Ammínádíb szekerei

[gépi fordítás]
Jelenleg nem lehetünk egészen biztosak abban, hogy mik voltak Amminadib szekerei, amelyekre az ihletett költő itt utal. Egyesek azt feltételezik, hogy talán egy ilyen nevű személyre utalt, aki a régi Jehuhoz hasonlóan híres volt dühödt hajtásáról. Ezért lehetett akkoriban megszokott, és később közmondássá vált, hogy metaforaként beszélnek Amminadib szekereiről. A feltételezés ártalmatlannak tűnik, mégis csak feltételezés, és nem igazolható. Nagyon is lehetséges azonban, hogy fordítóink saját névként két olyan szó összetételét tartották meg, amelyek külön-külön is értelmezhetőek.
Emlékeztek az "Ammi" szóra, ahogyan az Hóseás prófétánál előfordul? "Mondd testvéreidnek: Ammi", ami azt jelenti, hogy "ti vagytok az én népem", ahogyan korábban azt mondta: "Nevezd a nevét Loamminak, mert "nem vagytok az én népem". Az egyik szó, az Ammi, tehát "népet" jelent, a másik szó, a Nadib pedig "készséges", így a kettő együtt "készséges nép"-nek adható vissza - "mint a készséges nép szekerei". Vagy a szavakat úgy is olvashatjuk, azt hiszem, helyesebben: "A fejedelmi nép szekerei" - a fejedelmi szekerek, a fejedelem szekerei.
Egyesek úgy értelmezték, hogy ezek Isten szekereit jelentik, a Nagy Fejedelmet, magát a Nagy Fejedelmet körülvevő népet, vagyis az angyalok szekereit, ahogyan olvassuk: "Isten szekerei húszezer, sőt ezernyi angyal". Ebben az esetben az ábra nagyon szemléletes lenne - "Mielőtt még tudatában lettem volna, lelkem olyan lett, mint a Nagy Király kísérőinek szekerei. Olyan voltam, mint maguk a kerubok, akik mind felszentelt tűzben izzanak". Bárhogyan is fejtjük meg a kritikus pontot, a gyakorlati megoldás a következőnek tűnik - az író lelke megelevenedett, mert tele volt élettel, tele volt energiával, tele volt erővel, tele volt szellemmel és tele volt fejedelmi méltósággal is. És nemcsak magas fokon felpezsdült, hanem fel is emelkedett, kiemelkedett a tompaságból, a közönyből és az apátiából - "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi".
Kire vonatkozik ez a szöveg? Valószínűleg azok közülünk, akiknek soha nem merülne fel kétség afelől, hogy az Ének Krisztus és a házastárs közötti párbeszéd - ezt a kérdést most nem áll szándékunkban megvizsgálni -, mivel természetesnek vesszük. Nem kis nehézséget okozhatna annak meghatározása, hogy a két szent személyiség közül melyikhez tartozik ez a beszéd, hogy Salamonhoz vagy Sulamitához (ugyanannak a névnek a hímnemű vagy nőnemű változata) - a fejedelemhez, a férjhez, vagy a hercegnőhöz, a házastárshoz -, egyszóval Krisztushoz vagy az Egyházhoz. Nagyon sok minden szól amellett, hogy maga Krisztus beszél.
Ebben a fejezetben észre fogjátok venni, hogy a negyedik vers óta az Ő egyházára utal. "Gyönyörű vagy, szerelmem, mint Tirzsa, szép, mint Jeruzsálem, félelmetes, mint egy zászlós sereg. Fordítsd el szemedet rólam, mert legyőztek engem", és így tovább. Az Ő Egyházáról beszél a 10. versig. "Ki az, aki úgy néz ki, mint a reggel, szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és rettenetes, mint egy zászlós sereg?". Aztán a 11. vers így folytatódik: "Lementem a dióskertbe, hogy megnézzem a völgy gyümölcseit, és megnézzem, hogy táplálkozik-e a szőlő, és rügyezik-e a gránátalma. Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekerei." Nem lehet, hogy itt maga az Úr beszél?
Egy pillanatra elmerenghetünk a kérdésen anélkül, hogy feltétlenül ezt a megoldást választanánk. Ha ez Krisztusra vonatkozik, akkor csak annyit jelent, hogy egy ideig távol volt a népétől. Megbántották Őt, és Ő elrejtette előlük az arcát. Éppen szeretetből és hűségből érezte kötelességének, hogy megfenyítse őket, elrejtve előlük az Ő arcának fényességét. De gyengéden kezdett gondolni népére - szíve Egyháza felé fordult -, és miközben rá gondolt, olyan szépségeket látott benne, hogy lelke elolvadt bájaitól. Ó, milyen rendkívüli dolog, hogy Ő az Ő szegény, tökéletlen Egyházában is meglátta a szépséget!
És olyan gyönyörűséget látott rajta, ahogy a képe az arca elé emelkedett, hogy azt mondta: "Elragadtattad a szívemet, Nővérem, Házastársam; elragadtattad a szívemet az egyik szemeddel." "Fordítsd el a te szemedet tőlem, mert legyőztek engem." És akkor, amikor még mindig rajta elmélkedett, és belépett a kertjébe, és látta a különböző Kegyelmeket, mint a növényeket és virágokat a fejlődés különböző szakaszaiban, az Ő szíve újra melegedni kezdett iránta és mindaz iránt, ami őt érintette. Valójában sohasem volt hideg - csak a megszokott viselkedésétől való eltérés miatt tűnt annak. De mint József a testvérei előtt, nem tudott tovább tartózkodni.
Amikor látta, hogy némelyik emberében bimbóznak a vágyak, mások pedig e vágyak megvalósításában törnek ki. Amikor látott néhányat, mint érett és érett gyümölcsöt az ágon, készen a Mennyországra. Amikor látta, hogy mások éppen csak elkezdték az isteni életet, elbűvölte, hogy a dióskertben van - mielőtt még tudatában lett volna, rájött, hogy az Ő népével kell lennie - vissza kell térnie szeretetének teljességében az Ő Egyházához! Nemcsak az Ő szépségei, hanem saját lelkének lángolása kezdte Őt megmozgatni. Az Ő Szabad Kegyelme szabad reményt keresett - az Ő Végtelen szeretete több lett, mint ami felért az átmeneti óvatossággal, amely elrejtette az arcát, és gyorsan, mint Amminadib szekerei, visszasietett az Ő népéhez, hogy újra láthassák Őt - hogy újra élvezhessék az Ő közösségét.
Vannak más szentírási részek is, ahol a Megváltóról úgy beszélnek, mint a bethéri hegyeken lévő őzről vagy fiatal szarvasról, vagy a megosztottságról, mert Ő olyan készséges, hogy eljöjjön az Ő népéhez - olyan készséges, hogy kibéküljön velük - és véget vessen azoknak a napoknak, amelyekben gyászolnak a Vőlegény távolléte miatt. Amikor egy időre elrejtette az arcát irántuk való szeretetből, és abból a vágyból, hogy feltárja előttük a hibáikat - ismétlem, annyira készséges arra, hogy újra eltörölje a hibáikat, és kegyelmekkel térjen vissza hozzájuk -, hogy visszatérését gyorsaság és ellenállhatatlanság tekintetében Amminadab szekereinek mozgásához hasonlítják!
Örömteli gondolat, hogy ha a lelkünk és Jézus között a közösség megszakad, az nem azért van, mert Ő ebben örömét leli. Az Ő örömei az emberek fiaival vannak. Ezerszer meghívja választottjait, hogy maradjanak benne, hogy továbbra is az Ő szeretetében és az Ő társaságában maradjanak. Ebben az Énekben újra és újra azt kiáltja: "Jöjj velem, hitvesem". Ez arra kell, hogy bátorítson bennünket, hogy keressük Őt megújult szeretet-csokrokért, bármilyen súlyosak is voltak a Tőle való eltávolodásaink, és bármilyen sötétek is a kilátásaink az Ő arcának elrejtése alatt. Ha Ő, aki a sértett fél, buzgólkodik a megbékélésért, a dolog könnyű, és mi azonnal felemelkedhetünk abba az áldott állapotba, ahonnan bűneink taszítottak le bennünket. Jézus vágyik arra, hogy átöleljen minket! Karjai szélesre tárulnak - nem melegszik-e meg szívünk a látványtól? Nem rohanunk-e azonnal az Ő keblére, és nem találunk-e új mennyországot határtalan szeretetének friss érzésében? Miért haboznánk? Mi lehet az oka annak, hogy a sötétségben maradjunk? Uram, kebledre borulunk, és örömünk visszatér!
Nem mintha szándékomban állna ezt a nézetet a jelenlegi elmélkedéseink alapjául elfogadni. Úgy tűnik számomra, hogy anélkül, hogy a legcsekélyebb mértékben kiforgatnánk a szöveget, vagy eltérnénk a becsületes értelmezéstől, megérthetjük, hogy ez az egyház Krisztusra vonatkozó nyelvezete. Ha ez így van, akkor Krisztus szavai a 10. vers végén zárulnak, és az Egyház az, amely a 11. versben beszél. Az egész Énekben, amennyire emlékszem, nincs egyetlen olyan eset sem, amikor maga a Fejedelem egyes szám első személyben beszélne. Ezért ez egy magányos kivétel lenne, vagy pedig a jelenlegi tervet követve, ahol ugyanazt a névmást használják, az Egyház beszél Krisztushoz, és önmagáról beszél neki.
"Lementem a dióskertbe, hogy megnézzem a völgy gyümölcseit, és megnézzem, hogy virágzik-e a szőlő és bimbózik-e a gránátalma. Mielőtt még tudatosult volna bennem, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi." Ha tehát a szöveget úgy vesszük, hogy az különösen az egyházra, általánosabban pedig az Úr népére vonatkozik, akkor négy megfigyelés lesz, amelyet célzottan tennénk és imádságosan elmélkednénk. Isten áldjon meg bennünket, most már, hogy ezt a célt teljesíthessük!
I. Az első megfigyelésünk a következő lesz. Amire minden vallásos gyakorlatban a legnagyobb szükség van, az a LÉLEK MOZGÁSA, a LÉLEK FELHASZNÁLÁSA. "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, a lelkem olyan lett" - vagy a lelkem olyan lett - "mint Amminadib szekercéi". A lélek-imádat az istentisztelet lelke, és ha a lelket kiveszed az istentiszteletből, akkor megölted az istentiszteletet - halottá és meddővé válik. Lapozzuk át ezt a jól ismert gondolatot.
Hasznunkra válhat, ha megnézzük a dolog számos oldalát. Vannak olyan professzorok a világon, akik tökéletesen elégedettek, ha a nyilvános áhítat mechanikus részét végigcsinálták. Ha elfoglalták a helyüket, csatlakoztak az énekekhez és az imákhoz, és meghallgatták az igehirdetést, akkor elégedetten és könnyedén távoznak. Nem szívesen hiányoznának az ünnepélyes gyülekezetből, és a lelkiismeretük szúrná őket, ha elhanyagolnák a külső szertartásokat. És miután végigmentek rajtuk és betartották a megszokott formát, tökéletesen elégedettek magukkal - és úgy gondolják, hogy azt tették, ami törvényes és helyes - szép és kiváló.
Isten gyermekével ez soha nem így van. Ha a lelke felébred a halál álmosságából, és érzékenysége az élet erejébe ébred, akkor érezni fogja, hogy ha az énekben nem dicsőítette Istent valóban a hála hangjaival és a hála érzelmeivel, akkor inkább kigúnyolta mennyei Atyját, mint elfogadhatóan imádta Őt. Tudja, hogy az imádságban, ha nem a lélek beszél Istennel, akkor az csak az imádság tetemes része, amely híján van annak az édes íznek, amely elfogadást találhat Istennél, és annak az édes elégedettségnek, amely felüdülést hozhat a saját keblére. Amikor hallja az igehirdetést, vágyik arra, hogy úgy érezze, hogy behatol a szívébe, mint ahogy az eső a földbe áztatja magát. És ha nem tudja úgy befogadni az evangélium igazságát, amikor az úgy törik a fülébe, mint a lelkét megmentő, beoltott Ige, és úgy táplálkozik belőle, mint az élet kenyeréből, amely táplálja a lelkét, akkor szomorú szívvel távozik, és sajnálkozik, hogy míg mások lakomáztak a lakomán, ő ott volt étvágytalanul, és nem volt része abban az örömben vagy haszonban, amit ők nyertek.
Szeretteim, a közszolgálatainkban semmit sem kellene igazán és helyesen tennünk, amit nem szívből teszünk. Ez az egyik oka annak, hogy ebben a tabernákulumban igyekeztünk félretenni mindent, ami külsőség vagy külső forma, ami elvonhatja a gondolatokat, vagy megzavarhatja az Úrra való várakozás egyszerűségét. Amennyire csak lehet, igyekszem kerülni minden szimbólum használatát, kivéve azt a kettőt, amelyet a Szentírás rendelt el - nehogy a szimbólum arra csábítson, hogy megelégedjünk önmagával, ahogyan azt hiszem, általában meg is teszi, és így megakadályozza, hogy szívvel érjünk az Úrhoz. Igyekszünk félretenni mindent, ami az istentiszteleten egyáltalán megérintené az érzékeiteket - bármit, ami a fülnek kedves zene formájában tetszik -, bármit, ami esztétikai szempontból a szemnek tetszik.
Ha nem imádjátok Istent a lelketekkel, akkor remélem, hogy megunjátok a közösségünket. Mégis, valljuk be, fájdalmasan érzem, hogy majdnem olyan könnyű nem imádni Istent a kvékerizmus kopár egyszerűségével, mint nem imádni Istent a rituálizmus tanult pompájával! Az istentisztelet bármely formájában, vagy anélkül, az igazi áhítat mennyiségét a benne lévő lélek mennyiségéhez kell mérni - feltéve, hogy a minőség tiszta, őszinte, álnokságmentes. Ha a lélek ott van erőinek és szenvedélyeinek teljes gyakorlásában, tudja, ami kinyilatkoztatva van, és érzi, ami ihletett, akkor hiszem, hogy Isten kegyes szánni és megbocsátani ezernyi hibát a külső divatban és a kivitelezés ügyességében.
A prédikátor modulációja lehet hibás, és az emberek éneke lehet rosszul időzített, barbár dallamokra, anélkül, hogy a megbocsáthatatlan bűn veszélye fenyegetne. De ha hiányzik a lélek, akkor hiába imádkoztatok a Hegyre adott minta szerint, és hiába hangzott el egyetlen szó vagy hang sem, amely önmagában véve olyan, amit az emberek elismernének és Isten előtt elfogadható lenne, ha a Lélek megelevenítette volna, mégis, az isteni Lélek nélkül, amely egyedül képes erőt és buzgóságot adni az emberi léleknek, az egész semmis!
Azt hiszem, minden igazi keresztény tudja és érzi, hogy ez így van. Azt mondja: "Szívem Istenért kiált, az élő Istenért!". Nem is elégedhet meg, hacsak nem találja meg Istent, és nem közeledik hozzá. Ahogy a nyilvános istentiszteleten, pontosan ugyanígy van ez a Magasságbelivel való magánjellegű és személyes ügyleteinkben is. A vallásos világfi elmond egy imát, amikor reggel felébred, és talán, hacsak nem későn van kint, vagy nem túl álmos otthon, akkor este is lesz egy kis imája, megint csak úgy, hogy elismétli valamelyik kollektívát, vagy valamit, amit kívülről megtanult. És nagyon valószínű, hogy családi imája is van. Ez már nem annyira szokás, mint régen, de vannak, akik úgy gondolják, hogy nem tudják végigcsinálni a napot, ha nincs az, amit úgy hívnak, hogy "ima".
De figyeljétek meg, hogy a keresztény mennyire fontosabbnak tartja a magánimát mindennél, ami mindennapi szokásainak rendjéhez kapcsolódik! És nézd meg, mennyire megbecsüli a családi imát, mint minden keresztény háztartás szükségszerűségét! Ugyanakkor nem elégszik meg azzal, hogy néhány percig imádkozik, ha nem húzódik közel az Úrhoz. Nem elégedett, mert összegyűjtötte a gyermekeit, és együtt olvasta a Szentírást, és imádkozott velük, ha a nap végösszegét összegezve kénytelen azt mondani: "Szívtelen istentisztelet volt. Amikor felébredtem, szívtelen istentisztelet volt. Amikor összegyűjtöttem a gyermekeimet és a szolgáimat, ugyanez volt. És álmatag, szívtelen istentisztelet volt, amikor az ágyam mellett térdeltem, és vallottam, hogy keresem az Urat alkonyatkor."
Ha szívtelen, akkor elfogadhatatlan! Isten nem fogadhatja el. Ha nem vetettük bele a szívünket, függünk tőle, Isten soha nem fogja a szívébe fogadni és megelégedni vele. Csak az az imádság juthat el Isten szívéhez, amely a mi szívünkből jön. Ha csak az ajkunkból, vagy a torkunkból imádkozunk, és nem mélyről, a természetünk legmélyéről, akkor soha nem fogjuk elérni Mennyei Atyánk szívét. Ó, hogy egyre lelkiismeretesebbek és éberebbek legyünk ezekben a dolgokban! Oliver Heywood, az egyik kirúgott lelkész naplójában gyakran írja: "Isten segített nekem az imádságban a szobámban és a családban". Egyszer pedig így ír: "Ma reggel a szobámban az isteni kegyelemnek a szokásosnál több bejövetelével és a szív Istennek való kiáramlásával találkoztam".
Attól tartok, hogy megelégszünk magunkkal, különösen, ha rendszeresen olvassuk a Szentírást, imádkozunk magunkban, imádkozunk a családban és imádkozunk nyilvánosan. Ahelyett, hogy elégedettek lennénk ezekkel a gyakorlatokkal, inkább sírnunk kellene felettük, és sajnálkoznunk kellene azon a formális és szívtelen módon, ahogyan hajlamosak vagyunk elvégezni őket. Mindig emlékezzünk arra, hogy egyáltalán nem imádkozunk, hacsak a lélek nem húzódik ki az Úrhoz való könyörgésben és könyörgésben. Si nil curarem, nil orarem, mondta Melanchthon: "Ha gondok nélkül lennék, imák nélkül lennék".
Talán ismer egy barátodat, aki költőnek tartja magát. Ő bármikor, egész évben tud verset írni! Csak rántsd meg az ingujjánál fogva, és nagyon hamar, a pillanat hevében fog neked egy-két verset készíteni, hogy megmutassa szellemességének készségét és tehetségének sokoldalúságát. Mégis merem állítani, hogy úgy gondolja, hogy ő körülbelül olyan messze van attól, hogy költő legyen, mint a veréb a sastól! Tudja, ha költő lenne, egyszer nem tudna parancsolni a képzelet izzásának, máskor pedig aligha tudná irányítani azt. Néha isteni olvadás lenne rajta, ahogyan egyesek nevezik, és akkor nemes gondolatok áramlanának tollából megfelelő szavakkal. Máskülönben éppoly unalmas és ízléstelen lenne, mint a közönséges halandók. Felháborodva mondaná, hogy nem tudna verseket írni megrendelésre, mint azok, akik rímeket firkálnak, hogy a szabó áruját reklámozzák. Hacsak nem jön rám az ihlet - mondaná -, nem tudok egy sort sem írni!
Ugyanígy az ember nem tud mindig imádkozni - és aki úgy tesz, mintha tudna, az csak zsargont beszél! Ő egyáltalán nem imádkozik, ahogy a másik egyáltalán nem versel. Az imádság isteni művészet. Olyan dolog, amelyhez nem a múzsák, hanem magának Isten Lelkének ihletésére van szükség, és akkor tudunk imádkozni, amikor a Lélek isteni erővel ránk tör, és lelkünket Amminadib szekereihez teszi hasonlóvá! Máskor pedig, amikor ez a Lélek nincs velünk, nem tudunk úgy imádkozni, mint korábban. Isten minden élő gyermeke tudja ezt. Imádságainkat ahhoz kell mérnünk, hogy milyen lelkiállapotban voltunk. Vegyünk egy másik illusztrációt a festőtől. Egy ember, aki festőnek gondolja magát, bármelyik nap lefesthet bármit, amit csak akarsz - egy hegyet, egy folyót, egy lovat, egy rovart vagy egy virágot - neki mindegy. Fog egy ecsetet, és hamarosan olyasmit készít, amiről a hétköznapi emberek azt gondolhatják, hogy egy kép.
De küldje el ezt a firkáját a Királyi Akadémiára, és azt fogják mondani, hogy egy teás tálcára talán megfelel, de egy galéria falára nem. De az az ember, aki festeni tud, hogyan keveri a színeket? A nagy festő azt fogja mondani, hogy az agyát keveri a színeivel - és amikor fogja az ecsetjét, és belemártja a festékbe, a lelkével keni rá. Egy nagyszerű képen, amilyet néha láttunk egy Tizienstől vagy egy Raffaellótól, nem a szín, hanem az ember szíve került ki a vászonra. Valahogyan sikerült az ecsetet a lelkébe ejtenie! Ez az igazi festészet. És így van ez az imádsággal is. A legszerényebb ember, aki lélekkel imádkozik Istenhez, megérti az ima finom művészetét. De az az ember, aki egy nagyképű liturgiát kántál, vagy egy rögtönzött ömlengést ismételget, az nem imádkozott. Elhintette azt, amit képnek gondol, de ez nem kép, ez nem ima.
Ha ez egy ima lett volna, akkor fényében és árnyékában kézzelfogható ihletet kapott volna. Lehet, hogy egy festmény kevés sorból áll, de látni fogod benne a festő keze nyomát. És egy ima lehet, hogy csak féltucatnyi szóból áll, de láthatod benne Isten kezét. Az egyik esetben a formalitás taszít - a másik esetben az életerő vonz. Visszatérünk tehát ahhoz a tételhez, amellyel kezdtük. Csak aszerint tudunk imádkozni, hogy lelkünk milyen arányban adja ki erejét és érzését. És ugyanez a helyzet a dicsérettel is. Isten dicséretét annak a lélekmennyiségnek a mértékéig dicsértük, amely az értelemben és a hangban is benne volt - akár orgonával, akár orgona nélkül -, jó zenével vagy kimondhatatlan nyögésekkel. Mindkét módon dicsérhettük Istent, de csak akkor, ha a lelkünk teljes duzzadásban volt. Mindenfajta vallásos gyakorlatnál a lélek a mércéje az istentisztelet egész iránytűjének.
II. Folytatjuk a második megjegyzéssel. NÉHA ELŐFORDUL, HOGY A SZÍV NINCS A LEGJOBB ÁLLAPOTBAN AZ ODAADÁSHOZ. Ha a vallás a lélek dolga, akkor nem lehet mindig egyforma örömmel és előnyökkel foglalkozni vele. Egy hordóorgonát mindig lehet őrölni - mindig ugyanazt a diszharmonikus zajt fogja adni, amit az emberek zenének neveznek -, de az emberi hangot nem lehet ugyanúgy felhúzni, és többnyire nem is fogja ugyanazokat a monoton funkciókat ellátni. A nagy énekes azt tapasztalja, hogy a hangja változik, és hogy nem tudja mindig ugyanolyan szabadon használni. Ha a hang kényes szerv, mennyivel kényesebb a lélek! A lélek folyamatosan változások tárgya.
Ó, milyen gyakran változik a testtel való érintkezés miatt! Ha testetlenek lehetnénk, ó, mennyire dicsérnénk Istent és imádkoznánk hozzá! "A lélek valóban készséges, de a test gyenge". A minap néhány testvér között ültem, akik áhítatosak voltak, és én is próbáltam az lenni, de hasogatott a fejem. Nem tudom, hogy tudtok-e imádkozni ilyen súlyos fogyatékosság alatt - hadd valljam be nektek, hogy én nem tudtam. Egy másik alkalommal, nem is olyan régen, egy ünnepélyes gyülekezetben voltam, amikor különböző zavargások történtek a teremben - valaki felállt, mások későn jöttek be, mint ahogyan néhányan közületek is teszik -, és nem tudtam úgy rendbe jönni, ahogyan kellett volna. Apró dolgok kis elmékre hatnak, és a mi elménk, sokan közülük, kicsik. Ebben az esetben nem tudtam imádkozni, mert az elmém elvonta a figyelmemet, és elvonta a figyelmemet.
Az ilyen zavarok gyakran előfordulnak, és keserűen emlékeztetnek bennünket gyengeségeinkre. Az apostolok maguk is elaludtak, amikor imádkozniuk kellett volna. És Pál prédikációja alatt Eutükhosz is elaludt, és Pál soha nem hibáztatta őt. Ennek következtében meghalt, de feltámadt a halálból, tehát gondolom, nem volt benne hiba. Lehet, hogy néha mindenféle akaratosság nélkül, természetünk gyengeségének vagy a fáradság és gondoskodás okozta stressz szükségszerű következményeként olyan állapotba kerültünk, amelyben nem érezzük magunkat úgy, mint Amminadáb szekerei - és nincs értelme, hogy megpróbáljuk! A test anyagilag hat a lélekre, és ezer külső tényező mondatja el lelki fogékonyságunkat.
Ismertem olyan embereket, akik bejöttek ebbe a templomba, akiket talán bosszantott valaki a padjukban, vagy valaki odakint. Ennek nem kellene így lennie, de így van. Egy kis légy zümmögése az ember arca körül - bármilyen apró dolog is ez - megzavarja az áhítatát, hogy nem tud úgy imádkozni, ahogyan szeretne és ahogyan vágyik rá. És akkor, jaj, a bűneink sokkal súlyosabb akadályai az áhítatunknak. A bűntudat olyan állapotba hoz bennünket, hogy nem tudunk bátrak lenni hitünkben és gyermeki bizalmunkban, amikor Isten előtt megjelenünk. Talán haragudtunk. Hogyan tudnánk nyugodtan az Úr elé járulni, ha a lelkünket éppen most dobálta vihar? Valószínűleg a világot kerestük, és minden erőnkkel a világ után mentünk. Hogyan tudunk hirtelen felhúzódni és minden erőnkkel egy pillanat alatt erőteljesen Isten országát és az Ő igazságát keresni?
Az is lehet, hogy otthon van egy beteg gyermek, vagy egy szenvedő feleség, vagy komoly veszteségek és keresztek az üzleti és háztartási ügyekkel kapcsolatban. Lehet, hogy valakinek nagyon nehéz szíve van, amit az Úr elé kell vinnie. Nos, Isten Kegyelme segíthet mindezek legyőzésében, sőt, lelkünk olyan lehet, mint Amminadáb szekercéi! Az ilyen vészhelyzetekben szükségünk van az Isteni Kegyelemre. A léleknek a különböző fázisaiban és állapotaiban szüksége van a szentély segítségére, ahová megjavul. "Nos - mondja talán itt valaki -, én mindig, minden vasárnap nagyjából ugyanúgy teszem azt, amit helyesnek tartok. Mindig ugyanúgy imádkozom, és nem tudom, de mindig ugyanúgy tudom énekelni Isten dicséretét". Igen, hadd válaszoljak jó barátunknak, nincs kétségem az alapos egyformaságodban, vagy a megszokott önelégültségedben.
Ha megkérdeznénk a Szent Pál-székesegyház egyik szobrát, hogy mit érez, kétségtelenül azt mondaná, hogy mindig ugyanazt érzi, mert soha nem volt semmilyen érzése. Ha bármihez fordulsz, ami nélkülözi az életet, azt fogod tapasztalni, hogy nincs benne változás. Ahol azonban van élet, mégpedig az, ami intenzíven kényes - a szellemi élet -, és ahol olyan ellenséges körülmények közé kerül, mint amilyenek a minket itt körülvevő körülmények, ott, mondom, azt fogod tapasztalni, hogy nemcsak az évszakok váltakozása, hanem a hőmérséklet változása is hatással van rá. És minden ember, akiben ez az élet van, ilyen változásokat tapasztal. Olvastunk azokról, akiknek nincsenek változásai - és ezért nem félnek Istentől. Az a tény, hogy a Hívő nem tud minden időben úgy közeledni Istenhez, ahogyan a lelke szeretné, ennek megfelelően az a kulcs lesz, amely értelmezi számára a Kegyelmet és a jóságot, amellyel néha olyan módon nyer hozzáférést, amely meglepi és gyönyörködteti a lelkét.
III. Ez vidáman vezet el a harmadik megfigyelésünkhöz - vannak olyan időszakok, amikor a szívünk szívesen mozdul Isten felé. "Mielőtt még tudatára ébredtem volna, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi". Nem bizonyítottatok-e már üdvözlendő alkalmakat, amikor minden gondolatotok felgyorsult, felélénkült és a legmagasabb fokú aktivitásra serkentett a legmagasabb érdekeitek érdekében? Megszűntünk nyögni.
"A lelkünk, milyen nehezen megy
Hogy elérjük az örök örömöket,"
és mi is szárnyakat kaptunk, és szárnyalhattunk és emelkedhettünk a magasba, mint Dávid! Táncolhattunk volna Isten ládája előtt nagy örömünkben! És ha valaki azt mondta volna nekünk, hogy mi magunk is elbukhatunk a lelkesedésünkben, miközben a vidámságunkban aljasnak tűnünk, azt válaszoltuk volna, hogy mi még aljasabbak akarunk lenni!
Minden bennünk ébren volt - nem volt egy szunnyadó képesség sem. Emlékezetünk az Úr jóságáról mesélt nekünk az elmúlt napokban, és reményeinket felüdítette az a kegyelem, amelyet még nem ízleltünk, de amelyet ígéretünk biztosította számunkra, és a hit által közel hozott hozzánk. Hitünk tevékeny és fényes szemű volt. Szeretetünk különösen tiszta fényt vetett minden kilátásunkra. Ó, voltak áldott időszakaink, amikor lelkünk könnyű és gyors volt, mint Amminadib szekerei! És ilyenkor nagy emelkedettségnek voltunk tudatában. Amminadib szekerei egy fejedelem szekerei voltak. És ó, nem voltunk többé alantasak és alacsonyak, koldusok és alázatosak - megláttuk Krisztust!- és királyokká, fejedelmekké és papokká lettünk Vele együtt!
Akkor vágytunk arra, hogy megkoronázzuk a fejét. Akkor vértanúi tetteket hajthattunk volna végre. Akkor nem voltunk gyávák, nem féltünk ellenségtől. Leültünk Jézus lábaihoz, és mindent kicsinek tartottunk Hozzá képest! Az Őérte való szenvedés nyereség lett volna! És a gyalázat megtiszteltetés lett volna! Fejedelmi gondolataink voltak akkor - nagy, szabadelvű, nagylelkű, tágas gondolatok Krisztusról és az Ő népéről, az Ő ügyéről és az Ő hódításairól -, lelkünk olyan volt, mint Amminadab szekerei! Ugyanakkor tele voltak erővel, mert amikor Amminadib szekerei elindultak, ki tudta volna megállítani őket? Ki tudta a kezét a gyeplőre tenni, és megfordítani a kocsikat, amint azok hatalmas vágtájukban továbbhaladtak? Ilyen volt a mi szellemünk! Nevettünk a halál gondolatain, és megvetéssel néztük az élet megpróbáltatásait. "Erősek voltunk az Úrban és az Ő erejében". Ó, milyen csodálatos időket éltünk át, amikor Isten velünk volt!
Emlékszel, mikor kaptad őket? Emlékszem, amikor frissen megtértem, mennyire tele volt a lelkem szeretettel és szent diadallal, mint Amminadab szekerei! A tiéd kétségtelenül hasonló volt az enyémhez. A jegyeseitek szeretete rajtatok volt. Milyen kellemes elragadtatással ölelted át Uradat, és mondtad: "Soha nem engedlek el Téged". Erősebb a szeretet a halálnál vagy a pokolnál. Ezt te is így érezted. Lángoltál, égtél és izzottál - és bár önmagadban olyan voltál, mint az alacsony bozót - mégis olyan voltál, mint a bokor a sivatagban, amely tűzben égett, mert Isten volt a lelkedben! Emlékszel erre? Nos, azóta a magánimádságban néha kegyelmi hozzáférést kaptál, és az imához hozzáadódott az elmélkedés, és Krisztus szeretete úgy tört rád, mint egy nagy árhullám, és elárasztott mindent a lelkedben, kivéve önmagát.
Voltak időszakok, amikor Isten örökkévaló, változhatatlan, soha véget nem érő szeretetének - az Ő kiválasztó szuverén kegyelmének, Isten szeretetének, hogy Fiát adta érted - olyan hatalmas hatással volt a lelkedre, hogy az örömtől leborultál! Nem tudtál beszélni, mert a szavak túl szegényesek voltak ahhoz, hogy kifejezzék lelked érzéseit! Érezned kellett James Thomson évszakos himnuszának erejét - "Jöjj hát, kifejező csend, múzsázd az Ő dicséretét" -, mert nem tudtad kimondani. Tudod, hogy veled is így volt. néha - és nem így volt-e néha az Ige alatt, amikor kész voltál felállni és tapsolni örömödben?
Nem láttam-e néha hálát és ujjongást tükröződni az arcotokon, amikor az Úr jelen volt az evangélium hirdetésében? Amikor Isten Igazsága úgy érkezett hozzátok, mint a király saját kezéből a hús és a zsír, amíg Dr. Watts hűséges tolmácsolójának bizonyult annak a jelenetnek és körülménynek, amely megragadta a szíveteket?-
"Maga a király közeledik
És ma is ünnepli szentjeit.
Itt ülhetünk és láthatjuk Őt,
És szeressetek, és dicsérjetek, és imádkozzatok."
Ó, igen, Isten házában megismerted a földi mennyország napjait! Ha a többiek nevében beszélhetnék, a közösség legkiválóbb időszakainak azokat mondhatnám, amelyeket az Úr asztalánál töltöttünk. Amikor a kenyeret megtörték és a bort kiöntötték lent az előadóteremben, Ő velünk volt a kenyértörésben! Ha valaha is közel kerültünk Krisztushoz, az bizonyára ebben az áldott közösségben történt!
Ott vannak az achátból készült ablakok és a karbunkulusból készült kapuk, amelyeken keresztül Krisztus eljön az Ő népéhez az általa elrendelt rendelésekben. Az Ő kegyelméből soha nem fogjuk őket semmibe venni! Nem tehetjük! A Mester olyan valóságot és az öröm teljességét helyezi beléjük - Őtőle kívül bálványok. De Vele együtt, amikor Ő ott van, amikor megvan a valódi Jelenlét - nem az a babonás jelenlét, amiről egyesek beszélnek - hanem a valódi Jelenlét, amelyet az Ő saját Lelke közvetít, és várakozó lelkünk részt vesz benne -, akkor azt mondtuk...
"Nincs cédrus vagy fenyő gerenda.
Összehasonlítható az Ő földi udvarával,
Mint a mirha, amely frissen vérzik a fáról,
Ilyen számomra a haldokló Krisztus."
Nem ritkán azt is tapasztaltam, hogy az Úr megjelent az Ő népének, és megmelengette a szívüket, amikor Őérte dolgoztak. Néhány tétlen, indolens, lomha professzor, aki használta a rendeléseket, nem talált hasznot a rendelésekben, mert az Úr meg akarta dorgálni a lustaságukat.
De amikor felálltak és elindultak a szegények közé. Amikor kimentek, hogy meglátogassák a betegeket, a szomorúakat és a haldoklókat, olyan elragadó kifejezéseket hallottak szent, szenvedő férfiak és nők ajkáról, vagy úgy érezték, hogy szívük annyira felgyulladt az isteni könyörület látványától a kétségbeejtő szegénység és a súlyos bűnök kegyelmes megbocsátása közepette, hogy megelevenedtek! És míg korábban úgy tűnt, hogy nem érdekli őket, hogy elvesznek-e lelkek vagy üdvözülnek, most buzgón mentek ki a világba, hogy újabb trófeákat nyerjenek a Messiásnak! Szívük az Ő kegyelméből olyan lett, mint Amminadib szekercéi a keresztény szolgálatból kapott jótétemények által!
Nagyon sok keresztény ember soha nem lesz boldog, és soha nem fogja teljesen átélni a sorsát, amely a Megváltójára vár, amíg nem kap valamit, ami érdekeltté teszi őket ezekben a hatalmas kérdésekben. A keresztény élet szabálya: "Ha valaki nem akar dolgozni, nem is eszik". Ha nem akartok keresztényként Istennek szolgálni, nem fogtok az ország édes dolgaiból táplálkozni a saját lelketek vigasztalására. Egy kicsit több szolgálat, és a lelketek olyan lesz, mint Amminadib szekerei.
Szeretteim, nincs szükség arra, hogy bővebben kifejtsem. Csupán azért mondom ezt, hogy felidézzem hálás emlékeiteket, hogy hálát adhassatok Istennek azért, amit tett. Emlékezzetek arra, hogy bármit is tett a múltban, a jövőben is meg fogja tenni. Amikor az Úr egyszer eljött az Ő népéhez, azt mondja: "Újra látni foglak titeket, újra eljövök hozzátok, és örülni fog a szívetek". Mindenből, amit valaha is adott nektek, ugyanannyit tartogat számotokra - és ugyanannyira képes azt most is megadni nektek, mint korábban. Soha nem jutottatok még ilyen magasra az örömben, de még magasabbra is juthattok! Soha nem ittál még olyan kortyot a betlehemi kútból, amely üresen hagyta a kutat - és még fogsz inni belőle.
Ne mondjátok: "Fiatal koromban voltak azok az édes idők, soha többé nem lesznek ilyenek". Lesznek még értékes időd! Térj vissza az első szerelmedhez, kedves Testvér, kedves Nővér - menj előre egy magasabb szeretet felé, mint amilyen valaha is volt, mert Isten segít neked azt mondani: "Visszanézek és azt gondolom...".
"Micsoda békés órákat élveztem egykor!
Milyen édes az emlékük még mindig!
De fájó űrt hagytak maguk után
A világot soha nem lehet betölteni."
Hála Istennek, hogy fáj! Áldd meg Istent a fájó ürességért! Ha a lelked fáj Isten után, Ő hamarosan megkönnyebbülést hoz neked. Amikor egy lélek kitűzi a szorongás zászlaját az árbocra, biztos lehet benne, hogy Krisztus éppen az ilyen lelkeket keresi. Kitárta a menny ablakát, és ahol meglát egy lelket, aki azt teszi, ami helyes, és vágyik arra, hogy örömöt és megbékélést találjon Istennel, oda fog jönni - és nemsokára jobb lesz neked, mint Amminadáb szekerei - és kívánatosabb is.
IV. Az utolsó észrevételünk a következő: - Néha akkor jönnek el hozzánk az édes évszakok, amikor nem számítunk rájuk. "Mielőtt még tudatosult volna bennem, lelkem olyan lett, mint Amminadib szekercéi". Néhány szegény szív nem számol azzal, hogy valaha is újra megélheti ezeket az örömöket. Azt mondják: "Nem, nem. Ezek már mind elmúltak. Az utolsó levelet is lefújta a fa. Az utolsó virág is elhervadt a kertben. Az én nyaram elmúlt. Vége van velem!" Ez a hitetlenség keserű panasza és üres zúgolódása. De az Úr, akire vársz, hirtelen megjelenhet - és miközben kemény dolgokat mondasz magadról, Ő megcáfolhatja azokat az Ő tekintetének sugarával.
Talán még ebben a pillanatban is úgy állsz, mint Hanna, a szomorú lelkű asszony, és úgy érzed, mintha üres kézzel küldenének el. Igen, és Isten szolgája, maga Isten, durva szavakkal szólíthat meg téged, mint Éli őt - és még azt is mondhatja neked, hogy részeg vagy, amikor a mélységes bánat gyengíti lépteidet és fojtja meg hangodat -, és mindeközben az Úr olyan áldást tartogathat számodra, amiről még álmodni sem mertél! És lehet, hogy azt mondja neked: "Menj az utadon, leányom! Meghallgattam kérésedet, lelkednek teljesülni fog a vágya." Mielőtt még tudatosult bennem, miközben hitetlenségem arra késztetett, hogy ilyesmit lehetetlennek tartsak, Te olyanokká tettél, mint Amminadab szekercéi! "Mielőtt még tudatában lettem volna", mintha szinte a saját beleegyezésem nélkül jött volna rám. Eléggé örültem, amikor eljött, de meglepett. Fogságba ejtett.
Nos, nem így bánt-e veled az Úr, amikor nem voltál tudatában, amikor nem volt okod rá, hogy várd Őt, amikor úgy találtad és érezted, hogy teljesen elveszett, tönkrementél és elvesztél? Nem lepett meg téged irgalmával, és nem akadályozott meg szeretetével? Ismét lealacsonyított és lealacsonyított az elnyomás, a nyomorúság és a szomorúság. Semmi sem késztet arra, hogy az öröm időszakát várd - éppen olyan üres és méltatlan vagy, amilyen csak lehetsz. Úgy érzed, mintha a szíved kőből lenne, és nem tudod megmozgatni, és azt mondod: "Bárcsak félhetnék, hogy pusztán mechanikus keresztény lettem, a lelki istentisztelet eleven ösztönei és magasztos sugallatai nélkül".
Ezért írsz keserű dolgokat magad ellen. Ó, szeretteim, az Úr most úgy tekint le rátok, mint az Ő fiára vagy lányára, mint az Ő drága gyermekére! És mindjárt meg fog lepni végtelen szeretetével! Hadd adjak neked egy szöveget, amit a szádba vehetsz és hazavihetsz magaddal. Az Úr azt mondta minden egyes emberéről: "Mindannyian szépek vagytok, Szerelmem, nincs rajtatok folt". "Nahát, most én csupa folt és hiba vagyok" - mondjátok - "és semmi szépség!". De az Úr Jézus Krisztus megmosott téged az Ő vérével, és beborított az Ő igazságával! Gondolod, hogy Ő lát ebben bármilyen tökéletlenséget? Ti az Ő testének tagjai vagytok, Vele egyesülve!
Krisztusban folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül vagytok. Önmagadban csupa folt vagy, de Ő úgy lát téged, amilyenné akar tenni, mielőtt végez veled - és kimondhatatlan szépségeket képes észrevenni benned. "Ó - mondjátok -, vajon Ő ezt gondolja? Akkor bizonyára kimondhatatlan szépségeket látok benne! Az Ő szeretete felnyitja a szememet, hogy lássam, milyen kedves lehet Ő. Vajon Ő szerelmes belém? Egész szívét nekem adta? Bizonyította-e irántam érzett szeretetét azzal, hogy elvérzett a kereszten? Ó, akkor szeretnem kell Őt, ha Ő csak engedi! Egy ilyen szegény féreg, mint amilyen én vagyok, szeretheti-e a Végtelen Tökéletességet? Ó, igen, kell, hiszen a Végtelen Tökéletesség szeret engem! És mivel az Igazság Napja teljes dicsőségében méltóztatik az én lelkemre ragyogni!"
Már kezdesz melegedni, látom, hogy igen! Mielőtt észrevennéd, a lelked olyan leszel, mint Amminadab szekere! És ha folytatod ezeket a szent elmélkedéseket, akkor elhagysz minden kétséget az Ő iránti szereteteddel kapcsolatban, annyira mélyen elmerülsz majd az Ő irántad való szeretetén való elmélkedésben! Egész idő alatt el fogsz feledkezni a bűneidről, miközben a vérre emlékezel, amely eltörölte ezt a bűnt - a tökéletes igazságosságra, amely elfogadottá tett téged a Szeretettben - és az Örök Szövetségre, amely a Kegyelem által sziklára tette lábadat, és megmentette szemedet a könnyektől és lábadat a zuhanástól!
Ilyen édes monológokba merülve, mielőtt észrevennéd, a lelked olyan lesz, mint Amminadab szekerei! Az Úr tegye így! Adja Isten, hogy a meglepő Kegyelem a bűnösökhöz is hasonlóképpen jusson el, és vezesse őket Jézushoz, és kényszerítse őket arra, hogy Jézusra tekintsenek. Aztán, miközben néznek, a hit úgy lehel majd a lelkükbe, hogy énekelni fognak-
"A te kegyelmed több, mint a szívemnek való,
Ami csodálkozik, hogy érzi saját keménységét távozni.
Jóságodtól feloldódva, a földre zuhanok.
És sírva dicsőítem a dicsőséget, amit találtam."