A költségek számolása

[gépi fordítás]
EZ a szakasz Lukácsra jellemző. Elmondja, hogy abban az időben, amikor Urunk kimondta, nagy tömegek követték Őt. Megfigyelhető, hogy amikor Urunkat elhagyta a tömeg, nem volt lehangolt, és amikor a szolgálata népszerűvé vált, nem volt elragadtatott. Nyugodt és bölcs volt a tolongó tömegek izgalma közepette. Ez a szakasz elegendő bizonyíték erre a tényre. Ez alkalommal Urunk az előtte álló, névleges tanítványság nagy halmának megszemlélése céljából beszélt, hogy a pelyva elszálljon, és csak a drága kukorica maradjon meg.
Az előttünk álló beszéd Gedeon folyamatára emlékeztet, amikor azt a hatalmas, de tarka sereget, amelyről az Úr azt mondta: "A nép túl sok nekem", csökkentette. Miután elküldte a gyengébb szívűeket, legközelebb lehozta a megmaradt ezreket a folyóhoz, és meghagyta nekik, hogy igyanak. És ekkor csak azokat tartotta meg magának, akik egy bizonyos sajátos módon csorgatták, ami jelezte buzgóságukat, gyorsaságukat, energiájukat és tapasztalatukat. Urunk azért tette próbára követőit, hogy csak azok maradjanak meg, akik alkalmasak a világ meghódítására. Értékes kincsének hordozására olyan edényeket választott ki, amelyeket az isteni kegyelem alkalmassá tett az Ő használatára - a többiektől eltekinthetett.
A mi Urunk Jézus túlságosan bölcs volt ahhoz, hogy büszkélkedjen a megtértek számával. Inkább a minőséggel törődött, mint a mennyiséggel. Örült egy bűnösnek, aki megbánta bűneit, de 10 000 bűnös, aki csak azt vallotta, hogy megbánta bűneit, egyáltalán nem okozott volna neki örömet. Szíve a valódiak után vágyakozott. Utálta a hamisítványokat. A lényeg után sóvárogott - az árnyék nem tudta kielégíteni Őt. A kezében volt a legyezője, amellyel alaposan megtisztította a padlóját, és a fejszéjét a fák gyökeréhez tette, hogy kivágja a gyümölcsteleneket. Arra törekedett, hogy olyan élő Egyházat hagyjon a földben, mint a jó magvetőmag - a lehető legkevesebb szennyeződéstől mentesen.
Ezért ebben a konkrét esetben akár azt is gondolhatnánk, hogy inkább taszítja az embereket, mintsem vonzza őket a vezetése felé. De valójában semmi ilyesmit nem tett! Jól megértette, hogy az embereket, ha igazán meg akarják nyerni, az igazsággal kell megnyerni - hogy a legigazabb szeretet mindig őszinte, és hogy a legjobb tanítvány nem az, aki sietve csatlakozik a nagy Mester osztályához, majd később rájön, hogy a tanulás nem olyan, mint amilyenre számított -, hanem az, aki sóhajtozva jön csak olyan tudás után, amilyet a tanító kész megadni. Ráadásul Urunk tudta azt, amit mi néha talán elfelejtünk - hogy az istenfélő munkás számára nincs a világon olyan szívfájdalom, mint ami a csalódott reményekből fakad.
Amikor azok, akik azt mondták: "Uram, követni foglak, bárhová is mész", visszatérnek a gonosz útjaikra. És amikor a forró lehelet, amely azt kiáltotta: "Hozsanna!", átváltozik a kegyetlen, hidegvérű kiáltásba: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!", semmi sem károsabb egy egyházra nézve, mint a félszívű tagokkal való nagy hígulás - és semmi sem veszélyesebb magukra a személyekre nézve, mint ha megengedjük, hogy hamis hitvallást tegyenek. Ezért a Mester akkor vigyázott a legjobban, amikor erre a legnagyobb szükség volt, hogy senki ne kövesse Őt félreértésből, hanem teljesen tisztában legyen azzal, hogy mit jelent az Ő tanítványainak lenni, hogy ne mondhassák később: "Félrevezettek bennünket. Olyan szolgálatra csábítottak bennünket, amely csalódást okozott nekünk."
Ellentétben a sorozó őrmesterrel, aki a katonai szolgálat minden dicsőségét fényes színekben mutatja be, hogy újoncot nyerjen, üdvösségünk nagy kapitánya azt szeretné, ha követői mindent figyelembe vennének, mielőtt sorsukat vele vetnék. Ma reggeli szövegünk ugyanolyan alkalmas lehet, és figyelmeztetése ugyanolyan szükséges és üdvös lehet, mint amikor a Mester először mondta ki, mert nagy tömegek követik most Krisztust - egy ébredés jött és felkavarta a tömegeket. A leendő tanítványok között (áldott legyen az Isten!) sokan vannak, akiket maga az Úr hívott el, és akikért mindannyiukért a legszívesebben hálát adunk!
De velük együtt szükségszerűen (mert mikor volt ez valaha is másképp?) vannak olyanok is, akiket egyáltalán nem hívott el Isten. Őket a mások utánzásának természetes késztetése mozgatja, és olyan érzések mozgatják őket, amelyek nem kevésbé múlékonyak, mert éppen most intenzívek. És ezért Krisztus nevében a mi dolgunk, hogy úgy szólítsunk meg benneteket, ahogyan Ő tette, és az Ő szavaival figyelmeztessünk benneteket: "Ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli apját, anyját, feleségét, gyermekeit, testvérét és nővéreit, igen, és a saját életét is, az nem lehet az én tanítványom. És aki nem viseli keresztjét, és nem jön utánam, az nem lehet az én tanítványom. Mert ki az közületek, aki tornyot akar építeni, nem ül-e le előbb, és nem számolja-e meg, hogy van-e elég pénze, hogy befejezze? Nehogy véletlenül, miután lerakta az alapot, és nem tudja befejezni, mindazok, akik látják, gúnyolni kezdik őt, mondván: Ez az ember elkezdte az építkezést, és nem tudta befejezni.""
Hogy segítsük az emlékeinket, meditációnkat három részre osztjuk. Az elsőnek a következő lesz a címe: Az igaz vallás drága dolog. A második ezt a mottót fogja viselni: - A bölcsesség azt sugallja, hogy mielőtt belevágnánk, fel kell becsülnünk az árát. A harmadik pedig ezt a feliratot fogja viselni: - kerüljön bármibe is, megéri, amennyibe kerül.
I. Először is, a szövegünkből világosan kiderül, hogy az IGAZI HIT költséges. Távol álljon tőlünk, hogy itt bármilyen gondolati zavart keltsünk! Isten kegyelmének ajándékai semmibe sem kerülnek nekünk, az Ő üdvösségét sem pénzzel, sem érdemekkel, sem fogadalmakkal és vezeklésekkel nem lehet megvásárolni. "Ha valaki házának minden vagyonát odaadná a szeretetért, az teljesen elkárhozna". Az evangélium jelmondata: "pénz és ár nélkül". "Megigazulunk ingyen az Ő kegyelme által, a Krisztus Jézusban való megváltás által".
Mindezek ellenére, ha valaki keresztény lesz, annak ára van. Gondoljunk csak bele egy pillanatra. Itt ül egy vak ember az út szélén és koldul. Azt kéri, hogy nyissák ki a szemét. Vajon kerül ez neki valamibe? Nem, a Megváltó a világ összes aranyát sem fogadná el a gyógyulásért! Ő ingyen kinyitja a szemét. De amikor kinyílnak, az a vak embernek valamibe kerül! A látását megszerezve arra lesz hivatott, hogy teljesítse a szemmel látó ember kötelességeit. Többé nem ülhet ott és nem könyöröghet, vagy ha megpróbálja ezt tenni, elveszíti a vaksággal szemben tanúsított szimpátiát. Most, hogy kinyílt a szeme, használnia kell azt, és meg kell keresnie a saját kenyerét. Ez valamibe kerül majd neki, mert most már tudatában lesz az éjszaka sötétségének, amelyről korábban semmit sem tudott!
És vannak olyan szomorú látványok, amelyeket most látnia kell, amelyek korábban soha nem bántották, mert amit a szem nem lát, azt a szív gyakran nem ismeri. Az ember nem nyerhet el egy képességet, hacsak nem valamilyen áron. Aki növeli a tudást vagy a tudás megszerzésének eszközeit, az növeli a bánatot és a kötelességet is. Vegyünk egy másik esetet. Egy szegény ember hirtelen fejedelemmé válik - ez korábbi szokásainak feladásába kerül, és új kötelességek és gondok közé vonja. Egy ember zarándokként indul a Mennyországba vezető útra - fizet-e valamit azért, hogy beléphessen a kapun? Nem fizet. A szabad kegyelem engedi be őt a szent útra.
De amikor ez az ember a mennybe vezető útra kerül, az valamibe kerül neki. Komolyságba kerül neki, hogy kopogtasson a kapun, és izzadságba, hogy megmássza a Nehézségek hegyét. Könnyekbe fog kerülni neki, hogy újra megtalálja a tekercsét, ha elvesztette azt a Könnyűség Arborjában. Nagy óvatosságba kerül majd neki, amikor a Megaláztatás Völgyében halad lefelé. Véres ellenállásba fog kerülni neki, amikor Apollyonnal szemben áll lábtól lábig az összecsapásban. Sok félelembe fog kerülni neki, amikor át kell haladnia a Halál Árnyékának Völgyén. Az életébe kerülhet, amikor a hiúságvásárra érkezik, ha a Hűségeshez hasonlóan őt is arra hívják, hogy tanúságot tegyen a máglyán!
Az igaz vallás Isten ajándéka, és semmi sem segíthet, hogy megvásároljuk. Ugyanakkor, ha elfogadjuk, bizonyos következményekkel jár, és meg kell fontolnunk, hogy képesek leszünk-e elviselni ezeket. Biztosak lehetünk benne, hogy nagy költségekkel járhat, hiszen Urunk egy torony építéséhez hasonlítja. Az itt használt "torony" szót gyakran használták tornyos ház, villa vagy vidéki kúria megjelölésére. "Melyikőtök - mondja Ő a népnek -, aki olyan kastélyt szándékozik építeni magának, amelyben nyugodtan lakhat, nem számolná meg mindenekelőtt a költségeit?". Az épületnek költségesnek kell lennie!
Doddridge téved abban a feltételezésben, hogy itt egy ideiglenes toronyról van szó. Az, hogy ez jelentős összegbe kerülne, világosan kiderül a Megváltó azon mondásából, hogy a bölcs ember leül és megszámolja a költségeket. Nem egyszerűen csak feláll, és a kezét a homloka fölé téve azt mondja: "Ez a torony ennyi száz fontomba fog nekem kerülni". Mivel ez egy bonyolult építmény lesz, egy szinte palotaszerű épület, leül, mint egy kereskedő az íróasztalához, és átgondoltan mérlegeli a vállalkozást. Konzultál az építésszel és a kőművessel, és kiszámítja, mennyibe kerül majd a külső falak, a tető, a belső berendezés és hasonlók. És nem durva becslést készít, hanem úgy számolja a költségeket, mint az emberek az aranyat.
Nyilvánvaló, hogy számára ez fontos kérdés, és az igaz vallás is az - nem apróság, hanem egy nagyon fontos dolog. Aki azt hiszi, hogy egy óvatlan, véletlenszerű, fejvesztett vállalkozás elegendő lesz az örök érdekeihez, az a bölcsesség ellenkezője! Az igazi istenfélelem olyan jellem felépítése, amely kitart az Ítélet Napján is. Azzal kezdődik, hogy mélyen megalapozzuk a hitben, a szeretetben és a megújult szívben. Azzal folytatódik, hogy türelmesen és gondosan, gyakran fájdalmasan, követ kőre rakunk, a szép építmény anyagát, szorgalmasan hozzáadva: "a hithez bátorságot, a bátorsághoz pedig tudást, a tudáshoz pedig mértékletességet, a mértékletességhez pedig türelmet, a türelemhez pedig kegyességet, a kegyességhez pedig testvéri jóságot, a testvéri jósághoz pedig szeretetet".
Életfeladatunk abban áll, hogy "építsük magunkat legszentebb hitünkben". Nem látjátok, hogy ez egy dicsőséges palota, amelyhez a keresztény jellem hasonlít? De, hogy mégse gondolnánk a kiadást kicsinek, Urunk háborúhoz hasonlítja azt! Az ebben a háborúban részt vevő csapatok számáról beszél, megmutatva, hogy ez nem két jelentéktelen törzs jelentéktelen csetepatéja. Olyan háborúhoz hasonlítja, amelyben az egyik oldalon egy tízezer fős sereg áll, a másik oldalon pedig egy húszezres sereg. Nos, a hadviselés mindig költséges munka - a felszerelés és a lőszer költségein kívül ott van az emberi élet és a vér ára is.
Ott van az erős karok kivonása az otthoni munkából, és a vereség, a fogság és a pusztulás súlyosabb veszélyei. Az Úr tehát a vallást külsőségeiben a kegyes ember és a külvilágban burjánzó gonoszságok közötti harchoz hasonlítja. Jézus tanítványának egy óriási ellenséggel szemben kell megvédenie magát, és olyan erő lakozik benne, amely, amennyire ő maga tudja, nem elegendő a küzdelemhez. Az esélyek félelmetesek - tízezer húszezer ellenében! Jól mondja a Megváltó az utóbbi esetben, hogy jó, ha leül tanácskozni. A kisebb sereggel rendelkező király tanácskozik, megkérdezi bölcs szenátorait, tanácsot kér a tapasztalatból, jó tanácsadókat hív, és megvitatja, hogy a dolog végrehajtható-e vagy sem.
Így kell gondolkodnunk a lelkünk ügyén is, mert a vallás drága dolog, és nem szabad belevágni, ahogy a francia mondta, "könnyű szívvel". Ez a könnyű szív drágán került a nemzetének, és így lesz ez velünk is, ha engedünk neki. Azt hiszem, ezt más megfontolásokból is kikövetkeztethetnénk - nevezetesen abból a tényből, hogy az igaz vallás tartós dolog. Egy életen át tart. A hamis vallás jön és megy. Az igazi újjászületés soha nem ismétlődik, és egy olyan élet kezdete, amelynek nem látszik vége sem az időben, sem az örökkévalóságban.
Nos, mindennek, ami tartósnak kell lennie, drágának kell lennie! Ha akarod, olcsón megkapod az üvegedet színezve, de a nap hamarosan minden szépségét el fogja tüntetni. Ha olyan üveget szeretnél, amely évszázadokig megőrzi színét, akkor a gyártás minden egyes lépése költséges, sok munkával és nagy gondossággal jár. Így van ez az igaz vallással is. Olcsón megkaphatod, ha akarod - ugyanolyan jól fog kinézni, mint az igazi, és egy kis ideig majdnem minden kényelmet és tiszteletet elnyerhetsz vele, amit a valódi árucikk hozna neked -, de nem lesz tartós. Hamarosan elillan a színe, és a szépség, a kiválóság, amely csak látszólag volt ott, hamarosan eltűnik. Szükséged van, kedves Barátom, (biztos vagyok benne, hogy szükséged van rá), szükséged van egy olyan istenfélelemre, amely halálodig kitart! Nos, akkor ennek valamibe kerülnie kell, ebben biztos lehetsz.
Ne feledjétek azt sem, hogy az igaz vallásnak terheket kell elviselnie, mert biztos, hogy ellene lesznek. Ez a torony nem fog ellenállás nélkül felépülni! Olyan ez, mint Jeruzsálem fala. Szanballát és Tóbiás biztosan akadályozni fogja az építkezést. Az igaz vallásnak képesnek kell lennie elviselni a keménységet - ha erre nem képes, akkor semmire sem jó. A régi toledói penge első kézből sokba kerül a harcosnak, de ha egyszer beszerezte, tudja, hogy a csata napján ízületet és csontvelőt vág át. Ezért nem fél belevetni magát a harc sűrűjébe, bízva páratlan erejében és éles élében.
Nem tudott volna olcsóbb kardot találni? Szerintem elég könnyen és kis aranyköltséggel is találhatott volna. De akkor abban a pillanatban, amikor kardja az ellenség sisakjára csapott, ahelyett, hogy a koponyát hasította volna át, a harcos kezében elpattant volna, és az életébe került volna! Ilyen az az olcsó vallás, amellyel oly sokan felveszik. Nincs benne önmegtagadás, nincs benne lemondás a világról, nincs lemondás a testi mulatságokról - ők ugyanolyanok, mint a világ - a vallásuk semmibe sem kerül nekik, és végül, amikor szükségük lesz rá, cserbenhagyja őket - úgy törik el, mint a rosszul készített kard a csata napján, és védtelenül hagyja őket!
Ó, ha azt akarjátok, ami kiállja a konfliktust, meg kell fizetnetek érte az árát! Jézus Krisztus tudta, hogy azok a személyek, akikhez szólt, nem lesznek képesek elviselni azokat a próbákat, amelyek a tanítványaira várnak. Nem tudták, hogy keresztre fogják feszíteni, mert éppen akkor volt népszerű, és azt remélték, hogy Ő lesz Izrael királya. De a Megváltó tudta, hogy sötét napok jönnek majd, amikor a zsidók királyát felakasztják egy fára, és tanítványai, még az Ő hűséges tanítványai is, egy pillanatra elhagyják Őt, és elmenekülnek. És ezért tulajdonképpen azt mondta nekik: "Fel kell készülnetek a kereszthordozásra. Készen kell állnotok arra, hogy gúny, szégyen és gyalázat közepette kövessetek Engem. És ha erre nem álltok készen, akkor a tanítványságotok hiba!
Az ő esetükben ez nem állta ki a próbát. Ezeket az embereket sehol sem találták, amikor eljött a tárgyalás ideje. És ne feledjétek, kedves Barátaim - és nagy hangsúlyt fektetek erre a pontra - olyan vallásra van szükségünk, amely kiállja a Nagy Bíró ellenőrzését az Utolsó Napon. Nos, vannak dolgok a világban, amelyek egy ideig kitartanak, de ha alaposan megnézzük őket, és különösen, ha mikroszkóp alá vesszük őket, kiderül, hogy sok hibájuk van. Egyetlen mikroszkópos vizsgálat sem hasonlítható egy pillanatra sem Jehova pillantásához! Ő végig fog olvasni bennünket. Ó, milyen elszáradnak majd a tisztességes kijelentések azon a napon, amikor az Ő tüzes szemei rájuk fognak nézni! Soha nem szárad el a fű a forró, száraz szél alatt fele olyan gyorsan, mint ahogyan a színlelt kereszténység szép síkságai elszáradnak az isteni tekintet alatt az utolsó hatalmas napon!
Ránéz majd arra, amit az emberek kereszténységnek neveznek, és az majdnem, ha nem is teljesen, de el fog tűnni, mert "amikor az Emberfia eljön, talál-e hitet a földön?". Nem lesz akkor nyilvánvalóan igaz, hogy "sokan vannak elhívva, de kevesen vannak kiválasztva"? "Igyekezzetek bemenni a szoros kapun" - szól még mindig Krisztus hangja mindannyiunkhoz, "mert sokan igyekeznek majd bemenni, de nem tudnak". Ha a vallásunkat mérlegre teszik, és talán hiányosnak találják, jó, ha odafigyelünk rá, és tudjuk, hogy őszintének, hitelesnek és költségesnek kell lennie, ha át akarjuk vészelni ezt a próbát. Mi tehát a költség? Mennyibe kerül ennek a toronynak az építése vagy ennek a háborúnak a megvívása?
A választ a Megváltónk adja meg, nem én! Nem mertem volna kitalálni olyan próbákat, amilyeneket Ő rendelt el! Nekem az a dolgom, hogy az Ő hangjának visszhangja legyek, és nem több. Mit mond Ő? Először is azt, hogy ha az Övé akarsz lenni, és az Ő üdvösségét akarod élvezni, akkor minden más embernél jobban kell szeretned Őt ezen a világon. Nem ez-e a jelentése ennek a kifejezésnek: "Ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli apját és anyját"? Kedves nevek! Kedves nevek! "Atya és anya!" Él-e olyan ember, akinek a lelke annyira halott, hogy e szavak bármelyikét - és különösen az utóbbit - "anya" érzelem nélkül ki tudja ejteni? Testvérek és nővérek, ez egy kedves és gyengéd név számunkra - olyan akkordot érint meg, amely izgatja lényünket! Mégis sokkal hatalmasabb a Megváltó neve, Jézus neve!
Az apát és az anyát kevésbé kell szeretni, mint Jézus Krisztust! Az Úr elsőbbséget követel a legjobban szeretett "feleségnek" is. Itt egy másik szívhúrhoz is hozzányúl. Kedves ez a szó: "feleség", létünk társa, bánatunk vigasza, szemünk gyönyöre - "feleség"! Mégis, Feleség, nem szabad, hogy a főhelyet elfoglalja. Jézus lábaihoz kell ülnöd, különben bálvány vagy, és Jézus nem engedi meg, hogy rivalizálj vele. És a "gyermekek", a drága csecsemők, akik a kebledbe fészkelik magukat, a térdedre másznak, és a nevedet zenei hangsúlyokkal ejtik ki - ők nem lehetnek a fő szerelmünk - ők nem állhatnak közénk és a Megváltó közé. Azért sem szabad megszomorítanunk Urunkat, hogy örömet szerezzünk nekik, vagy hogy előmozdítsuk világi előnyeiket.
Sok fiú az apja ura. Sok lány volt már az anya úrnője. De ha ez rosszra fordul, ennek azonnal véget kell vetni! Ha gonoszságra csábítanak, úgy kell bánni velük, mintha gyűlölnénk őket - igen, a bennük lévő gonoszt kell gyűlölni Krisztusért! Ha Krisztus tanítványai vagytok, a ti Uratoknak kell az elsőnek lennie, aztán az anya, az apa, a feleség, a gyermekek, a testvérek és a nővérek következnek a megfelelő rangsorban és sorrendben. Attól tartok, hogy sok professzor nincs felkészülve erre. Ők keresztények lennének, ha a családjuk helyeselné, de a testvérükkel, apjukkal vagy feleségükkel kell konzultálniuk. Kiállnának a világi élvezetek ellen, ha mások is így tennének, de nem bírják elviselni, hogy különcnek tűnjenek, vagy hogy szembeszálljanak a rokonok nézeteivel.
Azt mondják: "Apám szeretné, és én nem merem megmondani neki, hogy ez helytelen" "Anyám azt mondja, hogy nem szabad túlságosan szigorúnak lennünk, és ezért, bár a lelkiismeretem azt mondja, hogy helytelen, mégis megteszem." Vagy azt mondják: "A lányaim felnőnek, és szórakozniuk kell. A fiaimnak meg kell engedni az élvezeteket, és ezért a bűnre kell kacsintanom". Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez nem lehet így, ha valóban Krisztus tanítványai vagytok! Félre kell tennetek mindet - a legkedvesebbeknek hamarabb kell elmenniük, minthogy Jézust elhagyják! Nem azt mondja-e Ő a zsoltárokban: "Hallgass, leányom, és fontold meg, és hajtsd meg füledet; felejtsd el a te népedet is, és atyád házát; így a Király nagyon megkívánja szépségedet, mert Ő a te Urad, és imádd Őt"?
Jegyezd meg, hogy a rokonaidnak a legjobban azzal bizonyítod a szeretetedet, ha az igazad mellett döntesz, mert így nagyobb eséllyel nyered meg a lelküket. Szeressétek őket túlságosan ahhoz, hogy engedjetek a rossznak bennük! Szeressétek őket annyira őszintén, hogy gyűlöljétek bennük azt, ami benneteket bántana és tönkretenné őket! Készen kell állnod arra, hogy szenvedj azoktól, akiket a legszorosabb kötelék fűz hozzád. A bűnt nem szabad eltűrni, bármi történjék is. Nem engedhetünk a bűn pontján - az elhatározásunk legyőzhetetlen - gyűlöljünk vagy szeressünk, Krisztust kell követnünk!
A következő költségtétel ez - önmagunkat kell gyűlölni. Attól tartok, vannak olyanok, akik inkább gyűlölik az apjukat vagy a feleségüket, mint a saját életüket. Mégis ez a parancs. Ez azt jelenti, hogy amikor a saját örömöm, vagy a saját hasznom, vagy a saját hírnevem, vagy akár a saját életem Krisztus dicsőségének útjába kerül, akkor túl kevés vagyok ahhoz, hogy számot adjak magamról - hogy még önmagamat is gyűlölnöm kell, ha önmagam Krisztus útjába áll! Apámra, anyámra, testvéremre, nővéremre és magamra is ellenségnek kell tekintenem, amennyiben az Úr Jézussal és az Ő szent akaratával szemben állnak! Szeretnem kell őket, és kívánnom kell a javukat, ahogyan magamnak is kívánom a jót, de nem kívánhatok semmi jót sem nekik, sem magamnak azon az áron, hogy vétkezem és megfosztom az Úr Jézust az Ő dicsőségétől. Ami magamat illeti, ha látok magamban valamit, ami Jézus ellen van, azt el kell távolítanom. Meg kell mortifikálnom a testet, annak vonzalmaival és vágyaival együtt, megtagadva magamtól mindent és mindenkit, ami a Megváltót bántaná, vagy ami megakadályozná, hogy megvalósítsam az Őhozzá való tökéletes hasonulásomat.
Ezután a Megváltó azt mondja, hogy ha követni akarjuk Őt, viselnünk kell a keresztünket: "Aki nem viseli keresztjét, és nem jön utánam, nem lehet az én tanítványom". Néha ez a kereszt a hitünk megvallásának formájában jelenik meg a hitetlenkedők előtt. "Ó", mondja a félénk szív, "ha ezt teszem, minden barátom ellenem lesz". Vedd fel a keresztedet! Ez része az igazi tanítványság árának. "Alig fogom elviselni magam a házban, ha bevallom a vallásomat". Vedd fel a keresztedet! Testvérem, ha nem teszed, nem lehetsz Krisztus tanítványa. "Nos, de ez még a mindennapi életemben is változással jár." Változz meg, testvérem, különben nem lehetsz az Úr tanítványa.
"De tudom, hogy van egy nagyon kedves ember, akire úgy tekintettem, mint aki valószínűleg a jövőbeli társam lesz - és ő elhagy, ha elhagyom a világ útjait." Akkor, bármilyen súlyos is a veszteség, engedd el őt, Nővérem, ha úgy van, hogy nem tudod követni Krisztust és egyesülni Vele. Követned kell Jézust, vagy örökre elveszel! Milyen embert próbáló szavak ezek! Micsoda felderítői sok magát kereszténynek valló ember képmutatásának! Elváltak-e valaha is a világtól? Nem, ők nem - ők beleestek annak divatjába, mint ahogy a döglött hal úszik az árral! Van-e keresztjük, amit viselniük kell? Vádolja őket valaki azzal, hogy túl merevek és túl puritánok? Ó, dehogy! Mert az ő vallásuk az a vallás, amelyet a világ dicsér, és következésképpen az a vallás, amelyet Isten irtózik! Ha valaki a világot szereti, abban nincs meg az Atya szeretete - és aki az istentelenek mosolyát viseli, annak Isten szemöldökét kell keresnie!
De ennél is több, a Megváltó, mint egy másik költségtétel, megköveteli, hogy a tanítványa vegye fel a keresztjét, és kövesse Őt, vagyis úgy cselekedjen, ahogy Krisztus cselekedett. Ha nem vagyunk készek arra, hogy Krisztus legyen a példaképünk, igen, ha nem az a legfőbb törekvésünk, hogy úgy éljünk, ahogyan Ő élt, hogy úgy cselekedjünk, ahogyan Ő cselekedett, akkor nem lehetünk az Ő tanítványai. Végül pedig, mindenünket fenntartás nélkül át kell adnunk Jézusnak. Hallgassátok meg ezeket a szavakat: "Aki közületek az, aki nem hagyja el mindazt, amije van, az nem lehet az én tanítványom". Még az is előfordulhat, hogy üldöztetés ér, és valóban le kell mondanod mindenről! Fel kell készülnöd erre az eseményre. Lehet, hogy nem kell feladnod semmit, de a szívedben ugyanolyan valóságosnak kell lennie a lemondásnak, mintha tettekben és cselekedetekben kellene megvalósulnia. Senki sem adta át magát igazán Krisztusnak, ha nem mondta azt is: "Uram, Neked adom a mai napon testemet, lelkemet, erőmet, tehetségemet, vagyonomat, házamat, gyermekeimet és mindenemet, amim van. Mostantól fogva a Te akaratod szerint tartom őket, mint intéző a Te alattad. A Tiédek - ami engem illet, nincs semmim - mindent átadtam Neked".
Ennél kevesebb pénzért nem lehettek Krisztus tanítványai - ha egy fillér is a tiétek és nem a Mestereteké, akkor Krisztus nem a ti Mesteretek! Mindennek az Övé kell lennie, minden egyes jottának és apróságnak - és az életeteknek is -, különben nem lehettek az Övéi. Ezek nagyon kereső szavak, de még egyszer emlékeztetlek benneteket, hogy nem az enyémek. Ha a kifejtésükben tévedtem, akkor sajnálom, hogy így történt. De meggyőződésem, hogy nem a túlzott szigor oldalán tévedtem. Bevallom, talán túlságosan is elnézően beszéltem. A szöveg szavai a fejszét a gyökérhez teszik, és a végsőkig söpörnek.
Ó, akkor számold meg, mennyibe kerül! És ha valaki közületek olyan vallást vett fel, amely semmibe sem kerül, tegye le, és meneküljön el tőle, mert átok lesz az átok és a vesztetek! Lehet-e a Mennyországba jutni ezen költségek nélkül? Nem! De nem lehetünk-e keresztények e nélkül az áldozat nélkül? Lehet, hogy hamisítványok vagytok, lehet, hogy képmutatók vagytok, lehet, hogy Júdás testvérei vagytok, de nem lehettek igazi keresztények! Ez az ár kikerülhetetlen, nem lehet egy árva fityinget sem megspórolni. Adja Isten, hogy képesek legyetek alávetni magatokat ennek.
II. A második fejezet a következő: A Bölcsesség azt sugallja, hogy számolnunk kell az árral. Úgy érzed, hogy szeretnél keresztény lenni. Kedves barátom, add a kezed. Örülök, hogy ilyen vágyad van. De miközben megfogom a kezedet, és szívesen húznám Krisztus felé, az arcodba nézek, és azt kérdezem: "Tudod-e, hogy mire vágysz?". Biztos vagy benne, hogy vágysz rá? Vannak emberek, akik betegágyon fekszenek, és segítségért kiáltanak, de amikor felgyógyulnak, és ki kell menniük a világba, hogy megküzdjenek vele, eljön az idő, amikor azt mondják: "Legszívesebben újra a betegágyon feküdnék". Nem szeretném, ha eljönne az az idő, amikor bármelyikőtök is azt mondaná: "Csatlakoztam az Egyházhoz, de hiba volt. Nem mérlegeltem jól a dolgot. Most benne vagyok, és sajnálom, hogy benne vagyok, mert nem kellene ott lennem, ahol vagyok".
Ha őszinte, akkor fel kellene adnia a szakmáját, ha ez a helyzet. Ha nincs isteni kegyelem, akkor remélem, hogy lesz benned annyi józan tisztesség, hogy ne ragaszkodj egy gyakorlati hazugsághoz. Valóban szomorú lennék, ha ez megtörténne, és ezért ma reggel, kérlek, számold meg a kabátot! Mert jegyezd meg, ha nem számolod meg az árát, nem fogod tudni véghezvinni elhatározásodat. Ez egy nagy épület. Ez egy nagy háború! Nincs nagyobb tévedés annál, mint az a felfogás, hogy a kereszténységhez csak néhány napnyi érzelemre van szükség - és néhány döntő óra hitére! Ha ilyen tanokat hirdetnék, akkor becsapnám a lelkeket!
A hit és a bűnbánat nem egy-két hét munkája, hanem életmű! Amíg a keresztény a földön van, addig meg kell térnie. Ami pedig a hitet illeti, az nem azt jelenti, hogy azt mondjuk: "Hiszek Jézusban, és ezért üdvözültem", hanem ez egy mindennapi kegyelem, egy életre szóló bizalom. A keresztény továbbra is, még mindig hisz és bűnbánatot tart, amíg el nem kezdi diadalmaskodni az örök dicsőségben. Ráadásul a hit folyamatosan megszentelő eredményeket hoz a hívő életében, különben nem a helyes hit birtokában van. Aki hisz Jézus Krisztusban, az üdvözül - de ha lenne olyan, hogy átmeneti hit, akkor lenne olyan, hogy átmeneti üdvösség. Aki valóban megbánja bűnét, az megújult ember, de ha a bűnbánat csak átmeneti dolog lenne, és hamarosan véget érne, akkor az az élet is véget érne, amelyet jelzett. Nem szabad megelégedni a hamis és mulandó vallással! Olyan tornyot kezdtek építeni, amelynek a legfelső kövét soha nem rakjátok le, amíg fel nem vittek a mennybe - és olyan háborút kezdtek, amelynek soha nem lesz vége, amíg a kardot el nem cserélitek pálmaágra.
Ne feledjétek azt sem, hogy e nagyszerű vállalkozás kudarca szörnyű vereséggel jár, mert mit mond Urunk? Azt mondja, hogy ha nem tudjátok befejezni, az nevetségessé tesz benneteket. Kérlek benneteket, hogy figyeljétek meg ennek a gúnynak a formáját. "Mindazok, akik arra járnak, gúnyolódni kezdenek rajta, és azt mondják majd egymásnak (mert ez a kifejezés ereje), hogy ez az ember elkezdte az építkezést, de nem tudta befejezni". Urunk nem úgy ábrázolja őket, mintha azt mondanák a bolond építőnek: "Elkezdtél építeni, de nem tudtad befejezni", hanem úgy, mintha harmadik személyként beszélnének róla - "ez az ember". Nos, a félszívű keresztényeket, a félszívű vallásos embereket talán nem gúnyolják a nyilvános utcán az arcukba, de a hátuk mögött közönséges gúny tárgyai. Titeket, hamis professzorokat általánosan megvetnek! A világiak nevetve mondják: "Á, ezek az egyháztagok csinos példányai!".
A világ teljes megvetéssel tekint a világi egyházra, és én a magam részéről nem sajnálom, hogy ilyen gúnyolódást zúdítanak egy olyan tárgyra, amely ennyire megérdemli! A keresztény tanítványság puszta színlelőjének lenni annyi, mint a gúny tárgyává válni az időben és az örökkévalóságban. És ez lesz a hamis professzor sorsa. Uram, ha keresztény akarsz lenni, határozd el, hogy ez a helyes dolog lesz, alapos és határozott - mert akkor, bár az emberek nem fognak körbejárni és a szemedbe dicsérni, de tisztelni fognak - és még azok is, akik gyűlölnek, tudni fogják az értékedet. De ha csak félig vagy keresztény, és nem vagy alapos, akkor lehet, hogy nem mennek oda hozzád szemtől szembe, és nem mutatják ki a megvetésüket, de amikor elmennek melletted, gúnyolódni fognak, és több tiszteletet fognak tanúsítani egy egyenesen világi iránt, mint irántad - mert ő az, aminek mondja magát, és nem tesz úgy, mintha valami más lenne! De ami téged illet, elkezdtél építkezni, és nem tudtad befejezni.
Milyen nyomorult tárgy egy álkeresztény! Néha láttunk már nagyszerű épületeket, amelyeket túlságosan spekulatív emberek kezdtek el építeni és hagytak el. A szomszédok "Smithy bolondságának", "Brown bolondságának", "Robinson bolondságának" vagy hasonlónak nevezték őket. Ezek csak múló okai a gúnynak. De a színlelőt, azt az embert, aki látszólag kereszténynek kezdte magát, aztán megtört rajta, még a pokolban elveszettek is rámutatnak! A részeges azt fogja kiáltani: "És te? Te is idejöttél? Te, aki olyan ékesszólóan beszéltél a józanságról, és olyan készségesen megdorgáltad a részeges embert." "Aha!" - kiáltja egy másik - "Te vagy az az ember, aki az utcánkban lakott, és oly sokat tett a vallásosságáról! Azt mondta nekem, hogy nagyon gonosz vagyok, de vajon maga jobb helyzetben van, mint én?"
Íme, látom, hogy a nyíltan profánok felemelkednek a bűntudat kínpadjáról, hogy felkiáltsanak: "Olyan lettél, mint mi? Te egyháztag, te is a pokolban vagy? A szentségi bor íze még mindig ott van ajkadon? Miért követelsz hát egy csepp vizet, hogy lehűtsd a nyelvedet? Az a szentségi kenyér, amelyet oly könnyen lenyeltél, nem ragad-e most is képmutató torkodban? Te hazug Isten és ember előtt! Helyes és helyes, hogy téged is kiűzzenek, mint minket." Ó, ha már el kell vesznetek, ne képmutatóként vesszetek el! Ha el kell vesznetek, inkább az egyházon kívül vesszetek el, mint benne! Ne gúnyoljátok ki a Dicsőség Urát! Nem ismerek rosszabb cselekedetet, mint a Megváltó kiválóságait az Ő kegyelmeinek merész utánzásával utánozni! Mi lehet rosszabb sértés az Ő szent erényének Fenségére nézve, mint az Ő szentségének megcsúfolása és tökéletességének kigúnyolása?
III. Az utolsó szó ez lesz: az igaz vallás bármennyibe is kerül, megéri az árát. Olyanok vagyunk, mint egy ember, akin fekete pestis van, aki tudja, hogy haldoklik, és mégis ott van egy gyógyszer, ami meggyógyítja. "Orvos", mondja, "olyan nagy árat kérsz érte, hogy minden csepp egy gyémántba kerül nekem! Többet követel, mint a súlya a legfinomabb gyöngyökben, de nem számít, meg kell kapnom! Ha nem kapom meg, halott ember vagyok - és akkor mit használ nekem az, hogy megtartottam az aranyamat?" Ez mindannyiunk esete, akik itt jelen vagyunk - vagy Krisztust kell megkapnunk, vagy örökre elpusztulunk -, és jobb lesz nekünk, ha levágjuk a jobb karunkat és kitépjük a jobb szemünket, mintha a pokol tüzére vetnének bennünket!
Jegyezzétek meg, Testvéreim és Nővéreim, az igaz vallás jelenlegi áldásai minden árat megérnek. Mi van akkor, ha el kell szakítanom néhány kedves kapcsolatot? Jézus, Te jobb vagy nekem, mint férj, feleség vagy gyermek. Ha úgy kell lennie, hogy az, aki a keblemben fekszik, ellenségének tekint engem, akkor is jobb leszel a szívemben, Megváltóm, mint egy Ráhel vagy egy Rebeka. Igen, ha úgy kell lennie, hogy apám azt mondja: "Soha többé nem sötétíted be ajtómat, ha Krisztust követed", akkor ezt kell mondania, mert ha apám és anyám elhagy engem, az Úr felemel engem. Az azonnali öröm kárpótolni fog az azonnali veszteségért. Igen, kétségtelenül mindent veszteségnek tekinthetsz Krisztus Jézus Urad ismeretének kiválóságáért, és mégis nyereség marad.
És még egyszer: milyen kárpótlást jelent minden költségért az a vigasztalás, amelyet az igaz istenfélelem nyújt a halál cikkelyében? Haldokolva feküdni - hát nem okoz fájdalmat, ha azt mondhatjuk: "Jézusért minden családból kitaszítottak". Nem lesz szomorú emlékezni: "Krisztusért kigúnyoltak". Nem fog fájdalmat okozni, ha azt mondjuk: "Túl precíznek és túlságosan puritánnak tartottak". Nem, Testvéreim és Nővéreim, nem ezek azok a dolgok, amelyek töviseket tesznek a halál párnájába. Ó, nem! Ott meglátjuk majd, milyen édes volt Jézus keresztjének bármely részét viselni - az Ő keresztjének egy darabkája felér egy királyi váltságdíjjal a haldoklás napján! Sőt, az Ítéletkor, amikor megszólal a trombita, és a halottak feltámadnak, nem fogjuk azt mondani: "Túl sokat szenvedtem Krisztusért".
Amikor az Ő kiválasztottjai jobbra mennek, és mi is közéjük tartozunk, nem fogunk sajnálkozva visszatekinteni arra, hogy Jézusért elvesztettük a társadalmi kasztot és a kifinomultak között elfoglalt helyünket! Nem fogunk azon bánkódni, hogy Jézus iránti szeretetből és az Ő evangéliumához való hűségből megvetett zárdába jártunk, és e világ szegényei között imádkoztunk. Ó, nem! Garantálom nektek, hogy azon a napon az fog a legfényesebben ragyogni, aki a legjobban elhomályosult az ő Uráért! A fényesek között kétszeresen fényes lesz az a mártírcsapat, akikre a világ nem volt méltó - akiket minden dolgok szemétdombjának tartottak! És míg a tanítványok mindegyike százszorosát kapja mindannak, amit az ő Urának ügyéért feladhatott, addig ezek kapják a legszebb részt.
Sőt, hadd emlékeztesselek titeket, Szeretteim, hogy Krisztus arra kér benneteket, hogy ne mondjatok le semmiről, ami sérülést okozna nektek. Ha gyűlölni kell apát és anyát, az csak ebben az értelemben lehet - hogy nem engedtek a helytelen kéréseiknek, és nem hagyjátok el Krisztust értük. Ha le kell mondanotok valamilyen élvezetről, az azért van, mert az nem megfelelő élvezet számotokra - ólomból készült mérgező cukor - és nem igazi édesség. Krisztus messze nagyobb élvezeteket ad neked. Emlékszem, hogy Megváltónk senkitől sem kér olyasmit, amit Ő maga nem tett meg. Ez a gondolat mélyen áthat engem - bárcsak téged is megérintene. Mester, azt mondod, hogy mondjak le az apámról? Te nem hagytad el Atyádat? Azt mondod, hogy még az apám házát is elhagyom, ha a Te érdekedben kell?
Nem hagytad el a mennyei dicsőséges lakosztályokat? Mi van, ha arra vagyok hivatva, hogy gyalázatot viseljek? Belzebubnak nevezték a ház urát! Mi van, ha engem kiűznek? Téged is kiűznek. Ha arra a megostorozásra, gyalázatra és köpködésre gondolunk, amelyet az Úr elszenvedett, mi a mi fájdalmunk? És ha az Ő kedvéért még halálra is ítélnek bennünket, tudjuk, hogyan lógott a kereszten, mindenétől megfosztva, hogy megmentsen minket az eljövendő haragtól! Ó, hívő ember, tudod-e követni Uradat, bárhová is megy? A kereszt katonái, tudjátok-e követni Őt? Elég sima az ösvény azok számára, akiknek a lábai kedvesek, és túl rögös számotokra? Ott van Ő a csata közepén, ahol a csapások a leggyorsabban esnek - követni fogjátok Őt? Meritek-e követni Őt, vagy a könnyű sátrak és a gyávák puha kanapéi után sóvárogtok, ott, akik visszahúzódnak és az ellenségnek hódolnak?
Ó, minden jóval, ha valóban az Ő követői vagytok, akkor kérlek benneteket, kiáltsátok: "Ahol Ő van, ott legyen az Ő szolgája is!". Ahogyan Ő jár, úgy járjon az Ő szolgája is - ebben a világban legyen az Ő megaláztatása a miénk, hogy az eljövendő világban az Ő dicsőségének részesei lehessünk." Ez erős prédikáció, mondjátok nekem, de a Megváltó komolyan gondolta mindazt, amit mondtam. Az Ő beszéde próbára tevő volt, de vannak Isten Igazságai, amelyekre emlékeznünk kell, és amelyek megvigasztalhatnak bennünket, miközben halljuk őket. Igaz, hogy nem tudtok tornyot építeni - mondta Józsué a népnek az ő idejében - "Nem tudtok az Úrnak szolgálni". Ha számba vettétek az árakat, akkor már tudjátok, hogy nem tudtok háborút vívni. Tízezer nem állhat meg húszezerrel szemben. De mégis meg kell tenni, elkerülhetetlen szükségszerűség hajt hátra - bármi is legyen elöl -, nem merünk visszafordulni.
Emlékezzünk Lót feleségére. Mit kell tehát tennünk? Hallgassuk meg az Úr szavait: "Embereknél lehetetlen, de Istennél minden lehetséges". Hajlandó vagy rá? Akkor Isten Lelke segíteni fog neked! Sóhaj nélkül le kell mondanod a világról és a testről! Harcolni fogsz a vágyaid ellen, és legyőzöd őket a Bárány vére által! A torony felépül, és az Úr fog benne lakni! Egyszerű hittel vessétek magatokat Jézusra - bízzatok az Ő erejében -, és napról napra higgyetek az Ő erejében, és Ő biztonságban átvisz titeket!
Észrevettétek a verset, amely ezt a részt követi? Kíváncsi vagyok, hogy vajon az én prédikációmat követi-e valami hasonló. Meglepő, hogy bár Jézus úgy mennydörgött, mintha a Sínai csúcsáról dörgött volna, és szavai keménynek tűntek, mégis azt írja: "Akkor közeledett hozzá minden vámos és bűnös, hogy meghallgassák őt", mintha azt mondanák magukban: "Ez az ember Isten igazságát mondja nekünk, ezért meghallgatjuk őt". És akkor elkezdte elmondani nekik az Ő Szabad Kegyelmének drága Igazságait, úgy cselekedve, mint a földműves, aki beleveti az ekét és felforgatja a földet - amikor látja, hogy a rögök megtörnek a barázdában, akkor szórja szét az aranymagot - de addig nem.
Figyeljetek mindnyájan, akik Krisztust akarjátok! Jöjjetek, és vegyétek Őt! Ti, akik az üdvösséget akarjátok, fogadjátok el az Ő szuverén kegyelmének ajándékaként! De ne fogadjátok el félreértésből - értsétek meg, mit jelent ez. Az üdvösség nem csak a pokoltól való megszabadulás - hanem a bűntől való megszabadulás is! Ez nem az emberek megmentése pusztán az örök fájdalomtól - ez a megváltásuk e világ hiábavaló és gonosz útjaitól! Ezt nem lehet megosztani! Ez egy varrás nélküli, felülről szőtt ruha. Ha megigazulást akarsz, akkor megszentelődést is kell kapnod! Ha bűnbocsánatot akarsz, akkor szentséget kell kapnod! Ha egy akarsz lenni Krisztussal, külön kell lenned a bűnösöktől. Ha fent az arany utcákon akarsz járni, lent a szentség útján kell járnod! Isten adja meg nektek az Ő Szentlelkét, hogy erre képessé tegyen benneteket, és az Ő dicsérete legyen örökké! Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZLET - 103. zsoltár; Lukács 14,25-35. ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-906-671-596.