[gépi fordítás]
EZ a rendkívüli szakasz még figyelemreméltóbbá válik az összefüggés miatt, mivel Isten népe bűneinek leírása következik, egy olyan leírás, amely megemlíti a mulasztási bűneiket, mivel elhanyagolták a Magasságos szolgálatát, és a bűnös cselekedeteiket, mivel olyan messzire mentek Isten törvényének megszegésében, hogy még őt is meg is fárasztották vétkeikkel. Ez a vád - ezernyi tény bizonyítja ezt -, és semmi sem lehet enyhítésként felhozni. Azt várhatnánk, hogy a következő kijelentés a mondat lesz. És az isteni kéz következő mozdulata a végrehajtás lenne, de ehelyett, ó, csodák csodája! (Ki olyan megbocsátó Isten, mint Te, ó Jehova?) - következik a teljes bűnbocsánat, a teljes feloldozás - "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket".
A verset egyébként más mondatok követik, amelyek még tovább mennek, hogy elítéljék a népet nagy bűnökért. Az Úr arra kéri őket, hogy jöjjenek és könyörögjenek hozzá, ha tudnak. Ha van bármi mondanivalójuk a hibáik enyhítésére, lehetőséget ad nekik, hogy maguk is beszélhessenek. Aztán elmondja nekik, hogy mint nemzet, kezdettől fogva vétkeztek, és még mindig vétkeztek. Bár az Úr tudta, hogy hozzá fogja fűzni ezeket a vádló szavakat, igazságos vádjának kellős közepén szünetet és szünetet tartott, és mielőtt befejezte volna az ellenük szóló vádját, már meg is bocsátott nekik, és azt mondta: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket a magam kedvéért".
A figyelemre méltó pont nem csupán az, hogy a szövegben szereplő feloldozást vádló versek előzik meg és követik, hanem az is, hogy az összefüggés megszakad, és az értelmet középen hasítja meg. A király kegyelmi hírnöke forró sietséggel lovagol át a fegyveresek sorain, és ezüst kürtjét megszólaltatva utat tör magának. Nem időzhet, üzenete túl értékes ahhoz, hogy késlekedni kényszerüljön. Hamarabb álljon meg a nap és a hold, minthogy a kegyelmet akadályozzák! Az ilyen szünetek, mint amilyenekből a szöveg egy példa, nagyon értékesek számomra, mert megmutatják Isten intenzív szeretetét a kegyelmi cselekedetek iránt, és buzgóságát, hogy véghezvigye azokat. Annál is inkább szeretem a Kegyelem és irgalom e lágy záporait, mert olyan hirtelen szakadnak be a jól megérdemelt harag hatalmas mennydörgése közé.
Bölcsen tesszük, ha nemcsak mérlegeljük a szöveget, hanem észrevesszük az összefüggés gyakorlati tanulságát is, nevezetesen, hogy mivel Isten biztosan akkor nyilatkoztatja ki irgalmasságát, amikor azt a legjobban értékelik, arra a következtetésre juthatunk, hogy az emberek akkor ismerik és értékelik leginkább az isteni irgalmasságot, amikor a legjobban érzik bűneik súlyát. Amíg az ember tudatosan el nem ítéli magát, és nem vallja magát bűnösnek, addig nem fog irgalmasságot kérni. És ha mégis eljönne hozzá az irgalom, megvetéssel kezelné azt. A bocsánat felajánlását sértésnek tekintené, hiszen mi más lenne, mint sértés, ha egy ártatlan embernek megbocsátanának? Mintha gyógyszert küldene egy olyan embernek, aki soha nem volt beteg, vagy alamizsnát egy milliomosnak!
Bűnösnek kell bizonyulnunk, és meg kell vallanunk, mielőtt megbocsátást nyerhetünk. Tudnunk kell, hogy betegek vagyunk, és világosan fel kell ismernünk, hogy betegségünk halálos betegség, különben soha nem fogjuk értékelni az isteni orvosságot, amelyért Jézus eljött. A bűntudat, bár rendkívül fájdalmas, a legáldásosabb dolog, és imádkozom Istenhez, hogy ha még soha nem érezted, mennyire bűnös vagy, akkor most azonnal éreztesd magaddal. Ha még soha nem törtél össze az isteni igazságosság szörnyű fensége előtt, akkor a Szentlélek most törjön össze téged - mert Jézus soha nem fogja felöltöztetni azokat, akiket nem vetkőztetnek le. Soha nem mossa meg azokat, akik nem szennyesek, és soha nem próbálja meggyógyítani azokat, akik nem sebesültek meg. Mások talán az emberi jóság hízelgésére fordítják erejüket - az Úr Jézus más ügyben jött, és csak a mi bűneinkkel és nyomorúságunkkal foglalkozik. Ha nem vagy nyomorult, nem lesz dolgod az áldott lélekgazdagító Megváltóval!
Az összefüggést így megvizsgálva, vegyünk észre két másik pontot. Az első az itt oly kegyesen hirdetett bűnbocsánat természete. A második az a hatás, amelyet ez a kegyelem kivált azok lelkében, akik képesek befogadni azt.
I. Először is, kedves barátaim, figyeljük meg figyelmesen a Bocsánat természetét, amelyet itt oly nagylelkűen bejelentettek. "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket a magam kedvéért, és nem emlékezem meg a ti bűneitekről". Vegyük észre, először is, hogy ez egy bocsánat magától Istentől, mire aztán megfigyeljük, hogy ez egy bocsánat attól, akit megsértettek. A bűn elsősorban Isten elleni támadás. Az Ő saját legkiválóbb Személye elleni támadás.
Ez árulás az Ő legdicsőségesebb szuverenitása ellen. Isten ezért jobban érzi, jobban látja és alaposabban érinti a bűn gonoszsága, mint bárki más. És a szöveg összefüggése azt mutatja, hogy Ő nem kezeli a bűnt apróságként, mint egyesek teszik - hogy nem úgy tekint rá, mint valami olyan dologra, ami felett könnyedén át lehet lépni -, hanem ünnepélyesen tudomásul veszi népe bűnös mulasztásait és bűnös cselekedeteit, és a kellő időben számon kéri őket, megemlítve bűneiket oly módon, ami mutatja, hogy Ő nagyon megharagudott.
A bűn Jehova szemében rendkívül bűnös,. Olyan utálatos dolog, amelyet az Ő lelke gyűlöl. És ennek ellenére ugyanaz az Isten, aki ennyire gyűlöli a bűnt, mégis azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket". Megsértettük Istent, és ugyanaz a megsértett Isten megbocsát nekünk! Megszegtük az Ő törvényét, és mégis maga a Törvényhozó, maga bocsát meg nekünk! Megsértettük az Ő felségét, és mégis maga a Király méltóztatik azt mondani: "Én, sőt én vagyok az, aki eltörli vétkeiteket". Ez annál is inkább elragadó, mert tudjuk, hogy csak Ő tudott megbocsátani.
Mi haszna a megbocsátásnak attól, akit nem sértettek meg? Hogyan bocsáthatok meg neked egy olyan vétket, amelyet egy másik ember ellen követtél el? Egyedül Ő, akinek törvényét megszegték, és aki egyszerre az igazságosság forrása és a leshely végrehajtója, képes megbocsátani az elkövetett vétkeket! A megbocsátás hatalma sehol máshol nem lakozik, csak a nagy Legfelsőbbnél. És ha tőle kaptok bocsánatot, az minden kétséget kizáróan bocsánat! Ha egy hozzád hasonló ember, aki magára veszi, hogy azt mondja, hogy megbízást kapott a Mennyországtól, feloldoz téged, nem éri meg a levegőt, amit a mimikai feloldozás elmondására fordít, sem az időt, amit te arra pazarolsz, hogy meghallgasd!
De ha maga az Úr, az Ő kiváló Dicsőségéből azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket", akkor valóban, a bocsánat isteni értékű és hatékony! Az isteni megbocsátásban valóság van - ez nem a képzelet álma vagy kitalációja. Akinek Isten megbocsát, ki ítélhet el? Ez késztette Pál apostolt arra, hogy azt mondja: "Ki vádolhatná bármit is Isten választottait? Isten az, aki megigazít; ki az, aki elítél?". Mély az a béke, amelyet az Úr saját feloldozása hoz a lélekbe! Ha Ő azt mondta a legnagyobb bűnösnek is: "Megbocsátok neked", mi kell még? Mi értelme szertartásokat, rituálékat és hasonlókat hozzáadni, ha maga az Úr szólt? Egyetlen szó Jehova, a nagy megbocsátó Isten ajkáról felér több millió "misével" és milliárdnyi bűnbocsánattal, amit maga a pápa ad!
A lelkiismeretünk nem követel többet, mint az Úr bocsánatát, és soha nem elégszik meg kevesebbel. Uram, akivel szemben tévedtünk, a Te saját biztos Kegyelmi Igéd tartalommal tölt el bennünket, de e nélkül az Ige nélkül, amelyet a Te Lelked szól hozzánk, szívünk továbbra is elítél bennünket, és bűneinkben sínylődünk. Testvérek, van valami Isten Jellemében, amire nem mindig úgy figyelünk, ahogyan kellene. Ez az a valami, ami hajlamos arra, hogy az Ő megbocsátását még inkább vigasztalóvá tegye a lélek számára.
Sok bálványimádó van a világon azokon kívül, akik fa- és kőtömböket imádnak. Vannak olyan emberek, akik megvetnék, ha bálványimádónak neveznék őket, akik azonban nem az igaz Istent imádják, hanem egy saját maguk által kreált istenség hívei. Őt nem fából, agyagból, aranyból vagy ezüstből készítették, hanem a saját elképzeléseikből formálták meg. Olyan istenben hisznek, amilyennek szerintük Istennek lennie kellene. És a mai általános szabály és divat szerint az az isten, akit az emberek maguknak kitalálnak, olyan lény, aki teljesen nélkülözi az igazságosságot. Azt mondják, hogy a Biblia Istene (aki a valódi, élő és igaz Isten, aki az eget és a földet teremtette) bosszúálló, mert szigorúan bünteti a törvénye elleni lázadást, mert mivel minden erkölcsi kormányzat élén áll, nem tűri, hogy törvényét büntetlenül lábbal tiporják, és semmiképpen sem kíméli a bűnösöket.
A bosszút végrehajtó és a büszke tetteseket szörnyen megjutalmazó Isten nem a modern iskola embereinek Istene - ők egy könnyebb istenséget akarnak - egy sokkal kevésbé szigorú kormányzót. Olyan könnyű erkölcsű istent akarnak, mint ők maguk. Illés Úristene soha nem fog megfelelni e kor szép szavú Áhábjainak, akik azt kiáltják: "Béke, béke", ahol nincs béke. Őt soha nem szerették a büszke és testi gondolkodású emberek. Felállítanak egy saját, nőies istenséget, aki olyan, mint ők maguk, aki nem törődik a bűn gonoszságával, és szemet huny felette, és elnézi, hogy a bűnösök büntetlenül maradjanak - egy isten, aki teljesíti az ő akaratukat, mert eloltja a pokol tüzét, vagy csak néhány évre teszi azt átmeneti büntetéssé. Az ő istenük olyan isten, aki engedélyt ad nekik, hogy úgy gondolkodjanak, ahogyan akarnak, és úgy kezelik az ő szavát, mint egy viasztekercset, amelyet a saját módszereik szerint vághatnak.
A modern gondolkodás istene nem a Biblia Istene, és nem is igazabb Isten, mint Baál vagy Asztarót, Jupiter vagy Apolló. Az igaz Isten az az Isten, aki a Szentírásban kinyilatkoztatott és az Úr Jézus Krisztus személyében megnyilvánult. Őt csak azok ismerik, akiknek kinyilatkoztatja magát, a többiek pedig a saját testi bölcsességük által megvakultak, úgyhogy nem látták Őt, és nem is ismerik. Nos, itt mondom el, hogy ha létezne olyan Isten, akinek természete nem más, mint szelídség, és aki ezért a bűnre kacsintgat, az ő bocsánata soha nem elégítette volna ki a lelkiismeretemet, mert amikor a lelkiismeretem felébredt, hogy megismerjem a bűn gonoszságát, úgy éreztem, hogy ha Isten nem büntet meg, akkor meg kellene büntetnie!
A szívemben ott volt az az érzés, hogy a bűnöm nem maradhat büntetlenül. Valójában a lelkem mély meggyőződésével, félelmeivel és remegésével büntettem magamat a bűnömért. És ha valaki azt mondta volna, hogy Isten eltörli a bűnt, és nem gondol többé rá, ez a bizonyosság nem adott volna nekem békét. Úgy éreztem volna, hogy igazságtalanság van abban, hogy megkegyelmeztek nekem! A bűnöm még mindig bosszúért kiáltott volna, és ezért a lelkiismeretemnek nem lett volna nyugalma.
És amikor megértettem, hogy a Biblia Istene nem megy el a bűn mellett anélkül, hogy előbb ne igazolná az Ő erkölcsi kormányzatának becsületét. Hogy nem engedi meg, hogy a bűnnel megtréfálják és büntetlenül maradjon, és hogy ezért Ő maga, saját Fia személyében elszenvedte a büntetést az én bűnömért, akkor azt mondtam: "Ez az a fajta bűnbocsánat, amire szükségem van - egy olyan bűnbocsánat, amely kielégíti Isten igazságosságát, és ezért kielégíti a saját helyes ösztöneimet is. Az, hogy az Úr Jézus saját testében a fán viselte bűneimet, tökéletesen elégedetté tesz, mert most már maga Isten nem emelhet vádat ellenem, hiszen nem büntethet engem azért, amit saját Fiára rótt." A bűneimért, amelyeket az Úr Jézus a saját Fiára rótt, nem kapok bocsánatot.
Kétszer követeljen-e fizetést egy adósságért, vagy kétszer büntessen egy vétségért? Ha bűneim az Ő Fiára hárultak, akkor az Ő igazságossága bőségesen kielégült, és lelkem elfogadja az ingyenes bocsánatot, amelyet Ő ad, anélkül, hogy attól kellene félnem, hogy a legszigorúbb igazságszolgáltatás valaha is semmisnek nyilvánítja bocsánatomat. Amikor pedig Isten, sőt Jehova, e könyv Jehovája azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket. Én, aki a Sínai csúcsáról mennydörgött. Én, aki a Vörös-tengerbe fojtottam a fáraót és seregét. Én, aki megvertem Szennácheribet minden seregével együtt. Én, az igazságos és rettenetes Isten, aki bosszút állok, és aki haragja tűzként ég a bűn ellen, én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket." Ez valóban dicsőséges szó!
"Igazságos Isten és Megváltó." "Igazságos és mégis megigazítója annak, aki hisz." Ó, itt van egy szilárd alap, amelyen a szív, a lelkiismeret, az egész ember nyugodhat! Ez a bűnbocsánat jól mérlegel az ítélet mérlegén, és nem puszta szél. Ez az a kegyelem, amely balzsamként hat a lelkiismeret sebeire, és életet lehel a kétségbeeséstől haldokló szívekbe! Látjátok tehát, sok minden van abban, hogy a bocsánat Istentől származik - de még nem hoztam ki mindent, mert ne feledjétek, Szeretteim, hogy amennyiben Istentől származik, egyedül Ő ismeri a bűn teljes mértékét - és nem lehet olyan bűnért bocsánatot adni, amelyet valahol vagy máshol nem ismertek fel. Lehet, hogy a megbocsátás a sértett személy tudatlansága miatt csak a vétek egy részére terjedne ki, feltételezve, hogy ő egy gyarló, véges lény. És bár megbocsátotta az elkövetett rosszat, amennyire tudott róla, mégis hamarosan felébredhet az ellene elkövetett sérelem teljesebb érzékelése, és új haragot érezhet a vétkes ellen.
A király csak azokat a tetteket bocsáthatja meg a lázadónak, amelyekről tudja, hogy bűnös. Az Úr pedig ismeri minden bűnünket. Nincs olyan bűn, amely valaha is elkerülte volna a szemét. Azok, amelyeket titkos kamrában, az éjszaka sötétjében követtek el - azok, amelyek soha nem küzdöttek meg a tettekért. A szív és a képzelet bűnei, azok, amelyeket soha egyetlen emberi fülbe sem súgtak, Isten ismeri. Mit nem lát Ő? És ez áldott dolog számunkra, mert ez okozza, hogy a bűnbocsánat teljes mértékben kiterjed a bűn teljes terjedelmére! Egy pap egyszer azt mondta, hogy ha nem emlékeznénk minden bűnünkre, és nem gyónnánk meg azokat, akkor soha nem kapnánk bocsánatot. Nos, akkor bizonyára soha nem bocsátják meg őket, mert senki sem emlékezhet vétkeinek egy ezredrészére sem!
De áldott legyen az Isten, hogy a bocsánat nem a mi bűntudatunkon múlik, hanem azon, hogy Isten ismeri a bűnt! És ezért teljes az a megbocsátás, amely a mindent látó Istentől származik. "Én, én vagyok Ő" - a Mindentudó, aki mindenütt jelen van, aki látott téged a sötétségben, és hallotta szíved minden gonosz beszédét a Magasságos ellen - én, a mindentudó: "Én vagyok az, aki eltörli vétkeidet". Ó, ez a páratlan bocsánat, mennyire tele van vigasztalással! Isten minden tulajdonsága növeli annak ragyogását! Az isteni dicsőség minden sugara fokozza a nagyságát! Amikor arra gondolunk, hogy maga a mi Atyánk, a mi Atyánk, akit megsértettünk - aki most megcsókol minket ajkai csókjával, és bűnbánó gyermekeit keblére szorítja, és azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörli vétkeiteket", a megbocsátást felbecsülhetetlenül értékessé teszi az a Személy, akitől származik.
II. Figyeljük meg ezután az okot, amiért ez az üzenet adott, az indokokat, amelyekre ez az üzenet épül, mert ezek mélységesen megnyugtatóak. "Az én kedvemért". Isten teljes indítéka a bűnbocsánathoz az Ő személyében rejlik - "az én kedvemért". Senkinek sem bocsátják meg a bűneit azért, mert azok kicsik, mert a legkisebb bűn is tönkreteszi a lelket, és minden bűn nagy, bármilyen kicsinek is tűnik nekünk. Minden bűnben benne van a lázadás lényege, és a lázadás nagy gonoszság Isten előtt. Ezért senki sem fogja azt mondani Istennek, hogy "eltöröltem a te bűneidet, mert kicsinyek". Soha!
Ismétlem, senkinek sem bocsátják meg a bűnét azon az alapon, hogy a bűnbánata érdemleges. A Szentírásban semmi sem indokolja ezt a gondolatot. A bűnbánat bizonyos mértékig megelőzi a megbocsátás érzését, de nagyobb mértékben követi a megbocsátást. Nem ez az oka, bár kísérője a bűnbocsánatnak. Isten nem azért bocsát meg a bűnösnek, mert a bűnös megbánja bűneit, mert a bűnbánat önmagában még nem jutalmazza Istent. Van egy bűnbánat - azt hiszem, jobb, ha bűnbánatnak nevezem -, amelyet az elveszettek a pokolban éreznek, de ez nem változtatja meg a végzetüket. És ha nem lett volna Megváltó, megismerhettük volna azt a bűnbánatot, amelyet Ézsau érzett, amikor kiment és sírt, de mégis elvesztette az áldást - visszavonhatatlanul elvesztette. A szövegünk sem azt mondja nekünk, hogy Isten azért bocsátja meg az emberek bűneit, mert bízik abban, hogy miután megbocsátott nekik, jobban fognak cselekedni. Az Ő kegyelme által a megbocsátott emberek jobbá válnak - de nem a részükről való jobbulás előre látása az, ami Istent a megbocsátásra készteti. Ez nem lehet indíték, mert ha jobbá válnak, akkor a javulás az Ő munkája bennük. Magukra hagyva még rosszabbul cselekednének a megbocsátás után, mint előtte. És Isten kegyelméből a bűnre való védettséggel érvelnének, ahogyan sajnos túl sokan, akik igazságtalanságban tartják az igazságot, már megtették! Nem, a szöveg szerint az egyetlen indíték, amiért Isten megkegyelmez a bűnösöknek, az az, ami benne rejlik - "az én kedvemért".
És mi ez az indíték, kérlek, mi ez az indíték? Testvérek és nővérek, az Úr ismeri minden indítékát, és nem a mi dolgunk, hogy felmérjük azokat. De nem azért, hogy először is, hogy kegyelmét kiélhesse? Az irgalmasság az Ő összes tulajdonsága közül az utolsóként gyakorolt, de az Őt leginkább megillető tulajdonság. Ezért, mivel Ő tele van irgalommal, eltörli a bűnt. Ez az indítéka is megvan, ami önmagában van, hogy megdicsőíthesse Fiát, aki egy vele. Az Ő Fia engesztelést végzett - felajánlotta és bemutatta -, és most, hogy teljes jutalmát megkaphassa, az Úr örömmel törli el a Hozzá fordulók bűneit. Az indíték Őbenne rejlik. És micsoda vigasztalás ez, mert ha a lelkembe nézve nem látok semmilyen okot, amiért Isten megmentene engem, akkor nem kell oda néznem, mert az indíték ott van, az Ő kegyelmes kebelében!
Szeretetének sokasága szerint eltörli vétkeimet. Végigtekinthetek egész eddigi életemen, és nem találok egyetlen olyan cselekedetet sem, amely miatt kegyelemért könyöröghetnék. Tekinthetek jelenlegi állapotomra, és nem látom a javulásnak még csak egy villanását sem, vagy akár csak a reménysugarat, hogy a jövőben jobb lesz, hanem inkább a rettentő félelmet, hogy egyre rosszabb és rosszabb leszek! És amikor ezeket a csüggesztő tényeket láttam, csak azt láttam, ami az igazság, mert önmagában véve az én helyzetem valóban siralmas! De ez az én vigasztalásom - rögtön elnézhetek magamtól Istenre, igen, ez a kötelességem. Ó ember, ha Isten meg akar menteni téged, az nem azért lesz, mert te vagy, vagy valaha is leszel - Neki a saját érdekében kell megtennie!
És, ó, milyen nagyszerűen nyitja meg ez az Irgalom kapuját! Nem áll most a reteszén, hogy azok léphessenek be, akik kis bűnösök - hanem a Kegyelem nagy kapuja áll szélesre tárva - mit mondjak, hátraszögelve a falhoz? Mert melyik bűnös az, akinek Isten nem tud megbocsátani, ha saját maga miatt bocsát meg, és nem a bűnös miatt? Mi lenne, ha az ember fekete lenne a vágyaktól, amelyeket nem merünk megemlíteni? Mi lenne, ha gyilkosságtól vörösödne? Mi lenne, ha a bűnlajstromban szereplő összes bűntényt ő követte volna el? Mégis, ha Isten megbocsát, nem azért, amit az emberben lát, hanem amiatt, amit önmagában talál, akkor továbbra is lehetőség marad arra, hogy Isten megbocsásson a legaljasabbak közül a legaljasabbaknak is - és a Bibliában kinyilatkoztatott igazság bizonyossá teszi, hogy Isten megbocsát az ilyeneknek, ha azok hozzá fordulnak, megvallják vétkeiket, hisznek az Ő drága Fiában - és így jutnak át a halálból az életre.
Milyen áldott dolog tehát nem csak arra az Istenre tekinteni, aki a bűnbocsánatot adja, hanem arra az okra is, amiért adja - a saját érdekében!
III. És harmadszor, ebben a dicsőséges szövegben figyelemre méltó, hogy a bűnbocsánat mennyire teljes és egyetemes. Nem azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeitek egy részét, és nem emlékezem meg bizonyos számú bűnötökről". Nem, az Úr tisztára söpri bűneink egész rettenetes halmát! A Mindenható Irgalmasság egyetlen csapásával egyszerre elűzi őket. A szövegben benne van az összes bűn, amelyet az Úr már korábban említett - hogy nem vásároltak Neki pénzzel édes nádszálat -, hogy nem voltak hajlandók az Ő áldozataira figyelni. A mulasztásaink bűnei mind eltűntek.
Szeretett Barátaim, meg tudja-e bármelyikünk is számolni a mulasztás bűneinket? Ezek azok a bűnök, amelyek tönkreteszik az embereket. Az Utolsó Nagy Napon a Bíró azt fogja mondani: "Éhes voltam, és ti nem adtatok Nekem enni. Szomjas voltam, és ti nem adtatok nekem inni; beteg voltam, és ti nem látogattatok meg engem". A baloldaliak nem azért ítéltettek el, amit tettek, hanem azért, amit nem tettek! És amit nem tettünk meg - amit nem tettünk meg, amit meg kellett volna tennünk -, ezek a bűneink nagy része! Ki számolja meg őket? Többek, mint az óceán homokja! Az isteni bocsánat mégis megtisztít mindezektől. Sem folt, sem ránc nem marad.
És aztán megemlíti a tényleges bűnöket. Azt mondja: "A bűneiddel együtt tettél Engem szolgává." [Bűneiddel terheltél Engem.] De kijelenti, hogy eltörli őket, a vétkeket és a bűnöket, a gonoszság mindkét formáját. Mindkettő eltűnt, mindkettő eltűnt, teljesen eltűnt. Nos, nem tudom, hogy e gyülekezet tagjai milyen konkrét bűnöket követtek el. Tegyük fel, hogy ott a folyosónál kezdjük, és mindenkinek fel kellene állnia, és beismernie a bűneit. Nos, ez sok időt venne igénybe, és sokkal többet vétkeznénk, mire a gyónás végére érnénk! Micsoda bűnhalom lenne ezen a cséplőpadon, ha mindenki kénytelen lenne a saját bűnhalmát hozni és a közös halomra önteni!
Az Úr azonban nem szab határt vagy mértéket, hanem azt mondja: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeiteket, és nem emlékezem meg bűneitekről". A hívő ember minden bűne eltűnik - és minden egyszerre eltűnik. És éppen ez az evangéliumi feloldozás öröme és dicsősége! A Hívő tudja, hogy bűnei nem folyamatban vannak, hanem ebben a pillanatban valóban meg vannak bocsátva! Bűneinknek nincs maradványa, amellyel a jövőben kell foglalkozni - az egész tömeg eltöröltetett. Bármilyen fekete is a bűnösség, bármilyen súlyos a bűnösség, bármilyen ismétlődő is a bűn, bármilyen szörnyű is, mert a világosság ellen követték el - bármilyen hatalmas is, mert a Szentlélek ellenére követték el - mindezeknek örökre vége, megsemmisülnek és örökre eltűnnek, ha hiszünk Jézus Krisztusban!
Bűnök Isten törvénye, Igéje és napja ellen. Bűnök Krisztus vére ellen. Bűnök az Ő szeretete ellen. Bűnök az Ő személye ellen. Bűnök az Ő koronája ellen. Bűnök Önmaga ellen minden hivatalában - a bűnök végtelen sokasága - mind eltűnnek e kegyelmes kijelentés előtt: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm a ti vétkeiteket". Még egyszer erről a pontról. A bocsánat azért figyelemre méltó, mert a leghatásosabb. Úgy írják le, hogy eltörli. Az eltörlés pedig nagyon alapos módja egy dolog elintézésének. Ha egy számla már régóta áll a főkönyvben, és a toll áthúzza, akkor többé nem marad meg. Akár nagy, akár kicsi számláról van szó, ugyanaz a tollvonás megteszi.
Ha egy hitelezőnek ezer fonttal tartozol, egy másiknak pedig csak tízzel, a "fizetett" szót ugyanannyi tollvonással kell leírni az egyik számlára, mint a másikra. És ugyanolyan könnyen megtörténik, ha a hitelező elégedett. Bármilyen bűn is volt Isten népében, amikor eléje kerül, Ő azt írja a lap aljára, hogy "felmentve", ami ellenük szól, és annak kárhoztató ereje megszűnik! Micsoda öröm látni, hogy bűneim hosszú katalógusát Jézus vérző keze kitörölte, hogy azt a mennyei igazságszolgáltatás bíróságán ne lehessen elolvasni! Micsoda boldogság látni, hogy a haldokló Megváltó keresztjére szögezték! Bármilyen súlyos is volt lelkem adóssága, nem kételkedem többé! Most látom a zord számadást a véres fára erősítve!
És akkor jegyezzük meg a csodálatos kifejezést: "Nem fogok emlékezni azokra a bűnökre". Isten tud felejteni? A felejtés Istennél nem lehet olyan gyengeség, mint nálunk. Mi azért felejtünk, mert az emlékezetünk csődöt mond, de Isten abban az áldott értelemben felejt, hogy inkább Fiának érdemére emlékezik, mint a mi bűneinkre. Sőt, Isten abban az értelemben felejti el a bűnt, hogy emlékszik arra, hogy az meg van bocsátva! Azt hiszem, Augustinus volt az, aki egykor nagy bűnös volt. Miután megtért, az utcán találkozott valakivel, akivel együtt gyakran esett bűnbe. Amikor megszólította, és azt mondta neki: "Augustinus, én vagyok az", azt mondta: "Á, de nem én vagyok az, én halott vagyok, és újra életre keltem". Nos, amikor Isten igazságossága találkozik egy emberrel, aki hisz Jézusban, az az ember már nem az az én, aki vétkezett, mert az az én meghalt Krisztusban!
"Nem tudjátok, hogy vele együtt keresztre feszítettek minket? "A hívő ember eltemettetett Krisztussal, így ahogyan a halott megszabadult a törvénytől, amely elítélte őt - mert hogyan tartóztathatná le a törvény a halott embert -, úgy mi, akik meghaltunk Krisztusban és feltámadtunk Őbenne, új teremtmények vagyunk, és nem tartozunk az isteni ítélet alá. És Isten nem bűnösökként ismer minket, hanem csak, most már, új teremtményként ismer minket Krisztus Jézusban! Ismeri és felismeri bennünk az új életet, mivel "újjászült minket élő reménységre Jézus Krisztusnak a halottak közül való feltámadása által".
Ez a keresztség szertartásának egyik tanulságos vonása. A Hívő ott a halál és a temetés általi üdvösség tanítását fejti ki. Ez volt Noé üdvössége. Úgy ment be a bárkába, mint aki meghalt a világ számára. Eltemették a bárkában, majd kiúszott a régi világból az újba. "Hasonló alakban - mondja Péter -, ahová most is a keresztség ment meg minket (nem a test szennyének eltávozása, hanem az Isten iránti jó lelkiismeret válasza), Jézus Krisztus feltámadása által". Vagyis a keresztség az üdvösség hasonló alakzata, mert alakzatban, és csak alakzatban mutatja be a Krisztussal való halálunkat, a Krisztussal való eltemetésünket, a Krisztussal való feltámadásunkat.
Ezért ahol igaz hit van, és a lélek közösségben van Krisztussal, ott a keresztségben vele együtt temetkezünk a halálba, "hogy miként Jézus feltámadt a halálból az Atya dicsőségére, úgy mi is feltámadjunk az új életre". A halál átment rajtunk, "mert így ítéljük meg", mondja az apostol, "hogy ha egy meghalt mindenkiért, akkor mindenki meghalt" (mert ez a szó szerinti görög szó), és hogy Ő meghalt mindenkiért, hogy akik élnek, mostantól fogva ne önmaguknak éljenek, hanem annak, aki meghalt értük és feltámadt". Nos, akkor, Szeretteim, ha halottak vagyunk, nem csodálom, hogy Isten azt mondja, hogy nem emlékszik a bűneinkre, mert új teremtmények vagyunk! Átmentünk a halálból az életbe!
Új életre léptünk, és Isten új szemszögből tekint ránk. Új szemszögből tekint ránk, mint nem az első Ádám elítélt és halott tagjaira, hanem a második Ádámra, a mennyei Úrra, az élő és éltető Lélekre. Jól mondja az új teremtményekké lett embereknek: "Nem emlékezem meg bűneidről". A szöveg minden szava elragadó, és meg sem kísérelhetem, hogy belemerüljek a teljességébe. Az Úr vezessen bele mindnyájatokat, és különösen titeket, fiatalokat. Ami pedig azokat illeti, akik nem tértek meg - ó, bárcsak vágyakoznának az itt leírt értékes dolgok után! Isten szóljon némelyekhez, akik aljas bűnösökként jöttek ide, és mondja nekik: "Az én kedvemért megbocsátok nektek".
Ó, hogy fogtok ugrálni örömötökben! Micsoda borzongás járja majd át a szívedet! Nem fogsz többé kételkedni Isten létezésében, ezt garantálom neked! Nem lesznek többé kérdéseid és vitáid. Isten Lelke beszélni fog a szívedhez, és ez meg fog győzni téged, bár semmi más nem fog, és el fogsz menni, hogy dicsőítsd azt a Kegyelmet, amelyet egykor megvetettél.
IV. Most nagyon röviden rátérek a második pont vizsgálatára - E BŰNÖSÍTÉS HATÁSA, AKÁRMIKOR HATALOMBAN JÖN A LÉLEKRE. A félénk emberek azt gondolták, hogy a bűn ingyenes megbocsátása arra készteti az embereket, hogy engedjenek a bűnnek. Kétségtelen, hogy egyesek elég aljasak ahhoz, hogy ezt erre a célra fordítsák, de soha nem volt olyan lélek, aki valóban bűnbocsánatot kapott Istentől, aki ebben a bűnbocsánatban bármilyen mentséget talált volna a bűnre, vagy bármilyen engedélyt arra, hogy tovább folytassa azt. Mert Isten minden népe így érvel: "Vétkezzünk-e, hogy a kegyelem bőségesen legyen? Isten őrizzen! Hogyan élhetnénk tovább a bűnben mi, akik meghaltunk a bűnnek?"
És ismét az apostol mondja: "Vétkezzünk-e azért, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagyunk? Isten őrizzen!" A legünnepélyesebb kijelentést teszi az ellen a gondolat ellen, hogy Isten csodálatos kegyelme bűnbe vezetheti az újjászületetteket. A kegyelem első hatása az emberre, aki megkapja, a meglepetés. Az ember a kereszt lábánál feküdt, kegyelmet keresve, és hirtelen rápillant a vérző Megváltóra, és megbocsátást nyer! És valami olyasmit érez, mint Péter, amikor kihozták a börtönből. "Nem tudta, hogy igaz, amit az angyal tett vele, hanem azt hitte, hogy látomást látott.".
"Amikor Isten kinyilatkoztatta kegyelmes nevét,
És megváltoztatta gyászos állapotunkat,
Elragadtatásunk kellemes álomnak tűnt...
A Kegyelem túl nagynak tűnt."
Emlékszem, milyen boldog voltam, amikor kegyelmet kaptam. Nem tudtam, hogyan fogjam vissza magam az örömtől! De egy idő után ez a gondolat támadt bennem - ez a nagy kegyelem túl szép ahhoz, hogy igaz legyen! Meglepetésem megdöbbentett. Hogyan lehetséges, hogy valóban megbocsátást kaptam, és Jézus vére által tisztává lettem Isten előtt? Isten jósága megdöbbentett engem! Erről eszembe jut egy illusztráció, amit már korábban is használtam, de nagyon jó. Ha van egy kutya az asztalnál, és odadobsz neki egy falat húst, azt egyből lenyeli. De ha az egészet letennéd előtte a padlóra, akkor elfordulna. Úgy érezné, hogy nem gondolhatod komolyan, hogy egy finom húst adsz egy kutyának!
Eszébe sem jutna hozzáérni - legalábbis kevés kutyának jutna eszébe. És úgy tűnt nekem, mintha az Úr nem is gondolhatta volna szeretetének minden csodáját egy ilyen kutyának, mint amilyen én voltam. Kész voltam elfordulni tőle a nagysága miatt! De aztán eszembe jutott, hogy nem lenne jó, ha Isten kevés kegyelmet adna. Ő túl nagy Isten ahhoz, hogy minden erejét arra fordítsa, hogy kis bűnösöknek megbocsásson, és kis kegyelmeket adjon. És visszatértem erre - ha az Ő Kegyelme nem túl nagy ahhoz, hogy adja, nem lennék olyan bolond, hogy visszautasítsam azt a nagysága miatt!
Emlékszel, hogy Sándor azt mondta egy katonának, hogy bármit megkaphat, amit kér? Az ember elment a királyi kincstárba, és olyan hatalmas összeget követelt, hogy a tiszt nem engedte meg neki, és azt mondta neki: "Hogy lehetsz ilyen lelkiismeretlen fickó, hogy ennyit kérsz?". Amikor Sándor ezt meghallotta, így szólt: "Ez sok neki, hogy megkapja, de nem túl sok Sándornak, hogy adja - nagyra tartja nagyságomat. Hadd kapja meg, amit kért. Nem fogok elmaradni az elvárásaitól." Isten nagy Isten, és a nagy bűnöket megbocsátani éppen olyan, mint Ő. Mi nem tudunk ilyen ütemben megbocsátani, de Isten igen! Nagy bűnöket, óriási bűnöket, kimondhatatlanul fekete bűnöket megbocsátani hozzáad az Ő dicsőségéhez, és arra készteti az embereket, hogy azt mondják: "Ki olyan Isten, mint Te, aki elmegy a gonoszság, a vétek és a bűn mellett?".
Először tehát az Irgalom meglepetéssel tölt el bennünket. A következő dolog, amit tesz, hogy szent megbánással tölt el bennünket. Azt érezzük: "Mi? És ez az az Isten, aki ellen oly sokáig kiálltam? Ez az az Isten, akit megvetettem vagy elhanyagoltam, akinek evangéliumát eltettem magamtól, mondván, hogy lesz elég időm foglalkozni vele, ha majd megöregszem, és egy kicsit megéltem az életet? Ez-e az az Isten, akit semmibe vettem, aki ennyire szeretett engem, és az Ő drága Fiát adta a saját jobbjáról, hogy helyettem vérezzen és szenvedjen?"
Azt mondták - azt hiszem, Arisztotelész -, hogy az ember nem tudhatja, hogy szeretik, ha nem érez valamilyen mértékű szeretetet viszonzásul. Egészen biztos vagyok benne, hogy nem tudhatod a lelkedben a megbocsátás élménye által, hogy Isten szeret téged, anélkül, hogy ne éreznéd azonnal: "Szégyellem, hogy nem szerettem az én kegyelmes Istenemet. Undorodom magamtól, hogy ilyen gyalázatosan viselkedhettem Vele szemben. Vajon szeretett-e engem, mielőtt a világ elkezdődött? Beírta-e a nevemet kiválasztó szeretetének névsorába? Ő rendelt engem az élet koronájára és arany hárfára? Vajon arra rendelt-e előre, hogy az Ő Fia képmására formálódjak? Amikor a Megváltó vért ontott, gondolt-e rám, amikor haldoklott, és különösen értem tette le az életét? Vajon én vagyok-e az, akit hűségben, szeretetben és irgalomban örökre eljegyzett magának - és mégis elég ostoba voltam ahhoz, hogy mindvégig idegenként és ellenségként éljek számára?".
Amikor a haldokló szeretet érzése erőteljesen a szívünkbe költözik, úgy érezzük, hogy nem tudunk eléggé megbosszulni kegyetlen szívünkön, amiért így bántunk egy ilyen, egy ilyen nagylelkű, egy ilyen megbocsátó Istennel! Ahogy a megbocsátás eme érzése először meglepetést, majd heves megbánást szül bennünk, legközelebb lángoló szeretetet hoz létre bennünk. "Szeretjük Őt, mert Ő szeretett minket először", és leginkább azért szeretjük Őt, mert megbocsátott nekünk. Senki sem szereti annyira Istent, mint az a férfi vagy nő, akinek sokat megbocsátott. A Szentírás ezt a bűnös asszony esetében mondja el nekünk - egyedül ő mosta meg könnyeivel a Megváltó lábát, és törölte meg a hajával.
A hétköznapi keresztények soha nem tapasztaltak mély bűnérzetet, és ennek következtében Krisztus számukra nagyon hétköznapi Megváltó. Ah, de amikor egy ember érzi, hogy ő egy hitvány bűnös, és hogy a pokolban kellene lennie, méghozzá a legforróbb részében, ha nem lett volna a Szuverén Kegyelem, akkor mondom, uram, ha az Úr kiemeli azt az embert a Gödörből, és helyet ad neki az Ő szolgái között, akkor az az ember, akinek a víz a szemében fog folyni, amikor a Megváltó Kegyelméről beszél. Az az ember nem tud úgy beszélni a megváltó Kegyelemről és a haldokló szeretetről, hogy ne érezné, hogy ezekben a drága szavakban bájos zene van, és minden zene legjobbja a drága értelmükben! Minél hitványabb a bűnös, annál nagyobb szeretettel van az Úr iránt, amikor megbocsátást nyer. Ahogyan érzi bűnét, úgy szereti Megváltóját.
"A megégett gyermek retteg a tűztől", de megmondom nektek, hogy melyik gyermek retteg a legjobban a tűztől - ha lenne egy gyermek, aki megégette magát a tűzben, majd minden sebet és hólyagot levettek róla, és az édesanyjára helyezték, és ez a gyermek látta az édesanyja arcát az égéstől sebhelyekkel és foltokkal teli, és látta a testét fájdalmasan szenvedni a kedveséért - biztos vagyok benne, hogy a gyermek gyűlölné a tűzzel való játék minden gondolatát, amíg csak él. Sokan szenvednek a bűn miatt a saját személyükben, de nem gyűlölik azt. Visszatérnek ahhoz a bűnhöz, amelyik bántotta őket, mint ahogy a molylepke repül vissza a gyertyához. De látni, hogy egy másik szenved az én hibámért - egy olyan Emmanuel, Isten Velünk -, látni, hogy a kezét a keresztre erősítették, a lábát átszúrták, a szívét elgázosították, és az egész élete vérben folyt, és Ő maga kimondhatatlan kínokat szenvedett az én bűneimért -, azt érzem, hogy maga a bűn neve is átkozott, és teljesen megvetem!
Ha tehetnénk, tökéletesek lennénk! Vágyunk, sóhajtozunk és kiáltunk, hogy szabaduljunk meg mindentől, amin a Megváltó vérének egyetlen gyilkos foltja is van! Ha az a kés megölte volna a barátodat, felhalmoznád, és sokat gondolnál a halálos eszközre? Elhajítanád a szemed elől, mint egy átkozott dolgot! Pedig a bűn ölte meg Jézust! A bűn ölte meg Jézust! Tűnj hát el vele! El vele! El vele! Az én drága Krisztusomat megölte a bűn! Mostantól kezdve halott vagyok a bűn számára! Ez az a szellem, amelyet az isteni kegyelem minden keresztényben nevel, és minél biztosabb a bűnbocsánatában, annál intenzívebben gyűlöli bűnét Isten kegyelméből.
Ezért a mi evangéliumunk reformáló evangélium, megszentelő evangélium. Olyan evangélium, amely megszabadítja az embereket a bűn hatalmából, és a szeretet ereje által Isten gyermekeinek áldott szabadságába juttatja őket. Befejezésül azt mondanám minden megtéretlen embernek - az Isten előtti állapototok itt van ezen a képen -, hogy sok évvel ezelőtt Oroszországban egy ezrednyi katona fellázadt. A fővárostól némi távolságra voltak, és annyira feldühödtek, hogy megölték tisztjeiket, és elhatározták, hogy soha többé nem vetik alá magukat a fegyelemnek. A császár azonban, aki rendkívül bölcs és okos ember volt, alighogy értesült erről, egyedül és felügyelet nélkül bement a kaszárnyába, ahol az emberek felsorakoztak, és szigorúan szólt hozzájuk: "Katonák, olyan vétséget követtetek el a törvény ellen, hogy mindegyikőtök megérdemli a halált. Egyikőtök számára sincs remény kegyelemre, hacsak nem teszitek le azonnal a fegyvert, és nem adjátok meg magatokat tetszés szerint nekem, a császárotoknak."
És akkor és ott megtették, bár tisztjeik feje a lábuk előtt hevert. Ledobták a fegyvereiket, megadták magukat, és ő rögtön így szólt: "Emberek, bocsánatot kérek. Ti lesztek a legbátrabb katonáim, akik valaha is voltak." És azok is voltak! Isten éppen ezt mondja a bűnösnek: "Nos, bűnös, olyat tettél, amiért megérdemled haragomat. Le a lázadás fegyvereivel! Azonnal tegyétek le a fegyvert! Addig nem állok szóba veled, amíg belátásod szerint alá nem veted magad az Én szuverén hatalmamnak". És aztán azt mondja: "Higgyetek Fiamban. Bízzatok Őbenne. Fogadjátok el Őt Megváltótoknak. Ha ez megtörtént, megbocsátást nyertek, és mostantól kezdve a legszeretőbb teremtmények lesztek, akiket kezem teremtett. Jobban fogtok szeretni Engem, mint az angyalokat, mert bár ők soha nem vétkeztek, de nekik soha nem volt Istenük, aki megtestesült volna, hogy vérezzék és meghaljon értük.
"Tudod, mi a bűn, és gyűlölni fogod. És tudjátok, mi a jóság, mert Fiamban láttátok, és mostantól kezdve arra fogtok törekedni, hogy olyanok legyetek, mint Ő, és a legédesebb hangok között, amelyek Trónusomhoz fognak felhangzani, a ti hálás énekeitek lesznek.".
"Áldás, örökké a Bárányra,
Ki az átkot viselte a nyomorult emberekért!
Az angyalok hangoztassák szent nevét,
És minden teremtmény mondja: "Ámen! "
Senki sem fogja hangosabban énekelni Isten dicséretét, mint azok, akik megmosakodtak a drága vérben, és akiknek eltörölték vétkeiket! Az Úr áldjon meg benneteket, és adja meg mindannyiótoknak, hogy mindezt megismerjétek és megízleljétek, mégpedig még ebben az órában, ha az Ő akarata, Jézusért! Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZERZŐDÉSI SZÓKRATÉSZ - Ézsaiás 43,22-28-44,1-22.