Jézus szelídsége

[gépi fordítás]
A Szentírás MINDEN egyes töredéke értékes. Az itt-ott kiragadott rövid szövegek, mint az elmélkedés témái, hasznosak. Ugyanakkor az összefüggéstelen részleteken való elmélkedés gyakorlata túlzásba eshet, és néha egy-egy szakasz értelme teljesen elveszhet, ha nem vesszük figyelembe az összefüggéseket. A Bibliát úgy kellene kezelni az olvasás során, mint bármely más könyvet, csak sokkal nagyobb tiszteletteljes figyelemmel. Tegyük fel, hogy Milton "Elveszett Paradicsom"-ját használnánk tankönyvként - és az általános használati mód az lenne, hogy a nagy költemény többi részétől elszakítva különálló sorokat veszünk, és azokat pozitív kijelentéseknek és az elmélkedés megfelelő témáinak tekintjük?
Ez egy veszélyes kísérlet lenne! A nagy költő talán még a sírjában is megmozdulna a javaslatra. A páratlan eposzban vannak nagyszerű sorok, amelyek elviselnék a folyamatot, és úgy ragyognának, mint gyémántok egy királyi homlokon, de senki sem alkotna méltó képet az "Elveszett Paradicsom" dicsőségéről, ha részleteiben, sorokban és kiválasztott részekben mutatnák be. A tanulmányozás ilyen módja a görög diákra emlékeztet, aki, amikor egy házat akart eladni, egy téglát hordott az utcán, hogy megmutassa, milyen házról van szó.
A Bibliát nem szabadna darabokra tépni, és az ízületeit, mint a húst, felakasztani a roncstelepen. Minden más könyvnél jobban elviseli a boncolást, mert minden mondatában és szavában életbevágóan fontos. Mivel felbecsülhetetlen értékű drágakövekből álló mozaik, akkor is gazdagodni fogsz, ha itt-ott kiveszel egy-egy drágakövet - de ahhoz, hogy meglásd isteni szépségét, a mozaikot egészében kell szemlélned. Az egész Szentírás csodálatos felépítéséről semmilyen elképzelés nem juthat el az emberi elmébe, ha elszakított részekben olvassa, különösen, ha ezeket az elszakított részeket az író gondolatmenetére való hivatkozás nélkül értelmezi. Olvassuk a Szentírást a józan ész szabályai szerint, és ez szükségessé teszi, hogy végigolvassuk a könyvet, és kövessük a gondolatmenetét.
Így valószínűleg eljutunk a Szentlélek gondolataihoz. Azért mondom ezt, mert lehet, hogy ma reggel egy rövid időre meg kell zavarnom a Szentírás egy szakaszának értelméről alkotott elképzeléseteket, de nem kell megijednetek, mert miután megzavartam, nagy valószínűséggel meg fogom erősíteni azt. Lerombolom, hogy újra felépítsem! Prédikációnk fő erejét a jól ismert szavakkal fogjuk tölteni: "A megroppantott nádat nem töri össze, és a füstölgő leneket nem oltja ki, amíg ítéletet nem küld a győzelemre". Mindannyiunknak megvan a maga véleménye ennek a versnek az értelméről. Örülünk, hogy az Úr Jézus gyengéden bánik a gyengékkel és a szelíd szívűekkel, a Kegyelemben. És hálásak vagyunk, hogy a szöveg úgy tűnik számunkra, hogy kifejezi Isten e vigasztaló Igazságát.
Most már elismerjük, hogy a vers valóban erre tanít minket. Közvetlenül és elsősorban ezt tanítja nekünk? Szerintem nem. Olvassátok el az összefüggést, és ítéljétek meg magatok. A farizeusok igyekeztek hibákat felfedezni az Úr Jézusban, de semmit sem találtak ellene, csak azt, hogy semmibe vette a szombatról alkotott elképzeléseiket. Vádolták a tanítványokat, amiért szombaton kukoricafüvet szedtek, és magát az Urat, amiért aznap gyógyító csodát tett. A mi Urunk bátran találkozott velük, és olyan teljesen szétverte őket, hogy az ember szinte sajnálja őket, miközben örül a gyalázatos vereségüknek! Egyenesen megverték őket, és szégyennel borították el őket. Urunk öt érvvel győzte le őket, amelyek közül bármelyik teljesen kisöpörte a talajt a lábuk alól.
Mint például az a kérdés: "Melyik ember van köztetek, akinek van egy juha, és ha az szombaton gödörbe esik, nem fogja-e meg, és nem emeli-e ki?". Mennyivel jobb tehát egy ember, mint egy juh?". Urunk győzelme teljes volt, és nagyon is alkalmas volt arra, hogy meggyengítse tekintélyüket. De Ő nem erőltette meg az előnyét, hogy megdöntse e vallási tanítók hatalmát - úgy álltak előtte, mint a lámpások, amelyeket már majdnem elfújtak, és csak parázsló füst maradt utánuk. Ő nem folytatta, hogy eloltja őket. Érvelésével bebizonyította ostobaságukat, és addig gyűrte őket, amíg olyanok nem lettek, mint sok zúzott bokor - de itt szünetet tartott.
Nem folytatta tovább a konfliktust, hanem visszavonult Galileába, az ország magányos helységeibe és vidéki körzeteibe, és hirdette az evangéliumot. Hogy nehogy népi vita és nyilvános felfordulás támadjon, minden alkalommal, amikor csodát tett, meghagyta a meggyógyítottnak, hogy elrejtse a tényt, hogy beteljesedjék: "Összetört nádszálat nem tör össze, és füstölgő leneket nem olt el, amíg ítéletet nem küld a győzelemre". És itt hadd kérdezzem meg: Nem azt sugallják-e ennek a szakasznak az utolsó szavai, hogy a füstölgő len el fog oltódni, és az összezúzott nádszálak el fognak törni, amikor Ő "ítéletet küld a győzelemre"?
Hogyan lesz ez igaz, ha a szakasz gyenge szentekre vonatkozik? Az első jelentés egészen más irányba néz, és az Úr ellenségeire mutat. Most az Ő türelmének időszaka van, de haragjának napja közeleg. Az Ő testének napjaiban tartózkodott attól, hogy legyőzze ellenségeit, de második eljövetelének idején vasrúddal fogja darabokra törni ellenségeit! Darabokra fogja törni őket, mint a fazekas edényeket. Most az Ő hangja nem hallatszik az utcákon, de hamarosan minden élő hallani fogja ezt a hangot, és a holtak lakhelyein keresztül is felhangzik majd! Most még nem törekszik az uralomra, de akkor majd hódítóan és hódításra indul. Ma a türelem, a szelídség és a szelídség ideje van - ezért alázatos tisztelettel elmélkedjünk ezen.
A ma délelőtt témája az Úr Jézus szelídsége és hosszútűrése lesz. Másodszor, ennek eredménye: "Az Ő nevében bíznak a pogányok", mert olyan szelídnek és gyengédnek találják Őt. És végül ennek a befejezése, mert bár Ő ebben a pillanatban olyan irgalmas, hogy nem töri össze a megtört nádszálat, mégis van egy határ, amit meg kell szabni - "amíg el nem küldi az ítéletet a győzelemre".
I. A MEGVÁLTÓ TÜRELME. A szakasz csodálatosan bemutatja a Megváltó szelídségét, és mi ezt először saját földi életében fogjuk szemlélni. Milyen csendes, visszafogott élete volt annak, akit "az ács fiának" neveztek! Igaz, csodálatosan energikus volt. Van egy olyan értelemben, amelyben nemcsak el kell ismerni, hanem dicsőíteni is kell, hogy Urunk egyszerre küzdött és kiáltott, mert lelkileg a bűn ellen harcolt, még a kínokig és a vérig. És izgalmas ékesszólással és bőséges könnyekkel kiáltott a gonosz ellen, és figyelmeztette az embereket a menekülésre.
Felemelte a hangját, mint a harsonát, és kiáltott, és nem kímélte, hogy meggyőző hangját hallották az utcákon, és az egész országban elterjedt az evangéliuma. De a szakasz arra tanít bennünket, hogy míg mások a hatalomért harcoltak, vagy a haszonért kiáltoztak és a hírnévre vágytak, addig Jézus nem volt ilyen. Ő nem keltett pártot, nem szított viszályt, nem kereste a dicsőséget, nem udvarolt a népszerűségnek. Az e világ küzdelmeinek színterét másokra hagyta - az övé a konfliktusok más terepe volt. Ő az angyalok ujjongása közepette született. Idegenek tisztelték egy távoli országból. Látók és próféták által megjósolva, csodálkozunk, hogy Ő nem ragyogott fel, még korai ifjúságában is, mint egy "fényes, különleges csillag". De 30 évig visszavonul József műhelyébe, és ott türelmesen "atyja ügyeivel" foglalkozik.
Megpillantjuk Őt a templomban, de mintha egy pillanat alatt eltűnne, ismét a homályba vész. Ha mi lettünk volna az Ő helyében, fiatal, erős és melegvérű férfiak, vajon vártunk volna 30 évet és még többet? Milyen kéz tarthatott volna vissza minket a harctól? Mint a harci ló, mi is harapdáltuk volna a harapást és tapostuk volna a földet, alig várva az összecsapást! Jézus szelíden csendben volt, nem küzdött, nem kiabált, és nem hallatta a hangját az utcán. Amikor eljött az idő, hogy nyilvánosan megjelenjen, csendben a Jordán partjára megy. János éppen a sokaságot kereszteli a folyóban - Ő nem nyomul előre, és nem követeli a Keresztelő azonnali figyelmét, hanem megvárja, amíg az összes ember megkeresztelkedik, és akkor közli Jánossal, hogy Ő is meg kíván keresztelkedni tőle.
A tett megtörtént, és a Szentlélek leszállt rá a folyóban, de nem jön ki azonnal a Jordánból, hogy a konfliktusok közepébe vesse magát, és olyan tüzes buzgalommal prédikáljon, mint Péter pünkösd napján. Nem is megy fel azonnal Jeruzsálembe, és nem hirdeti magát az Úr Felkentjének. Ehelyett a Lélek vezeti Őt a pusztába. Buzgósága heves volt, de a szellemét jól kézben tartotta, és egy szemernyi öncélúság sem szennyezte be lelkesedését. Az Isten Háza iránti buzgalom felemésztette Őt, mégis csendesen elment a pusztába, majd Kánába és Kapernaumba és a tengerparti távolabbi helyekre.
Nem volt szüksége a külvilágból érkező izgalomra, hogy fenntartsa buzgalmának tüzét - a tűz kimeríthetetlen forrása volt benne -, ezért lelkes volt, de nem zajos, intenzív, de nem hangos. Az első munkái nagyon is magánjellegűek voltak - az Ő Királysága nem megfigyeléssel jött el. Nem próbálta az embereket a tanítványságra csábítani olyan művészetekkel, amelyeket általában alkalmaznak. Első tanítványait János buzdította arra, hogy kövessék Őt, aki azt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét". Majd a tanítványok megkérdezték tőle: "Mester, hol laksz?". Egyszerre csak egy-kettőt gyűjtött össze. Nem keltett izgalmat és nem vezetett százakat lelkesedés fogságába. Ahelyett, hogy ahelyett, hogy a nagyvárost egyszerre felkavarta volna a szolgálatával, elment Názáretbe és Kánába, aprócska kisvárosokba, távol a falusi lakosság körében.
Járta a betegeket gyógyítva és tanítva, hívta Jánost, Jakabot, Pétert, Andrást és Mátét, de nem jutott túl nagy előre, ahogy mi mondjuk - egész nap egy nővel beszélgetett egy kútnál - tökéletesen elégedett volt azzal, hogy azt csinálja, amit az erőszakos szellemek hétköznapi missziós munkának neveznének. Amikor feljön a jeruzsálemi lakomára prédikálni, ott áll és hirdeti az Isten Igéjét, de amikor ellenkeznek vele, eltűnik, és újra visszatér, ismét Galileában, visszavonultan, továbbra is folytatva a szeretet alázatos munkáját. Urunk szelíd és alázatos alakban jött közénk - és így maradt közöttünk. Nem fogjátok megtalálni Krisztust, amint a politikusok között nyomul, és azt kiáltja: "Én vezetést követelek az emberek fiai között".
Soha nem vonul a csodáló tömeg élén, hogy segítségükkel erősítse meg felsőbbrendűségét, és számukkal riassza meg ellenségeit. Hanem szelíden siklik át a világon, inkább a fénye által látva, mint a hangja által hallva. Megelégedett azzal, hogy kerülte a hírnevet és a tapsot. Gyakran megtiltotta a hálás betegeknek, akiket meggyógyított, hogy megemlítsék a nevét vagy nyilvánosságra hozzák a gyógyulást. Szerénysége és csendszeretete ódzkodott a hírnévtől. Bőségesen igaz volt rá, hogy nem sürgetett, nem kiáltott, és senki sem hallatta a hangját az utcán. Összetört nádat nem tört össze, és füstölgő len nem oltott el.
Az általam elmondottak értelme a következő: Jézus soha nem lett pártvezető. Nem volt helyvadász vagy demagóg. Az Ő idejében sokan felemelkedtek, akik azt állították, hogy nagyok, és sok embert vonzottak maguk után azzal az ürüggyel, hogy ők a megígért szabadítók. Kiáltozásaik pedig idővel viszályt szítottak, mert a rómaiak csapatai a nyomukban voltak, és a zűrzavar és a vérontás volt a sajnálatos következménye. Urunk soha nem parancsolta szolgáit harcra, mert az Ő országa más rendű volt. Amikor életében egyszer királyként, államfőként lovagolt Jeruzsálem utcáin, a kiabálást csak a templomban "Hozsannát" kiáltó gyermekek és a tanítványok készséges, békés társasága hallotta, akiknek egyetlen fegyverük a pálmaágak és a fák ágai voltak.
Harci lónak, hogy megülje, az alázatos szamarat választotta. Azokhoz képest, akik helyért és hatalomért kiáltottak, Ő egész életében olyan volt, mint egy néma ember, bár képes volt elkápráztatni vagy elbűvölni a sokaságot, hogy teljesítsék az akaratát. Jobban szerette a magányos hegyet, mint a tömegek tömegét. Nem tehetett arról, hogy népszerű volt - egy ilyen szónoknak, mint Ő volt, ezreket kellett vonzania, mert "soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember". És egy ilyen csodatevő, mint amilyen Ő volt, hogyan is lehetne más, mint hogy az emberek kövessék, hogy tanúi legyenek csodáinak, és egyenek a kenyereiből és halaiból? És ilyen nagylelkű - olyan nemes és szabadszívű -, nem csoda, hogy a nép királlyá tette volna Őt, de Ő elszakadt tőle. Keresték Őt, de nem találták meg.
Azért jött, hogy elviselje, nem azért, hogy élvezze - hogy megvetett legyen, nem azért, hogy megkoronázzák. Milyen gyakran menekült el a gratuláló tömegek elől! Csónakba szállt, és átment a túlsó partra. A zord víz jobban tetszett neki, mint a múló rajongók forrófejű csőcseléke, akiket kenyérrel és hallal lehetett megvenni! Nem az volt a célja, hogy a nép bálványa legyen, hanem hogy megtörje a bálványaikat, és visszavezesse a szívüket Istenhez. Ezért nem küzdött, nem kiáltozott, nem futott a világ versenyében, és nem harcolt annak háborúiban. Ahogyan kerülte a népszerűséget, úgy nem használta fel a testi erőket sem, amelyek készen álltak a keze ügyében. Kétségtelen, hogy a papok és az írástudók néha féltek szembeszállni Vele, mert féltek a néptől - de nem kellett attól tartaniuk, hogy Ő a nép mögé bújik.
Nem kérte sem a gazdagok, sem az erősek, sem a sokak védelmét, hanem egészen biztonságban érezte magát, amíg el nem jött az Ő órája. Nyíltan beszélt előttük, barátai által nem védve, és sem fegyver, sem védekező páncél nem volt nála. Soha nem apellált az emberi szenvedélyekre, és nem buzdította az embereket az akkori zsarnokok ellen. Egyetlen mondatát sem lehet úgy értelmezni, hogy erővel erőszakkal akart volna válaszolni. Egyik követője, aki nagyon szerette Őt, azt mondta: "Hívjunk tüzet az égből ezekre a szamaritánusokra". Jézus azonban azt mondta: "Nem tudjátok, milyen lélekből vagytok".
A Gecsemáné kertjében angyalok légióit hívhatta volna segítségül, de Ő egyedül gyötrődött. Egyetlen szeráf sem jött a mennyei trónról, hogy elűzze a kárhozat fiát vagy a vérszomjas papokat. Egyetlen pusztító angyal sem sújtott le az arcába köpő emberekre. Egyetlen emésztő láng sem égette el azokat, akik megostorozták Őt. Az Ő életének ereje a szelíd jóság mindenhatósága volt. Nem helyezte kisujjának súlyát az emberek elméjére, hogy önkéntelen alávetettségre kényszerítse őket. Az Ő hódításai olyanok voltak, amelyek az embereket önkéntes fogságba vezették. Gondoljatok csak bele, mit tehetett volna! Gondoljatok csak arra, hogy ti és én mit tettünk volna, ha az Ő helyében lettünk volna, ha ilyen munkát kell végeznünk és ilyen ellenfelekkel kell szembenéznünk!
Érezted-e már valaha, amikor láttad a világ bűnét, hogy legszívesebben leteperted volna és erőszakkal kiirtottad volna? Felháborodásod felgerjedt benned, és azt mondtad: "Nem bírom elviselni". Amikor Rómában álltam, és láttam a város bálványimádását és a papok hadait, nem tudtam nem felkiáltani: "Hogy lehet, hogy az örök villámok mozdulatlanok? Ha csak egy órát is kapnék az Úr erejéből, a pusztulás kebelével söpörném el ezt az egész szennyet". De Krisztus, ugyanezekkel a villámokkal a kezében, egyáltalán nem használta őket. Neki nem voltak átkai ellenségei számára. Nem voltak csapásai az ellenségei számára. Az egyetlen alkalom, amikor az erőszak látszatát használta, az volt, amikor fogta a kis zsinórokból készült ostort, és kiűzte a vevőket és árusokat az Ő Atyja házából, egy olyan tett, amelyben a jelenléte által kiváltott félelem látszik a fő eszköznek, amelyet alkalmazott.
Az Ő szelídsége olyannyira szelíd volt, hogy amikor megrázhatta volna a földet és megingathatta volna a zsarnokok trónjait - és minden bálványisten megingott volna véres trónjáról -, nem fejtett ki ilyen fizikai erőt, hanem olvadó szívvel és könnyes szemmel állt, és hívta a bűnösöket, hogy jöjjenek Hozzá. Nem használt ostort, csak a szeretetét, nem használt csatabárdot és harci fegyvert, csak a Kegyelmét. Megfordult-e valaha is a fejedben, hogy milyen furcsa, hogy megállt Palesztinában, egy kis, nyomorúságos országrészben, amely szinte túl jelentéktelen ahhoz, hogy a térképen észrevegyék? Miért korlátozta magát Izraelre? Miért tartózkodott az ország legtávolabbi részein?
Miért nem ment le azonnal Görögországba, és miért nem találkozott ott, Athénban a filozófusokkal, hogy meggyőzze őket felsőbbrendűségéről? Rövid időn belül el kellett volna ismerniük, hogy az Ő tanítása fenséges, és el kellett volna ismerniük Őt a legbölcsebb embernek. Miért nem vonult Rómába, és állt szembe a büszke császárral - és ha meg kellett halnia - miért nem halt meg valami feltűnő helyen, ahol az egész világ zengett volna tőle? Á, nem, Ő nem akart hírhedt lenni. Mindig azt mondjuk: "Nyomuljunk és menjünk előre", de amikor a világ rossz irányba menetel, az igazi vezető hátul van! Jézus nem tett kétségbeesett kísérleteket a vezetés elérésére. Az Ő Lelkének erejére és a szeretet erejére hagyatkozott.
Tudta, hogy Isten Igazságának ereje csendben áthatja a felkészült szívet. Tudta, hogy az evangélium, mint a tűz, dobszó és trombitaszó nélkül is képes utat törni magának. Megelégedett azzal, hogy kiválasztotta azt a néhány halászát és a többi tanítványát, akikben az Ő Kegyelme szent letétként lesz elhelyezve - és hagyta, hogy a munka úgy menjen tovább, mint a kukorica csendes növekedése a földben, amely felcsendül, az ember nem tudja, hogyan. Az Ő egész életének kérdését itt hagyom, mert nem hiszem, hogy többet kell mondanom ahhoz, hogy lássátok, milyen pontosan ábrázolta Őt itt a Próféta.
Másodszor, ugyanez igaz az evangélium terjedésére is. A szakasz nem csupán személyesen Krisztusra vonatkozik, hanem Krisztus egész munkájára. És még mindig igaz rá: "Nem fog küzdeni, nem fog kiáltani, és senki sem hallja meg a szavát az utcán". Az evangélium terjesztése során nem alkalmaztak erőszakot. Egyetlen testi fegyvert sem emeltek a Messiás uralmának előmozdítására. Ő nem küzd, és nem kiált. Amikor Mohamed terjeszteni akarta a vallását, arra kérte a tanítványait, hogy fegyverezzék fel magukat, majd menjenek és kiáltsanak hangosan minden utcán, és ajánlják fel az embereknek azt az alternatívát, hogy vagy hívők lesznek a prófétában, vagy meghalnak. Mohamed hangja hatalmas volt, amely a szikla élével szólt. Örömmel oltotta el a füstölgő lencsét és törte össze a megroppantott nádat - de Jézus vallása egészen más terv szerint haladt előre.
Más, hatalmasabb, de nem annyira látható erők is bevetésre kerültek Jézus hatalmának előmozdítására. Soha nem hívta segítségül a világi karokat - ezt az Antikrisztusra és annak magjára hagyta. Nem követelte az emberi kormányoktól, hogy támogassák vagy érvényesítsék a kereszténységet. Ellenkezőleg, ahol a kormányok egyáltalán pártfogolták a kereszténységet, ott vagy megölték azt, vagy egyedül Isten végtelen irgalma őrizte meg a kihalástól. Jézus nem akarta, hogy a hitetleneket megbírságolják, bebörtönözzék vagy megfosszák az állampolgári jogoktól. Nem engedné, hogy tanítványai közül bárki a kisujját is megmozdítsa, hogy a legelvetemültebb istenkáromlót bántalmazza, vagy egy hajszálnyit is megérintse az ateista fejét. Azt akarta, hogy az embereket csak a Lélek kardjával nyerje meg magának, és csak a szeretet kötelékeivel kösse hozzá az embereket.
Isten egyházában soha, de soha nem történt igazi megtérés testi eszközökkel - az Úr nem hagyja jóvá a test erejét. Nem látod, hogy az Úr világi emberek pompáját és tekintélyét hívná segítségül, hogy országát előmozdítsa, vagy hogy filozófusokkal vitatkozna, hogy azok jóváhagyják tanítását. Tudom, hogy keresztény lelkészek ezt teszik, és sajnálom, hogy ezt teszik. Látom, hogy a Tudomány Csarnokában foglalnak helyet, hogy a hivalkodó bölcsesség embereivel vitatkozzanak. Azt állítják, hogy ott nagy szellemi győzelmeket arattak, és nem vonom kétségbe állításukat, de szellemi győzelmeket, attól tartok, hogy ilyen módon soha nem fognak nyerni.
Válaszoltak az érvek egyik csoportjára, és másnap már egy másik csoportot találtak ki! A feladat végtelen. A hitetlenség vádjaira válaszolni olyan eredménytelen, mint a tenger hullámaival vitatkozni, ami a lélekmentést illeti. Nem ez az útja az emberek lelkének megelevenítésének, megtérítésének és megszentelésének. Nem mint tudományos könyv fogsz diadalmaskodni, ó, Biblia, bár minden szavad maga a Bölcsesség! Nem úgy fogsz győzedelmeskedni, mint egy nagy filozófus, ó Názáreti Ember, bár Te valóban minden tudás birtokosa vagy! Hanem mint az emberek Megváltója és Isten Fia fog eljönni a Te országod! A hatalom, amelyet Krisztus az Ő országának terjesztésére használ, a megtérésben gyakorolódik, és a lehető legjobban különbözik a kényszertől vagy a kiáltozástól.
A megtérés a Lélek titokzatos munkája a lélekben. Ezt a nagy változást nem idézhette elő a börtöntől való félelem, a törvény tekintélye, a megvesztegetés varázsa, az izgalom lármája vagy az ékesszólás csillogása. Emberek tettek úgy, mintha megtérnének, mert azt remélték, hogy a vallásos hivatás előnyös lesz a szakmájuknak vagy emeli a társadalmi helyzetüket, de az ilyen megtérésektől Isten szabadítson meg minket! Az embereket a keresztény buzgalomból fakadó izgalom elgondolkodtatta, de minden valódi szellemi hasznot, amit kaphattak, más forrásból kaptak - mert az Úr nem a szélben vagy a viharban van, hanem a csendes kis hangban. Amit a zaj munkált, az elhalkul, ha csend uralkodik - ahogy a buborék is elhal a hullámmal, amely hordozta.
A szíveket a csendes meggyőződés nyeri meg Jézusnak, amely ellenállhatatlanul legyőzi a lelkiismeret bűnösségérzetét, és a szeretet, amely abban nyilvánul meg, hogy a Megváltó nagy helyettesítő áldozattá lett értünk, hogy bűneinket eltörölje. A megtérés ily módon történik, nem pedig emberi buzgalom, bölcsesség vagy erőfitogtatás által. "Nem erővel és nem hatalommal, hanem az én Lelkem által, mondja az Úr". És, Szeretteim, Krisztus sem Istensége borzalmainak bármiféle megnyilvánulásával terjesztette evangéliumát. Ó, ha ma e bűnös földünk egy pusztító angyal lába alatt zúzódna össze, vagy mi magunk is érezhető sötétségben ülnénk, vagy békákkal és undorító rovarokkal találnánk tele a szobáinkat, és felfaló sáskák pusztítanák el a földjeinket - akkor álmélkodnánk, hogy honfitársaink rémülten döbbennének össze Jézus hatalmától - de az Ő hadviselésének módja nem ilyen!
A csapások inkább a törvény fegyvertárába valók, mint az evangélium kórházába. Ha akarná, olyan szörnyű ítéleteket küldhetne a hamis istenek imádóira, hogy azok a sziklákhoz kiáltanának, hogy rejtsék el őket, és a hegyekhez, hogy takarják el őket. Miközben meghajolnak démoni isteneik előtt, Ő okozhatná, hogy a föld megnyíljon és elnyelje őket. Vagy minden papot ebben az órában leprával sújthatna le, és gazdagon megérdemelnék a végzetet! Ebben az órában a nép minden megtévesztője hirtelen darabokra szakadhatna, és a kínzókkal együtt jelölhetné ki a maga részét - és az isteni igazságosság felmentené a tettet.
Az Emberfia azonban nem így határoz. Csodálatos türelemmel csendben ül és elviseli az egymást követő nemzedékek sértéseit. Ha nem lenne mindenható, nem tudná magát ennyire visszafogni. Még mindig megengedi az embereknek, hogy himnuszokat zengjenek a fából és kőből készült isteneknek. Még mindig engedi, hogy a papok megsértik Őt azzal, hogy úgy tesznek, mintha az Ő Emberi mivoltának húsát és vérét gyártanák! Engedi, hogy ez az elvakult nemzet kövesse gonosz papjait, és elhagyja Őt magát, az egyetlen Papot. És mindezt teszi, miközben szentjei naponta kiáltják: "Uram, meddig?", és az oltár alatti lelkek éjjel-nappal az igazságért könyörögnek. Ő szánakozva megáll, várakozik, hogy kegyelmes legyen - nem akarja, hogy bárki is elpusztuljon - nem akar pusztítani.
A pogányságnak ezt a füstölgő lenjét, amely undorító az Ő orrában, még nem oltja ki. És a szertartásos bizalomnak azokat a megtört nádszálait, amelyekre az emberek támaszkodnak, még nem fogja összetörni, mert az Ő türelmét és hosszútűrését felmagasztalja. Hamarosan "győzelemre bocsátja az ítéletet", és az emberek látni fogják, hogy a türelmes Bárány egyben Júda törzsének hatalmas Oroszlánja is! És Ő, aki Mindenható volt, hogy elviselje a sérelmeket, Mindenható lesz arra is, hogy megbosszulja ellenségeit - és hogy megszabadítsa Őt ellenfeleitől!
Most Isten ugyanennek az Igazságának egy másik illusztrációját fogjuk megfigyelni. Megfigyeltük az Ő életét és az evangélium terjedését. Most vegyük észre, hogy ugyanez az Igazság jelenik meg minden megtéretlen ember tapasztalatában. Lehet, hogy olyan emberhez szólok, aki tagadta Isten létezését. Csoda, ó ember, hogy még mindig élsz, hiszen tagadod Teremtőd létezését! Számára nem vagy jobb, mint a füstölgő len vagy az összezúzott nádszál, de szemtelenséged ellenére Ő nem olt ki és nem tör össze téged! Élvezed a Gondviselés adományait. Megengedi nektek, hogy belélegezzétek a levegőt, amelyet azután káromlással bocsátotok ki magatokból! Nem csoda, hogy nem pusztultok el?
Talán nyíltan profánná váltál, valamint titkos kételkedővé. Szemtől szembe sértegetted Istent, és megkockáztattad, hogy elpusztítsa a tested és a lelked. Miért nem fogadta el azonnal a gyalázatos kihívásodat? Miért? Mert Ő túl nagy ahhoz, hogy sietve oltsa el az olyan füstölgő lencsét, mint amilyen te vagy - túl kedves ahhoz, hogy elhamarkodottan bánjon veled! Az igazságszolgáltatás majd egyszer majd elszámol veled, de egyelőre az Úr békén hagy egy ilyen megtört nádszálat, mint amilyen te vagy. Összetörni téged? Igen, megtehetné! Egy szava, egy pillantása, és máris holtan feküdnél - és rothadó tetemedet a porba kellene rejteni.
Nem közömbösen, hanem csodálatos türelemmel kímél meg benneteket. Nem fog sem kioltani, sem összetörni benneteket. A szociniánus azt mondja, hogy Krisztus nem Isten Fia, és ezzel megfosztja Őt a legnagyobb dicsőségétől. De Jézus nem sújtja le őt. Kemény és kegyetlen dolgokat mondanak az Úr és az Ő nagy áldozata ellen, de Ő nem szórja a tűz lángját az eretnekek zsinagógáira. Megengedi, hogy az emberek nyugalomban és kényelemben éljenek, még öregkorukig is, noha nap mint nap megsértették az Ő Felségét és fellázadtak a Trónja ellen. Semmi sem ingerli Jézust jobban, mint az Ő népét ért sérelmek. Volt idő, amikor látta, hogy Saul üldözi az Ő Egyházát, és a mennyből megdorgálta őt.
Szemei tüzet villantottak az apostolra, és az a földre zuhant - de a Megváltót még ekkor is az irgalom mozgatta, nem pedig a düh. "Saul, Saul, miért üldözöl engem? Nehéz neked a tüskék ellen rúgni" - olyan dorgálás volt, amilyet csak a szelíd Jézus tudott volna adni! De, ó, hogyan tűri Ő, hogy megvetett, elutasított, rágalmazott népét lássa? Hogyan tudott az Úr Jézus nyugodtan ülni, miközben a pápisták az Alpok völgyeiben gyilkolták a vajdákat? Hogyan tudott nyugton maradni Szent Bertalan éjszakáján, miközben a riadó megszólalt, és saját drága juhait lemészárolták? Hogyan tudott csendben maradni, amikor Smithfield fekete volt az Ő szentjeinek hamvaitól?
Az Ő türelmében találjuk meg a választ. Az Ő hosszútűrése az emberek üdvösségét szolgálja, és ez csodálatos! Felteszem a kérdést a jelenlévőknek, akik éveken át provokálták Krisztust - tudtátok volna úgy elviselni teremtménytársaitokat, ahogyan Krisztus elviselte titeket? Különösen ti, akik napról napra halljátok az evangéliumot, és mégis elálltok a parancsolatainak való engedelmességtől, és magatokban vétkeztek, és gonosz vágyaknak hódoltok, dacolva lelkiismeretetekkel és Isten Lelkének dorgálásával - kérdezem tőletek, nem csodálkoztok azon, hogy Jézus hogyan viseli el titeket?
Miért, ismerek olyan embereket, akik, ha csak egy fél szóval is provokálják őket, összecsapnak! És nagyon keveseket ismerek, akik nyugodtan elviselnének hat vagy hét provokációt - de itt van az Úr Jézus Krisztus, aki képes elpusztítani téged, az Ő ellenfelét - és mégis, 30-40-50, talán 60 vagy 70 évig még mindig vár az Ő türelme. Ó, az Úr kegyelme! Az Úr kegyelme! Nem töri össze a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét! Itt még egy megjegyzést kell tennünk. A szöveg jelenlegi szemlélete minden kétséget kizáróan bizonyítja az Ő könyörületességét azok iránt, akik gyengék és erőtlenek, de igaz lelkületűek. Általában úgy értelmezzük a szöveget, hogy ahol a Kegyelem szikrája van, ott Krisztus nem oltja ki, és ahol a szív megtört, ott Krisztus nem pusztítja el.
Most pedig figyeljétek meg, hogy ahelyett, hogy tagadnám, hogy ez a szövegnek ez az értelme, miközben azt állítom, hogy nem ez az első jelentése, segítettem nektek látni, hogy milyen erősen következtethető a szövegből Isten ezen igazsága. Mert ha Krisztus nem akarná kioltani azokat a farizeusokat és szadduceusokat, akik annyira ellenszenvesek voltak. Ha Ő nem vetné le a kegyetlen királyokat és nagy hatalmasságokat. És ha elviseli a hitetleneket és a szkeptikusokat, az üldözőket és a profánokat - mennyivel inkább fog szelíden bánni azokkal, akik valóban keresik Őt, de akiknek lelki élete gyenge - úgy, hogy az összezúzott nádhoz és a füstölgő lenhez hasonlítanak?
Ahelyett, hogy félretettük volna, inkább megerősítettük és világosabb megvilágításba helyeztük azt a jelentést, amelyet általában a szövegnek tulajdonítanak. Ó szegény Szív, keresed Jézust? Szegényes, reszkető keresés ez még? Félsz, hogy Ő elutasít téged? Elkezdtél-e imádkozni, de ez az ima túl gyengének tűnik ahhoz, hogy belépj a Mennyország kapuján? Légy bátor! Aki türelmes a legbüszkébb ellenségével, nem lesz kemény és szigorú a reszkető bűnbánóhoz! Nem lehet, hogy Ő, aki túl gyengéd ahhoz, hogy elpusztítsa a rá vicsorgó vadállatot, olyan szigorú legyen, hogy megölje a lábai előtt heverő bárányt! Gyenge és reszkető, légy bátor!
Ami téged illet, aki megtértél Hozzá, és elmondhatod, hogy minden reményed Őbenne van, lehet, hogy azért vagy lehangolt, mert nem növekszel a Kegyelemben, ahogyan szeretnéd. És van, amikor az igazáért való aggódásod arra késztet, hogy merev önvizsgálatot végezz - és akkor szomorú vagy, mert úgy tűnik, nincs benned több Kegyelem, mint tűz a kialvó gyertyafényben - vagy több igazi élet benned, mint amennyi erő van a megtört nádszálban. Nos, ne is törődj vele. Jézus különös gondot visel a gyengékre, és a legnagyobb mértékben gyengéd az olyanokkal, akiket gyengéden kell kezelni. Nem Ő mondta-e, hogy "keblén hordozza a bárányokat, és gyengéden vezeti a kicsinyeket"?
Csak legyen őszinte a hitetek, és ha az csak olyan, mint egy mustármag, akkor is bevisz benneteket az Országba. Bár csak elvakult szemmel nézhetitek a keresztet, és alig látjátok azt a bánatotok könnyei miatt, mégis, ha csak bíztok a nagy áldozatban, megmenekültök, mert Jézus nem durván bánik a kereső lelkekkel. Ő nem szigorú bíró vagy a gyengék szívtelen hajtója. Ő nagyon is szánalmas és tele van könyörületességgel.
És te, Visszalépő, hol vagy? Fényed, amely egykor oly ragyogó volt, már csak egy szikra, és a mennyei tűz birtoklásának egyetlen jele a vágyad füstje. Azt mondod: "Bárcsak a Kegyelem élete lenne a lelkemben! Nem tudok boldog lenni ebben a világban, és mégis attól félek, hogy nincs részem az eljövendő világban". Visszalépő, téged megtört és használhatatlanná tett a bűn - elestél szilárdságodból - nem vagy alkalmas arra, hogy Istened házának oszlopává válj, hanem csak arra, hogy a trágyadombra dobjanak, mint egy összetört bölényt. Mégis Jézus, amikor az emberek elutasítanak téged, befogad téged. És amikor a lelkiismereted elítél téged, az Ő szeretete nem vet el téged. Legyetek jókedvűek! Ő, aki a legádázabb ellenségeinek ezernyi lehetőséget ad a bűnbánatra, nem fogja elvetni haragos haragjában azokat, akik kegyelemért esedeznek az Ő kezei között!
II. KRISZTUS SZELÍDSÉGÉNEK EREDMÉNYE. "Az Ő nevében bíznak a pogányok". Mit jelent ez? Miért, a hatalomban, az erőszakban, a durvaságban, a szigorúságban soha nem lehet bízni. Ilyen eszközökkel nem lehet megnyerni az emberek szívét. A párizsiak ezt írták a császári palota falára: "Gyalogság, lovasság, tüzérség" - ezek voltak a császári hatalom alapjai. De az ilyen dolgokra alapozott birodalom elolvadt, mint nyáron a hó. Ha az uralkodó és az uralkodottak között hűséges ragaszkodás lett volna, ezer német invázió sem tudta volna feloldani a köteléket.
Amikor az öreg Napóleon a Szent Heléna szikláján volt, komoran mondta egyik kísérőjének: "Az én birodalmam elmúlt, mert az erőn alapult, de Jézus birodalma még mindig tart, és örökké tart, mert a szereteten alapul." Ez a mondás a következő. Mit tett Jézus az alattvalóiért, ha nem szerette őket jobban, mint bárki más tehette volna, mindent felülmúlóan szenvedett értük, és nagyobb áldásokat adott nekik, mint amilyeneket az egész világegyetem ezen kívül adhatott volna? Ilyen dolgokkal foglalta el a szívüket. Elcsábíthatod Krisztus követőit tőle, ha találsz nekik jobb gazdát vagy szeretőbb barátot - de addig nem.
Akkor fogsz minket megnyerni egy új vezetőnek, ha jobbat tudsz mutatni nekünk. De még csak elképzelni sem tudtok olyat, aki egy pillanatra is hasonlíthatna a tízezer főnökhöz, az összességében Szépségeshez! Mi, akik a pogányok leszármazottai vagyunk, bízunk benne, és feltétlenül bízunk benne, mert Ő olyan Istenien szelíd, olyan Mindenhatóan gyengéd. Megváltó, Te nem vagy zsarnok! Te nem taposod el a szegényeket és rászorulókat, és nem nyomod el a gyengéket és reszketőket! Te vagy maga az Irgalom, a megtestesült Szeretet, a megtestesült Kegyelem - ezért özönlenek Hozzád az emberek, és a Te nevedben bíznak a pogányok! Jézus hatalma az emberek felett abban rejlik, hogy megtanította őket bízni benne. Az Ő követőinek szilárd hite megszilárdítja az Ő Királyságát.
Amikor az Ő Igéje a maga lágy és szelíd módján hazajön hozzánk, és Ő úgy nyilvánítja ki magát nekünk, ahogyan a világnak nem teszi. És amikor megengedi, hogy ujjunkat a szegek lenyomatába, kezünket pedig az Ő oldalába tegyük. És amikor Ő azt mondja: "Az enyém vagy, és én a tiéd vagyok", ó, akkor érezzük, hogy lelkünkben ég a boróka parazsaként - azt a nagy lelkesedést, amely Krisztus ellenfeleinek rettegése - és az Egyház ereje! A kard élénél is erősebb a szentek intenzív szeretete. Mint az északi szél ereje, amikor elűzi a ködöt, olyan a Jézus iránti szeretet isteni ereje, amikor betölti a szívet - elűz minden letargiát és bűnt.
Amikor igazán bízunk Urunkban, úgy érezzük, hogy bármit megtehetünk érte! A lehetetlenségek megszűnnek, és a csodák visszatérnek. Amikor bízunk Krisztusban, az önfeláldozás örömünkre válik, és a szent merészség csak természetes késztetés. A Krisztusba vetett bizalom által a leggyengébbek is erőssé váltak, a gyönge nők legyőzték üldözőiket, és az alázatos férfiak félelem nélkül szálltak szembe a legbüszkébb despotákkal! Ó, Uram Jézus, a pogányok bíznak Benned, mert szelíd vagy és alázatos - és az ő bizalomteljes szeretetük a Te növekvő uralmad ereje!
III. Az utolsó dolog a következő: EZEK A SZENTESÍTÉSEK MEGSZÜNTETÉSE. Fáradt lelkünk úgy gondolja, hogy a vég már régóta várat magára. Olvassatok egy beszámolót a pápai gyóntatószékről, vagy álljatok, mint én tettem, a gyóntatószék mellett, és olvassátok el a szemetek előtt kinyomtatva azokat a témákat, amelyek a papok és a neki gyónó fiatal lányok között kérdéses témák lesznek. És ha nem érzed úgy, mintha minden egyes borotvált fejre átkot tudnál mondani, akkor valami több vagy kevesebb vagy, mint ember! Felforralja az ember vérét a gondolat, hogy ilyen szerencsétlenek vannak abban a helyzetben, hogy sértegetik és megrontják a lányos szerénységet.
Miért nem lobban fel ellenük az Úr haragja, és miért nem emészti meg őket, mint a szalmát? A mi elhamarkodott igazságszolgáltatásunk így osztaná ki az igazságot, de az Úr lassú a haragra, és teret ad türelmének. Mégis, ha az emberek nem akarnak megváltozni. Ha nem nyeri meg őket a szeretet. Ha még Krisztus sebei sem tudják őket elválasztani a vágyaiktól. Ha az értelem elveszik rajtuk, és vadállatot csinálnak magukból, akkor véget kell vetni ennek. Egy olyan Isten, aki csupa irgalom és semmi igazságosság, hosszú távon szörnyű csapás lenne, ahogyan egy olyan bíró, aki soha nem büntetné a bűnt, a lehető legrosszabb bíró lenne bármely nemzet számára.
Ó, igen, természetünk ösztönei arra késztetnek bennünket, hogy a bűnt a maga idejében meg kell büntetni. A legszentebb lélek legjobb érzelmei egybeesnek a jövőbeli megtorlásba vetett hittel. El kell jönnie az időnek, amikor Isten ellenségei nem fognak uralkodni, és a tévedés nem fog uralkodni az emberek felett. Ennek így kell lennie. Jézus, az ember Barátja, "győzelemre küldi majd az ítéletet". Ezt bizonyos értelemben minden istentelen férfi és nő halálakor fogja megtenni. Milyen meglepetéssel fogják kinyitni a szemüket a következő állapotban, és meglátják majd a Krisztust, akit megvetettek, a trónján ülni!
Micsoda kimondhatatlan döbbenet fogott el néhányat, még mielőtt teljesen meghaltak volna! Miközben a függöny éppen csak felemelkedett, és még nem is húzódott fel teljesen, felüvöltöttek a rémülettől! És, ah, szörnyű végzetük! Azok, akik tagadták, hogy Jézus Isten volt, isteninek fogják látni Őt. Azok, akik üldözték az Ő népét, látni fogják az Ő népét megdicsőülve az Ő oldalán. Azok, akik ellenezték az általa tanított Igazságot, meg fogják érezni, milyen biztos ez az Igazság, és meg fogják tanulni, milyen szörnyű dolog elhanyagolni a nagy üdvösséget, és az élő Isten kezébe esni!
De ez még nem minden. Van egy kijelölt nap, egy óra, amelyről senki sem tud, amikor az Úr Jézus kiáltással száll alá a mennyből. Igen, Ő, akit a keresztre szegeztek, aki meghalt és feltámadt, és felemelkedett, lábának utolsó nyomát az Olajfán hagyva - Ő újra le fog szállni a földre! Nem szenvedni fog, hanem ítélkezni! És vele együtt, mint társbírák, eljönnek az Ő szeretett követői. Akkor a halottak feltámadnak sírjaikból, és a tenger és a szárazföld visszaadja a sír trófeáit! Akkor a szigorú igazságszolgáltatás átveszi a szelídség és a szánalom helyét - mert ahogy Ő maga ismétli a szavakat: "Éheztem, és nem adtatok nékem enni; szomjaztam, és nem adtatok nékem inni; beteg voltam, és börtönben voltam, és nem látogattatok meg engem" -, akkor az Ő szavai úgy zúgnak majd, mint a mennydörgés, és úgy csapnak le, mint a villám: "Távozzatok, átkozottak az örök tűzre, a pokolba, amely az ördögnek és az ő angyalainak készült!".
Elutasítottad a kegyelmet, és a Kegyelem nem fog többé könyörögni neked! Kihívtátok a hatalmat, és a hatalom összetör titeket, mint a fazekas edényeket. Megvetettétek a szeretetet, és a feldühödött szeretet most megvet benneteket! Elutasítottátok Isten Igazságát, és most az Igazság örökre tüzes láncokba fog kötni benneteket! Nem akartátok Istent, és Isten nem fog titeket elfogadni! Nem akartátok a Megváltót, és Ő azt fogja mondani: "Soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti gonoszság munkásai!". Ő ma még nem töri meg a megtört nádat, és nem oltja el a füstölgő lencsét - de majd egyszer majd igen, amikor "győzelemre küldi az ítéletet". Ki fog söpörni az Ő Királyságából minden támadó dolgot. Isten adja, hogy ne legyünk ellenszenvesek az Ő haragja számára, amikor Ő az emberek fiai között lesz, mint a tisztítótűz és mint a szappanosok szappanja. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Máté 12,1-30.