[gépi fordítás]
MINDEN földi dolog elégtelen. Lelkünk valami többre vágyik, mint amit az idő és az értelem adhat. Semmi, ami a földről származik, még ha múló kielégülést is nyújt, nem tudja sokáig fenntartani kiválóságát. Jákob kútjának vizére mutatva Urunk azt mondta: "Aki ebből a vízből iszik, újra megszomjazik". És ezzel felvette példázatát minden földi dolog ellen, legyen az hírnév, vagy gazdagság, vagy testi élvezet, vagy bármi más a nap alatt. Aki ezekből a sekélyes kutakból iszik, az nem oltja, hanem szomjazni fog, vagy ha egy ideig azt képzeli, hogy így tett, megtévesztik, és egy kis idő múlva visszatér a régi sóvárgás. Ami a testből születik, az még mindig hús a legjobb formájában - és minden hús fű, és annak jósága olyan, mint a fű virága -, a fű elszárad, virága elhervad, és ugyanígy elhalványul a hús és annak dicsősége is.
A test vallása osztozik a közös sorsban. Ha az ember saját magát tekinti szerzőjének, saját energiája a mozgatórugója és saját véleménye a hitvallása, akkor egy kis ideig virágzik, mint a mező virága, de a szél elszáll fölötte, és eltűnik. A saját ciszternájából származó víz egy ideig talán elállítja az ember vágyait, de nemsokára újra szomjaznia kell. Semmi sem maradhat meg örökké, csak az, ami az Örökkévalótól származik. Nem az ember akaratából, hanem a Szentlélek munkájából kell erednie minden igazán kielégítő vallásnak. Krisztus evangéliumának előjoga, hogy az ember lelkét alaposan kielégítse, és ezt tartósan tegye. Jelen beszédünk fő célja ennek a csodálatra méltó ténynek a kifejtése.
I. Mivel úgy látom, hogy nagyban segíti a hallgatóság emlékezetét, ha a prédikátor ragaszkodik a szöveg szavaihoz, így teszek, és először is megjegyzem, hogy itt van előttünk AZ IGAZI HIT MEGVALÓSÍTÁS ÚTJA. "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki, soha meg nem szomjazik." Ebből világosan kitűnik, hogy az igaz vallásnak ajándékként kell eljutnia hozzánk. A víz, amelyet én adok neki, mondja Krisztus. Nincs javaslat arra, hogy sok tanulással ássunk mélyre a titokzatos igazság mélységeiben, hogy megtaláljuk magunknak a vizet. Ezt a felbecsülhetetlen értékű italt Megváltónk ingyen adja nekünk, anélkül, hogy mi vödröt vagy kötelet hoznánk magunkkal.
A szövegben nincs utalás arra, hogy az életadó vizet meg kellene vásárolnunk. Pénz és ár nélkül kapjuk meg. Nincs utalás egy bizonyos fokú alkalmasságra, amely alkalmassá tesz bennünket az italra - ez pusztán egy ajándék, amelyet itt és most kapunk meg. Urunk Jézus azt mondta az asszonynak, hogy ha ismerte volna Isten ajándékát, akkor kérte volna, és Ő adta volna. Mivel bűnös volt, csak kérnie kellett volna, és megkapta volna! Nincs más módja az örök élet elnyerésének, mint a Szuverén Kegyelem ingyenes ajándéka. Az isteni élet nem természetünknél fogva van bennünk. Nem lehet kultúrával előidézni bennünk, sem szertartásokkal belénk oltani. Nem is lehet bennünk természetes leszármazással szaporítani - a végtelen szeretet áldásaként kell érkeznie a Mennyből - megvétel nélkül, érdemtelenül.
A bölcsesség nem tudja átadni. A hatalom nem tudja formálni. Pénzzel nem lehet megvenni. Az érdem nem tudja megszerezni. Egyedül a kegyelem adhatja meg! Ha az emberek bérre vágynak, akkor a bűn uralma alatt kereshetik meg azt, mert "a bűn zsoldja a halál". Isten oldalán minden a Kegyelemé, mert "Isten ajándéka az örök élet". Aki tehát üdvözülni akar, annak Isten határtalan szeretete által kell üdvözülnie. Más szavakkal, az Atya ingyenes ajándéka által Jézus Krisztus Urunk által. Ez az evangélium elemi igazsága, de minden prédikációban el kell mondani, mert az ember annyira ellenséges vele szemben, és a természetes elme annyira az érdemre és a saját dicsekvő cselekedeteire támaszkodik, hogy az ember nem fogja megérteni a kegyelem általi üdvösség tanát, noha olyan világos, mint a nap a déli órákban.
Figyeljük meg ezután, hogy az igaz vallás Jézus ajándéka. Urunk azt mondja: "a víz, amelyet én adok neki". Az egyetlen igaz vallás a világon az, amely Jézus Krisztustól származik. És ennek az igaz vallásnak az egyetlen megvalósulása a saját lelkedben az, ha Krisztus kezéből kapod, mert az minden részletében hozzá kapcsolódik. Azért akarunk lelkiismereti nyugalmat, mert a bűnöket megbocsátották? Megváltásunk van az Ő vére által, a bűnök bocsánata! Vágyunk-e szabadulásra a bennünk lévő bűn hatalmától? Csak a Bárány vére által győzhetünk! Szükségünk van-e tanításra? A legjobb tanítás az Ő ajkáról jön! Vágyunk-e olyan példára, amely arra ösztönöz, hogy engedelmeskedjünk a tanításnak? Ő a mi példaképünk, igen, "Ő lett nekünk Istentől bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá". Ő a mi Mindenünk a Mindenben!
Ha valaki azt álmodja, hogy Isten által adott vallása van, akkor halálos tévedésben van, ha nincs rajta az átszúrt kezek bélyege. Az a béke, amely nem a Közvetítő áldozatának vérével megpecsételve érkezik hozzánk, hamis béke! Lelkedet az elégtétel látszatával megtévesztik, de szomjúsága hamarosan újra rád tör, mint a fegyveres emberre, hacsak nem ittál a Golgotán megnyílt forrásból. Igyál abból a pohárból, amelyet Jézus tölt! Ne hidd, hogy a kielégítő vizet más kútból lehet meríteni, csakis belőle!
Az igazi istenfélelmet a szöveg ezután ajándékként írja le, amelyet meg kell kapni. "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki". Azt, mint látjátok, nem pusztán a kézbe, hanem befelé kell kapni. Amikor vizet iszunk, az belénk hatol, telít bennünket, lényünk részévé válik, és segít felépíteni testünk szövetét. Így kell nekünk is befogadnunk Jézus Krisztust a legbelsőnkbe. Nem szabad a fejünk hitvallásával hitvallást tennünk, miközben a szívünk hitetlenségben marad. Nem szabad Urunknak azt az üres bókot adnunk, hogy dicsérjük az Ő Jellegét, miközben elutasítjuk küldetését. Úgy kell bíznunk Őbenne, annyira rá kell hagyatkoznunk, úgy kell Őt szeretnünk, úgy kell Őt követnünk, úgy kell átadnunk magunkat Neki, úgy kell élnünk Őbenne és Őbenne, hogy egyértelmű legyen, hogy Ő örökre belénk költözött és eggyé lett velünk! Szükségünk van Krisztusra bennünk - Krisztusra lényünk titkos forrásában. A Szentléleknek új szívet és helyes lelket kell teremtenie bennünk - és aztán úgy kell laknia megújult természetünkben, mint királynak a palotájában.
Testvéreim és nővéreim, győződjetek meg róla, hogy ez így van veletek. Ne elégedjetek meg a külső névvel, amely nem több, mint egy nyakatokba akasztott címke. Ne elégedjetek meg a puszta külsőségekkel, amelyek nem hatolnak be a szívbe. Soha ne nyugodjatok meg, amíg az Isteni Élet nincs bennetek. Nem arra a hitre van szükségünk, amely fecseg és beszél, hanem arra a hitre, amely az Emberfia testét eszi és vérét issza. Nekünk nem a falon ábrázolt Jézus Krisztusra van szükségünk, nem az ajkakon lévő nevére, nem a jámbor könyvek róla szóló szavaira! Nekünk magára az Úrra van szükségünk, akit szívünkbe fogadtunk - "Krisztusra, aki bennetek van, a dicsőség reménysége". Ó, hogy Krisztus éljen, lakjon, uralkodjék egész természetünkben, hogy a szemünkből nézzen ki, ajkunk által szóljon, kezünk által áldja a szegényeket, e lábaival járjon jót cselekedni, és e halandó testekben magasztalja Istent, ahogyan egykor a földön, a saját testében tette! Ez tehát az igazi vallás - Jézus Krisztus, akit hit által fogadtunk be legbensőbb lelkünkbe.
Kedves Barátom, érted ezt? Mielőtt egy centivel is tovább mennénk, minden férfi és nő közöttünk nyomja haza ezt a kérdést. Tudom-e, hogy mit jelent inni abból az életadó folyamból, amelyet Jézus Krisztus adományoz?
II. Másodsorban az igaz vallás kielégítő erejét vesszük észre. A szöveg azt mondja nekünk: "Aki iszik abból a vízből, amelyet én adok neki, soha meg nem szomjazik". A kegyelem enyhíti lelkünk szomjúságát, amint megkapjuk. A keleti országokban a szomjúság fogalma sokkal élénkebb, mint nálunk. A nagy hőség és a légkör szárazsága miatt - és a szomjúság gyakorisága miatt, amellyel az emberekkel valóban megtörténik - a szomjúságot az egyik legsúlyosabb testi szenvedésnek érzik.
A keleti ember számára a szomjúság a felébredt lélek vágyakozásának erőteljes metaforája lenne. Legyen ez számunkra is így. Az ember, aki egyszer felriad a bűnös közöny álmából, hogy körülnézzen, és megkérdezze, mi ő, hol van, és hová tart, lelkében mohó vágyakozást talál. Alig tudja, hogy mi az, és azt sem, hogy mi elégítheti ki, de a szükséglet kielégíthetetlen érzésétől hajtva keresi azt a valamit, ami betölti azt, amit Dr. Watts nagyon találóan "fájó ürességnek" nevezett benne. Kipróbálja a gazdagság erényét, de az arany és az ezüst nem töltheti be a lelket. A tudást keresi, és ez nem csekély törekvés, de a tudománynak nincs olyan kútja, amelyből a megfáradt lélek felfrissülhetne. "A sok könyv készítésének nincs vége, és a sok tanulás a test fáradtságát okozza".
Lehet, hogy hírnévvel kápráztatja el a fantáziáját, vagy szépséggel bűvöli el a szemét, és zenével a fülét, de "hiúságok hiúsága, minden hiábavalóság, így szól a Prédikátor". És a prédikátor ítélete ezernyi visszhangra talál a tapasztalatban. Van az emberi természetben egy lóerőkifejezés, amely folyamatosan azt kiáltja: "Adj, adj!". És ha az összes csillagot birtokolná, még mindig többért kiáltana, mert mint a tenger, nem tud elcsendesedni. Az embernek, bár nem tudja, szüksége van az ő Istenére. Szüksége van a megbántott Teremtőjével való megbékélésre, és amíg ezt meg nem kapja, nem tud megnyugodni. Olyan, mint "a forgószél előtt guruló dolog" - fel-le hánykolódik, mint a tüskebokor a szélben. És mint Noé galambja, nem talál nyugalmat a talpának.
Aki hisz Krisztusban, az elfogadta az engesztelést, és benne megtalálja az Istennel való egyesülést - a nagy viszály véget ért! Az ő természete is megváltozott, és most azt keresi, amiben Isten gyönyörködik - és az Úrban lelke megelégedett. Megvan benne az újjászületés. Isten családjához tartozik. Kezdi megérteni az isteni valóságokat, látni, ízlelni, kezelni azokat, és lelkének megnyugvást találni bennük. "Ezért a hit által megigazulva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". A Jézusba vetett hit oltja lelkünk szomját, és ez így is marad. Ez a szépsége. Aki a földi kutak vizéből iszik, az felfrissül, de egy kis idő múlva az ivás hatása elmúlik, és újra szomjazik.
Aki pedig iszik abból a vízből, amelyet Krisztus ad neki, soha nem szomjazik meg. Az az egy korty kimeríthetetlen forrást teremtett benne, amely jó dolgokkal fogja megelégíteni a száját, hogy fiatalsága megújuljon, mint a sasé. Bár a szomjúság örökké visszatérni igyekszik majd, de a belső kút, amely az örök életre fog fakadni, mindig kielégíti! Fogadd el Krisztus evangéliumát, szegény szomjas Szív, és olyan elégtételt fogadtál el, amely addig tart, amíg te tartasz! Dicsőség Istennek, hogy ilyen élő vizet mutathatunk be nektek ma reggel Jézus Krisztus nevében!
Itt van ennek a tartós elégedettségnek a titkos oka - azért tart, mert az Isteni Kegyelem tart. Urunk hozzáteszi: "A víz, amelyet én adok neki, benne lesz". A ma megivott víznek megvan a maga haszna, és eltűnik. Jelenlegi célunkat szolgálja, és eltűnik. De aki abból a vízből iszik, amelyet Jézus ad, az mindig benne van, és ezért mindig a lelki szomjúságtól való mentességet élvezi. Bármilyen hatást vált ki ma Isten kegyelme, holnap is képes lesz ugyanezt a hatást kiváltani - és más hatásokat is, amint arra szükség lesz -, mert megőrzi erejét, és ugyanaz az ok ugyanazokat a hatásokat fogja kiváltani. Ó az a páratlan nedű, amely soha nem hagyja el azt az embert, aki iszik belőle, hanem benne marad, mint legnemesebb énjének része, örökre megelégíti egész természetét, és élő víz folyamait indítja el belőle, mégpedig azt a Lelket, amelyet a Jézusban hívők kaptak! Jól esne minden oktatott szívnek imádkoznia: "Uram, add nekünk ezt a vizet".
A szomjúságnak ez a végső és tartós megszüntetése a Kegyelemnek egy kortyával, amely az emberben marad, páratlan áldás, és ezernyi betegséget hárít el. Gyakran hasznos, ha kegyelmeinket negatív aspektusukkal mérjük, és megkérdezzük magunktól: Mi lettünk volna nélkülük? Ó, bűnös, élő víz nélkül, most szomjazol - vagy ha nem szomjazol, halálos kábulat van lelkeden - ami rosszabb, mint a szomjúság! Milyen gyászos az állapotod! És mégis, testvérem az Úrban, ugyanilyen szánalmas helyzetben lennél, ha nem hittél volna! Ugyanabba a letargikus álomba zuhannál, amellyel a bűn átitatja embertársaid érzékeit! Vagy ha felébredtél volna ebből az álomból, félelmek, rettegések és számtalan borzalom rabja lennél!
A bűn olyan lett volna, mint égető láz a természetednek, és a földi örömök gúnyolódtak volna a gyötrelmeddel szemben. A jelen harag szörnyű érzése és az eljövendő ítélettől való halálos félelem nyomta volna össze önöket! Talán még az is lehet, hogy ebben az időben rosszból rosszabbra jutottál volna, a Sátán téveszméivel próbáltad volna kielégíteni sóvárgásodat, szívedet megmérgezted volna azzal, hogy megittad azt, ami víznek tűnt, de folyékony tűznek bizonyult, szenvedélyeidet mámorító erkölcstelenségekkel gyújtottad volna fel, és szívedben olyan hírnevet készítettél volna elő, amely még a legmélyebb pokolig fog égni! Hús-vér vágyaid ebben az órában talán egyre inkább megacélozták lelkedet Isten iránti rettenetes gyűlölettel és az Ő evangéliumának büszke megvetésével. Ah, talán ebben a pillanatban már a pokolban lettél volna - ahol mind testben, mind lélekben örökké tombol a szomjúság, és egy csepp víz sem található, hogy enyhítse a kínokat.
De most már ittál abból, amit Jézus Krisztus adott neked, és elégedett vagy és békében vagy. Áldott legyen ezért az Úr! Az elhárított bajokat és a megajándékozott jót nem tudod eléggé kiszámítani, de ma imádhatod azt a drága kezet, amely ezt a páratlan nedűt adta neked. Azt hiszem, hallom, hogy valaki közbeveti azt a megjegyzést, hogy a hívőben még mindig van szomjúság. Azt felelem, igen, ez igaz, és áldott legyen érte az Isten! Jól énekeltük az imént az énekünkben...
"Szomjazom, de nem úgy, mint egykor,
A föld hiábavaló örömeit megosztani.
A sebeid, Immanuel, mind tiltják...
Hogy ott találom meg az örömömet."
Amint az ember megismeri Krisztust, szomjazik arra, hogy még többet tudjon meg belőle. De nagyon nagy különbség van a szörnyű, csillapíthatatlan vágyakozás szomjúsága - és a kimondhatatlan öröm szomjúsága között, amely vágyik a folytatásra - és az égő szeretet szomjúsága között, amely örömmel szeretne egyre többet és többet megismerni imádott Urából.
A keresztény belső vágyai a nagyobb szentség, az Istennel való nagyobb közösség és a Krisztus iránti nagyobb szeretet után nem annyira a Kegyelem iránti szomjúság, mint inkább a lelki élet kútjának felpezsdülése, amely már ott van a lélekben! Nem szeretnék olyan állapotba kerülni, hogy elégedett legyek önmagammal, vagy elégedett az elért eredményeimmel. Krisztussal elégedett a keresztény mindig. De teljesen és maradéktalanul elégedett a Jézus által hozott áldások saját megvalósításával - úgy, hogy nem vágyik többre -, azt hiszem, soha nem lesz az, amíg a mennybe nem jut! Nem hallottál még arról a nagy festőről, aki egy napon, amikor összetörte a palettáját, és félretette az ecsetjét, azt mondta egy barátjának, hogy nem fest többet, mert a napja lejárt. És amikor a barátja megkérdezte, miért jutott erre a különös következtetésre, így felelt: "Mert az utolsó festmény, amelyet elkészítettem, tökéletesen elégedetté tett, és ezért úgy érzem, hogy a magas eszmény, amely vezetett, eltávozott, és nem fog többé sikerülni." A barátja azt mondta, hogy a festő nem tudott többé festeni.
Így van. Minden emberben, aki mestere a művészetének, van egy magas eszménykép, amely után törekszik. És az a tény, hogy ezt az eszményt mindig maga fölött tartja, magasrendű zsenialitásának egyik jele. Feltételezem, hogy Milton, mint költő, soha nem érte el "e nagy érv magasságát" úgy, ahogyan arra vágyott. Amikor csodálatos eposzának egy részét megkomponálta, úgy érezte, hogy gondolatai a szavai fölött állnak, és hogy egy belső, meg nem formált elképzelése magasabbra tornyosul, mint ténylegesen megformált és megformált gondolatai. Azért volt költő, mert ez volt a helyzet. Más rímfaragók nem azért költők, mert verseik tetszenek nekik.
Az az ember szent, aki a legszentebb tetteinek szentségtelenségét fájlalja - és az az ember már nem szent, aki azt hiszi magáról, hogy bűntelen és elérte a legmagasabb elérhető tökéletességet. Az a tengerész, aki elérte az Ultima Thule-t, és azt álmodja, hogy keményen horgonyt vetett a Föld legvégső határánál, ahol a világegyetem véget ér, soha nem lesz Kolumbusz. Fel a horgonnyal, testvérem, mert a tengeren túl tágas tengerek vannak, és a túlsó parton aranyország! Az önelégültség a haladás sírja! Aki azt hiszi magáról, hogy tökéletes, az valószínűleg soha nem lesz az. Testvérek és nővérek, kerüljétek az önelégültség szellemét! Bármilyen doktrinális nézeteket is vallotok a magasabb rendű életről, nem fogok vitatkozni veletek. De gyakorlatilag arra kérlek benneteket, hogy kerüljétek azt a szellemet, amely a lelki hízelgés zenéjével lágy álomba ringatja a szívet.
Bárki is vagy, bátran állítom, hogy nem vagy az, akinek lenned kellene, és nem is az, aki lehetsz. Van egy áldott éhség és szomjúság az igazság után - egy lihegés Isten után, mint a szarvas a víz után -, ami még mindig ott van a keresztényben. De ez a szomjúság semmiben sem hasonlít a szövegben említett szomjúsághoz. A kegyelem a szívben nyugalmat, békét, örömöt és a lélek szent nyugalmát adja. Kielégíti sóvárgásainkat és betölti legnagyobb vágyainkat - és mindezt azért, mert a Szentlélek bennünk lakozó ereje által naponta képessé tesz bennünket arra, hogy felismerjük Jézust és Istent Jézusban. Micsoda teljesség van Őbenne -
"Szűkölködve, bőséges ellátmányom;
Gyengeségemben, mindenható erőm;
Kötvényekben, az én tökéletes Liberty-m;
Menedékem a kísértés órájában;
Vigasztalásom minden bánat és rabság közepette,
Életem a halálban, Mindenem a Mindenben."
III. Miután észrevettük az igaz vallás megszerzésének módját és kielégítő hatását, most megnézzük annak MEGMARADÓ JELLEMÉT. "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrássá lesz benne." Van egy valláselmélet, amely azt feltételezi, hogy az ember megújulhat, és mégis annyira eltávolodhat az Úrtól, hogy a belső élete kihalhat. És találkoztam olyan személyekkel, akikről azt mondták nekem, hogy háromszor vagy négyszer születtek újjá - hogy miután megtapasztalták az újjászületést, teljesen kiestek a Kegyelemből - és mégis újra megújultak a megtérésre.
Be kell vallanom, hogy nem hittem el, amit mondtak nekem, mert ez ellentétes azzal a sok Szentírással, amely kijelenti, hogy "ha ezek elesnek, lehetetlen őket újra megújítani a megtérésre", mert "ha a só elvesztette az ízét, mivel ízesítsék?". Szívem hiszi, és ahogy olvasom a Szentírást, egyre inkább hiszem, hogy ahol Isten jó művet kezdett el, azt tovább is viszi, és hogy a nekünk ajándékozott új élet romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad, így "az igaz kitart az útján, és akinek tiszta keze van, az egyre erősebbé és erősebbé válik".
Figyeljük meg, hogyan írja le a szöveg a dolgot. "A víz, amelyet adok neki, benne lesz - nem rajta, nem rajta, nem körülötte, hanem benne -, és ezért nem veszhet el. Tudjátok, hogyan használjuk ezt a kifejezést. Itt van egy ember, aki rímekbe szedi az ostobaságait, de költővé soha nem válik. De ha az emberben benne van, ki veheti el tőle? Egy másik leül festeni. De ha nincs benne, akkor a Van Daub iskolájában kiválóvá válik, de nem jut tovább - nincs benne -, de ha benne van, ki veheti el tőle az adottságot?
Az igazi vallás azonban több, mint egy képesség, ez egy új élet. És így még tartósabban benne van az emberben, mint ahogyan azt az ábrám mutatja. A költőt megfoszthatják javaitól. Megfoszthatják a szabadságától. Bezárhatják vasrács mögé, de ő akkor is énekel - nem foszthatjátok meg költői képességétől, mert az benne van. A művésznek aligha engednek meg egy fénysugarat a sötét tömlöcben, ahová bezárták. De követi a magányos napsugarat a börtön falán, és annak fényénél dolgozik, mert a művészete benne van. Mindannyian egyetértünk azzal a megjegyzéssel, hogy jobb egy fiúnak nevelést adni, mint vagyont, mert az egyiket magában hordja, és nem veszítheti el, a másik viszont hamarosan eltűnhet, mivel nem része önmagának. Örökségünknek az a része, amelyet magunkban hordozunk, túl van a tolvaj ravaszságán és a zsarnok hatalmán.
Ha megvan Isten kegyelme, akkor még mindig meglesz, mert Jézus azt mondja: "benne lesz". Áldott legyen az Isten, hogy nem a mi törékeny testünkben, sem a mi gyenge elménkben, hanem a mi mennyei születésű lelkünkben van - és így van természetünknek abban a részében, amelyet maga a halál sem tud elpusztítani - amelyet semmilyen földi hatalom nem képes megérinteni. Ha a vallás csak egy ruha lenne, azt le lehetne vetkőzni. Ha csak egy rítus lenne, megszűnhetne a hatékonysága. De mivel élet, életelv, új természetünk lényeges része, és újjászületett emberi mivoltunk fonalával és fonalával összefonódik, örökre a miénk! Krisztus mondta, és mi hisszük: "A víz, amelyet én adok neki, benne lesz", és bennünk is megmarad, amíg élünk!
Urunk azt is megígéri, hogy ez a víz lesz az emberben, "az élő víz forrása". Mindig megmarad benne, mint működő erő, tele frissességgel és élettel. Nem lesz ott, mint a ciszternában lévő víz, amely fokozatosan elpárologhat, és nem lehet meg benne a forrásvíz frissessége. Sem úgy, mint egy álló tócsa, amely haszontalanná, sőt pestissé válik a körülötte lévők számára. Még csak nem is úgy, mint a házainkba nyomással belekényszerített víz - hanem saját, forrásként feltörő ereje lesz! Olyan állandó és változatlan lesz, mint Jákob kútja, amely ott volt a pátriárka idejében, és még mindig ott van, ugyanúgy tele, mint mindig! Örökké új lesz, mégis mindig ugyanaz. Olyan energia és erő lesz benne, amely örökös lázadást okoz a lélekben.
Mint a forrásnál született falusi patak, új életünk tovább folyik, és ahogy folyik, úgy énekel...
"Emberek jöhetnek és emberek mehetnek,
De én örökké folytatom."
Amilyen biztosan, ahogyan a kút továbbra is megtelik emberi találmányok vagy földi erőből származó szivattyú nélkül, olyan biztosan fog a keresztényben lévő új élet továbbra is mozogni, mozogni és bugyborékolni. Mindig lesz benne olyan életerő, amely a megelevenítő Lélektől származik. A mechanikus vallás, amely ceremóniákból és szertartásokból áll, nagyon fásult dolog. Azt hiszem, miután 50 alkalommal láttam a misét vagy bármely más pápista látványosságot, az már eléggé unalmassá válik, bármennyire is szépen van elrendezve a műsor. És a liturgikus szertartás puszta ismétlése, szív nélkül, ugyanazokkal a szavakkal és hangokkal, nagyon monotonná válhat. Bizonyára a rögtönzött imádság és a legváltozatosabb istentisztelet is elég nehéz, ha a lelket kivesszük belőle.
Minden, amiben nincs szellemi élet, idővel ízetlenné, lapossá, fárasztóvá válik. Ugyanúgy, mint egy vak ló, amely a malomban járkál, mint a vallásos cselekedetek belső élet nélküli végrehajtója. Ha eljöttök erre a helyre, ha leültök ezekre a székekre és meghallgattok engem, hamarosan puszta óraművé válhattok, ha a szívetek nem él Isten felé. Mennyire más az istentisztelet Lélekben és Igazságban! A valódi belső életerő olyan örökké gyönyörű, mint a tenger, amely sohasem tűnik kétszer egyformának, bár mindig ugyanaz. Vagy mint a napfelkelte, amely örökös újdonság, és örökké Isten dicsőségének valamelyik új szakaszát mutatja. Öröm számomra egy forrás közelében elidőzni, és megfigyelni a szélesedő köröket, a számtalan hullámocskát, a szikrázó fodrokat és az áttetsző patakokat, amelyek örök változatosságukban és nevető vidámságukban a fiatalság és a frissesség képmása.
Az igaz vallás olyan, mint egy kút, mert független a környezetétől - nyáron és télen is folyik. A tó azért árad, mert esett az eső, de a mély kút a szárazságban is tele van, és a falusiak a legszárazabb évszakban is özönlenek hozzá, mert soha nem tudták, hogy meghibásodik. Titkos forrásai túl bőségesek ahhoz, hogy néhány hetes, perzselő hőség ne érintse őket. Ha keresnétek őket, messze vannak a felhőkkel borított hegyeken, ahol az Isten folyója, amely tele van vízzel, kiürül a víztározókba, amelyeket az Úr ásott. "A hegyekre nézek, ahonnan segítségem jön" - mondja a keresztény. Várakozásait Isten mindenre elégséges voltára irányítja, és így énekel: "Minden friss forrásom benned van".
Tudja, hogy az Úr az, aki "forrásokat küld a völgyekbe, amelyek a hegyek között futnak". A hívő ember független a külső környezetétől. Nem magasztosítja őt a gazdagság, és nem nyomja össze a szegénység. Nem bízik az emberben, akinek az orrlyukában van a lélegzete, amiért számon kell kérni. Semmi földi nem táplálhatja vagy éheztetheti az emberben lévő Isteni Életet, és még a Kegyelem látható eszközei sem feltétlenül szükségesek hozzá, mert róluk is elmondható: "nem csak kenyérrel él az ember". Ha egy keresztényt pogány földre vetnek, vagy olyan helyen kell élnie, ahol Isten Igazsága elesett az utcákon, a buzgóság halott, és a romlottság bőségesen jelen van, akkor nagy próbatétel elé kerül - de a belső kút mégis feltör, mert hite megcsapolta "a mélységet, amely alatta van" -, és Isten Végtelenségéből meríti utánpótlását - nem pedig a külső rendelésekből.
Illés erős a bálványimádók között, és Pál hite erőteljes a hajón, pogányok között, ahogyan kutakat találunk olyan helyeken, ahol mindenhol száraz, mint a sivatag. Elim a pusztában volt, nem a király kertjében. És sok hívőt találunk száraz és szomjas földön, ahol nincs víz. Isten Végtelen és Mindent Elégséges - és az az ember, akinek forrásai a Mindent Elégségesben vannak, az Ő teljességéből részesül! Amikor a természetes vallásosság és a testi izgalom eltűnik, az életerős istenfélelem hite, reménysége és öröme az ifjúság harmatát mutatja meg. Jaj, milyen gyakran tapasztalható ez az ellentét! Nem ismerek-e olyanokat, akik egy nagyon komoly prédikátor alatt tértek meg, és amíg őt hallgatták, megmaradtak látszólagos istenfélelmükben? De amikor elment, mi lett velük?
A minap érdeklődtem egy bizonyos ébredés tartós eredményei felől, amelyről akkoriban azt reméltem, hogy valódi. Egy bizonyos gyülekezethez mintegy két-háromszázan csatlakoztak, de a lelkipásztor elment, és megkérdeztem az utódját, hogy a megtértek megmaradtak-e. Ő azt válaszolta: "Nem tudok jót mondani róluk. Nagyon kevesen vannak most velünk". Ez nem ritka eset. Tudomásom van más olyan esetekről is, amikor egyházak éledtek újjá a teljes megsemmisülésbe! A léggömböt addig töltötték, amíg ki nem pukkadt! A hatalmas izgalmi lökések által kemencehőmérsékletűvé melegedett, és amikor a fűtőberendezés elfogyasztotta a tüzelőanyagot, megfelelő intenzitású hideg tört rájuk. Egy szavam sincs az igazi szellemi megújulások ellen, de figyelmeztetlek benneteket, izgatott embereket, hogy az elv a fő kérdés, nem a szenvedély.
Adjatok nekem egy olyan embert, aki nem egy prédikátorra támaszkodik, és nem melegszívű barátoktól és zsúfolt gyűlésekből merít ihletet, hanem akinek belső, életre szóló tapasztalata van, amely által saját maga ismeri meg az Urat, és személyes kapcsolata volt egy személyes Megváltóval! Az ilyen ember akkor is követni fogja a Bárányt, ha minden prédikátor meghal, és minden külső szolgálat elnémul. A Szentlélek bennlakozó ereje minden hátrány fölé emelkedik, mint egy forrás, amelyet nem lehet alul tartani, tegyetek, amit akartok! Mérnökeink és építőink tudják, milyen nehéz a földi árvizeket a kiáradástól visszatartani - és a lelki árvizek még legyőzhetetlenebbek!
Csodálatos, hogy a tavasz olyan helyeken is felbukkan, ahol a legkevésbé számítunk rá. A nagy Szahara-sivatagot kétségtelenül nagyon könnyen átjárhatóvá teszik, és talán még termékeny síksággá is válhat, mivel a felszín alatt nem túl nagy mélységben mindenütt van víz - és ha elérik, oázis alakul ki. Az algériai kormány mérnököket küldött a Szaharának a francia birtoklással határos részeire - és ezek az emberek artézi kutakkal fúrták meg a sziklát, és nagyon meglepték a bennszülötteket, mert a pusztaságban vizek és patakok szökkentek ki a sivatagban! Az élő víz varázslatos érintésére pálmafák nőttek ki és aljnövényzet, úgyhogy a magányos helyek együtt énekeltek.
Amikor az Úr megadja lelkünknek, hogy az Ő örök Szeretetének nagy mélységű forrásaiból igyon, és hogy az Isteni Kegyelem életfontosságú elve legyen bennünk, akkor a mi pusztaságunk örvendezik és virágzik, mint a rózsa! A körülöttünk lévő Szahara sem tudja elszárítani zöldellésünket - lelkünk olyan, mint egy oázis, bár körülöttünk minden kopárság! Boldog az az ember, akinek az élete el van rejtve Krisztussal együtt Istenben, mert betelik Isten egész teljességével...
"Tőled a túlcsorduló forrás,
Lelke frisset fog inni;
Míg azok, akik bíznak a saját erejükben
Elolvad, elernyed és meghal."
Amikor Isten elbukik, a hívő is elbukik, de addig nem. Ráilleszti a Józsefnek adott áldást, biztosítva számára a menny, a harmat és a mélység drágaságait, amelyek alatta heverésznek. A megfigyelők azt mondják, és talán mi magunk is észrevettük, hogy a kutak nem mindig egyformán tele vannak, mert bizony a földi dolgoknak változniuk kell, és egyik sem a mennyei teljes típusa.
A források, amelyek a leghidegebb télen sem fagynak be, és a legforróbb nyáron sem száradnak ki, mégis mutatnak bizonyos apályokat és vannak boldog időszakok, amikor örömmel áradunk - és vannak más időszakok, amikor a legjobban kell kiáltanunk: "Szökkenj, ó kút!". Ám, áldott legyen az Isten, a kút mindig ott van, és mivel soha nem szakad el a forrásaitól, soha nem merül ki teljesen. Urunk azt mondja, hogy a kút mindig bennünk lesz, és ezért ujjongva kiálthatjuk: "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? Ki fogja elpusztítani az életet, amely egy az övével?"
Az a felfogás, hogy Urunk szellemi teste állandó változáson megy keresztül a tagok elvesztésével és újak növekedésével, annyira furcsa - és annyira gyalázatos Őt illetően -, hogy a védelmét meg kell hagynom azoknak, akik ezt el tudják viselni. Hiszem, hogy Krisztus egyetlen tagja sem amputálható ki az Ő testéből, és "egy csontja sem törik el". Azt mondja: "Én az én juhaimnak örök életet adok, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". "Mivel én élek, ti is éltek". Sőt, azt is mondta: "Bizony, bizony mondom nektek, aki hisz bennem, annak örök élete van". De az az élet, amely lejár, nem örökkévaló, és ezért biztosak vagyunk benne, hogy örökké fog élni. A hitünkkel belénk ültetett elv maradandó, mert "újjászülettünk, nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten Igéje által, amely él és megmarad örökké". Ha ez így van, hogyan veszhetnénk el? Nem, Testvérek, a Kegyelem megmarad bennünk, és az Úr tökéletessé teszi azt, ami minket illet.
A szöveg azt mondja továbbá, hogy ez egy forrás, amely forrásként fakad, egy kút, amely soha nem szűnik meg folyni - és amelyen nem fogunk lakni. Csak annyit mondunk - hogy Isten eddig is munkálkodik, és mindig munkálkodik -, ezért Isten élete a lélekben általában valamilyen formában működik. Azok a nagyszerű indítékok, amelyek a keresztényt kezdetben munkára késztették, ugyanolyan erőteljesek öregkorában, mint fiatalkorában. És az ezeknek való engedelmesség még teljesebb. Ezért nem hagy fel a lelki tevékenységgel. Lelke örökké imádságban, dicséretben, szeretetben, reményben és örömben buzog. Annak akaratát kell teljesítenie, aki őt küldte. Nem tud mást tenni, mint saját üdvösségét munkálni, mert Isten továbbra is munkálkodik benne, hogy akarja és tegye az Ő jóakaratából. Így minden, ami egy keresztyénnel történik, Isten kegyelme által felülbírálva, arra törekszik, hogy ruganyos maradjon.
Körülveszik a gonoszok? Kötelességének érzi, hogy annál erőteljesebben tiltakozzon. Az igazak között van? Tudja, hogy ilyen kellemes társaságban többet kellene tennie Krisztusért. Szegény? Úgy érzi, hogy gazdagnak kell lennie a hitben, hogy a lelkét megtartsa. Gazdag-e? Tudja, hogy a bizonytalan gazdagság biztos kísértést jelent, és hogy nagy Kegyelemre van szüksége, hogy elkerülje a csapdát, és elviselje a helyzetéből fakadó felelősséget. Így még a kedvezőtlen dolgok is segítségére vannak! És ahogyan a Nílus a forró évszakban a távoli hegyek hóolvadása miatt árad, úgy a belső élet is. Mennyivel inkább, amikor azt hihetnénk, hogy kiszárad.
A szöveg hozzáteszi: "Az örök életre való felemelkedés" - nem pusztán az életre, hanem arra az életre, amely örökkévaló! Én, a magam részéről, soha nem fogok tudni más jelentést tulajdonítani az örökkévaló szónak, mint hogy örökké tart! A Hívő örökké él, és az Isteni Kegyelem Dicsőséggé virágzik. A szentek földi élete ugyanolyan lényegű, mint a mennyei szentek élete - nem kapnak új életet, amikor belépnek a Dicsőségbe - csak azt, amit az újjászületésben kaptak, megtisztítják minden akadálytól, és tökéletessé fejlesztik! A mi életünk odalent ugyanabba az irányba tendál, mint a mennyei élet, mert mindkettő Isten felé áramlik, az Ő dicsőségét keresi, és a Vele való közösségben gyönyörködik.
Most már megvan bennünk a megdicsőült jellem csírája - egy szent élet, egy alázatos élet, egy engedelmes élet, egy áldott élet, ami mindig megvan itt - és ez az arany város élete. A mi életünket ugyanaz az erő tartja fenn, mint a mennyben élők életét. "Mivel én élek, ti is élni fogtok" - ez az ajándék mind a mennyei szentek, mind a földi szentek számára. Ugyanaz a Szövetség garantálja, és ha Isten gyermeke a földön elpusztulhat, Isten gyermeke a mennyben is, bármiért, amit én látok. A hűség, amely megtartja az áldottakat, ugyanaz a hűség, amely minket is megőriz, amíg itt lent vagyunk. És ha a mi életünk, amely el van rejtve Krisztussal, elveszhet, nem tudom, milyen további biztonságot jelenthet egy léleknek a mennyben. Az egész szöveg együttesen ezt a teljes bizonyosságot adja nekünk, hogy ha ittunk abból a vízből, amelyet Krisztus ad nekünk, akkor az nem vonható ki belőlünk, és nem maradhat el a megmentésünk! Ez egy élő kút, és örök életre kell, hogy forrjon!
Mindennek a gyakorlati eredménye a következő. Mindenki válaszoljon erre a kérdésre - honnan van a vallása? Válaszol-e valaki: "Én az előttem járt apám vallását vallom, és ez elég nekem". Igen, ezt mondta az öreg pogány törzsfőnök, amikor fél lábbal a keresztelőmedencében állt. Megfordult a misszionárius felé, és megkérdezte, hol vannak az ősei lelkei. És amikor meghallotta, hogy a pokolba kerültek, azt mondta, hogy nem akar tőlük elválni. Nem látom értelmét az ilyen beszédnek! Gondolom, ha a szülei vakok lettek volna, akkor is kivájta volna a szemét. Vagy ha bénák lettek volna, akkor nyomorékká tetted volna magad!
Nem, kedves Barátaim, követnünk kell a szüleinket, amennyire ők Krisztust követték, de amikor elhagyják Jézust, más utat kell választanunk! Honnan vetted a vallásodat? Saját magadnak köszönheted? A saját erőtök és akaratotok teremtménye? Akkor nem lesz belőle semmi! Az örök életet illetően semmi más nem ér semmit, csak az, ami abból a kézből származik, amely a keresztre szegeződött - és ott megvásárolta a megváltásunkat -, és most ingyen adományozza azt nekünk. A következő kérdés az, hogy mit tett érted a vallásod? Kielégítette-e a szívedet? Nyugalmat ad a lelkednek? Oltotta-e a szomjadat?
Sok olyan vallás van a világon, amely nem ezt vallja. Amikor 10-ből kilenc ember arról beszél, amit keresztény vallásnak neveznek, akkor az a felfogásuk, hogy talán az ember tudhatja, hogy biztonságban van, amikor haldoklik. Talán az utolsó ünnepélyes cikkben megbocsátják neki a bűneit. De ami a mostani üdvözülés bármilyen gondolatát illeti, azt nem értik - a vallásuk nem foglalkozik a jelen üdvösséggel. Milyen kevesen örülnek annak a szövegnek: "Szeretteim, mi most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk, de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen"! Milyen kevesen mondhatják el: "Mivel hit által megigazultunk, békességünk van Istennel"! Azt gondolják, hogy ez merészség, mert nem ismerik a hit erejét. Menjetek hát Jézus Krisztushoz, kedves Barátaim, és fogadjátok el Tőle kegyelmének ingyenes ajándékát, és azt fogjátok mondani: "Uram, elég, lelkem megelégedett".
A következő kérdés a következő: A vallásod veled marad? Egykor nagy örömöd volt benne. Most is birtokában vagy? Benned van? Azt a vallást, amelyet elveszíthetsz, jó lenne, ha azonnal elveszítenéd, hogy egy jobbat keress! De az a vallás, amelyet soha nem veszíthetsz el, az Krisztus vallása! Most pedig egy egyszerű kérdés. A vallásod mindig benned lakozik? Ismerek néhány embert, akiknek az istenfélelme a legjobb kalapjukban rejlik. Felveszik, amikor eljön a vasárnap, és akkor csodálatosan vallásosak! És amikor istentiszteletre mennek, belenéznek a kalapjukba, amelynek oly sokat köszönhetnek - de amikor az új ruhát leteszik, és a munkanapi kalapot veszik fel, amelyben a városba vagy a műhelybe mennek - ugyanolyan rosszul viselkednek, mint más emberek.
A vasárnapi főkötő és a találkozóra járó ruha egyesek számára nagy különbséget jelent. Ha az énekeskönyv és a Biblia kéznél van, akkor áhítatosak. Amikor a főkönyv és a napló a közelben van, micsoda változás áll be a színen! A valódi vallás az emberben van. Nem teheted félre, mint ahogy a katona leteheti a kardját vagy félreteheti az egyenruháját - magaddal viszed mindenhová - örömödre szolgál, hogy ezt tedd.
Végül, vajon a vallásod Isten Lelkének titkos energiájából fakad-e a lelkedben? Érzed-e, hogy érzelmek, vágyak, sajnálkozások és vágyak támadnak benned minden külső késztetés nélkül? Nem parancsra imádkozol, hanem azért, mert nem tehetsz róla - szükséged van rá, és imádkoznod kell. Senki sem áll ott, és nem mondja: "Siránkozz Isten előtt". Azért nyögsz, mert nyögnöd kell, és azért énekelsz, mert énekelni van kedved! Folyamatosan imádkozol, mert lelked szükségletei állandóak. És gyakran dicsérsz, mert lelked hálája hatalmas forrásként tör elő. Engedelmességetek nem egy kőbe vésett törvényből fakad, hanem a szívetekbe írt törvényből, a bennetek lévő életből, a mennyei ösztönből, a Lélek szent sugallataiból!
"Számomra az élet Krisztus." Boldog az az ember, aki érzi, hogy bugyog benne a kút, hogy az életében benne van, hogy engedelmeskedjen az Úr Jézusnak! Isten adja, hogy mindnyájan igyunk az élő vízből Jézusért Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZAKASZOK-János 4,1-42. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" 435-775-805.