[gépi fordítás]
Szeretteim, ez egy olyan szöveg, amelyre nem szabad a rideg, teológiai ortodoxia szemével nézni, amely megelégedhetnénk azzal, hogy azt mondjuk: "Igen, ez egy nagy és fontos igazság", és otthagyjuk. Ez egy olyan szöveg, amelyet úgy kell kezelni, mint a mennyből hullott mannát, nevezetesen, hogy megízleljük, megegyük, megemésszük, és napról napra éljünk belőle! Ez egy olyan szöveg, amely a csendes elmélkedésetekre való, amikor nyugodtan ülhettek, és forgathatjátok, és Máriához hasonlóan elmélkedhettek rajta a szívetekben. Hosszan és szeretettel kell néznetek az Igazság e gyémántjának, a Kinyilatkoztatás e gyémántjának a csiszolatait.
Ez egy arany mondat, amely azokhoz a kiválasztott órákhoz illik, amikor a Király behív bennünket az Ő lakomaházába, és az Ő zászlaja felettünk a szeretet. Amikor a távolság a föld és a menny között egyre kisebb és kisebb lesz, amíg már alig létezik - azok a zavartalan idők, amikor minden nyugalom van körülöttünk, mert Ő, aki a mi Nyugalmunk, lehetővé teszi számunkra, hogy az Ő keblére támaszkodjunk, és érezzük, hogy szeretetének szíve hűen dobog bennünk. Ezért arra kérlek benneteket, ó, Testvéreim és Nővéreim, mintha teljesen egyedül lennétek a saját szobátokban, hogy imádkozzatok a témához illő lelkiállapotért, és imádkozzatok értem, hogy olyan szívállapotba kerüljek, amely a legjobban lehetővé teszi számomra, hogy erről beszéljek. Szükségünk van arra, hogy gondolataink összpontosuljanak, mielőtt feltárhatják előttünk a nagyszerű látványt. Jussatok el arra a helyre, ahol Mária Jézus lábainál ült, és akkor ez a szöveg úgy fog szólni a fületekben, mint a zene.
Mindenféle magyarázó kíséret nélkül, az egész mennyei zene benne lesz: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Hétszeres lesz annak a léleknek a boldogsága, aki le tud ülni és megízlelni a csontvelőt és a zsírosat, inni a "kevésbé finomított borból", amely ebben az ihletett kijelentésben található. Mielőtt erről prédikálnék, van egy dolog, amit meg kell tennünk. Skóciában az úrvacsora előtt módjuk van arra, hogy "elkerítsék az asztalt", vagyis figyelmeztessék mindazokat, akiknek nincs joguk az asztalhoz járulni, hogy elkerüljék a törvénytelen behatolás bűnét, és így az evés és ivás kárhozatát magukra nézve. Segítik a hallgatókat az önvizsgálatra, nehogy meggondolatlanul eljöjjenek, és részt vegyenek abban, ami nem tartozik rájuk.
Az én szövegem olyan, mint egy gazdagon megrakott úrvacsoraasztal, és távol van tőletek, akikhez nem tartozik, hacsak nem tanuljátok meg a szent utat, hogy az ajtón át bejussatok ebbe a juhnyájba, ahol a legelő oly gazdag és zöld. Ha Krisztuson, az Úton keresztül jöttök, gyertek és üdvözöllek benneteket! Ha benne nyugszol, ha az Ő drága sebei életed forrásai, és ha az Ő engesztelő áldozata lelked egyetlen békéje, gyere és üdvözöllek - mert rólad, és a hozzád hasonlókról, és mindannyiunkról, akik Jézusban bízunk, valóban elmondható: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
De ha nem hisztek benne, akkor ennek a mennyei versnek semmi köze hozzátok. Ez "a gyermekek kenyere". Csak a gyermekeké. Ez Izrael mannája - Izraelnek esik. Ez az a patak, amely Izrael lesújtott sziklájáról ered, és nem Edomért, sem Amálekért jön - hanem csak a kiválasztott magért, egyedül. Nézzünk tehát vissza a levél elejére, és lássuk, kikről beszélt az apostol, amikor azt mondta, hogy "mi". Ez a kis szó, "mi", olyan, mint Noé bárkájának ajtaja - kizár és bezár. Vajon minket zár ki vagy be?
Nos, az apostol azoknak írta levelét, akikről azt mondta: "Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket minden lelki áldással a mennyekben Krisztusban, aszerint, ahogyan kiválasztott minket Őbenne a világ alapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben". Válaszoljatok erre a kérdésre, ti, akik élveznétek ezt a szöveget - Biztossá tettétek-e elhívásotokat és kiválasztásotokat? Eldőlt-e már ez a kérdés a lelketekben, miután őszinte kutatással és vizsgálódással kiderítettétek bizalmatok alapjait? Vezetett-e téged az Istened kiválasztása, mert ha igen, akkor Istened már régen kiválasztott téged! Ez a kérdés minden kétséget kizáróan meg van állapítva, és ebből fakad az a kétségtelen bizonyosság, hogy egy vagy Vele, hiszen mindazokra, akiket Ő választott ki, igaz: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
Az apostoli leírás előttetek van, imádkozom, hogy olvassátok: "Előre eleve gyermekké fogadtatott minket Jézus Krisztus által, az Ő akaratának tetszése szerint". Tudsz valamit az örökbefogadásról? Kivettek téged a Sátán családjából, és beírattak Isten családjába? Van-e benned az örökbefogadás Lelke? Kiáltja-e a lelked, hogy "Abba, Atyám", már Isten gondolatára is? Utánozod-e Istent, mint kedves gyermeked? Érzed-e, hogy természeted megújult, hogy míg korábban a harag gyermeke voltál, mint mások, most Isten gyermekévé lettél? Ítéljetek, kérlek benneteket, és tegyetek különbséget e dolgok tekintetében, mert az erre a kérdésre adott válaszotoktól függ az Isten előtti állapototok, a Krisztussal való egyesülésetek vagy a tőle való különállásotok.
Figyeljétek meg az apostol szavait, ahogy tovább olvassátok: "Az Ő kegyelme dicsőségének dicséretére, amelyben elfogadott minket a Szeretettben". Kedves Hallgató, tudod, mit jelentenek ezek az utolsó szavak: "Elfogadott a Szeretettben"? Önmagadban soha nem lehetsz elfogadva - bűnös vagy, és meg nem tett, és méltatlan -, de eljöttél-e, és rávetetted-e magad Jézus munkájára, vérére és igazságára? Elfogadott vagy-e tehát, "Elfogadott a Szeretettben"? Élvezted-e valaha is az elfogadás érzését, hogy közeledhess Istenhez, mint aki már nem szolga az átok alatt, hanem fiú az áldás alatt? Ha igen, akkor gyere és üdvözöljük a szövegben! Ez mind a tiéd!
De figyeljük meg a következő verset: "Akiben megváltásunk van az ő vére által". Ó, kedves Testvéreim, ismeritek a vért? Nem érdekel, hogy mi mást tudtok, ha nem ismeritek a vért. Az sem nagyon érdekel, hogy mi mást nem tudtok. Lehet, hogy tanításotokban nagyon is eltérnek Isten néhány Igazságától, amelyeket szerintem Isten Igéjéből tanultam, de ismeritek-e a vért? Megmosakodtál-e valaha is benne? Láttátok-e, hogy azt a ház fölé és a ház oldaloszlopaira szórták, ahol laktok, hogy a pusztító angyal elmenjen mellettetek? Krisztus vére a reménységed éltető ereje? Isten mentsen meg engem a prédikálástól, téged pedig attól, hogy vértelen teológiában higgy! Ez egy halott teológia! Vegyétek el Krisztust, vegyétek el a helyettesítő áldozat általi engesztelést - és mi marad? De, ó, ha nekünk valójában az Ő vére által van megváltásunk, akkor "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk".
Az apostol hozzáteszi: "A bűnök bocsánatát, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint". És itt ismét nyomatékosítom a kérdést e gyülekezet tagjainak lelkiismeretére, és Krisztus minden vallásos gyülekezetének tagjaira - megkóstoltátok-e a bűnbocsánatot? Éreztétek már a bűn terhét? Elmentetek-e ezzel a teherrel a kereszt lábához? Mondta-e valaha is a Mennyei Atya neked: "Bűneid megbocsátattak"? Hiszitek-e a bűnök bocsánatát, mégpedig önmagatokra vonatkoztatva? Ó, ne elégedjetek meg, ha nem hisztek! Ne hagyjátok magatokat a puszta reménységgel, hogy talán megbocsátották a bűneiteket, hanem küzdjetek azért az áldott, teljes bizonyosságért, amely képes azt mondani.
"Ó, mily édes nézni az áramló
Megváltóm drága véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékéltem Istennel!"
És ha ismeritek, birtokoljátok és élvezitek a bűnök bocsánatát, akkor "az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagytok".
Ó, mennyire felvidítja lelkemet ez az utolsó mondat a megbocsátásról és a gazdag Kegyelemről! Ha csak azok jöhetnének, akik soha nem vétkeztek, bűnös lelkem soha nem merészkedhetne az Úr közelébe! Ha csak azok jöhetnének, akik kevés bűnt követtek el, akkor engem ki kellene zárni. De ez "a bűnök bocsánata" nagyszabású! Hadd olvassam fel a szavakat - "a bűnök bocsánatát, az Ő kegyelmének gazdagsága szerint". Tehát ez nagy bocsánat, nagy bűnbocsánat, a nagy szeretet miatt. Ó, szeretett Hallgató, akármilyen nagy bűnös is voltál, mégis, ha "elfogadva vagy a Szeretettben", és "megváltásod van az Ő vére által", akkor minden, ami a szövegben van, a tiéd!
Ezért nem várakoztatlak benneteket tovább az előcsarnokban, hanem szélesre tárom az ajtót, mondván: "Jöjjetek be, ti, az Úr áldottai. Miért álltok kint?" Kérem a Szentlelket, hogy segítsen bejönni erre a magas ünnepre, adjon szent étvágyat, és tegyen képessé benneteket arra, hogy most már értékeljétek az előttünk álló szavak rendkívüli édességét! Először is megpróbálom kifejteni - és csak gyengén lehet -, hogy mit jelent a szöveg, másodszor pedig, hogy mit biztosít a szöveg.
I. Először is, mit jelent a szöveg? "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból". Olvassuk el a Teremtés könyve második fejezetének fényében, mert nyilvánvaló, hogy itt egyértelműen a teremtés előtti teremtésre utal. Maga Ádám szavait idézi, és gondolatban eljutunk az Édenkert azon jelenetéhez, amikor az első férfi megpillantotta az első nőt, akit arra teremtettek, hogy kedves társa és segítője legyen. Mire gondolt Ádám, amikor ezeket a szavakat használta? A mi lelkünk nagy Férje ugyanezt kell, hogy jelentse, csak sokkal spirituálisabb és hangsúlyosabb értelemben.
Először is, itt a természet hasonlóságát értették. Ádám ránézett Évára, és nem úgy tekintett rá, mint egy idegenre, mint valami más nemzetségű és természetű teremtményre, hanem azt mondta: "Ő csont az én csontjaimból, és hús az én húsomból". Úgy értette, hogy ugyanabból a fajból való, ugyanannak a természetnek a részese. Úgy ismerte el őt, mint egy vele azonos rendű lényt. Nos, ez a szövegnek egy alacsony jelentése, de ez az egyik jelentése.
Szeretett Testvéreim, gondoljatok egy pillanatra erre az Igazságra. Jézus, Isten Fia, nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. "Nélküle nem lett semmi sem teremtve, ami teremtve lett". Ő "nagyon Isten nagyon Istenből való Isten". Mégis leereszkedett, hogy irántunk való szeretetből magára vegye a mi természetünket, mégpedig teljesen, úgy, hogy az egész emberi természetet magára vette, annak bűnétől eltekintve. És ebben a tekintetben elmondhatjuk magunkról - hogy "csont az Ő csontjából vagyunk, és hús az Ő testéből". Azt a természetet, amelyet mi a földön viselünk, Krisztus Jézus egykor közöttünk hordozta, és végül a mennybe vitte. Hiszel az Ő istenségében - vigyázz, hogy soha ne keverd össze az Ő istenségét és az Ő emberségét. Ne feledjétek, hogy Krisztus nem volt istenített ember, de nem is emberszabású Isten.
Tökéletesen Isten volt, és ugyanakkor tökéletesen Ember, mindenben hasonlóvá vált testvéreihez. Maradjunk egy pillanatra Isten eme Igazságán, mert a szöveg ezt mutatja be. Emberi anyától született, és úgy volt bepólyálva, mint bármely más gyermek, de születésétől fogva olyan tökéletesen emberi volt, mint ti vagytok. Semmiben sem különbözött tőletek, csak abban, hogy soha nem tért el Istentől és nem szegte meg parancsolatait, és nem volt beszennyezve az eredendő bűn örökletes szennyével, amely természeteteknél fogva bennetek lakozik. A hasonló depressziókat - azokat, amelyek elszomorítják a lelketek - Ő ismerte. A mi természetünk kísértései támadták Őt. Emberek és ördögök egyaránt megpróbáltak hatni rá. A földgolyó minden külső fizikai elrendezésének engedelmeskedett.
Rá zúdult a zápor, és átnedvesítette a ruháit. És az égető nap is ontotta magából a maga töretlen forróságát. Az Ő szent személyére a magányos hegyoldalon a harmat addig hullott, amíg a feje nedves lett tőle, és a fürtjei az éjszaka cseppjeitől. Számára ott volt a szegénység, az éhség, a szomjúság, a gyalázat, a rágalmak és az árulás. Neki a tenger ugyanúgy hányta a csónakot, mint nektek. És az Ő számára a föld töviseket és töviseket hozott, mint nektek. Ő szenvedett, evett, fáradozott, pihent, sírt és örült, ahogy ti is, kivéve egyedül a bűnt. Igazi rokon volt Ő, nem a kitalációban, hanem a valóságban. Ember vagy te? Jézus Ember volt! Ne kételkedjetek ebben. Ne úgy tekints úgy Uradra, mint aki ott áll a felsőbbrendű természet csúcsán, ahol nem tudsz a közelébe férkőzni, hanem tekints úgy rá, mint a saját húsodra és véredre, "a megpróbáltatásokra született Testvérre".
Mert így van. Eljön hozzátok, és azt mondja: "Vegyetek engem kézbe, és meglátjátok. Egy szellemnek nincs húsa és csontja, mint ahogy ti látjátok, hogy nekem van." Arra hívja a hiteteket, hogy nézzétek meg a szögek lenyomatát és a lándzsa sebhelyét. Nem azzal bizonyította-e Ő, miután feltámadt a halálból, valódi emberségét, hogy evett egy darabot egy sült halból és egy mézesmadzagból? És ugyanez az emberség a mennybe ment! A felhők fogadták be a szemünk elől, de ott van...
"Egy férfi volt, egy igazi férfi,
Aki egyszer a Golgotán meghalt;
És a vér és a víz patakjai
Le az Ő sebesült oldaláról."
Ugyanez a boldog Ember felmagasztaltan ül magasan az Ő Atyja trónján. Higgyétek ezt, és látni fogjátok, hogy Ő csontotok csontja és húsotok húsa. És aztán ne feledjétek, hogy ahogyan az Ő természete olyan, mint a tiétek, úgy egy másik értelemben Ő a ti természeteteket is az Övévé tette, mert újjászülettetek, és magasabb rendű élettel ajándékoztak meg benneteket. Te testi voltál - Ő most szellemivé tett téged. Nem ihattál az Ő poharából, és nem keresztelkedhettél meg az Ő keresztségével, amíg az Ő Lelke el nem jött rád.
Most azonban "az isteni természet részeseivé" váltatok - erős szavak, de szentírási szavak - "az isteni természet részeseivé, mivel megmenekültetek a romlottságtól, amely a világban van a vágyakozás által". "Mert ahogyan a földi Ádám képét hordoztátok, úgy a mennyei képét is hordoznotok kell". Most ti, mint szellemi emberek, imádságban kiáltotok Istenhez, és Ő is így tett, amikor itt volt. Most gyötrődésben vagytok, amikor Istennel küzdötök, és Ő is így volt, de a véres verejték az Ő helyettesítő munkájának része, amelyben egyedül taposta a sírgödröt. Az Ő eledele és itala az volt, hogy annak akaratát teljesítse, aki Őt küldte, és ez a tiéd is, bízom benne - mindenesetre annak kellene lennie, ha az Uradé vagy. Ő Istennek élt. Az emberek szeretetéért élt és halt meg. És ugyanez az Isten- és emberszeretet, bár gyengébb mértékben, de a ti szívetekben is ég.
Ezért most az Ő Kegyelme által az Ő erkölcsi és szellemi Természetének részeseivé lettetek, és addig nem lesztek elégedettek, amíg nem ébredtek fel az Ő hasonlatosságában. És az Ő hasonlatosságában fogsz felébredni, hogy amikor Ő lát téged, és te látod Őt, akkor bőségesen nyilvánvalóvá válik számodra, hogy "az Ő testének, húsának és csontjainak" tagja vagy.
"Ilyen volt a kegyelmed, hogy a mi kedvünkért
A mennyből jöttél le.
Húsból és vérből részesültél,
Minden bánatunkban egy.
Felemelkedett most, fényes dicsőségben,
Még mindig velünk vagy Te.
Sem élet, sem halál, sem mélység, sem magasság.
A szentjeid és Te elválhattok.
Ó, taníts meg minket, Uram, hogy megismerjük és birtokba vegyük
Ez a csodálatos rejtély,
Hogy Te és mi valóban egyek vagyunk,
És mi egyek vagyunk Veled!
Hamarosan, hamarosan eljön az a dicsőséges nap,
Mikor, trónodon ülve,
Meg kell, hogy csodálkozó világok kijelző,
Hogy ti velünk együtt egyek vagytok!"
A természet hasonlósága tehát a szöveg első jelentése.
Kérlek benneteket, Testvéreim és Nővéreim, hogy nagy ünnepélyes figyelemmel tekintsetek a létra egy magasabb lépcsőfokára. Bensőséges kapcsolatot jelent, mert aligha hiszem, hogy Ádám ilyen határozottan mondta volna: "Ő csontom csontja és húsom húsa", ha arra gondolt volna, hogy az asszony eltűnik, vagy másnak a felesége lesz. Azért mondta: "Nemcsak, hogy ugyanabból a csontból és húsból van, mint én, hanem csontom csontja és húsom húsa is. Rokonaim közé tartozik." Milyen közeli, kedves és szeretetteljes kapcsolatot ajándékozott nekünk a házasság! Olyan áldás ez, amelyért a szerető feleséggel élő jó emberek minden egyes nap dicsérik Istent.
A házasság és a szombat az ősi szeretet két kiválasztott ajándéka, amelyek a Paradicsomból érkeztek hozzánk - az egyik, hogy megáldja külső és a másik belső életünket. Ó, az az öröm, az igazi, tiszta, emelkedett béke és öröm, amelyet sokan közülünk ezen isteni rendelésű kapcsolat révén kaptak! Nem tehetünk mást, mint hogy áldjuk Istent minden alkalommal, amikor elismételjük azoknak a kedves neveit, akik most már önmagunk részei. A házasság olyan kapcsolatot teremt, amely csak akkor ér véget, amikor a halál elválaszt minket egymástól. Csak akkor lehet felbontani. Jaj, a bűn még itt is belép! Sötét bűntényt lehet elkövetni, de ezt leszámítva egy életre - jóban-rosszban - csak a halálos csapás választhat el.
Gondolj bele. Amilyen a te kapcsolatod, ó, asszony, a férjeddel, és amilyen a te kapcsolatod, ó, férfi, a feleségeddel, olyan a kapcsolat, amely közted, mint Jézusban hívő ember és Krisztus Jézus, a te Urad között van! Ez a legközelebbi, legkedvesebb, legszorosabb, legintenzívebb és legtartósabb kapcsolat, amit csak el lehet képzelni. Szeretem és áldom Istent, örökké kijelentve, hogy az Ő hozzánk való viszonya az apa vagy az anya gyermekéhez való viszonyához hasonlítható. Hallottátok-e valaha könnyek nélkül ezeket a szavakat - (azt hiszem, én soha nem hallottam) - "Elfeledkezhet-e az asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad".
És mégis, valahogy mégis van egy szorosabb bensőségesség abban a kapcsolatban, amelyről a szövegben szó van, mert van egyfajta egyenlőség a házasok között, amelyet az a fejedelemség mérsékel, amelyről az apostol beszél, és amelyet örömmel ismerünk fel szeretett Urunkban önmagunkkal szemben. A gyermek, amíg még csecsemő, semmiképpen sem tud belemenni az anyja érzéseibe. Messze az anya alatt van. De a feleség közösségben van a férjével - felemelkedett az ő szintjére! Részese lesz a férje gondjainak és bánatainak, örömeinek és sikereinek, és a házastársi kapcsolatukból eredő bensőséges kapcsolat a legszorosabb természetű.
Most - ismétlem, és nem tudom jobban kifejteni, minthogy kimondom - ilyen a kapcsolat a hívő lélek és az Úr Jézus között. Jól kitört a házastárs az elragadtatott nyelvezetből, amely az ő kapcsolatának első szavát képezi, de vágyott arra, hogy élvezze ennek édességeit. Testvéreim, imádkozom, hogy úgy élvezzétek, hogy most, ha szegények vagytok ebben a világban, ha árvák vagytok, ha szinte egyedül vagytok ebben a nagy városban, érezzétek: "Nem vagyok többé árva, nem vagyok többé egyedül. Az én Teremtőm az én Férjem. A Seregek Ura az Ő neve, és az én Megváltóm, Izrael Hatalmasa. És e naptól fogva örvendezem, hogy csontjainak csontja vagyok, és húsa az Ő húsának húsa". A természet hasonlósága és a kapcsolat közelsége nyilvánvalóan benne van a szövegben.
De én világosan látok egy másik, mélyebb jelentést. Ádám ajkáról nézve titokzatos kivonást jelentett. Nem merem azt állítani, hogy tudta, mi történt vele álmában. Lehet, hogy nem tudott mindent, de úgy tűnik, olyan misztikus megvilágosodásban volt része, amely sejtette, mi történt - legalábbis nekem úgy tűnik, hogy a szavaknak ez a hangzása. "Ő csontom csontja" - mert egy csontot vettek el tőle, "és húsom húsa", mert belőle vették el. Úgy tűnik, tudta, hogy a nő valahogyan belőle származik. Akár tudta, akár nem, Krisztus nagyon jól ismeri a házastársa eredetét! Tudja, honnan származik az Ő egyháza. Még mindig ott van a jel az oldalán - ott van az emlék a tenyerén és a lábán.
Honnan jött ez az új Éva, minden élőlény új anyja? Honnan jött a második Ádámnak ez a hitvese? A második Ádámtól származik. Az Ő oldaláról, közvetlenül a szíve mellől származik. Soha nem olvastátok: "Ha a búzaszem nem esik a földbe és nem hal meg, magára marad; ha pedig meghal, sok gyümölcsöt terem"? Ha Jézus soha nem halt volna meg, akkor egyedül maradt volna mindazokkal szemben, akik segítőtársai lehettek volna Neki, és közösségbe léphettek volna Vele. De amennyiben Ő meghalt, sok gyümölcsöt hozott, és az Ő Egyháza belőle sarjadt. És ebben az értelemben az Ő csontjainak csontja és teste az Ő húsának húsa.
"Mit értek az egyház alatt?" - kérdezi az egyik. Egyház alatt Isten egész népét, a megváltottakat, a hívőket értem, ahogyan azt a bevezetőben kifejtettem. Azt hiszitek, hogy az Egyház alatt a hét domb paráznáját értem? Isten ments, hogy Krisztus közösséget vállaljon vele! Hogyan is nézhetne rá másként, mint elborzadva? Azt hiszitek, hogy Ő az egyház alatt azt a politikailag támogatott társaságot érti, amelyet manapság egyháznak neveznek? Nem, hanem a lelki, a megelevenedett, az élő, a hívő, a szent népet - bárhol is legyen az - vagy bármilyen néven is nevezzék. Ők azok, akik Krisztusból származnak, mint Lévi Ábrahám ágyékából. Élnek, mert Tőle kapják az életet, és ezen a napon önmagukban halottak - és életük el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. A szöveg tehát mély elmélkedésre vezet bennünket a titokzatos kivonulással kapcsolatban.
De úgy találom, hogy az idő túl gyorsan telik számomra, és meg kell jegyeznem, hogy biztos vagyok benne, hogy a szövegben ennél többről van szó. Negyedik helyen a szeretetteljes birtoklás áll. Azt mondta: "Ő csontom csontja és húsom húsa". Úgy érezte, hogy a nő az övé, és kizárólag az övé. Mindennek, ami a kertben lehetett, Ádám csak másodrendű tulajdonosa volt. De amikor meglátta őt, úgy érezte, hogy a nő teljesen az övé. Olyan kötelékek és kötelékek révén, amelyek nem engedtek vitát, a csontja és a húsa volt. Most, szeretteim, ebben a pillanatban ez a gondolat táncoljon át a lelketeken - ti Jézusé vagytok - összességében Jézusé vagytok! Ne engedd, hogy szereteted a földi dolgok felé forduljon, amelyek oly szennyezettek és homályosak, hanem küldd el mindezt, fel Hozzá, akihez tartozol - igen, küldd el mindezt Hozzá.
"Ne a földi dolgokra irányítsátok szereteteteket", hanem mindent a fenti dolgokra, mert teljesen az Úréi vagytok. Mindazt, ami a szellemedből, lelkedből és testedből van - természeted hármas királyságát - Krisztus az Ő vérével vásárolta meg. Sötét gondolat lenne, ha egy embernek az jutna eszébe, hogy a házastársa részben másé. Ez nem lehet! És te féltékenységre ingerelnéd Uradat? El fogod-e tűrni, hogy ez így tűnjön a tetteiddel vagy a szavaiddal? Nem, inkább mondjátok ma este, újra...
"'Ez, megtörtént, a nagy ügylet, megtörtént!
Én az én Uramé vagyok, és Ő az enyém!
Húzott engem, én pedig követtem,
Elbűvölve vallja be az isteni hangot.
Magasságos ég, aki meghallotta az ünnepélyes fogadalmat,
Ezt a fogadalmat megújítva naponta hallani fogod,
Míg az élet utolsó órájában meghajolok,
És áldd meg a halálban az oly kedves köteléket."
"Mert nem vagytok a magatokéi, mert drágán vásároltatok." "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból." Teljesen Hozzá tartozunk.
És hogy lezárjuk ezt a fejtegetést - inkább a felszín lecsupaszítását -, van még egy dolog, és ez a jelentés lényege. Életbevágó egység van köztünk és Krisztus között. Amikor az apostol azt írta, megmutatva, hogy mi egyek vagyunk Krisztussal, mint a feleség a férjével, úgy érezte, hogy a metafora, bár sok mindent kifejez, mégsem fejez ki mindent. Azt akarta, hogy tudjuk, hogy szorosabban össze vagyunk kötve Jézussal, mint az asszony a férjével, mert végül is különálló egyéniségek, és túlságosan is külön-külön cselekedhetnek, és túl gyakran cselekednek is, túlságosan is külön-külön önmagukért. Itt azonban így fogalmaz: "Az Ő testének tagjai vagyunk". Nos, itt egy életfontosságú egység van, a legszorosabb, amit el lehet képzelni! Ez nem egység - ez azonosság! Ez több, mint az, hogy csatlakozunk - ez az, hogy részévé válunk - és az egésznek lényeges részévé!
Úgy gondolja, hogy elferdítem a szöveget, és túllépek a tényen? Hallgassa meg ezt a szót. Az apostol, amikor az egyházról beszélt, azt mondta Krisztusról, hogy az egyház az Ő teste, "annak teljessége, aki mindent betölti mindenben". És figyeljük meg ennek a beszédnek a fenségességét - hogy az Egyház Krisztus teljessége! Nos, Krisztus az Ő teljessége nélkül nyilvánvalóan nem teljes - szüksége van az Ő népére - ők nélkülözhetetlenek számára. A Megváltó eszméje elveszett, a megváltottakon kívül. Ő egy fej test nélkül, ha nincsenek tagjai. Az Ő népe nélkül Jézus csak egy király alattvalók nélkül, és egy pásztor nyáj nélkül. Krisztusról való igaz gondolkodáshoz elengedhetetlen, hogy az Ő népére gondolj! Be kell jönniük. Ők egyek Vele a mi Urunk Jézus Krisztusról alkotott minden igaz nézetben.
Hogyan vagyunk egyek Vele? Ó, Testvéreim és Nővéreim, sokat lehetne mondani, de attól tartok, hogy szavakkal keveset lehetne megmagyarázni. Azt akarom, hogy érezzétek, és vigasztaljon benneteket Jézus és az Ő népe életfontosságú egységének ténye. Nem hallottátok még soha, hogy azt mondja nektek.
"Szívemben érzem minden sóhajotokat és nyögéseteket,
Mert ti vagytok a legközelebb hozzám, az én húsom és csontjaim.
Minden nyomorúságodban a Fejed érzi a fájdalmat,
Mindegyikre nagy szükség van, egyik sem hiábavaló"?
Ó, ezt ismerjétek meg, ti megpróbáltak és megkísértettek, ti szegény, szegénységtől sújtott Isten népe! Ismerjétek meg ezt, ti, akik nem tudtatok nem eljönni ma este ide, még ha nedves is volt, mert lelki húst kellett ennetek, annyira éhesek voltatok az Úr után! Ó, vegyétek meg most ezt a falatot, és táplálkozzatok belőle! Egyek vagytok Vele! "El lettetek temetve Őbenne a keresztségben a halálba", amiben ti is feltámadtatok Vele együtt! Vele együtt keresztre feszítettek a kereszten! Vele együtt mentél fel a mennybe, mert Ő együtt támasztott fel minket, és együtt ültetett a mennyekben Krisztus Jézusban. És bizonyára valóban személyedben Vele leszel ott, ahol Ő van, hogy láthasd az Ő dicsőségét! Egyek vagytok Vele!
Most pedig kösd össze Isten ezen öt Igazságát, mint öt válogatott virágot egy orrperecbe. Kötözd őket, mint az édes fűszereket, és legyen belőlük egy köteg kámfor és egy fürt mirha, hogy egész éjjel a kebleden feküdjenek, hogy pihenést adjanak neked, és megédesítsék a nyugalmadat. Közötted és Urad között természethasonlóság és bensőséges kapcsolat van! Titokzatos kivonásod van Tőle, és Ő szeretettel birtokol téged - és életre szóló egységet alkot veled. Jöjjetek, most már csak néhány percünk kell, hogy elkapjunk valamennyit abból a nedűből, ami ezekből az eszkimófürtökből kifolyik, miközben egy pillanatra megtapossuk őket, csak hogy megmutassuk, milyenek az ország borai.
II. MIT BIZTOSÍT A SZÖVEG? Először is, úgy tűnik számomra, hogy a szöveg biztosítja mindazok örök biztonságát, akik egyek Krisztussal. Ismeritek azt az ábrát, amit gyakran használunk, hogy amikor az ember feje a víz fölött van, nem lehet a lábát vízbe fojtani - és amíg az én Fejem a Dicsőségben van, bár én csak a talpa vagyok, és csak arra vagyok méltó, hogy a mocsárban tapossam, hogyan tudna Ő engem vízbe fojtani? Nincs megírva: "Mivel én élek, ti is élni fogtok" - mindannyian, akik egyek vagytok Vele? A gondolat, hogy Krisztus elveszíti testének tagjait, számomra groteszk és egyben borzalmas. Vajon úgy cseréli tagjait, mint egyes vízi élőlények, amelyek elveszítik végtagjaikat, és új ízületeket kapnak? Tudom, hogy ez nem így van Krisztussal, a második Ádámmal! Vajon elveszíti a tagjait? Elveszíthet egyetlen tagját is? NEM! Akkor elveszítheti az összeset?
"Ha valaha is bekövetkezik
Az a Krisztus juha eleshet,
Szeszélyes, gyenge lelkem, sajnos,
Naponta ezerszer elesnék."
De ebben rejlik a mi biztonságunk: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki sem ragadja ki őket az én kezemből." Tudom, hogy egyesek elferdítették Isten ezen áldott igazságát, és azt a gonosz hazugságot állították fel, hogy a keresztény ember úgy élhet, ahogy akar, és mégis biztonságban van. Ilyen tanítás nem található e könyv borítói között! A szentek biztonságáról szóló tanítás ennél sokkal másabb! Az, hogy a megújult ember úgy él, ahogyan Istennek tetszik, kitart a szentségben, és kitart az útján, amíg el nem éri Urának áldott tökéletességét, dicsőségről dicsőségre átváltozva arra a képmásra, amelyet el fog érni és örökké birtokolni fog. Látom - sajnálom azokat, akik nem látják, de nem hibáztatom -, azt hiszem, erős okot látok arra, hogy higgyünk minden olyan lélek biztonságában, amely egy Krisztussal.
De ezután egy nagyon kedves gondolatot látok itt. Ha egy vagyok Krisztussal, akkor mindenekelőtt az Ő szeretetét élvezem. A múlt szombati héten este próbáltam átlapozni ezt a szöveget, hogy reggel prédikáljak nektek belőle, de keserű fájdalmak gyötörtek, amelyek miatt úgy éreztem, hogy nem kellene prédikálnom, és fáradtan vártam az éjszakai órákon át. De tudjátok, mi vigasztalt meg nagyon a szöveggel kapcsolatban? Az a mondat, amely a szöveg közeli szomszédja: "Még soha senki nem gyűlölte a saját testét". Megragadtam ezt, és szomorú szívem felkiáltott: "Bizonyára az Ember Krisztus Jézus még soha nem gyűlölte a saját testét". Ha az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk, akkor Ő megfenyíthet, kijavíthat, súlyos csapásokat mérhet ránk, éles csípéseket adhat, és sírásra késztethet minket - sőt tűzbe is taszíthat minket, és hétszer forróbbra hevítheti a kemencét -, de a saját testét soha nem tudja elhanyagolni és megutálni!
Az Ő szívében még mindig van szeretet. Egyetlen testrészemet sem gyűlölöm, még akkor sem, ha fáj. Nem gyűlölöm, hanem még mindig szeretem - ez is a részem -, és Jézus is így szereti az Ő népét. És ti, szegény bűnösök, akik úgy érzitek, hogy nem vagytok méltók arra, hogy az Ő népének nevezzenek benneteket, az Ő szeretete mégis kiárad felétek, tökéletlenségetek ellenére. Miután szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket, és ezt meghagyta a jegyzőkönyvben - "Amint engem Atyám szeretett, úgy szerettelek én is titeket. Maradjatok meg az én szeretetemben".
Témánkból adódik egy másik, igen elbűvölő gondolat is. Az apostol így folytatja: "Senki sem gyűlölte még a saját testét, hanem táplálja és ápolja azt, mint az Egyház Ura". Ó, ez a két szó: "táplálja azt". Olyan körzetben élsz, ahol nem kapod meg az evangéliumot? Nos, akkor menj az evangélium Urához, és mondd neki: "Uram, ne gyűlöld a saját testedet, hanem táplálj engem". Voltál már egy ideje Krisztus látogatásai nélkül? Elvesztetted az Ő arcának fényét? Ne elégedj meg a táplálással - menj tovább, és könyörögj a dédelgetésért! Kérd azokat a szeretetjeleket, azokat a szelíd szavakat, azokat a titkos hízelgéseket, amelyeket csak a szentek ismernek, és csak a szentek, mert "az Úr titka azokkal van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik az Ő szövetségét". Menjetek és kérjétek a szeretet e két formáját, és táplálva és dédelgetve lesztek!
A jó férj nem egyszerűen csak behoz a házba ennyi kenyeret és húst, és aztán ledobja a földre, mondván: "Tessék, ez majd táplál téged". Ó, nem így van - vannak gyengéd szavak és kedves cselekedetek, amelyekkel nemcsak táplál, hanem ápol is. És a te Urad nemcsak kenyeret ad neked enni, amiről a világ nem tud, hanem az Ő szerető kedvessége és gyengéd irgalmasságának sokasága szerint ad neked, mert Ő zöld legelőkön pihentet minket, csendes vizek mellett vezet minket, gyengéden vezet, mint a pásztor a nyáját. Örüljetek tehát, hogy táplálásotok és gondozásotok biztos!
Nem akarlak tovább feltartani benneteket, ha már ennyit elmondtam. Ha az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból, akkor egy nap majd Ő fog minket bemutatni magának, "folt és ránc és mindenféle ilyesmi nélkül", mert az egész testnek így kell bemutatkoznia. Sajnos, sok a foltunk, és szomorúan rontja szépségünket! Testvérek és nővérek, én nem szeretek keveset gondolni a foltjaimra. Bárcsak egy foltom se lenne! Jaj, a ráncaink! Ne beszéljünk róluk könnyelműen. A legszomorúbb, hogy a Szeretett kedvesén egy-egy folt is van. A legrosszabb ránc az, ha az ember nem látja a saját ráncait, vagy ha nem siratja azokat. De vannak foltok és ráncok. Remélem, nem azt mondjuk: "Igen, ott vannak", és aztán hozzátesszük: "És ott kell lenniük". Nem, Szeretteim, nem kellene, hogy ott legyenek - nem kellene, hogy bűn legyen bennünk.
Ha van olyan bűn, aminek rajtunk kellene lennie, miért világos, hogy ez nem bűn! Aminek lennie kellene, az nem bűn. Ha úgy szolgálnánk a Mesterünket, ahogyan Ő megérdemli, hogy szolgáljuk, akkor soha nem kellene vétkeznünk, hanem tökéletes lenne az életünk. Ezért mindennapi terheink közé tartozik, hogy a foltok és ráncok még mindig látszani fognak - de ez a mi vigasztalásunk -, hogy egy napon szentnek és hibátlannak fog minket bemutatni magának, "nem lesz rajtunk folt vagy ránc, sem semmi ilyesmi".
"Ó, dicsőséges óra, ó, áldott hajlék;
Közel leszek, és olyan leszek, mint az én Istenem.
Sem folt, sem ránc nem marad,
Tökéletes képmását meggyalázni."
Valóban áldott dolog lesz, ha ezt elérjük, ha a mennyei képmását viseljük, és tökéletesek leszünk, ahogyan a mi Vőlegényünk is tökéletes.
Akkor, ne feledjétek, minden dicsőségben, ami Krisztusé, mi is részesülni fogunk. Nem tisztelhetsz egy harcost, aki visszatér a háborúkból, amikor megbecsülték, teljesen megbecsülték, mint egy embert. És amikor a Mester végül befejezi minden munkáját, és az egész harc, amit vállalt, befejeződik, és a győzelem elnyeri. Amikor tökéletesen belép az Ő örömébe, akkor mi is belépünk Urunk örömébe! Vajon Ő trónon ül? Azt mondta, hogy mi az Ő trónján fogunk ülni. Győzedelmeskedett-e Ő? Mi is hordozni fogjuk a pálmaágat. Amije van, abban mi is részesülni fogunk. Nem vagyunk-e Isten örökösei, Jézus Krisztus örököstársai? A lelkem kész arra, hogy azonnal kiugorjon ebből a testből a dicsőség gondolatára, amely bennünk fog megnyilatkozni - nem csak Pálban és Péterben, hanem bennünk!
Szegények, szegények, akik minden nap keményen küzdötök a gyengeségekkel és megpróbáltatásokkal, ti ott lesztek Vele, ahol Ő van, és örökké láthatjátok az Ő dicsőségét! Így leszünk mi is mindig az Úrral. Vigasztaljátok egymást ezekkel a szavakkal." -
"Mivel Krisztus és mi egyek vagyunk,
Miért kellene kételkednünk vagy félnünk?
Ha Ő a mennyben rögzítette a trónját,
Ott fogja rögzíteni a tagjait."
Ebben a szellemben jöjjetek az úrvacsorai asztalhoz, és ott találjátok meg a Mestereteket! De ó, ha nem Őbenne nyugszol. Ha a vér soha nem volt rajtad, akkor máris elkárhoztál, mert nem hittél Isten Fiában! Imádkozom, hogy ágyad ma este hideg és kemény legyen számodra, mint a kő, és szemed elfelejtsen aludni - és szíved ne ismerjen nyugalmat, amíg nem mondod: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem!". Akkor vidd magaddal Jézust, mint Közvetítőt, és közeledj a kegyelem trónjához! Hivatkozzatok az Ő vérére és érdemeire, és élni fogtok! És akkor te is csatlakozhatsz a szentekhez, akik azt mondják: "Az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk". Ámen. Ámen. A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZEK: Teremtés 2,18; Efézus 5,22-33.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 761-762.
ÜZENET:Ezt a prédikációt Cannes-ban dolgoztam át, ahová egészségem érdekében érkeztem. Örömmel értesítem minden barátomat, hogy már sokkal jobban vagyok. A meleg, napsütéses éghajlat és a nagy munkától való pihenés hatásait a Végtelen Kegyelem áldja meg helyreállításomra. A munkát, amelyet kénytelen vagyok elhagyni, Isten népének imáira bízom, és szeretném megköszönni számos barátomnak a kollégium és az árvaház számára nyújtott jelentős segítségét is, hogy ne essek kísértésbe, hogy aggódjak az ezekre szánt pénzeszközök miatt egy olyan időszakban, amikor a lelki nyugalom különösen kívánatos. Ezzel küldöm a legkedvesebb üdvözletemet minden olvasómnak. Az Úr küldje el szeretett földünkre az igaz vallás nagy megújulását. C. H. SPURGEON.