Az öreg pedagógus a törvény

[gépi fordítás]
Sem a zsidó Tízparancsolat törvénye, sem a szertartások törvénye nem volt soha arra hivatott, hogy bárkit is megmentsen. A szertartásos törvénynek önmagában nem az volt a szándéka, hogy a lélek megváltását eredményezze - egy sor kép által mutatta be az üdvösség útját -, de önmagában nem ez volt az út. Ez egy térkép volt, nem pedig egy ország. Az út modellje volt, nem pedig maga az út. Sem a bikák és kecskék vére, sem az üsző hamuja nem vehette el a bűnt! Ezek az áldozatok és felajánlások csak típusai voltak annak a nagy áldozatnak, amelyet a kellő időben az igazi Pap mutatott be. Nem volt eredendő erény a megölt áldozatokban, sem az istentiszteletekben, amelyeket az imádók végeztek! E szent szertartások célja az volt, hogy az emberek tudatában megjelenítsék az igazi Áldozatot, amelyet az idők teljességében a mi Urunk Jézus Krisztus fog felajánlani - de ennél többet nem tehettek.
A király arcképe nem ő maga, a király! Egy lakoma metszete nem maga az ünnep, és így a régi nagyszerű szertartási törvény is csak árnyéka volt az eljövendő jó dolgoknak. Nem tartalmazta a lelki áldások lényegét. A Sínai-hegyen kihirdetett Tízparancsolatból álló erkölcsi törvényt sem azzal a céllal adták, hogy a bűnösök üdvözüljenek általa. Amikor Isten kihirdette ezt a törvényt, tudta, hogy mindenki, akinek ezt a törvényt adta, már megszegte azt, és következésképpen nem tarthatják meg a törvény előírásait, és nem tarthatnak igényt a törvény követelményeinek való megfelelésük általi megigazulásra. Soha nem akarta azt az üdvösség útjának tekinteni!
Több száz évvel korábban kinyilatkoztatta a kegyelem szövetségét és a hit útját szolgájának, Ábrahámnak, és a törvény nem arra szolgált, hogy az ősi ígéretet semmissé tegye. A Törvényt Üdvözítőnek tekinteni azt jelenti, hogy Sion helyére a Sínai-t helyezzük, és így visszaélünk és visszaélünk a Törvénnyel. Egészen más céllal küldték, ahogyan azt a következőkben megpróbáljuk megmutatni. Azért küldték, hogy iskolamesterünk legyen Krisztus eljöveteléig - egy kisebbségben lévő világ iskolamestere, amelynek gyámság alatt kellett állnia, amíg el nem éri a teljes életkorát - ami nem történhet meg addig, amíg Krisztus meg nem születik egy asszonytól, és amíg a benne való hit általi üdvösség tana nem lesz teljesen hirdetve és ismert.
Most megpróbálom bemutatni először is a törvény hivatalát. Másodszor, ennek a hivatalnak a célját - "hogy Krisztushoz vezessen minket". És harmadszor, ennek a hivatalnak a végét: "Miután a hit eljött, már nem vagyunk többé tanítómester alatt".
I. A TÖRVÉNY HIVATALÁVAL kezdjük. A törvénynek iskolamesternek kell lennie. Itt meg kell próbálnom megmagyarázni az ábrát. Egy iskolamester manapság egyáltalán nem hasonlít arra a személyiségre, akit Pál megálmodott. Ő egy pedagógusról beszél, egy hivatalnokról, akit ma már ritkán, vagy egyáltalán nem látni az emberek között. Ez nem egy olyan személy volt, aki ténylegesen az iskola mestereként működött, és magában az iskolában tanított, hanem egy olyan személy - általában egy rabszolga -, akit arra rendeltek, hogy a fiúkat iskolába vigye, és vigyázzon rájuk. Egyfajta általános felügyelő volt a fiúk felett, mind az iskolában, mind az iskolán kívül, és tulajdonképpen mindig.
A fiatalok nevelésében általában pedagógust alkalmaztak. Sőt, a görög és római nemesek fiai számára gyakori és megszokott dolog volt, hogy a család valamelyik megbízható szolgáját nevezték ki, aki gondjukat viselte. A fiúk teljes egészében e szolgák alatt álltak - és így törték meg a lelküket és fékezték meg az élénkségüket. Ezek a pedagógusok általában nagyon szigorúak és szigorúak voltak - szabadon, hogy ne mondjam, kegyetlenül használták a vesszőt -, és a fiúk állapota néha nem volt jobb a rabszolgaságnál.
A fiúkat (ahogyan azt feltételezték, hogy ez az ő érdekükben történt), állandó félelemben tartották. Szabadidőjüket korlátozták - még a sétáikat is a zord pedagógusok felügyelték. Minden tekintetben szigorúan kordában tartották őket, és így fegyelmezték őket az élet harcára. Ami a fiatal nőket illeti, nekik is volt néhány zord külsejű idősebb római, akik igyekeztek távol tartani őket a csínytevéstől, és elfojtani minden vidámságot vagy kislányos vidámságot. Szükségesnek tartották, hogy a fiatalok szigorú fegyelmet szenvedjenek, és fiatalkorukban viseljék az igát. Ezért mindannyiukat pedagógusok alá helyezték, bárkik is legyenek azok - büntetésekkel felfegyverzett és szimpátiától mentes pedagógusok.
Pál pedig, ezt a gondolatot folytatva, amely az ő gondolata volt az "iskolamester" szóval, azt mondja, hogy a Törvény volt a mi pedagógusunk, a mi őrzőnk, a mi gondnokunk, az uralkodónk, a nevelőnk, a helytartónk, amíg Krisztus el nem jött. Nos, akkor mi a dolga a Törvénynek mint pedagógusnak? A Törvény dolga először is az, hogy megtanítson minket az Istennel szembeni kötelességeinkre. Kérdezzük meg magunktól, hogy hallottuk-e valaha is, hogy a Törvény ilyen módon tanít bennünket. Testvérek, olvassátok el a Tízparancsolatot, és tanulmányozzátok minden egyes előírást - meg fogjátok találni, hogy ebben a tíz rövid előírásban benne van az összes erkölcsi erény, az Istennel szembeni elszámoltathatóságotok és az embertársaitokhoz való viszonyotok teljes iránytűje.
Ez az erkölcs csodálatos sűrítménye. Minden igazságos rendelet és törvény lényege benne rejlik. A tökéletesség ott van lefényképezve, és a szentség ott van feltérképezve. Soha senki nem volt képes hozzátenni anélkül, hogy ne hozna létre kivetnivalót. Egyetlen szót sem lehetett kivenni belőle anélkül, hogy súlyos kihagyást ne okozott volna. Ez Isten tökéletes törvénye, és pontosan megmondja nekünk, hogy milyennek kell lennünk - ha bármilyen mértékben hiányosak vagyunk, akkor Isten előtt bűnösök vagyunk. Amikor a Törvény az ember lelkiismeretéhez kerül, feltárja előtte a helyes isteni mércét - eléje tartja - ráveszi, hogy nézze meg, és felhívja rá a figyelmét, hogy a parancsolatok nem csupán a tettekre és cselekedetekre vonatkoznak, hanem ugyanilyen erővel a szavakra és gondolatokra is, amelyekből kiindulnak.
Garantálom nektek, hogy megalázó nap, amikor az ember megérti, hogy minden egyes üres szaváért, amit kimondott, számon fogják kérni - és hogy még a vágyai és a képzelete is mind Isteni vizsgálat alá kerülnek! Mennyire megdöbben a legtisztább elme, amikor megérti, hogy aki egy nőre néz, hogy megkívánja, az már a szívében házasságtörést követett el vele - így még a szemek pillantásai és a szív gondolatai is Isten törvényét sértik! Isten Törvénye az egész természetet megismeri, és feltárja a minden képességben megbúvó gonoszt. A bűn puszta képzelete is bűnös - már a puszta elképzelés is, még ha el is utasítanánk, és soha nem valósítanánk meg -, mégis foltot ejtene elménken, és tisztátalanná tenne minket a háromszorosan szent Isten előtt! Ez a törvény egyik első műve - megmutatni nekünk, hogy milyen szeplőtelen tisztaságot követel, és feltárni előttünk azt a páratlan tökéletességet, amely egyedül képes megfelelni a törvény követelményeinek. Aki egyszer már megpillantotta a törvényes szentség vakító fényét, megremeg ennek emlékére - és porban és hamuban elszörnyed, ha érzi, hogy mennyire elmarad tőle!
Miután ezt megtette, a törvény ezután iskolamesterként működik, azáltal, hogy megmutatja nekünk bűnösségünket. Természetes módon hajlamosak vagyunk arra, hogy nagyon jónak tartsuk magunkat. Saját magunkról alkotott véleményünk ritkán túl alacsony - általában inkább magas -, de ahogyan egy szigorú pedagógus azt mondaná egy kissé büszke fiúnak: "Gyere, uram, egy kicsit le kell, hogy vigyelek", úgy a Törvény is levisz minket. Azt mondja: "Nézd meg ezt a szabályt. Ezt nem tartottad be! És nézd meg ezt a másik parancsolatot is, mert úgy tűnik, hogy elfelejtetted". "Nézd", mondja a Törvény, "beszélsz a szentségedről, de vajon szeretted-e az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből? És szeretted-e felebarátodat, mint önmagadat?"
És akkor, amikor a lelkiismeret, aki nagy barátja ennek a pedagógusnak, azt válaszolja: "Valóban nem tettem semmi ilyesmit", a bűn meggyőződése hazatér a lélekbe, és szomorúság uralkodik! Azt fogjátok mondani: "Ez nagyon kellemetlen - éreztetni veletek, hogy bűnösök vagytok". Igen, de nagyon is szükséges - másképp nem lehet Krisztushoz eljutni! Krisztus a bűnösökért halt meg, és ha nem vagytok bűnösök, akkor milyen érdekeltségetek lehet az Ő halálában? Miért gondolnátok, hogy Ő értetek halt meg? Meg kell győződnöd a bűnösségedről, mielőtt egyáltalán felismerhetnéd a megváltás értékét és szükségességét! A Törvény dolga, hogy eléd tárja az egyenes vonalat - hogy meglásd a görbeségedet - és eléd tárja a tiszta aranyat. A Törvény azért van, hogy felismerd azt a megalázó tényt, hogy amit tiszta fémnek hittél, az csak értéktelen salak! Ennek a pedagógusnak az a feladata, hogy lealacsonyítson benneteket - hogy megalázzon benneteket, és éreztesse veletek, milyen bűnösök voltatok.
Ha a Törvény idáig vitte a nevelésünket, a következő dolga az lesz, hogy elsöpörje az összes kifogásunkat, és elzárja a szánkat minden önigazoló kérés elől. Ismertek valaha olyan fiút, akinek nem volt kifogása? Én soha! Azt hiszem, lányt sem ismertem soha! Mindannyian elég könnyen találunk kifogásokat. De azok a durva, mogorva pedagógusok mindig úgy válaszoltak a fiúk üres bocsánatkéréseire, hogy a vétkes kapott egy extra korbácsütést, amiért a nevelőjének szembe mert szállni! És ezt teszi velünk a törvény is. Azt mondjuk neki: "Nem pontosan azt tettük, amit kellett volna, de akkor gondoljatok a szegény emberi természetre!". Ó, milyen gyakran használjuk ezt a kifogást! De a Törvény így válaszol: "Semmi közöm az emberi természet szegénységéhez. Ezt parancsolja Isten, és ha nem engedelmeskedtek, örökre el kell távolodnotok az Ő jelenlététől".
A Törvény nem csökkenti követeléseit a bukott emberi természet miatt! Sőt, amikor a Törvény hatalommal lép az ember lelkiismeretére, ő maga sem mer az emberi természetre hivatkozni - mert ez az egyik leghamisabb hivatkozás. Az ember azt fogja mondani: "Nos, tudom, hogy részegre ittam magam, de ez csupán az emberi természet egyik ösztönének kielégítése volt". Most tegyük fel, hogy ez a részeg, amikor kijózanodik, egy tolvaj kezébe kerül - nem fogja-e átadni a gazembert a rendőrnek? De mi van, ha azzal védekeznek, hogy az emberi természet volt az, ami kirabolta? Meglátjuk, mit fog erre mondani. Azt mondja: "Az emberi természetet 12 hónapra lecsukatom, ha tehetem". Nem ismeri el az emberi természetről szóló puha beszédeket, ha valaki rosszat tesz vele szemben - és a saját lelkében tudja, hogy nincs érvényes védekezés egy ilyen védekezésben, ha Istennel szemben tesz rosszat!
Mi van, ha az emberi természet rossz? Ez csak azt bizonyítja, hogy az embert jobban meg kellene büntetni! Holnap reggel egy ember áll a polgármester úr előtt. Tolvajnak állítják elő, azzal vádolják, hogy valakinek a zsebéből lopott. Azt mondja: "Polgármester úr, meg kellene bocsátani nekem, mert tény, hogy az én természetem a lopás! Olyan régóta lopok, hogy valahányszor meglátok egy zsebet, azonnal kedvet érzek, hogy beletegyem a kezem - ilyen gyenge a természetem". Mit mond a polgármester úr? Nagyon komolyan válaszol: "Nos, látom, hogy nem pusztán a tetteidben vagy bűnös, hanem maga a természeted is meg van mérgezve a becstelenséggel. Kettős büntetést fogok kiszabni önre - az ön hivatkozása nem mentség, hanem súlyosbítás." Amikor tehát a Törvény eljön, elsöpör minden kifogást, és rádöbbent bennünket, hogy mennyire üresek, hamisak, sőt gonoszak! Az emberek, akárcsak a fiúk, azt mondják majd, hogy a körülmények olyanok voltak, hogy nem tehettek mást, minthogy rosszul cselekedtek - de a Törvény, mint egy szigorú pedagógus, azt mondja: "Semmi közöm a körülményekhez. Bármilyenek is legyenek a körülményeid, van a kötelességed, és te nem teljesítetted, és mivel nem teljesítetted, meg kell bűnhődnöd a vétkedért".
Hol van Mózes, a 20
Mózes második könyvének harmadik fejezete, felmentő vagy akár enyhítő körülményekről beszél? Isten
És monda mindezeket a beszédeket, mondván: Én vagyok az Úr, a ti Istenetek, a ki kihoztalak titeket Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Ne legyenek más isteneid előttem. Ne csináljatok magatoknak semmiféle faragott képet, vagy képmást semmiről, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a föld alatti vizekben van: Ne borulj le előttük, és ne szolgálj nekik." Vagyis semmilyen körülmények között ne! "Ne lopj", semmilyen körülmények között ne lopj. A körülményeket nem vesszük figyelembe! A Törvény lesöpri ezt a kifogást, és szótlanná teszi az embereket az Ítélőszék előtt.
Sok vétkes így érvel: "Nos, de én nem tettem rosszabbat, mint mások". Erre a Törvény így válaszol: "Mi közöd van neked a többi emberhez? Mindenkinek a saját számlájára kell állnia vagy buknia a Törvény előtt. A Törvény neked szól. Ha más megszegte azt, akkor őt is ugyanúgy meg kell büntetni, mint téged, amennyiben te megszegted azt." Erre az ember felkiált: "De én jobb voltam, mint mások!". "De - mondja a Törvény -, ha nem jártál tökéletesen az Úrnak, a te Istenednek minden útján, hogy megtedd azokat, akkor semmi közöm ahhoz, hogy összehasonlítsalak másokkal. Ez az én ítéletem: "Átkozott minden ember, aki nem marad meg mindabban, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat.""
Nos, kedves hallgatóim, ezek nem az én szavaim, hanem Isten szavai, amelyeket az Ő szolgája, Mózes által mondott! És ott állnak, mint egy lángoló kard, elfordítva minden utat, és elzárva a törvényes utat az Élet Fájához. A lelkiismeret, amikor a Törvény valóban felébreszti, kárhozatra ítéltnek vallja magát, és megszűnik az ártatlanságra való hivatkozást fenntartani. Hogyan is lehetne ez másképp, amikor a Törvény olyan szigorú? Akkor talán az ember azt mondja: "A jövőben jobbat akarok tenni" - mire a Törvény azt válaszolja: "Mi közöm nekem ehhez? Már most is az a dolgod, hogy a jövőben tökéletes legyél - és ha tökéletes leszel, milyen módon törölné ez el a régi vétkeidet? Te csak azt tetted, amit meg kellett volna tenned".
De az ember így kiált fel: "Megbántam, hogy rosszat tettem". "Igen - mondja a Törvény -, de nekem semmi közöm a megbánáshoz". A Tízparancsolatban nincs rendelkezés a megbánásról! Átkozott az az ember, aki megszegi a Törvényt - és ez minden, amit a Törvény mond neki. A Sínai csúcsán rendkívül fényes lángok lobogtak, és rendkívül hangosan szólt a trombita - de a szánalom esőjének egyetlen cseppje sem volt ott! Vihar és vihar, mennydörgés és villámlás úgy megrémítette az embereket, hogy a táborban reszkettek - és ilyen látványnak és hangoknak kell tanúi lennünk mindaddig, amíg a Törvény alatt vagyunk!
Miután így lesöpörte a kifogásokat, ez a pedagógus megteszi a következő dolgot, amit a pedagógusok tettek a fiúkkal. Elkezd szidni és fenyíteni bennünket. És szidni is fog! Tudom én ezt. A Törvény évekig rángatta rám a homlokát és rázta az öklét, mire kikászálódtam alóla. Eléggé örültem, hogy megszabadultam tőle, mert jól emlékszem a bunkó súlyára - arra a rákfa-bunkóra, amelyről John Bunyan beszél! Garantálom neked, hogy olyan fájó csontokat tud adni, hogy nem tudsz lefeküdni az önbizalmad ágyára, hogy megpihenj. "Miért - mondja a Törvény -, ezt és ezt tetted, meg azt, meg a másikat, és te is tudod, hogy megtetted! Vétkeztél a világosság és a tudás ellen - és a lelkiismeret, a szeretet és az irgalom ellen". És ezek mindegyike újabb és újabb csapást hoz a nagy vesszőből, míg végül mindannyian sebek és zúzódások leszünk - és magunknak is úgy tűnik, hogy rothadó sebek borítanak bennünket.
A Törvény úgy fog szolgálni minket, mint a pedagógus a fiút - mindenhová elkísér és követ minket. Az öreg pedagógus elment a fiúval a játszótérre - nem hagyta nyugodtan játszani. Fölment vele az ágyba - nem hagyta, hogy elaludjon szemöldökráncolás nélkül -, és reggel sokkal korábban ébresztette, mint ahogyan szerette volna, hogy felébredjen, és kényszerítette, hogy kikeljen az ágyából, akár tetszett neki, akár nem. Szegény gyerek sehová sem tudott elmenni anélkül, hogy ez a pedagógus ne lett volna vele. És így van ez, amikor a Törvény elkapja az embert - igazán elkapja. Azért megy színházba, hogy örömét lelje a bűnben? A Törvény vele megy, és még nyomorultabbnak érzi magát, mint otthon! Lehet, hogy a könnyelműek közé kerül, és megpróbál elénekelni valami régi dalt, hogy megszabaduljon az érzéseitől, de minél inkább megpróbálja elfojtani a nyomorúságát, annál inkább a sötét előérzetek kerülnek az elméje elé.
Nem tud pihenni. A törvény folyton azt kérdezi: "Mit csinálsz most? Miért, csak egyre rosszabb és rosszabb leszel?". A Törvény a felébredt lelkiismeretet is újra és újra megüti - és megrémíti azzal, ami hamarosan bekövetkezik. "Tegyük fel, hogy ott halsz meg, ahol most vagy" - mondja a Törvény. "Tegyük fel, hogy most megjelensz Teremtőd előtt, megbocsátatlanul, hol lennél?" Talán ilyen érzésben megy az ember Isten házába. A Törvény követi őt oda. Ha a prédikátor torz prédikációt tart, a Törvény azt mondja: "Ez nem neked való. Semmi közöd hozzá. Az én kormányom alatt állsz, nem Krisztus alatt". Minél édesebb az ígéret, annál keserűbb lesz a prédikáció íze a szegény bűnös szájában, mert a Törvény azt mondja: "Megszegted a parancsolataimat. Megszegted törvényeimet. Nincs számodra más, mint örök büntetés - örökre elűzve Isten jelenlétéből".
"Kemény vonalak", mondod. Nem tetszik ez a pedagógus. Nem, én sem, amikor a tanára voltam. Örültem, amikor eljött a nap, amikor nagykorú lettem. Látod, mi a lényege ennek az egésznek? Az egésznek az a célja, hogy kétségbe ejtsen benneteket, hogy a jó cselekedeteitek által üdvözülhettek - és hogy érezzétek, hogy Jézuson kívül semmit sem tudtok helyesen cselekedni! A törvény arra kényszerít, hogy felkiálts: "Miért, én nem tudok semmi jót tenni! Megpróbáltam és elbuktam! Megpróbáltam újra és újra kudarcot vallottam! Azt hittem, hogy angyallá fogok javulni, de úgy tűnik, napról napra rosszabb leszek! Azt hittem, hogy a Törvény biztosan rám mosolyog, és azt mondja: "Ez jól van így!" De amikor mindent megtettem, akkor is elítélnek, nem hagynak békét!".
Nem, kedves Lélek, és ha Isten meg akar menteni téged, soha nem lesz békéd, amíg nem jössz Krisztushoz! Az az ember, akit Isten nem szándékozik megmenteni, gyakran a Törvény nélkül marad - hogy a lehető legjobban élvezze a részét ebben az életben. Mi értelme aggódni az ilyen embernek? Akár ebben az életben is lehet békéje, hiszen soha nem fogja látni az Úr arcát a mennyben. De az Úr választottjai megéreztetik velük a vesszőt, és e vessző által úgy megverik őket, hogy kiűzik belőlük a szívüket és az önmagukba vetett bizalmukat - és arra késztetik őket, hogy Jézushoz forduljanak - hogy valami jobb módszerrel találjanak üdvösséget, mint a saját cselekedeteik által! A Törvény a mi iskolamesterünk, hogy Krisztushoz korbácsoljon bennünket - a mi pedagógusunk, hogy addig korbácsoljon és verjen bennünket, amíg szívünkből bele nem betegszünk önmagunkba, és reménységünket és bizalmunkat más forrásban keressük.
II. Ezzel megmutattam nektek a Törvény hivatalát, és rátérek a második fejezetre, amely a következő: E HÁZTATÁS TERVE. A Törvénynek nem az a célja, hogy bárkit is kétségbeesésbe vezessen. "De nem azt mondtad az előbb, hogy így van?" Nem, nem mondtam! Azt mondtam, hogy azért küldték, hogy az embert kétségbeesésbe kergesse. Ez az a kétségbeesés, amely az evangéliumot üdvözölte - és minél hamarabb megkapjuk, annál jobb -, egészen más dolog lenne, ha teljes kétségbeesésbe kergetnének bennünket. Testvéreim, a Törvény azt mondja: "Ne engedjetek annak a reménynek, hogy általam üdvözülhettek. Ki fogom verni belőletek ezt a vágyat." És ezt hatásosan teszi, de nem azt jelenti, hogy az ember azt mondja: "Nos, ha nem tudok a cselekedeteim által üdvözülni, akkor egyáltalán nincs remény arra, hogy üdvözüljek".
Jaj, ne! Azért, hogy megkérdezhesse: "Mit kell tennem, hogy megmeneküljek?". És ezt a választ kapja: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz!". Nem az a feladata, hogy a cselekedetek és a hit összeolvasztására buzdítson bennünket, ahogyan azt egyesek feltételezik. Vannak, akik azt mondják: "Nem tudom megtartani a törvényt, de ha hiszek Jézusban, akkor Jézus vére kárpótol bűneimért és hiányosságaimért". Ez nem az üdvösség útja! Senki sem juthat így a mennybe! Ha bármilyen kötelezettséged van a törvénnyel, akkor 20 shillinget kell fizetned érte. Nem fogad el semmiféle egyezséget - teljesítened kell a legteljesebb követeléseit, különben nem ad neked nyugalmat - sem az időben, sem az örökkévalóságban!
Ha azt mondod a Törvénynek, hogy "ennyit adok neked cselekedetekben és ennyit Kegyelemben", a Törvény nem így jár el - a király birodalmának aktuális pénzérméjével, törvényes fizetőeszközzel kell fizetni. Műveket követel, és nem is akar mást, csak műveket - és azokat is abszolút tökéletesen, teljes mértékben és mértékkel. A Törvény elutasítja az összeolvadást, és a Szabad Kegyelem Evangéliuma is ezt teszi. Ha bármi közöd van Jézushoz, akkor azonnal el kell szakadnod a saját jó cselekedeteidtől - mármint minden rájuk való támaszkodástól -, és meg kell nyugodnod benne, és csakis benne, mert Krisztus és társasága soha nem lehet. Ő fog megmenteni felülről lefelé, az elsőtől az utolsóig, vagy pedig egyáltalán nem. Nem egy csepp az Ő véréből, aztán egy csepp a te könnyeidből! Nem egy munka Krisztustól és utána egy munka tőled! Ó, nem! Ilyen förtelmes foltozgatás nem tűrhető. A Törvénynek nem az a célja, hogy kompromisszumra késztessen. A célja ez - hogy rávegyen téged, hogy elfogadd az üdvösséget mint Isten ingyenes ajándékát - hogy megállj és elismerd, hogy bűnös vagy, és elfogadd az ingyenes, teljes, tökéletes megbocsátást - az örök Atya végtelen Kegyelmének megfelelően. A Törvény arra szolgál, hogy mindig az isteni Kegyelem által tartott üdvösséghez tartsátok magatokat.
A magam részéről nem tudom elviselni azt a prédikációt, amely részben törvény és részben kegyelem. Elegem van a törvényből! Ha megismerted volna öt évét a szigorának - öt év pedagógusi fegyelmét -, soha többé nem akarnád látni még a hátát sem! Ha az ember egyszer megtudja, hogy milyen törvény-munka van a lelkében, akkor tudja, mi a különbség a törvény és az evangélium között - és nem akar linzer-gyapjút! Szüksége van a tiszta fehér vászonra, amely mind egyetlen anyagból van - és ez az anyag a Szabad Kegyelem! Nem lehet az, hogy "Igen, nem", hanem "Igen, igen" - Kegyelem, Kegyelem, minden Kegyelem, semmi más, csak Kegyelem, és nem Kegyelem és cselekedetek, nem Mózes és Krisztus, hanem csak Jézus! A Kegyelemnek tisztának és hamisítatlannak kell lennie!
Nagyszerű dolog, amikor ez az iskolamester ráveszi az embert, hogy ragaszkodjon az Isteni Kegyelemhez, és úgy ostorozza és korbácsolja, hogy soha többé nem akar visszatérni a Törvényhez, mert, Testvéreim és Nővéreim, senki sem olyan boldog Krisztus szabadságában, mint az az ember, aki alaposan megismerte a Törvény rabságát! Azt hiszem, megismételtem nektek egy történetet, amelyet régi barátom, Dr. Alexander Fletcher mesélt nekem egyszer. Azt mondta, hogy elhaladt az Old Bailey vagy valamelyik másik börtönünk mellett, és látott néhány fiút, akik szaltóztak, fejre álltak, kereket csináltak magukból és mindenféle dolgot. Megállt, és azt mondta: "Hát fiúk, mit csináltok? Úgy látszik, nagyon örültök." Az egyikük azt mondta: "Igen, és ti is örülnétek, ha három hónapig lennétek bezárva abba a börtönbe! Ugrálnátok, amikor kijönnétek." És a jó öreg doktor azt mondta, hogy szerinte nagyon is valószínű, hogy ki fog ugrani. Ha ő is ott raboskodott volna, aligha tudná, hogyan fejezze ki örömét, hogy kikerül onnan.
Nos, ha valakit egyszer már megvert a törvény. Ha érezte bűnét és nyomorúságát - és azt, hogy emberi érdemek útján lehetetlen bármiféle enyhülést elérni. Ha rájön, hogy Krisztus megtartotta érte a törvényt. Amikor rájön, hogy meg van váltva, és tökéletesen meg van váltva a Jézus Krisztusba vetett hit által - amikor mindezt felismeri -, akkor új körülmények között él, és nem a Törvény, hanem az isteni kegyelem alatt áll! Ő az az ember, aki megismeri a szabadság édességeit, mert előtte a vas is belekerült a lelkébe! Ő az az ember, aki megcsókolhatja az Emancipátor lábát, mert nem volt-e súlyosan megvasalva az előző birtoklásának napjaiban? Ez tehát a Törvény célja - megbetegíteni minket önmagunktól és megszerettetni Krisztust - elítélni minket, hogy elfogadjuk a Szabad Kegyelmet. Kiüríteni minket, hogy Isten betöltsön minket, levetkőztetni minket, hogy Isten felöltöztessen minket - egyszóval - megölni minket, hogy Krisztus életre keltsen bennünket!
III. Most pedig az utolsó pontunkhoz - A TÖRVÉNY HIVATALÁNAK MEGSZÜNTETÉSE. Mikor szűnik meg? A szöveg azt mondja: "De miután a hit eljött, már nem vagyunk többé tanítómester alatt". Eljutunk a Jézusban való hitre, és akkor a pedagógus nem zaklat minket többé. Nem, a pedagógus viselkedésében nagy változás áll be. Amikor az ifjú római, vagy mondjuk úgy, hogy egy fiatal héber, aki a görög törvény alá került, még nem volt tizenhárom és fél éves, ez a pedagógus állandóan verte, bilincselte és ostorozta őt a hibái miatt. De amikor egy nappal túl volt az időn, akkor a törvény szerint mentesült a pedagógus gyámsága alól.
Gondolod, hogy a pedagógus megütötte őt aznap reggel? Ő jobban tudta! Tegnap még megkorbácsolta, de most meg kell ismernie az urát, és másfajta szolgálatot kell tennie neki. A fiú már nagykorú lett, és más szabályok vonatkoznak rá. A régi római törvények szerint a férfi csak huszonöt éves korában volt nagykorú. E törvény szerint a pedagógus már huszonhárom vagy huszonnégy éves korában is sértegethette és uralkodhatott rajta. De amikor az ifjú mester nagykorúvá vált, teljesen megváltozott a beszédmódja - a dolgok más színezetet öltöttek. És így van ez, amikor az ember Hívővé válik, nagykorúvá vált, és a tanítómester uralma megszűnt. Nem áll többé korábbi nevelői és kormányzói alatt, mert eljött az Atya által kijelölt szabadságának ideje!
Többé már nem áll a törvény pedagógusa alatt, mert Krisztus munkája teljesen szabaddá tette őt. Bizony, az ember úgy látja, hogy a törvény pedagógusi tisztsége véget ért, amikor meggyőződik arról, hogy Krisztus betöltötte azt! Olvasom a Tízparancsolatot, és azt mondom: "Ezek dörögtek rám, és én reszkettem tőlük, de Krisztus megtartotta, megtartotta nekem! Ő volt az én Képviselőm az Ő engedelmes életének és halálának minden cselekedetében - és Isten előtt olyan, mintha megtartottam volna a törvényt - és én a Szeretettben elfogadva állok! Amikor Jézus Krisztust látja Isten, Isten az Ő népét látja benne, és ők megigazulnak az Ő igazsága által, mert hisznek Őbenne. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el".
Ó, nem ezer kegyelem az egyben, hogy a törvény nagy öreg ágyúi nem fordulnak többé ellenünk? Krisztus vagy felszúrta őket, vagy pedig ellenségeink ellen fordította őket azáltal, hogy beteljesítette a Törvényt, így azok a mi oldalunkon állnak, nem pedig ellenünk. A Törvény megszűnik iskolamesteri tisztsége, amikor a szívünkbe íródik. A fiúknak táblán van a leckéjük, de az embereknek az elméjükben van a törvényük! Egy férfira ott bízunk, ahol egy fiúra kellene gondosan figyelnünk. Amikor a gyermek férfivá válik, az apja és az anyja nem ír fel neki kis szabályokat, mint gyermekkorában - és nem állítanak fölé szolgákat, hogy rendben tartsák. Megbíznak benne. Bíznak a férfiasságában. Bíznak a becsületében. A legjobb érzéseiben bíznak.
Tehát most, Testvéreim, nekünk, akik hittünk Jézusban, a Törvényt itt, a szívünkbe írták, és ez megegyezik azzal, ami ott a Szentírásban meg van írva! És most már nem mondjuk egy bűnről: "Félek azt megtenni, mert elvesznék, ha ezt tenném". Nem vágyunk arra, hogy megtegyük. Mi irtózunk tőle. És egy erényről nem mondjuk: "Ezt kell tennem, különben nem leszek Isten gyermeke". Nem, mi szeretjük megtenni - mi akarjuk megtenni! Minél több a szentség, annál jobb! Szeretjük az Úr törvényét, és mindvégig meg akarjuk tartani a törvényeit. Többé már nem hangzik a fülünkben állandóan a "kell" és a "nem szabad", mint gyermekkorunkban. Emberek vagyunk Krisztus Jézusban, és most szent szenvedélyeink örömmel futnak Isten parancsolatainak útján - és ha a régi természet fellázad, Kegyelem adatik, hogy letörje azt! Mindennapos konfliktus van, de a bennünk lévő új élet nem tud vétkezni, mert Istentől született! És lefogja a régi természetet, hogy az igazság útján járjunk Urunk példája szerint.
Folytatódik a háború, de már nem vagyunk gyerekek. Amikor a hit eljött, már nem vagyunk többé tanítómester alatt. Ez nem antinomizmus, mert nem a törvény ellen vagyunk, hanem a törvény, amely egykor kőtáblákon volt, és ott tört el, most a megújult szív húsos táblájára van írva - és az Úr édesen hajlik ránk, hogy megtartsuk az Ő bizonyságtételeit és betartsuk az Ő törvényeit. Sőt, megszabadulunk a Törvénytől, amikor felvesszük Krisztusban való örökösödésünket. Attól tartok, hogy néhány keresztény ezt soha nem tette meg teljesen. Tudjátok-e mondani, Szeretteim: "Hittem Jézusban, és ezért egy vagyok Vele - ami Krisztus Isten előtt, az vagyok én is -, mert tagja vagyok az Ő testének, az Ő húsának és csontjainak."?".
"Oly közel, oly nagyon közel Istenhez, közelebb nem lehetek,
Mert az Ő Fiának személyében olyan közel vagyok, mint Ő.
Olyan drága, olyan nagyon drága Istennek, nem lehetek drágább...
A szeretet, amellyel Fiát szereti,
Ilyen az Ő szeretete irántam."
Mondhatod-e: "Örök szövetséget kötött velem, mindenben rendezett és biztos? Amíg Jézus él, nem halhatok meg, mert meg van írva: "Mert ő él, én is élni fogok"?".
"Az én nevemet a tenyeréből.
Az örökkévalóság nem törölheti el,
Szívébe vésve marad
A kitörölhetetlen Kegyelem jegyeiben."
Amikor az ember eljut oda, és tudja, hogy a helyzete nem önmagától függ, hanem az, ami Krisztusban van - amikor tudja, hogy Krisztus mindent megtett érte, és megmentette őt, hogy Pál apostol szavaival - "Ki vádolhatja meg Isten választottját?" - minden vádlót kihívhat. Isten az, aki megigazít, ki az, aki kárhoztat?" - amikor eljut oda, akkor mondhatja igazán, hogy többé nem áll iskolamester alatt! Ó testvérek és nővérek, olvassátok el a Római levél nyolcadik és kilencedik fejezetét! Kerüljetek az apostol lelkületébe, amikor örült és diadalmaskodott Krisztus teljes üdvösségén - szabaduljatok meg minden olyan hiedelemtől, hogy valamit tennetek kell azért, hogy megmentsétek magatokat!
Ha vannak itt megtéretlenek, és attól tartok, hogy nagyon sokan vannak, kérlek benneteket, ne maradjatok a törvény alatt, mert a törvény nem tehet értetek semmit, csak átkozhat benneteket! Adjatok fel minden reményt, hogy bármi által megmeneküljetek, amit ti tehetnétek, és fogadjátok el, hogy Krisztus tettei által üdvözüljetek. Valljátok magatokat bűnösnek! Valld magad bűnösnek, és akkor Isten azt fogja mondani: "Feloldozlak". Valld magad bűnösnek, és hivatkozz Jézus vérére, és ha ez megtörtént, elfogad a Szeretettben!- "Van élet, ha ránézel a Megfeszítettre!Van élet ebben a pillanatban számodra", és minden olyan lélek számára, aki megvallja bűnösségét, és lemond az önmegváltás minden reményéről! Csak repüljetek Jézus sebeihez!
És hogyan biztassalak téged, ó, keresztény, hogy soha ne térj vissza a Törvényhez? Ne kezdj úgy ítélkezni magad felett, mintha a törvény alatt állnál. Mi van, ha bűnös vagy? Igaz, hogy az vagy! Valld meg a bűnödet, és gyászold meg, de ne feledd, hogy a bűn és a tisztátalanság számára Dávid házában kút áll nyitva. A te bűnöd Krisztusra hárult, mielőtt te elkövetted volna! Rátették a bűnbak fejére a régi időkben, és eltörölték - és ebben a pillanatban még mindig tiszta vagy Isten előtt a nagy mosakodás által, amelyet a drága vérben kaptál! Ne képzeld, hogy Isten meggondolja magát veled kapcsolatban! Soha nem változtatta meg és soha nem is változtathatja meg a véleményét! Azt mondta minden lélekről, aki hisz az Ő drága Fiában: "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el". Teljes vagy Krisztus Jézusban! Benne van igazságod és erőd. Benne még dicsekedhetsz is! Távolodj el a jogi tanításoktól, és állj az evangéliumi sziklára - és boldog és szent leszel egész életedben!
Hadd szóljak azokhoz, akik keresztény szolgálatot végeznek. Amikor megpróbáltok másokat tanítani, mindig tartsátok a törvényt a helyén. Emlékszem, hallottam egy prédikációt erről a szövegről: "Akik könnyekkel vetnek, örömmel aratnak", amelyben a prédikátor olyan alaposan melléfogott, hogy azt a következtetést hagyta hallgatói fejében, hogy végül is a jó cselekedeteink és a bűnbánatunk fog megmenteni minket! Nos, ez nem az evangélium! És nem is szabad ekként hirdetni. Minden erőnkkel a jó cselekedeteket hirdessük a hit eredményeként, a hit kinövéseként - de nem az üdvösség alapjaként! Mi azt mondjuk, hogy az emberi természet fáját kell először megváltoztatni, különben a gyümölcs nem lehet jó. Addig nem lesz körte azon az almafán, amíg nem változtatjátok meg az állományt! Ne menjetek tehát prédikálni a rákfáknak, és ne mondjátok nekik, hogy teremjenek körtét és almát!
Tanúságot teszünk arról, hogy Krisztus képes megváltoztatni az ember természetét - és akkor a jó gyümölcsök magától értetődően jönnek -, de attól tartok, hogy sok vasárnapi iskolában a gyerekeknek más tanítást tanítanak - némiképp ilyen módon. "Most pedig, drága gyermekek, legyetek nagyon jók, engedelmeskedjetek szüleiteknek, és szeressétek Jézust, és megmentenek benneteket". Ez nem az evangélium és nem igaz! Gyakran hallom, hogy azt mondják: "Szeressétek Jézust, drága gyermekek". Ez nem az evangélium. Ez az, hogy "Bízzatok benne" - "Higgyetek". Nem a szeretet, hanem a hit az üdvözítő kegyelem! A Jézus iránti szentimentális szeretet, amely nem a belé vetett hitből fakad, hamis érzelem, hamis szeretet - egyáltalán nem Isten szeretete, amelyet a Szentlélek áraszt a szívbe! A dolog gyökere: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz!" - ez az evangélium egy kétéves gyermek számára - és az evangélium egy százéves ember számára! Csak egyetlen evangélium van mindazok számára, akik a földre születnek - "Higgyetek Jézusban". Nem a te cselekedeteid, nem a törvénynek való engedelmességed - azt megszegted -, minden lehetséges reménységedből kivontad magad ebben az irányban! De az, hogy elfogadod azt, amit Krisztus tett, azonnal megment, örökre megment téged!
De miért kellene szaporítanom a szavakat? Nem tudom, hogyan tudnám az egészet egyszerűbb formában megfogalmazni, vagy az önök megértéséhez világosabban ajánlani. Ez nem pusztán a Szentírás néhány versének kifejtése, vagy néhány apró kritikai nehézség tisztázása. Inkább azt szeretném, ha úgy tekintenétek rá, mint egy minden kereső lélek számára életbevágóan fontos útmutatásra - egy minden kipróbált és gyakorlott szív számára izgalmasan érdekes tanácsra! Ó, mennyire aggódom, hogy egyenes ösvényeket készítsek a lábatoknak, hogy a sánta ne térjen le az útról! Bárcsak mindannyian, különösen fiatal barátaink, megtanulnák és gyakran ismételgetnék Dr. Watts eme énekét, amíg kitörölhetetlenül bele nem vésődik az emlékezetükbe -
"A törvény parancsolja és megismerteti velünk
Milyen kötelességekkel tartozunk Istenünknek.
De az evangéliumnak kell felfednie...
Hol rejlik az erőnk, hogy az Ő akaratát teljesítsük.
A törvény felfedezi a bűnt és a bűnt,
És megmutatja, hogy milyen hitvány volt a szívünk.
Csak az evangélium képes kifejezni
Megbocsátó szeretet és tisztító Kegyelem.
Milyen átkokat ítél el a törvény
Az ember ellen, aki csak egyszer vétkezik!
De az evangéliumban Krisztus megjelenik
Bocsánat a sok évnyi bűntudatért.
Lelkem, ne próbálj többé rajzolni
Az életed és vigaszod a törvénytől.
Repüljetek az evangélium adta reményre,
És végül ne feledjétek, hogy a Törvény, amely olyan éles és szörnyű az emberekre nézve, amikor csak a javukra cselekszik, ha ti és én úgy halunk meg, hogy nem jutunk Krisztushoz, sokkal szörnyűbb lesz ránk nézve az örökkévalóságban, amikor igazságosan cselekszik velünk a büntetésünkért! Akkor nem Mózes testében lesz megtestesülve, hanem - borzasztó, hogy ezt mondjam - a trónon ülő Isten Fiának személyében fog megtestesülni! Ő lesz egyszerre a Törvényhozó, a Bíró és a Megváltó - és nektek, akik megvetettétek Őt, mint Megváltót, meg kell majd jelennetek előtte, mint Bírótok előtt! És az Ő igazságossága tiszta és hígítatlan lesz, most, hogy az Ő irgalmát megvetették.
Az olaj puha - de gyújtsd meg, és nézd meg, hogyan ég! A szerelem édes - de tedd féltékenységgé, és nézd meg, milyen savanyú! Ha Sion Bárányát Júda törzsének Oroszlánjává változtatod, vigyázz, mert darabokra tép téged, és nem lesz, aki megszabadítson! Az elutasított szeretet megváltoztatja a kezét. Az átszúrt kezek irgalomra hívó meghívásokkal voltak kinyújtva - de ha ezeket visszautasítják-! Ó bűnösök, mondom nektek az ünnepélyes igazságot! Kérlek, halljátok meg, mielőtt elküldelek benneteket - ha azoktól a megszúrt kezektől nem fogadjátok el a tökéletes megváltást, amelyet Ő kész megadni mindazoknak, akik megvallják bűnösségüket, akkor ugyanezen kezektől kell majd megkapnotok annak a vasrúdnak az ütéseit, amely darabokra tör titeket, mint a fazekas edényét.
Repülj most, és csókold meg a Fiút, nehogy megharagudjék, és te elpusztulj az útból, amíg haragja csak egy kicsit is felizzik! Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZETET ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Galata 4. ÉNEKEK A "MI ÉNEK KÖNYVÜNKBŐL"-567-647-565.