[gépi fordítás]
Dávidot elárasztotta Isten kegyelme! Nátán üzenete túl sok volt neki. Olyan érzelmeket érzett a keblében, amelyeket nem tudott kifejezni. Bölcs emberhez méltóan, a hála ösztönzése alatt azonnal Isten közelségének helyére ment. Nem mindenki mehetett be, és ülhetett le az Úr elé, ahogy ő tette, de ő úgy érezte, hogy különleges elhívást kapott arra, hogy közeledjen a Magasságoshoz - és ott leült a várakozás testtartásában, hogy megkapja az ígéret beteljesedését, a nyugalom testtartásában - mint aki most már mindent megkapott, amire csak vágyhatott, és akit az áldás súlya nyomaszt. A zsoltáros ülése azonban az imádat testtartása is volt, és bizonyára a Szentírás valamennyi szakasza közül egyikről sem mondható el, hogy igazabb imádatot tartalmazna, mint az, ami most előttünk áll.
A király azonban az Úr előtt ült. A kegyelem mind Istentől származott, és ezért Istennek ajánlotta minden dicséretét. Lelke csak az Úrra várt, mert várakozása egyedül Tőle származott. Tudatában volt annak, hogy a szent Jelenlétben van, és ott ült, és érezte, hogy a szövetségi áldás által nagyon közel került hozzá, és lelke ujjongott ebben a közelségben! Krisztusban élő testvérek, az Isten által nekünk megmutatott kegyelmek olyan nagyok, mint amilyeneket Dávid szolgájának kinyilvánított! És ha Isten Lelke megnyitotta szemünket, hogy lássuk és megértsük őket, akkor ma reggel lelkesen kívánhatjuk, hogy pontosan azt tegyük, amit Dávid tett.
Legyen bátorságunk belépni a lehető legközelebbi közösségbe Istennel - igen, menjünk oda, ahová Dávid nem tudott - a fátyolon belülre, és ott, ahol Krisztus megnyitotta az utat az Ő szétszaggatott testén keresztül, üljünk le nyugodt, várakozó, boldog lélekkel, és adjunk teljes teret mindazoknak az isteni érzelmeknek, amelyeket az Úr szeretetére való gondolkodásnak kellene felébresztenie!
Azért választottam ezt a témát, mert sokan vannak közöttünk, akik mostanában találták meg a Megváltót, és jó, ha megmutatjuk nekik a boldogságot, amely őket illeti - az örömöket és a kincseket, amelyek Krisztus Jézusban az övék -, hogy a kegyelem Istenének megadhassák a dicsőséget, amely az Ő nevének jár. Dávid nem úgy értelmezte Nátán szavait, hogy azok csupán a dinasztiájára és az Izráel háza feletti uralmára vonatkoztak. Messze túlmutatott a világi dolgokon - és ezért az előttünk szóló szavakban olyan lelki mélység rejlik, amely nem tűnik fel az alkalmi olvasó szemének. Az Újszövetségnek az Ószövetség magyarázójának kell lennie, és Péter híres prédikációjában megadja nekünk a kulcsot ehhez a szakaszhoz!
Lapozzunk az Apostolok Cselekedetei 2,29-hez, és azt találjuk, hogy Péter Dávidnak a zsoltárokban szereplő emlékezetes kijelentését azzal magyarázza, hogy Dávid próféta volt, és tudta, hogy Isten esküvel fogadta meg neki, hogy az ő ágyékának gyümölcséből, test szerint, Krisztust támaszt, hogy trónjára üljön. Az öröm, amely Dávid keblét betöltötte, lelki öröm volt, mert tudta, hogy Jézus az ő nemzetségéből fog eljönni - és hogy az Ő személyében örökkévaló királyságot fog felállítani -, és benne kell bízniuk a pogányoknak.
Most tehát mi is, akik minden lelki áldással meg vagyunk áldva a mennyekben Krisztus Jézusban, kénytelenek vagyunk úgy érezni, ahogyan Dávid érezte, és ezért áttekintjük Dávid kifejezéseit, azzal a kívánsággal, hogy mi is ugyanebbe a hangulatba kerüljünk. Isten, a Szentlélek, aki egyedül képes erre, áldja meg ezúttal elmélkedésünket.
I. Először is szeretném, ha észrevennétek a Dávid szavaiban megnyilvánuló alázatosságot. "Akkor bement Dávid király, és leült az Úr elé, és így szólt: "Ki vagyok én, Uram, Istenem, és mi az én házam, hogy mostanra felhoztál engem?"". Először is elismerte származásának alázatosságát - "Mi az én házam?". Nem királyi vérből származott. Nátán Isten Igazságát mondta, amikor az Úr nevében azt mondta: "A juhnyájból, a juhok követéséből vettelek ki". Dávid csak egy alázatos pásztorfiú volt, amikor először felkenték - és a felkenés után is ebben az alázatos hivatalban maradt. Ebből emelkedett fel a hazájából száműzött szabadelvűek vegyes csapatának vezetőjévé. Az Úrnak mégis tetszett, hogy elhívta őt alacsony helyzetéből, hogy királlyá tegye a választott nép fölött!
Szeretteim, mi a mi eredetünk? Mi az a származásunkban, ami az Isten fiainak magas kiváltságára tarthat igényt? Nyomozzátok le eredetünket a legősibb forrásig, és íme, ott van a BŰN, amely bemocskolja házunk címerét! Az egész sorban ott van az isteni felség elleni árulás bűne. Lázadók fajából származunk, és a mi személyes születésünket is megrontotta a bűn. A heraldika nem kölcsönöz nekünk pompát, és a genealógia legtöbbünk esetében nem árul el örökletes dicsőséget, és még ha így is lenne, puszta képzelgések és kitalációk lennének, amelyek nem méltóak arra, hogy az Úr jelenléte előtt említést tegyenek rólunk. "Ki vagyok én, Uram, Istenem, és mi az én házam?"
Dávid a legnagyobb hangsúlyt saját személyes méltatlanságára fektette. Azt mondta: "Ki vagyok én? Mi volt bennem, hogy királlyá és Krisztus ősatyjává tettél?". És vajon nem mondja-e minden itt élő hívő ugyanezt? Ki vagyok én? Mi van bennem? Isten választhatta volna a világ nagyjait és hatalmasait, de Ő elment mellettük. Kiválaszthatta volna a tanultakat és a híres embereket, de nem sokan vannak közülük elhívva. Ő kiválasztotta e világ szegényeit és a megvetett dolgokat. Igen, az alantas dolgokat választotta Isten, és azokat, amik nem azok, hogy semmivé tegye azokat, amik vannak, hogy egyetlen test se dicsekedjék az Ő jelenlétében. Nézz magadra tetőtől talpig - vizsgáld meg szíved minden rését, és jellemed minden egyes vonását - látsz-e benne bármit, ami Jehova megbecsülését kivívhatná? Látsz-e bármilyen képzettséget arra, hogy megváltó vérrel vásároltad meg magad? Találsz-e bármilyen okot, amiért Isten fiaivá és a dicsőség örököseivé kellene válnod?
Az Úrnak megvoltak az okai arra, hogy téged válasszon, mert Ő az Ő akarata szerint cselekszik, de ezek az okok nem benned vannak - az Ő kebelében rejlenek, és neked fel kell kiáltanod: "Ki vagyok én, hogy mostanra felhoztál engem?". Nincs kétségem afelől, hogy Dávid a saját érdemeit nézte - mi lenne, ha kijavítanám magam, és azt mondanám, hogy a saját érdemtelenségeit -, és csodálkozott, hogy az Úr őt választotta ki, Sault pedig elutasította! Isten szíve szerint való ember volt, de a viselkedése egy bátor, durva katona viselkedése volt - és nem tudott úgy tekinteni rá, hogy ne vette volna észre a tökéletlenségeit. A 25. zsoltárban így imádkozott: "Ne emlékezz ifjúságom bűneire, se vétkeimre; irgalmasságod szerint emlékezz meg rólam jóságodért, Uram". Ezeket a bűnöket nem jegyezték fel életének krónikái, de saját bűnbánó emlékezetébe beírta őket. És mivel megalázkodott miattuk, így kiáltott fel: "Ki vagyok én?".
Száműzetése és vándorlása során bizonyára sok olyan cselekedete volt, amire nem örült, ha visszaemlékezhetett. Például az őrületet mímelő színjátékára Gát királya előtt. Nagy haragja Nabal ellen. A filiszteusokkal való rokonsága. És az ilyen szembetűnő hibák mellett, mint ezek, végig láthatott sok hibát és vétket - és ezek mindkettő még inkább kidomborította Isten kegyelmét, és arra késztette, hogy szívből felkiáltson: "Ki vagyok én, Uram, Istenem?". Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, tekintsetek vissza a megtérés előtti életetekre. Milyen volt az? Töröljétek el őket könnyekkel! Gondoljátok végig életeteket a megtérés óta, és valljátok be, hogy valahányszor magatokra maradtatok, és Isten Kegyelme egy időre visszavonult, mindig belebotlottatok a sajnálatos ostobaság valamelyik formájába. Ki vagyok én? Mit tettem? Mi voltam? Hogyan lehet, hogy gyermekeddé tettél, Jézus vérével megvásároltál, és a Mennyország örökösévé tettél? Mindezt összefoglalhatjuk abban a felkiáltásban: "Miért én, Uram?".
"Miért lettem arra teremtve, hogy halljam a hangodat,
És lépj be oda, ahol van hely,
Miközben ezrek döntenek nyomorultul,
És inkább éhezik, minthogy eljöjjön?"
Van valami nagyon érdekes abban a kifejezésben, hogy "Ki vagyok én, Uram Isten?". Dávidnak a saját semmisségének érzése szembeötlően jelenik meg azáltal, hogy az "én" és az "Ó, Uram Isten" szavak egymás mellé kerülnek. "Én, Dávid, Isai fia, a Te jelenlétedben? Ott a semmivé zsugorodom! Hát nem Tőled jöttem? Nem Neked köszönhetek-e mindent? Nem Te vagy-e orrlyukaim lehellete? Én egy semmi vagyok, egy puszta álom, egy semmiből való dolog, és Te mégis rám nézel! És Te zúdítod rám kegyeidet! Az áldás áradatával elragadsz engem. Ki vagyok én, Uram, Istenem, és mi az én házam?" Így látod Dávid alázatát a kegyelem érzése alatt.
És itt jegyezzük meg, hogy semmi sem alázza meg annyira az embert, mint Isten kegyelme! A kíméletlen, nagylelkű megjegyzések nem alázzák meg a lelket - inkább a büszkeséget táplálják. A kíméletlen kritikák alatt az ember, aki férfi, azt tapasztalja, hogy minden, ami benne erős, előtérbe kerül, és - mint Jób esetében - az önérvényesítés egyenesen a furgon élére áll. A szemrehányás és a dorgálás inkább büszkévé teszi a férfit, mint alázatossá. A szeretet az olvasztó erő. Semmi sem nyomasztja úgy az embert, mint az áldás terhe. Amikor azt látod, hogy Isten eltörli bűneidet, Jézusért igaznak tekint téged a szemében, és azt mondja neked: "Örök szeretettel szerettelek téged, ezért szeretettel vonzalak", akkor hol van a dicsekvés? Ki van zárva! A szeretet ajtónak mutatja a dicsekvést, és elzárja annak visszatérését.
Péter elég kész volt beszélni arról, amit tett, de szerető Urának jelenlétében, amikor látta, hogy hajója a bőséges halfogás miatt süllyed, letérdelt, és mély megalázottsággal kiáltott: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram!".
"Minél inkább szembetűnik a dicsőséged
Minél alázatosabban fogok feküdni."
Isten dicsőségének és irgalmának látványa bizonyára szégyenérzetet kelt bennünk rossz sivatagunk miatt - csodálkozással párosulva, hogy Isten akár csak egyetlen kedves pillantást is vet ránk! Üljetek hát le, Isten gyermekei, és tekintsétek át az Ő kegyelmét, és alázkodjatok meg! Ne tagadjátok meg magatoktól az örömteli áttekintést, mert féltékeny félelemmel féltek attól, hogy felmagasztaltatjátok magatokat általa. Soha ne fogadjátok el az önigazságosok nagy hazugságát, hogy a hit teljes bizonyossága elbizakodottságra készteti az embert! Nem tesz ilyesmit! Isten kegyelméből megalázza az embert, érezteti vele saját méltatlanságát, és így arra készteti, hogy gondosabban és imádságosabban járjon Istene előtt. Ebben a pontban tesz minket erőssé a hit, mert miközben felmagasztalja örömeinket, megöli büszkeségünket, és semmivé zsugorodunk a nagy MINDEN MINDEN előtt.
II. Másodszor, figyeljük meg Dávid csodálkozó háláját. Először is csodálkozott azon, amit Isten tett érte - "Mi az én házam, hogy mostanra felhoztál engem?" -, hogy cédrusból készült házam van, és hogy arról beszélhetek, hogy házat építek Neked. Hogy kiválasztott királyod legyek, és hogy magzatomat trónra ültethessem, és hogy Krisztus ősatyja legyek! Jöjjetek, Testvéreim, nincs szükségetek arra, hogy itt prédikáljak nektek! Szeretnék leülni és hagyni benneteket, hogy elmélkedjetek azon, hogy mit tett az Úr, hogy felhozott benneteket mostanáig - fel a pusztulás gödréből, fel a romlottságotok agyagos agyagából, ki az isteni haragtól való félelmetek szörnyű börtönéből - ki a sötétség és rabság Egyiptomából a világosságba és a szabadságba!
Micsoda mindenható mű volt az, amely a sötétségből a világosságba, a halálból az életbe vezetett benneteket! Áldjátok az Urat ezért. Dicsérjétek Őt elhívásotokért, amikor hatékonyan vonzott titeket, és sírva és énekelve futottatok Hozzá! Dicsérjétek Őt a bűnbocsánatodért, amikor megmosott a vérében, és tiszta lettél - és te tudtad, hogy az vagy! Csodák csodája ez! Dicsérjétek Őt a megigazulásotokért, amikor vette a Megváltó által viselt köntöst, és felöltöztetett benneteket - soha nem volt még menyasszony, akit a legszeretőbb vőlegény öltöztetett fel! Dicsérjétek Őt az újjászületésetekért, amikor egy új világba születtetek! Dicsérjétek Őt, amiért szent célokra lettetek elkülönítve, új társaságba kerültetek, szent örömökkel töltekeztek, mennyei igazságokra tanítottak és szent kötelességekre szenteltek!
Dicsérjétek Őt a megszentelődésért, amely méltóvá tett titeket arra, hogy részesei legyetek a szentek örökségének a világosságban! Dicsérjétek Őt a bűntől való megóvásért, amelyet eddig kaptatok - és az örökkévalóságra való nevelésért, amely oly boldogan megkezdődött! Dicsérjétek Őt a bőséges ellátásért, amellyel a pusztában terített asztalt, mind időlegesen, mind szellemileg! És dicsérjétek Őt azért a védelemért, amellyel elhárította a nappal repülő nyilat és a sötétségben járó dögvészt. Uram, áldalak Téged, hogy idáig elhoztál engem! Néha, amikor szemügyre veszem, hogy mit tett értem Isten, úgy érzem magam, mint Keresztény, amikor éjjel a halál árnyékának völgyén ment keresztül.
Emlékeztek, hogy Bunyan hogyan ábrázolja a jelenetet? Egy keskeny ösvényt, amelynek ezen az oldalán egy gödör, azon a másik oldalán pedig egy mély mocsár van - minden oldalon koboldok, sárkányok és a mélység szellemei igyekeznek elpusztítani őt. A kardja haszontalan, ezért elteszi a hüvelyébe. Nincs más fegyver a kezében, csak a Mindentudás, amelyről úgy találta, hogy megfelel a vészhelyzetnek. És amikor átment rajta, és a nap feljött rá, és visszanézett, nem hitt a szemének, hogy átment rajta! És valóban, ebben a pillanatban, amikor visszatekintünk az életre, annak számtalan kísértésére, és emlékszünk a mindannyiunkban rejlő hajlamra, hogy engedjünk, mindannyian énekelhetünk, ahogyan Christian is tette.
"Ó, csodák világa (nem mondhatok kevesebbet),
Hogy megmaradjak abban a nyomorúságban.
Amivel itt találkoztam!
Ó, áldott legyen
Az a kéz, amely tőle megszabadított engem!
Veszélyek a sötétségben, ördögök, pokol és bűn,
Elkísért, míg e völgyben voltam:
Igen, csapdák, gödrök, csapdák és hálók hevertek...
Az én utam, hogy értéktelen, buta én
Lehet, hogy elkapták, belegabalyodtak, és ledobták,
De mivel én élek, hadd viselje Jézus a koronát."
Dávid nem fejezte be a csodálkozást, hanem egy másik, nagyobb témára tért át - az áldásokra, amelyeket az Úr ígért neki. Dicsérte az Urat azért, amit elraktározott, és azért is, amit kitett. Azt mondta, és jegyezzük meg a szavakat: "És ez még csekély dolog volt a Te szemedben, Uram, Istenem, de Te a Te szolgád házáról is szóltál, mégpedig nagy időre". Milyen csodálatos kifejezés! "És ez még csekély dolog volt a Te szemedben". Néha úgy tűnik, mintha az Úr minden kegyelme, amit hoz nekünk, háttérbe szorítaná az előzőeket! Például megbocsátást ad a bűnösnek, és a lélek egy ideig tökéletesen megelégszik a tisztulással, és nem vár semmi többet. De hamarosan megtanulja, hogy van olyan dolog, mint a megigazulás - amikor eljut oda, hogy igaz legyen Istennél, teljes legyen Krisztusban és elfogadott a Szeretettben -, akkor újra örül, mintha a bűnbocsánat csak egy apróság lenne a megigazuláshoz képest!
És íme, még mielőtt szemünk teljesen kiitta volna a megigazulás szépségét, halljuk az Igét, amely így szól: "Új szívet is adok nektek, és igaz lelket adok belétek: És a szívünket elragadja a megszentelődés ragyogása!" És a szívünket elragadja a megszentelődés ragyogása! Alighogy azonban teljesen tudatára ébredtünk ennek az áldásnak, amikor a királyi regálék egy másik része is lelepleződik, és halljuk, hogy azt mondják: "Az én fiaim és leányaim lesznek, azt mondja a Mindenható Úr Isten", és most már értjük, hogy örökbe fogadtak minket - Isten gyermekei vagyunk!
Mielőtt azonban teljesen megértenénk ezt a nagy kiváltságot, elkezdjük hallani azt az éneket, amelynek hullámzása olyan, mint sok vízé: "Királyokká és papokká tett minket Istennek, és uralkodni fogunk örökkön örökké." Ez a dal a következő. És akkor látjuk a királyi előjogot, a papi méltóságot, amelyet Isten ránk ruházott - igen, és jóval azelőtt, hogy még ezeket a kegyelmeket is tökéletesen megértenénk, elhívnak bennünket, hogy meglássuk a mennyei örömöket, amelyekhez képest minden más még csekélységnek fog tűnni! Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, emlékezzetek ma arra, hogy Istenetek még sokáig szólt rólatok! Azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el benneteket". Hát nem ez az, ami még nagyon sokáig tart? Azt mondta nektek: "Bizonyára jóság és irgalom követ engem életem minden napján, és az Úr házában fogok lakni örökké". Nem így lesz ez még sokáig? Megígérte, hogy mindent megad neked, amire valaha is szükséged lesz. "Semmi jót nem vonok meg azoktól, akik egyenesen járnak." Jól jegyezzétek meg azt az örökké emlékezetes szöveget: "Mivel én élek, ti is élni fogtok", és Urunk kérését: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet". Ezek, és még száz kegyelmes Ige, mind egy nagy időre szólnak!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, nem múlandó áldásokat kaptatok - áldásokat, amelyek holnapra eltűnnek - ajándékokat, amelyek elenyésznek, amint az év elöregszik és az őszi levelek a földre hullnak! Nem olyan kegyelmet kaptatok, amely akkor hagy el benneteket, amikor reszketni fogtok a korhadásban! Nem, inkább, amikor öreg és őszülő leszel, Istened nem fog elhagyni téged! Öregkorodban is gyümölcsöt teremsz majd, hogy megmutasd, hogy az Úr igaz. "Amikor átmész a folyókon, én veled leszek; az árvíz nem áraszt el téged." Ezért bátran mondhatod: "Igen, ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek semmi bajtól, mert Te velem vagy".
Ha meghalsz, feltámadsz! Testetekben meglátjátok majd Istent, és örvendezni fogtok előtte. Igen, örökké elégedett leszel, ha az Ő képmásában ébredsz fel. Örökké tartó örömbe mész, és így örökké az Úrral leszel. Ő szólt hozzátok egy nagy időre. Üljetek le és csodálkozzatok-csodálkozzatok és imádkozzatok mindörökké!
"Szilárd, mint a tartós hegyek,
Ez a szövetség megmarad,
Kinek hathatós akarata és akarata
Legyen minden áldás biztos:
Mikor a pusztulás megrázza a természet egész keretét,
Jegyzetei és tételei ugyanúgy állnak."
Dávidnak volt még egy másik csodálkozási témája is, ami ez volt - mindezek megadásának módja. Az ajándékozás módjában gyakran ugyanannyi rejlik, mint magában az ajándékban. Ismertem olyanokat, akik kedvesen megfogalmazott elutasításukkal nagyobb örömet tudtak okozni, mint mások durva beleegyezésükkel. Most itt van egy kegyelem, amelynek az adás módja, ha lehet, még megdöbbentőbb, mint maga a kegyelem, bár az is mérhetetlenül csodálatos, mert Dávid azt mondja: "És ez az embernek a módja, Uram, Isten?". A héberben ez a szó: "törvény". Ezt soha nem fordítják, kivéve ebben az esetben, a "mód" szóval, és ha akarjuk, maradhatunk a "törvény" szónál: "Ez az ember törvénye, Uram Isten?". Mi először az engedélyezett változat szerint adjuk vissza a szövegrészt: "Ez az ember módszere?". Az ember így cselekszik? Az ember a szeretetét a méltatlanokra zúdítja? Az ember a legalacsonyabbat emeli a legmagasabb helyre?
Az ember megbocsátja a vétkeket, és továbbra is így tesz? Elviseli-e az ember a provokációt és viszonozza-e a szeretetet a sértésekért? Ilyen hűséges az ember? Ilyen bőkezű az ember? Ó, az ember soha nem lehet Isteni, és ezért az ember soha nem érhet fel a Te Kegyelmed végtelenségéhez, Uram Istenem. Ez nem az ember módszere szerint van, és nem is az ember törvénye szerint van, mert Ádám törvénye így szól: "Azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz". A büntetés gyorsan követi a bűnt. A szabad kegyelem nem az első ember törvénye - hanem egy másik ember, a Második Ádám törvénye - és így adják vissza egyesek a szöveget: "Ez az ember törvénye", az ember Krisztus Jézusé, az igazi Ádámé. Mi nem fogunk vitatkozni ezen az értelmezésen, de ez a szöveg Isten igazságát tartalmazza, amelyet most a saját szavainkkal fogunk kimondani.
Ez nem az ember törvénye, hanem a Kegyelem törvénye, a végtelen irgalom törvénye, a tévedhetetlen hűség törvénye, a megváltoztathatatlan szeretet törvénye. Szeretteim, ha ez nem lett volna kinyilatkoztatva nektek, soha nem tudtátok volna elképzelni vagy álmodni a Kegyelemnek olyan teljességét, mint amilyet az Úr ténylegesen elétek tár. Ez csodálatosabb, mint a romantika! Szívetek ujjongani fog tőle, mert minden mértéket meghaladóan meghökkentő. Jonathan Edwards, amikor a nagy kálvinista elméletet védte, valahogy így fogalmazott: "Azt mondjátok, hogy a kegyelem tana álom. Akkor, ha ez így van, akkor csatlakoznod kellene hozzám, hogy örökké sajnáld, hogy így van". Megkockáztatom, hogy azt mondom, lógjon zsákba a föld, ha nincs Kegyelmi Szövetség, nincs a megváltás általi megváltás útja - mert ez a legbájosabb elképzelés -, és a legkülönlegesebb áldást hozza az emberiség számára.
Ha ez álom, hadd álmodjam tovább, Istenem, örökké! Az örök szeretet, amely végtelen áldásban árad a kiválasztott faj felé - örökké az irgalom kimeríthetetlen folyamait árasztja - messze felülmúl mindent, amit az ember önmagától el tudott volna képzelni! A költészet még soha nem szárnyalt egy ilyen képzelet mérföldköveken belül! Több mint elégedett vagyok Istenem szövetséges szeretetével. Semmi mást nem kérek. Ez tölti el lelkemet és elégíti ki szellememet, és leülnék előtted, Atyám, és azt mondanám: "Ez az ember módszere, Uram, Istenem?". Végtelen szeretet, amely végtelen áldásokat ad! Az evangéliumnak igaznak kell lennie! A saját szemöldökén viseli tanúságát, hiszen ki találhatta volna ki? Hol van az a képzelet, amely képes lett volna elképzelni egy ilyen fenséges irgalmat, mint amilyet Isten kinyilatkoztat az Ő népének?
III. Most, a hangnemet megváltoztatva, de mégis ugyanabban a hangnemben folytatva, Dávid szerelmi érzéséről kell beszélnünk. Szinte sajnálom, hogy beszélnem kell. Bárcsak nyugodtan ülhetnék, és mégis éreztethetném veled, amit én érzek. Ha létezne valami elektromos cselekvés, amellyel a gondolatot szavak nélkül lehetne közölni, az pontosan illene a mostani hangulatomhoz. Dávid csak kevés kiutat talált a szerelmének. Milyen értékes szavak ezek - "Mit mondhatna még Dávid?" A kimondhatatlan ajándékot kapott Szeretet elnémult. A király pontosan ugyanabban a helyzetben volt, mint Pál, amikor azt mondta: "Mit mondjunk hát ezekre a dolgokra?". Erre a kérdésre a Szeretet soha nem adott választ. A Szeretet némán ült, miután feltette a kérdést, szótlanul az imádatban - de a Hit előretört, és felkiáltott: "Ha Isten mellettünk van, ki lehet ellenünk?". De a Szeretet hallgatott, elnémulva az irgalom tömegétől.
Ezért Dávid azt mondja: "Mit mondhat még Dávid?" Bizonyára semmilyen ékesszólás nem ér fel az isteni szeretet által megalázott emberi szeretet csendjéhez. Üljetek le, ti szentek, és kiáltsátok: "Mit mondhatnak szolgáid?". Figyeljétek meg e szeretet gyermeki mivoltát. "Mit mondhatna még Dávid?" Kisgyermeketek, ha beteg, nem azt mondja: "Anyám, ápolj engem", hanem: "Anyám, ápold szegény kis Máriát". És ha nagyon betegnek érzi magát, azt fogja mondani: "Mária feje fáj". A kis Jánosod, amikor azt akarja, hogy játssz vele, azt mondja: "Kérlek, apa, vedd a kis Jánost a térdedre", vagy: "Kérlek, apa, vidd el Jánost sétálni". Így beszélnek a gyerekek, és ez Dávid gyermekbeszéde Istennel. "Mit mondjon még Dávid?" Azt is mondhatta volna: "Mit mondjon
Figyeljétek meg, ez egy olyan szeretet, amely vágyik a közösségre és élvezi azt. Azt mondja: "Mit mondhatna még Dávid neked?". Más emberekkel tud beszélni, de nem igazán tudja, hogyan beszéljen Istennel. És aztán hozzáteszi: "Mert Te, Uram Isten, ismered a Te szolgádat", ami párhuzamba állítható Péterével: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek téged", mintha ő nem tudná kimondani a szívét, de a Mestere olvasni tudna benne - és kérte az Urat, hogy legyen a tolmácsa. Az ilyen gondolatok, mint amilyenek Dávid fejében voltak, megtörik a szavak gerincét, és megakasztják a beszédet! A nyelvek csak utólag jönnek, a szívek az elsők - és sokszor a szívek azt kívánják, bárcsak elrepülhetnének a nyelvek elől. A nyelv csak egy gyenge szárny, mi a villámot akarjuk meglovagolni...
"Taníts nekem egy dallamos szonettet
Énekeltek lángoló nyelvek fent,"
gyakran kiáltottunk. Eléggé igazunk van abban, hogy soha nem fejezhetjük ki magunkat, amíg a Mennyországba nem jutunk. Hogyan fogalmazza meg ezt John Berridge abban a különleges himnuszban? Nem tudom, hogy a pillanat hevében fel tudom-e idézni. Igen, itt van.
"Akkor a nyelvem szívesen kifejezné
Minden szeretetét és gyönyörűségét.
De én selypítek és tántorgok
Törött szavak nem fele annyit érnek, mint Ő.
Vex'd próbálkozom és próbálkozom újra,
Mégis hiábavalóak az erőfeszítéseim:
Az élő nyelvek a legjobb esetben is buták,
Meg kell halnunk ahhoz, hogy Krisztusról beszélhessünk."
A halálnak ki kell szabadítania ezeket a dadogó nyelveket, különben soha nem lesznek képesek kimondani mindazt, amit érzünk, amikor az Isteni Szeretet örömteli elragadtatásba taszít bennünket! Vetkőztess meg minket ettől a görcsösségtől, és szeráfok leszünk égő himnuszaikban, és még a mennyei hárfák is megtanulják tőlünk, hogyan dicsőítsék az Urat! Addig is be kell érnünk azzal, hogy Dáviddal együtt kiáltsunk: "Mit mondhatunk még? Te, Uram, ismered szolgáidat". De látjátok, hogy ez is engedelmes szeretet? Ez nem puszta érzelem, van benne gyakorlatiasság, mert azt mondja: "Uram, te ismered a te szolgádat" - aláíratja magát, mint aki ezentúl Isten szolgálatára kötelezi magát. Örömmel veszi fel Mestere ruháját, és szolgaként ül a királyok királyának csarnokában, várva, hogy hallja, mit mondanak neki. Ahogy a szolgálólányok szeme az úrnőjükre szegeződik, úgy az ő szeme az ő Istenére szegeződik.
Ezért volt ismert, hogy Dávid a későbbi időkben így énekelt: "Uram, én vagyok a te szolgád, én vagyok a te szolgád, és a te szolgálóleányod fia: Te oldoztad meg kötelékeimet". Megragadta a keresztény közmondás szellemét: "Istennek szolgálni annyi, mint uralkodni". Szeretett hódolni uralkodó Urának lábai előtt, és önmagát és mindenét, amije volt, ésszerű szolgálatként átadni annak, aki szeretettel és gyengéd kegyelemmel koronázta meg őt. A meleg szeretet mindig szolgálatra sarkallja a lelket. Senki sem hajlandó annyira viselni Krisztus igáját, mint azok, akik az Ő keblére támaszkodtak. Minél közelebb kerülünk Atyánk szívéhez, annál engedelmesebbek vagyunk parancsainak. A szabad kegyelem a legjobb légkör, amelyben az engedelmességben való erősödéshez. Minél gyakrabban gondolunk arra, hogy mivel tartozunk az Örökkévaló Szeretetnek, annál készségesebbek leszünk arra, hogy fogadalmunkat az Úrnak megfizessük.
Mennyire elmereng ezeken a szavakon: "Te, Uram Isten". Micsoda örömöt talál magában a Jótevője és Mestere nevében. Az egész Szentíráson keresztül figyelnünk kell a címekre, amelyekkel Istent az egyes helyeken nevezik. Mi annyira elszegényedünk gondolkodásban, hogy általában csak egy nevet használunk Istenre - nem így Dávid gazdag lelke! A zsoltárokban végig megtaláljátok őt, amint megfelelően csengeti a változásokat Adonai, El, Elohim, Jehova, és a neveknek mindazon változatos kombinációi, amelyeket a szerető szívek ismertek, hogy a Seregek dicsőséges Urának adnak! És itt azt mondja: "Te, Uram Isten". Örömét leli Istenben, és zenét talál az Ő nevében! Bővelkedik a megnevezésekben és címekben, mert lelke gazdag szeretetben. Az ő szeretete tiszteletteljes szeretet, imádó szeretet, elmélkedő szeretet, értelmes szeretet, teljes szívvel való szeretet. Tisztelettel fejezi ki magát, amikor nem képes leírásokkal megragadni a végtelen kegyelmet.
Szeretném, ha minden itt lévő Hívőt ma reggel édesen felkavarna ez a szeretet! Szeretném, ha hazamennétek, és ma délután egy órát azzal töltenétek, hogy elmélkedjetek az örökké áldott Istenről, aki olyan sokat tett értetek, hogy azt mondhatnátok: "Mit mondhatna még Dávid Neked?". Röpül az időm, de még egy pontra kell, hogy legyen helyem. Dávid nyelvezete olyan gazdag, hogy valóban, ahogy egyenként veszem sorra ezeket a szavakat, úgy érzem, mintha a zsoltárossal együtt mondhatnám: "Lelkem megelégszik csontvelővel és kövérséggel". Nincs itt nekünk csontvelőnk és kövérségünk?
IV. Dávid szíve tele volt DICSŐSÉGGEL, és a dicséret elsősorban a Kegyelem szabadosságáért szólt, amely ilyen áldást hozott neki. "A Te igédért és a Te szíved szerint tetted mindezeket a nagy dolgokat". Valahányszor a Hívő azt kérdezi, hogy Isten miért adta neki a Kegyelmet Krisztus Jézusban, csak egyetlen válaszhoz folyamodhat - az Úr saját szíve tervezte ki és rendelte el üdvösségünket. Miért szeretett titeket az Úr, Testvéreim? Mert Ő szeretett volna benneteket - ez az egyetlen lehetséges válasz. Mózes ötödik könyvének hetedik fejezetében, a hetedik és nyolcadik versben ezt a magától értetődő szeretetet fogalmazzuk meg. Az Úr nem azért szerette a népet, mert sokan voltak, hanem mert szerette őket. Az Ő szeretete saját oka volt. Azért szeretett minket, mert szeretni akart minket, "saját szíve szerint".
Ez az egyik olyan dolog, ami mindig megdöbbent bennünket, és ami miatt szeretni fogjuk Istent, hogy minden spontán módon jön belőle, anélkül, hogy bármi lenne bennünk, ami azt előidézhetné vagy előhívhatná. "Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok", úgy zúg a lázadó feje fölött, mint a mennydörgés - de Isten gyermeke számára ez tele van zenével - így az Úrnak ez a hangja tele van fenséggel számára! Ó, csodák csodája, hogy Ő, aki elhaladt a bukott angyalok mellett, mégis lehajolt, hogy megmentse a méltatlan embereket, mert így látszott jónak az Ő szemében! Dávid dicsérte Isten hűségét is. Azt mondja: "A Te igédért". Nem ez-e az az alap, amelyen minden kegyelmet elfogad Isten gyermeke? Isten megígérte, és megtartja a szavát. Még soha nem hátrált meg a szövetségétől...
"Ahogyan azt is megteheti, hogy az Ő lénye kilép
Mint megszegni az Ő ígéretét, vagy elfelejteni."
Jehovának igaznak kell lennie. Ó, milyen hűséges Isten volt Ő sokunk számára! Számtalanszor és százszor tudnánk felsorolni, amikor, ha az ígéret meghiúsult volna, a katasztrófa helyrehozhatatlan lett volna - de soha nem hiúsult meg. Egyetlen jó dolog sem maradt el mindabból, amit az Úr Isten megígért.
Ti, 70 éves férfiak, mondhatjátok ezt! Mi, akik még csak legények vagyunk a hadseregben, mégis bátran valljuk ugyanezt! Ő minden szükségben segített, és még soha nem késlekedett azzal, hogy segítségünkre siessen, vagy szükségleteinket kielégítse. Dicsőség az Ő nevének! Üljünk le és imádjuk az Ő hűségét. Itt is láthatjuk, hogy Dávid felismeri a kapcsolatot az isteni irgalom és az Úr Jézus Krisztus között. Mi lenne, ha így olvasnám: "A TE SZAVADÉRT" - az Örökkévaló Logoszért, az Igeért, aki Isten volt, és Istennél volt - az Övéért jött el hozzánk mindez az irgalom! Nagyon édes látni az átszúrt kezek jelét minden szövetségi áldáson, minden áldást attól a kéztől kapni, amely értünk lett a fára szegezve, és érezni-
"Nincs még egy ajándék, amit az Ő keze adományoz,
De az Ő szívének egy nyögésébe került."
Ez arra késztet bennünket, hogy dicsérjük Istent az irgalom szabadosságáért, az irgalom hűségéért és a közvetítő Kegyelemért, amely által minden irgalom eljut hozzánk.
Ekkor a király szívét a szövetségi áldások nagysága foglalta el. "A te szíved szerint tetted mindezeket a nagyszerű dolgokat." Ezek mind nagyszerűek voltak. Nem kevés kegyelem volt közöttük. Mindazok a kegyelmek, amelyeket mi, nagy bűnösök kapunk a mi nagy Istenünktől, felfoghatatlanul nagyok, és ezért a legnagyobb hálát követelik tőlünk. Rágódjatok a nagy szabadításokon, a nagy ígéreteken, a nagy vigasztalásokon, az Isten gyermekeinek nagy várakozásain, amíg lelketek meg nem tágul a hálától! Dávid még egyszer dicsérte Istent leereszkedő bensőségességéért. "A Te szíved szerint tetted mindezeket a nagy dolgokat, hogy megismertesd szolgáddal". Ezeket egy próféta tárta fel Dávidnak, ahogyan Jézus is közölte tanítványaival, és azt mondta: "Elmondtam nektek, mielőtt megtörtént volna, hogy amikor megtörténik, higgyetek".
És még egyszer: "Ha nem így lenne, elmondtam volna neked". Isten kegyelmei utasítások számunkra. Soha nem ismerjük őket, amíg Isten el nem hozza őket hozzánk, és meg nem ismerteti velünk - ők maguk az értelmezőik. Mint a titkosírással írt levelek, magukban hordozzák a kulcsot. Ahogy a próféciákat sem értjük meg, amíg be nem teljesednek, úgy Isten kegyelmeit sem értjük meg, amíg meg nem kapjuk őket. A tapasztalat tanít. A tapasztalat a mesterdoktor Krisztus egyetemén. Amikor megismered Őt azáltal, hogy próbára teszed és kezeled, akkor Jézus édes! Amikor megismered az Ő erejét azáltal, hogy gyengeségben próbálod ki, akkor megérted annak rendkívüli nagyságát! Amikor mély nyomorúságban és nagy szükségben megismered az Ő hűségét, akkor látod meg! És amikor megízleled az Ő irgalmasságát a nagy bűn érzése alatt, akkor sírsz örömödben, amikor felfogod azt!
Egyedül Isten képes arra, hogy szolgái megismerjék ajándékait. Áldott legyen az Isten, aki egyedül tanít meg minket a haszonra, és aki saját drága gyermekeit arra készteti, hogy a lábaihoz üljenek. Nem Ő mondta-e: "Mindnyájan az Úrtól taníttatnak". Nincs ilyen iskola! Legyek benne örökké tudós - annak az iskolának a legalacsonyabb fokán is elégedett lennék, ha örökké ülhetnék és tanulhatnék! Most pedig adjatok
I. Befejezésül azonban nem anyag, hanem idő híján - Dávid lelke az ISTEN FELSŐ GONDOLATAIRA tekeredett, mert szövegünk ezekkel a szavakkal zárul: "Ezért vagy te nagy, Uram Isten, mert nincs hozzád hasonló, és nincs Isten rajtad kívül, mindazok szerint, amiket a mi fülünkkel hallottunk". Isten nagy! Ő a legnagyobb, mert Ő a legjobb! A régi rómaiak azt mondták: optimus maximus - a legjobb, a legnagyobb. Te, Isten, jó vagy, és ezért vagy nagy. Ahogy isszuk az Ő jóságának érzését, nem tudjuk megállni, hogy ne mondjuk: "Ezért vagy nagy, Uram Isten" - pozitívan nagy! Aztán nagy összehasonlításban - "nincs hozzád hasonló". Igen, a legnagyobb, szuperlatívuszban - "nincs Isten rajtad kívül".
Hallottam egy prédikátorról, akit egy jó ember azzal a kritikával illetett, hogy amikor prédikált, Istent tette naggyá. Isten ments, hogy valaha is másként prédikáljunk! És ti, kedves Hallgatók, mindig érezzétek, hogy milyen nagy Isten! Imádkozom, hogy ezzel a gondolattal a fejetekben menjetek el - Ő túl nagy ahhoz, hogy meg merjem Őt sérteni! Ő túlságosan jó ahhoz, hogy megbántsam Őt! Ő túlságosan jó ahhoz, hogy kételkedjek benne! Ő olyan nagy, hogy semmi sem lehet olyan nagy, amit én megtehetnék érte! Ő olyan nagy, hogy semmi sem túl nagy ahhoz, hogy Neki adjam! Ő olyan nagy, hogy amikor odaadom magam, az az Ő áldásaihoz képest szegényes áldozat! Ő olyan nagy, hogy amikor az egész föld és a menny az Ő dicséretétől zeng, még mindig elmaradnak az Ő dicsőségétől!
Ő olyan jóságosan nagy és nagyon jó, hogy szeretnék teljesen az Övé lenni, és teljesen átadni magam az Ő akaratának, hogy olyan legyek, mint egy atom az áramlatban, amelyet az Ő ellenállás nélküli akarata sodor magával. Az lennék, amivé Ő akarja, hogy legyek, azt tenném, amit Ő akar, azt adnám, amit Ő akar, hogy adjak, azt szenvedném, amit Ő akar, hogy szenvedjek! Magába szívódnék Őbenne! Olyan Mennyországot találnék az Ővele való áldott egyesülésben, amely örökre megakadályozna minden önérvényesítést, vagy akár csak egy olyan kívánság vagy gondolat megfogalmazását, amely ellentétes lenne az Ő gondolatával! Isten nagy, ezért szeretném, ha mások is megismernék és szeretnének Őt. Minden szív hideg mindenütt - bárcsak megolvadnának ebben a tűzben! Bárcsak az Ő érintésére folytonos imádatban áradnának!
Ezért, mivel Ő olyan nagy, nagy dolgokat fogok beszélni Róla! Elmondom a pogányok között, hogy az Úr uralkodik! Kérek tehetséget, ha rám bízzák, amivel hirdethetem Őt. És ha kevés képességem van is, de azzal, amim van, ha a Kegyelem megadatik nekem, akkor is a lehető legnagyobb mértékben hirdetném azt a nagyságot, amely már eluralkodott lelkemen! Legyen Őt megkoronázva fenséggel! Legyen Ő a királyok Királya és az urak Ura, mindazért, amit tett! Menjetek ki, Jeruzsálem leányai, és koronázzátok meg Királyotokat! Egész életetekben szőjjetek koszorúkat a Megváltó homlokára! Legyen életetek zsoltár, ruhátok legyen miseruha, minden étkezés legyen szentség, egész lényetek váljon halhatatlan Halleluja a Magasságos Úrnak, mert Őt nagyon kell dicsőíteni!!!
Ó, jöjjetek, imádkozzunk és boruljunk le! Térdeljünk le az Úr, a mi Teremtőnk előtt, és tulajdonítsuk az Úrnak az Ő nevének kijáró dicsőséget! Áldott Isten, áldott Isten, mit mondhat még a Te szolgád? Neki nincs meg Dávid hangja, sem Dávid hárfája, sem Dávid költői tüze, sem Dávid ihlete - és ahol még Dávid is kudarcot vallott, mit mondhat még? Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek, és szolgáid ezrei itt csatlakozhatnak ugyanehhez a nyilatkozathoz! Fogadd el, amit mondunk és amit érzünk, de nem tudjuk kimondani! Áldd meg szentjeidet örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT SZÓKRATÉSZLET-2 Sámuel 7. ÉNEKEK A "MI Énekeskönyvünkből"-230-231-775.