[gépi fordítás]
El tudod képzelni a jelenetet? Pilátus átadja Jézust a zsidóknak, hogy azok tegyék vele az akaratukat, és egy kis csapat katona vezetésével kivezetik a közutcára, vállán a keresztjével. Talán úgy ítélték meg, hogy az éjszakai őrködéstől fáradt és az ostor általi szenvedéstől kimerült, és attól féltek, hogy az úton meghal, ezért kegyetlen irgalommal megragadtak egyet a tömegből, aki túl hangosan fejezte ki együttérzését, katonai szolgálatra kényszerítették, és arra kényszerítették, hogy segítsen a kivégzés eszközének hordozásában. Látjátok a gőgös írástudókat és a bordélyos tömeget - de a látvány középpontja és mindennek az oka maga a mi Urunk, a názáreti Jézus, a zsidók királya volt.
Nem tudjuk Őt lefesteni. Mindazok, akik valaha is megpróbálták, nagyrészt sikertelenek voltak, mert az Ő arcán olyan fenség és szelídség, kedvesség és alázat, szentség és szomorúság keveredett, amelyet nem lehet kifejezni vásznon, vagy szavakkal ábrázolni. Az Ő személyén a kegyetlenségnek rengeteg nyoma volt. Megostorozták. Mindenki láthatta. A saját ruhája, amelyet ráadtak, nem tudta elrejteni a római korbácsütés nyomait. A töviskorona nyomai ott voltak a homlokán, és a katonák durva bánásmódja is nyomot hagyott rajta, úgyhogy az Ő arca minden emberénél jobban el volt rontva. És az alakja is jobban, mint az emberek fiainak.
És most elvezetik Őt, hogy a kereszt gyalázatos halálára vigyék. Voltak ott boldog szemek, akik örültek, hogy végre az áldozatuk a hatalmukban van, és hogy a képmutatásukat leleplező ékesszóló nyelv most elhallgat a halálban. Ott voltak az érzéketlen rómaiak is, akiknek az emberi élet jelentéktelen volt. Körülöttük pedig sűrű tömegben gyűlt össze a brutális csőcselék, akiket megvesztegetve kiabáltak legjobb barátjuk ellen. De a jelenlévők nem voltak ebben a vad hangulatban. Voltak néhányan - és a nem becsületére legyen mondva, hogy nők voltak -, akik kiáltozásukkal és siránkozásukkal tiltakozásukat fejezték ki.
Nem csendben sírtak bánatukban, hanem hangosan siránkozni kezdtek, mintha egy kedves barátjuk temetésén vettek volna részt, vagy mintha valamelyik rokonuk halálát várták volna. Egy asszony sírásának hangja legtöbbünknél nagy hatalommal bír, de a római légiósok kővé dermedt szívét nem hatotta volna meg. Az asszonyok jajkiáltása nem jelentett számukra többet, mint a szél nyögése az erdei fák között! Mégis sokakat meg kellett, hogy érintsen a kevésbé szigorú és merev penész közül, és a lelküket némi rokon érzéssel tölthette el. Leginkább azonban egyvalakit érintett meg, mindannyiuk közül a leggyengédebb szívű embert, akinek a füle finoman érzékeny volt a bánat minden hangjára.
És bár nem válaszolt Heródesnek, és Pilátusnak csak néhány szót adott válaszul. És bár a gúnyolódások és ostorozások közepette olyan néma volt, mint a juh a nyírója előtt, mégis megállt, és a síró társaságra tekintve, szánakozva, de mégis magasztosan megtörte a csendet, mondván nekik: "Ne sírjatok miattam, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért". Ami magukat a szavakat illeti, ezek különösen figyelemre méltóak, mert ezek a Megváltó utolsó összefüggő beszédét jelentik halála előtt. Minden, amit ezután mondott, töredékes volt, és főként ima jellegű. Egy mondat Jánoshoz és az anyjához, valamint a haldokló tolvajhoz. Csak egy-két lefelé tekintő szó, de nagyrészt töredékes mondatokat mondott, amelyek az erős vágy szárnyán repültek felfelé.
Ez volt az utolsó beszéde, egy búcsúbeszéd, amelyet a legszomorúbb és legünnepélyesebb környezetben mondott el, és amely visszafogta a könnyeket, ugyanakkor mégis könnyeket csalt a szemébe. Úgy véljük, hogy a szavak az alkalom miatt még súlyosabbak és ünnepélyesebbek voltak, de még ettől eltekintve is, az elhangzott igazságok önmagukban is rendkívül fontosak és ünnepélyesek voltak. Urunknak ez az utolsó beszéde a halála előtt szörnyen prófétai volt az Őt elutasító világ számára - ezernyi csapást jelentett annak a népnek, amelyet szeretett - olyan csapásokat, amelyeket még Ő sem tudott elhárítani, mert elutasították az Ő közbenjárását és a kegyelmet, amelyet elhozni jött. "Jeruzsálem leányai", mondta Ő, "ne sírjatok értem, hanem sírjatok magatokért és gyermekeitekért".
Nem sok órával korábban Ő maga mutatott nekik példát, amikor sírva fakadt a halálra ítélt város felett, és így kiáltott: "Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, te, aki megölöd a prófétákat, és megkövezed azokat, akiket hozzád küldtek, hányszor akartam volna összegyűjteni gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá gyűjti a tyúkokat, de te nem akartad!". Ha még a szavak felszínére is ránézünk, észrevehetjük, hogy kétségtelenül az Ő képét és feliratát viselik. Ki más beszélt volna ilyen módon, ha nem Ő? Biztosak vagytok benne, hogy a szakasz valódi, mert minden tekintetben olyan utánozhatatlanul krisztusi. Nézzétek meg, mennyire önfeláldozó volt - mert Ő maga még az együttérzés könnyeit sem kéri. Nem volt oka a gyászra? De igen, elég ok, és mégis azt mondja: "Ne sírjatok értem, hanem sírjatok magatokért", mintha minden gondolatát más gyászok foglalkoztatnák, mint az övéi, és nem akarná, hogy egy könnycseppet is elpazaroljon rá, hanem olyan szenvedésekre fordítsa, amelyek jobban bántották, mint a saját fájdalmai.
Figyeljük meg a beszéd fenségességét is, bár a beszélő nyomorúságtól átitatva volt. Láthatjátok, hogy az övé a bánat, amely jól megérdemelte, hogy elsírja magát, de Őt nem győzi le, hanem királyi lelke a jövőben uralkodik. És mint Király, előre látja jogarát és az Ítélőszékét, és megjósolja azoknak a végzetét, akik most megsértik Őt. Itt nincs gyáva lélek, nincs vereség beismerése, nincs könyörületért való könyörgés, nincs a kicsinyes neheztelés árnyéka, hanem éppen ellenkezőleg, az erő fenséges tudata! Nyugodt, prófétai szemmel tekint a közbeeső éveken túlra, és látja Jeruzsálemet ostromolva és elfoglalva. Úgy beszél, mintha hallotta volna a szörnyű sikolyokat, amelyek a rómaiaknak a városba való bevonulását és a fiatalok és öregek, asszonyok és gyermekek agyonverését jelezték.
Nem, figyeljétek meg, hogy az Ő szúrós szemei még tovább látnak - látja és leírja azt a napot, amikor az Ítélet Trónján ül, és minden embert az Ő pultja elé idéz. Amikor Ő, aki akkor a fáradt Ember volt ellenségei előtt, arcának megjelenésével megijeszti az istenteleneket, hogy azok a hegyeket hívják, hogy boruljanak rájuk, és a sziklákat, hogy rejtsék el őket az Ő arca elől! Úgy beszél, mintha tudatában lenne annak a fenségnek, amely azon a rettenetes napon Őt fogja érni, és ugyanakkor szánalmat érezne azok iránt, akik bűneikkel ilyen szörnyű végzetet hoztak magukra! Valójában azt mondja: "Sírj azokért, akiket illetően jobb lett volna, ha meg sem születtek volna, és akiknek a megsemmisülés olyan beteljesedés lenne, amelyet áhítattal kívánnának".
Felszárítja a könnyeket, amelyek önmagáért folytak, hogy az asszonyok felhúzzák lelkük zsilipjeit, és hagyják, hogy bánatuk áradata a bűnbánatlan bűnösökért folyjon, akiket kimondhatatlan döbbenet fog elönteni az Ő második eljövetelekor. A Szentlélek segítsen engem, miközben ezt a szörnyű témát kezelem! A szöveg nagyon könnyen két részre oszlik. Az egyiknek az lehet a címe: "Ne sírjatok". A másik: "Sírjatok". Az első: "Ne sírjatok", vagy amit a Megváltó javasolt. A második: "Sírjatok", vagyis amit a Megváltó parancsolt.
I. Azt mondta a síró asszonyoknak: "NE SÍRJ!". Vannak hideg, számító magyarázók, akik azt állítják, hogy Urunk megdorgálta ezeket az asszonyokat a sírásért, és hogy valami rossz, vagy ha nem is teljesen rossz, de valami nagyon távol áll a dicséretre méltótól a szomorúságukban. Azt hiszem, ők ezt úgy hívják, hogy "szentimentális együttérzés", ezeknek a kedves lelkeknek. Nincs sokkal természetellenesebb lény, mint a hidegvérű kommentátor, aki minden betűbe beleharap, és minden szótag nyelvtani jelentését megcsócsálja, lexikonjával fordít, de soha nem gyakorolja a józan eszét, és a legkisebb játékot sem engedi a szívének.
Ezeket a nőket hibáztatni? Nem! Áldd meg őket újra és újra! Ez volt az egyetlen megváltó vonás a Via Dolorosa mentén való rettentő menetelésben! Ne is álmodjunk arról, hogy Jézus elmarasztalta volna azokat, akik sírtak érte! Nem! Nem! Nem - ezerszer nem! Ezek a szelíd asszonyok boldog ellentétben állnak a főpapokkal és a kegyetlen rosszindulatú főpapokkal, valamint a meggondolatlan tömeggel, akik hevesen kiáltották: "Feszítsd meg Őt, feszítsd meg Őt!". Nekem úgy tűnik, hogy nemes bátorságról tettek tanúbizonyságot, amikor ki merték fejezni együttérzésüket azzal, akit mindenki más ilyen kegyetlenül halálra vadászott. Az Ő ügye mellé állni a "Feszítsd meg Őt, feszítsd meg Őt!" kiáltások közepette, több mint férfias bátorság volt! Azok a nők hősiesebb hősnők voltak, mint azok, akik a zsákmányra rohannak. Azok a siratók, akik együtt éreztek Vele, akit a halálba vezettek, méltók a dicséretünkre és nem a kritikánkra!
Urunk elfogadta az általuk tanúsított együttérzést, és csak az Ő nagy önzetlensége volt az, ami miatt azt mondta: "Kíméljétek meg bánatotokat más bánatáért". Nem azért, mert rosszul tették, hanem azért, mert volt még valami, ami szükségesebb volt, minthogy még sírjanak is érte. Nem hiszem, hogy tévedtünk, amikor az imént énekeltük...
"Egy pillanatra engedj a bánatnak,
Hálás bánatod emelkedjen fel,
És mosd le a véres foltokat
A szemedből áradó patakokkal."
Nem éreztük-e mindannyian kegyes gyakorlatnak, hogy egyhangúan énekeljük ezt a szinte siratót...
"Ó, gyere és gyászolj velem egy kicsit;
Jöjjetek a Megváltó mellé;
Jöjjetek, gyászoljunk együtt:
Jézus, a mi Urunk, keresztre van feszítve.
Nincsenek könnyeink, melyeket érte hullatnánk,
Miközben a katonák gúnyolódnak és a zsidók gúnyolódnak?
Ah! Nézd, milyen türelmesen lóg;
Jézus, a mi Urunk, megfeszíttetett"?
Ki hibáztathatja Dr. Wattsot és másokat az ilyen szavakért, amikor azt éneklik...
"Így elrejthetem kipirult arcomat,
Míg az Ő drága Keresztje megjelenik,
Oldd fel szívemet hálában,
És könnyekig olvad a szemem"?
Ezeknek az asszonyoknak a sírásában nem lehet semmi rossz, ezért először is mondjuk ki, hogy bánatuk jogos és megalapozott volt. Volt okuk a sírásra! Látták Őt szenvedni, barátok nélkül és halálra vadászva - nem tehettek mást, mint hogy siratták Őt!
Ha ott lettem volna, és láttam volna Őt egyedül, és láttam volna a kegyetlen szemeket, amelyek Őt figyelték, és hallottam volna a rosszindulatú hangokat, amelyek támadták Őt, én is sírtam volna! Remélem, nem vagyok annyira túl az érzelmeimen, hogy túláradó szomorúság nélkül nézhettem volna végig. Nézzétek azokat a vérző vállakat, azokat a felszakadt halántékokat - mindenekelőtt azt a csendes, páratlanul isteni arcot, amelyet annyira megrontott a szent gyász! Bizonyára sírni kellett volna, ha valakinek valahol is volt szíve, ha arra gondolt, hogy Ő, aki így szenvedett, és még sokkal többet fog szenvedni, ilyen szelíd és ellenállhatatlan! Hát nem volt ez ok a mély együttérzésre? Ő szelíd és alázatos szívű volt, és ezért nem viszonozta azokat a heves pillantásokat, és nem válaszolt azokra a vad szavakra.
Olyan volt, mint egy bárány a farkasok között, vagy egy galamb ezer sólyomtól körülvéve, vagy egy tejfehér nyúl öblögető kutyák között! Nem volt, aki megsajnálta volna, és nem volt, aki segítsen! Megtagadjuk tehát a könyörületet? Nem! Ti asszonyszemek, jól tettétek, hogy sírtatok - hogyan is tehettetek volna róla, hiszen gyermekanyák voltatok, és ezért volt szívetek, hogy szeressetek? Hogyan is tudtatok volna nem sírni Őt, aki olyan alázatos, olyan szelíd, olyan önzetlen, olyan alázatos volt mindazzal szemben, amit rászabtak? Bizonyára felesleges volt a rosszindulat, hogy halálra vadászták Őt, aki már életében is annyira a Fájdalmak Embere volt! És akkor még olyan ártatlan és tiszta volt! Mi rosszat tett? Nem tudtak válaszolni Pilátus kérdésére: "Miért, mi rosszat tett?". Nem volt benne hiba, nem találtak benne hibát!
Már a tekintetéből is láthattad, hogy Ő a legtisztább az emberiség közül - hogy körülötte minden bűn és hiábavalóság volt -, de egyedül Ő volt a Szentség és az Igazság! Miért vezették hát ki Őt a gonosztevők közé, és miért szögezték fához azokat az áldott kezeket és lábakat, és miért akasztották fel egy fára? Mindenekelőtt, amellett, hogy Ő ártatlan volt a hibáktól, annyira tele volt jósággal - több mint jósággal - végtelen szeretettel az egész emberiség iránt, és még a legmélyebb bánatában is határtalan jóindulat ragyogott az arcán, sugárzott, mint a nap! Ránézett ellenségeire, és tekintete királyi volt, de gyengéd is. "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek" - reszketett az ajkán. Nem akarta bántani őket. Ő nem! Nem átkozná őket, még ha az átka el is sorvasztaná őket, és még csak a homlokát sem ráncolná rájuk, még ha ez a homlokráncolás biztosíthatta volna is a szabadulását! Ő túl jó volt ahhoz, hogy rosszat adjon rosszért rosszat!
Ezek az asszonyok emlékeztek arra, hogy milyen életet élt. Emlékeztek arra, hogyan etette meg az éhezőket - talán néhányan közülük elűzték az ördögöket a barátaik testéből. Nyíltan prédikált az utcáikon, és soha nem tanított rosszindulatot, hanem mindig szelídséget és szeretetet. Népszerű volt, és egy időben a sokaság élén állt, de soha nem használta a hatalmát önző célokra. Az utcáikon pompában lovagolt, de a pompa egyszerű és otthonos volt - egy csikón, egy szamárcsikón lovagolt, gyermekekkel az udvaroncai között -, és nem hallatszott harci trombitaszó, hanem csak a gyermekek kiáltása: "Hozsanna, áldott, aki az Úr nevében jön!".
Miért feszítették keresztre Őt? Hiszen semmi mást nem tett, csak jót! Úgy tűnt, hogy nemes jelenléte vonzó volt az asszonyoknak, és megkérdezték egymástól: "Melyik cselekedetéért ölnék meg Őt? Melyik cselekedetéért akarták Őt halálra ítélni?" Ő, a barátságtalanok barátja, miért kellett volna meghalnia? Nem tehetem, mondom még egyszer, hogy ne dicsérjem ezeknek az asszonyoknak a könnyeit! Nem csoda, hogy sírtak és jajveszékeltek, amikor látták, hogy az Ártatlan meg fog halni. Azt is gondolom, hogy ez a sírás az asszonyok részéről nagyon reményteljes érzelem volt. Sokkal jobb volt, mint azoknak az érzelemnélkülisége vagy kegyetlensége, akik azt a vegyes tömeget alkották. A szív gyengédségéről tanúskodott, és a szív gyengédsége, bár természetes, gyakran szolgálhat olyan alapként, amelyre jobb, szentebb és spirituálisabb érzések helyezhetők.
Azt kifogásolják, hogy az emberek sírnak, amikor Jézus gyászán kívül más gyászok történetét is hallják, és én örülök, hogy így van. Nem kellene-e együtt sírniuk azokkal, akik sírnak? Azt is kifogásolják, hogy ez a természetes együttérzés sok esetben éppúgy a szónok ügyességének köszönhető, mint más esetekben az oratórium zenéjének kétségtelen eredménye. Tudom, hogy ez így van. Meg fogom mutatni, hogy a puszta érzelmi szimpátia nem minden, nem a fele, nem a tizede annak, amire szükség van. Mégis, sajnálnám, ha azt hinném, hogy képes vagyok érzelmek nélkül emlékezni Jézus fájdalmaira, miközben más emberek szenvedése érint engem. És nagyon sajnálnám a tényt, ha valóban igaz lenne, hogy ti mindannyian, különösen ti, nők, annyira megkeményedtetek, hogy a vérző és haldokló názáreti Jézusra tudtok gondolni anélkül, hogy a szívetek megolvadna.
Az érzelmek mindenesetre annyira jók, hogy ha hiányoznának, akkor megfosztanának az emberségtől, és kővé válnátok. Azért reményteli, mert megnyit egy ajtót, amelyen keresztül valami jobb beléphet. Ez a gyengédség természetes alapanyag, amely alkalmas arra, hogy valami sokkal magasabb rendű dolgot oltsanak rá. Aki képes sírni Krisztus fájdalmai miatt, az hamarosan elindulhat azon az úton, hogy elsírja a bűnt, amely a fájdalmat okozta, vagy pedig azon az úton, hogy képes legyen sírni, ahogy Krisztus kéri az embereket, hogy sírjanak azokon a más fájdalmakon és nyomorúságokon, amelyeket a bűn hoz magára és gyermekeire. Nem szeretném túlzásba vinni a Krisztus iránti érzelmeket, és nem kérem az embereket, hogy Jézus halálát csak a szomorúság forrásává tegyék, hiszen az öröm forrása is. Elítélném azt a bálványimádó érzelmet, amely egy ocsmány kép előtt sír, vagy egy kép megérintése miatt gyászol. De mégsem szeretném, ha az emberek Jézus halálának gondolatára úgy viselkednének, mintha botok és kövek lennének, hanem bebizonyítanák, hogy gyászolják Őt, akit átszúrtak.
Miután ennyit mondtunk, most hozzátesszük, hogy Urunk részéről az ilyen szomorúságot illő volt elfojtani, mert végül is, bár természetesen jó, de nem több a természetesnél, és elmarad a lelki kiválóságtól. Az, hogy Krisztus halálának történetét hallva sírsz, nem bizonyítja a Lélek szíveden végzett munkáját, mert valószínűleg még jobban meghatódtál volna, ha egy gyilkost láttál volna felakasztva. Nem bizonyíték arra, hogy valóban üdvözültél, hogy nagy érzelmekig meghatódsz, valahányszor a keresztre feszítés részleteit hallod, hiszen a bolgár kegyetlenségek ugyanúgy izgatnak. Jónak tartom, hogy meghatódtok, ahogy már mondtam, de ez csak természetes és nem lelki értelemben jó.
Kétségtelenül sokan vannak, akik több könnyet hullatnak egy szerelemben szenvedő szobalány ostoba története miatt egy komolytalan regényben, mint amennyit a lelkünk Szerelmesének történetére adtak. Bár éreztek már érzelmeket, amikor Emmanuel szenvedéseit ábrázolták, még többet éreztek, amikor a regények bűvös tolla a képzeletbeli szenvedések képzeletbeli képét vázolta fel. Nem, nem, ezeket a természetes együttérzéseket nem úgy kell dicsérni, hogy azt kívánjuk, hogy állandóan gyakoroljátok őket! Urunk jól tette, hogy egészséges határokat szabott nekik. Különben is, az ilyen érzés általában nagyon is múlandó. A puszta meghatottságból eredő könnyeket Krisztus külső szenvedései miatt hamar letörlik és elfelejtik.
Nem tudjuk, hogy ezek közül a nők közül bárki is megtért volna az Úrhoz. Azok közül, akik a felső szobában találkoztak, nem tudjuk, hogy bárki is részt vett volna a sírók e társaságában. Ezek jeruzsálemi nők voltak, és Krisztus halálakor Krisztus követői, akik szolgáltak neki, általában galileai nők voltak. Erről lásd Máté 27,54-56. Attól tartok, hogy e jeruzsálemi szimpatizánsok többsége holnapra elfelejtette, hogy ma sírt. Lehet, hogy tévedek, de pusztán abban a tényben, hogy siratták a Megváltó végzetét, semmi olyan nincs, ami azt bizonyítaná, hogy az Ő újjászületett követői voltak. A hajnali felhő és a korai harmat alkalmas jelképei az ilyen múló érzelmeknek.
Az ilyen sírás erkölcsileg is erőtlen - nincs hatása az elmére. Nem változtatja meg a jellemet. Nem váltja ki a bűnöket, és nem teremt valódi és üdvözítő hitet Jézus Krisztusban. Sok könnyet hullatnak erőteljes prédikációk alatt, amelyek olyannyira elpazarolt folyadékok - mire a beszéd véget ér, a szomorúság megszűnik. A Kegyelemnek nem volt munkája a belső szívben, csak felszíni munka volt, és semmi több. A legrosszabb az, hogy az ilyen érzés gyakran megtévesztő, mert az emberek hajlamosak azt gondolni: "Valami jó lehet bennem, hiszen mennyit sírtam a prédikáció alatt, és milyen gyengédséget éreztem, amikor meghallottam Krisztus leírását a kereszten!".
Igen, és így abba a hitbe burkolózhatsz, hogy a Szentlélek hatása alatt állsz, holott ez csak közönséges emberi érzés. Meglehet, hogy azt a következtetést vonod le: "Ezek a cseppek bizonyára egy húsvér szívből származnak", holott lehet, hogy csak egy kőszívre sűrűsödött nedvességről van szó! Ez az érzés is állhat valami sokkal jobb dolog útjában. Jézus nem akarta, hogy ezek az asszonyok egy dolog miatt sírjanak, mert egy másik dolog miatt kellett sírniuk, ami sokkal komolyabban követelte a sírásukat! Nem azért kell sírnotok, mert Krisztus tizedannyira meghalt, mint azért, mert a ti bűneitek miatt volt szükség arra, hogy meghaljon! Nem a keresztre feszítés miatt kell sírnotok, hanem a vétkeitek miatt, mert a ti bűneitek szögezték a Megváltót az elátkozott fára!
A haldokló Megváltót siratni annyi, mint a gyógymódot siratni - bölcsebb lenne a betegséget siratni. A haldokló Megváltó felett sírni annyi, mint könnyekkel nedvesíteni a sebész kését - jobb lenne, ha azt a terjedő polipot siratnánk, amelyet annak a késnek el kell vágnia! Az Úr Jézus felett sírni, amikor a keresztre megy, annyi, mint sírni azon, ami a legnagyobb öröm tárgya, amit a menny és a föld valaha is ismert! A könnyeidre aligha van szükség - ezek természetesek -, de egy mélyebb bölcsesség arra késztet, hogy mindet elsöpörd, és örömmel zengd az Ő győzelmét a halál és a sír felett! Ha folytatni kell szomorú érzelmeinket, akkor siránkozzunk, hogy megszegtük a Törvényt, amelyet Ő így fájdalmasan igazolt. Gyászoljunk, hogy mi viseltük el azt a büntetést, amelyet Ő, akár a halálig is, elszenvedett.
Jézus azt kívánta, hogy ne annyira az Ő külső szenvedéseit nézzék, mint inkább a külső szenvedés titkos belső okát, nevezetesen népének vétkét és gonoszságát, amely a keresztet az Ő vállára tette, és ellenségekkel vette körül! Mivel az imént idéztem bizonyos verseket, amelyek Urunk siratására késztettek bennünket, hadd ajánljam figyelmetekbe Watts szavait, mint még jobbat.
"'Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett,
És a hitetlenség a lándzsát.
Te voltál az, aki a bosszút lehúzta.
Az Ő bűntelen fején:
Törd, törd össze a szívem, ó, törd szét a szemem!
És hagyom, hogy a bánatom elvérezzen.
Sújts le, hatalmas Kegyelem, kovás lelkemen,
Amíg az olvadó vizek el nem folynak,
És mélységes bűnbánat fojtja el a szemem.
Szomorúságban és bánatban."
II. Most pedig a "Ne sírjatok!"-tól a "SÍRJatok!"-ig jutunk el. Isten, a Szentlélek segítsen bennünket, hogy egy ideig elidőzzünk ezen, lelkünk hasznára. Bár Jézus elzár egy csatornát a könnyek számára, megnyit egy másikat és egy szélesebbet. Nézzünk rá. Először is, amikor azt mondta: "Sírjatok magatokért", azt jelentette, hogy sirassák és sirassák a bűnt, amely oda juttatta Őt, ahol most van, hiszen azért jött, hogy szenvedjen érte. És azt akarta, hogy sírjanak, mert ez a bűn még mélyebb nyomorúságba sodorja őket és gyermekeiket.
Tudjátok, hogy közvetlenül azelőtt, hogy kimondta ezt a figyelemre méltó mondatot, azoknak az asszonyoknak a férjei, apái és fiai hangosan kiáltották: "feszítsék keresztre!", és amikor Pilátus vizet vett és megmosta a kezét, hogy megmutassa, hogy ártatlan Jézus vérében, akkor megátkozták a nemzetüket és a meg nem született fiaikat az átokkal, amely egy ilyen tettből következik. "Akkor az egész nép így felelt: "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken legyen". És bár ezek az asszonyok siránkoztak és gyászoltak, mégis a fejük fölött a nemzet nevében felszólaló férfiak összegyűjtötték az isteni harag mennydörgő felhőjét! Jézus rámutat és azt mondja: "Sírjatok a nemzeti bűn miatt, sírjatok a nemzeti átok miatt, amely bizonyosan rátok száll, mert megöletitek az Igazat".
Igen, még mélyebb volt a jelentése, mert a körülötte lévők bizonyos értelemben mindannyian bűnösök voltak az Ő halálában. És te, én és az egész emberiség a magunk módján a Megváltó keresztre feszítésének okozói voltunk. Ó, testvéreim és nővéreim, ez az oka annak, hogy sírnunk kell - mert megszegtük az isteni törvényt, és lehetetlenné tettük, hogy üdvözüljünk, hacsak Jézus Krisztus meg nem hal! Ha nem hittünk Jézus Krisztusban, akkor ez az okunk van a siránkozásra - hogy a bűnünk ebben a pillanatban is rajtunk marad! Az az átok, amely a Megváltót addig nyomta össze, amíg Ő azt kiáltotta: "Eloi, Eloi, lama Sabachthani", most is ott nyugszik néhányan, akik ma reggel itt vannak!
Ó, lelkek, nem a haldokló Krisztust kell sajnálnotok, hanem magatokat! Saját magatokon nyugszik a bűn! És a megtéretlenül felnövő gyermekeitek, akik a ti példátok által megkeményedtek az Isten elleni lázadásban - az ő bűnük is rajtuk nyugszik, és ez a túláradó ok, amiért sírnotok kellene! És ti, hívők, ti, akikről a bűnt levették, akiknek megbocsátottak az Ő nevéért - mégis azon siránkoztok, hogy vétkeztetek - és a megbocsátott bűn miatt érzett örömötökkel együtt azon bánkódtok, hogy Krisztusnak kellett cipelnie a terhet, amelyet ti halmoztatok össze, és viselnie a büntetést, amelyet megérdemeltetek! Körös-körül, Testvérek és Nővérek, bőséges ok van a bűn miatti bánatra - édes bánat az Úr népe részéről, és keserű bánat azok részéről, akiknek még nincs részük és sorsuk Krisztus szenvedésének eredményében, de akik mégis részesei annak a bűnnek, amely megölte Isten Fiát!
Most arra kérlek benneteket, hogy nézzétek meg újra az okot, amiért Urunk sírásra intette őket. Először is a bűneik miatt, de ezután a bűneik közelgő büntetése miatt. A zsidók nemzeti bűnének büntetése nemzetük szétszóródása és szent városuk teljes elpusztulása volt! És jól mondja erről Megváltónk szörnyű nyelvezetben, mert az egész ég alatt és az egész történelemben soha nem volt még olyan nyomorúságos jelenet, mint Jeruzsálem ostroma és pusztulása! Nem kell vázlatosan ismertetnem, mert bizonyára ismeritek ezt a fájdalmas témát, ahol minden borzalom egyesülni látszik és a végletekig eltúlzottnak tűnik! Semmi sem múlta még felül! Megkérdőjelezem, hogy bármi is felért-e valaha ezzel.
De Urunk, mint utaltam rá, messzebbre tekintett a római kardnál és a zsidók lemészárlásánál. Prédikációjában gyakran nem tudod, hogy Jeruzsálem ostromáról vagy az Ítélet Napjáról beszél-e, mert az egyik annyira előrevetítette, próbája és típusa volt a másiknak, hogy nyelvében gyakran úgy tűnt, mintha a kettőt egybeolvasztaná. Ma reggel nektek és nekem nem az ostromlott Jeruzsálemről akar beszélni, hanem a harag napjáról, arról a rettenetes napról - melyik ember lesz képes közülünk elviselni annak eljövetelét? Bizonyára elég okunk van a sírásra, mert amikor az a nap eljön, néhány embert olyan állapotban talál majd, hogy jobb lett volna nekik, ha meg sem születtek volna!
Mikor elhangzik majd a szörnyű ítélet a Bírótól: "Távozzatok, átkozottak, az örök tűzre, a pokolba, mely az ördögnek és angyalainak készült", áldani fogják a meddő anyaméhet és a mellet, melyből nem szopott gyermek! Akkor a bűnbánatlan bűnösök keservesen felkiáltanak majd: "Átkozott legyen a nap, amikor megszülettem! Ne legyen áldott a nap, amikor anyám megszült engem! Átkozott legyen az az ember, aki hírt hozott atyámnak, mondván: "Embergyermek született neked; nagyon megörvendeztetve őt!". Gyötrődve fogják tördelni a kezüket, és átkozni fogják a létezésüket, és azt kívánják majd, bárcsak soha ne látták volna meg a fényt! Olyan szörnyű lesz a gonoszok végzete, hogy azok az anyák, akik gyermekeik születését örömük beteljesedéseként tekintették, azt fogják kívánni, bárcsak meddők lettek volna, és soha nem hordtak volna csecsemőt a mellükön! Boldognak fogják tartani azokat, akik gyermektelenek voltak, akiket talán szívük mélyén, előző életükben megvetettek. A létezés önmagában is áldás - de mi lesz az a nyomorúság, amely miatt az emberek azt kívánják majd, bárcsak soha ne lélegeztek volna? Mégis, sajnos, ilyen állapotban vannak sokan, miközben hozzátok beszélek, és ilyen állapotban lesznek hamarosan néhányan, akik most az arcomba néznek, hacsak meg nem térnek! Jaj! Jaj! Sírjatok magatokért és gyermekeitekért! Továbbá Urunk azzal az olvadó hangjával, túláradó szomorúságában folytatta, hogy azt mondja, hogy tartogassák könnyeiket azokért, akik hamarosan meg akarnak semmisülni, de hiába akarnak. "Akkor az emberek azt kezdik majd mondani a szikláknak: boruljatok ránk, és a hegyeknek: takarjatok el minket!". A hegyek lezuhanása porrá őrölné őket, és ők ezt kívánják! A hegy lezuhanása rájuk temetné őket egy mély szakadékba, és inkább lennének örökre a föld gyomrába temetve, minthogy a Nagy Bíró arcába kelljen nézniük! Azt kérik, hogy inkább nyomják össze őket, vagy temessék el őket élve, mintsem hogy érezzék bűneik büntetését!
Akkor teljesedik be az Úr szava, amelyet szolgája, János által mondott: "És azokban a napokban az emberek keresik a halált, és nem találják, és kívánják a halált, és a halál elmenekül tőlük" (Jel 9,6). Ah, uraim, a kihalás túl nagy áldás ahhoz, hogy az istenteleneknek megengedjük! A Földnek nem lesz könyörületes szíve az emberek iránt, akik beszennyezték őt és elutasították Urát. A hegyek így fognak válaszolni: "Isten parancsára esünk el, nem pedig ellenségeinek kérésére", a hegyek pedig merev hallgatásukkal így fognak válaszolni: "Nem tudunk, és ha tudnánk sem tudnánk, sem akarnánk elrejteni titeket az Igazságszolgáltatás elől, amelyet ti, ti magatok, szándékosan idéztetek elő". Nem, nem lesz számukra menedék, nem lesz megsemmisülés, amelybe menekülhetnének! Maga a remény is a mennyország lenne a kárhozottak számára. Ó, ha csak várhatnák! De nem szabad, nem lehet. Hiába kiáltanak a megsemmisülésért.
Nos, ha könnyeitek vannak Jézus halála miatt, tartogassátok azokat azoknak, akiknek a halál csak a gonoszság kezdete! Ha vannak fájdalmaitok azért, akire azt mondták: "Áldott a méh, amely megszült Téged, és a papa, amely megszült Téged", akkor még több könnyet gyűjtsetek azokért, akik átkozni fogják azt az órát, amelyben megfogantak! Itt van valóban egy olyan téma, amely nemzetek és korok könnyeit követeli - minden gyógymódot nélkülöző, elveszett lelkek, akik a pusztulást keresik, magát az áldást, és kimondhatatlan gyötrelemmel járó kéréseket kezdenek, amelyek soha nem szűnnek meg és soha nem kerülnek felhasználásra! Majd Urunk csodálatos párhuzamot és ellentétet von az Ő szenvedései és a siralmak között, mert azt mondja: "Ha a zöld fán ezeket teszik, mit tesznek a szárazon?". Gondolom, úgy értette: "Ha én, aki nem vagyok lázadó a császár ellen, így szenvedek, hogyan fognak szenvedni azok, akiket a rómaiak Jeruzsálem ostromakor tényleges lázadásban vesznek el".
Ezután pedig azt akarta mondani: "Ha engem, aki tökéletesen ártatlan vagyok, mégis ilyen halálra kell ítélni, mi lesz a bűnösökkel?". Ha amikor tűz tombol az erdőben, a nedvvel és nedvességgel teli zöld fák úgy ropognak a lángban, mint a szurok, hogyan fognak égni az öreg, száraz fák, amelyek már magjukig korhadtak és érintkezési fává váltak - és így készültek tüzelőanyagnak a kemence számára? Ha Jézus szenved, akinek nincs bűne, hanem tele van az ártatlanság életével és a szentség nedvével, hogyan fognak szenvedni azok, akik már régóta halottak a bűnben és rothadtak a gonoszságtól? Ahogyan Péter egy másik helyen fogalmaz: "Mert eljött az idő, hogy az ítéletnek az Isten házánál kell kezdődnie; és ha először velünk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának? És ha az igazak aligha üdvözülnek, hol fognak megjelenni az istentelenek és a bűnösök?".
Jól jegyezzük meg, hogy Urunk szenvedései, bár bizonyos tekintetben messze túlmutatnak minden elképzelhető szenvedésen, mégis vannak olyan pontjaik, amelyekben előnyösen különböznek az elveszett lelkek szenvedéseitől. Először is, Urunk tudta, hogy ártatlan, és ezért az igazságossága fenntartotta Őt. Bármit is szenvedett, tudta, hogy semmit sem érdemelt belőle. Neki nem volt lelkiismeret-furdalása, sem bűntudatának gyötrelmei. Most pedig a jövőbeli büntetés csípése abban a vitathatatlan meggyőződésben rejlik majd, hogy megérdemli. Ha a pokolban egyetlen jaj is több lenne, mint amit egy elveszett lélek megérdemel, az ópiumként hatna fájdalmára - de minden büntetés igazságossága a féreg foga, a kard éle lesz. Az ártatlanság álma vagy az önigazság gőgje nem fogja túlélni az Ítélet Napját - a lelkiismeret felébred és felfegyverkezik, hogy elvégezze a munkáját - a gonoszok felismerik a bűnösségüket és ragaszkodnak hozzá, és ez annál súlyosabbá teszi a büntetésüket. A véglegesen bűnbánat nélkülieket saját szenvedélyeik fogják gyötörni, amelyek úgy fognak bennük tombolni, mint egy belső pokol.
De a mi Urunknak ebből semmi sem volt! Nem volt benne gonoszság, nem volt benne gonoszság utáni vágy, nem volt benne önzés, nem volt benne lázadó szív, nem volt benne harag vagy elégedetlenség. Az az ember, akiben nincs gonosz szenvedély, amit felkelthetne, nem ismerheti azokat a heves fájdalmakat és vad tülekedéseket, amelyekkel a tomboló bűn táplálja a lelket. Büszkeség, becsvágy, kapzsiság, rosszindulat, bosszú - ezek a pokol tüzének tüzelőanyaga. Az embereket nem az ördögök, hanem saját maguk gyötrik! Belső vágyaik olyan férgek, amelyek soha nem halnak meg, és olyan tüzek, amelyeket soha nem lehet eloltani! Isteni Urunkban mindez nem lehetett. Ismétlem, az elveszett lelkek gyűlölik Istent és szeretik a bűnt, de Krisztus mindig is szerette Istent és gyűlölte a bűnt.
A gonosz szeretete nyomorúság, amikor a leplezetlen és helyesen értelmezett bűn a pokol. A rossznak a lélekben folytatódó szeretete az, ami az emberek elveszett állapotának állandósulását okozza. De a szent Jézus, bár minden képzeletet felülmúlóan szenvedett, nem érezte a jó gyűlölése és a rossz szeretete okozta fájdalmakat. Ő volt a zöld fa, az istentelenek pedig a száraz fák. Mégis, ha az Ártatlan így szenved, milyen fájdalmakkal fogják a bűnös lelkeket gyötörni a bosszúálló lelkiismeretük? A mi Urunk Jézus tudta, hogy minden szenvedése mások javát szolgálta - Ő vidáman tűrte, mert látta, hogy olyan sokaságot váltott meg, amelyet senki sem tud megszámlálni, hogy ne menjen le a gödörbe. De az elveszettek szenvedéseiben nincs megváltó erő - nem segítenek senkinek, és nem érnek el jótékony célt.
A nagy Istennek jó tervei vannak a büntetésükkel, de nekik idegen minden ilyen cél. Urunknak volt előtte jutalom, amiért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot. De a végérvényesen elítélteknek nincs kilátásuk jutalomra, sem reményük arra, hogy felemelkedjenek a végzetükből. Hogyan is várhatnák bármelyiket is? Ő tele volt reménnyel, ők tele vannak kétségbeeséssel. "Vége van" volt, az Ő számára, de számukra nincs "vége van". Szenvedéseiket ráadásul maguk okozták - az ő bűnük volt a sajátjuk. Ő azért viselte el a gyötrelmeket, mert mások vétkeztek, és Ő meg akarta őket menteni. Szenvedéseiket maguk választották, mert nem akarták meggyőzni őket, hogy hagyják el bűneiket. Ő azonban a szeretet szükségszerűségéből vérezni kényszerült - a kehely nem távozhatott el Tőle, ha az Ő népe nem váltotta meg.
Az elveszettek gyötrelmei saját maguknak lesznek okozva - öngyilkosok a lelkükkel - a mérget az ereikben maguk termelték és maguk fecskendezik be. Magukat gyötrik a bűnnel, amelyhez ragaszkodnak, de az Atyának tetszett, hogy megzúzza a Fiút - de az Ő megzúzásának szükségessége nem önmagában, hanem másokban rejlett. Most pedig, kedves Barátaim, azt hiszem, eleget mondtam erről a fájdalmas kérdésről ahhoz, hogy biztosítsalak benneteket arról, hogy az egész világon a legszörnyűbb figyelmeztetés a bűnbánatlan embereknek Krisztus halála. Mert ha Isten nem kímélte meg saját Fiát, akire csak a beszámított bűn rakódott, vajon megkíméli-e a bűnösöket, akiknek bűnei ténylegesek és sajátjaik? Ha halálra verte Őt, aki csak a bűnösök helyett állt, vajon szabadon engedi-e a bűnbánatlan bűnöst? Ha Őt, aki mindig Atyja akaratát teljesítette, és haláláig engedelmes volt, el kell hagynia Istennek, mi lesz azokkal, akik elutasítják Krisztust, és a Magasságos ellenségeiként élnek és halnak meg?
Itt van ok a sírásra! És nagyon ünnepélyesen mondom, Isten segítsen, hogy kimondjam, hogy ti is érezzétek - a legszörnyűbb gondolat az, hogy talán mi magunk is bűnösök vagyunk Isten előtt, és sietünk az ítélet felé, amelyet Krisztus előre megjövendölt! Ó, gondoljatok bele, ha a következő hat hónapon belül - nem, nyújtsátok el, ameddig csak akarjátok - ha a következő 50 évben néhányan közülünk a hegyeket kérnénk, hogy fedezzenek be minket, és azt kívánnánk, bárcsak meg se születtünk volna? Micsoda szörnyű kilátás! És mégis, hacsak nem újul meg a szívünk, és nem leszünk Jézus Krisztusban hívők, akkor bizonyára ez lesz a végzetünk! Gondoljatok a gyermekeitekre is, akik körülöttetek nőnek fel, képesek a megértésre és felelősek a tetteikért. Ó, ha úgy élnek, ahogy most élnek, és úgy halnak meg, ahogy most vannak, akkor talán azt kívánjátok, bárcsak soha ne adták volna őket nektek, és soha ne viselték volna a neveteket! Gondolj erre és sírj!
Kedves barátaim, ha az Úr helyes szívállapotba helyezne benneteket, aligha gondolnátok egy megtéretlen ember állapotára a legmélyebb szánalom nélkül. Nem hallanátok egy káromkodást az utcán anélkül, hogy könny ne szökne a szemetekbe! Borzalmas látvány volt az, amit az imént elképzeltem nektek - a mi Urunk viszi a keresztjét, az asszonyok pedig sírnak. De mennyivel szörnyűbb az, ami előttem áll! Egy lelket látok, aki saját pusztulásának eszközét hordozza magán, és halad vele a végzete felé! A bűn a kereszt, amelyre a lélek fel lesz erősítve, a szokások és a romlottság pedig a szögek! A lélek hordozza a bűnét, és szereti hordozni azt! Nézd, a kivégzés felé tart, de minden lépésnél nevet! Minden egyes lépése a pokol felé viszi, és mégis vidámságot okoz! Lám, a megszállott kigúnyolja a hangot, amely figyelmezteti őt, és minden egyes gúnyolódás, amit kimond, növeli a bűnét!
Várd a végét, a soha véget nem érő végét! Nézz előre, nyugodtan, könnyes szemmel - nem szörnyű látvány ez? De mi van akkor, ha látomásként szemlélitek magatokat, vagy a prófécia üvegében látjátok gyermeketeket! Ha ez a helyzetetek, kérlek benneteket, bánjátok meg bűneiteket, sirassátok állapototokat, és meneküljetek Krisztushoz menedékért! Ha pedig a gyermekedről van szó, ne hagyd nyugodni a Mennyországot! Könyörögjetek folyamatosan a kegyelem trónjánál, amíg Isten áldását nem hozod le utódaidra! Soha ne szűnjetek meg imádkozni, amíg fiaitok és leányaitok biztonságban le nem szállnak az Örökkévalóság Sziklájára, és ott olyan biztonságban vannak, hogy nem lesz szükségük más sziklára, amely elrejti őket azon a napon, amikor Krisztus eljön.
Kérlek benneteket, szeretett keresztény barátaim, kérjetek gyengédséget a bűnösök iránt, minden bűnös iránt, és gyengédségetek mutatkozzon meg buzgó imában, szüntelen erőfeszítésben és szent együttérzésben a vándorlók iránt. Sajnos, csak dadogtam és dadogtam ahhoz képest, ahogyan reméltem, hogy beszéltem! Lehet, hogy nem sikerült kifejeznem magam, de Isten mégis megáldja a szót! A téma méltó egy angyal nyelvéhez! Krisztusra van szükség, magára Krisztusra, hogy teljesen kifejtse. Bárcsak Isten az Ő Lelke által magyarázná meg a szíveteknek a ma délutáni szabadidőben. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Lukács 23,1-31.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-178-265-312.