[gépi fordítás]
PILÁTUS sokkal többet mondott, mint amennyit gondolt, és ezért nem fogjuk szavainak vizsgálatát arra korlátozni, amire gondolt. János azt mondja nekünk Kajafást tekintve, hogy "és ezt nem magától mondta", és ugyanezt mondhatjuk Pilátusról is. Minden, amit a Megváltóval kapcsolatban a keresztre feszítésének napján mondtak vagy tettek, tele volt jelentéssel, sokkal teljesebb jelentéssel, mint aminek a beszélők vagy a szereplők tudatában voltak. A Kereszt által átformálva még a hétköznapi dolgok is ünnepélyessé és súlyossá válnak!
Amikor Kajafás azt mondta, hogy célszerű, hogy egy ember haljon meg a népért, hogy az egész nép el ne vesszen, aligha gondolta, hogy a helyettesítés nagy evangéliumi elvét mondja ki! Amikor a zsidó nép Pilátus előtt azt kiáltotta: "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken száradjon", aligha tudták, hogy milyen ítéletet hoztak magukra, amely Jeruzsálem ostromakor kezdett beteljesedni, és évszázadokon át súlyos felhőként lebegett a népük felett! Amikor a katona a lándzsával átszúrta az oldalát, nem is sejtette, hogy minden szem láttára hozta ki azt a vért és vizet, amelyek az egész Egyház számára annak a kettős megtisztulásnak a jelképei, amelyet Jézusban találunk: az engesztelő vér és a megszentelő kegyelem általi megtisztulás.
Eljött az idő teljessége, és minden betelt. Azon a szörnyű napon minden egyes mozdulat tele volt titokzatossággal. Sem a Mester, sem a körülötte lévők nem tudtak megmozdulni vagy beszélni anélkül, hogy valamilyen evangéliumot ne tanítottak volna, vagy valamilyen leckét ne kényszerítettek volna rá. Míg bizonyos napokon úgy tűnik, hogy a könnyelműség uralja az órát, és a sok beszédből keveset lehet kihámozni - a passió napján még a leggondatlanabbak is úgy beszéltek, ahogyan az emberek ihlették! Pilátus, a határozatlan szellem, akinek nem volt saját esze, olyan súlyos szavakat mondott, mintha ő is a próféták között lett volna. Urunk felmentése, Barabbás említése, a Jézus feje fölé erősítendő felirat megírása és még sok más kérdés mind-mind tele volt útmutatással.
Pilátus a zsidók elé vitte Jézust, a gúny ruhájába öltözve, és azt mondta nekik: "Ecce Rex" - "Íme, a ti királyotok!". Ábrahám magva volt az, aki elutasította Őt, mint királyukat. De nem azért fogunk rájuk gondolni, hogy hibáztassuk azt a szerencsétlen népet, hanem hogy emlékeztessük magunkat arra, hogy mi is beleeshetünk ugyanabba a bűnbe. Mint az evangéliummal kegyelemben részesített nemzet, sok tekintetben ugyanolyan kiváltságos helyzetben vagyunk, mint a zsidók. Számunkra Isten Igéje ismertté vált! A mi őrizetünkre vannak bízva Isten szavai ezekben az utolsó napokban, és mi, bár természetünknél fogva a vad olajfa hajtásai vagyunk, beoltva abba a kivételezett állományba, amelyből Izrael egy időre kivágatott. Vajon mi is hasonlóan méltatlannak bizonyulunk? Vajon bármelyikünket bűnösnek találják-e Jézus vére?
Ma hallunk Jézusról - vajon elutasítjuk Őt? A szenvedő Messiást ma reggel ismét előhozzák, de nem Pilátus, hanem valaki, aki vágyik arra, hogy megtisztelje Őt. És amikor előttetek áll, és újra kihirdetik Őt a következő szavakkal: "Íme, a ti Királyotok!", ti is azt kiáltjátok majd: "El vele! El vele!"? Reméljük, hogy itt nem lesznek olyan gonosz szívek, amelyek a lázadó nemzetet utánozzák, és azt kiáltják: "Nem akarjuk, hogy ez az Ember uralkodjon rajtunk". Ó, hogy mindannyian elismerjük az Úr Jézust királyunknak, mert az Ő jogara alatt nyugalom és öröm van! Ő méltó arra, hogy minden szív megkoronázza! Egyesüljünk mindannyian abban, hogy tisztelettel tekintsünk rá, és örömmel fogadjuk Őt!
Adjátok meg nekem a fületeket és a szíveteket, miközben Jézus nyilvánvalóan köztetek áll. És a következő néhány percben legyen az egyetlen dolgotok, hogy "Íme, a ti Királyotok".
I. Jöjjetek hát velem arra a helyre, amelyet a Páva, de héberül Gábátának hívnak, és ott "íme, a ti Királyotok". Először arra kérlek benneteket, hogy LÁTJÁTOK KIRÁLYTOKAT, amint előkészíti a trónját, igen, és felkészíti magát, hogy ráüljön. Amikor ránézel, a felszólításra válaszolva: "Íme, a te Királyod", mit látsz? Azt látjátok, hogy az "Ember gúnyolódva dobálta körbe Őt. Ha jól megnézitek, láthatjátok az Ő csordogáló vérének nyomait, mert éppen most ostorozták meg, és azt is felfedezhetitek, hogy az arca feketéllik a zúzódásoktól és foltos a katonák szájából származó gyalázatos köpködésektől...
"Így nyiratkozva viszik Őt az ösvényre,
Akik egy erős kiáltással kiáltják: "Feszítsd meg Őt!",
Isten hallgat az emberre, az ember pedig kiált."
Szörnyű látvány, de arra kérlek benneteket, hogy nézzetek rá mereven, és lássátok a Megváltó trónjának felállítását. Nézzétek, hogyan válik Ő a ti közvetítő királyotokká. Egy új Trónt állít fel a Gabbathán, ahol a megbocsátott bűnösök Királyaként és a Béke Fejedelmeként fog uralkodni! Minden világok előtt Király volt, mint mindenek Ura az Ő örökkévaló hatalmának és Istenségének jogán. Trónja volt, amikor a világok létrejöttek, mint minden királyok Királya a teremtés által. Ő töltötte be mindig is a Gondviselés Trónját is, fenntartva mindent az Ő hatalmának szava által. Az Ő fején sok korona volt, és Pilátus kérdésére: "Te tehát király vagy?". Ő méltán válaszolt: "Te mondod, hogy király vagyok".
De itt, Pilátus és a zsidók előtt, a szégyen és nyomorúság állapotában készült felemelkedni, és mindenekelőtt előkészíteni a mennyei kegyelem trónját, amely most az emberek fiai között van felállítva, hogy oda meneküljenek és örök üdvösséget találjanak! Figyeljétek meg, hogyan készíti elő a Kegyelemnek ezt a Trónját - a mi helyünkben elszenvedett fájdalom és szégyen által. A bűn az ember boldogságának útjában állt - és a megszegett Törvény és az igazságosság büntetést követelt -, és mindezt el kellett rendezni, mielőtt a Kegyelem Trónja felállítható lett volna az emberek között.
Ha ránézünk szenvedő Urunkra, rögtön látjuk fájdalmának jeleit, mert töviskoronát visel, amely átszúrja homlokát. A fájdalom nagy része volt a bűnért járó büntetésnek, és a nagyszerű Helyettesítő ezért fájdalmasan szenvedett. Amikor Pilátus elővitte a mi vértanú fejedelmünket, Ő maga volt a gyötrelem tükre. Ő volt a nyomorúságban rejlő fenség - a nyomorúság teljes magasságában és nagyságában. Az ostor kegyetlen barázdái és az arcán csordogáló vér patakjai csak annak jelei voltak, hogy kegyetlen kínok között fog meghalni a kereszten! És mindezek együttesen azért hárultak rá, mert nem lehetett a kegyelem trónja, amíg nem volt előbb helyettesítő áldozat. Azért kellett szenvednie, hogy Ő legyen a fejedelem és a Megváltó. Nézzétek Királyotokat az Ő fájdalmaiban! Ő az Ő kegyelmi királyságának mély alapjait rakja le!
Sok koronát biztosított már a vér, és így van ez is - de ez az Ő saját vére! Sok trónt állítottak már fel szenvedéssel, és ez is ilyen - de Ő maga viseli a fájdalmat! Urunk az Ő nagy áldozatos fájdalmai által készített el egy Trónt, amelyen Ő fog ülni, amíg az egész választott faj királyokká és papokká nem válik, hogy Vele együtt uralkodjon. Az Ő gyötrelmei által nyeri el a királyi hatalmat a megbocsátásra - az Ő csíkjai és zúzódásai által nyeri el a jogot, hogy feloldozza a szegény bűnösöket! Nem lesz okunk csodálkozni közvetítői hatalmának nagyságán, ha figyelembe vesszük áldozatos szenvedéseinek mélységét! Ahogyan az Ő nyomorúsága az Ő fenségének forrása, úgy az Ő fájdalmainak nagysága biztosította számára a megváltó hatalom teljességét. Ha nem ment volna el a Törvény végéig, és nem tisztelte volna meg az Igazságot a legmagasabb fokon, akkor most nem lett volna képes ilyen dicsőségesen irgalmat osztogatni a közvetítő Kegyelem dicsőséges magas trónjáról. Nézzétek tehát Királyotokat, amint saját fájdalmában és halálában mélyen megalapozza az Ő Kegyelmi Trónját.
Nem csak a fájdalom, mert a megvetés jeleit is viseli. Az a töviskorona főként gúnyt jelentett - a katonák mimikailag uralkodóvá, karneváli királlyá tették Őt -, és azt a skarlátvörös palástot is keserű gúnyból vetették a vállára - és így gúnyolta ki ez a világ az Istenét! Az evangélisták rövid mondatokban adják a leírást, mintha minden sor között megálltak volna, hogy kezükkel eltakarják arcukat és sírjanak. Ott áll tehát a tömeg előtt, tehetetlenül, barátságtalanul, senki sincs, aki nemzedékét hirdetné vagy jó szót mondana Neki. Elhagyta Őt mindenki, aki korábban Mesternek szólította Őt, és a lázadás és gúnyolódás színterévé vált. A katonák megtették a magukét, és most a nemzet főemberei megvetéssel néznek Rá, és csak a gyűlölet tartja vissza őket a legdurvább gúnytól, amely túlságosan is dühösen vágyik a halálra ahhoz, hogy gúnyolódásra adjon nekik alkalmat.
Ellenségei mindent megtettek, hogy megvetéssel ruházzák fel Őt, és engedélyt kértek, hogy még többet tehessenek, mert azt kiáltották: "feszítsék meg". Nézzétek, hogyan hagyta ott Atyja házának minden tiszteletét és saját dicsőségét az angyalok között - és itt áll egy gúnyos köntösben, egy mimikai jogarral és egy tüskés koronával - a gúny tárgya, mindenki által kigúnyolt! Pedig ennek így kell lennie, mert a bűn szégyenletes dolog, és a bűn büntetésének egy része a szégyen, és ezt azok is tudni fogják, akik az Ítélet Napján örökös megvetésre ébrednek! A szégyen Ádámra akkor esett, amikor vétkezett, és akkor és ott tudta meg, hogy meztelen. És most a szégyen hatalmas jégesővel zúdult a Második Ádám, a szégyenteljes ember Helyettesítőjének fejére, és Őt megvetés borítja.
"Mindazok, akik látnak engem, gúnyolódva nevetnek rajtam." Nehéz megmondani, hogy a kegyetlenségnek vagy a gúnynak volt-e nagyobb szerepe Urunk személyében a Gabbathában, de e két dolog együttes elviselésével rendíthetetlen alapra helyezte szeretet- és kegyelemuralmának sarokkövét. Hogyan is lehetett volna Ő egy megváltott nép királya, ha nem váltotta volna meg őket így? Lehetett volna egy halálra ítélt nép Ura - egy olyan nép szigorú Uralkodója, amely továbbra is a bűnben élt, és így is fog élni, amíg örökre el nem tűnik az Ő Jelenlétéből. De Ő nem ilyen királyságot keresett. Ő olyan szívek feletti királyságot keresett, amelyek örökké kötelesek lesznek Neki. Olyan szívek, amelyek, miután az Ő engesztelő halála által megváltották őket a legmélyebb pokolból, örökké a legnagyobb buzgalommal fogják Őt szeretni. Az Ő bánata biztosította az Ő hatalmát a megváltásra! Szégyene felruházta Őt az áldás jogával! "Íme, a ti Királyotok!"
Nézzetek rá nyugodt szemmel, és lássátok, milyen király Ő most az adományozott jótétemény jogán. Íme, Ő eltörölte a bűnt, örökre, Önmaga áldozata által, és ezért minden megváltott egyetért abban, hogy Ő legyen a király, aki megverte a nagy sárkányt, amely felemésztette a nemzeteket. Íme, azáltal, hogy Ő megalázkodott, letaszította a trónról a Sátánt, aki e világ fejedelme volt! És ki más foglalhatná el a trónt, mint Ő, aki megnyerte azt, és kiűzte az erőset, aki korábban uralkodott? Krisztus többet tett az emberekért, mint amennyit a sötétség fejedelme tudott vagy akart volna tenni, mert meghalt értük, és így kiérdemelte az igazságos elsőbbséget minden hálás szív felett.
Ami a halált illeti, Jézus a halálnak engedve győzte le azt. Koronázzuk meg Őt a győztes koszorújával, aki elpusztította a világ pusztítóját! Szégyenében az Úr Jézus Krisztust is látjátok, aki beteljesítette a törvényt, és tiszteletreméltóvá tette azt. Aki meg tudta becsülni azt a Törvényt, amely egyébként megátkozott volna minket, megérdemli, hogy minden tisztelet és hódolat az emberek fiai, akiket megmentett az átoktól, megadják neki! Látjátok tehát, hogy Urunk, amikor felvette a régi vörös köpenyt, és alávetette magát annak, hogy tövissel átszúrják a homlokát, valójában egy olyan birodalmat alapított magának - amelynek alapjai soha nem inognak meg! Azt a megváltó munkát végezte, amely Őt tette királlyá a bűnösök között, akiket megmentett, és urává a kegyelem országának, amely az Ő halála által adatott az embereknek!
Ezt is jegyezzétek meg, hogy az emberek akkor királyok a társaik között, ha mély együttérzést tudnak mutatni és érdemi segítséget tudnak nyújtani. Aki együtt tud érezni, az a legjobb fajta hatalmat nyeri el, nem durva erőt, hanem kifinomult szellemi befolyást. Ezért szenvedett a mi Urunk, ahogyan ti látjátok őt szenvedni, hogy együtt érezzen veletek a legszörnyűbb bánatotokban és a legsúlyosabb gyalázatotokban. Ahogyan a gyermekek testben és vérben részesültek, Ő maga is részesült ugyanebből. És ahogyan nekik szenvedniük kellett, úgy az üdvösségük kapitánya is a szenvedés által vált tökéletessé. Ez adja meg Neki az Ő dicsőséges hatalmát felettünk. Ő hűséges Főpap, mert Őt meg lehet érinteni a mi gyengeségeink érzésével. És ez a képesség, hogy bele tudja élni magát a mi gyengeségeinkbe és fájdalmainkba, teszi Őt a mi szívünk fölött uralkodóvá. Nézd meg a Királyodat a fájdalomban és a gúnyban - és lásd meg, hogy Ő mennyire királyi a szíved számára! Milyen szuverén módon parancsolja meg szívednek, hogy örüljön! Milyen királyi hatalommal parancsolja meg félelmeidnek, hogy nyugodjanak, és milyen engedelmesen engedelmeskedik csüggedtséged az Ő szavának!
Most, ahogyan ez veletek is így van, úgy van ez a világban is nagyobb léptékben. A szenvedő nemzetek még meg fogják látni igazi Szabadítójukat szenvedő Urukban. Az a nádszálból készült jogar sokkal nagyobb hatalmat fog biztosítani Neki, mint a vasrúd. Az emberek iránti szeretetét az bizonyítja, hogy halálos szenvedést vállalt értük, és ez, amikor a Szentlélek bölccsé teszi az embereket, fajunk miriádjai számára ok lesz arra, hogy Őt mindenek Urának kiáltsák ki! A királyok és fejedelmek, akik származásuk vagy fegyveres erejük alapján uralkodnak az emberiségen, csak a királyok nevét viselik. Az igazi királyok a nagy jótevők. A hősök mégiscsak a mi királyaink. Azokat tekintjük királyoknak, akik képesek életüket kockáztatni embertársaikért, hogy szabadságot nyerjenek nekik, vagy hogy megtanítsák őket az igazságra. A faj elfelejti az urait, de emlékszik a barátaira.
Jézus nélkül a Föld egy hatalmas börtön volt, az emberek pedig elítélt bűnözők. De Ő, aki előttünk áll a Gabbathában, minden szégyenében és fájdalmában megszabadított minket elveszett helyzetünkből, és ezért Ő kell, hogy Király legyen! Ki mondhatna nemet Neki? Ha a szeretetnek végül győznie kell - ha az önzetlen önfeláldozásnak hódolatot kell szereznie -, akkor Jézus a Király, és Király lesz! Ha végül, amikor felvirrad a reggel, és az ember szíve megtisztul a bűn okozta előítéletektől és igazságtalanságtól, akkor az erő az igazsággal lesz, és az igazságnak győznie kell! Akkor Jézusnak kell uralkodnia! A dolgok örökkévaló alkalmassága azt követeli, hogy a legjobb legyen a legmagasabb, hogy az legyen a legnagyobb tiszteletben közöttük, aki a legtöbbet szolgálja az embereket! Egyszóval, hogy Ő, aki az emberért semmivé lett, legyen az ember számára minden. Nézd meg tehát, hogy a töviskorona mennyire anyja annak a koronának, amelyet Jézus visel az Ő Egyházában! A skarlátvörös köntös az egyetemes szuverenitás ruhájának a vételára, és a nádból készült gúnyos jogar a nemzetek botjának az előfutára, amellyel az egész földet még uralni fogják! "Íme, a ti Királyotok", és lássátok az Ő közvetítő hatalmának forrásait!
II. Ó, ti, akik vérző és elutasított Uratokban látjátok "a Királyt az Ő szépségében", jöjjetek ide, még egyszer, és LÁTJÁTOK ŐT, HAZÁJÁTOKAT követelve. Nézzétek meg, milyen módon jön, hogy megnyerje szíveteket. Mi az Ő joga, hogy Király legyen felettetek? Sok joga van, mert az Ő fején sok korona van - de a leghatalmasabb jogot, amellyel Jézus bármelyikünk felett rendelkezik, az a töviskorona jelzi - ez a legfőbb szeretet joga! Úgy szeretett minket, ahogyan senki más nem szerethetett volna. Ha a szülők, a feleségek és a gyermekek szeretetét összevetjük, akkor sem tudnánk egy pillanatra sem vetekedni Krisztus irántunk érzett szeretetével! És valahányszor ez a szeretet megérint bennünket, hogy érezzük erejét, azonnal királlyá koronázzuk Őt.
Ki tudna ellenállni az Ő bájainak? Egyetlen pillantás az Ő szemébe legyőz minket! Lásd szíveddel azokat a szemeket, amikor tele vannak könnyekkel a bűnbeeső bűnösökért, és te készséges alany vagy. Egyetlen pillantás az Ő áldott Személyére, aki miattunk ostorozásnak és köpködésnek van kitéve, minden másnál többet ad nekünk az Ő koronás jogairól. Nézz az Ő átlyuggatott szívébe, amint az kiönti értünk az életáradatát, és minden vita az Ő szuverenitásáról véget ér a szívünkben. Elismerjük Őt Urunknak, mert látjuk, hogy mennyire szeretett! Hogyan is tehetnénk másként? A cselekvő szeretet, vagy inkább a szenvedő szeretet, mindenhatóságot hordoz magában! Nézzétek meg, mit viselt el az Ő szeretete, és így: "Íme, a ti Királyotok".
Jézus a gúny ruhájában, fájdalmának nyomaival megrongálva is emlékeztet bennünket arra, hogy tetteivel és halálával teljesen megvásárolt minket. "Nem vagytok a magatokéi, drágán megvásároltatok". Nézzétek meg Királyotokat és lássátok az árat! Ez az ár a mérhetetlen szenvedés, a legkegyetlenebb szégyen ára! Felbecsülhetetlen ár, mert a Mindenség Ura semmibe kerül! Rettenetes ár, mert Ő, akinek csak halhatatlansága van, halálra adja magát! Ez a vér ára. Ez Jézus ostorozása, vérzése és szenvedése - nem, ez Ő maga! Ha meg akarod látni a megváltásod árát, "Íme a te Királyod". Ő az, aki vérével megváltott minket Istennek! Ő az, aki "nemtelenül tette magát, és szolgai alakot vett magára, és emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig".
Elismered ezt az igényt - Krisztus szeretete ezt követeli -, úgy érzed, hogy mostantól egyedül neki élsz, és örömödre szolgál, hogy minden tekintetben korlátlan hatalommal uralkodik feletted. Jézus, mivel Ő szenvedett, olyan hatalmat szerzett felettünk, amely messze felülmúlja mindazt, amit a bíróságokon sürgetni lehetne, vagy amit puszta hatalommal lehetne érvényesíteni, mert szívünk önként átadta magát Neki, és szabad alávetettségünk jogát adta Neki, elbűvölve, hogy hűséget adjon egy ilyen birodalmi szeretetnek! Lehetséges-e, hogy egy Hívő úgy nézzen az Úr Jézus Krisztusra, hogy ne érezze, hogy egyre inkább vágyik arra, hogy az Ő szolgája és tanítványa legyen? Nem szomjazol arra, hogy szolgáld Őt? Tudod-e Őt a szégyen mélységében szemlélni anélkül, hogy ne vágyódnál arra, hogy felemeld Őt a dicsőség magasságába? Látod-e, hogy így hajol le érted anélkül, hogy könyörögnél Istenhez, hogy egy dicsőséges, magas trón legyen az övé, és hogy Ő ülhessen rajta, és uralkodhasson az emberek minden szívén?
Nem kell vitatkozni Jézus király igazáról, mert ti is érzitek - az Ő szeretete viharral ragadott el benneteket, és szilárdan tartja a fogságban. Nem lehet Megváltód anélkül, hogy Ő ne lenne a Királyod. És egy ilyen Megváltót ilyen állapotban látva, még csak gondolni sem tudsz rá anélkül, hogy ne örülnél, hogy minden hatalmat és uralmat neki tulajdoníthatsz! Ha ki tudnánk szabadulni az Ő uralma alól, az rabság lenne számunkra - és ha ezt bármikor nem ismerjük el, az a legnagyobb nyomorúságunk! "Íme tehát a ti Királyotok", mert Ő maga is igényt tart az engedelmességetekre! Nézzétek meg, mit szenvedett értetek, Testvéreim, és ezentúl soha ne hátráljatok meg semmilyen fáradságtól, szégyentől vagy szenvedéstől az Ő drága kedvéért.
"Íme, a ti királyotok", és számoljatok azzal, hogy úgy bánnak majd veletek, mint vele. Arra számítasz, hogy arannyal koronáznak meg, amikor Őt tövissel koronázták meg? Nektek liliomok nőjenek, Neki pedig bokrok? Soha többé ne szégyelljétek az Ő dicsőséges nevét viselni, hacsak nem vagytok olyan hitványak, hogy egy ilyen Úr árulójának bizonyultok! Nézzétek meg, milyen szégyenben volt Ő, és tanuljátok meg Tőle, hogy az Ő Igazságáért minden szégyent meg kell vetni! Vajon a tanítvány a Mestere fölött álljon, vagy a szolga az Ura fölött? Ha így bántalmazták a ház Urát, mit tegyenek a háziakkal? Számoljunk azzal, hogy mi is részesülünk ebből a bánásmódból, és elfogadva azt, bizonyítsuk be minden embernek, hogy az emberek által megvetett és elutasított valóban Király felettünk, és hogy az alattvalók nem pirulnak, ha olyanok, mint uralkodójuk!
Még akkor is, ha ennek ára minden szégyen, amit a világ ránk zúdíthat, vagy minden szenvedés, amit hús és vér bármilyen körülmények között elviselhet, legyünk hűségesek hűségünkben és kiáltsuk: "Ki választ el minket? Elválaszt-e minket az üldöztetés, vagy a nyomorúság, vagy a nyomorúság a mi Királyunktól? Nem! Mindezekben a dolgokban több vagyunk, mint győztesek! Gyászok Királya, te vagy lelkem királya! Szégyen királya, te vagy szívem abszolút uralkodója! Isteni jogon király vagy, és saját önkéntes választásomból király! Más urak uralkodtak felettünk, de most, hogy Te ilyen módon kinyilatkoztattad magad, csak a Te neved uralkodhat lelkünkön!" Nem látjátok tehát, hogy Jézus Pilátus előtt az általa viselt külsőségekben mutatja ki igényét? "Íme, a ti Királyotok".
III. "Íme, a ti Királyotok", harmadszor is, hogy lássátok, amint leigázza uralmait. Megvetett köntösbe öltözve és fájdalommal elcsúfított arccal, hódítóan és hódítani jő elő! Ez felületes pillantásra nem nagyon látszik, mert Ő nem úgy van felöltözve, mint egy harcos. Nem látsz kardot a combján, sem íjat a kezében. Nem hullanak tüzes fenyegetések az ajkáról, és nem beszél ékesszóló meggyőzéssel. Fegyvertelen, mégis győztes! Csendes, de mégis győzedelmes!
Ebben a ruhában megy ki a háborúba. Szégyene az Ő páncélja, és szenvedései az Ő csatabárdja. Mit gondolsz? Hogyan lehet ez így? Nem kitalációról beszélek, hanem józan tényekről - és ez be is fog bizonyosodni. Misszionáriusok indultak el, hogy megnyerjék a pogányokat Krisztusnak, és azzal kezdték a bűn civilizálatlan fiaival, hogy elmondták nekik, hogy van Isten, és hogy Ő nagy és igazságos. Az emberek meghatódva hallgatták, vagy csak annyit válaszoltak: "Azt hiszed, mi ezt nem tudjuk?". Aztán beszéltek a bűnről és annak büntetéséről, és megjövendölték az Úr eljövetelét, hogy ítélkezzen, de az emberek még mindig nem mozdultak, hanem hűvösen azt mondták: "Ez igaz", majd továbbmentek, hogy ugyanúgy bűnben éljenek, mint korábban.
Végre ezek a komoly emberek elárulták az áldott titkot, és beszéltek Isten szeretetéről, amellyel egyszülött Fiát adta, és elkezdték elmondani Immanuel páratlan gyászának történetét! Akkor megmozdultak a száraz csontok! Akkor a süketek hallani kezdtek! Elmondják nekünk, hogy nem sokáig mesélték a történetet, amikor észrevették, hogy a szemek rájuk szegeződtek, és hogy az arcok felragyogtak az érdeklődéstől, amely azelőtt érzéketlen volt. És azt mondták magukban: "Miért nem ezzel kezdtük?". Igen, valóban, miért? Mert ez az, ami megérinti az emberek szívét - a Megfeszített Krisztus a Hódító!
Nem az Ő dicsőséges köntösében igázza le a szívet, hanem az Ő szégyenruhájában! Nem a Trónon ülve nyeri el először a bűnösök hitét és szeretetét, hanem vérző, szenvedő és haldokló emberként az ő helyükben! "Isten megtiltja, hogy dicsekedjem" - mondta az apostol - "hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". És bár minden témának, amely a Megváltóval kapcsolatos, szerepet kell játszania szolgálatunkban, mégis ez a fő téma. Jézus engesztelő műve a mi ütegünk nagy fegyvere! A kereszt a hatalmas faltörő kos, amely darabokra töri az emberi előítéletek bronzkapuit és az önfejűség vasrúdjait! Krisztus, aki azért jött, hogy bíránk legyen, riaszt, de Krisztus, a Fájdalmak Embere, leigáz! A töviskoronában királyi hatalom rejlik, hogy készséges hűségre kényszerítsen! A nádból készült jogar jobban megtöri a szíveket, mint a vasrúd, és a gúny köntöse nagyobb szeretetet parancsol, mint a császár császári bíbor! Nincs ehhez fogható az ég alatt!
Tízezerszer tízezerszeres győzelmet aratott Ő, akit Pilátus a sokaság elé vezetett - győzelmeket, amelyek egyértelműen a töviskoronának és a gúnyos ruhának tulajdoníthatók! Hát nincsenek ezek beírva az Úr harcainak könyvébe? Lesznek még ilyenek, amint Őt egyre gyakrabban mutatják be a maga módján, és az embereket arra kérik, hogy a Fájdalmak Emberében lássák Királyukat. Nem így volt ez otthon és a távoli pogányok között is? Mi nyeri meg ma az emberek szívét Krisztusnak? Mi más, mint Krisztus a szégyenben és Krisztus a szenvedésben? Felszólítalak benneteket, akik újonnan megtértetek - mi kötözött titeket foglyokként Jézus szekeréhez? Mi késztetett benneteket arra, hogy mostantól fogva az Ő követői legyetek, és örvendezzetek az Ő nevében? Mi más, mint ez - hogy Ő a halálba hajtotta fejét értetek, és vérével megváltott benneteket Istennek? Tudjátok, hogy ez így van!
És ó, Isten drága gyermekei, ha valaha is a legteljesebb mértékben érzitek Krisztus erejét magatokon - amíg az teljesen legyőz benneteket -, nem a megváltó gyász emléke az, ami ezt teszi? Amikor olyanok lesztek, mint a hárfa, és Jézus a zenész, aki a szívetek húrjai közé teszi az ujját, és nem hoz ki belőletek mást, mint az Ő drága nevének dicséretét - mi más varázsolhat benneteket a hálás szeretet zenéjébe, mint az a tény, hogy Ő leereszkedett a nevetekben? Nem ez-e a ti éneketek, hogy Ő megöletett és vérével megváltott titeket Istennek? Bevallom, hogy le tudnék ülni az Ő keresztjének lábánál, és nem tudnék mást tenni, mint sírni, amíg el nem sírnám magam, mert az Ő szenvedése megolvasztja bennem a lelket. Aztán, ha a kötelesség hívó szavát hallom, intenzív vágyat érzek arra, hogy másokért esedezzem. Ilyenkor kész vagyok minden áldozatra, hogy másokat is Uram uralma alá helyezzek! Akkor az Ő kegyelméből olyan szent szenvedéllyel vagyok tele, amelyet még a halál sem tudna kioltani - mindezt, mondom, ha éppen csak a Megváltó szenvedését szemlélve, az Ő kelyhéből iszom és az Ő keresztségével keresztelkedem meg!
A nádszablya úgy uralkodik, mint semmi más soha, mert lelkesedést ébreszt. A töviskorona olyan hódolatot parancsol, mint egyetlen más diadém sem, mert hőssé és mártírrá teszi az embereket. Nincs olyan uralkodóház, amely annyira mindent irányítana, mint az, amelynek jelvényei a töviskorona, a nád, a vörös köpeny és az öt seb! Más uralkodások kényszerítettek és színleltek. Üresek "az emberek megvetettjének" szuverenitásához képest! A félelem, a szokás vagy az önérdek máshol udvaroncokká teszi az embereket, de a buzgó szeretet Jézus Király udvarát zsúfolja be! Nem pusztán azt mondjuk, hogy a megrontott Arc a legfenségesebb, amit valaha láttunk, hanem sokszor éreztük is, hogy az. Igen, és most is így érezzük.
Meg akarod puhítani kemény szívünket? Mesélj nekünk Jézus gyászáról! Gyermekekké tennél minket, erős embereket? Állítsd közénk a fájdalmak emberét! Neki nem lehet ellenállni. Nézzétek meg a visszaesőket is, ha látni akarjátok a megvetett Názáreti erejét. Ha eltávolodtak Krisztustól. Ha langyosak lettek. Ha a szívük megmakacsolta magát azzal szemben, aki egykor el tudta őket bűvölni - mi hozhatja vissza őket? Csak egy mágnest ismerek, amely a Szentlélek kezében vonzza ezeket a szomorúan elesetteket - ez Jézus az Ő szégyenében és fájdalmában! Elmondjuk nekik, hogy újból keresztre feszítették Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítették Őt - és ők ránéznek arra, akit átszúrtak, és gyászolják Őt!
Ó, ti, akik, miután kortyoltatok az úrvacsora kelyhéből, Bacchus asztalához mentetek inni! Ti, akik, miután Krisztus iránti szeretetről beszéltetek, a test kívánságait követtétek! Ti, akik, miután az Ő dicséretét zengtétek, káromoltátok a szent nevet, amellyel elneveztek benneteket - bizonyuljon be bennetek is a szeretet Mindenhatósága! Mi hozhatna vissza benneteket valaha is, ha nem ez a szomorú gondolat, hogy ti is töviskoronát csavartatok Neki, és káromoltátok Őt ellenségei között? Az Ő halálának érdeme mégis rendelkezésetekre áll! Az Ő drága vérének ereje és hatékonysága nem szűnt meg, még számodra sem! És ha visszatérsz Hozzá - és ó, bárcsak a látványa vonzana téged -, Ő kegyesen fogad téged, mint az első alkalommal. Azt mondom nektek: "Íme, a ti Királyotok", és az Ő megaláztatásának és szenvedésének szuverenitása bizonyuljon be ma reggel néhányatokon, amint a lábaihoz hajolva, az Ő nagy szeretete által meghódítva, és az Ő csodálatos könyörületessége által megtérve a bűnbánatra és a hitre! Az Ő sebeinek és zúzódásainak látványa meggyógyít bennünket, hogy megszomorodjunk lázadásaink miatt, és vágyakozzunk arra, hogy hazavezessenek Istenhez, hogy soha többé ne vándoroljunk.
Ó, kedves Testvéreim, amíg a világ áll, mindig azt fogjuk tapasztalni, hogy szentek, bűnösök, visszaesők és az emberek minden osztálya között Jézus Krisztus hatalmát akkor érezzük a legbiztosabban, amikor az Ő megaláztatását a leghűségesebben hirdetik és a leghitelesebben ismerik! Ez az, ami által Ő mindent leigáz magának. Ha csak hirdetni fogjuk Jézus Krisztust a hinduknak, nem lesz szükség arra, hogy válaszoljunk minden metafizikai finomságára - Jézus szenvedése olyan, mint egy éles kard, amellyel átvághatjuk a gordiuszi csomót. Ha lemegyünk Afrika lealacsonyított lakói közé, nem kell előbb civilizálnunk őket - a kereszt a nagy kar, amely felemeli az elesett embereket - legyőzi a rosszat, és megalapozza az igazságot és az igazságosságot.
A legelvetemültebbek és legmegkeményedettebbek is megismerik az Ő nagy szeretetét, és a kőszívek megdobbannak - látják, hogy Jézus semmi másért, csak az irántuk való szeretetből szenved a halálig, és ez megérinti őket! És buzgón érdeklődnek, mit kell tenniük, hogy egy ilyen Megváltó megmentse őket. A Szentlélek sokak elméjében munkálkodik azáltal, hogy bemutatja Jézus nagy szeretetét és gyászát. Mi, akik az Ő szolgái vagyunk, legyünk nagy hittel az Ő Keresztjében, és mostantól kezdve mondjuk, amikor a szenvedő Jézust hirdetjük: "Íme, a ti Királyotok".
IV. Negyedik helyen arra kérlek benneteket, hogy "Nézzétek meg a Királyotokat", MEGADVA az Ő KIRÁLYSÁGÁNAK MINTÁJÁT. Amikor ránézel Őrá, rögtön az a gondolat fog el, hogy ha Ő király, akkor nem olyan, mint más uralkodók, mert más királyokat gazdag ruhákba öltöztetnek és pompával vesznek körül, de Őt ezek közül semmi sem jellemzi. Az ő dicsőségük általában háborúkból áll, amelyekkel másokat szenvedésre kényszerítettek. De az Ő dicsősége az Ő saját szenvedése! Csak az Ő vére folyt, hogy Őt dicsőségessé tegye!
Ő egy Király, de nem lehet Őt az uralkodók listájára tenni, mint amilyeneket a föld nemzetei kénytelenek szolgálni. Amikor Antoninus Pius felállította Jézus szobrát a Pantheonban, mint az istenek és hősök körének egyik tagját, a szobor furcsán oda nem illőnek tűnhetett azok számára, akik megpillantották a képmását, ha a szobrász egyáltalán élethű volt. Biztosan úgy tűnt ki, mint aki nem sorolható a többiek közé! Nem is sorolhatta Őt az emberi faj urai közé, akik az emberiséget vas sarkuk alatt összezúzták! Ő nem volt császár - nem tudod őt annak feltüntetni! Ne nevezzétek Őt önkényúrnak, császárnak vagy cárnak - Ő mindezeknél nagyobb hatalommal rendelkezik - de nem az ő fajtájuk szerint. Az Ő bíborvörös ruhája más, mint az övék, és a koronája is más. De az Ő arca még inkább különbözik, és a szíve a leginkább. "Az én országom", mondja Ő, "nem e világból való".
A csapatokért, Ő egy sereg bánat. A pompa helyett, a gúny környezete. Magasztos tartásért alázat. A hódolatért gúnyolódás. Hódolatért köpés. A dicsőségért szégyen. Trónért, keresztért. Mégsem volt soha igazabb király! Valóban, minden király csak név, kivéve ezt a Királyt, aki önmagában és önmagának valódi uralkodója - és nem idegen erő által. Valóban királyi a Názáreti! De Őt nem lehet a földi fejedelmekhez hasonlítani, és az Ő királysága nem számítható össze az övékkel. Imádkozom, hogy hamarosan eljöjjön az a nap, amikor senki sem álmodhat arról, hogy az Egyházra úgy tekintsen, mint egy világi szervezetre, amely képes szövetségre lépni a világi uralkodókkal, hogy azok pártfogolják, irányítsák vagy megreformálják. Krisztus Királysága magányos csillagként ragyog, saját fényességével! Úgy áll külön, mint egy fényes hegy, szent és magasztos - a magas hegyek talán irigykedve ugrálnak miatta -, de nem közülük való és nem is hasonlít hozzájuk. Hát nem ez nyilvánul meg Urunk megjelenésében is, amikor Pilátus előhozza Őt, és azt kiáltja: "Íme, a ti Királyotok!"?
Most, hogy saját személyében elénk állítja az Ő királyságának mintáját, elvárhatjuk, hogy az alattvalóiban is lássunk némi hasonlóságot hozzá. És ha megnézitek az Egyházat, amely az Ő Királysága, történelmének első napjától kezdve egészen mostanáig, látni fogjátok, hogy az is viseli a bíborszínű köntösét. A mártírok vére Krisztus Egyházának bíborszínű ruhája. A hívők megpróbáltatásai és üldöztetései az ő töviskoronája. Gondoljatok a pogány Róma alatt dühöngő üldözésekre - és a pápai Róma hasonlóan embertelen eljárásaira -, és látni fogjátok, hogy Krisztus Királyságának zászlaja mennyire töviskorona - egy korona és mégis tövis - tövisek, de mégis korona! A bokor ég, de nem ég el!
Ha ti, Szeretteim, valóban Jézus követői vagytok, akkor számolnotok kell azzal, hogy meg kell szenvednetek a szégyen és a gyalázat mértékét. És számolhattok a gyász és a bánat kiosztásával. A "Fájdalmak Embere" szomorú követőket vonz. Az Isten Bárányát a páskán még mindig keserű füvekkel eszik. Isten gyermeke nem menekülhet a vessző elől, mert az idősebb Testvér nem menekült meg, és hozzá kell hasonulnunk. Nekünk "be kell töltenünk, ami Krisztus nyomorúságaiból hátra van, az Ő testéért, amely az Egyház" (Kol 1,24).
Ne feledjük azonban, hogy Krisztus szenvedései, mint minta, nem a saját bűneiért voltak, és nem is a saját hibái miatt, büntetésként nehezedtek rá. Az Ő országához tartozó szenvedések azok, amelyeket az Ő nevéért és az Ő dicsőségéért, valamint mások javára viselt el. Ha emberek saját bűneik miatt börtönben fekszenek, annak semmi köze az Ő Királyságához. Ha a bűneinkért szenvedünk, az nem tartozik az Ő Királyságához. De amikor valaki elveszíti vagyonát Krisztus ügyéért, kiteszi magát, hogy akár a halálig is dolgozzon, elviseli a megvetést, és keresztényként keménységet szenved - ez Krisztus Királyságának típusa szerint történik. Amikor a misszionárius az életével a kezében indul el a pogányok közé, vagy amikor a hívő ember bármilyen módon lemond a kényelméről mások javára, akkor valóban azt a mintát másolja, amelyet a mi nagy Királyunk adott neki Pilátus csarnokában.
Nektek, keresztényeknek, akik a kényelemnek udvaroltok, nektek, akik felhalmozzátok az aranyatokat, nektek, akik nem tesztek semmit, ami embertársaitok kritikája alá vonna benneteket, nektek, akik önmagatoknak éltek - nem lenne-e a legsúlyosabb irónia, ha Pilátus előtt Jézusra mutatnék, és azt mondanám: "Íme, a ti királyotok"? Indokolatlan fényűzésben élni, vagyont felhalmozni, könnyedségben hemperegni, élni, hogy jól érezzétek magatokat! Ez a ti királyotok? Szegény alattvalók vagytok - és nagyon nem hasonlítotok az Uratokra! De ha vannak közöttünk olyanok, akik az Ő kedvéért képesek áldozatot hozni, akkor félelem nélkül tekinthetünk Királyunkra. Ti, akik nem riadnak vissza a megvetéstől, és akik mindent odaadnátok, amijetek van, igen, és odaadnátok magatokat, hogy megismerjétek Jézust - és ezt teszitek -, az ilyeneknek mondom: "Íme, a ti Királyotok", mert az Ő országából vagytok, és Vele fogtok uralkodni! Önmagatok meghódításával már királyokká váltatok! Azzal, hogy uralkodtatok saját vágyaitok és testi hajlamaitok felett az Ő drága szeretetéért, máris királyok és papok vagytok Istennek, és uralkodni fogtok örökkön-örökké!
Aki bármilyen mértékben a szenvedélyei uralma alatt áll, az még mindig rabszolga. De aki Istennek és embertársainak él, annak királyi lelke van. Az Istennek való fejedelem jelvényei még mindig a szégyen és a szenvedés - mely díszeket szívesen visel, ha az Úr erre hívja. Krisztus királyságában azok a legmagasabb rangú egyenrangúak, akik leginkább hasonlítanak Urukra, és a legalacsonyabb és legalázatosabb lelkületűek - és a legigazibb módon mindenkinek a szolgái. Királyságának másodrendű fejedelmei kevésbé közelítenek Hozzá, és minél lejjebb ereszkedsz a ranglétrán, annál kevésbé hasonlítasz Hozzá e tekintetben. Az a minden kényelemmel körülvett keresztény, aki soha nem viselte el a keménységet Krisztusért, aki soha nem tudta, milyen az, amikor Jézusért gúnyolódnak rajta, aki soha nem hozott olyan áldozatot, amely a legkevésbé sem csípte meg - ha valóban keresztény -, az a legkevésbé van jelen a mennyek országában.
A büszke, gazdag emberek, akik csak apróságokat adnak Krisztus ügyéért, páriák az Ő országában! Azok, akik hajlandóak a legkevesebbek lenni, ők a legfőbbek - ők azok a fejedelmek, akik az Ő nevéért mindenek martalékává teszik magukat, mint az apostolok és az első vértanúk, és mások, akiket az Ő szeretete nagymértékben kényszerített.
I. Záró megjegyzésünk így hangzik: "Íme, a ti Királyotok" - az Ő KIRÁLYSÁGÁNAK BIZONYÍTÉKÁT - mert ha, szeretteim, Krisztus Király volt, amikor Pilátus kezében volt, miután megostorozták és leköpdösték, és amikor a gúny köntösét és koronáját viselte, mikor nem lesz Ő Király? Ha a legrosszabbkor is Király volt, mikor lehet az Ő trónja valaha is megrendülni? Nagyon lealacsonyították Őt. Alacsonyabbra hozták Őt az emberek fiainál, mert féreggé tették Őt, nem pedig emberré, megvetették az emberek, és mégis Ő a Király!
Halála napján királyi jelek voltak jelen. Koronákat osztogatott, amikor a kereszten volt - a haldokló tolvajnak ígéretet adott a Paradicsomba való belépésre. Halálában megrázta a földet, sírokat nyitott meg, sziklákat hasított fel, elsötétítette a napot, és az embereket rémülten a mellükre csapott! Egyik hang a másik után, még ellenségei soraiból is, Királynak hirdette Őt, még akkor is, amikor gonosztevőként halt meg! Király volt-e Ő akkor? Mikor nem lesz Ő Király? És ki az, aki bármilyen módon megingathatja az Ő trónját?
Az Ő testének napjaiban "a föld királyai felálltak, és a fejedelmek tanácsot tartottak együtt, mondván: Szakítsuk szét az Ő kötelékeit, és vessük le magunkról köteleit", de Ő, aki a mennyekben ült, nevetett - az Úr gúnyt űzött belőlük, és Krisztus a kereszten héberül, görögül és latinul is elismerte, hogy még mindig a zsidók királya. Mikor nem Ő lesz a Király? Ha Ő Király volt, mielőtt meghalt és sírba fektették, akkor mi Ő most, hogy feltámadt a halálból? Mi Ő most, most, hogy legyőzte fajunk pusztítóját, és nem él többé, hogy meghaljon? Mi Ő most?
Ti angyalok, mondjátok el, milyen dicsőség veszi most körül Őt! Ha Ő király volt, amikor Pilátus előtt állt, mi lesz Ő, amikor Pilátus az Ő pultja előtt áll, amikor eljön a Nagy Fehér Trónuson, és az egész emberiséget maga elé idézi ítéletre? Milyen lesz az Ő elismert szuverenitása és rettegett fensége az Úr napján? Jöjjetek, imádjuk Őt! Adózzunk alázatos hódolatunkkal az Úr házának udvarán ezen a napon! És aztán menjünk ki mindennapi szolgálatunkra az Ő nevében, és az Ő Lelke segítségével tegyük ezt erős elhatározásunkká, hogy élni fogunk, hogy megkoronázzuk Őt a szívünkben és az életünkben - mindenütt, ahol sorsunk van -, amíg a nap fel nem virrad, az árnyak el nem tűnnek, és meg nem pillantjuk a Királyt az Ő szépségében és a nagyon távoli földön.
Senki sem döntheti meg azt a királyságot, amely a király halálán alapul! Senki sem tudja eltörölni azt az uralmat, amelynek mély alapjait maga a Fejedelem könnyei és vére fektette le. Napóleon azt mondta, hogy birodalmát erőszakkal alapította, és ezért az elmúlt. "De" - mondta - "Jézus a szeretetre alapította az Ő királyságát, és az örökké fog tartani". Így kell lennie, mert bármi is legyen, vagy ne legyen, meg van írva - "uralkodnia kell". Ami minket illet, ha ki akarjuk terjeszteni a Megváltó királyságát, késznek kell lennünk megtagadni magunkat Krisztusért. Fel kell készülnünk a fáradtságra, a rágalmakra és az önmegtagadásra.
Ebben a jelben hódítunk! A keresztet nekünk is és neki is viselnünk kell, ha Jézussal együtt akarunk uralkodni. Egyszerre kell tanítanunk a keresztet és hordoznunk a keresztet. Részt kell vennünk a gyalázatban, ha részt akarunk venni a dicsőségben! Ha nincs tövis, nincs trón! Amikor ismét elhangzik majd a hang: "Íme, a ti Királyotok!", és zsidó és pogány egyaránt meglátja Őt trónolva és Atyja összes angyalaival körülvéve - az egész földet hatalmának alávetve - boldog lesz az, aki akkor a felmagasztalt Megváltóban meglátja Királyát! Az Úr adja meg nekünk ma, hogy a Megfeszített hűséges alattvalói legyünk, hogy részesülhessünk az Ő dicsőségében.