Szent és otthonos elhatározás

[gépi fordítás]
A 100. zsoltár talán a legismertebb dicsőítő ének Isten Igéjében. Az "Öreg századik" éneklése nemzedékről nemzedékre az istentiszteletek szokása volt - minden következő kor szokása, ahogyan ma is szokásunk. "Örvendezzetek az Úrnak minden földön". Nos, némiképp jelentős, hogy a 101., amely közvetlenül ezt követi, egy ilyen gyakorlati zsoltár - mind arról szól, hogyan járjon az ember a házában, hogyan távolítsa el a bűnt a szeme elől, és hogyan tartsa magát távol a gonosz társaságtól. Mi mást taníthat nekünk, mint azt, hogy a legjobb dicséret a tisztaság, és hogy a világ legjobb zenéje a szentség?
Ha dicsőíteni akarjuk az Urat, a legjobb módja ennek az, ha azon fáradozunk, hogy az Ő gondolatait tartsuk magunk előtt, és az Ő parancsolataiban járjunk. A legédesebb hangok, amelyek valaha is megszólaltak a fújtató fújtatókból vagy az orgonasípokból, soha nem tartalmazhatnak annyi dallamot, mint egy olyan élet, amely Krisztus példájára van hangolva! Ha engedelmeskedünk, akkor dicsőítünk. Az énekel a legjobban, aki a legjobban dolgozik Istennek. Nincs olyan dicséret, amely felülmúlná azt, amely az angyalok dicséretéhez hasonlít, "akik teljesítik parancsolatait, hallgatva szavának szavára".
Feltételezem, hogy ezt a zsoltárt Dávid akkor írta, amikor királyi hatalommal ruházták fel, és kezébe vette a kormányzás gyeplőjét. Háromszor, emlékeztek rá, felkenték királlyá. Először apja, a betlehemi Isai házában, amikor "Sámuel fogta az olajos szarvat, és felkentette őt testvérei között" (1Sám 16,13). Másodszor, Hebronban, amikor "Júda férfiai eljöttek, és ott felkenték őt királlyá Júda háza fölött" (2Sám 2,4). És harmadszor, amikor 7 ½ évvel később Izrael összes vénei eljöttek a királyhoz: "És Dávid szövetséget kötött velük Hebronban az Úr előtt, és felkenték Dávidot királlyá Izrael fölé" (2Sám 5,3).
A kormányzás ünnepélyes felelősségét szem előtt tartva leült, és átgondolta, hogyan fog viselkedni, ha trónra kerül. És ez volt az az elhatározás, amelyet Isten kegyelméből meghozott, és amelynek megvalósításán fáradozott. Jól mondták, hogy ebben a zsoltárban Dávid vidám és bölcs volt. Vidám volt, mert azt mondta: "Énekelni fogok a kegyelemről és az ítéletről". És megismételte elhatározását, hogy énekelni fog, mondván: "Neked, Uram, fogok énekelni". Az ilyen vidámságot mindannyiunknak jó lenne ápolni! Nem énekelhetünk túl sokat, ha az Úrnak énekelünk! És feltéve, hogy az énekek a Sion énekei, minél többet énekelünk belőlük, és minél vidámabban énekeljük őket, annál jobb.
De vidám és bölcs volt, mert mivel lelki vidámsággal rendelkezett, igyekezett lelki szentségre is szert tenni. Így hozta meg ezt az elhatározást: "Tökéletesen bölcsen fogok viselkedni". Elmélkedésünk tehát gyakorlati jellegű lesz, és így osztja meg magát. Először is, a szövegben van egy átfogó elhatározásunk - "bölcsen fogok viselkedni, tökéletes módon". Aztán, mintha csodálkozna az elhatározásán, érezve, hogy milyen sok mindent elhatározott, és milyen kevés ereje van a megvalósításához, másodszor egy áhítatos felkiáltást olvashatunk: "Ó, mikor jössz el hozzám?". De mivel még mindig szilárdan ragaszkodott az első megszentelt elhatározásához, újra visszatér ahhoz, és ez harmadszor arra késztet minket, hogy észrevegyük elhatározásának egy különleges alkalmazását. Saját házi életére alkalmazza: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban".
Isten, a Szentlélek, aki egyedül képes minket gyakorlatilag szentté tenni, segítsen bennünket most, amikor az előttünk álló szent elhatározásokat fontolgatjuk.
I. MILYEN ÁTFOGÓ ÁLLÁSFOGLALÁS EZ! "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni." Teljes tudatában annak, hogy ez milyen gondossággal és körültekintéssel jár magára nézve - és ugyanilyen tisztában volt azzal, hogy ez milyen kockázatot jelent a népszerűségre nézve az alattvalói körében -, Dávid tudatosan döntött így. Isten kegyelmétől befolyásolva ő is, akárcsak az utána következő fia, Salamon, a bölcsességet választotta a legfontosabbnak, és az Úr félelmét tekintette a legmegfelelőbb biztosítéknak.
Sok fiatalember, ha trónra kerülne, azt mondaná: "Nagyszerűen fogok viselkedni. Abban a méltóságteljes pozícióban, ahová hamarosan felemelnek, minden porcikámban király leszek. Tudatni fogom velük, hogy milyen méltóságteljes a tartásom, milyen szuverén a szavam, milyen nemesen tudom játszani a szerepemet, milyen jól illik a korona a fejemhez. Nem lesz nálam méltóságteljesebb sah vagy szultán."
Dávid választhatta volna az üres önhittséget, de ő jobbat tett: a diszkrét magatartást választotta. Nem azt mondta, hogy "nagyszerűen fogok viselkedni", hanem azt, hogy "bölcsen fogok viselkedni". Sokan vannak olyanok is, akik Dávid lehetőségei birtokában azt mondták volna: "Jól fogom érezni magam! Ha egyszer felkapaszkodom Izrael trónjára, minden szenvedélyemnek teljes mértékben átadom magam. Nem lesz semmi, amire lelkem vágyik, csak az, amit kezem megragad. Legyen lovam és szekerem bőségesen! Adjatok nekem éneklő férfiakat és éneklő asszonyokat! A test mindenféle élvezetét megszerzem magamnak, bármilyen élvezetet ki tudok találni. Igazán vidáman fogok viselkedni, ha egyszer hatalomra kerülök."
Nem úgy David. Tudatos választása nem a nagyság és nem az élvezet, hanem a bölcsesség volt. "Bölcsen fogok viselkedni." Nos, Testvéreim, bizonyára vannak köztetek olyanok, akik most kezdik az életet. Mielőtt ez a háztartás megalakulna, üljetek le, és gondoljátok át, mi a legjobb cselekvési mód. Vagy talán, bár még nem hagytátok el apátok házát, és nem kezdtetek el önállóan vállalkozni, mégis ezt fontolgatjátok. Itt az ideje tehát, hogy számba vedd erkölcsi elhatározásaidat. Vagy lehet, hogy olyan állapotban vagy, hogy most kezded elölről, újrakezdve az életet, bár talán már előrehaladottabb vagy az évek és a világtapasztalat terén, mint az imént említett fiatalember.
Most hogyan fogsz cselekedni? Mit fogsz választani? Valóban boldogok lesztek, ha Isten Kegyelme arra késztet benneteket, hogy azt mondjátok: "A bölcsességet választom, a legigazabb és legjobb bölcsességet. Legyen az enyém az, hogy úgy éljek, ahogy Isten szeretné, hogy éljek - megértsem az Ő bizonyságtételeit, és engedelmeskedjek az Ő törvényeinek. Örömmel élnék úgy, ahogy a megtestesült Bölcsesség élt, amikor itt lent volt. Tökéletesen bölcsen fogok viselkedni." Én azt mondom, hogy ez Dávid tudatos döntése volt. Ó, bárcsak minden itt lévő fiatal férfi és nő az ő példáját követné! Ó, bárcsak mindannyian a jelenlegi állapotunkban és az előttünk megnyíló kilátások teljes tudatában, egyszer s mindenkorra, minden erőnk teljes egyetértésével azt mondhatnánk: "Bármi történjék is velem, ez az én elhatározásom - bölcsen és tökéletesen kívánok viselkedni. Ha mások a nyereség vagy a hírnév, a könnyűség vagy a fényűzés után futnak, kiáltsanak: "Ki fog nekem valami jót mutatni?". Tegyék magukat bálványukká, vagy kövessék az aranyat. Ami engem illet, lelkemet erre az egy célra teremtettem, és csak ezt az egy dolgot keresem - bölcs akarok lenni, Istenem, a Te kegyelmed által, és bölcsen, tökéletes módon viselkedni."
Dávidnak ezt a tudatos választását kétségtelenül a szükségszerűség érzése sugallta. Úgy érezte, hogy bölcsen kell viselkednie. Királynak kellett lennie - és egy bolond király nem közönséges bolond! Három-négyszáz évvel ezelőtt volt egy közmondás, miszerint minden király bolondnak születik. És az igazság az, hogy általában úgy viselkedtek, hogy megérdemelték a szégyent. A köznép nem volt túl szigorú az uralkodók felett mondott ítéletében! De jaj, milyen szerencsétlen az az ország, amelynek a királya bolond! Tudjátok, milyen bajok érték a zsidó nemzetet Rehoboám és mások révén, akik túlságosan ostobák voltak ahhoz, hogy igazságosan lengessék a jogart.
Dávid aligha feledkezhetett meg arról, hogy mivel ő Saul dinasztiájának utódja, Saul leszármazottai tovább élnek, és megpróbálják visszaszerezni a koronát - ezért nagyon diszkréten kell cselekednie, hogy megóvja magát a trónkövetelőktől és azok frakciójától. Tudta, hogy ellenségei biztosan nyomon követik majd az útját, hogy lássák, találnak-e benne hibát. Ezért nagy bölcsességre volt szüksége, ha helyesen akart járni. "Nos - mondjátok -, de a lecke a rangos és pedigrés emberekre vonatkozik - ránk nem vonatkozik - mi nem leszünk királyok". Helyt adok. Lehet, hogy így van, de bölcsességre a társadalom minden fokán szükség van, legyen az bármilyen magasztos vagy bármilyen alantas. A legszerényebb pincérnőnek, mint kereszténynek, bölcsességre van szüksége ahhoz, hogy teljesítse kötelességét és ékesítse helyzetét.
A gyermekekkel megbízottaknak különös bölcsességre van szükségük, mert a gyermek elméjét egy szolga éppúgy megzavarhatja, mint egy felsőbbrendű tanító. Bármilyen apró szerencsétlenség, amely a hanyagságod miatt történik egy gyermekkel, komoly károkat okozhat neki. Ha kereskedő vagy, bölcsességre van szükséged egy olyan korban, mint a mostani, amikor a verseny olyan éles és a kísértés olyan bőséges. És biztos vagyok benne, hogy ha apa vagy, és azt szeretnéd, hogy gyermekeidet Isten félelmében neveld, akkor olyan feladat áll előtted, amely egy Salamon bölcsességét is megkérdőjelezheti! Igazi bölcsesség kell ahhoz, hogy megítéljétek ennek a fiúnak a hajlamát, és megértsétek ennek a lánynak a jellemét, hogy ne legyetek se túl szigorúak, se túl engedékenyek.
Sok bölcsességre van szükség ahhoz, hogy tudjuk, hogyan kell bánni az egyes gyerekekkel, ahogyan a kertész bánik az egyes növényekkel az üvegházban - az egyiknek száraz melegre, a másiknak nedvességre van szüksége -, és nem szabad egyiket sem megsebezni vagy tönkretenni a rossz kezeléssel. Sokan meggondolatlanul bántak a gyermekeikkel, ami a későbbiekben a saját szívük fájdalmára változott. Ó szülők és családfők! Gyárak urai! Üzletházak vezetői és ti is - ti, dolgozók és cselédek - mindannyian bölcsességre van szükségetek, és meg is kell szereznetek, különben hajótörést szenvedtek. Ha a halász kis csónakja rossz gazdálkodás miatt hajótörést szenved, az ugyanolyan rossz neki, különösen, ha megfullad benne, mintha a legnagyobb gőzhajót veszítette volna el, amely valaha is felszántotta a vizeket, és a hajóval együtt elpusztult volna. Ez a mindene! És a te mindened is belekerült az élet nagy jelentőségű útjába. Ha hajótörést okozol azzal az élettel, amelyet Isten adott neked, és azzal az alázatos helyzettel, amelybe Ő helyezett téged, az a te mindened, és számodra ez éppúgy romlás, mintha uralkodó lettél volna! Bölcsen kell viselkednetek, bármi legyen is a hivatásotok a világban.
Ráadásul Dávid felismerte, hogy ahhoz, hogy valaki bölcsen viselkedjen, szentnek kell lennie, mert azt mondja: "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni". Figyeljük meg ezt. Úgy érezte, hogy nem lehet bölcs, ha nem ismeri az abszolút, makulátlan tökéletesség igazi eszményét! A bölcsesség csak ott rejlett. Az ostobaság talán egy látszólagos, de ingadozó politikát sugallna. Ez azonban tökéletlen út lenne. Mindig emlékezz erre. A hétköznapi életben a legbölcsebb a helyes, egyenes, rendíthetetlen út. A helyes dolog mindig a legbölcsebb. Néha úgy tűnik, mintha tényleg le kellene térni az egyenes útról - (tudod, hogy vissza akarsz jönni) -, csak hogy rövidítsük a Bye-Path rétet, és elhagyjuk az utat, mert azt kovakövek borítják. Bizonyára, gondolja, jobb lesz, ha egyszerűen levágja azt a sarkot.
Úgy tűnik. Soha nem az. A Bye-Path Meadow története elejétől a végéig a siránkozás könyve. Ezrek próbálkoztak vele, de mindig ugyanazzal az eredménnyel. A bölcs ember a királyi úton marad, kerül, amibe kerül. Hallottunk olyan fiatalemberekről, akik rendkívüli nyomás alatt úgy érezték, mintha egy kicsit lazítaniuk kellene a tisztességen, hogy engedelmeskedjenek egy mesternek, és így megtarthassák a pozíciójukat. Nos, ettől kezdve az orruk a köszörűkőhöz tapadt, amíg csak éltek! És ha lett volna bennük annyi férfiasság, nem is beszélve az istenfélelemről, hogy helyesen cselekedjenek, az egész pályafutásuk fordulópontja lett volna, és ezernyi bánattól mentette volna meg őket!
De nem kell filozófusnak lenned és hatalmas könyveket tanulmányoznod ahhoz, hogy megtudd, hogyan kellene cselekedned minden körülmények között. Minden esetben úgy kell cselekedni, hogy féljük Istent, és megtartjuk parancsolatait. Folyamatosan kapok leveleket, amelyekben különleges tanácsot kérnek különleges vészhelyzetekben. Számomra ez mindennapos bosszúság. Az emberek fájdalmas dilemmákról számolnak be, amelyekbe kerültek, és gyakran kérik, hogy válaszoljak ilyen vagy olyan helyen, anélkül, hogy nevüket megadnák. Nos, soha nem kell nekem engedékenységért írniuk. Nekem nincs hatalmam megadni őket! Minden fáradságtól meg lehetne kímélni. Egyenesen előre!- ez a helyes út minden esetben! Ha az ember lelkiismerete rugalmas, az Úr törvénye hajthatatlan.
"Micsoda, és elveszítem mindenemet?" Igen. Kevesebbet veszítesz a helyes cselekedettel, mint amennyit a helytelen cselekedettel elveszíthetsz, mert ha valaki helyes cselekedettel elveszítené minden vagyonát, az is jobb, mintha a lelkét veszítené el azzal, hogy szándékosan a szegénység elkerülését vagy a gazdagság megszerzését választja ahelyett, hogy Isten kegyében igyekezne maradni. "Bölcsen fogok viselkedni" - mondta Dávid. De tudta, hogy a tökéletes út, a helyes út, az Isten útja a bölcsesség útja. Bismarck hercegnek lehet hosszú feje és messzire látó szeme. És lehet, hogy a legzavaróbb bonyodalmak között is képes a legokosabb politikát diktálni. De ha a saját szorult helyzetedben konzultálnál vele, nem tudna neked semmi bölcsebbet mondani, mint ezt - igazságot, igazságosságot és igazságot tenni embertársaiddal szemben, és alázatosan járni Isteneddel.
Tartsátok magatokat az örök elvhez, amelyet Isten kinyilatkoztatott! Tartsátok magatokat ahhoz a szent ösztönhöz, amelyet a Szentlélek minden újjászületett szívben elvet. Tartsd magad Urad és Mestered példájához, aki drága vérével vásárolt meg téged! Ha bajba kerülne - ha az életedbe kerülne - "jobb lenne nyomorékként vagy csonkán bemenni az örök életbe, mint két szemmel vagy két lábbal a pokol tüzére vetve lenni". És: "Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?". A tökéletes út a bölcs út, és a bölcs út a tökéletes.
Úgy tűnik, Dávid úgy érezte, hogy ez az elhatározás nagy erőfeszítésébe és erejébe kerül. Nem tekintette ezt könnyű dolognak. Minden szempontból mérlegelte, mielőtt olyan nagy nyomatékkal kimondta volna, hogy AKAROM. "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni". Bár nem mondja ki ennyire, de teljes mértékben magában foglalja az erő nélküli elszántságot. "Az akaratom vagy vágyam az, hogy bölcsen viselkedjek. Függőségem attól függ, akinek az ügyét képviselem". A következő mondat mintha azt mondaná: "Több Kegyelemre van szükségem, és azt is meg kell kapnom. Több segítségre van szükségem, mint amennyit valaha is találhatok magamban - a Kegyelem minden eszközét igénybe kell vennem. Istent kell segítségül hívnom, hogy legyen a Segítőm ebben a kérdésben, mert bármi áron, de bölcsen, tökéletesen fogok viselkedni".
Úgy érezte, hogy a jellem túlságosan fontos ahhoz, hogy azzal szórakozzanak - hogy annak tiszta fémből kell lennie -, különben csak salak, és hogy az ember életének cselekedetei túlságosan fontosak ahhoz, hogy jelentéktelenek legyenek. Megdöbbent - nem tudom nem kimondani -, a lelkemig megdöbbent, amikor hallom, hogy valaki a kegyelem tanairól beszél, amelyek kedvesek a szívemnek, mint maga az élet, de fenntartják az elveket, miközben figyelmen kívül hagyják az istenfélelem gyakorlatát, mert az életük nincs összhangban a vallomásukkal! Ismertem olyan professzorokat, akik soha nem beszélnek olyan jól a teológiáról, mint amikor félig részegek - és soha nem tűnnek olyan szilárdnak a hitben, mint amikor alig tudnak megállni a lábukon. Azt mondják majd, hogy a jó cselekedetek egyáltalán nem jelentenek semmit, és a Szabad Kegyelemben dicsekednek.
Ó, kedves Barátaim, Isten mentsen meg titeket attól, hogy beszédes ember legyetek, aki hosszasan tud beszélni a Szabad Kegyelemről, de soha nem érezte annak erejét! Ha Isten Kegyelme nem menti meg az embert a részegeskedéstől, a buja társalgástól, a hazugságoktól a kereskedelemben és a tréfás tréfáktól, a felebarátaid rágalmazásától és a keresztény társaid megvetésétől, akkor azt hiszem, Isten Kegyelme egészen más dolog lehet, mint amiről ebben a drága könyvben olvasok! Vagy az én ítélőképességem hibás, vagy az önök igénye hamis. Isten Kegyelme, amikor eljön, szabadon érkezik, mint a Mennyország szuverén megkülönböztető ajándéka - de az embereket különbözővé teszi, és a jellem szentségében is különbözővé teszi őket. Ha valaki azt mondja nekem: "A jellem - az engem nem érdekel", nem sietek neki válaszolni, és senkinek sem kell vele sokat törődnie.
Azt hiszem, Rowland Hillnek igaza volt, amikor azt mondta, hogy nem hisz az ember vallásában, ha a macskája és a kutyája nem lesz jobb tőle - ha a házában nem lesz mindenki jobb tőle! Ha ez nem teszi Önt, mint gazdát, szelídebbé és kedvesebbé a szolgáival szemben. Ha szolgaként nem leszel tőle tisztelettudóbb és szorgalmasabb. Ha ez nem tesz titeket, mint kereskedőket, lelkiismeretesebbé és becsületesebbé. Ha ez nem tesz titeket, mint munkásokat, kevésbé szemfüles szolgákká. Ha nem tesz benneteket valójában erkölcsösebbé (ez a legkevésbé mondható el róla) - ha nem tesz benneteket szentebbé (ez messze a magasabb rendű dolog), akkor megkérdőjelezhetitek, hogy egyáltalán tudtok-e valamit Isten kegyelméről a lelketekben!
Dávid nem azt mondta: "Nos, én megmosakodtam. Ő fehérebbé tett, mint a hó, és új szívet és helyes lelket teremtett bennem - és ez elég. Ami a külső cselekedeteimet illeti, mit jelentenek azok? Tudod, nem cselekedetek által vagyunk megmentve, az egész a Kegyelemből van". Ah, de ez nem Dávid vagy Isten bármely más törvényes gyermekének a nyelvezete. Ez ez - "bölcsen fogok viselkedni, tökéletes módon". Hallottam már mondani, hogy ahol sokat beszélnek a jó cselekedetekről, ott nem találod őket. De remélem, hogy azok között, akik sokat beszélnek a Kegyelemről, a jó cselekedetek mindig megtalálhatók, mert ahol a jó cselekedetek nem követik a hitet, ott az a hit, ami látszólag van, valóban halott!
Isten adjon nektek, kedves Barátaim, hogy ezt Isten minden gyermekének elhatározásaként fogadjátok el: "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni".
II. De most megszakad a szöveg. Szünet van. Van egy darab, amely mintegy más fémből van berakva. Ez EGY EZAKULÁCIÓ. "Ó, mikor jössz el hozzám?" Sok ihletett író, anélkül, hogy gondolatmenetétől eltérne, egy imával fűzi közbe célját. Van egy régi közmondás, miszerint "a térdelés soha nem rontja el a selyemharisnyát". Az imádság a prédikátor számára olyan, mint a lónak a takarmány. Erősíti és felvidítja, hogy előremenjen. Ahogy az írnok megáll, hogy megjavítsa a tollát, vagy a kaszáló, hogy megnedvesítse a kaszáját, anélkül, hogy időt veszítene, hanem inkább könnyebben végzi a munkáját, úgy te is meggyorsítod, ahelyett, hogy akadályoznád a munkádat azzal, hogy megállsz a közepén, hogy egy imaszót mondj.
Itt tehát ez áll: "Ó, mikor jössz el hozzám?". És ezzel azt akarja mondani: "Uram, bölcs akarok lenni. Gyere és taníts meg engem! Tökéletesen akarok bölcsen viselkedni. Uram, jöjj és szentelj meg engem! Nem tudom, hogyan cselekedjem, amíg Te nem tanítasz engem. Nyisd meg ajkamat, hogy dicséretedet hirdessem. Vezesd lábamat, hogy a Te parancsaid szerint fussak. Őrizd meg szemeimet, hogy ne nézzenek a bűnre. Tartsd vissza kezemet a gonoszságtól. Mikor jössz el hozzám? Szükségem van a Te kegyelmed befolyására, hogy a Te utaidon vezess engem. Uram, jöjj és taníts engem."
Aztán így értette tovább: "Uram, jöjj és segíts rajtam. Ha van olyan szentség, amelyet még nem értem el, jöjj, Szentlélek, emelj fel hozzá. Ha van olyan bűn, amelyet még nem győztem le, ó, jöjj, Te szentség győzedelmes Lelke, és győzd le a rosszat. Mikor jössz el hozzám? Gyenge vagyok, semmit sem tudok tenni, de ha a Te hatalmas segítségedet kapom, erőssé válok, és mindent meg tudok tenni. Mikor jössz el hozzám?" Lelkének kiáltása ez az isteni tanítás, isteni útmutatás, isteni segítség után. Nem kevésbé, úgy hiszem, ez az isteni közösség utáni vágyakozás. Tudjátok, szeretteim, soha nem járunk helyesen, hacsak nem Istennel járunk. Ahogyan azt mondtam, hogy a szentség bölcsesség, úgy hadd mondjam azt is, hogy a közösség a szentség anyja. Látnunk kell Istent, ha olyanok akarunk lenni, mint Isten.
És ha napról napra megelégszünk Isten szava nélkül, ha imádság nélkül megyünk el a dolgunkra, ha hazatérünk és lefekszünk az ágyunkba anélkül, hogy a mennyei Atyánk arcát keresnénk - akkor lehetetlen bölcsen járni! Az imádság elhanyagolása végzetes hiba minden életben. Az Istennel való közösség annyira lényeges, és ennek semmibe vétele olyan ostobaság, hogy egyszerűen nevetséges, ha az elhanyagoló ember arról beszél, hogy tökéletesen bölcsen viselkedik. Az istenfélelem az élet lelke. Közel kerülni Istenhez - ez a lényeg! Ha Vele járunk, akkor a világosságban járunk. Ha viszont eltávolodunk Tőle, akkor a sötétségben járunk. Nem lehet másképp - és aki a sötétségben jár, az megbotlik. Lehet, hogy nem tudja, miért botlik meg, de meg fog botlani. Csak aki a világosságban jár, az lesz képes lépteit szedni, és igazolni azt az áldott tényt, hogy "Ha a világosságban járunk, amint Isten a világosságban van, közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". És így képessé válunk arra, hogy bölcsen, tökéletes módon járjunk, amikor a világosság eljön hozzánk. "Tökéletes módon fogok bölcsen viselkedni. Ó, mikor jössz el hozzám?" számomra a szent félelem kifejezésének tűnik, mintha azt mondaná: "Uram, helyesen kellett viselkednem, mert eljössz. Én egy intéző vagyok. Te vagy a gazdám, és eljössz, hogy azt mondd: 'Adj számot a gazdálkodásodról. Én szolga vagyok. Figyelnem kell arra, hogy mit teszek, és hogyan viselkedem, mert az én Mesterem lát engem, és az én Mesterem úton van, hogy megkérdezze tőlem: 'Mit tettél a te talentumoddal? Hogyan tetted el azt?' Mikor jössz el hozzám? Remegést érzek a lelkemben, és könnyeket csal a szemembe, amikor arra gondolok, hogy Uram elé kell mennem, hogy számot adjak Neki. Egy ilyen tékozlással, mint az enyém, nem lesz könnyű elszámolni."
Gyakran irigylem George Foxot, a kvékert, aki halálakor ezeket a figyelemre méltó szavakat mondta: "Tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok, tiszta vagyok!". Kétségtelenül úgy értette, hogy "tiszta volt minden ember vérétől". Nagyszerű dolog, amit egy lelkész mondhat! Minden Kegyelemre szükség van, amit Isten adhat egy embernek, hogy ezt ki tudja mondani! Most megkérdezem tőletek, családapák, ha egyszerre, minden további nélkül felszólítanának benneteket, hogy adjatok számot, tudnátok-e azt mondani az Úrnak, hogy tiszták vagytok a gyermekeitekkel kapcsolatban? Anyák, tudjátok-e azt mondani, hogy tiszták vagytok a fiatokról és a lányaitokról, ahogyan neveltétek őket - ahogyan a lelkükért tett erőfeszítéseitek?
Urak, úrnők, tisztában vagytok a szolgáitokkal? Fiatal férfiak, fiatal nők, tisztában vagytok-e azokkal, akikkel együtt dolgoztok, és akiknek a házában éltek? Ha az Úr azt mondaná nektek: "Jöjjetek, én rátok bíztam egy talentumot, hogyan használtátok fel?" - nincsenek köztetek olyanok, akiknek el kellene menniük, és elővenniük azt a szalvétát, amelybe addig rejtegettétek, amíg rozsdássá nem vált? "Ó, mikor jössz el hozzám?" - ez számomra aggodalommal teli kérdésnek tűnik. Uram, lehet, hogy hirtelen, meglepetésszerűen eljössz, mert azt mondtad nekem, hogy egy olyan órában, amire nem is gondolok, megjelensz. Készen állok? Képes vagyok-e kielégítően számot adni arról, hogy mit tettem, mint a Te szolgád, általános járásomban és beszélgetésemben?
Gyere, hadd nyomjam ezeket a gondolatokat magamra, majd rád! "Tökéletesen, bölcsen fogok viselkedni", és jól teszem, hiszen a Te szemed rajtam van, ó, Istenem, és közeledik a Te napod, amikor mérlegre kell kerülnöm! És ha hiányosnak találnak, szörnyű lesz a végzetem, mert más szemek, mint az enyémek, fogják vizsgálni a szívemet, és más mérlegek, mint amilyeneket én tudok használni, fogják megadni a végső próbát - és egyszer s mindenkorra eldönteni végtelen állapotomat. Adja Isten, hogy az Ő kegyelméből rendet tegyetek életetekben! A Szentlélek ereje nélkül ezt nem tudjátok megtenni. Ó, hogy amikor az Úr eljön, örömmel találkozhassatok vele!
III. Most pedig a harmadik pontra térjünk rá. Egy áhítatos zárójel után még nagyobb komolysággal tér vissza elhatározásához. A LEGGYAKORLATOSABB MÓDSZERBEN MEGKÖZELÍTI CÉLJÁT: "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban". Házát vagy háztartását szem előtt tartva, amelyért mély felelősséget és sóvárgó aggodalmat érzett, kényes figyelemmel saját szíve állapotára is figyel. "Őrizd meg szívedet minden szorgalommal, mert abból indulnak ki az élet kérdései". Nagyon bölcs dolog. Elizeus meggyógyította a forrásokat, amikor az áramlatok elapadtak. Hiába próbáljuk megtisztítani a patakokat, ha a forrás romlott. A lényeg a források meggyógyítása. A szívet kell rendbe tenni. Ha a szív rendben van, akkor minden rendben lesz.
Ha valahol megmutatjuk a szívünket, az otthon van. Ott a szívünket az ingujjunkon hordjuk. Kint, a világban nem biztonságos túl sokat mutatni a szívünkből. Vannak közöttünk olyanok, akik mindig mindent kimondanak, ami a legfelsőbb szinten van. Nem tehetünk róla. Még nem tanultuk meg, hogyan legyünk óvatosak, és néha elég csúnyán megütötték már a bokánkat az óvatlanságunk miatt. Kétségtelenül sok visszafogott természetű ember van, aki könnyebben megy a világban, mint a nyitottabb természetűek. Otthon mindenkinek nyitott szívűnek és átláthatónak kellene lennie. Ezért van szükség arra, hogy ha otthon helyesen akarunk járni, akkor a dolognak azzal kell kezdődnie, hogy a szívünk ép legyen.
Ha bármelyik férfi azt mondaná nektek: "Jó férj, jó apa akarok lenni" - ha bármelyik nő azt mondaná: "Jó szerető akarok lenni", vagy "jó szolga", az nem lenne elég, hacsak nem értitek meg, hogy mindenekelőtt a szívet kell megváltoztatni. Ha a szív helyes, akkor más dolgok biztosan követni fogják a helyükön. Nos, a szívnek, ha helyesen akarunk járni, a cselekedeteinkben kell megmutatkoznia. Szerintem szerencsétlen dolog, ha az ember nem nyitja meg a szívét a saját otthona szent területén. Megértem, hogy külföldön visszafogja az érzéseit, mert talán tudatában van annak, hogy inkább riválisok, mint barátok között van, de otthon ez a visszafogottság nem helyénvaló.
Ismered azt a fajta embert, akinek a vendégszeretete visszataszító. Voltam nála a házában. Merem állítani, hogy szívesen látja önt, de a baljós köszöntésből, amit akkor kap, amikor kezet fog önnel, nem is gondolná! A keze a kezébe esik, mint egy döglött hal. Beszélgetsz vele, és ő tökéletesen közömbös. Amikor a legbarátságosabb, akkor sincs semmi szabadság a beszélgetésében. No, most nézd meg, hogyan bánik a feleségével. Nincs szeretet. Fél, hogy elrontja a feleségét. Nagyon jól emlékszem, amikor elmentem egy házba, ahol a férjjel ültem, és halk kopogást hallottam az ajtón. Őlordsága azt mondta: "Jöjjön be."
Ki más léphetne be, mint a felesége? Micsoda elragadó kép az engedelmességről! A férj ajtaján való kopogtatás nem az a stílus jutott eszembe, amihez a legtöbben hozzászoktunk, vagy amit a legtöbben szívesen látnánk. Hamarosan rájöttem, hogy az asszony a ház főszolgája. A férfi csak ennyire tartotta őt számon - és ő megtanulta, hogy ennél magasabbra nem becsülheti magát. A férfinak nem volt szíve. Egy halott fiáról beszéltünk. Nos, úgy tűnt, sajnálta, hogy meghalt - nagyon jó segítsége volt az üzletében. Úgy tűnt, ez volt a fő szempont az elhunyt fiával kapcsolatban - nagy segítségére volt az üzletében. Nincs szíve! Nincs szíve! Nincs szíve! Nincs szíve!
De még rosszabb, ha egy nőnek nincs szíve. És vannak ilyenek. És ha ezek keresztény emberek - nos, gyakran csodálkozom azon, hogy az Úr bármelyikünket is választja, de azon mindenképpen csodálkozom, amikor ilyeneket választ! Úgy tűnik, hogy ők nem olyanok, akikből keresztényt lehet faragni. Nem érző-kemény "Gradgrindy" típusú emberek. Úgy tűnik, azt gondolják, hogy az emberek csak annyi gépezetkerék, amit szabályos ütemben kell megforgatni. És az erős lelkületű nő egyszerűen csak egy kis olajat tesz néha-néha, alkalmanként, mint egy mesterséget, a gépezetre, és csak úgy, ebben a stílusban igazgatja azt. Nincs szíve!
Dávid nem így akarta végigjárni a világot. Ó, egy ház annál jobb, minél több szív van benne! Az ember pedig ember - és jobban hasonlít Istenhez, ha a bordáiban szív van. Amikor hazaér, a gyerekek érzik, hogy az apának szíve van. És amikor felmásznak a térdére, és csókokkal fojtogatják, örömmel veszik tudomásul, hogy meleg szíve van! És amikor köszönti a kedves rokonait, különösen azokat, akik a saját részesei, akkor olyan lelke van, amely túlmutat saját kis énjén, és kitágul, és az egész családot inspirálja! Ó, adj szívet, és erre gondolt Dávid, amikor azt mondta, hogy bölcsen fog viselkedni. De amikor a saját házában volt, tökéletes szívvel fog járni. Mindenben, amit tett és mondott, szíves lenne.
Nos, miután észrevettük ezt a két dolgot - hogy a szívnek helyesnek kell lennie, és hogy a szívnek ki kell nyilvánulnia -, a következő dolog az, hogy az otthoni viselkedésnek jól szabályozottnak kell lennie. "Tökéletes szívvel fogok járni a házamban". A keresztény embernek otthon, a házán belül minden téren lelkiismeretesnek kell lennie. Lehet, hogy különböző szobáink vannak ott, de bármilyen szobában is vagyunk, törekednünk kell arra, hogy tökéletes szívvel járjunk Isten előtt. Ó, kedves Barátaim, sok professzor van, aki ebben kudarcot vall! Nem vagyok hajlandó betörni az otthonotokba. Nem akarom vállalni a feladatot. Szomorú dolog lenne, ha egy lelkész kötelességéhez tartozna, hogy a kulcslyukatokon keresztül leskelődjön, hogy lássa, hogyan viselkedtek. Mégis, okunk van attól tartani, hogy egyes emberek, akik külföldön szentnek mutatkoznak, otthon ördögként viselkednek!
Így volt ez régen is, és így van ez most is, és ebben biztosak lehetünk - az ember az, aki otthon van. Ez a jellem egyszerű, de döntő fontosságú próbája. Ha egy férfi nem teszi boldoggá a családját. Ha az ő példája nem a szentség példája a családi körben, akkor az illető tetszés szerint állíthatja, hogy istenfélő, de a vallása alantas, értéktelen, rosszindulatú. Minél hamarabb megszabadul az ilyen hivatásától, annál jobb neki, mert akkor elkezdheti tudni, hogy mi és hol van, és keresheti az Urat lélekben és igazságban. Otthon az igazi vallás hiánya okozza a legnagyobb kárt!
Ha képmutató vagy, és kimész a világba, hamarosan kiderülsz, és az embereket, akik figyelnek téged, nem nagyon fogja befolyásolni a példád. Arra a következtetésre fognak jutni, hogy olyan vagy, amilyen vagy, és úgy is fognak veled bánni, és ezzel vége. De nem így lesz ez a kis Johnny mesterrel, aki látja az apja tetteit. Ő nem képes kritizálni, de csodálatos képessége van az utánzásra. És, anya, nem valószínű, hogy a kis Polly azt kezdi majd mondani: "anya következetlen". Nem, ezt nem tudja, de természetesnek fogja venni, hogy anyának igaza van, és a jelleme a te mintád szerint fog formálódni - és te egy életre ártani fogsz neki, hacsak Isten Kegyelme csodálatosan meg nem akadályozza ezt.
Otthon, a gyermekeink számára, különösen, amikor még kicsik, mi vagyunk a kis istenek! Tőlünk veszik a törvényt, és a viselkedésüket az általunk eléjük állított minta szerint alakítják. A tűzhely körül, ha valahol, a szentségnek feltűnőnek kell lennie, mert ott a legszebb, leghasznosabb és legtermékenyebb a szentség. Néhányunk számára áldott dolog, hogy az apa és az anya példájára úgy tekinthetünk vissza, hogy mindkettőért csak hálát adhatunk Istennek. De vannak köztetek olyanok is, akiknek visszatekintve azt kell mondaniuk: "Hálát adok Istennek, hogy megszabadultam attól a rossz befolyástól, amelynek gyermekként ki voltam téve". Ne engedd, hogy gyermekednek valaha is ezt kelljen mondania rólad, kedves Barátom, hanem kérj Kegyelmet, hogy a saját házadban tökéletes szívvel járhass.
Bizonyára, kedves Barátaim, ha nem úgy élünk a háztartásunkban, ahogyan azt tennünk kellene, akkor ez, minden általános hibán és gyengeségen felül, az egyik legméltatlanabb és legelítélőbb jel, amellyel megítélhetnek bennünket! A világban lehet, hogy bizonyos nyomás alatt állunk, de otthon szabadok vagyunk, mert mindenkinek a háza az ő vára, és ha a saját várában nem jár Isten előtt, akkor elítélve áll indulatainak és szokásainak romlottsága miatt! Odakint az embereket embertársaik példája és megfigyelése ellenőrzi és tartja tisztességes keretek között, így nem egészen olyanok, amilyennek látszanak - és részben az szabályozza őket, amilyennek látszani akarnak. Még a templomban is némi korlátozás alatt állnak - kénytelenek némi tiszteletet tanúsítani a hely és a gyülekezet iránt. Otthon azonban teljesen szabadok! Hangosan gondolkodhatnak, előre megfontoltan beszélhetnek, követhetik saját ízlésüket és kielégíthetik természetes hajlamaikat. Ott tehát, ha valahol máshol, az ember az, ami!
Most már nem kell megmondanod, hogy milyen külsőt fogsz magadra ölteni jövő vasárnap reggel. Ezt nem kell elmondanod! Inkább arra kérném, hogy a szombat esti viselkedése alapján ítélje meg magát. Nem különösebben azt kérdezem, hogyan érzi magát csütörtök este, ebben a bizonyos órában. Milyen lesz fél tízkor? És milyen lesz holnap reggel? Milyen leszel a szolgáidnak, a munkaadóidnak, a gyermekeidnek, a szomszédaidnak? Ha Isten az Ő Végtelen Kegyelme és Szentlelkének ereje által segít neked, hogy ilyen időben és ilyen helyeken tökéletes szívvel járj, akkor Isten Egyházának becsületére leszel, és áldás lesz a saját lelkeden.
Azok a dolgok, amelyekről beszéltem, nagyon egyszerűnek tűnnek, de valójában nagyon fontosak. Szeretem a keresztény tanítást magyarázni! Szeretem az ígéreteket feltárni! Ez mind édes munka, de szükségünk van a parancsolatokra. Soha nem lesz nagy növekedésünk egy szentségtelen egyházban, vagy ha mégis, akkor ez a növekedés áldás helyett átok lesz. Hiszem, hogy Isten Igéjének szolgálata mellett a legnagyobb hatalom a világon a Szentlélek ereje által a keresztény családok szent élete! Ültessünk szent férfiak és nők helyőrségeit ebbe a sötét világba, gyermekeikkel együtt, és ez lesz az az eszköz, amellyel a világot Krisztusért meghódítjuk.
Lehet, hogy olyanokhoz szólok, akiknek nincs részük vagy sorsuk az igaz vallásban. Csak lehetséges, hogy ők a háztartások élén állnak, és mégis lehet, hogy soha nem gondoltak erre a kérdésre, hogy bölcsen járjanak. Engedjétek meg, hogy sugalljam nektek, mennyire szükséges ez. Ismertem olyan embereket, akik, bár maguk is nagyon istentelenek voltak, megdöbbentek a gondolatra, hogy gyermekeik világiasságban és nyomorúságban nőnek fel. Másrészt pedig ismertem olyan embereket, akik későn tértek meg, és soha nem tudtak megbocsátani maguknak, amikor a bűnben felnövő gyermekeikre néztek. Nagyon jól emlékszem egy szegény asszonyra, aki a szolgálatom alatt jót kapott, és megtalálta a Megváltót. Mosással kereste a kenyerét.
Amikor bementem a házba, hogy meglátogassam, sietve megtörölte a kezét, és ahogy üdvözölt, könnyek csillogtak a szemében, amikor megtéréséről beszélt, de keserűségében a kezét tördelte, mert azt mondta: "Hat kisgyermekkel maradtam, amikor a férjem meghalt. Magányos özvegyként keményen dolgoztam értük. Soha senkitől nem kaptam segítséget, de magam neveltem őket, és most a fiam ilyen, a lányom pedig olyan. De - mondta - mindegyikük megtéretlen - mindegyikük! És miután én magam is megtértem, azt tapasztaltam, hogy elvesztettem a lehetőséget, hogy befolyásoljam őket. Soha nem vittem el a gyermekeimet Isten házába. A legidősebb fiam, amikor a minap elmentem hozzá, és megkértem, hogy jöjjön velem, azt mondta: "Nem, nem. Soha nem vittél el minket, amikor kicsik voltunk, és most sem kell elvárnod, hogy menjünk"."
Ez volt az a baj, ami nehézkesen nehezedett rá, amikor megszabadult korábbi kötelezettségei alól, hogy megkeresse nekik a mindennapi kenyeret. Ó, apák és anyák, ha nem tértek meg korán, meg fogjátok bánni, ha Isten egyáltalán megment benneteket, hogy láttátok, ahogy a gyermekeitek felnőnek, amíg túl nem jutottak a befolyásotokon, és nem nőttek fel üdvözülten! Ti, fiatalok, akik most kezditek az életet, bíztatlak benneteket - talán Isten azért küldött ide benneteket, hogy ezeket a tanácsokat és figyelmeztetéseket a füleitekbe csengessem! Álljatok meg, gondolkodjatok, fontoljátok meg, nézzetek körül - és Isten adjon nektek elég Kegyelmet és értelmet, hogy belássátok, hogy bölcsességre van szükség ahhoz, hogy a hajót az élet e hajóútján kormányozzátok - és ezt a bölcsességet csak a Mennyből kaphatjátok!
Térdeljetek le ebben az órában, és mondjátok: "Uram, add meg nekem a Te kegyelmedet! Adj nekem megújult szívet! Add nekem Krisztust, hogy legyen Megváltóm, és segíts, hogy helyesen, tökéletesen viselkedjek, amíg el nem hozol, hogy láthassalak Téged a Mennyben, a Te dicsőségedben!". Isten teljesítse számodra ezt a kérést, Jézusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Jakab 1.