[gépi fordítás]
ELŐTT, hogy belépnénk a katonák közös csarnokába, és megpillantanánk "az egykor megsebzett szent fejet", jó lesz elgondolkodnunk azon, hogy ki és mi volt Ő, akit így kegyetlenül megszégyenítettek. Ne feledkezzünk meg Személyének belső kiválóságáról, hiszen Ő az Atya dicsőségének fényessége és Személyének kifejezett képmása. Ő önmagában Isten mindenek felett, áldott mindörökké, az örök Ige, aki által minden teremtett és aki által minden van. Bár mindenek örököse, a föld királyainak fejedelme, mégis megvetették és elutasították az emberek, "fájdalmak embere és gyászban járatos". Fejét megvetően tövissel vették körül korona gyanánt. Testét egy kifakult bíborszínű köntös díszítette. Egy szegényes nádszálat adtak a kezébe jogarnak, majd a pimasz katonák le merték köpni az arcát, és mocskos gúnyolódásaikkal aggatták Őt...
"A katonák is leköpték azt az arcot
Mely angyalok vágytak a kegyelemre,
És próféták egyszer látni, de nem találtak helyet.
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém?"
Ne felejtsétek el a dicsőséget, amelyhez már hozzászokott, hiszen mielőtt a földre jött volna, az Atya kebelében volt, a kerubok és szeráfok imádták, minden angyal engedelmeskedett neki, a mennyekben minden fejedelemség és hatalom imádta! Most mégis itt ül, rosszabbul bánnak vele, mint egy bűnözővel, egy komédia középpontjává tették, mielőtt egy tragédia áldozatává vált volna. Leültették Őt egy törött székre, betakarták egy öreg katona köpenyével, aztán úgy sértegették, mint egy mimikátlan uralkodót...
"Térdet hajtanak előttem, és azt kiáltják: Üdvözlégy, király.
Amit a gúny és a gúnyolódás hozhat,
Én vagyok a padló, a mosogató, ahová dobálnának.
Volt valaha is olyan bánat, mint az enyém?"
Milyen leereszkedésre kényszerítette Őt az irántunk való szeretete! Nézzétek, hogyan zuhant le, hogy felemeljen minket a bukásunkból! Ne felejtsétek el azt sem, hogy éppen akkor, amikor így gúnyolták Őt, Ő még mindig a Mindenség Ura volt, és 12 angyali légiót hívhatott volna segítségül. Fenséges volt az Ő nyomorúsága! Igaz, hogy félretette Atyja udvarának dicsőséges császári pompáját, és most a názáreti alázatos ember volt, de mindezek ellenére, ha akarta volna, e szemek egyetlen pillantása elsorvasztotta volna a római cohorsokat. Egyetlen szó e néma ajkakról megrázta volna Pilátus palotáját a tetőtől az alapokig - és ha Ő akarta volna -, az ingadozó helytartó és a rosszindulatú tömeg együtt, élve zuhant volna a verembe, akárcsak a régi Korah, Dátán és Abirám!
Íme, Isten saját Fia, az Ég Kedvese és a Föld Hercege, ott ül, és viseli a kegyetlen karkötőt, amely egyszerre sebez meg lelket és testet - az elmét sértéssel, a testet szúró fájdalommal! Királyi arcát "sebek csúfították el, amelyek nem szűntek meg vérezni, halványan és lassan csöpögtek". Pedig ez a "legnemesebb homlok és legkedvesebb fej" egykor szebb volt az emberek gyermekeinél, sőt, akkor még az Immanuel, a velünk lévő Isten arca is volt! Emlékezzetek ezekre a dolgokra, és megvilágosodott szemmel és gyengéd szívvel fogtok Rá tekinteni - és annál teljesebben fogtok tudni közösséget vállalni Vele az Ő fájdalmaiban. Emlékezzetek arra, hogy honnan jött, és még inkább meg fogtok döbbenni azon, hogy Ő ilyen mélyre süllyedt! Emlékezzetek arra, hogy mi volt Ő, és még csodálatosabb lesz, hogy a mi Helyettesítőnk lett.
És most nyomuljunk be az őrszobára, és nézzük meg a mi Megváltónkat, aki az Ő töviskoronáját viseli. Nem akarlak sokáig feltartani benneteket találgatásokkal, hogy milyen töviseket viselt. A rabbik és a botanikusok szerint úgy tűnik, hogy Palesztinában 20-25 különböző tüskés növényfaj nőtt. És a különböző írók, alkalom szerint. De miért pont egy tövist választott ki a sok közül? Nem egy bánatot viselt el, hanem az összeset - bármelyik és minden tövis elég. Éppen a sajátos fajtára vonatkozó kétes kérdésfeltevés ad nekünk útmutatást.
Könnyen lehet, hogy egynél többféle tövis volt a koronán - mindenesetre a bűn olyan sűrűn szórta tele a földet tövisekkel és bogáncsokkal, hogy nem volt nehéz megtalálni az anyagot, mint ahogy nem volt hiány a gyászból sem, amivel minden reggel megfenyíthették, és egész életében gyászolóvá tették. A katonák talán az akácfa vagy sittimfa hajlékony ágait használták - azt a korhadatlan fát, amelyből a szentély számos szent asztala és edénye készült -, és ezért jelentősen használták, ha ilyen volt a helyzet. Igaz lehetett, ahogy a régi írók általában vélik, hogy a növény a spina Christi volt, mert sok apró és éles tüskéje van. Zöld levelei pedig olyan koszorút alkottak volna, mint amilyennel a hadvezéreket és császárokat koronázták meg egy-egy csata után.
De hagyjuk a dolgot. Töviskorona volt az, amely átszúrta a fejét, és szenvedést, valamint szégyent okozott neki - és ez elég nekünk. A kérdésünk most az, hogy mit látunk, amikor szemünk Jézus Krisztust töviskoronával koronázva látja? Hat dolog van, ami a legjobban megragad. És miközben felemelem a függönyt, imádkozom, hogy nézzétek velem együtt, és a Szentlélek árassza ki isteni megvilágítását, és világítsa meg a jelenetet csodálkozó lelkünk előtt.
I. Az első dolog, amit a leglepillantóbb szemlélő lát, mielőtt a felszín alá nézne, az egy SZOMORÚ SPECTACLE. Itt van a Krisztus, a nagylelkű, szerető, gyengéd Krisztus, akivel megalázóan és lenézően bánnak! Itt van az Élet és Dicsőség Hercege, akit gúny tárgyává tettek a bunkó katonák! Íme, ma a liliom a tövisek között, maga a Tisztaság, az ellenkező bűn közepette! Nézzétek itt az Áldozatot, akit a sűrűbe fogtak és ott tartottak, mint áldozatot helyettünk, hogy beteljesítse a bokrok közé szorított kos ősi típusát, amelyet Ábrahám Izsák helyett megölt!
Három dolgot kell figyelmesen megjegyezni ebben a szomorúságos látványban. Itt Krisztus alázatossága és gyengesége diadalmaskodik a buja katonák felett. Amikor bevitték Jézust az őrszobába, úgy érezték, hogy teljesen a hatalmukban van, és hogy a királynak való állítása olyan abszurd, hogy az csak megvető tréfák témája lehet. Ruházata igencsak alantas volt, hiszen csak egy parasztember köpenyét viselte - vajon a bíborszínre tarthatott igényt? Békében tartotta magát - vajon ő volt az az ember, aki lázadásra buzdíthatta a nemzetet? Csupa seb és horzsolás volt, frissen a korbácsostól - vajon Ő volt az a hős, aki lelkesíti a hadsereget, és megdönti az öreg Rómát?
Ritka vidámságnak tűnt számukra, és ahogy a vadállatok az áldozataikkal szórakoznak, úgy tettek ők is. Biztosíthatlak benneteket, hogy a római katonák sokszor gúnyolódtak és gúnyolódtak az ő kárára, és hangos volt a nevetés a soraikban. Nézzétek az arcát, milyen szelídnek tűnik! Mennyire különbözik a zsarnokok gőgös arcától! Királyi igényeinek kigúnyolása természetesnek tűnt a durva katonák számára. Szelíd volt, mint egy gyermek, gyengéd, mint egy asszony! Az Ő méltósága a nyugodt, csendes tűrés méltósága volt - és ez nem olyan méltóság volt, amelynek erejét ezek a félig barbár emberek érezték, és ezért megvetéssel öntik le Őt. Emlékezzünk arra, hogy Urunk gyengeségét a mi kedvünkért vállalta - értünk lett báránnyá - értünk tette le dicsőségét. És ezért annál fájdalmasabb számunkra, hogy ezt az önként vállalt megaláztatást annyi gúny és megvetés tárgyává kell tenni, noha a legnagyobb dicséretre méltó.
Lehajol, hogy megmentsen minket, mi pedig nevetünk rajta, ahogy lehajol! Elhagyja Isten Igazságát, hogy minket felemeljen hozzá, de amíg kegyesen leereszkedik, az istentelen világ rekedt nevetése az egyetlen jutalma! Ó, én, volt valaha is ilyen szeretetlen bánásmód a szeretet iránt? Bizonyára a kegyetlenség, amit kapott, arányban állt azzal a tisztelettel, amit megérdemelt volna, olyan perverzek az ember fiai...
"Ó, a fejed tele van zúzódásokkal!
Szemöldök, hogy az életerejét veszti!
Ó, nagy alázat.
Az Ő arcára hullanak
Megalázó megaláztatások!
Mindent elvisel értem."
Nemcsak gúnyolódtak alázatosságán, hanem kigúnyolták azt is, hogy királynak vallja magát. "Aha" - látszott, hogy azt mondják - "ez egy király? Bizonyára valami faragatlan zsidó divat szerint követeli ez a szegény paraszt, hogy koronát viseljen. Ez itt Dávid Fia? Mikor fogja Ő a császárt és seregeit a tengerbe űzni, új államot alapítani, és Rómában uralkodni? Ez a zsidó, ez a paraszt - Ő fogja beteljesíteni nemzetének álmát, és uralkodik az egész emberiség felett?
Csodálatos módon nevetségessé tették ezt a gondolatot, és nem csodálkozunk, hogy így tettek, mert nem tudták felfogni az Ő igazi Dicsőségét. De, Szeretteim, a lényeg itt van, Ő Király volt a legigazibb és leghangsúlyosabb értelemben. Ha nem lett volna király, Király, akkor minden szónak meg kellett volna szúrnia az Ő királyi lelkét, és minden szótagnak meg kellett volna vágnia az Ő királyi lelkét. Amikor a szélhámos állításait leleplezik és megvetik, ő maga is jól tudja, hogy megérdemli mindazt a megvetést, amit kap - és mit mondhat? De ha a menny és a föld minden birtokának valódi örökösét megtagadják az igényeit és kigúnyolják a személyét - akkor a szíve megsebesül, és a dorgálás és a szemrehányás sok fájdalommal tölti el.
Nem szomorú, hogy Isten Fiát, az áldott és egyetlen Potentátust így meggyalázták? Nem is csupán gúnyolódás volt ez, hanem a kegyetlenség még fájdalmasabbá tette a sértést. Ha csak gúnyolódni akartak volna rajta, akkor akár szalmakoszorút is feltehettek volna. De bántani akarták Őt, és ezért töviskoronát készítettek. Nézzétek, kérem, az Ő Személyét, amint a kezük alatt szenved! Addig ostorozták Őt, hogy valószínűleg nem volt olyan testrésze, amely ne vérzett volna az ütéseik alatt - kivéve a fejét -, és most a fejének is szenvednie kellett.
Jaj, egész fejünk beteg volt, és egész szívünk elgyengült - és így kellett Őt az Ő büntetésében hozzánk hasonlóvá tenni a mi vétkeinkben. Emberi mivoltunknak egyetlen része sem volt bűn nélkül - és az Ő emberi mivoltának sem kellett szenvedés nélkül lennie. Ha mi valamilyen mértékben megmenekültünk a vétek elől, akkor Ő is megmenekülhetett a fájdalomtól. De ahogy mi viseltük a vétek szennyes ruháját, és az tetőtől talpig beborított minket, úgy kellett Neki is viselnie a szégyen és a gúny ruháját a feje búbjától a talpáig...
"Ó Szerelem, túl határtalan, hogy megmutassuk.
Bárki más által, csakis az Úr által!
Ó, sértett Szeretet, mely fenntart
A merész tettes átka és fájdalma!
Ó szerelem, mely nem lehetett indíték,
De a puszta jóindulat megmenteni."
Szeretteim, mindig úgy érzem, mintha meg lenne kötve a nyelvem, amikor a Mesterem szenvedéseiről akarok beszélni. Csak gondolni tudok rájuk. El tudom képzelni őket magam előtt. Le tudok ülni és sírni rajtuk, de nem tudom, hogyan fessem le őket másoknak! Ismertek-e valaha olyan tollat vagy ceruzát, amelyik képes lett volna rá? Egy Michelangelo vagy egy Raffaello talán visszahúzódna attól, hogy megkísérelje megfesteni ezt a képet! És egy arkangyal nyelve is elfogyhatna az erőfeszítésben, hogy megénekelje annak fájdalmát, akit szégyenteljes vétkeink miatt szégyennel terhelnek.
Arra kérlek benneteket, hogy inkább elmélkedjetek, mint hallgassátok - és inkább üljetek le, és nézzétek Uratok saját szerető szemeitekkel, minthogy az én szavaimra figyeljetek. Én csak felvázolni tudom a képet, nagyjából körvonalazva, mint szénnel. Rátok kell hagynom, hogy a színeket felrakjátok, aztán leüljetek és tanulmányozzátok - de ti is kudarcot fogtok vallani, ahogy én is. Akárhogy is merülünk, nem érhetjük el a bánat és a szégyen e mélységét! Bárhogy is mászunk, a gyötrelem e vihartól sújtott hegyei még mindig felettünk vannak.
II. Ha ismét elhúzzuk a függönyt erről a szomorú látványról, akkor itt egy EGYEDÜLI FIGYELMEZTETést látok, amely halkan és olvadékonyan szól hozzánk a szomorúság látványából. Azt kérdezitek tőlem, mi ez a figyelmeztetés? Ez egy figyelmeztetés arra, hogy soha ne kövessük el ugyanazt a bűnt, amit a katonák tettek. "Ugyanazt?" - kérdezitek, "miért, mi soha nem tehetnénk töviskoronát arra a drága fejre". Imádkozom, hogy soha ne tegyétek. De sokan vannak, akik megtették és megteszik! Azok követik el ezt a bűnt, akik, mint ezek a katonák, megtagadják az Ő igényeit. Elfoglaltak e világ bölcsei ebben az időben szerte a világon - szorgalmasan gyűjtik a töviseket és csavarják azokat -, hogy az Úr Felkentjét sanyargassák. Néhányan közülük azt kiáltják: "Igen, jó ember volt, de nem az Isten Fia!".
Mások még az életében és tanításában való kiválóságát is tagadják. Az Ő tökéletességén vitatkoznak, és hibákat képzelnek oda, ahol nincsenek. Soha nem voltak boldogabbak, mint amikor az Ő jellemét vádolták. Lehet, hogy itt egy bevallott hitetlenhez szólok, egy szkeptikushoz, aki a Megváltó személyét és tanítását illetően szkeptikus, és azzal vádolom, hogy Isten Krisztusát tövissel koronázza meg minden alkalommal, amikor keserű vádakat emel az Úr Jézus ellen, és szidalmazó szavakat mond az Ő ügye és az Ő népe ellen! Az Ő állításainak tagadása, és különösen azok kigúnyolása az előttünk lévő szerencsétlen jelenet megismétlődése. Vannak, akik minden eszüket és minden ügyességüket latba vetik, hogy semmi másra ne használják fel, mint arra, hogy ellentmondásokat fedezzenek fel az evangéliumi elbeszélésekben, vagy hogy különbséget találjanak állítólagos tudományos felfedezéseik és Isten Igéjének kijelentései között. Túl sokszor tépték meg a saját kezüket, amikor töviskoronát szőttek Neki, és attól tartok, hogy tudományos kutatásaik eredményeként, amelyekkel az emberiség Szerelmesét sújtani akarják, néhányuknak tövises ágyon kell majd feküdniük, amikor eljön a haláluk.
Jó lesz, ha nem kell örökké a töviseknél is rosszabbakon feküdniük, amikor Krisztus eljön, hogy megítélje és elítélje őket, és a Tűz tavába vesse őket a Vele kapcsolatos minden istentelenségükért. Ó, bárcsak abbahagynák ezt a haszontalanságot, amely az emberi bánat éjfélt aranyozza be, és a halandó embert a béke kikötőjébe vezeti! Még a kereszténység időleges haszna miatt is tisztelettel kellene bánni a jó Jézussal. Ő szabadította fel a rabszolgát és emelte fel a lecsúszottat! Az ő evangéliuma a szabadság chartája, a zsarnokok ostora és a papok halála! Terjesszétek, és ti terjesztitek a békét, a szabadságot, a rendet, a szeretetet és az örömöt! Ő a legnagyobb emberbarát, az ember legigazibb barátja - miért sorakoztok hát fel ellene, ti, akik a haladásról és a felvilágosodásról beszéltek? Ha az emberek ismernék Őt, a tiszteletteljes szeretet diadémjaival koronáznák meg, amelyek értékesebbek, mint India gyöngyei, mert az Ő uralma aranykorszakot fog bevezetni. Már most is enyhíti a jelen szigorát, ahogyan a múlt nyomorúságait is megszüntette. Ez egy rossz üzlet, ez a nyavalygás és civakodás, és kérem azokat, akik ezzel foglalkoznak, hogy hagyják abba nemtelen munkájukat, amely méltatlan az értelmes lényekhez és rombolja halhatatlan lelküket!
Ezt a töviskoronázást más módon, a Hozzá való hűség képmutató megvallásával dolgozzák fel. Ezek a katonák koronát tettek Krisztus fejére, de nem úgy értették, hogy Ő legyen a király. Jogart adtak a kezébe, de ez nem az a jelentős elefántcsont rúd volt, amely valódi hatalmat jelent - ez csak egy gyenge és karcsú nádszál volt. Ezzel arra emlékeztetnek bennünket, hogy Krisztust az őszintétlen professzorok kigúnyolják. Ó, ti, akik nem szeretitek Őt legbensőbb lelketekben, ti vagytok azok, akik gúnyolódnak rajta! De ti azt mondjátok: "Miben mulasztottam el megkoronázni Őt? Nem léptem be az Egyházba? Nem mondtam-e, hogy hívő vagyok?" On, de ha a szívetek nincs rendben bennetek, akkor csak tövissel koronáztátok Őt! Ha nem adtátok Neki a lelketeket, akkor szörnyű gúnyolódással egy nádból készült jogart nyomtatok a kezébe! Maga a vallásotok gúnyolja Őt! Hazug vallásotok gúnyt űz belőle!
Ki követelte ezt tőletek, hogy az Ő udvarát tapossátok? Ti sértegetitek Őt az Ő asztalánál! Térden állva sértegetitek Őt! Hogyan mondhatjátok, hogy szeretitek Őt, amikor a szívetek nem Vele van? Ha soha nem hittetek Őbenne és nem bántátok meg bűneiteket. Ha soha nem engedelmeskedtetek az Ő parancsainak. Ha nem ismeritek el Őt mindennapi életetekben Uratoknak és Királyotoknak, akkor arra kérlek benneteket, tegyétek le ezt a vallást, amely annyira meggyalázza Őt! Ha Ő az Isten, szolgáljátok Őt! Ha Ő a Király, engedelmeskedjetek Neki! Ha Ő egyik sem, akkor ne valljátok magatokat keresztényeknek! Legyetek őszinték, és ne hozzatok koronát, ha nem fogadjátok el Őt Királynak! Mi szükség van még egyszer arra, hogy névleges uralommal, mimikai hódolattal és színlelt szolgálattal sértegessétek Őt? Ó, ti képmutatók! Gondoljátok meg utatokat, nehogy hamarosan az Úr, akit provokáltok, megszabadítsa Őt ellenfeleitől!
Bizonyos mértékig ugyanezt tehetik azok is, akik őszinték, de az éberség hiánya miatt úgy járnak, hogy meggyalázzák hivatásukat. Itt, ha jól beszélek, arra kényszerítem mindnyájatokat, hogy lelketekben megvalljátok, hogy elítélve álltok - mert minden alkalommal, amikor bűnös testünk szerint cselekszünk, tövissel koronázzuk a Megváltó fejét. Melyikünk nem tette ezt? Drága Fej, akinek minden hajszála drágább a finom aranynál, amikor Neked adtuk a szívünket, azt gondoltuk, hogy mindig imádni fogunk Téged! Azt gondoltuk, hogy egész életünk egyetlen hosszú zsoltár lesz, melyben Téged dicsérünk, áldunk és megkoronázunk!
Sajnos, mennyire elmaradtunk saját eszményeinktől? Bűneink bogáncsával vettünk körül Téged. Haragos indulatokkal árultunk el, így ajkunkkal meggondolatlanul szóltunk. Vagy világiak voltunk, és azt szerettük, amit Te utálsz, vagy engedtünk szenvedélyeinknek, és engedtünk gonosz vágyainknak. Hiúságaink, bolondságaink, feledékenységünk, mulasztásaink és vétkeink a Te fejedre tették a gyalázat koronáját - és mi reszketünk, ha erre gondolunk! Ó, kegyetlen szívek és kezek, hogy így bántalmaztuk a Jóságos Szeretetet, akinek dicsőítése mindennapi gondunk lett volna!
Beszélek-e olyan visszaesőhöz, akinek nyílt bűne meggyalázta Krisztus keresztjét? Attól tartok, hogy olyanokhoz kell szólnom, akiknek egykor még volt nevük, hogy éljenek, de most már a bűnben meghaltakkal vannak egy sorban! Bizonyára, ha van bennetek az isteni kegyelemnek egy szikrája is, amit most mondok, akkor az, amit most mondok, vérig hatol bennetek, és úgy hat, mint só a nyers sebre, hogy a lelketeket okoskodóvá tegye! Nem bizsereg a füled, amikor szándékos következetlenséggel vádollak, amely tüskés koronát csavart a mi drága Mesterünk fejére? Bizonyára így van, mert káromlók száját nyitottátok meg, rágalmazókat tanítottatok meg Őt gyalázni, népének nemzedékét szomorítottátok meg, és sokakat megbotlásra késztettetek1 Istentelen emberek az ártatlan Megváltó ajtajára tették hibáitokat - azt mondták: "Ez a ti vallásotok".
Ti növesztettétek a töviseket, de Neki kellett viselnie őket! Mi ellentmondásosságnak nevezzük a ti vétkeiteket, de a világi emberek a kereszténység gyümölcsének tekintik őket, és a mi savanyú fürtjeink miatt elítélik a szőlőt! A szent Jézust vádolják tévelygő követőinek hibáival. Kedves Barátaim, nincs-e hely mindannyiunk esetében, hogy hazanézzünk? Miközben ezt tesszük, jöjjünk a szomorú és szerető bűnbánóval, és mossuk meg az Ő drága lábát a bűnbánat könnyeivel, mert tövissel koronáztuk meg a fejét. Így áll előttünk tövissel koronázott Urunk és Mesterünk szomorú látványként, ünnepélyes figyelmeztetést közvetítve számunkra.
III. Ha ismét felemeljük a fátylat, megkínzott és megsértett Urunk személyében látjuk a HÁROMSZORÚ TARTÁS-t. Őt nem lehetett legyőzni! Még a legmélyebb szégyen órájában is győzedelmeskedett...
"Ő rendíthetetlen szívvel
Minden szégyent és gyalázatot viselt,
És középen a legélesebb okos
Szeretett, igen, ugyanúgy szeretett."
Abban a pillanatban viselte először is a helyettesítő fájdalmakat, amelyek neki jártak, mert a mi helyünkben állt, és ezek viselésétől nem fordult el. Bűnösök voltunk, és a bűn jutalma a fájdalom és a halál - ezért viselte a mi békességünkért járó büntetést.
Ő akkoriban azt viselte el, amit nekünk is el kellett volna viselnünk, és kiürítette a poharat, amelyet az Igazságosság kevert nekünk. Vajon visszalépett-e tőle? Ó, dehogy! Amikor először ivott abból az ürömből és epéből a kertben, az ajkaihoz tette, és a korty egy pillanatra úgy tűnt, hogy még az Ő erős lelkét is megingatja. A lelke rendkívül szomorú volt, egészen a halálig. Olyan volt, mint egy tébolyodott, aki ide-oda hánykolódott a belső gyötrelemtől. "Atyám", mondta, "ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Háromszor mondta ki ezt az imát, miközben Emberi mivoltának minden része a gyász légióinak csataterévé vált! Lelke minden porcikájából kiáradt, hogy levezetést találjon duzzadó fájdalmának! Egész testét véres verejték borította.
A hatalmas küzdelem után a Szeretet ereje legyőzte az Emberiség gyengeségét - ajkához tette azt a poharat, és soha nem habozott - addig ivott, amíg egy cseppje sem maradt! És most a harag pohara üres - Isten haragjának borzalmas borának nyoma sincs benne! A szeretet egyetlen hatalmas kortyával az Úr kiitta a pusztulást, örökre, minden népéért. "Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább, aki feltámadt". És "nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint".
A kitartás bizonyára nagyon magasra jutott, amikor Mesterünknek el kellett viselnie a fájdalmas gúnyolódást, amelyről a szövegünk szól, de Ő mégsem tántorodott el, és nem tért el a kitűzött céljától. Vállalta, és véghez is vitte. Nézzétek Őt, és lássátok, hogy milyen csodálatosan türelmesen tűrte azokat a fájdalmakat, amelyek egy egész világot a pokolba küldtek volna, ha nem viseli el őket a mi nevünkben! A bűnért járó szégyen és szenvedés mellett, amellyel az Atyának tetszett, hogy megverje Őt, el kellett viselnie az emberek gyűlöletéből fakadó rosszindulat fölöslegét is. Miért kellett az embereknek minden megvetésüket és kegyetlenségüket az Ő kivégzésére összpontosítaniuk? Nem volt elég, hogy meg kellett halnia? Vajon örömet okozott-e vasszívüknek, hogy gyengéd érzékenységét gyötörjék? Minek ezek a találmányok, hogy elmélyítsék a szenvedését?
Ha bármelyikünket így gúnyolták volna ki, azt nehezményeztük volna. Nincs itt egyetlen férfi vagy nő sem, aki ilyen megaláztatások közepette csendben maradt volna! De Jézus a türelem mindenhatóságában ült, a lelkét egészen királyi módon birtokba véve. A türelem dicsőséges mintaképe, imádunk Téged, amint látjuk, hogy a rosszindulat nem tudta legyőzni mindenható szeretetedet! A fájdalom, amelyet az ostorcsapásoktól elszenvedett, fenséges kínoktól lüktetett benne - de nem olvasunk sem könnyekről, sem nyögésekről - még kevésbé dühös panaszokról vagy bosszúálló fenyegetésekről. Nem kér könyörületet, és nem is folyamodik engedékenységért. Nem kérdezi, hogy miért kínozzák vagy miért gúnyolják. Bátor tanú! Bátor mártír! Kiválóan szenvedve, Te is nyugodtan szenvedtél! Egy olyan tökéletes testalkat, mint az Övé - az Ő teste bűn nélkül fogant -, képesnek kellett lennie olyan kínzásokra, amelyeket a mi, bűn által megrontott testünk nem képes átélni.
Finom tisztasága olyan borzalmat érzett a bordalos tréfáktól, amit a mi edzettebb lelkünk nem tud felbecsülni! Jézus mégis úgy viselt mindent, ahogy csak az Isten Fia tudta elviselni. Akárhogyan is halmozták a terhet, Ő csak még nagyobb kitartást tanúsított, és mindent elviselt - nem hátrált meg és nem panaszkodott. Megkockáztatom, hogy a türelemnek olyan képét mutatta áldott Urunk, amely talán még a katonák közül is meghatotta őket. Megfordult-e már a fejetekben, hogy megkérdezzétek, honnan tudott Máté minderről a gúnyolódásról? Máté nem volt ott! Márk is beszámol róla, de őt nem tűrték volna meg az őrszobán. A pretoriaiak túlságosan büszkék és durvák voltak ahhoz, hogy zsidókat, még kevésbé Jézus tanítványait megtűrjék a közös termükben.
Mivel a katonákon kívül nem lehetett ott senki más, jó, ha megkérdezzük: Ki mesélte ezt a történetet? Biztosan egy szemtanú volt. Nem lehetett-e az a százados, aki ugyanebben a fejezetben azt mondta: "Bizonyára ez volt az Isten Fia"? Nem az a jelenet, valamint az Úr halála vezette őt erre a következtetésre? Nem tudjuk, de annyi bizonyos, hogy a történetet bizonyára szemtanú mesélte el, és olyan is, aki nem csodálkozott - szinte merem állítani -, hogy Urunk megcsonkított, de türelmes arca olyan prédikációt hirdetett, hogy legalább az, aki ránézett, érezte annak titokzatos erejét!
Bizonyára legalább egy érezte, hogy ez a türelem több mint emberi - és elfogadta a tövissel koronázott Megváltót Urának és Királyának! Azt tudom, hogy ha te és én meg akarjuk hódítani az emberi szíveket Jézusnak, akkor nekünk is türelmesnek kell lennünk. És ha, amikor kigúnyolnak és üldöznek minket, mi csak tűrni tudunk, anélkül, hogy visszautasítanánk vagy megtorolnánk, olyan hatást fogunk gyakorolni, amelyet még a legbrutálisabbak is megéreznek - és amelynek a kiválasztott elmék alávetik magukat.
IV. Ha ismét felhúzzuk a fátylat, úgy gondolom, hogy a negyedik helyen, a győztes Szenvedő személyében egy SZENTGYÓGYSZER áll előttünk. Csak utalni tudok a betegségekre, amelyeket gyógyítani fog. Ezek a vérrel átspriccelt tövisek hírneves növények, értékes mennyei sebészetben, ha helyesen használják őket. Vegyél csak ki egy tövist ebből a koronából, és használd lándzsaként, és az ki fogja ereszteni a szenvedély forró vérét, és csillapítani fogja a büszkeség lázát! Csodálatos orvosság a duzzadó húsra és a bűn súlyos keléseire. Aki látja Jézust töviskoronával megkoronázva, az nem szívesen fog önmagára nézni, hacsak nem a bűnbánat könnyeivel. Ez a tövis a keblén énekelni fogja az embereket, de nem az önelégültség hangjaival - a hangok olyanok lesznek, mint egy galambé, amelyik a párjáért nyöszörög.
Gedeon tövissel tanította a bukovai férfiakat, de a leckék nem voltak olyan üdvösek, mint amilyeneket Jézus töviseiből tanulunk. A szent gyógyszer, amelyet a jó Orvos az Ő töviskoronájában hoz elénk, erősítőként hat, és megerősít bennünket, hogy csüggedés nélkül elviseljük, bármilyen szégyent vagy veszteséget is hoz ránk az Ő szolgálata...
"Ki győzi le legádázabb ellenségeimet?
Ki vigasztalja legszomorúbb bánatom?
Aki feléleszti ájult szívemet,
Gyógyítás minden rejtett okos?
Jézus tövissel koronázott."
Amikor elkezditek szolgálni Istent, és az Ő kedvéért igyekeztek a halandó társaitok javát szolgálni, ne várjatok jutalmat az emberektől, csak azt, hogy félreértik, gyanúsítják és visszaélnek veletek. A világ legjobb embereiről általában a legrosszabbul beszélnek. A gonosz világ nem tud jót mondani a szent életről. A legédesebb gyümölcsöt csipegetik leginkább a madarak. Az éghez legközelebbi hegyet verik leginkább a viharok - és a legkedvesebb jellemet támadják leginkább. Azok, akiket meg akartok menteni, nem fogják megköszönni aggodalmatok, hanem hibáztatni fognak a beavatkozásotokért.
Ha megdorgálod a bűneiket, gyakran neheztelni fognak a figyelmeztetéseidre. Ha Jézushoz hívod őket, akkor könnyelműen veszik majd a könyörgésedet. Felkészültél erre? Ha nem, akkor gondoljatok arra, aki elviselte a bűnösök ilyen ellentmondását Önmaga ellen, nehogy elfáradjatok és elgyengüljetek. Ha sikerül sokakat Krisztushoz vezetnetek, ne számítsatok az egyetemes megbecsülésre - önzéssel, népszerűséghajhászással vagy más hasonló bűnökkel fognak vádolni - az istentelen világ félremagyarázza, meghazudtolja, karikírozza és bolondnak vagy bohócnak fogja tartani benneteket. A valószínűség az, hogy a korona, amelyet ebben a világban elnyersz, ha Istent szolgálod, több tüskét fog tartalmazni, mint zafírt, több bogyót, mint bogyót! Amikor a fejedre kerül, imádkozz az isteni kegyelemért, hogy örömmel viseld, és örömödre szolgáljon, hogy olyan lehetsz, mint az Urad.
Mondd ki a szívedben: "Nem érzek szégyent ebben a szégyenben. Az emberek gyalázatos dolgokat tulajdoníthatnak nekem, de én nem szégyellem magam. Megalázhatnak, de én nem vagyok megalázva. Megvethetnek engem, de nem vagyok megvetendő." A ház Mesterét Belzebubnak nevezték és leköpték - ennél rosszabbat nem tehetnek az Ő háza népével - ezért megvetjük megvetésüket! A megvetett Názáreti türelme így ösztönöz bennünket türelemre. A töviskorona az elégedetlenség és a nyomorúság ellenszere is. Amikor testi fájdalmat szenvedünk, hajlamosak vagyunk összerezzeni és bosszankodni, de ha a töviskoszorúval megkoronázott Jézusra emlékezünk, azt mondjuk...
"Az ő útja sokkal durvább és sötétebb volt, mint az enyém.
Vajon Krisztus, az én Uram szenvedett, és én meg kell, hogy háborogjak?"
És így panaszaink elnémulnak - mert szégyenszemre nem merjük a mi bajainkat az Ő bajaihoz hasonlítani! A lemondást Jézus lábainál tanuljuk meg, amikor látjuk, hogy nagy példaképünk a szenvedés által tökéletesedett. A töviskorona gyógyír a gondokra. Bármilyen viseletet szívesen viselnénk, amelyet Urunk készíthet számunkra, de nagy ostobaság, ha felesleges töviskoronát teszünk magunkra. Mégis láttam, hogy egyesek, akik - remélem - igaz hívők, sokat fáradoznak és fáradoznak, hogy saját munkájukat növeljék.
Sietnek, hogy gazdagok legyenek - bosszankodnak, fáradoznak, aggódnak és gyötrik magukat, hogy a gazdagság terhével terheljék magukat - megsebzik magukat, hogy a világi nagyság tövises koronáját viseljék! Sokféleképpen lehet rudat csinálni a saját hátunknak. Ismertem anyákat, akik töviskoronát csináltak gyermekeikből, akiket nem tudtak Istenre bízni - a családi aggodalmak viselték meg őket, amikor örülhettek volna Istennek. Ismertem másokat, akik ostoba félelmekből csináltak töviskoronát, amelyeknek semmi alapjuk nem volt, de úgy tűnt, hogy ambiciózusak, hogy bosszúsak legyenek, és buzgón szúrják magukat a bogáncsokkal. Ó, hívő ember, mondd magadnak: "Az én Uram viselte értem a töviskoronámat! Miért kellene nekem is viselnem?"
Ő vette magára a bánatainkat és hordozta a fájdalmainkat, hogy boldog emberek lehessünk, és képesek legyünk engedelmeskedni a parancsnak: "Ne gondoljatok a holnapra, mert a holnap majd a maga dolgaira gondol". A miénk a szeretet és a gyengéd irgalmasság koronája - és akkor viseljük, ha minden gondunkat Őrá vetjük, aki gondoskodik rólunk. Ez a töviskorona meggyógyít bennünket a világ hiúságai iránti vágytól! Elhalványít minden emberi pompát és dicsőséget, amíg füstté nem válik! Hozhatnánk ide a pápa hármas koronáját, vagy Németország császári diadémját, vagy az összes orosz cár díszeit - egyik sem hasonlítható Jézus töviskoronájához! Ültessünk valami nagyot a trónjára, és nézzük meg, milyen kicsinek látszik, amikor Jézus ül mellette! Mi királyi abban, ha valaki megadóztathatja az embereket, és a munkájukból élhet, miközben keveset ad cserébe? A legkirályibb dolog az, ha önzetlen szeretetünkkel mindnyájukat kötelességünkké tesszük, és az áldás forrása leszünk számukra.
Ó, el kell venni a csillogást az aranyatokból, a fényt a drágaköveitekből és a szépséget minden csecsebecsétől, hogy lássátok, hogy egyetlen császári bíbor sem érhet fel az Ő vérének dicsőségével - egyetlen drágakő sem vetekedhet az Ő töviseivel! A show és a parádé megszűnik vonzani a lelket, ha egyszer a haldokló Megváltó szuperlatívuszát a megvilágosodott szemek felismerik! Ki keresi a könnyebbséget, ha látta az Úr Krisztust? Ha Krisztus töviskoronát visel, vajon mi vágyunk-e babérkoszorúra? Még az ádáz keresztes lovagnak is volt annyi esze, hogy amikor bevonult Jeruzsálembe, és királlyá választották, azt mondta: "Nem fogok aranykoronát viselni ugyanabban a városban, ahol Megváltóm töviskoronát viselt".
Miért vágyunk arra, hogy mint a tollas katonák, mindent a kényelmünk és örömünk érdekében rendezzünk el? Miért fekszünk a kanapékon, amikor Jézus a kereszten függ? Miért ez a puha öltözet, amikor Ő meztelen? Miért ez a luxus, amikor Őt barbár módon kezelik? Így a töviskorona egyszerre meggyógyít bennünket a világ dicsekvéséből és saját önző kényelemszeretetünkből. A világ karnagya kiálthatja: "Hó, fiú, gyere ide, és koronázz meg rózsabimbókkal!". De az élvhajhász kérése nem nekünk szól. Számunkra sem a test gyönyörei, sem az élet büszkesége nem bírhat bájjal, amíg a Fájdalmak Embere van szem előtt. Nekünk csak szenvedni és fáradozni kell, amíg a Király meg nem szólít bennünket, hogy osztozzunk az Ő nyugalmában.
I. Ötödször is meg kell jegyeznem, hogy egy MÍTOSZTIKUS KORONÁCIÓ áll előttünk. Elnézést a sok tagoltságomért. Krisztus tövissel való megkoronázása jelképes volt, és nagy jelentőséggel bírt, mert először is, ez volt számára a diadalkorona. Krisztus harcolt a bűnnel attól a naptól kezdve, amikor először állt vele lábtól lábig a pusztában, egészen addig az időpontig, amikor belépett Pilátus csarnokába - és legyőzte azt. Annak tanúságául, hogy győzelmet aratott, íme, a bűn trófeaként megragadott koronája! Mi volt a bűn koronája? Tövisek. Ezek az átokból eredtek. "Töviseket és töviseket is hoz nektek" - ez volt a bűn koronája - és most Krisztus elvette a koronát, és a saját fejére tette.
Elrontotta a bűn leggazdagabb díszét, és Ő maga viseli azt. Dicsőséges bajnok, üdvözlet mindenkinek! Mi van, ha azt mondom, hogy a tövisek egy falkoronát alkottak? A Paradicsomot olyan éles töviskerítéssel vették körül, hogy senki sem léphetett be oda, de a mi Bajnokunk előbb felugrott a sűrű sáncra, és keresztjének vérvörös zászlaját vitte be annak a jobb új Édennek a szívébe, amelyet Ő nyert meg nekünk - hogy soha többé ne vesszen el. Jézus viseli a falikarikát, amely azt jelzi, hogy Ő nyitotta meg a Paradicsomot. Birkózó koronát viselt, mert nem hússal és vérrel, hanem fejedelemségekkel és hatalmakkal birkózott, és legyőzte ellenségét. Versenyzői koronát viselt, mert a hatalmasokkal együtt futott, és megelőzte őket a versenyben. Már majdnem befejezte a pályáját, és már csak egy-két lépést kellett megtennie, hogy elérje a célt. Itt van egy csodálatos terep a bővítésre - és nekünk azonnal meg kell állnunk, nehogy túl messzire menjünk! Dicsőségben gazdag korona volt ez, annak a szégyen ellenére, amelyet ez szánt.
Jézusban a nyomorúság birodalmainak uralkodóját látjuk, a tízezer szenvedő főnökét. Soha ne mondd, hogy "nagy szenvedő vagyok". Mit érnek a mi szenvedéseink az övéhez képest? Amikor a költő a Palatinus hegyén állt, és Róma szörnyű pusztulására gondolt, felkiáltott: "Mik a mi bajaink és szenvedéseink?". Én is így kérdezem: Mik a mi sekélyes bánataink Immanuel végtelen fájdalmaihoz képest? Jól lehet, hogy "szoros keblünkben uraljuk kicsinyes nyomorúságunkat". Jézus egyébként a mártírok fejedelme. Ő vezeti a furgont az Isten Igazságának szenvedő tanúi és megvallói nemes seregében. Bár a máglyán haltak meg, vagy tömlöcben sínylődtek, vagy vadállatok elé vetették őket - egyikük sem tart igényt az első helyre -, Ő, a hűséges és igaz Tanú a töviskoronával és a kereszttel az élükön áll!
Lehet, hogy a mi sorsunk sosem lesz a miénk, hogy csatlakozzunk ehhez a nagyszerű csapathoz, de ha van olyan megtiszteltetés, amiért joggal irigyelhetjük a korábbi idők szentjeit, akkor ez az, hogy azokban a bátor napokban születtek, amikor a rubinkorona emberi kézzel elérhető volt, és amikor a legnagyobb áldozatot is meg lehetett volna hozni! Valóban gyávák vagyunk, ha ezekben az enyhébb napokban szégyelljük megvallani Mesterünket, és félünk egy kis gúnytól, vagy reszketünk a leendő bölcsek kritikájától. Inkább kövessük a Bárányt, bárhová is megy, elégedetten viseljük töviskoronáját, hogy az Ő országában láthassuk az Ő dicsőségét!
VI. Az utolsó szó ez. A töviskoronában egy HATALMAS STIMULUST látok. Hatalmas ösztönzést mire? Először is, az Ő iránti szenvedélyes szeretetre. Látod Őt töviskoronával megkoronázva, és nem vonzódsz hozzá? Azt hiszem, ha ma reggel közénk jöhetne, és mi láthatnánk Őt, szeretettel vennénk körül, hogy megérintsük a ruhája szegélyét, vagy megcsókoljuk a lábát. Megváltó, Te nagyon értékes vagy számunkra! Legdrágább a fenti nevek közül, Megváltóm és Istenem, Te mindig dicsőséges vagy, de e szemekben soha nem vagy kedvesebb, mint amikor szégyenletes gúnyába öltözöl. A völgy lilioma és a Sharon rózsája - mindkettő egyben Ő, szép az Ő jellemének tökéletességében - és vérvörös szenvedéseinek nagyságában. Imádjátok Őt! Imádjátok Őt! Áldjátok Őt! És énekeljétek: "Méltó a Bárány".
Ez a látvány ezután a bűnbánatra ösztönöz. Vajon a mi bűneink tették tövisekkel a fejét? Ó, szegény bukott Természetem, megostorozlak, amiért megostoroztad Őt, és éreztetni fogom veled a töviseket, amiért Őt arra kényszerítetted, hogy elviselje őket! Mi az? Látod, hogy Mesteredet ilyen gyalázatnak vetik alá, és mégis fegyverszünetet vagy alkut kötsz a bűnökkel, amelyek átszúrták Őt? Ez nem lehet! Jelentsük ki Isten előtt lelkünk éles fájdalmát, hogy a Megváltót ilyen szenvedésre kényszerítettük! Azután imádkozzunk Kegyelemért, hogy életünket tövissel sövényezze be, hogy a bűn e naptól fogva ne közelíthessen hozzánk.
Ezen a napon arra gondoltam, hogy hányszor láttam már a sövényben növő, ezernyi tüskétől roskadozó feketedománt, de pont a bokor közepén láttam egy kismadár csinos fészkét. Vajon miért éppen ott helyezte el a lény a lakhelyét? Mert a tüskék védelmet nyújtanak neki, és megóvják a bajtól. Ahogy tegnap este ezen az áldott témán elmélkedtem, arra gondoltam, hogy azt ajánlom nektek, építsétek fészkeiteket Krisztus töviseibe. Ez egy biztonságos hely a bűnösök számára! Sem a Sátán, sem a bűn, sem a Halál nem érhet el benneteket ott. Nézzétek Megváltótok szenvedéseit, és látni fogjátok, hogy a bűnt kiengesztelték. Repüljetek az Ő sebeibe! Repüljetek, ti félénk, reszkető galambok! Nincs számotokra ilyen biztonságos pihenőhely! Építsétek fészketeket, mondom még egyszer, e tövisek között, és ha megtettétek, és bíztatok Jézusban, és Őt tekintettétek a Mindenségben számotokra, akkor gyertek, és koronázzátok meg szent fejét más koronákkal!
Milyen dicsőséget érdemel Ő? Mi elég jó Neki? Ha az uralkodók összes kincstárából kivehetnénk az összes drágaságot, akkor sem lennének méltók arra, hogy kavicsok legyenek az Ő lába alatt! Ha elhozhatnánk Neki az összes jogart, mitrát, diadémot, diadémot és minden más pompát a földön, akkor is méltatlanok lennének arra, hogy a porba dobják Őelőtte! Mivel koronázzuk meg Őt? Gyertek, fonjuk össze dicséreteinket, és tegyük könnyeinket gyöngyökké - szeretetünket arannyá -, ezek úgy fognak csillogni az Ő megbecsülésében, mint megannyi gyémánt, mert Ő szereti a bűnbánatot és szereti a hitet. Kössünk koszorút, ma reggel, dicséretünkből, és koronázzuk meg Őt, mint a Kegyelem Babérkoszorúját! Ezen a napon, amelyen feltámadt a halálból, magasztaljuk Őt! Ó, hogy a Kegyelem tegye ezt a szívben! És aztán az életben! És aztán a nyelvvel, hogy örökké dicsérhessük Őt, aki értünk szégyenében lehajtotta fejét! A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - Máté 27,11-54. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK ÉNEK KÖNYVÉBEN"-336-282-275-417 (1. és 4. versek).