Őszinte bánásmód Istennel

[gépi fordítás]
"ISTEN a világosság, és Őbenne egyáltalán nincs sötétség", és következésképpen nem lehet közösségben a sötétséggel. Isten világosság, azaz tisztaság, és mint a háromszorosan Szent, nem tarthat közösséget a hamissággal. Isten világosság, azaz tudás, mert az Úrnak minden ismeretes, és a tudatlansággal nincs rokonságban. Isten világosság, azaz igazság, mert Ő nem tévedhet, és nem szegheti meg a szavát, és ezért nem mosolyoghat semmi hamisra. Mi állandóan tévedünk, először ezen az oldalon, aztán azon, mert sötétség van bennünk. Isten alapvetően világosság, és az Ő természetét nem befolyásolhatja sem tisztátalanság, sem tévedés.
Természetének ebből a tulajdonságából fakad az a tény, hogy az Úr mindig úgy kezeli a dolgokat, ahogyan azok vannak. Az ember kitalációkat talál ki, Isten azonban tényeket teremt. Mi úgy képzeljük el a dolgokat, ahogyan azok megjelennek, de Isten úgy látja őket, ahogyan léteznek. "Az ember a külső megjelenést nézi, de Isten a szívet nézi". A dolgok külseje lenyűgöz minket, de előtte minden meztelen és nyílt. Az Úr sohasem téveszt, és nem vállal közösséget a téves ábrázolással. Örökké sietünk a festékkel, lakkokkal és flitterekkel - azon fáradozunk, hogy az alantasabb dolgot a drágábbal egyenrangúnak tüntessük fel -, és arra fordítjuk ügyességünket, hogy a látszat ugyanolyan ragyogónak tűnjön, mint a valóság. De mindez ellentétes az Úr útjával.
Istenben minden igaz, és az Ő mindent látó szemei mindent a maga valóságában látnak. Mivel Ő világosság, a dolgokkal fényben bánik, úgy kezeli őket, ahogyan vannak. Ha Isten kegyelmesen akar velünk bánni, akkor mindannyiunknak a világosságban kell állnunk, és olyannak kell mutatkoznunk előtte, amilyenek vagyunk. Ha ajkunkon hamis szó, vagy szívünkben hamis gondolat, vagy elménkben tudatosan hamis ítélet van - kikerülünk abból a szférából, amelyben Isten közösséget vállalhat velünk.
"Ha azt mondjuk, hogy közösségben vagyunk vele, és sötétségben járunk, hazudunk, és nem az igazságot cselekszünk." Mégis, kedves Barátaim, a szívünk természetes hajlama, hogy megpróbáljunk olyannak látszani, amilyenek nem vagyunk! Mindannyiunknak többé-kevésbé küzdenünk kell ez ellen a tendencia ellen, mert a legigazságosabbakat is megtámadja. Az elismerés szeretete, amelynek - helyesen ellenőrizve és rendben tartva - megvan a maga haszna, nagyon gyakran arra készteti az embereket, hogy jobbnak mutassák magukat, mint amilyenek valójában. Az elmarasztalástól való félelem ugyanilyen erős eszköz a képmutatás kialakítására. Minden eszközzel küzdenünk kell e félelmetes gonoszság kezdetei ellen, mert ha valaha is úrrá lesz rajtunk, akkor teljesen valótlanná tesz bennünket, és következésképpen messze leszünk minden erőnktől, hogy Istennel járjunk.
Az Úr nem állhat mellénk a látszat és a látszat alapján, hanem csakis annak alapján, amik valójában vagyunk! Ezért amilyen mértékben nem vagyunk igazak, olyan mértékben vágjuk el magunkat Istentől. A hamisságra való hajlamunkat az előttünk lévő fejezetben szemléltetjük, mert ott három fokozatát találjuk. Először van az ember, aki hazudik - "Ha azt mondjuk, hogy közösségünk van vele, és sötétségben járunk, hazudunk, és nem az igazságot cselekszünk" (6. v.). Azt mondjuk és azt tesszük, ami nem igaz, ha a bűn és a hamisság hatása alatt maradva azt állítjuk, hogy közösségben vagyunk Istennel. Ha ezt a tendenciát magára hagyjuk és nem ellenőrizzük, azt fogjuk tapasztalni, hogy az ember egyre rosszabb lesz, és a 8. vers szerint cselekszik, amelyben ez áll: "Magunkat csapjuk be".
Itt a hazugság kimondója eljutott oda, hogy elhiszi a saját hazugságát. Elvakította az értelmét és beszennyezte a lelkiismeretét, míg végül saját maga lett a hülyéje! A hazugság úgy átitatta a természetét, hogy a sötétséget fénynek, a fényt pedig sötétségnek állítja be. Ez egyszerre a bűne és a büntetése! Olyan sokáig csukta be a szemét, hogy végül kővé vált! Hamarosan eléri bűnének teljes kifejlődését, amelyet a 10. versben írunk le, amikor az ember,aki először hazudott, majd másodszor önmagát is becsapta, olyan vakmerő lesz a hamisságában, hogy káromolja a Legszentebbet azzal, hogy hazugnak nevezi Őt.
Lehetetlen megmondani, hol lesz vége a bűnnek! A kezdete olyan, mint egy kis víz, amelyben egy madár megmosakszik, és cseppenként szétszórja a fél tócsát. De előrehaladtában a bűn, mint a patak, mély és széles áradattá duzzad. Ezért nagyon szigorúan kell megítélnünk magunkat. Ha nem tesszük, a hamisságra való természetes hajlamunk hamis állításokra fog vezetni önmagunkkal kapcsolatban, és addig sürget bennünket, amíg abba az ostoba hitbe nem ringatjuk magunkat, hogy azok vagyunk, aminek büszkén állítjuk magunkat! És akkor a bűnünk a büszkeségünk kétségbeesésében odáig fokozódik, hogy azt hisszük, hogy maga Isten nem igaz. Az egyetlen biztonságos út - és Isten Lelke adjon nekünk Kegyelmet, hogy ezt kövessük -, hogy úgy jöjjünk Istenhez, amilyenek valójában vagyunk, és kérjük Őt, hogy Krisztus Jézusban, a tényleges állapotunknak megfelelően bánjon velünk.
Ha egyáltalán Istennel akarunk járni, annak a fényben kell történnie. És ha egyszer a világosságban járunk Vele, akkor állapotunk egyezni fog a hetedik vers leírásával - látni fogjuk magunkban a bűnt, és naponta érezni fogjuk, hogy Jézus Krisztus vére megtisztít bennünket. Csak a naponta megvallott és megbocsátott bűn alapján lehet közösség köztünk és az örökkévaló Isten között a mennynek ezen oldalán, mert ez az alapállás az egyetlen, amely megfelel a tényeknek. Kérjük naponta az Urat, hogy őrizze meg bennünk az igaz lelkületet, hogy elismerjük az igazságot, mind magunkkal, mind Urunkkal kapcsolatban, érezzük annak erejét, és vágyjunk arra, hogy még többet tanítson belőle.
Imádkozzunk hozzá, hogy ne a feltételezéseink, hanem a tények szerint bánjon velünk, és könyörögjünk hozzá, hogy soha ne engedje, hogy képzelt áldásoknak örüljünk, amelyek kielégíthetik büszke, félig kábult lelkiismeretünket, hanem adja meg nekünk a valódi megbocsátás és a minden igazságtalanságtól való hatékony megtisztulás valódi áldásait. Ezúttal, ahogy Isten segíthet bennünket, először is azt a három utat szándékozom megvizsgálni, amely a szövegben nyitva áll előttünk. Aztán másodszor, hogy megvizsgáljuk, hogyan követhetjük a helyes utat. Harmadszor pedig arra fogok törekedni, hogy rávezesselek benneteket arra, hogy fontoljátok meg, miért kell ezt tennetek.
I. Vizsgáljuk meg azt a három utat, amely a szövegben nyitva áll előttünk. Feltételezem, hogy mindannyian komolyan törekszünk arra, hogy Istennel közösségben legyünk. Nem bírjuk tovább elviselni, hogy az Ő ellenségei legyünk. A Tőle való távolságtartás ízléstelenné vált számunkra. Vágyunk arra, mint a tékozló fiú, hogy felkeljünk és menjünk Atyánkhoz, hogy ezután Atyánk házában lakhassunk. Csalóka szívünk először is azt sugallja nekünk, hogy tagadjuk meg jelenlegi bűnösségünket, és így igényeljük az Istennel való közösséget azon az alapon, hogy szentek vagyunk, és így közeledhetünk a Szent Istenhez. Azt sugallja a szívünk, hogy azt kellene mondanunk, hogy "nincs bűnünk", és nem vagyunk sem tettünk által bűnösök, sem természetünk szerint szennyezettek.
Ez egy merész állítás, és aki ezt teszi, abban nincs igazság, de különböző időkben és nagyon különböző személyektől elhangzott és kitartottak mellette. Sokféleképpen igazolták ezt a büszke kijelentést. Egyesek úgy jutottak el hozzá, hogy teljesen tagadták az eredendő bűnről szóló tanítást, "ahogyan a pelagiánusok hiába beszélnek". Nem ismerik el, hogy minden ember természetében van egy hiba és természetes romlottság, amely által az ember nagyon messze van az eredeti igazságosságtól, és ezért természeténél fogva hajlamos a rosszra.
Mi pedig, bízom benne, hogy mindig tiszták leszünk ettől a tanbeli tévedéstől, mert mi is tudjuk, mint Dávid, hogy gonoszságban lettünk megformálva, és...
"Az embertől ered, akinek kétségbeesett bukása
Megrontja a vért, és mindannyiunkat megfertőz."
Nem feltételezem, hogy sokan közületek valószínűleg azt mondanák, hogy nincs bűnük a természetes romlottság hitetlensége miatt, mert sokan közületek ismerik Isten ezen igazságát, nem pusztán hitvallásként, hanem olyan szörnyű tényként, amely már hazajött hozzátok, és nagy bánatot okozott nektek. Ha azonban bármelyikőtök arra merészkedne hivatkozni, hogy nincs bűnötök, mert a természetetek nem gonosz, akkor kérlek benneteket, hogy szabadítsátok meg a szíveteket ettől a hazugságtól, mert ez a hazugság ízig-vérig hazugság! Nem érdekel, hogy mennyire becsületesek a szüleitek, vagy milyen nemes volt a származásotok - bennetek van a gonoszságra való hajlam. Az állati szenvedélyeid, nem, sőt, még annál is több - a szellemi képességeid ziláltak és rendezetlenek, és hacsak valami rajtad kívül álló erő nem tartja kordában a vágyaidat, hamarosan nyílt vétkekkel bizonyítod majd természeted romlottságát!
Nem ritka, hogy mások más úton jutnak ugyanerre a következtetésre. Van merszük azt állítani, hogy nincsenek bűneik olyan érzések és meggyőződések által, amelyeket általában a Szentléleknek tulajdonítanak. Nos, ha valaki azt mondja, hogy minden bűnre való hajlam eltűnt belőle, hogy a szíve mindenkor tökéletes és a vágyai mindig tiszták, így nincs benne bűn, bármi is legyen az, akkor lehet, hogy egészen más utat járt be, mint az a jellem, akire az imént figyelmeztettünk, de ugyanarra a következtetésre jutott, és mindkét hencegőre csak egy szavunk van, ez pedig a szövegünk szava: "Ha azt mondjuk, hogy nincs bennünk bűn, önmagunkat csapjuk be, és nincs bennünk az igazság".
Néhányan azonban más úton jutottak el ebbe a helyzetbe. Arra hivatkoznak, hogy bár lehet, hogy van bennük bűn, de a szívük nem rossz. A bűnt szakkifejezésnek tekintik, és bár szavakkal elismerik, hogy van bűnük, gyakorlatilag mégis tagadják azt, mondván: "Alapjában véve jó szívem van. Mindig is jó szándékú voltam a legelejétől fogva. Igaz, amit tettem, az Isten törvényének nagyon szigorú ítélete szerint nem tűnik helyesnek, de erről nem tehetek. Csak a természetemet követtem, és nem lehet hibáztatni, mert soha nem akartam semmi rosszat tenni, sem Istennel, sem emberekkel szemben. Mindig kedves voltam a szegényekhez, és mindenben helyesen cselekedtem. Tudom, hogy hibáztam - természetesen mindannyian hibázunk - itt-ott, de egy embertől nem lehet elvárni, hogy tökéletes legyen! Nem mondhatom, hogy bármi hibát látok az emberekben."
Így tulajdonképpen azt mondod, hogy nincs bűnöd! Bár Istent dicséritek azzal, hogy az egyházi istentisztelettel együtt mondjátok: "nyomorult bűnösök vagyunk", ezt egyáltalán nem gondoljátok komolyan! Úgy érted, hogy ha vétkeztél, az a te szerencsétlenséged volt, és inkább sajnálni kell téged, mint hibáztatni. Azzal, hogy így mondod, vagy érzel, azt bizonyítod, hogy nincs benned az igazság - vagy sajnálatosan nem tudod, mi a szentség, vagy pedig szándékosan hazugságot mondasz! Mindkét esetben Isten Igazsága nincs benned. A negyedik fajta ember ugyanezt mondja, mert bár bevallják, hogy vétkeztek, úgy gondolják, hogy most már megfelelő és alkalmas állapotban vannak ahhoz, hogy bocsánatot kapjanak. "Imádkoztunk" - mondják. "Megbántuk, olvastuk a Szentírást, részt vettünk a nyilvános istentiszteleten, és olyan rendben vagyunk, amennyire csak lehet. Van bennünk gyöngédség, bűnbánat és minden helyes és megfelelő érzés - a mi csodálkozásunk az, hogy nem kapjuk meg az üdvösséget".
Nagyon nagy csoda lenne számomra, ha így lenne! Nem számít, hogyan jutottál el odáig, gyakorlatilag ugyanoda jutottál, mint a többiek, akikről beszéltem, mert azt hiszed, hogy semmi sincs benned, ami az üdvösséged ellen hathatna. Úgy gondoljátok, hogy megérettetek a kegyelemre, alkalmasak vagytok a megbocsátásra - és mi ez más, mint annak kijelentése, hogy nem vagytok bűnös állapotban? Minden készen áll nálatok, és ti félig-meddig arra céloztok, hogy Isten nem áll készen - ez a hitetlenségetek hibájának Istenre hárítása, és saját magatok tagadása! A te elképzeléseid szerint te egy szegény ártatlan vagy, akit Isten késlekedik megáldani! Ön eléggé készséges és komolyan gondolkodik, és mégis elmegy Ön mellett - tényleg elhiszi ezt?
Akkor hadd mondjam el nektek, hogy ha valaki azt álmodja, hogy alkalmas vagy felkészült az isteni Kegyelemre, az nem tudja, mit beszél, mert a dolgok természetéből adódóan a Kegyelemre való alkalmasság az egyetlen, ha szükség van rá. Az alkalmasság gondolata csak egy másik formája az érdem hiábavaló gondolatának, és az evangéliumban egy centiméternyi lábat sem találhat. Az igazi bűnbánók nem látnak magukban semmit, ami kegyelemre méltóvá tenné őket, és ezért a ki nem érdemelt kegyelemre vetik magukat, méltatlannak és alkalmatlannak érzik magukat, de remélik, hogy ingyen kapják meg a megbocsátást. Bármilyen formát is öltsön bűnös természetünk és állapotunk tagadása, ne feledjük, hogy ez a tagadás puszta beszéd, és semmi több - "ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk".
Tudod, hogy milyen kevés értéket tulajdonítunk a "én azt mondom" és "ők azt mondják" jellegű bizonyítékoknak. Lehet, hogy az ilyen bizonyítékokban semmi igazság nincs, és a jelen esetben semmi sem indokolja a büszke mondást: "Nincsenek bűneink". Eljön majd a nap, amikor az igazaknak nem lesz bűnük, ami azt illeti, de most, akár szent, akár bűnös, ha azt mondod: "Nekem nincs bűnöm", akkor azt mondod, és ez minden! A szavak nagyon szépen hangzanak, de nincs tény, ami megfelelne nekik. Ráadásul az a gondolat, hogy nincs bűnöm, egy téveszme - teljesen becsapott vagy, ha ezt mondod - az igazság nincs benned, és nem láttad a dolgokat az igazi fényben. Biztosan becsuktátok a szemeteket a Törvény magas követelményei előtt! Biztosan idegen vagy a saját szíved számára! Vaknak kell lenned a saját viselkedéseddel szemben, és elfelejtetted megvizsgálni a gondolataidat és mérlegelni az indítékaidat, különben észrevetted volna a bűn jelenlétét!
Aki nem talál vizet a tengerben, az nem ostobább, mint az az ember, aki nem veszi észre a bűnt a tagjaiban! Ahogy a só az Atlanti-óceán minden cseppjét ízesíti, úgy hat a bűn természetünk minden atomjára. Olyan szomorúan ott van, olyan bőségesen ott van, hogy ha nem veszed észre, akkor becsapott vagy. Ez az önámítás jó adag meggyőzéssel és leleményes trükkel érkezett. Ahhoz, hogy mást becsapj, kell egy adag ravaszság, de ahhoz, hogy önmagadat becsapd, sokkal több kell! Csalóka szívünk szinte sátáni ravaszságról tesz tanúbizonyságot az önámításban - a rosszabb okot is készségesen a legjobb oknak tünteti fel, és a hazugságot úgy állítja be, hogy az az igazság divatját viseli.
Ha azt mondod, hogy nincs bűnöd, akkor félelmetes sikert értél el - kihúztad a saját szemedet és elferdítetted a saját értelmedet! Addig táplálkoztál a hazugságból, amíg az be nem hatolt a lényedbe, és képtelenné tett az igazságra. Tudom, hogy azt állítod, hogy nagyon őszintén hiszel a saját igazadban. És tudom, hogy nagyon nehéz lenne meggyőzni téged az ellenkezőjéről - és ez még rosszabbá teszi a helyzetet, mert annál jobban becsaptad magad! Most, hogy a sötétséget világosságnak nevezitek, és azzal dicsekszetek, hogy a vakságotok az igazi látás, mi úgy siratunk titeket, mint akiknek minden reménytelen! És félünk, hogy az Úr nem hagy elpusztulni benneteket, mert olyan erősen ragaszkodtok a hazugságotokhoz.
Hányféleképpen sikerül az embereknek becsapniuk magukat! Megtehetik a vallástalansággal és a vallással is! Teszik ezt felháborító bűnnel és hivalkodó szentséggel. Félrevezethetik magukat értékes énekekkel - amelyek helyesen értelmezve Isten Igazságát mondják, de rosszul értelmezve kétségbeejtő hazugságokat mondanak azáltal, hogy Isten Lelkének munkájára hivatkoznak -, amely helyesen értelmezve nagyban szolgálja vigasztalásunkat, de farizeusi módon értelmezve maga is félreértelmezhető, és szélnek eresztve a dicsekvés buborékát. Ó, barátaim, nem minden erőfeszítés nélkül az emberek a legjobb dolgokat is a büszkeség ürügyévé változtatják, sőt, még a húsukat is méreggé változtatják!
Nem könnyű dolog feljutni a bűntelenségre, és nem könnyű dolog megőrizni a csalást az összeomlástól. Az alaptalan szövetet ügyesen kell összerakni, és sok támasztásra és alátámasztásra lesz szükség - majdnem olyan nehéz annak látszani, mint amilyen lenni - talán azt mondhatnám, hogy nehezebb. Kár, hogy az emberek ennyire igyekeznek bolondot csinálni magukból! Ne feledjük azonban, hogy amíg az önmagát becsapó ember azt mondja: "Nincs bűnöm", addig nem csapta be az Urat! Isten látja bennünk a bűnt, ha mi nem is. A strucc állítólag homokba dugja a fejét, majd azt hiszi, hogy biztonságban van, de annál hamarabb elkapják. Mi pedig behunyhatjuk a szemünket, és mondhatjuk: "Nincsenek bűneim", de ezzel ahelyett, hogy az örök üdvösséget biztosítanánk, gyakorlatilag ugyanúgy kiszolgáltatjuk magunkat a pusztítónak, mint a sivatagi madár a mesék szerint.
Ha valaki azt mondja: "Nincs bennem bűn", akkor saját magát ítélte el a saját szájából, mert a szöveg azt mondja az ilyen emberről, hogy az igazság nincs benne - és akinek nincs benne igazság, az nem üdvözül! A jelenlegi bűn megvallásának hiánya az igazság és az őszinteség fényének hiányát jelenti. Isten mindenféle embert megment, bármilyen feketék is a bűneik, de a hamis lelkületű ember, a farizeus mosogató, akinek a kupa külseje, míg a belseje szennyes, az az utolsó ember, aki valószínűleg üdvözülni fog. A megtérés egyik fő pontja abban áll, hogy az ember becsületes legyen - mert a becsületes és jó föld az, amely befogadja a magot.
Ha az evangéliumot a legdurvább és legprofánabb emberek között hirdeted, akkor több remény van a sikerre közöttük, mint a képmutató professzorok között. A nyílt ellenségeskedés és ellenkezés jobb, mint az a színlelt barátság, amely az üres formalizmus sekélyes bókjaival kezdődik és végződik. A külső vallásosság, amelyet nem kísér a szívbeli jámborság, komoly kárt okoz az embernek azzal, hogy felszínessé és valótlanná teszi őt mindabban, amit Istenhez viszonyítva tesz - és mivel Isten a belső részek igazságát kívánja, nem fog tárgyalni a becstelen emberekkel. Színleljetek, valljatok és dicsekedjetek, ahogy akarjátok, de értsétek meg ezt - az élő Isten mindent megvet, ami nem a legszigorúbb igazság szerint történik.
Nos, mindez útmutatásul szolgálhat számunkra, amikor az Urat keressük. A felébredt bűnösök gyakran mondják: "Ha érezném, hogy szívem helyes Isten felé, akkor hinni tudnám, hogy Ő kegyelmesen tekint rám". Mennyire téves ez! Ha úgy éreznéd, hogy minden rendben van, ez egy valótlan érzés lenne, mert természeténél fogva minden rossz! "Ó, uram", mondod, "ha csak azt érezném, hogy most végre olyan vagyok Isten előtt, amilyennek lennem kellene, olyan gyengéd és bűnbánó, amilyennek Ő szeretné, hogy legyek, akkor reménykedhetnék." Ez nem igaz. Nem, kedves Barátom, egy ilyen érzés nem felelne meg az igazságnak, mert senki sem olyan gyengéd és bűnbánó, amilyennek lennie kellene. És ha úgy éreznéd, hogy az vagy, akkor hazugságot éreznél, és így nem lenne benned az igazság.
Nem akarom, hogy úgy érezd, hogy olyan vagy, amilyennek lenned kellene! Imádkozom, hogy beismerd, hogy nem az vagy, akinek lenned kellene! Szeretném, ha nyugtalanságot éreznétek és az elégedettséghez hasonló érzések hiányát, mert ezek az érzések az igazságnak megfelelőek. Kérlek benneteket, hogy soha ne állítsátok, hogy olyan érzéseket éltek át, amelyeket nem éreztek, és ne tegyetek képmutató vallomásokat olyan bűnökről, amelyeket soha nem követtetek el, és ne tegyetek úgy, mintha olyan bűnbánatot tanúsítanátok, amely nincs bennetek, mert az Úr gyűlöl minden színlelést, és csak az igazság szerint fog veletek bánni. Ha bűnbánatod tudatában vagy, menj az Úrhoz, és mondd meg neki, hogy kemény a szíved, amely nem érzi sem az Ő törvényének borzalmait, sem szeretetének melegét. Más szóval, menj hozzá úgy, ahogy vagy, és valld meg, hogy milyen vagy, és kérd meg Őt, hogy úgy bánjon veled Krisztus Jézusban, ahogyan Ő látja, hogy milyen vagy. Ez az egyetlen út - az a terv, hogy úgy teszünk, mintha most már szabadok lennénk a bűntől, nem fog működni és áldást hozni számunkra, mert "becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk". A második út, amely nyitva áll előttünk, az, amelyre bízom benne, hogy az Isteni Lélek vezethet minket, hogy kövessük, hogy felfedjük ügyünket Isten előtt, pontosan úgy, ahogyan az van. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz Ő, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztítson minket minden gonoszságtól." Figyeljük meg, hogy János nem azt mondja, hogy "ha megvalljuk bűneinket". Erről már a 8. versben is beszélt, de itt többes számot használ, hogy mind a bűnt a lényegét, mind annak tényleges alakulását az életünkben magában foglalja. Mind a belső bűnt, mind annak külső gyümölcsét meg kell vallanunk. Azt kell mondanunk: "Uram, szégyenkezve vallom be, hogy amilyen romlott a természetem, olyan volt az életem is. Bűnös vagyok mind természetemnél fogva, mind a gyakorlatban".
Gyónjátok meg a két dolgot, az okot és a következményt, az eredeti romlottságot - a szennyes forrást -, majd a tényleges bűnt, amely a szennyezett folyam. És ha azt mondod: "Hogyan gyónjam meg?". Azt mondanám: - A bűn megvallása nem csupán azt jelenti, hogy néhány, egyszeri alkalommal, négyszemközt Isten előtt elismételjük bűneink listáját, sem azt, hogy bizonyos meghatározott időszakokban elismételjük hibáink listáját - hanem azt jelenti, hogy egész életünkön át elismerjük bűneinket. Úgy kell helytállnunk, mint akik vétkeztek, és soha nem szabad megkísérelnünk az ártatlan lények helyzetét elfoglalni. Úgy kell Isten felé néznünk, ahogyan annak az embernek kell néznie, aki vétkezett.
Megértettél engem? A farizeus felvette egy olyan ember testtartását és lelkületét, akiben nem volt bűn, és azt mondta: "Istenem, köszönöm neked". Nem a bűnt vallotta, hanem az igazságot követelte - és nem fogadták el, mert nem volt a világosságban - vagyis nem az igazság szerint beszélt és érzett. De a vámos, bár keveset mondott, és nem vallotta be részletesen a bűnét, mégis a testtartásával - azzal, hogy a mellét ütötte, azzal, hogy nem mert felnézni, azzal a sóhajjal, amit felsóhajtott - gyakorlatilag bevallotta a bűnt. Amikor az ember imádkozva könyörög, hogy érezze Jézus vérének erejét, akkor bűnvallást tesz, mert nem a mi bűneink miatt van szükség Jézus vérére?
A Jézus Krisztusba vetett hit mindennapos gyakorlása a bűn megvallása, mert senkinek sem kellene hinnie a Megváltóban, ha nem lenne bűne. A keresztség a bűn megvallása - kinek van szüksége arra, hogy Krisztussal együtt temessék el, ha a saját igazságossága által él? Az úrvacsoraasztalhoz járulni és ott az engesztelő áldozatra emlékezni a bűn megvallása - nem lenne szükségünk áldott Helyettesünkre való emlékezésre, ha nem lennénk bűnösök! A bűn megvallása akkor valósul meg a legjobban, ha úgy állunk Istennel szemben, mint akik megbántották Őt, nem pedig mint olyanok, akik ártatlannak érzik magukat. Úgy kell viselkednünk az Úr előtt, mint akik tudják, hogy bűn van bennük.
És hogyan kellene viselkedniük? Nagyon alázatosan és éberen fognak Istennel járni. Féltékenyek lesznek, nehogy a veleszületett romlottság úrrá legyen rajtuk. Az ilyen emberek naponta erőért fognak kiáltani az Erőshöz, és mi más az erőért való imádság, mint a bűn okozta gyengeség megvallása? Mi más az éberség, mint annak megvallása, hogy természetünket még mindig kordában kell tartani? Úgy kellene tehát vigyáznunk, mint azoknak, akik úgy érzik, hogy a harcot nem vívják meg, és ezért nem tehetik le a páncéljukat vagy a kardjukat. Úgy kellene élnünk, mint azoknak, akik tudják, hogy a verseny nem lefutott, és ezért nyomulnak előre. Imádsággal kellene Istentől függenünk, mint azoknak, akik tudják, hogy ha az isteni kegyelem elhagyná őket, akkor visszamennének a kárhozatba.
Amikor a bűnös úgy érzi, hogy nincs természetes alkalmassága Isten kegyelmének befogadására, megtört lélekkel vallja meg, hogy bűn van benne, amikor így kiált fel: "Ó, milyen nyomorult vagyok! Nemcsak múltbéli bűneim, hanem jelenlegi érzéseim is alkalmatlanná tesznek Isten szeretetére! Úgy tűnik, mintha a pokolban edzett acélból lennék". Azt hiszem, hallom, ahogy sóhajtozik.
"A sziklák meghasadhatnak, a föld megremeghet;
A tengerek zúghatnak, a hegyek megremegnek...
Az érzésnek minden dolog mutat valamilyen jelét,
De ez az én érzéketlen szívem!
Hallani a bánatot, amit Te éreztél,
Édes Istenem, egy adamant elolvadna.
De minden egyes mozgó sort el tudok olvasni
És semmi sem mozgatja meg ezt a szívemet!
A te ítéleteid is, hallom, megingathatatlanok,
Csodálatos gondolat! amitől az ördögök félnek:
A jóság és a harag hiába egyesül
Hogy megmozgassam ezt az ostoba szívemet."
Nos, ez a szánalmas felkiáltás, mert belül minden rossz, gyakorlatilag a bűn megvallása, és igaz is, mert minden rossz. Ha úgy érzed, hogy kétségbeejtően rossz vagy, ne feledd, hogy rosszabb vagy, mint amilyennek gondolod magad! A te eseted önmagában is kétségbeejtő, reménytelen, átkozott! Ha úgy érzed, hogy elveszett vagy, nem érzed túlságosan erősen, akkor az igazi világosságban vagy, ahol Isten találkozik veled.
Az Úr nem fog beleegyezni, hogy találkozzon veled azon az alapon, hogy nem vagy nagy bűnös, és hogy végül is a bűnöd nem nagy baj. Nem, Ő ott fog veled találkozni, ahol az igazság van, és sehol máshol. Amikor megvallod, hogy méltatlan vagy az Ő szánalmára, akkor elismered az igazságot. És amikor bűntudatot érzel, akkor azt érzed, ami valójában tény. Az igazságnak ezen a talaján, bármennyire is szomorú igazság, az Úr találkozni fog veled Mesterem, Jézus Krisztus engesztelő vére által. A te aljasságodban a bűnök felett bővelkedő Szuverén Kegyelem eljön hozzád, és megtisztít téged. Ezért minél hamarabb eljutsz az őszinte igazsághoz, annál jobb neked, mert annál hamarabb fogsz örömöt és békességet nyerni a Krisztusban való hit által.
A szöveg pontosan ezt jelenti: Bánj igazul Istennel, és Ő is igazul fog veled bánni. Ne tegyél semmi színlelést Isten előtt, hanem fedd fel a lelkedet. Hadd lássa Ő úgy, ahogy van, és akkor hűséges és igazságos lesz, hogy megbocsássa neked a bűneidet, és megtisztítson minden igazságtalanságtól. Figyeld meg ennek a kifejezésnek a szépségét - Isten hűségesen fog veled bánni. Az Ő természete az irgalmasság, és te természetesen elvárod, hogy ha megvallod a bűneidet egy irgalmas Istennek, Ő irgalmasan fog veled bánni, és hűséges lesz a természetéhez. És Ő így is fog tenni.
De ígéretet is adott, hogy ha a gonosz elhagyja útját és az igazságtalan ember gondolatait, és az Úrhoz fordul, akkor Ő megkegyelmez nekik - bízzunk benne -, és hűséges lesz ígéretéhez. Jézus Krisztus vére teljes engesztelést hozott, és Isten hűséges lesz ehhez az engeszteléshez. A kegyelmi szövetség alapján fog veled bánni, amelynek Jézus áldozata a pecsétje, és ebben is hűséges lesz hozzád. Micsoda áldás, hogy az Úr hűséges és igazságos lesz a természeted minden bűnösségétől való megtisztításodban. Imádkozom, hogy őszintén foglalkozzatok Istennel, és mondjátok Neki: "Tisztíts meg engem, Istenem, a titkos hibáktól. A belső részekben az igazságot kívánod, és a rejtett részekben bölcsességet akarsz megismertetni velem. Tisztíts meg tehát engem, Uram, és tiszta leszek".
Tegyük fel, hogy elmész egy sebészhez, mert valami halálos polip vagy rák nő benned? El kell távolítani, és tudod, hogy rengeteg orvos van, aki azt állítja, hogy meggyógyítja az ilyen dolgokat, de valójában csak átmeneti enyhülést ad. Mindezektől tartsátok távol magatokat. Jól tudod, hogy ha csak egy kis gyökeret hagysz meg a daganatból, az újra ki fog nőni. Ezért nyíltan azt mondod a sebésznek: "Uram, itt van az én betegségem. Elmondom Önnek az összes tünetét - csak azt kérem, hogy alaposan gyógyítson meg, kerüljön ez nekem bármibe is pénzben vagy fájdalomban. Nem teszek fenntartásokat, tegye azt, amit önök a legjobbnak gondolnak az ügyben, de végezzenek tiszta munkát. Ha kés van a kezedben, ne kíméld a fájdalmam iránti szánalomból, hanem légy igazságos velem, vágd ki a betegséget, gyökerestől, gyökerestől, hogy teljes gyógyulás legyen."
Ugyanígy menjetek az Úrhoz, és mondjátok: "Uram, itt van az én bűnöm, mindent bevallok. Ne engedd, hogy békességem legyen, hacsak nem igazi békesség. Ne engedd, hogy vigasztalásom legyen, hacsak nem Krisztustól kapom. És ha a bűnről való meggyőződésnek és a lelkiismeretnek még nagyobb riadalomnak kell lennie - ha mélyebb sebeknek és keményebb vágásoknak kell a lelkembe hatolni, Uram, ne kímélj engem - légy szíves, tisztíts meg természetem titkos romlottságától, és tegyél tisztává. A Te szentséged az, ami után vágyakozom, és nem lehetek elégedett, amíg nem teszel szentté, ahogyan Te szent vagy". Ez az Istenhez való könyörgés útja, és az egyetlen út! Valld meg a bűnt, és akkor Ő hűséges és igazságos lesz, hogy megadja neked a kettős gyógymódot, nevezetesen először a bocsánatot, majd a megtisztulást minden hamisságtól.
Vannak, akik még mindig azt mondják: "Nos, igen, azt hiszem, hogy így tudnék Istenhez menni, Uram, de a múltbéli bűneim megakadályoznak ebben. Elmondhatnám Neki, hogy bűnös vagyok, kérhetném Őt, hogy újítsa meg a természetemet, kiteregethetném magam előtte, de ó, a múltbéli bűneim! Minden rendben lehetne még, ha nem vétkeztem volna így." Ó, testvéreim és nővéreim, ez egy harmadik útra is rávilágít, amely előttetek áll, és amelyet remélem, nem fogtok követni, nevezetesen, hogy tagadjátok a tényleges bűnt. Éppen az, amit áldom Istent, hogy nem tehetsz meg, megpecsételné a végzetedet, mert ez arra vezetne, hogy Istent hazugnak állítanád be, és így az Ő Igéje nem maradhatna benned.
Ha úgy éreznéd, hogy képes vagy azt mondani, hogy "nem vétkeztem", akkor arányosan, ahogyan mondtad, ezzel kikerülnél abból a világosságból, amelyben egyedül Isten járhat veled. Egyesek úgy jutnak el odáig, hogy azt mondják, hogy amit tettek, az valójában semmilyen mértékben nem volt bűn, vagy legalábbis, ha más embereknél bűn lett volna, náluk nem volt bűn. Tekintettel erős szenvedélyeikre, csodálkoznak, hogy nem voltak rosszabbak! És figyelembe véve az esetük körülményeit, nem értik, hogyan tehettek volna másként. Egyszóval, egyáltalán nem vétkeztek.
Van egy másik osztály, akik azt mondják: "Mindezeket a parancsolatokat ifjúságomtól fogva megtartottam, mi hiányzik nekem?". Ez az önigazolás egyértelműen hazuggá teszi Istent. Mert mit jelent a golgotai kereszt? Mit jelentenek azok a vérpatakok? Mit jelentenek azok a halálig tartó gyötrelmek? Isten gigantikus hazugságot cselekedett, ha nincs bűnünk, mert olyan dologért nyújtott engesztelést, ami nem létezik! Ó, o ocsmány gyalázat! Ó aljas istenkáromlás, így arra célozni, hogy az isteni szeretet nagy áldozata színlelt hazugság volt! Testvérek, vétkeztünk, vétkeztünk, messze túl mindenen, amit tudunk - és az egyetlen bölcs és igaz út az, hogy ezt Isten előtt megvalljuk. Úgy látom, hogy témám első része sokkal több időt vett igénybe, mint gondoltam, ezért a második fejezettel kapcsolatban rendkívül rövid leszek.
II. Most vizsgáljuk meg, hogyan követhetjük ezt az utat, amely az egyetlen helyes és elfogadható, nevezetesen, hogy megvalljuk bűneinket. Feltételezem, hogy azokhoz beszélek, akik komolyan gondolják az üdvösségüket. Ó, barátaim, tárjátok fel lelkiismereteteket Isten törvénye előtt. Menjetek, nyissátok ki a 2Mózes könyv 20. fejezetét, és olvassátok el a Tízparancsolatot. Gondoljatok azok szellemiségére - emlékezzetek arra, hogy aki egy nőre néz, hogy megkívánja, az a szívében házasságtörést követ el vele -, és hagyjátok, hogy a Törvény, annak minden fényességével együtt, lángot lobbantson a lelketekbe. Ne térj ki a tények elől, és ne vonakodj megismerni teljes erejüket, hanem érezd át az elítélő Törvény erejét.
Akkor emlékezzetek vissza az egyéni bűnökre. Idézd fel őket egyenként - azokat a nagyobb bűnöket, azokat a hatalmas foltokat a jellemeden - ne próbáld meg elfelejteni őket. Ha elfelejtetted őket, emeld fel őket a sírból, gondold át őket, és érezd őket a saját bűneidnek. Ne hárítsd őket senki másra. Ne a körülményeket nézd, hogy enyhülést találj a bűnödre, hanem állítsd őket Isten tekintetének fényébe. Emlékezz a szent dolgaiddal kapcsolatos bűneidre, a szombati bűneidre, a szentélybűneidre, a Biblia elleni bűneidre, az imádság elleni bűneidre, az Atya szeretete, Krisztus vére és a Lélek törekvései elleni bűneidre. Ó, hány ilyen van! Gondoljatok a mulasztásotok bűneire, a kötelességszegésetekre, a lelki hiányosságaitokra.
Bánd meg, amit tettél és amit nem tettél. Mennyire megdöbbent és megaláz téged a gonoszság e két formája! Gondoljatok a szívetek bűneire. Milyen hideg volt ez a szív a Megváltóddal szemben! Gondolati bűneidre, milyen helytelenül ítélkezett gyakran elméd! Képzeleted bűnei, milyen mocskos teremtményeket ábrázolt képzeleted élénk színekkel a falon! Gondolj vágyaid és örömeid, reményeid és félelmeid minden bűnére! Melyik képesség van, amelyet nem határoztál meg? "Az egész fej beteg, és az egész szív elgyengül". Kénytelenek vagyunk megvallani bűneink súlyosbodását, hogy miként vétkeztünk a világosság és a tudás, a lelkiismeret és az isteni Szeretet ellen, a Szentlélek intelmei ellen, a gyengéd figyelmeztetések ellen, amelyek az Ő szelíd hangjából jöttek. Ó, amikor egyesek közülünk tévednek, a mi bűneink minden egyes grammja annyi rosszat tartalmaz, mint egy tonna más ember bűne. Vigyázzunk, hogy mindent megvalljunk.
És akkor próbáljuk meglátni minden bűn förtelmességét, mint egy jóságos, jó, szerető Isten elleni sértést - mint bűnt egy tökéletes, a mi javunkat szolgáló törvény ellen. Emlékezzünk meg a mi akaratos bűneinkről, a mi csintalan bűneinkről, a saját magunknak ártó bűnökről, az ostoba bűnökről, a megvetendő bűnökről, amelyekbe lelkünk akkor is leereszkedett, ha ismertük a szentség nemességét, és volt némi közösségünk Istennel. Kérlek, kedves Hallgató, próbáld meg szemedet Jézus Krisztusra és az Ő engesztelő áldozatára szegezni, és élj úgy, mint benne hívő ember, és ettől úgy fogsz élni, mint a bűnök állandó gyóntatója! Mert amikor Jézus sebei békét beszélnek, akkor bűnbánatot is hirdetnek.
És amikor az engesztelés megnyugvást ad nekünk, akkor szelíddé és alázatossá is tesz minket a szívünkben a tartós hiba érzése alatt. Amint látod, hogy Jézus mit szenvedett, látni fogod, hogy te hogyan vétkeztél. És amint megfigyeled az Ő érdemének dicsőségét, látni fogod a saját hibáid borzalmát. Így gyónd meg naponta, amíg élsz, a bűnt, és találj tisztulást minden igazságtalanságtól.
III. FONTOLJUK MEG, MIÉRT KELL MEGVALLANI A BŰNT. Először is azt mondom, tegyük ezt, mert ez helyes. A vallásos hazugság szörnyű dolog, és rengeteg van belőle. Ha úgy tudnék megmenekülni, hogy elfedem állapotomat Isten előtt, nem szeretnék így üdvözülni. Az az ember, akinek a szíve a világosságban van, szeret helyesen cselekedni. Nagy szégyen lenne Istenre nézve, ha azt feltételeznénk, hogy Ő bármilyen módon meg akar minket menteni, ami nem felel meg az igazságnak. Helyes, hogy úgy, ahogy vagyunk, Isten elé járulunk, és Jézus Krisztus által kegyelemért esedezünk. Ezért tegyük meg.
Sőt, néhányunk számára ez elengedhetetlen, mert nem tehetünk mást. Talán van itt olyan ember, aki azt mondhatja: "Nekem nincs bűnöm". De én nem tudnék. Ha azt állítanám, hogy ártatlan vagyok, akár természetemből, akár gyakorlatomból adódóan, a szavak megfojtanának. Azt mondani, hogy nincs bűnöm?! Arra számítanék, hogy elsötétül az arcom, és holtan esnék össze, annyira durva hazugság lenne! Ha azt mondanám, hogy nincs bűnöm, egész természetemnek nincs olyan része, amely ne tiltakozna egy ilyen állítás ellen! Bűnösként kell Istenhez jönnöm, nem tehetek róla. És bárcsak Istenre esküszöm, hogy itt mindenki úgy érezné, hogy neki is ezt kell tennie, mert a törvénynek az a célja és rendeltetése, hogy a bűnöst elítélje, hogy aztán arra kényszerítse, hogy elfogadja az üdvösséget Szabad Kegyelem feltételei szerint Jézus Krisztus által.
Soha nem lehet halat fogni a hálóban, amíg van egy hálószem, amelyen keresztül ki tud szökni, de amikor az összes hálószem olyan kicsi, hogy a hal nem tud kijutni, akkor már megfogtuk. Amikor olyan bűnös vagy, hogy nem tudsz arra hivatkozni, hogy nincs bűnöd, de még arra sem, hogy nem vétkeztél, hanem teljesen el vagy ítélve, hogy a Kegyelem által üdvözülsz, akkor Krisztus hálójában vagy, és Ő ki fog emelni - és az Emberek Halászának lesz oka örülni. Emellett, kedves Barátaim, tegyük fel, hogy megpróbáltunk Isten előtt olyannak látszani, amik nem vagyunk, Istent nem tévesztettük meg, mert Őt nem lehet megcsúfolni. Felállíthatunk egy nagyon is tiszteletreméltó jellemet, hogy magunknak tetszést szerezzünk, és időnként adhatunk neki néhány simítást, csak hogy feldobjuk és javítsunk rajta.
És még az is lehet, hogy találunk néhány embert, akik csatlakoznak hozzánk, hogy kölcsönös csodáló társaságot alkossanak, és barátaink vidáman hallgathatják, hogy milyen csodálatos lények vagyunk, feltéve, hogy leülünk, és meghallgatjuk, hogy cserébe ők is dicsőítik magukat - de sem egy, sem ezer tanúval nem lesz egy jottányit is igazabb a dicsekvésünk, vagy valószínű, hogy a mennyben elhiszik majd. Istent nem lehet félrevezetni! Ránéz minden olyanra, aki a saját tisztaságával dicsekszik, és azt mondja: "Amikor azt mondod, hogy nincs benned bűn, hazuggá teszel Engem, és az Én szavam nincs benned, mert ha az igazság lenne benned, tudnád, hogy bűn van benned. És ha az Én szavam lenne bennetek, ti is megvallanátok, hogy vétkeztetek, és megalázkodnátok előttem."
Arra buzdítalak, bűnös, hogy hagyj fel minden próbálkozásoddal, hogy helyesnek érezd magad és helyes legyél, mielőtt Istenhez jössz Krisztus Jézusban. Nem vallottál-e már eddig is nagy kudarcot? Azt hitted, hogy Krisztushoz igazodsz, de épp akkor estél el a lehető legrosszabb módon. Megpróbáltad megjavítani a régi ruhádat, és tisztességessé tenni magad, mielőtt Krisztushoz jöttél volna, de minden alkalommal, amikor a ruhához nyúltál, a szakadás egyre nagyobb lett. Hagyj fel minden próbálkozással, hogy felkészülj a Kegyelemre, és úgy gyere Jézus Krisztushoz, ahogy vagy! Amikor megpróbáltad magadat úgy éreztetni, hogy Krisztushoz illő és megfelelő vagy, akkor Isten ellen vétkeztél, mert az Ő tanúságtételének a fogai közé repültél, amely szerint Jézus Krisztus nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket üdvözítse.
Amilyen mértékben próbálod magadat igaznak beállítani, olyan mértékben tagadod meg Isten bizonyságtételét. Isten Lelke segítsen neked, hogy az igazság talaján jöjj mennyei Atyádhoz, megvallva, hogy vétkeztél - ez az igazság számodra! És azon az alapon, hogy Krisztus meghalt a bűnösökért - ez az igazság Isten részéről, amely lehetővé teszi, hogy mosolyogjon a bűnösökre. Nos, milyen állapotban vagy ma reggel? Hideg, mint a jéghegy az isteni dolgok tekintetében? Gyere, és mondd el az Úrnak, hogy jéghegy vagy, és hagyd, hogy felolvasson! Milyen állapotban vagy - kemény, mint a szikla, vagy mint egy alsó malomkő? Nincs benned érzés? Gyere, és mondd el az Úrnak, hogy nem érzel.
Ó, hát nyoma sincs benned a jó érzésnek? Jöjj az én Uramhoz az érzelmek nyomai nélkül, és mondd el neki, hogy milyen vagy! És ó, ha ki mered mondani, minden bűnöd és bűnösséged feje fölött: "Mindazonáltal a minden bűntől megtisztító vérre támaszkodom, és kérlek Téged, Uram, látva, hogy megvallom bűneimet, tisztíts meg engem minden hamisságtól", akkor meglátod, hogy Ő hűséges és igaz, hogy megteszi! Jöjjetek, ahogy Calais polgárai tették III. Edward királynak, amikor a várost elfoglalták - jöjjetek kötéllel a nyakatokon, és ismerjétek el, hogy ha ítéletet hajtanának végre rajtatok, megérdemelnétek! Jöjjetek azonnal, minden mocskotokban és meztelenségetekben - jöjjetek ékszer nélkül a fületekbe, díszek nélkül a nyakatokon és mindenféle ajánlás nélkül - jöjjetek, mint természeteteknél fogva bűnösök és mint a gyakorlatban bűnösök!
Ne hivatkozzatok semmire, ami jóságnak látszik, hanem jöjjetek a bűnötökben. Ne próbálj meg festéket varázsolni az arcodra, és ne próbáld utánozni az egészség pírját azon az elfogyott arcodon. Jöjj úgy, ahogy vagy, és mondd: "Uram, nézz rám úgy, ahogy vagyok, egy rosszabb bűnösre, mint amilyennek én magamat tartom, és akkor mutasd meg a Te Szabad Kegyelmed Végtelenségét, és Jézus haldokló szeretetének erejét, hogy megmentett engem, még engem is".
Ó, Testvéreim és Nővéreim, nem sokáig lesztek béke nélkül, ha így közeledtek Istenhez! Dobjatok el minden előkészületet, alkalmasságot, dicséretet és reménykedést, és vegyétek magatokhoz az én Uramat, Jézust! Mint üres kezű bűnösök vegyétek Őt! Találkozzatok vele úgy, ahogyan Ő van, és ahogyan ti vagytok. Isten igazságosan fog veletek bánni. Soha nem fog elvetni egy bűnöst, aki az igazság szerint jön Hozzá. A magam részéről mindig bűnösként szándékozom Hozzá jönni. Tudom, hogy üdvözült vagyok, de soha nem remélem, hogy egy centivel is túljutok azon a versen - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít engem minden bűntől", mert csak így tudok a világosságban járni, ahogy Ő a világosságban van! SZENTÍRÁSRÉSZLET A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT - 1. JÁNOS 1-2,1-11. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 176-51-551.