Vigasztalás a kétségbeesetteknek

[gépi fordítás]
Ezúttal azokhoz szeretnék szólni, akik lélekben nagyon lehangoltak, a csüggedés fiaihoz és a gyász leányaihoz, akik a kétségbeesés sivár határain laknak. Talán kifogásolhatónak tűnhet, hogy ilyen nagyszámú hallgatóság körében egy ilyen viszonylag kis csoporthoz intézem beszédemet, de az önök együttérzésére kell bíznom, hogy megbocsássanak nekem. Nem, azt hiszem, erre aligha lesz szükségem, hanem bocsánatkérésként a hivatásom természetét hozhatom fel. Amikor a pásztor kora reggel a nyájához megy, nem a betegeket veszi észre, és nem szorul-e bocsánatra, ha egy ideig minden ügyességét és gondoskodását azoknak a juhoknak szenteli, amelyeknek szükségük van rá?
Nem azzal érvel önmagával, hogy a nyáj nagysága és az ő aggódó gondja, hogy mindenki jóllakjon, lehetetlenné teszi számára, hogy összekössön, ami megtört, és meggyógyítsa, ami beteg, hanem éppen ellenkezőleg, a mindenki iránti figyelmét bizonyítja, hogy különös érdeklődést mutat a gyengédségét leginkább igénylő esetek iránt. Vagy vegyünk egy másik példázatot - a parton álló őr, távcsővel a kezében, ide-oda járkál, és őrködik a kijelölt időben. Újra és újra belenéz az üvegen keresztül, de egy pillantás is elég neki, ami a legtöbb olyan gáláns hajót illeti, amelyek most éppen a parton vannak.
Ám pohara idővel mereven a szeme előtt marad - tekintete mereven mered, és néhány pillanat múlva jelet ad társainak, akik a csónakot a tengerre húzzák és vízre bocsátják. Mi volt olyan különös ebben a hajóban, ami felkeltette a megfigyelő figyelmét, és cselekvésre késztette? Vészjelzéseket látott, vagy más jelekből tudta, hogy a hajónak szüksége van rá, és ezért igyekezett, és minden készséges kezet igénybe vett, hogy segítséget nyújtson a hajónak. Én is őrködöm, és bizonyára helyes, hogy a szemem ott nyugszik a legnyugtalanabbul, ahol a vészjelek láthatóak, és ahol az örökkévalóságba tartó lelkek kétségek között vergődnek, és készek elpusztulni a kétségbeesésben!
Mélyen együtt érzek a Sionon gyászolókkal, és imádkozom az Úrhoz, hogy az Ő Igéje az én szolgálatomon keresztül olyan legyen számukra, mint az öröm olaja. Bizonyára számíthatunk a Szentlélek isteni segítségére a vigasztalásukra irányuló törekvéseinkben, mert a Szentlélek különleges hivatala a jelen megítélés alatt az, hogy "a Vigasztaló", aki örökké velünk marad. Miközben mi az olajat és a bort az Ő készleteiből hozzuk elő, remélhetjük, hogy Ő majd a szenvedők sebeibe önti azokat, mert ez az Ő hivatala, és istenkáromlás lenne azt képzelni, hogy elhanyagolná azt. Ő mindenre kiterjedő és mindenható módon, hatékonyan vigasztal.
Úgy érzem, hogy a Szentírás is indokolja, hogy egy ilyen témát egy olyan gyülekezet közepébe vezessek be, ahol sok vidám szív van, mert ezt a zsoltárt, amely nagyrészt szomorú, mégis nyilvános istentiszteletre szánták, mert a következő feliratot viseli: "A főzenekarnak", mint több más, még inkább szomorúsággal teli zsoltár is. Mint például a 22., amely a passió zsoltára, és mindazonáltal az Úr házában a szent énekek főzenekarának van rendelve. Ha tehát olyan gyászokat, amelyeket a legteljesebb mértékben csak kevesen ismerhetnek, mégis nyilvános zsoltáréneklés tárgyává kellene tenni, egészen biztos vagyok benne, hogy nem szabadna a nyilvános szolgálatban elhaladni mellettük, hanem meg kellene fontolnunk azoknak az egyeknek és kettőknek az esetét, akiknek ruhája zsákruha és italuk üröm.
Kötelességünk, hogy együtt érezzünk velük, és a javukra beszéljünk velük. Attól sem kell félnünk, hogy a gyülekezet többi tagja szenvedni fog, mert a 99 juh a pusztában soha nem jön rosszul, mert a pásztor az egyetlen magányos vándort keresi. Nem szándékozom a szöveget szigorúan a maga összefüggésében vizsgálni, hanem úgy fogom használni, mint a lelki gyász megfelelő kifejezését azok lelki bánatára, akiknek jót akarok tenni. Vegyük észre, hogy belső bánatra utal, egy elhamarkodott kifejezésről beszél - "azt mondtam sietségemben: "Kivágattam magam a te szemeid elől".". Könyörgő kiáltást említ, és tanúskodik e kiáltás biztató eredményéről- "mégis meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam".
I. Az elején jegyezzük meg, hogy a szövegben egy mély, keserű, BELSŐ SZOMORÚSÁG rejlik. Az ember, aki az előttünk lévő verset írta, fájt a szíve. Sokan vannak hasonló helyzetben ebben a pillanatban. A lelkük elájul a nehézkedéstől, és az életük teher. Hogyan történhetett, hogy így vannak? Bizony, a melankóliának sok oka van. Vannak, akiknek a lelke alkotmányosan mély hangon szól - a zenéjük talán soha nem éri el a legmagasabb hangokat, amíg meg nem tanítják őket arra, hogy egy másik világban új dalt énekeljenek. Házuk ablakai nagyon szűkek, és nem Jeruzsálem felé nyílnak, hanem a sivatag felé. Valami nincs rendben a testi vázukkal - a kötélzetük meglazult, nem tudják megerősíteni az árbocot -, és a hajó szörnyen fáradozik. Ha a hajóban lék van, nem csoda, hogy a víz a lélekig is beáramlik.
Más gyászolókkal nagy megpróbáltatáson keresztül kezdődött a depresszió. Ahogyan hallottuk egyesektől, hogy hajuk egyetlen éjszaka alatt őszült meg a bánattól, úgy kétségtelenül sok lélek öregedett meg bánatában egyetlen megpróbáltató óra alatt. Egyetlen csapás összezúzta a liliom szárát, és elszárította. Egyetlen durva kéz érintése összetörte a kristályvázát. A legfényesebb nyári napok közepette is árnyékba borult a nap, és az öröm reggelét a siralom estéje követte. Néhány esetben Isten tudja, hány titkos, az Atyának be nem vallott bűn gyűrűzött nyomorúsággá. Lehet, hogy volt benne önteltség, vagy szívbéli gőg, vagy elégedetlenség, vagy Isten akarata elleni belső lázadás. Lehetett szándékos hanyagság a kegyelem eszközeivel szemben, vagy a Szentlélek közösségének és örömének értékének megvetése - és ezért az Úr egy időre elrejtőzhetett a büntetésbe.
Vagy lehet, hogy a lélek fokozatosan bosszankodik a kisebb bosszúságok miatt, amelyek hosszú ideig tartanak és fárasztóak, és amelyek úgy koptatják a szívet, mint a folyamatos csepegés a köveket. A szeretteink szüntelen ellenkezése vagy elhanyagolása végül is arra késztetheti a lelket, hogy engedjen. És amikor ez bekövetkezik, az élet rabsággá válik. "Az ember lelke elviseli gyengeségét, de a megsebzett lelket ki bírná elviselni?" Azt is tapasztaltam, hogy egy bölcstelen szolgálat még tovább fokozza a gyászoló szenvedését. A törvényes szolgálat megteszi ezt, és ugyanígy az a tanítás is, amely arra kéri az embereket, hogy magukban keressenek vigaszt, és egyetlen egységes tapasztalatot állít fel mérceként Isten egész népe számára.
Az okok különbözőek, de az eset mindig fájdalmas. Ó, ti, akik a világosságban jártok, bánjatok gyengéden azokkal a Testvéreitekkel, akiknek a csontjai eltörtek, mert ti is szenvedhettek ugyanattól! Terítsétek ki magatokat, hogy megvigasztaljátok az Úr gyászolóit. Nem jó társaság, és nagyon hajlamosak arra, hogy titeket is boldogtalanná tegyenek, akárcsak saját magukat, de mindezek ellenére legyetek nagyon gyengédek velük szemben, mert az Úr Jézus ezt szeretné. Emlékezzetek arra, hogy Ezékiel milyen csapásokat mond ki az erősekre, akik durván lökdösik a gyengébbeket. Isten nagyon féltékeny az Ő kis gyermekeire, és ha a család erősebb tagjai nem kedvesek velük, akkor elveheti tőlük az erejüket, és még arra is ráveheti őket, hogy irigyeljék a kicsinyeket, akiket egykor megvetettek.
Soha nem tévedhetsz, ha gyengéd vagy a levertekkel. Tegyél meg mindent, ami benned van, hogy összekötözd a megtört szívűeket és felvidítsd az ájultakat - és áldott leszel a tettedben. Amikor a természetes lelkek lesüllyednek azokban az emberekben, akiknek nincs Istenük, akihez fordulhatnának, a lehangoltságuk sajátos formát ölt. Bármelyik orvos tud nektek mesélni a lelki nyomorúság olyan eseteiről, amikor az emberek képzeletbeli betegségekkel vették körül magukat, és mártírrá tették magukat a képzelt rendellenességek miatt. Láttunk már olyan eseteket, amelyek szinte nevetésre késztetnék a megfigyelőt, ha nem lennének olyan szörnyen súlyosak maguknak a betegeknek.
Ha az ember keresztény, akkor nagyon természetes, hogy a gondjai lelki formát öltenek. Az egyetlen árnyék, amely hatékonyan elsötétítheti a napját, az a szent dolgokból eredő árnyék. A félelmek, amelyek kísérik őt, nem a mindennapi kenyérrel kapcsolatos félelmek, hanem az Élet Kenyerével kapcsolatos félelmek és az Örökkévaló Királyságba való belépéssel kapcsolatos félelmek. A betegség, fizikai oldalról nézve, alapjában véve valószínűleg ugyanaz a keresztény emberben, mint az istentelen emberben, de mivel fő gondolatai az isteni dolgokra irányulnak, depressziójában természetesen leginkább lelki dolgain jár az esze.
Ilyenkor a lelki nyomorúságban szenvedőket szörnyű aggodalmak töltik el. Hadd kérdezzem meg, mi a legszörnyűbb aggodalom, amit egy keresztény ember érezhet? Nem az, ami a szövegben olvasható: "Elvágattam magam a szemed elől"? Semmi sem szorongatja annyira a keresztény embert, mint az a félelem, hogy Istentől elszakadt. Egyetlen igazi keresztényt sem fogsz találni, aki kétségbeesik, mert elszegényedik. Nem fogod őt teljesen elesettnek találni, mert a világi vigaszok elvesznek tőle. De ha az ő Ura elrejti az arcát, akkor nyugtalankodik. Kételkedjen a fiúi mivoltában, és elborul. Hadd kérdőjelezze meg a Krisztus iránti érdeklődését, és az öröme elszállt. Féljen attól, hogy Isten élete soha nem volt a lelkében, és hallani fogjátok, hogy szomorkodik, mint a galamb.
Hogyan élhetne Istene nélkül? Mégis, ezt a keserű bánatot a legjobb emberek közül nem kevesen viselték el. Ha azt lehetne mondani, hogy csak azok a keresztények éreztek így, akik Krisztustól távol járnak, vagy azok, akik következetlenül élnek, vagy azok, akik csak keveset imádkoznak, akkor valóban, a legsúlyosabb nyugtalanságra lenne okunk. De tény, hogy az Úr választottai közül a legkiválóbb lelkek közül néhányan már átmentek a Megaláztatás Völgyén, sőt hónapokig együtt tartózkodtak ott. Olyan szentek, akik most a mennyország legfényesebbjei közé tartoznak, a maguk idejében még sírva ültek a kétségbeesés kapujában, és kérték azokat a morzsákat, amelyeket a kutyák esznek a Mester asztala alatt.
Olvassa el Luther Márton életét. A bátor reformátorról általánosan ismertek alapján azt gondolnánk, hogy vasember volt, mozdíthatatlan és sebezhetetlen. Ilyen volt, amikor meg kellett vívnia Mestere csatáit Róma ellen. De otthon, az ágyában és csendes szobájában gyakran volt tárgya olyan lelki konfliktusoknak, amilyeneket kevesen ismertek! Annyira örült a hitnek, hogy időnként a féktelen ujjongás viharai ragadták el. Máskor azonban egészen mélyre süllyedt, és nehezen tudott egyáltalán talpon maradni. És ez még az utolsó pillanataiban is megtörtént, úgyhogy élete legsúlyosabb csatáját azon a titokzatos vidéken vívta, amely a Mennyei Város kapuja felé húzódik.
Ne ítéld el magad, kedves Nővérem. Ne vesd el magad, kedves Testvérem, mert a hited sok konfliktust elvisel, és a lelked nagyon mélyre süllyed. Maga Dávid is azt mondta sietve: "Kivágattam magam a Te szemeid elől", mégis ott ül Dávid az áldott mennyei kórusban! És még itt a földön is Isten szíve szerinti ember volt. Ezekből a súlyos megpróbáltatásokból és nyomorúságokból nagy előnyök származnak. Szükség van arra, hogy egy ideig nehézségek között legyünk. Háború nélkül nem lehet nagyszerű katonákat faragni, vagy ügyes tengerészeket kiképezni a parton. Szükségesnek tűnik, hogy ha valaki nagy Hívővé akar válni, akkor nagy próbatételeket kell kiállnia. Ha mások nagy segítője akar lenni, akkor át kell mennie mások kísértésein. Ha nagymértékben meg akarja tanulni az Ország dolgait, akkor tapasztalatok útján kell tanulnia. És ha hangos énekes akar lenni a Szuverén Kegyelem dallamára, akkor meg kell hallania, hogy Isten vízhordóinak zajára mélyről mélyre kiált.
A csiszolatlan gyémántnak kevés a fénye. A csépeletlen kukorica nem táplál senkit, és így a kipróbálatlan professzornak kevés gyakorlati haszna vagy szépsége van. Sokaknak viszonylag sima az életútja, de az egyházban nem az a pozíciójuk, amelyet a tapasztalt Hívő foglal el, és nem is tudnák elvégezni a munkáját a szenvedők között. A sokat dolgozó és gyakran szántó ember hálát adhat Istennek, ha ennek eredménye egy nagyobb aratás lesz Isten dicséretére és dicsőségére Jézus Krisztus által. Eljön az idő veletek, akiknek arcát bánat borítja, amikor áldani fogjátok Istent a bánatért! Eljön az a nap, amikor nagyra értékelitek majd veszteségeiteket és keresztjeiteket, gondjaitokat és nyomorúságaitokat, és boldognak tartjátok azokat, amelyek elviselik-
"Minden nyomorúságodból az Ő dicsősége fog fakadni,
És minél mélyebb a bánatod, annál hangosabban fogsz énekelni."
II. Nem beszélek többet erről a belső bánatról, elég egy marék keserű gyógynövény. Most áttérek a zsoltáríró fájó szívének RÁKÉPZÉSES KIFEJEZÉSÉRE: "Azt mondtam sietségemben". A zsoltárokban vannak más példáink is, amikor Dávid elhamarkodottan beszélt. Jobb lett volna, ha megharapja a nyelvét. Egy pillanat alatt kimondhatunk olyan szavakat, amelyeket a világnak adnánk, hogy felidézzenek bennünk. Ó, ha néhány elhamarkodott beszédet nem lehetne kimondani! Túl drága lenne az ár, hogy megvehetnénk kimondatlanságukat - az emberekkel szembeni bunkó, provokatív, vágó dolgokat - és az Istennel szembeni hitetlen, ingerült, ingerlékeny, sértő szavakat. Jobb, ha tízig számolunk, mielőtt megszólalunk, amikor izgatott lelkiállapotban vagyunk.
Gyakori bűn, hogy azok, akiknek a szíve rabságban van, túl nagy szabadságot engednek a nyelvüknek. Dávid azt mondta: "Kivágattam magam a te szemeid elől". És sokan nemcsak sietve mondták ezt, hanem sokáig ismételgették is, ami sokkal rosszabb. Néhányan hónapok óta így beszéltek - igen, és néhányan évekig! Szomorú, hogy így tettek, de így történt. Ez a meggondolatlan beszéd pedig teljességgel elégtelen alapokon nyugszik. Miért állítja egy csüggedt ember, hogy Isten elvetette őt? Először is azzal érvel, hogy a körülményei ezt mutatják. Sok nehézség és nyomorúság veszi körül, és ezért arra következtet, hogy Isten haragszik rá.
De vajon van-e bármi ereje ennek az érvelésnek? Akár azt is mondhatnád, hogy Isten elvetette saját drága Fiát, amikor megengedte neki, hogy azt mondja: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejemet". Ugyanígy mondhatnátok azt is, hogy Isten elvetette a mártírokat, amikor hagyta őket börtönben feküdni, vagy tűrte, hogy elégessék őket. Az Úr legkedvesebb gyermekei közül sokaknak nehéz az útjuk a Dicsőségbe. Végül is a körülményeik nem olyan rosszak, mint a sokkal jobb embereké. Nagyon igazságtalan lenne azt állítani, hogy ti ezért hajótöröttek vagytok. Nincs megírva: "A világban nyomorúságban lesz részetek"? Nem tudjátok, hogy a nyomorúság a Szövetség áldása? Ezért semmilyen, a körülményekből származó érvet nem érdemes meghallgatni.
Mások azonban az érzéseik alapján érvelnek. Úgy érzik, mintha Isten elvetette volna őket. Lehet-e valami bizonytalanabb érv, mint az érzéseink? Egészen biztos lehetnék abban, hogy ma biztonságban vagyok a mennyországban, ha az érzéseim alapján ítélnék. Holnap ugyanilyen biztos lehetek abban, hogy elvetemült vagyok, ha ugyanezen szabály szerint ítélkezem. A változékony érzések alapján ítélve az ember egy nap tucatszor is elveszhet és üdvözülhet! A szél sem fordul szeszélyesebben, mint az érzelmeink áramlása. Vonj le következtetéseket a hullámokból, mielőtt az érzéseidből következtetnél! Nem tudjátok, hogy sokan, akik tele vannak nagyon magabiztos érzésekkel, mégis megtévesztettek és becsapnak? "Béke, béke, ahol nincs béke" - ez egy nagyon gyakori kiáltás. Ezek a személyek érzések alapján ítélik meg magukat, és úgy vélik, hogy biztonságban vannak a Mennyországban, de az életük ennek az ellenkezőjét mutatja. Másfelől pedig mások hajótöröttnek ítélik magukat, akik igazi keresztények.
Alkalmazza ezeket a tényeket a saját esetére. Az érzések nagyon bizonytalan és hibás mérőeszközök, és nem szabad rájuk hagyatkozni. És néhány komor érzésből, vagy akár sok érzésből olyan szörnyű következtetést levonni, mint hogy ön elveszett, a végletekig abszurd! Hallottad már annak az embernek a történetét, aki a sötétben egy új vidéken utazva hirtelen olyan helyre ért, ahol a föld megroppant a lába alatt, és biztos volt benne, hogy egy szörnyű szakadékba csúszik? A partból kinövő fa gyökereibe kapaszkodva kétségbeesetten tartotta magát, mert úgy érezte, hogy ha elengedné, ezer darabra törne.
Ott lógott, amíg a kezei nem bírták tovább a terhelést, és mindent feladva lezuhant, de csak egy puha, zöld sáságyra esett, amely csak egy-két centivel volt a lába alatt! A nagy rettegés gyakran a semmiből fakad! A képzelet a varázspálcájával szorgalmasan teremt bánatokat. Sok-sok esetben, ha a beteg elhinné az igazságot, vagy legalábbis abbahagyná, hogy higgyen a saját ésszerűtlen sejtéseiben, azonnal tökéletes nyugalomra lelhetne. Nagyon sok ember lelki gondjainak alapja sehol máshol nem rejlik, mint a saját szilárd elhatározásukban, hogy szerencsétlenek legyenek. Elhatározták, hogy elhiszik, hogy minden baj van velük, és ez a makacs elhatározás áll mellettük az ész helyett.
Süketek, mint a viperák minden vigaszra, de nem hallgatnak a szenvedéseikről. Kérik, hogy láthassák a lelkészt, de nem adnak neki lehetőséget, hogy jót tegyen velük. Volt már valaha beszélgetésed egy kétségbeesett nővel? Ha sikerült hat szót beiktatnod a szüntelen fecsegése közé, akkor nagyon okos embernek kellett lenned, mert ez egyáltalán nem könnyű dolog. Tanácsot kérnek, de nem akarják meghallgatni vagy követni, mert jobban tudják, mint a tanácsadóik - csak lehetőséget akarnak arra, hogy kiönthessék a sirámaikat - nem hajlandók vigaszt fogadni. A lelkük irtózik mindenféle ételtől, és közelednek a halál kapujához. Hiába vitatkoztok! Nem lehet velük érvelni - olyan bölcs dolog lenne, mintha tífuszt próbálnánk elhessegetni, vagy egy törött csontot próbálnánk épségben tartani.
Az érvelés helyett az ő álláspontjuk az ünnepélyes döntés, hogy nem hagyják magukat megvigasztalni. Ha ilyen elhatározást látnának más embereknél, abszurdnak neveznék, és talán bosszankodnának is rajtuk. Ó, bárcsak a saját viselkedésüket is ilyen fényben látnák! De amíg megmaradnak a jelenlegi gondolkodásmódjukban, mit tehetünk értük? Idézünk egy ígéretet, és ők azt mondják nekünk, hogy az nem vonatkozik az ő esetükre, pedig olyan egyértelmű, mint az orr az arcukon, hogy az rájuk vonatkozik. Legközelebb emlékeztessük őket egy olyan tanításra, amely egy általános, rájuk is alkalmazható elvet tartalmaz. Nem tagadhatják meg Isten Igazságát, de ügyes eszközökkel elmenekülnek annak derítő hatása elől. Bámulatos, hogy milyen rendkívül tanult és mélyreható, kétségbeesett emberek a saját megbecsülésükben!
A minap találkoztam egy olyan emberrel, aki ragaszkodik hozzá, hogy ő követte el a megbocsáthatatlan bűnt. Nos, én ugyanannyit tudok a Szentírásról, mint ő, de a megbocsáthatatlan bűn témájában ő teljesen tájékozott, én pedig sötétben tapogatózom. Be tudom bizonyítani, hogy a Szentírás szerint az én kétségbeesett barátom nem követte el a megbocsáthatatlan bűnt. De ő tudja, hogy igen, és ebben olyan biztos, mintha racionálisan be tudná bizonyítani. A szentírási bizonyítékokkal nem sokat törődik, hanem újra és újra azt mondja, hogy ő tudja, és egészen biztos benne, és senki sem győzheti meg az ellenkezőjéről. Akár egy üveg ecettel is vitatkozhatnánk, abban a reményben, hogy borrá változtathatjuk.
Semmi köze hozzá, hogy a kereszténység összes istenhívője, aki valaha is írt erről a bűnről, sötét témának tartotta - ő bölcsebb, mint hét ember, aki okot tud adni. Szép példákban a szorongásuk oka tapinthatatlan, kísérteties, ködös - nem tudják leírni -, és nem tudtok vele foglalkozni. Ez ésszerűtlen és képtelen, máskülönben egy kis nyugodt beszélgetés lehet a Kegyelem eszköze számukra. Ahogy már megjegyeztem, az ész helyett az ő kijelentésük áll - nem hagyják magukat megvigasztalni, hanem inkább reménytelen mélabúba fészkelik magukat. Szegény lelkek - szegény lelkek! Micsoda döntést hoznak!
Itt hadd mondjuk el, hogy az a kijelentés, hogy Isten elhagyott minket, vagy elhagyott minden embert, aki őt keresi, szöges ellentétben áll a Szentírással. Az ihletés összes lapjain egyetlen olyan szöveg sincs, amely azt tanácsolná bárkinek, hogy kétségbeesjen Isten irgalmassága miatt. Kihívom a legszorgalmasabb olvasót is, hogy találjon egyetlen olyan szövegrészt, amelyben bármely kereső léleknek azt ajánlják, hogy higgye, nincs számára irgalom. Sőt, tovább megyek, és azt mondom, hogy nincs egyetlen olyan szakasza sem a Szentírásnak, amely arra biztatna bármely lelket, hogy adja fel magát kétségbeesésében, bármennyire is erős szakaszról van szó a kiválasztásról, vagy a bűn elleni isteni harag szörnyű fenyegetéséről! Nincs olyan szöveg, vagy akármilyen szöveg, amely arra jogosítaná a lelket, hogy azt mondja, hogy Isten nem kegyelmez neki.
Ezen túlmenően a Szentírásban nincs olyan szöveg, amely mentséget adna bárkinek is a kétségbeesésre. Ha maga Isten jelenne meg, és azt mondaná a kétségbeesett embernek: "Kételkedni mertél kegyelmemben, és kijelentetted, hogy végleg feladtad magad - hozz nekem egyetlen olyan Igét is a könyvemből, amely felmenthetne téged arra, hogy ezt mondod" - egyetlen ilyen szöveget sem lehetne hozni. Valójában az egész Szentírás elítéli a hitetlenséget. A hit az a Kegyelem, amelyet a Szentírás dicsér - sohasem készteti az embert kétségbeesésre. Tele van ígéretekkel a legbűnösebbeknek is. Szükségünk legnagyobb végletéig elér, és nagylelkű szeretettel kiáltja: "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak". Az Úr Jézus kijelenti: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". És a Szentírás tanúságtételét összegezve Dr. Watts-szal együtt mondhatjuk.
"Egyetlen halandónak sincs igaza.
Kétségbeesésben elpusztulni."
"Ó, de mégis tudom, hogy nincs remény számomra." Kedves Barátom, semmi ilyesmit nem tudsz! Ez egy álom, egy szörnyű rémálom, és nincs benne igazság. Ez az áldott Írás úgy hangzik feléd a Keresztről, mint édes zene: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Amíg lélegzel, a Kegyelem áldott lámpása még ég, hogy meggyújtsa örömödet! "Jézus Krisztus Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". És ne feledd, ó, kétségbeesett Barátom, hogy az a meggyőződésed, hogy Isten elvetett téged, nagyon is becsmérlő magára Istenre nézve. Tudod te, hogy Ő milyen irgalmas? Keményen fogsz gondolkodni Róla? Nem Ő mentette meg Manassét? Nem Ő törölte el a marsi Saul bűneit?
Nem ő jelentette-e ki: "Amint élek, mondja az Úr, nem gyönyörködöm annak halálában, aki meghal, hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne"? Kikapod-e a tollat a Kegyelem kezéből, és megírod-e vele a saját halálos ítéletedet? Miért lennél ilyen meggondolatlan? Megbecsteleníted inkább Istent, minthogy Jézus Krisztus által üdvözülj? Miért engedsz őrülten a kétségbeesésnek? Nem tudjátok, mennyire megszomorítjátok Isten Lelkét, és milyen szomorúan meggyalázzátok Jézust? A Golgotán elszenvedett fájdalmak közül semmi sem szomorítja meg Őt annyira, mint az a kegyetlen, nagylelkű gondolat, hogy Ő nem hajlandó megbocsátani.
Mi? Te gyűlölöd a bűneidet, Jézus mégis gyűlöl téged? Ez lehetetlen! Mi az? Te, aki erősen vágysz az örök életre, mégis meghagyod, hogy elpusztulj? Lehetetlen! Mi az? Hogy az Ő kegyelmére veted magad, remélve, hogy megérintheted kegyelmének ezüst jogarát, és mégis elűznek jelenlétéből? Lehetetlen! A pokol elkárhozottjai között nincs olyan lélek, aki valaha is Krisztus vérére támaszkodva jött volna, és soha nem is lesz ilyen! A menny és a föld elmúlik, de soha nem mondják majd, hogy a keresők elvetettek, vagy hogy azok, akik átadták magukat Isten szövetségi kegyelmének, elutasításra kerültek. Ne gyalázzátok tehát, kérlek benneteket, az Irgalmasság Urának szeretetét és dicsőségét!
Egy dolgot szeretnék itt közbevetni - ez az önfeladás a kétségbeesésnek annyira különbözik attól, amit általában más dolgokban teszünk, hogy annál kevésbé tűnik védhetőnek. Az a hajó összetört egy ütközésben. Hamarosan a fenékre süllyed. A tenger a legvadabb módon zúdul a partra. Menjünk az egyik csónakba. Ezt a csónakot nem lehet megmozdítani, akkor mi lesz? Átmegyünk egy másikra. Megragadunk egy mentőövet, vagy megragadunk egy gerendát. Mindenesetre nem hagyunk kihasználatlanul semmilyen eszközt, ha bármilyen módon megmenekülhetünk. Egy értelmes ember nem veti le magát a fedélzetre, és nem ad fel mindent veszve. Félelmei felébresztik, és minden erejét a lehető legnagyobb erővel latba veti. Mindent megragad, ami szabadulást ígér.
Nézzünk meg egy halálos betegségben szenvedő embert. Próbálkozott a háziorvosánál, de nem lett jobban. De hall egy másik orvosról, és egyenesen hozzá megy. Igen, és ha 50 kuruzslót ajánlanának neki, inkább kipróbálná őket, minthogy meghaljon! Még egy reménytelen reményt is előbb folytatna, minthogy végleg elpusztuljon. Mégis vannak itt olyan emberek, akik tudják és nem tagadhatják, hogy tudják - hogy Krisztus képes a végsőkig megmenteni azokat, akik hozzá jönnek -, és mégis, mivel ésszerűtlenül arra következtetnek, hogy az ügyük reménytelen, nem mennek Jézushoz, hanem inkább meghalnak a bűneikben! Ó, őrület, őrület, kételkedni a végtelenül szerető Egyetlenben! A tetőfokára hágó őrültség azt gondolni merészelni, hogy Ő, aki a Golgotán meghalt, visszautasítja az érkező bűnöst!
Szeretném, ha egy művész megpróbálna egy képet rajzolni Jézus Krisztusról, amint megveti a bűnöst, aki kegyelmet kér tőle. Hogyan járna el az ember? El kell takarnia az Úr arcát, mert az a kedves arc nem tudna barátságtalanul nézni. El kell hagynia a kezén lévő sebhelyeket és a lábán lévő körömnyomokat, mert ezek nem taszíthatják el a bűnöst. Jézus testének vagy lelkének nincs olyan része, amely visszautasíthatna egy elveszett bűnöst - az egész természete fellázadna az ellen, hogy így ábrázolják! Ó, ha csak úgy ismernétek Őt, ahogyan néhányan közülünk ismerik Őt, a karjaiba repülnétek! Szegény bűnös, ha két kardja lenne, egy-egy mindkét kezében, inkább repülnél a kardjainak hegyére, minthogy ne menj hozzá, mert észrevennéd, hogy Ő olyan kegyelmes Megváltó, és olyan hatalmas, hogy megmenthet, hogy rá kell hagyatkoznod, és az uzoni pátriárkával együtt kiáltanál: "Ha megöl is engem, bízom benne".
Hozzá kell tennem, hogy ez a kétségbeesés nagymértékben bűnös hitetlenséggel jár - és minden bűn közül ez a legkárhozatosabb. Ez azt jelenti, hogy Jézus azt mondja: "Én meg tudok menteni" - a bűnös pedig azt mondja: "Te nem tudsz". És ezzel Krisztust hazuggá teszi! Isten azt mondja: "Jézus képes megmenteni a végsőkig". De a bűnös ezt egyenesen tagadja. Nos, ha a bűnös Istent hazugnak állítja be, akkor mire számíthat? Amikor az Úr eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat, mi lesz a hitetlenek része? Isten mentsen meg minket ettől! Vonjuk vissza ezt a meggondolatlan kifejezést, és ne mondjuk többé: "Kivágattam magam a Te szemeid elől".
III. Harmadszor és röviden, előttünk áll a KÉPES SÍRÁS érdekes témája. Amikor Dávid attól félt, hogy elszakadt Istentől, elég bölcs volt ahhoz, hogy sírni kezdjen. Ő az imádságot sírásnak nevezi, és ez egy nagyon jelentős szó. A sírás a fájdalom nyelve - a fájdalom nem tudja magát betűkkel, szótagokkal és szavakkal megterhelni -, és ezért a saját útját járja, és egy átható, nagyon sokatmondó és kifejező kifejezésmódot vesz fel. A sírás nagy megkönnyebbülést hoz a szenvedésnek. Mindenki tudja, milyen jót tesz egy kiadós, jó sírás - nem lehet nem "jó sírásnak" nevezni, mert bár az ember azt gondolná, hogy a sírás soha nem lehet különösen jó, mégis kívánatos megkönnyebbülést nyújt.
A vörös szemek gyakran megkönnyítik a megtört szíveket. Az őrületet megakadályozta, hogy a lélek szellőztetésre találjon. Az ima a lélek legbiztosabb és legáldásosabb szellőztetője. Az imádságban a szív úgy folyik át, mint a szem a síráskor. Imádkozni ugyanolyan egyszerű dolog, mint sírni. Ne vedd le azt a könyvet - a püspökök és más imakészítők tudnak jó imákat írni olyan emberek számára, akiknek nincs különösebb bajuk -, de amikor valóban imádkoznod kell, semmilyen kész ima nem fog megfelelni az esetednek! Soha nem hallottál még a közös sírás egy formájáról. Soha nem emlékszem, hogy életemben láttam volna olyan formát, amelyben egy gyászoló asszony sír, egy formát, amelyben egy csecsemő sír, amikor éhes, és egy másik formát, amelyben egy gyermek sír, amikor lefektetik a sötétben.
Ne, ne, ne! A formanyomtatványok szóba sem jöhetnek, amikor sírunk. Férfiak, nők és gyerekek - ha bajban vannak - könyv nélkül sírnak. És így, amikor az embernek valóban szüksége van a Megváltóra, nincs szüksége könyv-imádságokra. Soha ne mondd: "Ó, én nem tudok imádkozni!". Kedves Barátom, tudsz-e sírni? Szükséged van a megváltásra - mondd ezt az Úrnak. Ha nem tudod szavakkal elmondani, mondd el könnyeiddel, nyögéseiddel, sóhajaiddal, zokogásoddal. Az imádság, akárcsak a sírás, természetes megnyilvánulás, és minden alkalommal elérhető megnyilvánulás. Amilyen biztos, hogy egy gyermek bajban van, tud sírni anélkül, hogy felvenné a legjobb ruháját - és mi is tudunk sírni köntös, köpeny és pólya nélkül.
Egyetlen gyereknek sem kell görögül és latinul tanulnia ahhoz, hogy tudja, hogyan kell sírni. A hatékony imádsághoz sem kell tanulni. Isten minden kisgyermekét megtanítja imádkozni, amint megszületik. Csak meg kell vallaniuk a bűneiket és könyörögniük kell a szükségleteikért, és máris imádkoznak. Soha nincs olyan rossz helyzetben egy gyermek, hogy ne tudna sírni. Soha nem mondja: "Anyám, olyan sötét van, hogy nem látok, hogy sírjak". Nem, nem, a gyermek sír a sötétben! És ti is sötétben vagytok, és szörnyű kétségek és bajok gyötörnek benneteket? Akkor sírj, kedves Barátom, sírj, sírj, sírj! Atyád meghallgat és megszabadít téged!
A sírás semmiképpen sem kellemes hang. Nincs benne zene, kivéve, gondolom, ha az egészen kicsik sírása az anyjuk fülében. A sírás egyfajta zene, aminek az ember örülne, ha vége lenne, és mégis, a mi szegényes imáinkat - amelyekről azt gondolhatnánk, hogy Isten fülében reszketnek, mert észre kell vennie a tökéletlenségüket - Ő mégis figyelembe veszi. Bár a kiáltás kellemetlen hang, mégis nagy ereje van. Ha az utcán sétálnál, és hallanál vagy látnál egy szegény gyermeket sírni, sokkal jobban megérintene, mint az állítólagos koldus szónoklata, aki ékesszólóan ismerteti szükségleteit az út két oldalán lakókkal. Egy szegény gyermek, aki sír a sötétben, az ablakod alatt, tél közepén, a hóban - meghatná a szánalmadat, és segítséget kérne tőled. Még ha idegen lenne is, és egyetlen szót sem tudna angolul, akkor is teljes mértékben átéreznéd a könyörgését.
A kiáltás ékesszólása elsöprő - a szánalom birtokolja erejét, és segítséget nyújt. Az emberi természetben van egy olyan akkord, amely a gyermeki sírásra reagál, és van valami az isteni természetben, amelyet ugyanúgy megérint az ima. Az Úr nem tűri, hogy egy fiatal holló hiába sírjon, és még kevésbé tűri, hogy a saját képmására teremtett emberek szívük keserűségében kiáltsanak hozzá, és Őt süketnek találják könyörgésükre! A szövegünk szerint ez a kiáltás az Úrhoz szólt. Dávid úgy gondolta, hogy az Úr elvetette őt, és nem kiáltott máshoz. Úgy érezte, hogy ha Isten nem segít rajta, akkor senki más nem segíthet rajta. Kihez vagy hová menjek, ha elfordulnék Tőled? Fontos megfigyelni, hogy az Úrhoz kiáltott, annak ellenére, hogy úgy gondolta, hogy el van vágva a reménytől. "El vagyok vágva a Te szemeid elől" - mondja, mégis Istenhez kiált!
Ó, Lélek, ha kétségbe vagy esve, határozd el, hogy kiöntöd a szívedet Istened előtt. Félsz, hogy Ő visszautasít téged? Kiálts tovább. Régóta haragszik rád? Kiálts! Mostanáig elzárta imáidat? Kiálts! Azt hiszed, hogy teljesen elítél téged? Akkor is kiáltsd tovább! Azt mondtad, hogy "az Ő irgalma örökre eltűnt, és nem lesz többé kegyes"? Mégis kiálts! Mert Dávid érezte a lelkében, hogy Isten szeme elől kivágták, mégis kiáltott. Tégy így, szegény Szív! Igen, minél szomorúbb vagy, annál jobban sírj, mert ha egy kisgyermek édesanyja azt mondaná: "Most menj el veled, soha többé nem foglak szeretni. Kiteszlek az ajtón kívülre, és soha többé nem leszel a gyermekem", mit tenne a kicsi? Azt mondaná: "Ezért nem fogok sírni"? Ó, nem, de a kis szívecskéje zokogna, és minél inkább elhinné a szülője szigorú szavait, annál jobban sírna!
Ó kétségbeesett Lélek, minél jobban kétségbeesel, annál többet kell imádkoznod - és akkor minden rendben lesz veled. A zsoltáros egy olyan Istenhez kiáltott, akivel kapcsolatban hitetlen gondolatokat táplált. Te, szegény Gyászoló, nem hiszel úgy, ahogy hinned kellene. A hited, ha van egyáltalán, olyan, mint a füstölgő lenben parázsló szikra. Mégis imádkozz tovább! Éppen azt akartam mondani, hogy amikor a hited halottnak tűnik, kiáltsd: "Uram, tedd lehetővé, hogy higgyek. Szegény, halott, elveszett, tönkrement, bűnös vagyok, de könyörülj rajtam, nyomorúságomon". Ez jó kiáltás, és jó fog kisülni belőle.
IV. Ez az utolsó pontom, A BOLDOGULÓ EREDMÉNY. Ez a szegény lélek kétségbeesésében tovább sírt, és az Úr meghallgatta őt. "Meghallgattad könyörgésem szavát, amikor hozzád kiáltottam". Ez az áldás túlmutatott az ígéreten. Az ígéret az, hogy Isten meghallgatja a hívő imádságot, de az Úr kegyelmében túlmegy az ígéretein - kegyelmének végtelen szuverenitása olyan nagy, hogy még a hitetlenekkel is találkozik, és amikor azok hitetlenségükben sírnak, hitet ad nekik, és megmenti a lelküket.
Ha ezt az ígéret nem is garantálja, a cselekedet mégis teljesen összhangban van az isteni jellemmel. Valóban, az Istenre vall, akinek a neve Szeretet, hogy meghallgatja a nyomorultak kiáltását! Olyanok vagyunk, mint az erdőben eltévedt gyermekek, akiket mind megkarcolnak a bokrok, akik elfáradtak, mert eltévedtek, és akik készek meghalni a hidegtől és az éhségtől. Csak sírni tudunk - és vajon Isten hagy minket meghalni a sötétben? Ó, ne higgyétek el! Ne hagyd, hogy az ördög elhitesse veled - hogy Isten meghallja a kiáltásodat, de mégsem jön a segítségedre! Soha nem fogom elhinni Istentől azt, amit az emberektől nem hinnék el! Nem gyalázhatom meg Őt így!
Csak kiálts, drága Szívem, lelked kétségbeeséséből, és az Úr végtelen jósága arra fogja kényszeríteni, hogy eljöjjön hozzád! Ő tanított meg téged a sírásra, és Ő biztosan meghallgatja imáidat. Mivel Dávid azt mondja, hogy Isten meghallgatta őt, milyen bátorítónak kell lenned, mert aki meghallgatta az egyiket, meghallgatja a másikat is. Hadd mondjak neked egy dolgot - te abban a helyzetben vagy, szegény, kétségbeesett Lélek, hogy Krisztus tiszteletének eszközévé válhatsz, jobban, mint bárki más. Te vagy a legelvetemültebb bűnös, aki valaha is létezett? Úgy gondolod, hogy a te eseted a legreménytelenebb, ami valaha is volt a földön? Csak nem te vagy az az ember, akinek a legkevésbé valószínű, hogy valaha is üdvözülni fog? Gondolod, hogy így van?
Ó, milyen pompás példakép leszel Krisztus kegyelmének, hogy győzedelmeskedjen benned! Nem tiszteli Őt az, hogy megmossa azokat a bűnösöket, akiknek csak néhány fakó folt van rajtuk, ha vannak ilyen emberek. De, ó, te szennyes és teljesen szennyezett bűnös - a te mosakodásod és tisztulásod halhatatlan hírnevet hoz majd Neki! Az angyalok új énekre hangolják hárfáikat, amikor egy szokatlan bűnös visszaszerződik. Azt mondod, nem tudod elképzelni, hogy a saját üdvösséged lehetséges? Ó, bárcsak elhinnéd, hogy lehetséges! Ó, bárcsak most odajönnél a Kereszt lábához, és azt mondanád: "Drága Megváltó, Te még soha nem mentettél meg egy olyan lelket, mint amilyen én vagyok! Ma nagyobb dicsőségben lesz részed, mint valaha is volt, mert a Te drága lábaidhoz vetem magam, mert hiszem, hogy még engem is megmentesz, mert azt mondtad: 'Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki'. "
Nem látod, hogy eseted rossz volta dicsőséges alkalmat ad arra, hogy Krisztust dicsőítsd a többi embernél nagyobb hittel, és azáltal, hogy az Ő útjába állítod, hogy a Kegyelemnek olyan nagyszerű cselekedetét tegye meg, amilyet - a te felfogásod szerint - még soha nem tett? Remélem, hogy a Szentlélek Istennel való imádságban a legsürgetőbb leszek, hogy éppen az olyan eseteket, mint a tiéd, a hatalmas Kegyelem ereje alá vonja. Isten egy igazságát jegyezzétek meg és vigyétek magatokkal. Ha sötétségben vagy, az egyetlen világosság számodra az Igazság Napjában van. Ha elveszett vagy, az egyetlen segítség számodra Jézusban, az Úrban van. Ha a Megváltót ott akarod látni, ahol a legfényesebb az Ő fénye és a legtisztább az Ő üdvössége, gondolj az Ő keresztjére! Nézd azokat a drága kezeket és lábakat, és a vérző oldalt - ezek a sebek a remény ablakai a kétségbeesés foglyai számára!
Nincs más remény számodra, bárki is vagy, csak Jézusban! Nézzétek az Ő tövissel koronázott fejét, és az Ő arcát, amely minden emberénél jobban megrongálódott! Nézzétek az Ő megfogyatkozott testét, és a lándzsával vágott sebet az oldalán! Nézzétek Őt a halál gyötrelmeiben, a szégyen és a megvetés várta Őt! Nézzétek, amíg nem halljátok, hogy azt kiáltja: "Vége van!", mielőtt feladja a szellemet - és kérlek benneteket, higgyétek el, hogy vége van, így nincs mit tennetek, hiszen minden megtörtént. Minden, ami ahhoz szükséges, hogy elfogadhatóvá váljatok Isten előtt, teljesen beteljesedett - nincs más dolgotok, mint elfogadni azt, amit Krisztus befejezett.
Ne szőjetek több ruhát, itt a köntös! Ne töltsétek meg többé a ciszternákat, itt a Forrás! Ne rakjatok többé alapokat, ott van a drága sarokkő! Gyertek, ti kétségbeesettek! Az Úr segítsen nektek, hogy jöjjetek és találjatok békét, ebben az órában, Jézus Krisztus, a ti Uratok által. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - 31. zsoltár.