy aranyedényben, mondván a zsoltárossal együtt: "A Te Igédet elrejtettem szívemben, hogy ne vétkezzem ellened".
Egy másik gyönyörű típusát annak a felemelkedésnek, amelyet a Hívő akkor kap, ha gyakorlatilag meg tudja valósítani a szövegünket, a 4Móz 18,20-ban találjuk: "És szólt az Úr Áronhoz: Nem lesz örökséged az országban, és nem lesz részed közöttük: Én vagyok a te részed és a te örökséged Izráel fiai között." Látjátok, szeretteim, a főpappal együtt vesszük ki a részünket, mert neki Isten volt az egyetlen része. Nem volt ez jobb rész, mint az összes többi együttvéve? Boldogok azok, akiket az Úr Jézus pappá tett, és akiknek a papi részt, azaz önmagát adta!
De mi a kötelességünk, ha ez a helyzet? Figyeljük meg, hogyan viselkedtek a Lévi törzséből származó papok, és utánozzuk őket. Az 5Móz 33,9-ben olvassuk: "Aki azt mondta az ő atyjának és anyjának: Nem láttam őt, nem ismerte el testvéreit, és nem ismerte meg saját gyermekeit, vagy betartották a te igédet, és megtartották a te szövetségedet". Örökségük az Úr volt, és megtartották az Ő Igéit, mert a pap ajkának meg kell őriznie a tudást. Az Úr házának húsából éltek, és kötelesek voltak gondosan megtartani az Ő rendeléseit. Ha Isten papjai vagytok, akkor rátok is az a feladat hárul, hogy mivel Isten a ti örökségetek és részetek, ezért a ti mindennapi dolgotok, Lévi törzséhez hasonlóan, az Isten Igéjének betartása és az Ő szövetségének megtartása.
Sőt, Isten szavai a mi tulajdoni lapjaink a részünkre. Az emberek megvetik őket, és így egy idegen is megvetéssel illetheti a régi okiratokat, amelyek olyan tulajdonra vonatkoznak, amelyhez neki semmi köze. "Mire jók azok a régi pergamenek?" - mondja a tudatlan ember, amikor jogi dokumentumokat lát. "Mire jó az a régi könyv?" - kiáltják mások, akik még tudatlanabbak! Ó, mi tudjuk, hogy mennyit érnek - azok, akiknek ezek a tulajdoni lapok örökséget biztosítanak, nagyon megbecsülik őket! Valahányszor azt hallod, hogy az emberek bibliolátriáról beszélnek, és hibáztatnak minket, amiért hiszünk az igei ihletettségben, azt fogod tapasztalni, hogy a Szövetség kincseit nem tartják sokra. Sőt, hamarosan rá fogsz jönni, hogy azért piszkálnak bele az isteni alapítólevelünkbe, hogy megfosszanak minket az evangélium kiválasztott igazságaitól - és hogy az ihletés isteni szavaiba való beavatkozásuk teteje és alja az a terv, hogy elvegyék a részüket Isten népétől.
Hagyjátok őket békén, és hamarosan látni fogjátok, hogy egyik kiváltságot a másik után tépik el, és nagy pusztítást végeznek a kényelmünkben. Ezért, figyelmeztetve attól, amit láttunk tőlük, azt mondtuk: "Megtartom a Te szavaidat", mert másképp nem fogjuk tudni megtartani Istent a mi részünknek. Ha még az apróságokat is elengedjük, hamarosan felfedezhetjük, hogy a címünkben hiba van, és ezt nem engedhetjük meg magunknak! A birtokunk túl értékes ahhoz, hogy megbolygassuk a biztosítékokat, amelyekkel birtokunkban tartjuk. "Te vagy az én részem, Uram; azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat".
Nos, nagyon röviden, mi is ez a munka, Isten szavainak megtartása? Imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy segítsen nekünk megismerni ezt azáltal, hogy életünk minden napján gyakorlatilag megvalósítjuk. Először is tehát van egy IGE, amelyet mindenekelőtt meg kell tartani, a szívben kell megőrizni, és az életben kell engedelmeskedni neki. "Kezdetben volt az Ige". Maga ez a Krisztusnak adott név, "az Ige", a legnagyobb tiszteletet teszi a Kinyilatkoztatás minden más Igéjének. Óvakodjunk attól, hogy az Úr bármelyik Igéjével szemben apróságot vagy hanyagságot tanúsítsunk, hiszen Jézus Krisztus az Isten Igéinek legfőbbje és summája. Tartsátok Őt, tartsátok Őt, maradjatok benne, folytassátok Őt, soha ne engedjétek el Őt. "Azt mondtam, hogy megtartom a Te Igéidet" - ez az evangélium Igéit jelenti.
Ezt őszinte és egyszerű hittel fogadjuk el. A szabad kegyelem evangéliumát, a helyettesítésről, a vér általi engesztelésről, a hit általi megigazulásról - ezt hit által fogjuk kitartani, amíg csak lélegzünk. Minden reménységünk ebben függ, és ezért ott fogunk maradni, és senki sem csábíthat el minket ettől. "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat" - vagyis "hinni fogom a Te tanításaidat". Amikor nem tudom felfogni a nagy titkokat, akkor is hinni fogok bennük. Ha mások vitatkoznak is, én hinni fogok! A ravasz emberek célozgatásai ellenére, én intenzíven ragaszkodom a Kegyelem tanaihoz - hiszek bennük mindaddig, amíg az Értelem tartja trónját.
Amit Isten Igéjében látok, azt nem merem kétségbe vonni vagy elhanyagolni. A kegyelem tantételei a keresztény élet gerincét alkotják. Tartsátok magatokat hozzájuk, hogy megnyugodjatok, és soha nem fogtok szégyenkezni miattuk. Ha bármelyik tanítással is szívesen babrálsz, nem tudhatod, hová sodródsz. Dobjatok ki több horgonyt - soha ne hagyjátok a hajót sodródni. "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat", vagyis a Te parancsoló szavaidat. Amit Te parancsolsz nekem, azt örömmel fogom tenni. Nemcsak a tanításoknak fogok örülni, hanem a parancsoknak is, és Kegyelmet fogok kérni, hogy mindegyiket megtartsam. A Te rendeléseidet is meg fogom tartani, mert azok a Te Igéd részei, és úgy kell megtartani őket, ahogyan átadtad, kiegészítés vagy csökkentés nélkül.
Nem azt fogom mondani: "Ez nem lényeges, és ez nem fontos", hanem: "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat, és meg is fogom tartani őket, a Te kegyelmed által, minden tekintetben. Azt fogom tenni, amit Te parancsolsz nekem, ahogyan Te parancsolod, amikor Te parancsolod." A Szentírástól való csekély eltérésekből annyi rossz származik, hogy a keresztény embereknek nagyon lelkiismeretesnek kellene lenniük, és gondosan be kellene tartaniuk minden rendelkezést úgy, ahogyan az Isten Igéjében szerepel. "Azt mondtam, hogy megtartom a Te szavaidat", vagyis megtartom a szívemben a Te ígéreteidet, hogy megvigasztalj engem. Megőrzöm őket hitemben, várva beteljesedésüket. Megőrzöm őket elmémben, hogy naponta használhassam és vigasztalhassam őket. És a nyelvemen, hogy másokat is bátoríthassak.
Mivel az Úr úgy tartja meg ígéreteit, hogy teljesíti azokat, nekünk is úgy kell megtartanunk azokat, hogy emlékezünk rájuk. "Megmondtam, hogy megtartom a Te szavaidat", és ez különösen azt az Igét foglalja magában, amelyet az Úr a szövetségében ígért. Örülni fogok, ha arra gondolok, hogy Te ajándékozási okirattal átadtad magadat nekem! Mostantól fogva szem előtt tartom a Te Igédet és az Úr Jézusnak az én nevemben tett esküdet! Most örülni fogok a szövetséget megerősítő vérnek és magának a szövetségi Igének. Lásd, milyen óceánnyi hely van a témámban, és mégis csak partra szálltam és megkerültem a partot! Micsoda határtalan vitorlástér lenne, ha a mélybe merülnénk!
Testvéreim, imádkozzatok Kegyelemért, hogy teljes szívvel megtartsátok Isten minden szavát! Ne higgyétek, mint egyesek, hogy nem számít, mi az igazság és mi a hamisság. Ez minden elképzelhető különbséget jelent! Isten Igéje az ember szava ellen a hét minden napján! Attól tartok, hogy a protestantizmus ősi ereje elpárolgott azok befolyása miatt, akik laza nézeteket vallanak az ihletről, és akik azzal vannak elfoglalva, hogy új evangéliumokat gyártanak ahelyett, hogy a régit prédikálnák, amely már benne van az Igében. A nagy gondolkodók hirdethetnek, amit akarnak, és e kor tanult emberei kitalálhatnak olyan tanokat, amilyeneket akarnak, de egy dolgot tudok - nem fogják arra késztetni azokat, akiknek Isten a részük, hogy feladják az Ő Igéit!
Ez alatt a 24 év alatt itt találtatok engem, amint Isten Igéit hirdettem, és itt fogtok találni, ha még 24 évig élek. Az Ő kegyelméből képtelen vagyok egy centimétert is eltávolodni a régi hittől! Egy dolgot tudok, mégpedig a Helyettesítés Evangéliumát! És egy dolgot teszek, nevezetesen, hogy hirdetem! Elhatároztam, hogy semmit sem ismerek közületek, csak Jézus Krisztust és a Megfeszítettet! Ha végigvettük Isten összes Igéjét, újra fogjuk kezdeni - de még mindig a régi Könyvhöz és annak régi, régi történetéhez fogunk ragaszkodni! A gyerekek továbbra is a mindennapi kenyerüket fogják enni, és még az újdonság kedvéért sem adjuk nekik a modern gondolkodás köveit!
Most pedig, hogy befejezzem. Ez az áldott téma nagyon fájdalmasan egy ünnepélyes ellentétet sugall számomra. Elolvasnátok, ha ráérsz, egy másik részt, amelyet az Úr bizonyos személyek számára tart fenn? Isten adja, hogy mi soha ne örököljük! Ez a képmutatók része. A Máté 24,50-ben Urunk nagyon keményen beszél néhányukról, és elmondom nektek az okát, hogy miért bánik velük olyan szörnyen. Azt mondja némelyekről, hogy "eljön annak a szolgának az Ura azon a napon, amikor nem keresi őt, és azon az órán, amelyet nem ismer, és elvágja őt, és a képmutatókkal osztja ki neki a részét; lesz sírás és fogcsikorgatás".
Tudod, mit tett ez az ember? Nem tartotta meg Krisztus szavát! A Mestere azt mondta, hogy el fog jönni, de ő nem tartotta meg az Igét a második eljöveteléről, és egyáltalán nem hitt benne, hanem a 48. vers szerint azt mondta: "Az én Uram késlelteti az Ő eljövetelét". És aztán elkezdett cselekedni ennek megfelelően, ütlegelni a szolgatársait, enni és inni és részegeskedni, így aztán, mivel nem tartotta meg azt, amit egyesek nagyon kis dolognak tartanak - az Igét Krisztus jövőbeli eljöveteléről -, képmutatónak találták, és a hamis szívű színlelőkkel együtt osztották ki a részét.
Ugyanez a szöveg, némi változtatással, a Lukács 12,46-ban található, ahol a hűtlen szolgáról azt mondják, hogy "a hitetlenekkel együtt részesül", amitől ugyanúgy rettegni kell. Úgy tűnik, hogy a fenyegetés leginkább az Ige szolgáira és tanítóira vonatkozik, akik hűtlenek Isten Igazságához. Az elítélt nem volt hűséges és bölcs intéző, és nem hozott elő új és régi dolgokat, amelyekkel táplálhatta volna Mestere szolgáit, és ő is kételkedett abban, hogy Mestere valaha is eljön-e, hogy számon kérje őt. És így a hitetlenek között volt a része.
Szörnyű dolog lesz számomra és az itteni lelkészek, vagy a nép bármely más tanítója számára, ha nem hozunk elő új és régi dolgokat az evangéliumból, hogy a szenteknek a kellő időben adjuk meg az ételből való adagjukat. Ha eltitkoljuk az Úr szolgái elől az ő részüket, akkor mi a mi részünk nélkül maradunk, vagy inkább megkapjuk, de ez a legszörnyűbb fajta rész lesz! Ez ünnepélyes munkává teszi mindazok számára, akik megpróbálnak másokat tanítani. Adja Isten, hogy jó részt adhassatok ki magatokból! Adjátok ki az újat, vagyis az evangéliumot, amely mindig új, és adjátok ki a régit, az örökkévaló szeretet és a kiválasztó kegyelem régiségeit - hozzátok ki mindet arányosan, nehogy végül kiderüljön, hogy hitetlenek voltatok.
Befejezzük, amikor még egy dolgot kellőképpen megjegyzünk, nevezetesen azt, hogy ha szorgalmasan őrzöd Isten Igéit, és ha szíved öröme, hogy azokon élj, azokból táplálkozz, és azokat védd minden jövevénnyel szemben, akkor ezt bizonyítéknak veheted arra, hogy az Úr népéhez tartozol. Szegény Jób erre támaszkodott, amikor nagy bajban volt. És ilyen időszakokban ti is megtehetitek ugyanezt. Jób 23,8-10- "Íme, én megyek előre, de Ő nincs ott; és hátrafelé, de nem látom Őt; bal kéz felől, ahol munkálkodik, de nem látom Őt: Elrejti magát a jobb kézre, hogy ne lássam Őt; de Ő tudja az utat, amelyen járok; amikor megpróbált engem, úgy jövök ki belőle, mint az arany"."
És miért? "Lábam megtartotta az Ő lépteit, az Ő útját megtartottam, és nem tértem le róla. Nem tértem el az Ő ajkainak parancsaitól sem; többre becsültem az Ő havi szavait, mint a szükséges táplálékomat", vagy "az én részemet", ahogyan sokan fordítják. Isten szavai kedvesek voltak számára! Úgy érezte, hogy megtartotta őket, és ezért mondta: "Ő tudja az utat, amelyen járok; amikor megpróbált engem, úgy jövök ki belőle, mint az arany". Ha Isten Igéivel bíbelődsz, elszalasztod annak nagyszerű bizonyítékát, hogy az Ő gyermeke vagy!
Hacsak nem vagy nagyon szigorú abban, hogy miben hiszel és mit teszel. Hacsak nem Isten Igéje lesz az a térkép, amely alapján irányítod az utadat, amikor viharos vizekre érsz, és az ördög kísértésbe kezd, és a világ kinevet, nem fogsz tudni visszahatolni azokra a bizonyítékokra, amelyeket Jób olyan őszintén tudott idézni a saját javára. És nem lesz meg az az édes bizalmad sem, hogy amikor az Úr megpróbált téged, akkor aranyként fog kihozni téged. Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen.