[gépi fordítás]
HEZEKIAH felépülése figyelemre méltó bátorítás az imádságra. Ha volt valaha olyan eset a világon, amikor lehetetlennek tűnt, hogy az imádságnak bármi haszna legyen, akkor az Ezékiás esete volt. Mindenki érzékelte körülötte, hogy halálos beteg volt. Miért is gondolna akkor az imádságra? Az eset végzetes volt. Nem tenné-e gúny tárgyává az imát, ha egy ilyen ügy az Irgalmasszék elé kerülne? Ráadásul Isten saját Igéje, amelyet az Ő szolgája, a próféta mondott: "Tedd rendbe a házadat, mert meghalsz, és nem élsz". Mi haszna lehetett volna az imának ezek után? Nem lehetne-e úgy tekinteni, hogy szemtelen beavatkozás az Úr ismert akaratába?
Mégis, Testvéreim, a közmondás szerint az éhség áttöri a kőfalakat - és így az élet utáni vágy a király részéről arra késztette, hogy imádkozzon! Ezékiás imája minden érvelésen és érvelésen keresztül utat tört magának Isten trónjához. Több értelemben is a falnak fordította az arcát ez alkalommal, mert úgy tűnt, mintha egy fal állt volna előtte, és elzárta volna az élet minden reményét. Mégis szembefordult vele, és átimádkozta magát rajta! Jól jegyezd meg a sikerét. Tizenöt évvel tovább élt a könyörgéseire válaszul!
Testvérek és nővérek, imádkozzatok, ha a halál és a pokol állkapcsai között vagytok! Imádkozzatok, Testvérek és Nővérek, ha úgy tűnik, hogy minden remény teljesen elpusztult! Igen, és ha Isten saját Igéjének olyan passzusaira tudtok rátapintani, amelyek látszólag elítélnek benneteket, akkor is imádkozzatok! Akár félelmeitek torzították el ezeket a fenyegető részeket, akár nem, bár sokan közülük rosszallóan néznek rátok, akkor is imádkozzatok! Vessétek kezeiteket az oltár szarvára, még ha el is kell pusztulnotok! Soha ne hidd, hogy ügyed teljesen reménytelen, amíg könyöröghetsz Istenhez! Könyörgésedből nem származhat semmi rossz, de valamilyen formában jónak kell származnia belőle.
Ha Isten nem is hosszabbítja meg az életet az imára adott válaszként, mert gyakran nem teszi, különben senki sem halna meg, mégis nagyobb áldást adhat, mint a folyamatos földi lét! És ha ez nagyobb áldás, Isten megítélése szerint jobb nekünk, ha megkapjuk, mintha pontosan azt kapnánk, amire vágytunk! Minden esetben "imádkozzatok szüntelen". Az Irgalmasszék egykor a fátyolon belül állt, ahol senki sem közelíthette meg, csak az év egy meghatározott időszakában - de most a fátyol tetőtől talpig elszakadt, és akkor jöhetsz hozzá, amikor csak akarsz! Ezért arra kérlek benneteket, hogy bátran jöjjetek a mennyei Kegyelem Trónjához minden szükség idején!
Igen, közeledjetek a legsötétebb éjszakában és a legszelesebb évszakban! Közeledjetek, amikor úgy tűnik, hogy Isten elfelejtett kegyelmes lenni, és amikor azt hiszitek, hogy már nem lesz kegyes. "Az embereknek mindig imádkozniuk kell, és nem szabad elgyengülniük." Imádkozzatok a nehézségek közepette is. Imádkozzatok, bár úgy tűnik, hogy lehetetlenség áll az utatokba. Imádkozzatok a halál és az ördög ellen. Imádkozzatok, mint Manassé az alacsony tömlöcben és mint Jónás a bálna gyomrából! Imádkozzatok a lelkiismeret és a testi értelem ellen - éppen azt akartam mondani, hogy imádkozzatok még Isten Igéjének ijesztő értelmezése ellen is - mert bizonyára félreértettétek, ha azt gondoltátok, hogy az megtiltja nektek az imádkozást!
Ez nem lehet így, hiszen Jehova dicsőséges emléke az, hogy Ő az az Isten, aki meghallgatja az imát! Soha nem mondta Jákob magjának: "Hiába keresitek az én orcámat". Mondhatja, és Ő maga is tudja, hogy mit jelent, amikor ezt mondja: "Meghalsz, és nem élsz", és mégis kijelentheti utána: "Meghallgattam imádságodat, láttam könnyeidet; íme, 15 évet adok a te napjaidhoz". Ő kegyes lesz könyörgésed szavához! Miután ezt a leckét megtanultuk, most folytassuk Hiszkija imájának részletes vizsgálatát. Isten adja, hogy tapasztalatából tanulságot meríthessünk, és ha annak keserűségében már közösségben voltunk a királyi könyörgővel, akkor az Úr adja meg nekünk, hogy közösségben legyünk vele annak édesebb részében, hogy mi is érezzük, hogy lelkünket kihozták a romlottság gödréből.
Három dolgot látok a szövegben, amin el kell gondolkodnunk ezúttal - az első az egészséges keserűség: "Íme, a békességért nagy keserűségem volt". A második a megszabadító szeretet - "Te pedig szeretettel megszabadítottad lelkemet a romlottság gödréből". A harmadik pedig az abszolút megbocsátás - "Te minden bűnömet a hátad mögé vetetted".
Mielőtt azonban felosztottam volna a szövegemet, egy másik fordítást kellett volna adnom. Nem mintha bármikor is szívesen találnék hibát a mi fordításunkban, mert az általában véve csodálatosan helyes és egyedülállóan erőteljes. De attól tartok, hogy amikor a Biblia új fordítása megjelenik, jobb lesz, ha azzal gyújtjuk meg a tüzünket, mintha lemondanánk a régi változatról, amely oly kedves számunkra, és amely annyira beleszövődik egész vallási életünkbe. Bízom benne, hogy nagyapánk Bibliája meg fogja tartani a hatalmát az angol közönség tudatában minden jövevénnyel szemben, mert olyan egyszerű és mégis olyan magasztos, olyan otthonos és mégis olyan mennyei stílusú.
A fordítás, amelyet most elétek terjesztek, azonban a héber nyelv szerint pontosabban szó szerinti: "Íme, békességemre keserű keserűségem", vagy: "Marah, Marah", "és Te szeretted lelkemet a pusztulás gödréből, mert minden bűnömet a hátad mögé vetetted".
I. Az első fejezetünk az EGÉSZSÉGES keserűség, és ez megvan az első mondatban, amely héberül majdnem így hangzik: "Íme, békességre (vagy egészségre) az én keserűségem". Fordítóink úgyszólván inkább egy értelmezést adtak nekünk, mint fordítást. Nem vitatom értelmezésüket, de mégsem öleli fel az egész jelentést, amelyet a szavak az oktatott olvasó számára közvetítenek. A héber hirtelen, szentenciaszerű és tele van tanítással - "Íme, békességre a keserű keserűségem".
Ez először is azt jelenti, hogy nagy, szomorú és váratlan változáson ment keresztül. A mi változatunk szerint a békéjét elvették, és emiatt nagy keserűség érte. Jeruzsálem városát Rábsake seregei vették körül. Szennácherib elküldte hadnagyát, hogy azonnali megadást követeljen, és ez a parancsnok káromlással és megvetéssel teli levelet írt. Ezékiás, akinek csak csekély hite volt, szörnyen el volt keseredve. De bár nem volt elég kegyelme ahhoz, hogy megnyugodjon lelkében, volt elég bölcsessége ahhoz, hogy imádságban forduljon Istenéhez. Elterjesztette Rabsake levelét az Úr előtt, és a kellő időben olyan választ kapott, amely több mint elégedetté tette!
"Asszíria királya ne jöjjön be ebbe a városba, ne lőjön oda nyilat, ne jöjjön eléje pajzsokkal, és ne építsen ostromhalmot ellene." Az Úr angyala ezrével verte le Asszíria királyának fegyvereseit! A zsarnok pedig a hír hallatán saját fővárosába menekült, ahol fiai karddal ölték meg. Ez volt Szennácherib vége - és az ember azt mondta volna, és kétségtelenül Hiszkija ezt mondta is: "Most hosszú ideig nyugalomban leszek. Hatalommal uralkodom országomon, vigyázok az ország érdekeire, előmozdítom népem boldogságát, igazságot szolgáltatok, birodalmat építek, és aztán, ha majd megőszülök, az idők teljében, békében összegyűlök atyáimhoz, mint ahogyan a kukoricacső is eljön a maga idejében".
Ehelyett, miközben kora delelőjén volt, és még nem volt örököse a koronának, fájdalmas, legyengítő és nyomasztó betegséggel találja magát sújtva - és megérti, hogy meg kell halnia! Hallgassátok, amint sóhajok és nyögések zenéjére gyászos dalt énekel: "A sír kapujába megyek, megfosztottak éveim maradékától". Ó, Testvérek és Nővérek, soha ne dicsekedjünk a holnappal, mert nem tudjuk, mit hozhat egy nap! A nyitó reggel ígéretei nem gyakran teljesülnek - felhők gyülekeznek, és a nap, amely ragyogva kelt fel, záporokban nyugszik le. Úgy számolunk, hogy most már olyan puhára fészkeltük magunkat, amennyire csak lehet, és mi, akiknek jobban kellene tudnunk, mégis azt mondjuk: "Lélek, nyugodj meg: hegyem szilárdan áll, soha nem fogok megmozdulni".
De ah, milyen hamar megremeg a hegy, a fészek tele van tövisekkel, és az öröm eltűnik! Bejön a lakoma nagy ura, letakarítja az asztalokat, elviszi a csupa csontvelővel teli zsíros dolgokat és a seprőn jól kifinomult borokat! És helyette, helyette, megparancsolja szolgáinak, hogy hozzák elő a meghökkenés borát és a bánat kenyerét! Ah, micsoda változások jöhetnek! Milyen változások következtek be néhány jelenlévőnél! Elnyertétek életetek célját, majd csalódtatok benne! Sok küzdelem után elértétek azt a pozíciót, amelyet oly buzgón kerestetek, de most egy kemény, kényelmetlen sziklapárkányt találtok, amelyet tövisek és bokrok borítanak!
Azt hitted, hogy amikor egy bizonyos próbatételen túljutsz - amely oly sokáig "hegyi nehézség" volt az utadon -, akkor egy sík síkságra érsz, ahol a készséges lábad örömmel botladozik a Mennyország felé. De most új hegyek emelkednek előtted! Váratlan Alpok emelik fel homlokráncoló bástyáikat, és a lelkedet nehézkedés tölti el a sivár kilátás láttán - a békéért nagy keserűséggel viseltetsz. Nos, ha ez így van veled, ne tekintsd ezt különösnek, és ne képzeld, hogy szokatlan élmény történt veled. Így volt ez Ezékiással, és így volt ez mások tízezreivel is, akiket az Úr szeretett!
Vegyük észre továbbá, hogy Ezékiás állapota hangsúlyozottan szomorú volt, mert azt mondja: "Íme, a békességre, Marah Marah - keserű keserűség", vagy "keserű keserűség". Olvassuk, hogy amikor Izrael fiai Máraihoz értek, nem tudtak inni a vízből, mert keserű volt. Senki sem tudja, hacsak nem tapasztalta meg, milyen a szomjúság kiszáradása, és milyen kegyetlen a csalódás, amikor a vizet magad előtt látva felfedezed, hogy olyan sós, hogy nem tudsz inni belőle. Ez akkor kínozza az embert, amikor a legkevésbé képes türelmet tanúsítani, és így felerősíti a szomjúság korábbi fájdalmát. Marah nevezetes hely volt Izrael fiainak útjain, és Ezékiás lelkileg egy kettős Marahhoz, egy Marah Marahhoz érkezett.
Ti, kedves Barátaim, jártatok-e valaha ezen az úton, és ittatok-e már kettős keserűséget - ürömöt és epét? Szeretteim, néhányan közülünk tudják, mit jelent ez, mert egyszerre volt testünk fájdalommal teli és lelkünk nehézkedéssel teli. "Az ember lelke elviseli a gyengeségét, de a megsebzett lelket ki bírja elviselni?" Talán a kettős Marah más formában jött el - súlyos bajok idején, és éppen akkor hagyott el a barát, akiben bíztál -, ez bánat a bánaton. Vagy talán időleges nehézségekben vagy, és ugyanakkor nagy lelki szorult helyzetben. Itt is Marah, Marah, Marah! A repülő halat vad ellenség üldözi a tengeren, és amikor a levegőbe repül, ragadozó madarak mohón követik. Ugyanígy támadnak minket mind világi, mind lelki dolgokban.
Pál híres útja során megjegyzi, hogy olyan helyre érkezett, ahol két tenger találkozott - hajózott már át a tenger ilyen veszélyes részén? Nem kétlem, hogy igen, és egyszerre találtál bajra és bánatra. Nos, akkor ismét mondom nektek, ne tekintsétek furcsának a tüzes próbatételt, mintha valami különös dolog történt volna veletek - mert hasonló nyomorúság sok testvéretekkel történt már - igen, olyan gyakran megtörtént már, hogy közmondássá vált: "a rossz dolgok ritkán jönnek egyedül".
Íme, Jób első hírnöke után siet egy másik! Ha a szavaiak elvitték az ökröket és a szamarakat, biztosak lehetünk benne, hogy Isten tüze a juhokra fog lesújtani, és a káldeusok már a tevék után vannak! Nem, ne csodálkozzunk, ha a pusztából érkező szél a ház négy sarkába csapott, és a gyerekeket a romok közé temette, mert a csapások általában falkában vadásznak! A mélység a mélységet hívja! Mint a számtalan madár, amely a fejünk fölött repül, és távoli tájakra vándorol, úgy vonulnak el felettünk felhőkben a megpróbáltatások, és mi megrémülünk, amikor furcsa és titokzatos hangokat hallunk, amelyek súlyos bajokkal fenyegetnek.
Vegyük észre, hogy versünk értelme egyáltalán nem merül ki ebben a magyarázatban. Sokkal jobb jelentést találunk benne. "Íme a békére keserű keserűség", vagyis a király kettős keserűsége hatott a békére és az egészségére. Vegyük a szót először is az egészség értelmében. A szöveg illusztrációja jól ismert. Sokszor, amikor egy ember rendkívül beteg volt, a gyógymód, amely az ő esetére volt alkalmas, intenzíven kellemetlen ízű volt. Olyan volt, mint az epe a szájpadlásnak, de erősítő, tonizáló hatású volt - elűzte a lázat és eltüntette a betegség okát - és az ember meggyógyult. Ezékiás bizonyságot tett arról, hogy Isten megszentelte testi betegségét és lelki bánatát a lelki egészségére.
Nem így van ez gyakran nálunk is? "Mielőtt nyomorúságban voltam, eltévelyedtem, de most megtartottam a Te Igédet." Ezékiásnak betegsége alatt volt ideje arra, hogy átgondolja rendezetlen házát. Miközben arccal a falnak dőlve feküdt, sokat olvasott azon a falon, amit sehol máshol nem látott. Egy kézírás lángolt fel égő betűkkel a lelkiismerete előtt, és ez volt az értelmezése: "Tedd rendbe a házadat". Ez az írás még akkor is a szeme előtt maradt, amikor már fellélegzett. A halálos ítéletet törölték, de a megbízást nem vonták vissza - "Tedd rendbe a házadat". Rendet kellett tenni, és az első dolga az volt, hogy megvizsgálja az otthoni ügyeket, feltárja a családi visszaéléseket és kutassa a személyes hibákat.
A király a csendes szobájában átnézte az országa igazgatását, és megállapította a sok hibát, amit elkövetett, a rossz cselekedeteket, amelyeket alárendeltjeinél megengedett, és az idők összes visszaélését. A többi között a saját személyes hitetlensége emelkedne előtte. Emlékezne a félelmére és a bizalmatlanságára, és gyászolná azokat. Nyilvánvalóan sokkal jobban elrettentette őt Rabsaké az első alkalommal, mint kellett volna, mert Ézsaiás, hogy megvigasztalja, azt mondta neki: "Ne félj a szavaktól, amelyeket hallottál". Átgondolta egész életét, és önmagával kezdve az állam és az egyház minden tévedését felkutatta.
Az önvizsgálat nagy hasznunkra válik, Testvéreim, és minden, ami erre késztet bennünket, valódi szolgálatot tesz nekünk. Testvér, nézd át az egész lelki gazdaságodat, légy szorgalmas, hogy megismerd nyájaid állapotát, és jól vigyázz a csordáidra. Törjétek fel a parlagon heverő földet és takarítsátok ki a töviseket. Szedjétek le a kis rókákat, amelyek megrontják a szőlőtőkéket, és kergessétek el a madarakat, amelyek felfalják a magokat. Legyen minden a legjobb állapotban - így a betegséged egészségedre fog hatni azáltal, hogy felfedezed betegséged titkos forrását. A király keserű lelkiismerete ekkor arra késztette, hogy megbánja vétkét, mivel látta, hol vétkezett. Megsiratta ostobaságát Isten előtt, és megalázta magát a természet belső bűnössége miatt, amelyből a külső vétek származott.
Biztos vagyok benne, hogy nagyon gyakran a betegség felfedi az embert önmagának. Ritkán látjuk magunkat, amíg a bánat nem tartja a szemünk elé a poharat. Az én egy kellemetlen téma a tanulmányozáshoz! Az anatómia semmi ehhez képest - egy holttestet boncolni fele annyira sem kellemetlen, mint a saját jellemünket vizsgálni! Fektetted már magadat az asztalra, vágtál már mélyen a boncoló késsel, leplezted le a belső részeket, és tártad fel a szív rejtett dolgait? Darabokra szedted-e magad, csontról csontra? Amikor eljutottál a szívedig, nem kívántad-e komolyan, hogy elkerülhesd e kétségbeejtően beteg szerv halál előtti vizsgálatát?
Á, én! Milyen megalázó munka a természetes szív anatómiája - a szívé, amely mindenek felett álnok, és amelyből az irigység és a gyilkosság származik! Addig ódzkodunk ettől, amíg a betegség és a csüggedés le nem szíjaz minket, és a sebészkéssel el nem dolgozzuk. Pedig ez az egyik leghasznosabb műtét, mert "ezekkel él az ember, és mindezekben van a mi lelkünk élete". Ah, ez a keserű keserűség, amely arra késztet, hogy magunkba nézzünk, és meglássuk magunkat a valódi színünkben, sokkal hasznosabb számunkra, mint azok a finom falatok, amelyek úgy tesznek minket, mint az izraelitákat a fürjekkel, akik tele vannak hússal, de közel vannak az átkozódáshoz is!
Jól el tudom képzelni, hogy ez a keserű keserűség jobban meglátta Ezékiás Istenének szükségét, mint valaha is látta azt korábban. Tudta, hogy kinek a kezében van a lélegzete, és érezte, hogy teljesen függ az isteni akarattól. Úgy látta, hogy teljesen Isten hatalmában van, mint ahogy a fonál a szövő keze alatt van, aki akkor szakítja el, amikor neki tetszik! Vagy ahogyan a zsákmány az oroszlán hatalma alatt áll, aki minden csontját eltörheti! Most megtanult az Úrba, az ő Istenébe kapaszkodni, és így kiáltani: "Uram, elnyomtak, vállalj helyettem!". Most már tudta, hogy az Úr kész megmenteni őt, és miközben szíve örömmel telt meg a meghosszabbított élet ígérete miatt, ugyanakkor tele volt szégyennel, hogy a baj órájában valaha is kételkedett Isten hatalmában és Kegyelmében!
Mostantól kezdve úgy érezte, hogy a Mindenható Úr, aki tíz fokkal vissza tudja fordítani a napóra árnyékát, a legszörnyűbb támadó haragját és erejét is ugyanolyan könnyen megfékezheti! Aki meg tudta őt szabadítani a sír kapujából, az bizonyosan meg tudja menteni a halandó ember dühétől is! És Ő, aki egy szegényes fügekupacot használt fel arra, hogy a halált kiábrándítsa zsákmányából, a leggyengébb eszközt is felhasználhatta arra, hogy Izrael leghatalmasabb ellenségét legyőzze! Mostantól kezdve az Örökkévalóra támaszkodna, és azt mondaná Sion szűz leányának, hogy vesse meg ellenfelét, és nevesse ki őt! E beiskolázás után Ezékiás nagyobb lelki erőt, több bizalmat mutatna az ígéretekben, több erőt Istennel szemben, több buzgalmat az isteni szolgálatban, és békéje visszatérne hozzá, és még mélyebb lenne, mint az első alkalommal.
Az az öröm, amely a bűn és Isten emiatt való meglátogatása miatt elszállt, újra visszatért hozzá! Boldogabbnak érezte magát, mert szentebb volt. Úgy érezte, hogy megerősödött, mert az áldott tisztítószer, bár keserű volt, megszüntette a gyengeség állandó forrását. És úgy kelt fel ágyából, hogy nem csupán testi egészségében új emberré, hanem egész lelki természetét tekintve megújult emberré vált! Milyen édes a csapások haszna, amikor a Szentlélek az Ő szent művészetét alkalmazza a lélekben, és a könnyek sós sótartalmát a lélek fűszerezésére szolgáló szent sóval változtatja!
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, szeretném kifejezni imádságos kívánságomat, hogy ez legyen az eredménye minden csepp keserűségnek, amit bármelyikőtök valaha is megkóstolhat a jövőbeli életében. Ha nem az Úr népe vagytok, akkor a keserűségetekben nincs áldás. Ellenkezőleg, úgy tekinthettek rá, mint annak a végtelen Marának az előízére, amelynek sós forrásánál a bűnbánatlanoknak örökké ülniük és sírniuk kell! De ha az Úr gyermeke vagy, és hiszel Krisztus Jézusban, akkor minden rendben van, "mert tudjuk, hogy minden dolog együtt van jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az ő szándéka szerint".
II. Most elérkeztünk szövegünk második részéhez, amely különösen kedves a lelkünk számára, mert a SZERETETES MEGMENTÉSről szól. Az eredeti szöveg így hangzik: "És Te szeretted lelkemet a pusztulás gödréből". Az első értelemben véve a király Isten szeretetének tulajdonítja a haláltól és a sírtól való megszabadulását. És dicséri Istent az élők földjére való visszatéréséért. Az ihletett emberek szavainak azonban gyakran mélyebb jelentése van, mint ami a felszínen látszik, sőt, gyakran olyan belső értelmet rejtenek, amelyet talán ők maguk sem vettek észre, és ezért a király szavai olyanok, mint a hárfán elhangzó sötét mondókák, amelyek tele vannak jelentéssel a jelentésen belül.
Mindenesetre, ha kivesszük ezt a nyelvet Ezékiás szájából, saját érzelmeink kifejezésére fogjuk használni, és tágabb értelmet adunk neki, ha nem ez az eredeti jelentéskör. Vegyünk észre három dolgot. Először is a kegyelem cselekedetét: "Te hoztad ki lelkemet a romlottság gödréből". Másodszor, az erőt, amely által ez megtörtént: "Te szeretted lelkemet a romlottság gödréből". És harmadszor, a módot, amelyet egy másik, ugyancsak jó fordítás jelez: "Te ölelted ki lelkemet a romlottság gödréből".
Először tehát a Kegyelem cselekedete, amelyről te és én is énekelhetünk. "Az Úr megszabadított minket a romlottság gödréből." Először is, a pokol bugyraiból. Ah, már régen, régen oda kellett volna kerülnöm, ha a kegyelem nem lép közbe. "Közhely", mondja valaki. Ó, testvérem, Isten óvjon meg attól, hogy közhelynek tartsd Isten legkiválóbb kegyelmének elismerését! Úgy vélem, hogy a pokolban lévők nem tartanák közhelynek, ha áldanánk Istent, hogy nem vagyunk az ő kínjaikban! Bűneink, mint malomkövek a nyakunkon, 20 évvel ezelőtt elsüllyeszthettek volna az isteni harag tengerében. És nem olyan dolog-e, amiről újra és újra beszélni kell, nem olyan kegyelem-e, amiért áldani kell Istent, hogy nem vagyunk a kárhozott lelkek lakhelyén? Nem még inkább hálára ad okot, hogy soha nem leszünk ott?
Hisznek Jézus Krisztusban, és megpihennek az engesztelő vérben, "ezért most már nincs kárhozat", ahogy a régebbi változat szokta mondani, "azoknak, akik Krisztus Jézusban vannak". "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen inkább, aki feltámadt". A pokol rettenetes kapuit soha nem lépheti át az a lélek, aki hisz Krisztus Jézusban! Számunkra nincs halhatatlan féreg! Számunkra nincs olthatatlan tűz! Számunkra nincs eljövendő harag! Dicsőség Istennek ezért a csodálatos Kegyelemért! De ezután megszabadított minket a bűnösség gödréből is, ami szerintem ugyanolyan szörnyű gödör, mint maga a pokol! Bizonyos szempontból valóban ugyanaz, mert a bűnösség maga a Pokol - és a bűn hatalma alatt élni annyi, mint elkárhozni.
Nos, Testvérek és Nővérek, évekkel ezelőtt a bűn volt az urunk, és mi szerettük! Gyűlöltük Isten útjait, és szerettük az igazságtalanság bérét. De ebben a jelen pillanatban, bár szomorkodunk, mert nem szabadultunk meg tökéletesen a bűntől, de a bűn nem uralkodik rajtunk! Látjuk a bűnt a természetünkben, de gyűlöljük azt. Már nem otthon született polgára lelkünknek, hanem idegen, akit ki kell űzni, törvényen kívüli, akit le kell vadászni! Többé nem járulunk hozzá a bűnhöz - "Már nem én teszem, hanem a bűn lakik bennem". Áldott legyen az Isten, hogy bár néha e halál testének fogságába kerülünk, Ő mégis győzelmet ad nekünk Jézus Krisztus, a mi Urunk által. A bűn kánaánitáit apránként, fegyverrel és a Kegyelem erejével űzzük ki. És hamarosan Isten Kegyelme által minden Jerikó a földre fog dőlni, és minden amoritát megölünk! Örüljünk, hogy megszabadultunk a romlottság e gödréből!
Ugyanígy megszabadított minket az Úr ezúttal a harag szörnyű tudatától, amely alatt egykor sóhajtoztunk. Testvéreim, ugye nem felejtettétek el azt az időt, amikor a bűnnel kapcsolatos meggyőződésben Isten kezét nehéznek éreztétek magatokra nehezedni? Nem tudom, milyenek lehetnek az elkárhozott lelkek kínjai, de azt hiszem, majdnem megsejtettem borzalmukat a mélységes nyomorúság óráiban, amikor lelkem nyomorúságom miatt inkább a fojtogatást választotta az élet helyett, mert megrészegültem az ürömtől és tele voltam fájdalmas gyötrelemmel! Ezt tudom, hogy ha borzalmam nagyobb lehetett volna, életemnek kellett volna lejárnia!
Nem mindig szenvednek ennyit az ébredő lelkek, de minden ember, aki érezte saját bűnösségét, látta azt, amitől minden egyes hajszála felállhatna a rémülettől, hiszen bűnösnek lenni a legszörnyűbb dolog, amit el lehet képzelni. Isten haragját a lélekben kinyilatkoztatni annyi, mint egy forrongó poklot a lelkiismeretben! De, áldott legyen az Ő neve, Ő szeretett ki minket ebből a kétségbeesés gödréből! Többé nem terhel bennünket a bűn érzése, mert megbocsátást nyertünk! A lelkiismeretünk megtisztult a holt cselekedetektől. A drága vér boldoggá tett minket Istenben. Fiának halála által megbékéltünk Vele, és minden vétkünk örökre megbocsátatott! Ezért örül a szívünk az Úrban, és Neki fogjuk énekelni énekeinket vonós hangszereinken életünk minden napján az Úr házában-.
"Egy tömlöc mélyén talált rám,
Víz nélkül, fény nélkül,
A borzalmas sötétség láncaihoz kötve,
Borús, sűrű, egyiptomi éjszaka!
Ő ott visszaszerezte a lelkemet hatalmas áron.
És ezért hagyjuk az embereket és az angyalokat,
Az összes mennyei sereg fent,
A szeráfok választott kórusai,
A szerelem arany hárfáival,
Dicsőítés és imádat,
Megváltóm vég nélkül."
A meggyőződés első sötét órája óta, merem állítani, hogy a lélek más félelmetes depressziókon is átmentél, amelyek nagyon hasonlóak voltak ahhoz, amit Ezékiásról feljegyeztek. Nem ereszkedtél olyan mélyre a gödörbe, mint az első alkalommal, de mégis megismerted a keserű bánatot, és megszabadultál belőle. Boldog vagy ma reggel az Úrban? Újra örülsz? Akkor mondd a királlyal együtt: "A lelkemet szeretetben megszabadítottad a romlottság gödréből. Az Úr kész volt megmenteni engem, ezért énekeljük énekeimet a húros hangszereken az Úr házában". Hamarosan eljön az idő, amikor ezt az éneket még édesebben fogjuk énekelni egy jobb földön, mint ez, ahol nem lesz ilyen köd, ami körülöttünk lógna, hanem változatlan, örökkévaló, felhőtlen déli nap!
A mennyben milyen édesen fogjuk énekelni ezt a dalt a húros hangszereinken - amikor nem marad bennünk romlottság - hanem tiszták leszünk, mint Isten lelke, mint maga Isten, tökéletesek, mint Krisztus, a mi Megváltónk! Milyen hálaénekeket fogunk énekelni Isten Trónja előtt, amikor a mennyei magasságokban állva a pokol mélységeibe tekintünk! Milyen hálásak leszünk, amikor tökéletességünkből felidézzük a bűnbeesést és annak minden romlását, amelyből a mindenható Kegyelem felemelt bennünket! Dicsőség az Úrnak mindörökké, mert "lelkemet szeretetből megszabadítottad a romlottság gödréből". Halleluja! Ez az a tett, amit a Kegyelem tett!
Most pedig észre kell vennünk az erőt, amely ezt végrehajtotta. Az én szememben Isten itt kifejtett Igazsága az elmélkedés ízletes tápláléka, de az igehirdetésben nem lehet könnyen előhozni. Hallgassátok meg a szavakat: "Te szeretted lelkemet a romlottság gödréből". A szeretet munkálkodott a megmentésen. A szeretet tette mindezt! Hagyd, hogy a Szeretet viselje a koronát! Bűneimben aludtam, de te, Szeretet, egy csókkal felébresztettél. Csak akkor kezdtem felébredni halálos letargiámból, amikor hallani kezdtem, hogy Jézus haláláig szereti a szegény lelkeket, és ezért azért jött, hogy megkeresse és megmentse a bűnösöket. Emlékeztek-e ti, Testvéreim és Nővéreim, mikor tört fel bennetek az első gondolat, hogy mégiscsak van remény, mert Isten tele van szeretettel?
Nem ez a gondolat ragadott meg téged? Nem szeretett-e az Úr téged a bűn álmából? Sőt, te szeretted a bűnt és annak bérét - és a világ nagyon kellemesen nézett rád, miközben magával ragadott. Végül rájöttél, hogy Isten szeretete sokkal édesebb, mint a bűn szeretete. Megpillantottad Jézus drága, csonkolt arcát, amelyet köpés és vér áztatott - és Ő sokkal szebbnek és kedvesebbnek tűnt, mint a te bűnöd, úgyhogy érezni kezdted, hogy a bűnnek és neked el kell válnod. Így szeretett téged az Úr a te bűn iránti szeretetedből! Az Ő édes szeretete émelyítővé tette számodra a bűnt! Elfáradtál tőle, és nem akartál többet belőle.
Emlékszel arra, hogy amikor kétségbeestél, és azt mondtad: "Olyan bűnös voltam, hogy meg kell halnom a bűneimben", akkor felemeltek a hitetlenség gödréből? Tudom, hogy engem a Szeretet sasszárnyain vittek ki belőle! Az Úr szeretett ki belőle! Olyan szeretetet árasztott a lelkembe, hogy nem tudtam többé hitetlen lenni. Ahogyan egy jéghegynek is biztosan el kell olvadnia, ha egyszer a Golf-áramlat magával sodorja, úgy az én hitetlenségem is kénytelen volt feloldódni az Ő drága szeretetének meleg áramlatában! Hinni Neki? Hogyan is hitetlenkedhettem volna, amikor láttam az Ő szeretetét a bűnösök iránt, és hallottam a haláláról a legfőbb bűnösökért, még az olyanokért is, mint amilyen én voltam! Hitetlenségem ellenére is szeretett engem!
De aztán olyan gyengének éreztem magam, hogy semmit sem tudtam csinálni. Féltem egyesülni az Ő népével, és féltem megvallani hitemet, mert féltem, hogy meggyalázom Őt. Aztán eljött Ő, és szeretett engem a szorongásomból! Olyan erővel árasztotta el szeretetét a szívemben, hogy az Ő adományának erejével erős lettem, és biztonságban tudtam magam, mert az Ő oltalmában voltam. Akkor előléptem, és megvallottam az Ő nevét, és egyesültem az Ő szentjeivel, mert éreztem, hogy bízhatok Uramban, hogy mindvégig megtart engem, mert az Ő szeretete szeretett engem gyengeségemből. Úgy mondom el ezt a történetet, mintha rólam szólna, de, Testvéreim, úgy értem, hogy rólatok is szól.
Azóta néha elkalandoztál. Eltávolodtatok az Uratoktól a világiasságba és sok mindenbe, amit őszintén elítéltek. És ki az, aki visszavezetett benneteket a békességhez és a szentséghez? Ki volt a Jó Pásztor, aki helyreállította a lelkedet? Az én szerető Uram néha éles szavakkal, dorgálással hajtott vissza, de gyakrabban vonzó gyengédséggel szeretett vissza. Milyen csodálatos mágnes a szeretet! Magához vonzza vasszívünket. Hatása kedves, de ellenállhatatlan! Ide-oda bolyongunk elménk labilitásában, amíg a szerelem napjainak emléke el nem száll lelkünkön, és rögtön nem tudunk többé megpihenni a földi dolgokban, amelyek után oly gonoszul tévelyegtünk, hanem azt mondjuk: "Visszatérek első férjemhez, mert akkor jobb volt velem, mint most".
Egy pillanatnyi emlékezés a jegyességünk napjaira, és a szívem megbetegszik a vágytól, hogy visszatérjen hazájába, Jézus kebelébe. Ő a mi elmaradásunkból is szeret bennünket! Talán langyosságba estél, és hűvös és élettelen vagy. És mi a módja annak, hogy ebből a szörnyű állapotból felemelkedj? Nem a szeretet útja az? Amikor a laodiceai gyülekezet sem hideg, sem forró nem volt, és még a Szeretettje is kész volt kiköpni őt a szájából, hogyan ajánlotta fel, hogy felemelkedjen ebből az állapotából? Nem azt mondta-e az Úr: "Íme, az ajtóban állok és kopogtatok". Krisztus eljövetele, hogy közösséget vállaljon az Egyházzal, volt a gyógyír a közömbösségére!
Amikor Isten szeretete átjárja a lelket, már nem érzed magad álmosnak és közömbösnek, hanem a lelkedet buzgalom övezi, mint egy köpeny, és a szíved a szeretet heves lángjaitól izzik. Milyen igazul énekel költőnk.
"Ó Jézus, legcsodálatosabb király,
Te Hódító híres,
Te édes, kimondhatatlanul édes vagy,
Akiben minden öröm megtalálható!
Amikor egyszer meglátogatod a szívet,
Ekkor kezd felragyogni az igazság,
Akkor a földi hiúságok eltávoznak,
Akkor lángra lobbantja az isteni szeretetet."
Az örökké kegyes Úr azt akarja, hogy ugyanennek a szeretetnek a hatására tökéletesítse azt, ami téged érint. Az Ő szelídsége naggyá tett téged, és az Ő szeretete dicsőségessé fog tenni! Az isteni szeretet a legmegszentelőbb hatalom a világon - ez az, ami megfékezett minket, mielőtt megismertük volna az Urat, amikor olyan mohón futottunk a bűn után. És ez az, ami most is visszatart minket, hogy az Ő nevének éljünk, mert "Krisztus szeretete kényszerít minket". Íme tehát a Lélek szeretete! Hát nem ez a legáldásosabb orvosság?
Az első fejezetben a keserű csapolásokról beszéltünk, és valóban megvan ezeknek is a maguk haszna, de itt az Úr szeretete olyan gyógyszert használ, mint amilyen ő maga! Igen, maga válik orvossággá, és az Úr mintha azt mondaná: "Itt van az én drága gyermekem, aki beteg, és én meggyógyítom őt azzal, hogy több szeretetet adok neki". Az isteni szeretet katolikus, egyetemes orvosság. Gyógyító erejének egyetlen lelki betegség sem tud ellenállni. Jézus szeretete és vére, amelyet a Szentlélek alkalmaz, felemeli a szenteket a sanyargató betegségből, és visszahozza őket a sír kapujából. Egyetlen szív sem tud sokáig ellenállni a mindenható szeretetnek, bármennyire is gránitszerűvé válik. A lázadó felállhat merész dacban és kiállhat merész makacssággal, de amikor elkezdi érezni, hogy Isten szereti őt, akkor felkiált...
"Uram, Te győztél. Végre megadom magam!
Szívem, a hatalmas kegyelem által kényszerítve.
Mindent átad neked!
Rémségeid ellen sokáig küzdöttem,
De ki állhat ellen a Te szeretetednek?
A szeretet még engem is legyőz!
Ha a mennydörgésedre szóltál volna,
És villámok villannak, hogy lelkemet szétrobbantják,
Még mindig makacs voltam.
De a kegyelem leigázta a szívemet,
Egy vérző Megváltót láttam,
És most gyűlölöm a bűnömet."
Röviden meg kell jegyeznünk ennek a szeretetnek a módját. "Te ölelted ki lelkemet a romlottság gödréből". Ott van a gyermek a gödörben, és az apa, aki meg akarja menteni, lemegy a gödörbe, és átöleli szeretett gyermekét, és így felhozza az életbe és biztonságba. Ilyen módon mentett meg minket Jézus! Átölelt minket azáltal, hogy magára vette a természetünket, és így eggyé vált velünk. Az ölelés által újjászül minket és megszentel minket, mert a Szentlélek bennünk lakozása által egyesül velünk! Egész életünkben közösségben van velünk, és hatalmas szeretet karjaival átölel bennünket, és így emel ki bennünket a romlottság gödréből.
Így fog minket is felemelni bukott állapotunkból a szentség tökéletességébe, folytatva az isteni ölelést, egyre közelebb és közelebb, és még közelebb az Ő drága, szerető szívéhez, amíg minden bűn ki nem szorul belőlünk! Ő a változatlan szeretet egyetlen örökkévaló ölelésével kiemel minket a romlottság gödréből az abszolút tökéletesség állapotába, ahol örökké Vele fogunk lakni! Dicsőség Istennek mindezért! Aki ezt megízlelte, nem tud nem énekelni, mint Ezékiás énekelt vonós hangszerein élete minden napján az Úr házában!
III. Most nagy örömmel kell megvizsgálnunk az ABSZOLUT BOCSÁNAT ígéretét. "Mert minden bűnömet a hátad mögé vetetted". Ezékiás király ezt említi, mint helyreállított békéjének és egészségének okát. Addig nem gyógyulhatott meg és nem derülhetett fel, amíg a betegség oka el nem tűnt - és ez a bűn volt. A bűn volt az idegen elem lelki alkatában, és amíg ott volt, addig idegességet, aggodalmat és lelki betegséget okozott. De amikor a bűn eltűnt, az egészség és a béke visszatért. Most pedig hadd fogjam az előttünk lévő szavakat, és néhány rövid mondatban ismertessem őket, és kérlek benneteket, vegyétek észre először is a terhet - a bűnt. Egy nehéz teher, egy súlyos átok.
Figyeljük meg ennek a tehernek a tulajdonosát - Ezékiás nem csak azt mondja, hogy bűn, hanem azt, hogy az én bűnöm. Ha van a világon olyan bűn, amely nehezebb, mint a többi, akkor az az enyém. Testvéreim, ti is így érzitek a tiétek, ugye? Akkor vegyük a következő szót, amely a sokaság szava, és vegyük észre e teher teljességét. Az összes bűnöm! "Te vetetted le minden bűnömet". Betűzzük ki ezt a szót: MINDEN bűnömet. Micsoda számok sora kellene ahhoz, hogy mindet megszámoljuk! Ami a feljegyzésüket illeti, bizonyára az égig érne - az összes bűnömet! Milyen mérlegen mérjük meg őket? Mekkora lehet az a harag, amely miattuk nekem jár? Gondoljatok hosszan és alázatosan a szavakra - minden bűnömre.
Nézd, az Úr jön, hogy elbánjon velük! Elveszi őket, és mit tesz? Elveti őket. "Te vetetted el minden bűnömet." Micsoda mindenhatósági tett! Micsoda isteni dobás! Senki más, csak maga Jehova Jézus, nem tudta volna felemelni az összes bűnömet, de Ő felemelte őket, és mint egy másik Atlasz, a vállára vette őket! És miután ezt megtette, egészen addig, amíg nagy vércseppeket izzadt és elvérzett, aztán felvette bűneim egész tömegét, és olyan messzire vetette őket, mint kelet a nyugattól! Nem, többre! Jehova háta mögé vetette őket. Hol van ez? Isten háta mögé? Hol lehet ez?
Az emberek a hátuk mögé dobálnak dolgokat, ha nem bírják elviselni a látványukat. A mi bűneink undorítóak és utálatosak Isten előtt. Ő nem akar rájuk nézni, ezért a háta mögé dobja őket! De hát Ő igazságos Isten, és meg kell büntetnie a gonoszságot! Az Ő Szentségének szeme elé kell kerülnie, hogy megbosszulja. Ezért még nem láttuk a szakasz teljes értelmét. Nem, ez azt jelenti, hogy az Úr feledékennyé válik népe bűnei iránt. Valaki azt mondta a minap egy bizonyos ügy kapcsán: "Soha többé nem fogok rá gondolni. Úgy eltűnt, mintha soha nem is lett volna." Az Úr mindezt az Ő népe bűneivel kapcsolatban érti - "Soha többé nem fogok rájuk gondolni. Ami engem illet, teljesen eltűntek, oda dobtam őket, ahol soha többé nem látom őket. Bűneikre és vétkeikre nem fogok többé emlékezni".
Milyen kegyes módja a bűn megbocsátásának! Maga Isten elfelejteti a bűnöket, és kijelenti: "Nem emlékezem meg a bűneikről". Ránéz az Ő népére, amely annyira provokált, és még mindig annyira hajlamos a bűnre, és mégsem lát gonoszságot Jákobban, sem perverzitást Izraelben! Látja népét, amely megmosatott a Bárány vérében, felöltözve abba az igazságosságba, amely Istenben van a hit által - és nem lát rajtuk sem foltot, sem ráncot, sem semmi ilyesmit - mert olyan messzire vetette el bűneiket, hogy a Mindentudás szeme elől és a Mindenütt jelenlét elől!
Ismét emlékeztetnélek benneteket a "hátad mögött" szavakra. Hol van ez? Minden dolog Isten színe előtt van - Ő nézi keze minden művét, és látja minden létező dolgot. Az Ő háta mögött! Ez bizonyára a megsemmisülést, a nem-létezést és a nem-létezést jelenti! Ó, én Lelkem, Istened a nemlétezésbe taszította bűneidet, és ténylegesen véget vetett nekik! Úgy bánik veled, mintha soha nem is léteztek volna, és ami az Ő igazságosságát illeti, Krisztus helyettes áldozata révén olyanok az Úr számára, mintha soha nem is vétkeztünk volna! "Minden bűnömet a hátad mögé vetetted". Nem hiszem, hogy tovább kell prédikálnom erről a témáról. Menjetek haza, és forgassátok át csendes elmélkedésben az isteni Lélek árnyékában. Isten drága gyermeke, igyekezz megragadni a tökéletes bűnbocsánat e nagyszerű kiváltságát, és soha ne engedd el! A Szentlélek pecsételje meg ezt számodra.
Igazad van abban, hogy a bűneidet a saját arcod elé viszed, és gyászolod őket. Ott kell lenniük, de ugyanakkor ne felejtsd el, hogy meg vannak bocsátva. Amikor az ember a háta mögé veti a bűneit, Isten az Ő arca elé teszi azokat - de amikor a hívő ember bűnbánatában a saját arca elé teszi a bűneit, hogy meggyászolja azokat, akkor az Úr kegyelmében kijelenti, hogy a háta mögé veti azokat. Ó, Jézusban hívő ember, bűneid örökre eltűnnek! Légy nyugodt, boldog, biztos, mert a Szeretettben elfogadott vagy! Bűneid megszűntek! A leghosszabb sorok sem érhetik el soha annak a tengernek a fenekét, amelynek mélyére Jehova vetette őket!
Az ördög legnagyobb szorgalma sem tud eljutni abba a földbe, amely nem létezik, még abba a földbe sem, amely Jehova háta mögött van, ahová a ti bűneiteket vetette! Ki ne lenne Jézusban hívő? Még ha súlyos beteg lenne is, és úgy kellene feküdnie, mint Ezékiásnak, a halál ágyán, ki ne lenne Hívő? Még akkor is, ha azt kellene kiáltania: "Marah, Marah, kétszeres keserűség", ki ne lenne Hívő, és ne ölelné ki nyomorúságából az a hatalmas Szeretet, amely eltörli a bűnbánó bűneit?
Higgy az Úr Jézus Krisztusban, ó, bűnös, és ez lesz a te részed is Isten bőséges kegyelméből. Ámen.