Megmentő hit

[gépi fordítás]
Tévedünk-e, ha azt feltételezzük, hogy Lukácsnak a Pál apostollal folytatott hosszú beszélgetései nemcsak arra vezették, hogy átvegye a hit általi megigazulás nagyszerű tanítását, amelyet Pál oly világosan tanított, és hogy a hitnek azt a nagy jelentőséget tulajdonítsa, amelyet Pál mindig is tett, hanem arra is, hogy különös emlékezete legyen azoknak a kifejezéseknek, amelyeket a Megváltó használt, és amelyekben a hitet nyilvánvalóan nagyon nagyra becsülte? Bár Lukács nem írt volna semmi olyat, ami nem igaz az apostol által oly világosan tanított nagyszerű tanítás fenntartása érdekében, mégis úgy gondolom, hogy az erről való teljes meggyőződése segíthetett abban, hogy az Úr Jézusnak azokat a szavait, amelyekből azt világosabban meg lehetett tanulni vagy illusztrálni, élénkebben idézze fel emlékezetében.
Akárhogy is van, tudjuk, hogy Lukácsot ihletett, és nem írt sem többet, sem kevesebbet annál, mint amit a Megváltó valójában mondott. Ezért egészen biztosak lehetünk abban, hogy a "A te hited mentett meg téged" kifejezés a Megváltó ajkáról hangzott el, és kötelességünk elfogadni azt Isten tiszta, megkérdőjelezhetetlen Igazságaként. És mi magunk is megismételhetjük, anélkül, hogy attól kellene tartanunk, hogy másokat félrevezetünk, vagy más Igazságok árkait ássuk el. Azért említem ezt, mert a minap hallottam egy komoly barátomtól, hogy a hit nem ment meg minket, és ezen a kijelentésen meglehetősen meglepődtem. A Testvér, igaz, minősítette a kifejezést, és megmutatta, hogy egyértelművé akarta tenni, hogy Jézus mentett meg minket - és nem a saját hitünk cselekedete.
Egyetértettem azzal, amire gondolt, de azzal nem, amit mondott, mert nem volt joga olyan kifejezést használni, amely szöges ellentétben állt a Megváltó egyértelmű kijelentésével: "A te hited üdvözített téged". Nem szabad egyetlen kifejezést sem megerőltetnünk, hogy többet jelentsen, mint amennyit a beszélő szándékolt - és jól tesszük, ha óvjuk a szavakat a félreértéstől. Másrészt azonban nem mehetünk el egészen addig, hogy abszolút negatívvá tegyük magának az Úrnak a kijelentését, bárhogyan is akarjuk azt minősíteni. Ha úgy tetszik, minősíthetjük, de nem mondhatunk ellent, mert ott áll: "A te hited mentett meg téged".
Most pedig ma reggel Isten segítségével azt fogjuk megkérdezni, hogy mi volt az, ami megmentette azt a két személyt, akiknek a története előttünk áll? A hitük volt az. A második kérdésünk az lesz, hogy milyen hit volt az, ami megmentette őket? És harmadszor, mit tanít ez nekünk a hitre vonatkozóan?
I. MI VOLT AZ, AMI MEGMENTETTE azt a két személyt, akiknek a történetét most megvizsgáljuk? A bűnbánó asszony esetében nagy bűnei megbocsátást nyertek, és rendkívüli szeretet asszonya lett - sokat szeretett, mert sokat megbocsátottak neki. Amikor rá gondolok, úgy érzem magam, mint egy jeles egyházatya, aki azt mondta: "Erről a történetről nem tudok jól prédikálni. Sokkal inkább sírnék rajta titokban." Annak az asszonynak a könnyei. Annak az asszonynak a fésületlen fürtjei, ahogy a Megváltó lábát törölgette. Hogy ilyen társaságban ilyen közel került az Úrhoz. Szembenézni az ilyen büszke károgókkal, olyan szeretettel és elszánt szándékkal, hogy tisztességet tegyen Jézusnak. Bizony, azok között, akik szerették a Megváltót, nem élt nagyobb, mint ez a bűnös asszony!
Mindezek ellenére Jézus nem mondta neki: "A te szereteted mentett meg téged". A szeretet aranyalma annak a fának, amelynek a hit a gyökere, és a Megváltó vigyázott arra, hogy ne tulajdonítsa a gyümölcsnek azt, ami csak a gyökérhez tartozik. Ez a szerető asszony a bűnbánata miatt is joggal volt figyelemre méltó. Jól jegyezzétek meg azokat a könnyeket. Azok nem az érzelgősség könnyei voltak, hanem a bűnért érzett szent szívbánat zápora. Bűnös volt, és ezt ő is tudta. Emlékezett, jól emlékezett a rengeteg bűnére, és úgy érezte, hogy minden egyes bűn megérdemel egy könnycseppet - és ott állt, és elsírta magát, mert megsértette az ő drága Urát. Mégsem azt mondják: "A te bűnbánatod megmentett téged". Az, hogy megmenekült, okozta a bűnbánatát, de a bűnbánat nem mentette meg őt. A bűn miatti bánat az isteni kegyelem korai jele a szívben, mégsem mondják sehol: "A bűn miatti bánatod megmentett téged".
Nagy alázatos asszony volt. Az Úr mögé lépett, és megmosta a lábát, mintha úgy érezte volna, hogy csak alantas szolga lehet, aki a fáradságos munkákat végzi, és örömét leli abban, hogy így szolgálja Urát. Az Ő iránti tisztelete nagyon magasra jutott. Királynak tekintette Őt, és azt tette, amit olykor a buzgó alattvalók tettek az uralkodókért - megcsókolta szíve Urának lábát - aki jól megérdemelte a hódolatot. Hűséges tisztelete arra késztette, hogy megcsókolja Urának, lelke uralkodójának lábát, de nem találom, hogy Jézus azt mondta volna: "Alázatosságod megmentett téged". Vagy hogy azt mondta volna: "A te tiszteleted mentett meg téged". A koronát a hitének fejére tette, és kifejezetten azt mondta: "A te hited mentett meg téged; menj el békével".
A vak ember esetében, akire a második szövegem utal - ez az ember figyelemre méltó volt a komolyságáról. Kiáltott, és hangosan kiáltott: "Dávid Fia, könyörülj rajtam". Figyelemre méltó volt a tolakodása, mert akik el akarták hallgattatni, hiába dorgálták meg. Annál inkább kiáltott: "Dávid fia, könyörülj rajtam!". De nem fedezem fel, hogy Krisztus az ő imáinak tulajdonította volna a megváltását, bármennyire is komolyak és sürgetőek voltak azok. Nincs megírva: "A te imáid mentettek meg téged". Az van írva, hogy "A te hited mentett meg téged". Jelentős és világos tudással rendelkező ember volt, és határozottan felfogta Krisztus igazi Jellegét - megvetette, hogy a tömeghez hasonlóan a názáreti Jézusnak nevezze Őt, hanem "Dávid Fiának" hirdette Őt.
És a tömeg jelenlétében ki merte mondani teljes meggyőződését, hogy a paraszti ruhába öltözött, szerény ember, aki utat tört magának a tömegben, nem más, mint Júda királyi családjának királyi örököse, és valóban Dávid típusának beteljesítője, a várt Messiás, a zsidók királya, Dávid Fia! Mégsem találom, hogy Jézus az üdvösségét a tudásának, a világos felismerésének vagy a messiási mivoltának egyértelmű megvallásának tulajdonította volna. Nem, azt mondta neki: "A te hited mentett meg téged", az üdvösségének teljes hangsúlyát a hitére helyezve.
Mivel ez mindkét esetben így van, felmerül bennünk a kérdés, hogy mi ennek az oka? Mi az oka annak, hogy minden esetben, minden üdvözült emberben a hit az üdvösség nagy eszköze? Először is, nem azért, mert Istennek joga van megválasztani az üdvösség útját, ahogyan akarja, és úgy döntött, hogy az emberek nem a cselekedeteik, hanem az Ő drága Fiába vetett hitük által üdvözülnek? Istennek joga van ahhoz, hogy kegyelmét annak adja, akinek akarja. Joga van ahhoz, hogy akkor adja, amikor neki tetszik. Joga van ahhoz, hogy olyan módon adja, ahogyan akarja. És tudjátok meg, emberek fiai, hogy a mennyei rendelet megváltoztathatatlan és örökké áll: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, elkárhozik".
Ez alól nem lesz kivétel! Jehova hozta meg a szabályt, és ez állni fog. Ha üdvösséget akarsz, "higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". De ha nem, akkor az üdvösség teljesen lehetetlen számodra. Ez a kijelölt út. Kövessétek, mert ez vezet a mennybe. Ha elutasítjátok, akkor el kell vesznetek! Ez Isten szuverén elhatározása: "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el, aki pedig nem hisz, az már eleve kárhozott, mert nem hitt az Isten Fiában". Jehova akarata legyen meg! Ha ez az Ő kegyelmi módszere, ne rúgjunk ellene! Ha Ő úgy határoz, hogy a hit üdvözít, akkor legyen így. Csak, Jó Mester, teremtsd meg és növeld a hitünket!
De bár ezt Isten szuverén választásának tulajdonítom, mégis látom - mert a Szentírás egyértelműen jelzi -, hogy a dolgok természetéből adódóan miért a hit lett kiválasztva. Az apostol azt mondja nekünk, hogy a hitből van, hogy a kegyelemből legyen. Ha az üdvösség feltétele vagy az érzés vagy a cselekedetek lettek volna, akkor természetünk romlottsága olyan mértékű, hogy az üdvösség érdemét elkerülhetetlenül a cselekedeteinknek vagy az érzéseinknek tulajdonítottuk volna! Igényt tartottunk volna valamilyen érdemre az üdvösségünkért! Nem számít, hogy milyen alacsony volt a feltétel, az ember akkor is úgy vélte volna, hogy valamit megköveteltek tőle, hogy valami tőle származik, és hogy ezért némi érdemet magának tulajdoníthat.
De senki, hacsak nem elmebeteg, nem követeli magának, hogy higgyen Isten Igazságában! Ha azt hallja, ami meggyőzi őt, akkor meg van győződve. És ha meg van győződve, akkor meg van győződve - és úgy érzi, hogy nem is lehetne másképp. A hatást az Igazságnak és az alkalmazott befolyásnak tulajdonítja. Nem azért megy és dicsekszik, mert hiszi azt, ami számára annyira világos, hogy nem kételkedhet benne. Ha így dicsekedne a lelki hittel, minden gondolkodó ember azonnal azt mondaná: "Miért dicsekszel azzal, hogy hittél, és különösen akkor, amikor ez a hit soha nem lett volna a tiéd, ha nem lett volna Isten Igazságának ereje, amely meggyőzött téged, és Isten Lelkének munkája, amely hitre kényszerített?
"A hitet Krisztus azért választotta ki az üdvösség koronájának viselésére, mert - hadd mondjak ellent önmagamnak - nem hajlandó viselni a koronát. Krisztus volt az, aki megmentette a bűnbánó asszonyt! Krisztus volt az, aki megmentette a vak koldust! De Ő leveszi a koronát a saját fejéről, annyira kedves számára a Hit, és a diadémot a Hit fejére teszi, és azt mondja: "A te hited üdvözített téged", mert teljesen biztos benne, hogy a Hit soha nem fogja magának venni a dicsőséget, hanem ismét az Ő átszúrt lábai elé teszi a koronát, és azt mondja: "Nem nekem jutott a dicsőség, mert Te tetted!". Te vagy a Megváltó, és csakis Te egyedül".
Annak érdekében tehát, hogy szemléltesse és megvédje a szuverén kegyelem érdekeit, és hogy kizárjon minden hiábavaló dicsekvést, Isten úgy tetszett, hogy az üdvösség útja a hit által, és semmi más eszközzel nem történhet! És ez még nem minden. Mindenki számára világos, aki úgy dönt, hogy a szív megújulása érdekében, amely az üdvösség legfőbb része, jó, ha a hittel kezdjük, mert a hit, ha egyszer helyesen gyakoroljuk, az egész természet fő mozgatórugójává válik. Az ember hiszi, hogy megbocsátást nyert. Mi azután? Hálát érez iránta, aki megbocsátott neki. A hála érzése után természetes, hogy az ember gyűlöli azt, ami nem tetszik Megváltójának, és intenzíven szereti azt, ami tetszik annak, aki megmentette - így a hit az egész természetre hat, és eszközzé válik az újjászülő Lélek kezében, amely által a lélek minden képessége helyes állapotba kerül!
Ahogy az ember a szívében gondolkodik, úgy van, de a gondolkodása a hitéből fakad! Ha a hitében rendbe jön, akkor az értelme hatni fog az érzelmeire és emberségének minden más erejére - és a régi dolgok elmúlnak, és minden újjá válik a hit csodálatos hatása által - ami Isten működéséből fakad. A hit a szeretet által működik, és a szeretet által megtisztítja a lelket - és az ember új teremtménnyé válik. Látjátok tehát Isten bölcsességét? Választhat, hogy milyen utat akar, de Ő olyan utat választ, amely egyrészt megóvja Kegyelmét a mi bűnös dicsekvésünktől, másrészt pedig olyan szentséget hoz létre bennünk, amely máskülönben soha nem lett volna! Az üdvösségben való hit azonban nem az érdemszerző ok. És semmiképpen sem maga az üdvösség.
A hit megment minket, ahogy a száj megment az éhségtől. Ha éhesek vagyunk, a kenyér az igazi gyógyír az éhségre, de mégis helyes lenne azt mondani, hogy az evés megszünteti az éhséget, hiszen maga a kenyér sem tudna hasznunkra lenni, hacsak a száj nem eszi meg. A hit a lélek szája, amely által a szív éhsége megszűnik. Krisztus is a felemelt bronzkígyó - minden gyógyító erény benne van -, de a bronzkígyóból nem jön ki gyógyító erény annak, aki nem akarja megnézni. Tehát a nézés joggal tekinthető a megmentő cselekedetnek.
Igaz, hogy a legmélyebb értelemben Krisztus az, aki felemelkedett, aki üdvözít - Őrá legyen minden dicsőség -, de anélkül, hogy Rá néznétek, nem üdvözülhettek, így...
"Egy pillantásban élet van,"
valamint az életet a Megváltóban, akire tekintetek! Semmi sem a tiéd, amíg el nem sajátítod. Ha meggazdagodsz, akkor a kisajátított dolog is meggazdagít téged. Mégis nem helytelen, hanem szigorúan helyes azt mondani, hogy az áldás kisajátítása az, ami gazdaggá tesz. A hit a lélek keze. Kinyújtva megragadja Krisztus üdvösségét - és így a hit által üdvözülünk. "A te hited mentett meg téged". Nem kell tovább időznöm ezen a ponton. A szövegből magától értetődik, hogy a hit az üdvösség nagy eszköze.
II. Miféle hit volt az, ami megmentette ezeket az embereket? Először is megemlítem a lényegi egyezéseket, másodszor pedig a különbségeket, vagyis azokat a pontokat, amelyekben ez a hit külső megnyilvánulásaiban különbözött a két esetben. A bűnbánó asszony és a vak koldus esetében a hitük egyedül Jézusban volt megrögzött. Nem fedezhetsz fel semmi olyan lebegő dolgot a Jézusba vetett hitükben, ami azt meghamisította volna - ez a Jézusba vetett hit keveretlen volt. Az asszony előrenyomult Hozzá - könnyei ráhullottak - kenőcsét neki adta. Kibontott fürtjei törölközőként szolgáltak az Ő lábának - nem törődött senki mással, még a tanítványokkal sem, akiket az Ő kedvéért tisztelt. Egész szelleme és lelke Őbenne merült el. Ő meg tudta őt menteni. Ő el tudta törölni a bűneit. Hitt Neki, és megtette Neki.
Ugyanez volt a helyzet azzal a vak emberrel is. Nem gondolt semmilyen szertartásra, amelyet papok végeznek. Nem gondolt semmiféle gyógyszerre, amit az orvosok adhatnának neki. Az ő kiáltása az volt, hogy "Dávid Fia, Dávid Fia". Az egyetlen dolog, amire felfigyelt, az volt, hogy nem törődött másokkal, és még mindig azt kiáltotta: "Dávid Fia, Dávid Fia". "Mit akarsz, mit tegyek veled?" - hangzott az Úr kérdése. És ez válaszolt a vak ember lelkének vágyára, mert tudta, hogy ha bármit is tesz, azt Dávid Fiának kell megtennie.
Lényeges, hogy hitünknek egyedül Jézuson kell nyugodnia. Keverj össze bármit Krisztussal, és máris elvesztél. Ha a hited egyik lábaddal az Ő érdemei szikláján áll, a másikkal pedig a saját kötelességeid homokján, akkor el fog esni, és nagy lesz a bukás! Építsetek teljesen a sziklára, mert ha az építménynek akár csak egy sarka is bármi máson nyugszik, az az egésznek a pusztulását biztosítja...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Ebben a tekintetben minden igaz hit egyforma.
E kettő hite egyforma volt a méltatlanságának megvallásában. Mit értett az alatt, hogy mögötte állt? Mit jelentettek a könnyei, a folyton folydogáló könnyei, ha nem azt, hogy méltatlannak érezte magát arra, hogy Jézus közelébe kerüljön? És mit jelentett a koldus kiáltása: "Könyörülj rajtam"? Figyeljük meg, milyen hangsúlyt helyez rá. "Könyörülj rajtam." Nem érdemből követeli a gyógyulást, és nem is jutalomként kéri. Az irgalomra hivatkozott. Nem érdekel, hogy kinek a hite az, akár Dávidé az 51. zsoltár keserves kiáltásaiban, akár Pálé a Krisztus általi kárhozat nélküli lét legmagasabb fokú magasztosságában - az igaz hithez mindig kapcsolódik egy alapos és mély érzés, hogy az irgalom, egyedül az irgalom az, ami megment minket az eljövendő haragtól.
Kedves Hallgató, ne csapd be magad! A hit és a dicsekvés olyan ellentétes egymással, mint a két pólus. Ha Krisztus elé jössz az igazságoddal a kezedben, akkor hit nélkül jössz! És ha hittel jössz, akkor a bűneid megvallásával is jönnöd kell - mert az igazi hit mindig kéz a kézben jár a bűntudat mély érzésével a Magasságos előtt. Ez minden esetben így van. A hitük ráadásul egyforma volt abban, hogy dacoltak az ellenállással és legyőzték azt. Kevéssé ismerjük a bűnbánó belső küzdelmeit, amikor átlépte Simon házának küszöbét. "Visszautasít téged" - mondja majd a szigorú, rideg farizeus - "Takarodj innen, te szajha! Hogy merészeled bemocskolni a becsületes emberek ajtaját". De bármi történjék is, ő átlépi az ajtót. Odaér, ahol a Megváltó lábai a bejárat felé vannak kinyújtva, amint Ő az asztalnál fekszik - és ott áll.
Simon ránézett - azt hitte, hogy a pillantása elijeszti a lányt -, de a lány Krisztus iránti szeretete túlságosan meggyökerezett ahhoz, hogy a férfi elsorvasztotta volna. Kétségtelenül sok jelét adta nemtetszésének, és megmutatta, hogy elborzasztja, hogy egy ilyen teremtmény a közelében van! De a lány nem vett tudomást róla. Az ő Ura ott volt, és ő biztonságban érezte magát. Félénk, mint a galamb, nem reszketett, amíg Ő a közelében volt. De Simon gőgös tekintetére sem viszonozta dacos pillantásait! Szemei a sírással voltak elfoglalva. Nem fordult félre, hogy magyarázatot követeljen a férfi barátságtalan mozdulataira, mert ajkát teljesen lekötötte e kedves lábak csókja. Az ő Ura, az ő Ura volt számára minden! A belé vetett hit által győzedelmeskedett, és megállta a helyét. Nem hagyta el a házat, amíg a férfi el nem bocsátotta őt azzal, hogy "Menj békével".
Ugyanez történt a vak emberrel is. Azt mondta: "Dávid fia, könyörülj rajtam". Ők azt kiáltották: "Hallgass! Miért kiabálsz, vak koldus? Ékesszólása zene, ne szakítsátok félbe Őt. Soha ember nem beszélt úgy, ahogyan Ő beszél. Minden hangja úgy cseng, mint az angyalok hárfái. Csitt! Hogy merészeled elrontani az Ő beszédét?" De mindezek fölé emelkedett a sürgető ima: "Dávid Fia, könyörülj rajtam!" És győzedelmeskedett. Minden igaz hit ellenkezik. Ha a hitedet soha nem próbálták meg, akkor az nem a harcos egyház fajából származik. "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk." De éppen ebben a kijelentésben jelzi, hogy valamit le kell győzni, és a hitnek háborút kell vívnia a létéért!
E két személy hitét ismét egyformán nyíltan megvallották. Nem mondom, hogy a megvallás mindkettőjüknél ugyanabban a formában történt, mert nem így volt, de mégis ugyanolyan nyílt volt. Ott van a Megváltó, és ott jön a síró bűnbánó. Ő szereti Őt. Szégyelli ezt kimondani? Lehet, hogy ez szemrehányást hozna rá. Bizonyára fel fogja rángatni a régi szemrehányásokat ellene, hiszen bűnös volt. Ne törődj azzal, hogy mi volt, és azzal sem, hogy ki lehet jelen, aki látja őt. Szereti az Urát, és ezt ki is fogja mutatni. Elhozza a kenőcsöt, és megkeni a lábát, még a farizeusok jelenlétében is, a farizeusok előtt, akik azt mondanák: "Ez Krisztus tanítványai közül való? Egy szép megtérő, akivel dicsekedni lehet! Szép hódítás ez az Ő országa számára! Egy parázna tanítvány lesz belőle! Mi lesz ezután és mi lesz ezután?"
Mindezt tudhatta és érezhette, de mégsem titkolta. Szerette az urát, és ezt meg is vallotta. Így hát a farizeus házában, mivel nem volt más alkalmas alkalom, előáll, és szavak nélkül, de a szavaknál sokkal beszédesebb tettekkel kimondja: "Szeretem Őt. Ezek a könnyek megmutatják. Ez a kenőcs el fogja terjeszteni az erről való tudást, ahogyan édes illata betölti a szobát. És minden hajtincsem tanúja lesz annak, hogy én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém". Megvallotta a hitét.
És a vak ember is így tett. Nem ült ott, és nem mondta: "Tudom, hogy Ő Dávid Fia, de nem szabad kimondanom". Azt mondták, némelyikük megvetően, mások közömbösen: "Ez a názáreti Jézus". De ő nem akarja, hogy így legyen. "Te Dávid Fia", mondja ő! És hangosan hallom a zajuk fölött, hogy úgy kiáltja, mint egy hírnök, aki a királyt hirdeti: "Dávid Fia". Miért, uraim, nekem úgy tűnik, hogy magas tisztségre emelték! A Király hírnöke lett, és Őt hirdette, és ez hazánkban egy magas rangú állami tisztviselőhöz tartozik! A vak koldus nagy elhatározásról és bátorságról tett tanúbizonyságot. Valójában azt kiáltotta: "Dávid Fia Te vagy Dávid Fia! Dávid Fiának hirdetlek Téged! Téged ki kell hirdetni, bárki is tagadja! Csak fordítsd el szemedet és könyörülj rajtam!".
Van itt olyan, akinek olyan Krisztus-hite van, amit szégyell? Én is szégyellem magam miattatok - és Krisztus is így fog szégyenkezni miattatok, amikor eljön Atyja dicsőségében és vele együtt minden szent angyala! Szégyellitek, hogy őszintének valljátok magatokat? Akkor azt hiszem, rossz társaságban élsz, ahol szélhámosnak lenni annyi, mint híresnek lenni. És ha szégyelled azt mondani, hogy "szeretem az én Uramat", akkor azt hiszem, hogy Krisztus ellenségeinek barátságának udvarolsz, és mi más lehetsz te magad, mint ellenség? Ha szereted Őt, mondd ki! Vedd fel Mestered regimentjét! Vonulj be az Ő seregébe, és állj elő, és jelentse ki: "Ami engem és a házamat illeti, mi az Urat szolgáljuk". A hitük tehát ebben a négy részletben egyforma volt - egyedül Rá volt rögzítve. A hitet a méltatlanság érzése kísérte. Küzdött és legyőzte az ellenállást. És nyíltan kinyilvánította magát minden szembejövő előtt.
Az önök türelmével most megpróbálom bemutatni az ugyanazon hit közötti különbségeket a megnyilvánulások tekintetében. Először is, az asszony hite úgy viselkedett, mint egy asszony hite. Gyengéd szeretetet mutatott, és a gyengédség a nők dicsősége és ereje. Őbenne bizonyosan ilyenek voltak. A szeretete intenzív, női szeretet volt - és ezt kiárasztotta a Megváltóra. A férfi hite elszántságában és erejében úgy viselkedett, mint egy férfié. Kitartóan kiáltotta: "Te, Dávid Fia". Az ő hitében éppúgy volt valami férfias, mint a bűnbánó hitében valami nőies - és mindennek a maga rendjében és a maga idejében kell lennie.
Nem lett volna találkozás, ha a nő hangja ilyen bátran hallatszik a tömeg fölött. Nem tűnt volna helyénvalónak, ha egy férfi könnyei a Megváltó lábára hullanak. Az egyik vagy a másik talán indokolt lett volna, de nem lettek volna egyformán megfelelőek. Most azonban éppoly alkalmasak, mint amilyen kiválóak. Az asszony úgy cselekszik, ahogy egy istenfélő asszonynak kell. A férfi úgy, ahogy egy istenfélő férfi teszi. Soha ne mérjük magunkat másokhoz. Ne mondd, testvérem, hogy "én nem tudnék könnyeket hullatni". Ki kérte ezt tőled? Az ember könnyei többnyire belülről fakadnak, és így legyen - a mi dolgunk, hogy szeretetünk kimutatására más módokat használjunk. És, Nővérem, ne mondd, hogy "nem tudnék hírnökként viselkedni és nyilvánosan hirdetni a Királyt". Nem kétlem, hogy megtehetnéd, ha szükség lenne rá, de a titokban hullatott könnyeid és a Jézus iránti szeretetnek azok a szavak nélküli jelei, amelyeket adsz, nem kevésbé elfogadhatóak, mert nem ugyanazok, mint amit egy ember adna. Nem, annál jobbak, mert jobban illenek hozzád. Ne gondoljátok, hogy Isten kertjének minden virágának ugyanolyan színben kell nyílnia, vagy ugyanolyan illatot kell árasztania.
Vegyük észre, hogy az asszony úgy viselkedett, mint egy bűnös asszony. Mi találkozik jobban, mint a könnyek? Mi lenne alkalmasabb hely számára, mint a Megváltó lábainál? Bűnös volt - úgy viselkedik, mint egy bűnös. De a férfi, aki koldus volt, úgy viselkedett, mint egy koldus. Mit tesz egy koldus, ha nem alamizsnáért kiabál? Hát nem dicsőségesen könyörgött? Soha senki nem foglalkozott komolyabban a mesterséggel, mint ő! "Dávid fia", mondta, "könyörülj rajtam". Nem szerettem volna látni a koldust ott ülni és sírni. És nem hallottam volna a bűnbánó asszony kiabálását sem! Egyik sem lett volna természetes vagy illendő. A hit annak az embernek az állapota, körülményei, neme vagy képessége szerint működik, akiben él - a saját formájában mutatkozik meg a legjobban - nem mesterséges módon -, hanem a szív természetes kiáradásában.
Figyeljük meg azt is, hogy az asszony nem beszélt. Van valami nagyon szép az asszony aranyló hallgatásában, ami gazdagabb volt, mint az ő ezüstös beszéde lett volna. De a férfi nem hallgatott. Ő beszélt. Megszólalt, és a szavai kiválóak voltak. Megkockáztatom, hogy a nő hallgatása ugyanolyan erőteljesen szólt, mint a férfi hangja. Azt hiszem, a kettő közül a Megváltó lábát megtörlő hulló könnyekben és kibontott hajban több ékesszólást találok, mint a "Dávid Fia, könyörülj rajtam" kiáltásban. Pedig mindkét kifejezési forma egyformán jó volt. A csend a legjobb a könnyeivel küszködő asszonyban, a beszéd pedig a Krisztusba vetett magabiztos bizalmával a férfiban.
Ne gondold, kedves Barátom, hogy a szolgálathoz szükséges, hogy mások munkáját végezd. Amit a saját kezed talál tenni, azt tedd meg teljes erődből. Ha úgy gondolod, hogy addig nem tisztelheted Krisztust, amíg nem lépsz be egy szószékre, akkor lehet, hogy utána éppen azzal tiszteled meg Őt a legjobban, ha minél hamarabb távozol onnan! Voltak olyan személyek, akik jól képzettek voltak arra, hogy Krisztus vallását ölükben egy öles kővel díszítsék, akik szükségesnek tartották, hogy felkapaszkodjanak egy szószékre - és ebben a pozícióban Krisztus és az Ő evangéliuma akadályává váltak. Nővér, van egy szféra számodra. Maradj meg ezen. Ne engedd, hogy bárki is kiszorítson onnan. De ne hidd, hogy nincs más dolgod, mint az a munka, amit más nők végeznek. Isten elhívta őt, hadd kövesse Isten hangját - Ő más irányba hív téged, kövesd ott is az Ő hangját. Akkor fogsz leginkább hasonlítani arra a másik kiváló nőre, amikor a leginkább különbözöl tőle. Úgy értem, akkor leszel a legigazibb engedelmes Krisztusnak, mint ő, ha egészen más utat követsz.
Ebben ismét volt különbség. Az asszony adta - hozta a kenőcsét. A férfi az ellenkezőjét tette - könyörgött. A Krisztus iránti szeretet kimutatásának különböző módjai vannak, amelyek a hitnek ugyanolyan kiváló jelei. Az, hogy odaadta Neki a kenőcsét, odaadta Neki a könnyeit, és odaadta Neki a hajának a szállását, jól tette. Megmutatta a hitét, amely a szeretet által működött. Semmit sem adni, mert a koldusnak nem volt mit adnia, hanem egyszerűen tisztelni Krisztust azáltal, hogy az Ő bőkezűségére és királyi hatalmára hivatkozik, ez volt a legjobb a koldusban. Egyiket sem tudom a másik fölé emelni, mert nem kételkedem abban, hogy mind a bűnbánó, mind a koldus teljes szívéből adta Krisztusnak - és mi többet kér Jézus bárkitől is? Az asszony és a koldus gondolatai is különbözőek voltak. Az asszony gondolatai főként a múltra és a bűneire vonatkoztak - ezért a könnyei. Hogy bocsánatot nyerjen, ez volt a célja.
Gondolatai főként a jelenről szóltak, és nem annyira a bűnével, mint inkább a hiányosságával, gyengeségével és képtelenségével foglalkoztak - és ezért más gondolatokkal jött. Nem kétlem, hogy ő a bűnre gondolt, ahogyan azt merem állítani, hogy ő is a gyengeségre gondolt. De az ő esetében a bűn gondolata volt a legfőbb, és ezért a könnyek. Az ő esetében a gyengeség volt a legfontosabb, és ezért az ima: "Uram, hogy megkapjam a látásomat". Ne hasonlítsd tehát a te tapasztalatodat máséhoz. Isten a csodálatos változatosság Istene! Az a festő, aki sok képen megismétli önmagát, szűkös elképzelésekkel rendelkezik, de a mesterművész aligha rajzolja meg ugyanazt másodszor. A zsenialitásban határtalan változatosság van, és Isten, aki meghaladja az emberek minden zsenialitását, végtelen változatosságot teremt az Ő isteni kegyelmének műveiben. Ne keressetek tehát mindenütt hasonlóságot.
Az asszony, mondják, nagyon szeretett, és tetteivel bizonyította szeretetét. De a férfi is sokat szeretett, és szeretetét tetteivel mutatta ki, amelyek a legcsodálatosabbak voltak, mert követte Jézust az úton, dicsőítve Istent. Mégis különböző cselekedetek voltak ezek. Nem találom, hogy hozott volna egy doboz kenőcsöt, vagy megkente volna Krisztus lábát. Azt sem találom, hogy szó szerint követte volna Krisztust az úton, bár kétségtelen, hogy lélekben követte Őt. Ő sem dicsőítette hangosan Istent, ahogyan a helyreállított vak koldus tette. Különbségek vannak a működésben, de ugyanaz az Úr. Vannak különbségek a képességekben és a hivatásban, de ugyanaz az Úr. Remélem, hogy ezen elmélkedés által képesek lesztek megszabadulni attól a hibától, hogy az egyiket a másik alapján ítéljétek meg, és hogy ugyanazt a hitet keressétek - de nem ugyanazt a fejlődést.
Ez a téma annyira érdekes, hogy szeretném, ha követnének, miközben nagyon gyorsan felvázolom a nő esetét, majd a férfiét, nem említve a különbségeket egyenként, hanem hagyva, hogy a két kép külön-külön nyomja be magát az elméjükbe. Figyeljék meg ezt a nőt. Milyen furcsa összetételű volt. Tudatosan méltatlan volt, és ezért sírt, mégis nagyon közel húzódott Jézushoz. Tettei a közelség és a közösség cselekedetei voltak - könnyeivel megmosta az Ő lábát, a feje hajával törölte meg őket - és közben újra és újra megcsókolta őket. "Nem szűnt meg - mondta Krisztus -, hogy megcsókolja a lábamat".
A méltatlanság érzése és a közösség élvezete keveredett! Ó, isteni hit, amely a kettőt összekeveri! Szégyenkezett, mégis nagyon bátor volt. Még nem mert a Mester szemébe nézni - hátulról közelítette meg Őt. Mégis szembe mert nézni Simonnal, és a szobájában maradt, akár ráncolta a homlokát, akár nem. Ismertem olyanokat, akik elpirultak Krisztus színe előtt, akik nem pirultak volna el sem a bíró előtt, sem a máglyán, ha oda hurcolták volna őket Krisztusért. Ilyen asszony volt Anne Askew, alázatos a Mestere előtt, de olyan volt, mint egy oroszlánasszony Isten ellenségei előtt! A bűnbánó asszony sírt, gyászoló volt, mégis mélységes öröme volt. Tudom, hogy volt, mert minden csók örömöt jelentett. Valahányszor felemelte azt az áldott lábat és megcsókolta, a szíve megugrott a szeretet szállításától. A szíve ismerte a bűn miatti keserűséget, de ismerte a bűnbocsánat édességét is. Micsoda keverék! A hit alkotta a keveréket. Alázatos volt - soha senki nem volt még ilyen -, de nézzétek, hogyan veszi magára, hogy a Királlyal, magával a Királlyal foglalkozzon!
Testvérek, ti és én elégedettek vagyunk, és jól is tesszük, ha megmoshatjuk a szentek lábát, de ő nem volt az. Ó, ennek az asszonynak a bátorsága! Átmegy a külső udvaron, és egyenesen a Király saját Trónjához jut - és ott hódol, a saját személyében - az Ő Személyének, és megmossa a Csodálatos, a Tanácsadó, a Hatalmas Isten lábát! Nem tudom, hogy egy angyal valaha is végzett volna ilyen szolgálatot, és ezért ez az asszony elsőbbséget élvez, mint aki megtette Jézusért azt, amit egyetlen más lény sem tett soha! Azt mondtam, hogy hallgatott, és mégis beszélt. Hozzáteszem, hogy megvetették, de Krisztus magasra emelte őt a tiszteletben, és elérte, hogy Simon, aki megvetette őt, kevésnek érezte magát a jelenlétében! Hozzáteszem még, hogy nagy bűnös volt, de nagy szent volt. Nagy bűnössége, amikor megbocsátott, azzá a nyersanyaggá vált, amelyből Isten hatalmas ereje által nagy szentek lesznek.
Végül is hit által üdvözült, így mondja a szöveg, de ha volt valaha olyan eset, amikor Jakab nem mondhatta volna: "A hit ment meg téged?", és amikor azt kellett volna mondania: "Itt van valaki, aki a cselekedeteivel mutatja a hitét", akkor az ennek az asszonynak az esete volt! Itt áll előttetek! Utánozzátok a hitét, magát a hitét, bár valójában nem tudjátok utánozni a tetteit! Most nézzétek meg a férfit. Vak volt, de sokkal többet látott, mint a farizeusok, akik azt mondták, hogy látnak. Vak volt, de a belső optikája látta a Királyt az Ő szépségében - látta az Ő Trónjának ragyogását -, és ezt meg is vallotta. Koldus volt, de királyi lelke volt és erős uralkodói elszántsága, amelyet nem lehetett letenni. Olyan elméje volt, amely olyan emberekben lakozik, akik fejedelmek a társaik között!
Őt nem fogják megállítani tanítványok, nem, sem apostolok! Elkezdett imádkozni, és imádkozni fog, amíg el nem nyeri az áldást, amit keres! Jól jegyezzük meg, hogy amit tudott, azt meg is vallotta. Amire vágyott, azért könyörgött. És amire szüksége volt, azt megértette. "Uram, hogy megkapjam a látásomat." Világos volt a szükségleteivel kapcsolatban, és világos volt az egyetlen Személy, aki képes volt azokat kielégíteni. Amit kért, azt várta, mert amikor felkérték, hogy jöjjön, nyilvánvalóan azt várta, hogy a látása helyreáll, mert egy másik evangélista azt mondja, hogy eldobta a koldusköpenyét! Úgy érezte, hogy soha többé nem kell koldulnia! Biztos volt benne, hogy hamarosan kinyílik a szeme!
Végül pedig, amit kapott, azt hálásan vette, mert amint vezetés nélkül tudott járni, Krisztust fogadta el vezetőjének, és követte Őt az úton, dicsőítve Őt. Nézzétek meg mindkét képet. Legyen meg mindkettőnek árnyéka és fénye, amennyiben arra hajlamosítanak, hogy egy másik és különálló képet is alkossatok, ugyanattól a Művésztől, akinek a keze egyedül képes ilyen csodákat létrehozni.
III. MIT TANÍT EZ NEKÜNK A HITRE VONATKOZÓAN? Először is arra tanít minket, hogy a hit a legfontosabb. Kérlek titeket, hallgatóim, nézzétek meg, hogy megvan-e bennetek a drága hit, Isten kiválasztottjainak hite! Ne feledjétek, nem sok dolog van a Szentírásban, amit értékesnek neveznek Ott van a drága vér, és vele együtt jár a drága hit. Ha ez nincs meg bennetek, elveszettek vagytok! Ha ez nincs meg benned, akkor nem vagy alkalmas sem az életre, sem a halálra! Ha ez nincs meg, örökkévaló sorsod végtelen kétségbeesés lesz! De ha van hited, még ha az olyan is, mint egy mustármag, megmenekülsz. "A te hited mentett meg téged."
Tanuld meg ezután, hogy a hitben a fő kérdés az a személy, akinek hiszel. Nem azt mondom, hogy kiben hisztek. Ez igaz lenne, de nem egészen ilyen szentírási kifejezés. Pál nem azt mondja, ahogy a legtöbb embertől hallom idézni: "Tudom, hogy kiben hittem". A hit hisz Krisztusban. A hitednek személyként kell felismernie Őt, és személyként kell hozzá jönnie, nem pusztán a tanításában, vagy csak a munkájában kell megpihennie, hanem benne. "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Egy személyes Megváltó a bűnösök számára! Egyedül Őbenne nyugszol? Hiszel Neki? Tudod, hogy az épület biztonsága elsősorban az alaptól függ, és ha az alap nem jó, építhetsz, amit akarsz, az nem lesz tartós. Egyedül Krisztusra építesz tehát? Érdeklődj erről, mint egy különleges pontról.
Figyeljük meg ezután, hogy nem szabad pontosan ugyanazt a megnyilvánulást várnunk minden megtérőnél. Ne az egyház vénjei várják ezt. A szülők ne követeljék meg ezt a gyermekeiktől. Ne várják ezt az aggódó barátok. Ne várjuk el magunktól. Az életrajzok nagyon hasznosak, de csapdává válhatnak. Nem szabad megítélnem, hogy nem vagyok Isten gyermeke, mert nem vagyok pontosan olyan, mint az a jó ember, akinek az életét az imént olvastam. Vajon Krisztusban nyugszom? Hiszek-e neki? Akkor lehet, hogy az Úr Kegyelme egészen más utat jelöl ki számomra, mint amit a testvérem járt. Lehet, hogy hatalmának más szakaszait mutatja be, és megmutatja a fejedelemségeknek és hatalmasságoknak az isteni szeretet túláradó gazdagságát. IV. És végül, a mindent összefoglaló kérdés: ha hiszünk Jézusban, akkor üdvözülünk, és nem szabad úgy beszélnünk vagy cselekednünk, mintha ez kérdéses lenne! "A TI HITETEK MENTETT MEG TITEKET". Jézus mondja ezt. Adott, hiszel Krisztusban, és az biztos, hogy a hit üdvözített téged. Ezért ne beszélj, ne cselekedj és ne érezz úgy, mintha nem lennél üdvözült. Ismerek egy csapat üdvözült embert, akik minden vasárnap azt mondják: "Uram, könyörülj rajtunk, nyomorult bűnösökön". De ők nem nyomorult bűnösök, ha üdvözültek! Ha ilyen szavakat használnak, azzal lebecsülik azt a megváltást, amelyet Krisztus adott nekik. Ha üdvözült bűnösök, akkor örvendező szenteknek kellene lenniük!
Amit egyesek mondanak, azt mások nem mondják, de úgy tesznek, mintha így lenne. Körbe-körbe járnak, kérve Istent, hogy adja meg nekik azt a kegyelmet, amelyet már megkaptak, remélve, hogy egy napon megkapják azt, amiről Krisztus biztosítja őket, hogy már a birtokukban van, és úgy beszélnek másokkal, mintha kérdéses lenne, hogy üdvözültek-e vagy sem, holott ez nem lehet kérdéses. "A ti hitetek mentett meg titeket". Képzeljük el a szegény bűnbánó asszonyt, amint megfordul, és azt mondja a Megváltónak: "Uram, alázatosan remélem, hogy ez igaz". Egy ilyen kifejezésben nem lett volna sem alázat, sem hit! Képzeljétek el azt a vak embert, aki, amikor Krisztus azt mondta: "A te hited mentett meg téged", azt mondta: "Bízom benne, hogy az elkövetkezendő években kiderül, hogy így van". Ez egyszerre jelentené saját komoly jellemének és Krisztus őszinte beszédének meghazudtolását! Ha hittél, megmenekültél! Ne beszélj úgy, mintha nem így lenne, hanem most vedd le hárfádat a fűzfákról, és énekelj az Úrnak új éneket!
Sok imádkozóban észrevettem azt a tendenciát, hogy nem úgy beszélnek, mintha a tények tények lennének. Hallottam már ezt a fajta kifejezést: "Az Úr nagy dolgokat tett értünk, ezért szeretnénk örülni". A szöveg így szól: "Az Úr nagy dolgokat tett értünk, ezért örülünk". És ha az Úr ezeket a nagy dolgokat tette értünk, akkor jogunk van örülni nekik, nem pedig egy hírhedt "ha" szóval az ajkunkon elmenni az Úr előtt, aki nem tud hazudni! Ha embertársaiddal foglalkozol, gyanakodj rájuk, mert többnyire megérdemlik. Ha ígéreteikre hallgatsz, kételkedj bennük, mert ígéreteik azért mennek, hogy megszegjék őket. De ha Uraddal és Mestereddel van dolgod, soha ne gyanakodj Rá, mert Ő minden gyanú felett áll! Soha ne kételkedj az Ő ígéreteiben, mert az Ég, a Föld és a Pokol elmúlik, de az Ő szavából egy jottányi sem marad el!
Azt követelem Krisztusért, hogy örökre vessétek el az összes olyan beszédet, amely a "de"-ből, a "ha"-ból, a "talán"-ból, a "remélem"-ból és a "bízom"-ból áll. Annak a jelenlétében vagytok, aki azt mondta. "Bizony, bizony", és komolyan gondolta, amit mondott! Ő az "Ámen, a hűséges és igaz tanú". Nem köpnétek az arcába, ha itt lenne, de a "ha" és "de" szavaitok mégis olyan sok sértést jelentenek az Ő Igazságára! Nem ostoroznátok Őt, de a ti kételyeitek mit tesznek másként, mint bosszantják és megszégyenítik Őt? Ha Ő hazudik, soha ne higgyetek Neki! Ha Ő igazat mond, soha ne kételkedjetek benne! Akkor tudjátok majd, ha félredobjátok gonosz hitetlenségeteket, hogy hitetek megmentett benneteket, és békében fogtok elmenni! SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK - Lk 7,36-50; 18,35-43. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből" 18 (VER. I), 536-586.