[gépi fordítás]
EZ az egyik legünnepélyesebb szöveg az egész Bibliában. Annyira átfogó - mindannyiunkról szól. "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való." És a legfontosabb dologgal foglalkozik velünk kapcsolatban, mert Krisztushoz tartozni a leglényegesebb dolog az idő és az örökkévalóság szempontjából. De nem vagyunk Krisztuséi, ha nincs meg bennünk az Ő Lelke. A szöveg nem a külső rítusokról és szertartásokról szól. Nem tárgyalja a tanítás egy-egy kényes kérdését. Nem beszél ritka képességekről és szokatlan erényekről - de a fejszéjét a fa gyökerére veti - kardját egy létfontosságú részre szegezi. A szöveg a szív gondolataival és szándékaival foglalkozik - az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig hatol. A lélekhez szól, és bár ez az evangélium hangja, hangja mégis olyan félelmetes, mint a Sínai mennydörgése. "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való."
Mivel a téma arra késztet bennünket, hogy Krisztus Lelkéről gondolkodjunk, kérjük Őt, hogy segítsen bennünket ebben az órában, hogy gondolataink őszinték, szívünket átvilágítóak és ezért hasznosak legyenek számunkra. A prédikátor azért imádkozott, hogy segítsen neki a szövegről való beszédben. Minden hallgató imádkozzon azért, hogy az, amit helyesen fog mondani, az ő szívére és lelkiismeretére is helyesen hasson. Nem vágyunk-e mindannyian komolyan arra, hogy Krisztushoz tartozzunk? Nem remegünk-e a puszta gondolattól, hogy azt mondják rólunk, hogy "nem vagyunk az övéi"? Ilyen vágyakkal és félelmekkel, bízom benne, hogy annál nagyobb készséggel fogunk az előttünk lévő szívbemarkoló szöveg hatása alá kerülni.
Az elején megpróbálom önöket rávezetni arra a figyelemre méltó címre, amelyet itt a Szentléleknek adunk. Ha ezt a pontot megvizsgáltuk, akkor a következőkben a Lélek birtoklásának abszolút szükségességét fogjuk megfigyelni. Harmadszor pedig elmélkedjünk azokról a bizonyítékokról, amelyek segíthetnek felfedezni, hogy birtokában vagyunk-e a Léleknek. Majd azzal zárjuk, hogy jól mérlegeljük, milyen következményekkel jár, ha Krisztus Lelke nélkül találjuk magunkat - "nem vagyunk az övéi közül valók".
I. Először is, nézzük meg azt a figyelemre méltó címet, amelyet itt a Szentléleknek adnak - mert bizonyára a Szentlélek az, akit itt "Krisztus Lelke" alatt értünk. A vers első részében "Isten Lelkének" nevezik. Ezután pedig "Krisztus Lelkének" nevezik. Krisztus és Isten lényegében egy. A Szentlélek mind az Atyával, mind a Fiúval bensőséges kapcsolatban áll, és joggal nevezzük mindkét néven. Mivel Őt itt Krisztus Lelkének nevezik, biztosak lehetünk abban, hogy itt egy mélységes misztérium van homályosan feltárva. A Szentlélek a Fiútól és az Atyától is ered. Erről csak keveset fogunk mondani, mert keveset tudunk.
Sok évszázaddal ezelőtt nagy vita volt a ma keleti és nyugati egyháznak nevezett egyházak között arról a kérdésről, hogy Isten Lelke csak az Atyától származik-e, ahogy a görög egyház mondta, vagy az Atyától és a Fiútól, ahogy a latin egyház mondta. Úgy gondolom, hogy ha már véleményt kell alkotnunk egy ilyen kérdésben, akkor a mi szövegünk eldönti a kérdést azzal, hogy kijelenti, hogy a Szentlélek nemcsak Isten Lelke, hanem Krisztus Lelke is, és kétségtelenül az Atyától és a Fiútól is származik. De amikor ezt mondjuk, mit értünk ezalatt? Tudja-e bármelyik teológus, hogy mit ért ezeken a szavakon? Tudja-e valaki valaha is, hogy mit értünk ezalatt? Tudja-e bármelyikünk, kutatva, megtalálni Istent, vagy tökéletesen megismerni a Mindenhatót? Nem olyan misztérium ez, amelybe a mi szemünk soha nem lesz képes belelátni? És ezért nem jobb-e, ha a kifürkészhetetlen dolgok között hagyjuk, amelyek az áldott Szentháromsághoz tartoznak egységben, ahol az értelem elárasztva van, de ahol a hit talál vizet, amelyben úszhat?
Ezt a mélyenszántó kérdést elhagyva, áttérünk arra, hogy megjegyezzük, hogy a "Krisztus Lelke" cím először is azt jelenti, hogy a Lélek sajátosan és különösen Krisztuson nyugodott. A Szentléleknek sok köze volt áldott Megváltónk személyéhez. Krisztus Emberi mivolta Isten Lelkéből született, amikor a Magasságos ereje beárnyékolta Szűz Máriát. Amikor Urunk először jelent meg nyilvánosan, hogy Isten Fiaként ismerjék el - amikor lement a Jordán vizébe, és feljött onnan -, a Lélek galambként szállt le rá, és megpihent rajta, miközben az Isteni Hang a mennyből ezt hirdette: "Ez az én szeretett Fiam". Alighogy Isten Fia elhagyta a Jordán partját, "a Lélek által a pusztába vezettetett, hogy megkísértesse az ördög" - Isten Lelke vezette Őt, hogy átmenjen a próbatételek azon folyamatain, amelyek szükségesek voltak ahhoz, hogy tökéletesítse Őt, mint nagy Főpapot, lehetővé téve, hogy együtt érezzen a mi gyengeségeinkkel, mert "mindenben megkísértetett, mint mi".
Azt olvassuk, hogy a Lélek erejében tért vissza Galileába. Amikor prédikálni kezdett, az első fejezet, amelyet nyilvánosan felolvasott, ez volt: "Az Úr Istennek Lelke van rajtam, mert felkent engem, hogy hirdessem az evangéliumot a szegényeknek". Az Ő szolgálata nem a betű halott szolgálata volt, hanem Isten Lelkének erejében állt! Nem a test szerint beszélt, emberi ékesszólás és megnyerő hízelgések díszítésével, hanem a bölcsességnek azokkal az erőteljes szavaival, amelyeket a Szentlélek tanít. Úgy tanította a népet, mint akinek hatalma van, és nem úgy, mint az írástudók. Krisztus egész életében azt látjátok, hogy Isten Lelke a hatalom teljességében nyugodott rajta, mert Isten "nem mértékkel adja neki a Lelket". Benne "lakozott az Istenség teljessége testileg", és a Szentlélek minden szent ajándéka az Ő áldott Személyében volt elraktározva, hogy az Ő teljességéből mi is kegyelmet kapjunk kegyelemre kegyelemért.
Nem így van-e megírva róla a zsoltárban: "Te szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszságot; ezért Isten, a te Istened, felkent téged a boldogság olajával társaid fölé"? Mivel Krisztuson, a Felkenten, a Szentlélek teljes teljességében nyugszik, a "Krisztus Lelke" kifejezés igen tanulságos. Egy második magyarázat ugyanilyen lényegre törő. A Szentlelket azért nevezik "Krisztus Lelkének", mert a mi Urunk Jézus adja nekünk a Szentlelket. Keresztelő János mondta róla: "Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre, de aki utánam jön, hatalmasabb nálam, akinek cipőjét én nem vagyok méltó viselni. Ő Szentlélekkel és tűzzel fog keresztelni titeket".
A Szentlélek keresztsége Urunk emberek között végzett munkájának választott eredménye. Jézus arról beszélt, hogy élő vizet ad az embereknek, amelynek forrásként kell bennük lennie, és Ő arról a Lélekről beszélt, amelyet akkor adott, amikor Jézus megdicsőült. Feltámadása után a tanítványaira lehelt, és azt mondta: "fogadjátok be a Szentlelket". De valójában Jézus egész szolgálata a Lélek dolgainak kinyilatkoztatása volt. Nem a rituális és szertartásos megfigyelés pontjairól prédikált, hanem benső dolgokba ment bele, és a legyezővel a kezében alaposan megtisztította a padlót. Az Ő parancsolatai nem a kézmosásra, a szúnyogok kiszűrésére, a filaktérium viselésére és a szent napok megtartására vonatkoznak - ezek a szívvel, az érzelmekkel, az ember szellemi természetével foglalkoznak, és így távol állnak a babonák hagyományaitól és a hamis filozófia könnyelműségeitől.
Mindezeken túl, szeretteim, a mi Urunk Jézus Krisztus a mennybemenetelével biztosította számunkra a Szentlélek leszállását. "Célszerű nektek, hogy elmegyek" - mondta - "mert ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön el hozzátok". Felemelkedett az Atyjához, de amikor elérkezett az idő teljessége, hallatszott a zúgó, hatalmas Szél, és a tanítványokra ülő, mintha tűzből lennének, röghöz kötött nyelvek láttak! És attól a pillanattól kezdve Isten egyháza megkeresztelkedett a Szentlélekben. Adja Isten, hogy soha ne felejtse el a napoknak azt a napját, hanem járjon a pünkösdkor rá ruházott erőben! Azon a dicsőséges napon beteljesedett az Úrnak Joel próféta által mondott szava: "Kiárasztom Lelkemet minden testre, és fiaitok és leányaitok prófétálni fognak, öregeitek álmokat álmodnak, ifjaitok látomásokat látnak. És a szolgákra és a cselédekre is kiárasztom Lelkemet azokban a napokban".
Miután ez oly dicsőségesen beteljesedett, várjuk a másik ígéretet: "Kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgés Lelkét, és Rám néznek, akit átszúrtak, és gyászolnak bűneik miatt". Ezért a Szentlélek Krisztus Lelke, mert Ő a mi felemelkedett Urunk kiválasztott ajándéka. Jegyezzük meg a szakasz harmadik magyarázatát - a Szentlélek azért nevezhető "Krisztus Lelkének", mert Krisztus sajátosan a Lélek erejében élt. Értsd a "Lelket", ahogyan a szöveg használja, a "testtel" szemben, és meg fogod érteni az értelmemet. Soha nem a test uralkodott Krisztuson. Soha, egyetlen pillanatra sem uralkodtak rajta a testi vágyak és étvágyak. Nem, még a kenyérről is megfeledkezett, és olyan ételt talált magának, amelyről még a tanítványai sem tudtak. A szeretet nem a sajátját kereste, hanem arra késztette, hogy életét adja barátaiért.
Isten Lelke a szeplőtelen fény teljes ragyogásában ragyogott rá, és tiszta és szeplőtelen, dicsőséges Személyként mutatta meg Őt, akiben a sötétség fejedelme semmit sem találhatott. A mi Urunkat, Jézus Krisztust soha nem mozgatta semmilyen érzéki szenvedély, és soha nem befolyásolta semmilyen testi indíték. Istenkáromlás lenne ilyesmire gondolni egy ilyen isteni Személyiséggel kapcsolatban. Vannak, akik hangosan kiáltoznak és uralomra törnek, de Ő nem. Vannak, akiknek nagyra törő ambícióik vannak, és másokat le akarnak nyomni, de Ő nem. Vannak, akik jobb kézzel és bal kézzel egyesülnek, mert a lelkük tele van bosszúval, de nem Ő. A bosszúra vágyó és hatalom után kiáltó test nem uralkodott Őbenne. Ő szelíd és alázatos szívű volt. A szentség és a szeretet Lelke volt Őbenne - az a Lélek, amely erőt és békességet hoz.
A Szentlélek mindig a mi áldott Urunk jellemével és munkájával kapcsolatban volt látható. Az Ő élete a Lélekben való élet volt. Tanítása lelki dolgokról szóló tanítás volt. A tárgyak, amelyekre tanításában törekedett, mind szellemi jellegűek voltak. Nem volt benne semmi testi, semmi durva, semmi földi - minden gondolata, vágya és célja a legmagasabb, legnemesebb és leglelkiasabb rendű volt. És ezért van az, gondolom, hogy a Szentlelket Krisztus Lelkének nevezik.
Jegyezzétek meg azt is, hogy a Szentlélek az, aki Jézus Krisztus egész misztikus testét megeleveníti. Minden szent Krisztus testének tagja, és e test minden tagját ez különbözteti meg a többi embertől - hogy szellemi emberek, és szellemi dolgokat keresnek. "Egy a test és egy a Lélek, ahogyan mi is egy elhívásunk reménységében vagyunk elhívva". A Lélek az, amely megeleveníti az egész misztikus testet, és egy Lélek által mindnyájan egy testté vagyunk megkeresztelve, akár zsidók vagyunk, akár pogányok, akár szolgák, akár szabadok. Krisztus igaz egyháza, mivel önmagában lelki test, lelki módon cselekszik és lelki célok után törekszik. Az az egyház, amelyik formalizmusba burkolózik, amelyik egy imaszót sem tud mondani a könyve nélkül - vajon a Lélek mozgatja-e, vagy nem lehet-e azt mondani a fiairól: "Ilyen ostobák vagytok; miután a Lélekben kezdtétek, most a test által tökéletesedtek?".
Az az egyház, amely meghajol képek és képek előtt, lobogókat lobogtat, feszületeket emelget, gyertyákat éget a napfényben - ő Krisztus lelki egyháza? Szerintem nem. Krisztus egyházát ott találjátok, ahol a hívő emberek Lélekben imádják Istent, és nem bíznak a testben - emberek, akik, ha beszélnek, a Szentlélek által akarnak mozdulni, vagy inkább hallgatnak - akik nem az embertől származó bölcsességre vágynak, sem az emberi értelem által kitalált tanításra - hanem a Szentírásra várnak a tanításért, és Isten Lelkére, hogy megvilágítsa a Szentírást. Ez Isten egyháza.
Ó, Szeretteim, az idők most nagyon veszélyesek, és minden kereszténytől megkövetelik, hogy tanúságot tegyen az igaz vallás szellemiségéről. Az igaz vallás nem külső formákban, sajátos öltözékben, beszédmódban vagy bármi másban áll, ami rituális és külsődleges. "Az Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben". Az emberek ismét emberi parancsolatoknak és tanításoknak engedelmeskednek, az emberek parancsai és tanításai szerint, mondván: "Ne érintsétek meg, ne ízleljétek meg, ne fogjátok meg". De az igaz hit nem áll az akaratimádatban, sem a test találmányaiban. Sem az a kedves istentisztelet, amelyet az emberek fantáziája talált ki, hogy a faragott kő és fa szépségét, az arany, ezüst és réz dicsőségét mutogassák, kékkel, skarlátvörössel és finom vászonnal, sokszínű üveggel és a kereskedők édes illataival együtt. Az Isten igaz imádói szellemben és igazságban imádják az Istent, mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt.
Ezért a Szentlélek Krisztus Lelke, mert ahol Krisztus hite és Krisztus misztikus teste megtalálható, ott lelki istentiszteletet találsz - az értelem és a szív által végzett istentiszteletet -, a szeretet istentiszteletét, az alázat, az imádat és az engedelmesség istentiszteletét. Isten egyháza nem olajfolyók vagy tízezer kövér állat vérét hozza el Neki. Arra törekszik, hogy igazságosan cselekedjék, hogy irgalmasságot szeressen és alázatosan járjon Istenével. Az áldozatok és égőáldozatok megszűntek - a megtört és megtört szívek még mindig nagy értéket képviselnek az Úr szemében. Ezért Isten Lelkét joggal nevezik Krisztus Lelkének.
II. Másodszor pedig - és az Úr segítsen és vezessen bennünket gondolatainkban és szavainkban - figyeljünk arra, hogy szükség van a KRISZTUS LELKÉNEK birtoklására. Vegyük észre, hogy a szöveg szerint ez minden esetben szükséges - "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való". Nem azt mondja: "Ha valamelyik lelkész híján van a Szentléleknek, alkalmatlan a hivatására". Ez teljesen igaz, de a szöveg nem a laikusok és a papság feltételezett megosztottságával foglalkozik - nem egy osztályhoz szól, hanem az embereknek mint embereknek szól figyelmeztető szava. "Ha valakiben nincs meg a Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való".
Sürgetni lehet, hogy egyesek különösen kedves természetűek és hajlamúak. Fiatal koruktól fogva nem ismerték, hogy valaha is valótlanságot mondtak volna, vagy rosszat tettek volna. Úgy nőnek fel a család kertjében, mint a szép virágok, mindenki csodálatát kiváltva. Igen, elismerem, hogy még így is van, de nem tehetek róla, az igazságot úgy kell kimondanom, ahogyan az a szövegemben van. "Ha valakiben", bármilyen kedves is legyen, "nincs meg Krisztus Lelke", ugyanazt kell mondanom róla, mint a részegesről és a tolvajról: "nem Krisztusé". A legszebb virágok éppúgy nem Krisztuséi, mint a legocsmányabb gyomok, ha nem a Lélek saját ültetéséből származnak.
De találkozunk olyan esetekkel is, amikor a természetes kedvesség mellett a jó társaság finomsága is a legjobb hatást gyakorolta rájuk. Az ember keresztény emberek között élt. Jogosult a születési jogon járó tagságra, ha lehet ilyen jog. Soha nem keveredett a bűnösök durvább fajtájával, és nem ismerkedett meg a vulgáris erkölcstelenségekkel. Az ember szép látványt nyújt. Igen, és miközben a szövegem szavait ismétlem, hogy Isten igazságát mondom, és nem hazudok, az ilyen ember iránt olyan szeretetet érzek, mint Jézus iránt az ifjú iránt, aki azt mondta: "Mindezt ifjúságomtól fogva megtartottam. Mi hiányzik még belőlem?" De még ebben az esetben sem szabad kibújnunk az Igazság alól. Ez az egy hiány, Krisztus Lelkének hiánya a legnemesebb jellemre nézve is végzetes, és Krisztus teljesen megtagad minden embert, akiben nincs meg az Ő Lelke.
De vajon nem tudunk-e a külső vallásosságot valamilyen módon az erkölcsiséghez hozzáadva, saját erőfeszítéseinkkel igazi keresztényekké válni a Szentlélek nélkül? Nem keresztelkedhetünk meg, és nem térdelhetünk úgy, ahogy Isten népe térdel, és nem énekelhetünk úgy, ahogy ők énekelnek, és nem vehetjük fel a szentséget úgy, ahogy ők teszik? Igen, mindezt könnyedén megtehetjük, de akkor is elkárhozunk, mert a szöveg továbbra is igaz marad: "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való". És ha lehetséges lenne (ami nem lehetséges), hogy ugyanazokat az erényeket produkáld magadban, amelyeket a Szentlélek produkál, még ezek sem lennének elegendőek, mert a szöveg abszolút, és nem azt mondja: "Ha valakinek nincsenek meg a Lélek világai", vagy "a Lélek hatásai", vagy "a jellem általános eredményei, amelyek a Lélek lakozásából származnak". Nem, mélyebbre megy, és kijelenti: "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övé".
Az újjászületett és a nem újjászületett emberek között nem fokozati, hanem fajta különbség van. A halott lélek nem tud élő lélekké fejlődni, és a testi elme sem tud szellemi elmévé fejlődni. Mindenható erőre van szükség ahhoz, hogy áthidaljuk a szétválasztó szakadékot! Ennek minden értelmes embert arra kellene késztetnie, hogy teljesen kétségbeesjen a saját erejéből való megmenekülést illetően! Isteni segítséghez kell folyamodnia. A Szentlélekhez kényszerülsz, mert nélküle, bármit is teszel vagy légy, szövegem, akárcsak a kerubi kard, amely az Éden bejáratát őrizte, megakadályozza, hogy saját erődből remélj örök életet nyerni. "Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem mehet be Isten országába". Jól jegyezzétek meg, hogy a szöveg nem tesz semmiféle kivételt, vagy akár csak utalást sem tesz rá - mert egyesek azt mondhatták volna: "De azok, akik régóta tagjai a keresztény egyháznak, és akik tisztviselők a közepén, és akik nagy tekintélyben vannak, azok bizonyára Krisztuséi, és mindenképpen üdvözülnek, nem igaz?".
Nem, semmiképpen sem! Ha nincs meg bennük Krisztus Lelke, akkor ezek sem az övéi! Itt mindannyian egy szinten vagyunk. A gyülekezeteink ajtónállója ebben a tekintetben pontosan ugyanolyan helyzetben van, mint a gyülekezet elöljárója. "Ha valakiben nincs meg a Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való." Még azt is mondhattam volna, hogy az egyház tisztségviselői rosszabb helyzetben vannak, mint más emberek, mert felelősségük olyan rettenetesen nagy, és a puszta hivatalos vallásosságra való csábításuk olyan óriási. Krizosztomosz mondta a maga idejében: "Vajon üdvözül-e valaki az Egyház vezetői közül?". És ha ezekben az időkben élt volna, ugyanilyen erővel mondhatta volna ugyanezt. Nem látjátok, hogy az Egyház nagyjai, akik magukat püspököknek és a nyáj pásztorainak nevezik, hogyan szenvedik el, hogy ez a nemzet Rómába sodródjon?
A római bálványimádás és babonaság minden ördögi ármányába vezetik ezt a nemzetet, és mégsem mozdítják az ujjukat, és nem szólnak egy szót sem, hogy megállítsák a gonoszságot. Bérencek, amilyenek ők, mit törődnek a juhokkal? Világi rangban ülnek a birodalom egyenrangú tagjai között, és nem bosszantja őket, bár az egész ország bűzlik és rothad a babonától! Isten irgalmazzon nekik! Jól mondtad, ó, aranyszájú János: "Vajon az egyházi elöljárók közül megmenekül-e valaki?". Ha más tisztségben az emberek ilyen gyalázatosan elhanyagolnák uruk dolgát, szégyenszemre elbocsátanák őket! Ünnepélyes józansággal mondom ezt, szomorúan fájlalva, hogy a vád túlságosan is igaz.
És ez még nem minden. Mi lehet a sorsa azoknak, akik közülünk közönséges lelkészek, ha nincs meg bennünk Krisztus Lelke? És világos, hogy mindannyiunknak megvan? Hányan vannak, akik elfoglalják a szószéket, akiknek prédikációjuk célja a saját ékesszólásuk vagy tudományuk fitogtatása, ahelyett, hogy az emberek lelkiismeretére csapnának le, és Isten nevében foglalkoznának a lelkükkel! A világ pusztul, és az Egyház elalszik rajta! Isten irgalmazzon mindannyiunknak, akik egyházi tisztségviselők vagyunk, és tegyen minket hűségesekké! Ahelyett, hogy kevesebb Lélekre lenne szükségünk, dupla adagra van szükségünk, és ha vannak emberek, akikről elmondható: "Ha nincs meg bennük Krisztus Lelke, akkor nem az övéi" - akkor ezt a legnagyobb ünnepélyességgel kell kimondani egyházaink lelkészeiről, diakónusairól és vénjeiről! Ha nincs meg bennük Krisztus Lelke, akkor rosszabbak, mint a többi ember! Pozíciójuk rendkívüli felelősséget ró rájuk, és ha nem tesznek eleget ennek, az szörnyű kárhozat alá vonja őket. "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való".
Most figyeljük meg, hogy ez mindennel szemben áll. Például vannak, akik úgy dicsekednek a keresztények nevével, mintha a név valami nagy dolog lenne. Van egy bizonyos testvértelen társaságunk, akik "Testvérek"-nek nevezik magukat, és vannak mások, akik helytelenítik a felekezeteket, és ezért a keresztény barátság nevében saját felekezetet hoznak létre, amely végtelenül kizárólagosabb, mint bármely korábban ismert. Ezek gyakran azt állítják, hogy kifejezetten keresztényeknek nevezik magukat - feltételezem, mert azt sugallják, hogy egyedül ők a keresztények. Pál korában a testvérek azt mondták: "Én Pálhoz tartozom". Mások azt mondták: "Én Apollósé vagyok". Egy harmadik csoport azt mondta: "Én Krisztusé vagyok". Most már egy gombostűt sem lehetett választani közöttük - mindannyian egyformán szektásak voltak. Nem Krisztus nevének viselése, hanem Krisztus Lelkének birtoklása az, ami bizonyítja, hogy elfogadnak bennünket. Valószínűleg soha senki sem állt távolabb Krisztustól, mint azok, akik az Ő nevén nevezték magukat, nevezetesen a jezsuiták. Jézusnak elég kevés köze van a Jézus Társaságához!
A keresztény egyház soha nem volt tisztább és komolyabb, mint amikor egy gyalázatos névvel illették. A megvetett "kvékerek" között sokkal több erő és élet volt, mint a tisztelt "Baráti Társaság" között. Jobban szerettem a "Ranters"-t, mint a csendesebb "Primitív Metodistákat". És a gyűlölt "anabaptisták" sokkal bátrabb és elviasabb emberek voltak, mint a modern "baptisták". Adjátok nekem azt az embert, aki képes egy gyalázatos nevet dicsőségessé tenni - nem szégyen a gyalázat! A gyalázat hamar elkopik, és ha mégsem, áldottak azok, akiket Krisztusért gyaláznak.
De, Szeretteim, viselhetitek Krisztus szó szerinti nevét, és ha akarjátok, továbbra is sodródhattok mindenkitől a külső különlegesség állapotába, de ha nincs meg bennetek Krisztus Lelke, akkor mindezekért nem vagytok az Övéi. Nagyon pontos elképzeléseid lehetnek arról, hogyan kell viselkedned, hogyan kell beszélned, mit kell enned, mit kell innod, mit kell viselned - és valóban nagyon szigorú puritánná válhatsz. De ne feledd, miután mindezt megtetted, "Isten országa nem étel vagy ital". És "ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való". Ennél kevesebb nem elég, bármennyire is dicséretes, bármennyire is csodálják az emberek. Rosszul fogunk járni az utolsó nagy napon, ha nincs bennünk Isten Lelke.
A szöveg azonban kifejezetten a "testtel" szemben áll. Ez a lényege a jelentésnek. Mit jelent tehát az, hogy Krisztus Lelke van a testben való létezéssel szemben? Figyeljük meg figyelmesen, hogy két állapot van - az egyikben vagy a másikban található minden ember. Nincs középső hely. Vagy a testben vagyunk, vagy a Lélekben. Minden ember a testben születik, és ha magára hagyják, akkor a testi természetének vágyait és eszközeit fogja követni, mint minden megújulatlan ember. Néhányan durván követik a testi természetüket, és bűnbe esnek. Mások kifinomultabb módon követik azt, és azért élnek, hogy gazdagságot szerezzenek, hogy kielégítsék az ízlésüket, vagy hogy elnyerjék embertársaik elismerését - mindez a testből való. Van egy másik állapot is, és ezt úgy hívják, hogy Lélekben lenni. Ebbe az állapotba az újjászületés által kerülünk be. Amikor az ember a Lélekben jár, felismer valami magasabb rendű dolgot, mint amit kézzel megérinthetünk, szemmel láthatunk vagy füllel hallhatunk.
Egy új világba lépett be, és egy szellemi birodalom polgára lett. Oda érkezett, ahol Isten valóságos számára, ahol Krisztus valóságos számára, ahol az igazság valóságos, ahol a bűn gyűlöletes, ahol a szentség kedves. Ítéljétek meg, Testvéreim és Nővéreim, hogy tudtok-e valamit erről. Sokan vannak a testben. Ők még az emberiség tömege. De van egy maradék, akik a Lélek szerint járnak, mert a Szentlélek megújította őket. Aki a testben van, azt a test uralja - a benne lévő állat az ember ura - a benne lévő puszta tudatos elme uralkodik a magasabb természet, a Szellem felett.
Aki a Lélekben van, az eltiporja a testet, és azon fáradozik, hogy alatta tartsa. Amikor a test egy időre győzedelmeskedik, az ember siratja a hibáját, és sír emiatt, mert nem a test önkéntes szolgája, hanem a benne lévő Lélek törekszik az uralomra, és nagyon örül annak uralmának. Az ember, aki a testben van, a testre bízza magát. A saját cselekedeteire tekint az üdvösségért. Az imái, a könnyei, az alamizsnálkodása - ezek mentik meg őt. De az az ember, akiben Krisztus Lelke van, minden jó cselekedetét salaknak és trágyának tekinti. Ő az Úrban bízik a Lélek által. Bízik Jézus Krisztus vérében és igazságában, és reménységét Isten kegyelmére építi Megváltójában. A testben élő ember a testben imádkozik. A szemének gyönyörködnie kell a lelkész sajátos öltözékében és a gyülekezeti hely építészeti szépségében, míg a fülét, ha nem is fuvola, hárfa, zsákbamacska és zsoltár hangjaival, de orgonák dallamával kell kényeztetni!
Az orrát is édes tömjénnel kell kielégíteni. Testben imádkozik, keresztekre, oltárokra és papokra tekint. Míg a Lélekkel bíró ember teljesen irtózik ezektől a bálványoktól, és nem látni, hanem hinni akar, nem szagolni, hanem gondolkodni. Isten Igazságának hangja jobb a szellemi ember számára, mint a csilingelő harangok, a sípok és a fúvókák zaja. Valamit akar a lelkének, amin gondolkodhat, valamit, amit szerethet, valami, ami megmozgatja a szeretetét, valami, ami megerősíti őt a jóságra és elűzi a gonosz hatalmát a természetéből. Lelki ember lévén, Lélekben imádja Istent. Számára a hegyoldal ugyanolyan szent, mint a gyülekezeti ház. Egyik helyet ugyanolyan szentnek tartja, mint a másikat. Sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem imádja az Atyát, hanem Istent imádja szellemben és igazságban.
Nem engedi, hogy mások ítélkezzenek felette húsok, italok, újholdak és szent napok tekintetében. Megveti, hogy papokhoz hajoljon, hanem magát és minden egyes hívőt Isten papjának hisz. Minden ruhát miseruhává tesz, és minden étkezés számára szentség. Számára minden dolog az örökkévaló Isten jelenléte által megszentelt. Lélekben él, és bármerre mozog, a láthatatlan Úrral való közösségben marad. Felismeri a szellemi dolgokat ott, ahol mások nem látják. Lelki indítékok mozgatják. Szellemi tárgyakat keres. És míg a föld szegény teremtményei, mint megannyi vakond, azon fáradoznak, hogy a föld felszíne alá temetkezzenek, aranyat és ezüstöt halmozzanak fel, és azt mondják: "Ezek a te isteneid, Izrael", addig ez az ember hálás az ételéért, a ruhájáért és az élet kényelmeiért. De érzi, hogy ezek nem az ő istenei, és semmi, ami látható, nem méltó arra, hogy az ő törekvésének tárgya legyen.
Örömét a fenti forrásokból meríti, és az élet nedűit nem ebből a szegény haldokló világból, hanem az örökké élő és örökkévaló Istentől issza. Áldott az az ember, aki erre eljutott! Mindannyiunknak el kell jutnunk erre, különben nem vagyunk Krisztuséi. Ne higgyétek, hogy valami magasztos mércét állítok fel. Nem így van. A szöveg szintjén maradok. "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való."
III. És most szeretném, ha csak néhány percig elmélkednétek a LÉLEK MEGVALÓSÍTÁSÁN, mert néhányan azt fogják kérdezni: "Van-e Lelkem?". Igen, bízom benne, hogy mindenki meg fogja tenni ezt a kérdést. Hallgatóim, vagy van Lelketek, vagy nincs. Vigyázzatok rá! Ha megvan a Lélek, akkor először is, mivel ez Krisztus Lelke, Krisztushoz vezetett benneteket. Megszabadultatok-e tehát minden magatokba vetett bizalomtól? Elvezettek-e benneteket a kereszt lábához, és rávezettek-e benneteket, hogy ott függ az egyetlen üdvösségetek? És kizárólag és teljes mértékben Isten megfeszített Fiának vérében és igazságában bíztok? Ha igen, akkor Krisztus Lelke van benned, mert az a Lélek, amely az embert a Krisztusba vetett hitre vezeti, Krisztus Lelke. Nem jöhettél volna Krisztushoz, ha nem vonzott volna, és senki sem vonz, csak a mennyei Atya az Ő Lelke által. Ha teljesen Jézusban nyugszol, akkor az Ő Lelke van benned.
Felteszek még egy kérdést. Érzel-e a lelkedben vágyat arra, hogy tiszteld az Úr Jézust? Szereted hallani, hogy Őt dicsőítik? El tudod-e mondani, hogy gyűlölsz mindent, ami megfosztja Őt az Ő dicsőségétől? Szereted-e azt a prédikációt a legjobban, amelyik a legjobban magasztalja Jézust? Érezted-e valaha, hogy meghalnál azért, hogy megkoronázd Urunk legáldottabb fejét? Most a lábaihoz borulsz és szíved legigazibb szeretetével imádod Őt? Akkor Krisztus Lelke van benned, mert Ő örömmel dicsőíti Krisztust azáltal, hogy Krisztus dolgait veszi és megmutatja nekünk!
Megint. Ha benned van Krisztus Lelke, akkor olyan leszel, mint Krisztus. Mint Krisztus, először is, Istenhez való viszonyodban. Krisztus Istennek élt. Amikor még csak 12 éves volt, azt mondta: "Nem tudjátok, hogy nekem Atyám dolgaival kell foglalkoznom?". És egész életében elmondhatta, hogy az Isten háza iránti buzgalom emésztette Őt. Az volt az étele és az itala, hogy Atyja akaratát teljesítse, aki elküldte Őt. Szeretteim, ti is így érzitek magatokat Isten iránt? Akkor bennetek van Krisztus Lelke. Krisztus Lelke az imádság Lelke. A Fiút állandó közösségben tartotta az Atyával. Az Úr Jézust állandóan Istennel való beszélgetésben találjátok. Ha olyan fiúi lélekkel rendelkezel, mint amilyen Krisztusé volt, akkor te is sokat fogsz imádkozni, és ezzel bebizonyítod, hogy Krisztus Lelke van benned.
Krisztus Isten imádata mindig lelki volt. Soha nem találjuk Őt másként imádni, mint teljes szívével és lelkével. Az emberek hagyományai, különböző óráik és szertartásaik semmit sem jelentettek Neki - Ő Istennel járt és Őbenne lakott, és nem volt szüksége ezekre a gyermeki előírásokra. Az övé lelki élet volt. A tiéd is ilyen? A mi Urunk Jézus Krisztus Isten felé mindig igaz volt. Ő hűséges tanú volt. Soha nem találtátok, hogy egy szót is meghátrált volna. Tele volt szeretettel, de mennyire tudott dörögni a hamis szívű emberek ellen! "Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók!" Illés sohasem volt borzalmasabb a Baál ellen, mint a szerető Megváltó a rituális farizeizmus ellen - mert az Ő Atyja felé szent buzgalom izzott és szent gyűlölet izzott mindazzal szemben, ami meggyalázná az Ő szeretett nevét.
Van-e benned Krisztus Lelke? Krisztus Lelke a szeretet teljessége volt az emberek felé. Kész volt arra, hogy mindenkivel jót tegyen. Táplálta az éhezőket. Meggyógyította a betegeket. Soha nem gondolt magára, hanem életét másokért töltötte, önmagát tette fel értük. Pillanatnyi lelkesedésükben királlyá tették volna Őt, de Neki nem volt szüksége királyságra. Neki elég volt a királyság, hogy segítsen a nyomorultakon és támogassa a nyomorultakat. Érzed-e lelkedben az emberek iránti szeretetet Istenért? Meg tudsz-e bocsátani nekik, ha rosszat tesznek veled? Tudsz-e imádkozni az ellenségeidért? Tudod-e követni az Ő parancsát, aki azt mondta: "Mondom nektek, hogy ne álljatok ellen a gonosznak, hanem ha az egyik orcátokra ütnek, fordítsátok oda nekik a másikat is"? Akkor bízom benne, hogy megvan benned Krisztus Lelke.
Másrészt viszont felháborodsz, amikor megsértődsz? Kicsinyes vagy, és kész vagy minden apróságon felháborodni? Ha ez így van, akkor nincs meg bennetek Krisztus Lelke! Krisztus Lelke szelíd, elnéző, gyengéd Lélek - szigorú, ahogy már mondtam nektek, Isten és az Ő Igazsága iránt, de gyengéd, mint egy gyermek az emberiség gyengeségei, bánata és gyöngeségei iránt. Krisztus Lelke felegyenesedik az igaz és szent dolgokért, de lehajol a halálra kész dolgok felé. Ismered Krisztus Lelkét? Olvassátok az Ő életét, és ott meg fogjátok látni. Van ilyen Lelke? Vágysz arra, hogy tökéletes légy, mint Jézus? Mert ha nincs meg benned Krisztus Lelke, akkor nem vagy az övéi közül való.
Az időm nem engedi, hogy tovább folytassam, ezért azzal zárom ezt a fejezetet, hogy ha megvan bennünk Krisztus Lelke, akkor az a szívünkben való működésében mutatkozik meg. Érezni fogjuk, hogy mozog bennünk. Gyűlölni fogunk tőle mindent, ami gonosz, hamis, szentségtelen. Bűnbánatra fog késztetni bennünket mindazért, amit rosszul tettünk Istennel vagy emberekkel szemben. Bátorrá és bátorrá tesz minket Istenért és az Ő Igazságáért. Ha Isten Lelke bennünk van, akkor az Istenben való örömre, Istenben való reménységre, Istenben való gyönyörködésre fog késztetni bennünket. Az Istennel való közösség szükségessé válik számunkra. Az Istenhez való imádság lesz az egyik legkedvesebb gyakorlatunk, és Isten dicsérete lesz a legkedvesebb örömünk. A bennünk lakozó Szellem lelkivé tesz bennünket, lelki irányba mozdít bennünket a lelki dolgok után, és így lelki emberek leszünk Isten dicséretére! De ha nem ilyenek vagyunk, akkor nem vagyunk Krisztuséi.
IV. Az utolsó pont: A LÉLEK NEMVÉTELÉNEK SZOMORÚ KÖVETKEZMÉNYEI. Ezek olyan következmények, amelyekért semmi sem kárpótolhat ezen a világon. "Ha valakiben nincs meg Krisztus Lelke, az nem az övéi közül való". Mindennek vége, ha "nem vagyunk az Övéi közül valók". Tegyük fel, hogy azt mondták volna: "Nem kedves tanítványa". Nos, az ember sajnálta volna, ha elszalasztja a Mesterhez legközelebbi hely lehetőségét. De ez sokkal rosszabb - azt mondja, hogy "nem az Övéi közül való". Egyáltalán nem az Úré! "Nem az enyém tanítványa" - mondja Krisztus. "Nem, ha nincs meg benne az én Lelkem, akkor nem az enyém." Ő egy elveszett bárány, de Jézus azt mondja, hogy "nem az Övéi közül való". Bárkihez is tartozik, nem tartozik Krisztushoz. Ha nincs benne Krisztus Lelke, akkor "nem az Övéi közül való".
Bármilyen testnek is legyen tagja, nem tagja Krisztus testének, mert a Lélek a test minden tagjában ott lakozik, és akiben nincs meg ez a Lélek, az nem tartozik hozzá. "Nem az övé." Ezek a szavak megsebzik a szívemet! Olyanok, mint egy tőr a lelkembe! "Nem az övéi!" "Nem az övé!" Ah, ha én nem tartozom az Övéi közé, mert nincs bennem a Lélek, akkor ki vagyok én? Könyörgöm az embernek, akiben nincs meg Krisztus Lelke, hogy nézzen szembe ezzel a kérdéssel! Ő, aki meghalt a kereszten, kitagad téged. Ő, aki feltámadt az Ő dicsőségébe, kitagad téged! Micsoda nyomorúság ez! Amikor eljön az Atya dicsőségében, és a jobbjára hívja juhait, hogy azok az örök boldogságot élvezhessék az Ő társaságában, azt fogja mondani: "Soha nem ismertelek téged". Ha te, kedves Hallgató, nem tartozol az Övéi közé, akkor ki vagy te?
TE vagy az ördögé! Szörnyű gondolat! Szörnyű szavakat használni. De így kell lennie. Az embereknek két tulajdonosa van, két uralkodója, akiket szolgálnak. "Istenéi vagytok, gyermekeim" - mondja az apostol. De másokról azt mondja, hogy a gonosznak fekszenek, és a harag örökösei. Az embereknek két osztálya van - a harag örökösei és az Isten örökösei -, ha egyik sem Krisztusé, akkor a kárhozat foglyai vagytok! Kedves Hallgatóm, mi vagy te, ha nem vagy Krisztusé? Egy kóborló, egy kóborló, egy tengerre sodródott roncs vagy, aki hamarosan örökre elsüllyed! És hol vagy, ha nem Krisztusé vagy? Az ítélet felé vezető úton, az örök kárhozat felé vezető úton! Ha nem az Övé vagy, olyan gyorsan mész, ahogy az idő csak elvisz, el, el, el a komor földre, ahol a reménysugár soha nem fog áthatolni az éjféli sötétségen! El, el, el, el, ahol a kétségbeesés az örökkévalóságig tart!
Ó, Istenem, szörnyű dolog egy pillanatig is megbocsátatlanul élni. "Aki nem hisz, az már eleve el van kárhoztatva, mert nem hitt Isten Fiában". Ha egy pillanatra a Szent Pál székesegyház tetejére állnál, a levegőben, a keresztre függesztve, és senki sem tartana meg, milyen szörnyű érzés lenne, ha magad alá néznél, és tudnád, hogy a következő széllökés a biztos pusztulásba sodorna! Bűnös, most hasonló helyzetben vagy! Ha nem tartozol az Övéi közé, akkor most szörnyű veszélyben vagy! Egyetlen deszkán állsz a pokol szája fölött, és ez a deszka rothadt! Egy vékony fonálon lógsz a kárhozat torkán, és az Igazság angyala készen áll, hogy kettévágja ezt a fonalat. "Nem az övé! Nem az övé!"
Ó, milyen szörnyű, hogy nem az Övéi közül élsz, és nem az Övéi közül halsz meg, és ez lesz a sírfeliratod: "NEM AZ ÖVÉI!". És aztán felébredni a feltámadás reggelén, és látni a Királyt az Ő szépségében a trónon, és tudni, hogy te nem tartozol az Övéi közé! Hogy a sziklákhoz kiálts, hogy rejtsenek el, és a hegyekhez, hogy takarjanak el, mert nem tartozol az Övéi közé! Aztán a szentségében tündöklő Nagy Fehér Trón elé kerülni, és hallani a tényt, hogy mindenki hallja, hogy van Megváltó, de te nem vagy az Övéi közül való! Ah, milyen lesz látni, ahogy a verem kinyitja a száját, hogy felfaljon téged, és örökre leereszkedve megérteni, hogy nem vagy az Övéi közül való!-
"Ti bűnösök, keressétek az Ő arcát,
Akinek haragját nem tudod elviselni.
Hajoljatok meg az Ő kegyelmének jogara előtt,
És ott találjátok meg az üdvösséget."
Ha hittel nézel Jézusra, a Lélek veled van, miközben nézel. Élet van a megfeszített Megváltóra való tekintetben. Bízzatok benne! Bízzatok benne! Bízzatok benne!
És az Úr kényszerítsen benneteket, hogy most úgy éljetek, ahogyan még soha nem éltetek. Kezdjétek el most a lelki életet, mert ha nincs meg bennetek Isten Lelke, akkor nem vagytok az Övéi! A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Róma 8,1-23.