[gépi fordítás]
EZ a hat vers ugyanazt a tényt ismétli és ismétli meg. Ugyanazt az elmélkedést ismétlik és ismétlik meg. Unalmas a tautológia? Nem fárasztanak a zsengék monotonitásukkal? Nem. És ez a költészet igazi varázsa. Amikor a költő valamilyen fontos témát érint, amely megvilágítja lelkét, és lángra lobbantja nemesebb szenvedélyeit, nagyon hajlamos lelkesedéssel elidőzni rajta, hajlamos buzgón folytatni, érzéssel követni, és újra és újra erős és még erősebb érzelmekkel visszhangozni. Senki sem érzi úgy, hogy az ismétlésnek nincs helye a költészetben, mert jóban vagy rosszban, örömben vagy pátoszban elidőzünk azon a témán, amely felkelti rokonszenvünket.
Ez a zsoltár, amelynek refrénje mindig ugyanaz: "Az Ő irgalmassága örökké tart", többször ismétlődik. "Annak, aki nagy világosságokat teremtett", ezt követi: "A nap, hogy uralkodjék nappal", majd a következő: "A hold és a csillagok, hogy uralkodjék éjjel: mert az Ő irgalma örökké tart". Az ismétlés természetes és biztosítja a figyelmet. A szavak zeneileg hatnak a fülünkre, és a stílus nemcsak megengedett, hanem elfogadható is, mint a költői iskola szép engedélye. A magam részéről szeretem az ismétlést egy zsoltár dallamában éppúgy, mint a nyelvezetében. Mostanában divat lett a zenében, hogy az ismétléseken vitatkoznak. Be kell vallanom, hogy nem vagyok egy véleményen egyesekkel, akik a zsoltár vagy himnusz elhangzásakor azt mondják: "Most pedig menjünk végig rajta olyan gyorsan, ahogy csak tudunk, elejétől a végéig".
Inkább megrágok néhány szót - hogy újra átéljem őket -, hogy a számban, vagy inkább a lelkemben érezzem az ízüket. Például egy olyan régi dallam, mint amit énekeltünk, semmivel sem rosszabb, mert megismétli nekünk az "Ő szerető jóságát". Egy ilyen szót, mint ez, az ember szívesen ismételgetné, ha szükséges lenne, akár tucatszor is...
"Az ő szerető jósága,
Az Ő szerető jósága,
Ó, milyen jó!"
Az ismétlést inkább szépségnek, mint hibának kellene tekinteni a zenében. Ráadásul a Szentírásban minden ismétlésnek megvan az oka, mert a költészet díszeiről, amikor a szent kötetben megtaláljuk őket, azt mondhatjuk, hogy soha nem puszta díszek. Az ismétlések, bár elegánsak, nem pusztán a retorika virágai - van céljuk. A Szentlélek azért tér ki egy témára, mert szándékkal teszi ezt.
Jelenlegi célom az, hogy megpróbáljam megmutatni, miért van itt hat vers, amikor egy vers is elég lett volna. Nyilvánvaló, hogy egy is elég lett volna. Tegyük fel, hogy így szólt volna: "Aki híres királyokat ölt meg, Szihont, az amoriták királyát és Ógot, Básán királyát, és földjüket örökségül adta népének, mert az Ő irgalma örökké tart." Ez minden értelmét felfogta volna, de a Szentlélek nem ezt ítélte a legjobb beszédmódnak, ezért hat részre osztotta. Megismételte, hogy hatszor hallható legyen a refrén: "Az Ő irgalma örökké tart". Úgy gondolom, nem pusztán azért, hogy Isten e gyönyörű Igazságát ilyen gyakran megismételje, hanem más okokból, amelyek azzal az Igazsággal kapcsolatosak, amelyről írt. Jó, ha hosszasan és tudatosan elidőzünk Isten velünk való egyes cselekedetein. Ez az a téma, amelyre szeretnék néhány gondolatot fűzni.
I. És először is, JÓ, ha hosszasan elgondolkodunk Isten ítéleteinek irgalmas oldalán. Az ember nem mindig látja az irgalmasságot: "Hatalmas királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart". Természetesebben olvasható lett volna, ha azt mondta volna: "Aki hatalmas királyokat vert meg, mert az Ő igazsága örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő bosszúja örökké tart". A lényeg azonban az volt, hogy ezekben az ítéletekben volt irgalom. A Szentlélek azt szeretné, ha tudnánk, hogy még a világban is van irgalom...
"Amikor Isten jobb karját háborúra tárja ki,
És mennydörgés öltözteti hatalmas bárját."
Ezeknek a nagy elnyomó királyoknak a földről való eltávolítása, bár szörnyű volt számukra, nagy áldás volt! Amikor a zsarnokok meghalnak, a nemzeteknek van idejük fellélegezni. Amikor a nagy elnyomókat kiirtják, az olyan, mint amikor az oroszlán elesik, vagy mint amikor a farkasokat megölik, és a szarvasoknak és a juhoknak van idejük pihenni. Ki tudja, hogy a rabszolga könnyeire válaszolva hányszor volt Istennek kedve lesújtani zsarnok urára? Maga az irgalom is kisöpörte a könnyet a szeméből, és azt mondta: "Sújts le, Istenem!". Néha, amikor elnyomásról és zsarnokságról, rosszról és erőszakról szóló történeteket olvastunk, a legszelídebbek közülünk, akik nem bántották volna egy ember hajszálát sem, voltak a legelsők, akik felháborodásuknak adtak hangot, és csodálkoztak, hogy Isten visszatartotta a villámot - hogy nem öntött bosszút az ellenfélre, és nem szabadította meg a sértettet és elnyomottat.
Ha végigolvasnátok a történelmet, és látnátok, hogy dinasztiák omlottak össze, birodalmak olvadtak el - ha csak a nemzetek titkos történelmét látnátok, és azt, hogy mennyi rablás és elnyomás, igazságtalanság és kegyetlenség történt -, akkor megértenétek, hogy amikor császárról császárra megölték őket a csatában, vagy hirtelen halál érte őket, és királyról királyra lesöpörték őket a trónról, az azért történt, mert Isten kegyelme örökké tart! Talán nem volt kegyelem egy emberrel szemben - Néróval, Caligulával, Tiberiusszal vagy hasonlóval szemben -, de nem volt kegyelem a milliókkal szemben, akik belefáradtak a gyalázatos uralmukba? A tehetetlenek szenvedése Istenhez kiáltott orvoslásért. A jobbágyok, hűbéresek, rabok és foglyok nyögései és könnyei mutatták be előtte nyomorúságukat - amíg az Ő irgalma összekapcsolta kezét haragjával, és megölte a nagy és híres királyokat, mert az Ő irgalma örökké tart!
Olvassátok a történelem lapjait, mondom, ezzel az érzéssel a fejetekben, és gyakran meg fogjátok ítélni, hogy ami nagyon szigorú megtorlásnak tűnt egy kiemelkedő emberrel szemben, végül is kiderülhet, hogy csak egy kegyelmi aktus volt azokkal szemben, akik a hatalma alatt álltak. Alkalmazzátok a gondolatot másképp is. A világon hatalmas hatalmi rendszerek léteznek, és ilyenek mindig is voltak - olyan rendszerek, mint Szihon, az amoriták királya, akinek ereje és hírneve hatalmas hordákat és népeket tartott rettegésben. És e rendszerek védelme olyan erős volt, mint Ognak, Básán királyának fallal körülvett városai. De mióta Krisztus eljött a világba, és maga köré gyűjtötte 12 apostolát, hány ilyen rendszer pusztult el teljesen?
Kérdezd meg, hogy ebben a pillanatban hol vannak azok az istenek, akiket akkor imádtak, amikor Pál Athénba ment, és Jézust és a feltámadást hirdette? Hol vannak azok az istenek, akik Görögországban és Rómában uralkodtak, amikor Péter és a többi halász a mi Urunk Jézus Krisztusról és a bűnért való engesztelésről beszélt? Elmúltak és nincsenek! És azóta nagy rendszerek és gondolkodási iskolák emelkedtek fel - amelyekben az emberi bölcsesség szembeszállt az isteni bölcsességgel. Erős és hatalmas rendszerek voltak ezek, de a történelem tanulmányozója tudja, hogy ezek mind elenyésztek, egyik a másik után.
És a mi földünkön már eltűnt - imádkozom Istenhez, hogy soha többé ne térjen vissza - a pápaság rendszere, amely szörnyűbb, mint Szihon, az amoriták királya, vagy Og, Básán királya! És most romos apátságaik szétszóródtak az egész földön - romok, amelyek láttán örül a lelkünk, mert azt mondjuk: "Jöjjetek, nézzétek az Úr műveit! Micsoda pusztítást végzett a földön." És itt van egy másik példa arra, hogyan tudja elűzni ellenségeit. Napjainkban még mindig állnak más rendszerek, amelyek eltiporják az embereket, és a természet éjszakáját a babonaság sűrűbb sötétségével sötétítik be - az emberi romlottság éjfélét olyan sötétséggé változtatják, amelyet úgy lehet érezni, mint a régi egyiptomi pestisjárvány idején.
De ahogyan az Úr él, ahogyan a hazugságokat egymás után szétszórta, úgy fogja szétszórni mindezeket a rendszereket is! És eljön majd a nap, amikor azt mondjuk: "Mohamed félholdja már feledésbe merült, mert az Ő irgalma örökké tart; és az antikrisztus pompája is elmúlt, és minden "tévedhetetlensége"; mert az Úr irgalma örökké tart". Egyik nagy tévedést a másik után dönti le Jákob Istenének erős keze, mert az Ő irgalma örökké tart! És bár ezek a dolgok minden esetben úgy tűnnek, mintha ítéletet hoznának az emberekre, mégis kegyelemmel teli ítéletek, mert áldás, amikor Isten lesújt minden olyan rendszerre, amely ellentétes önmagával és az Ő Igazságával, ellentétes az Ő Fiával, ellentétes az emberek szabadságával és jogaival, és mindenekelőtt ellentétes az evangéliumi élettel és az Egyház szent tisztaságával.
Testvérek és nővérek, vannak még más ítéletek is, amelyek még hátra vannak - olyan ítéletek, amelyeket bizonyára nagy reménységgel várhatunk, mint Isten kegyelmének példáit. Eljön az a nap, amikor az, aki szörnyűbb, mint Szihon, az amoriták királya, el lesz űzve. Krisztus halálával megtörte a Sátán hatalmát, de a Sátán még mindig nagy mértékben uralkodik az emberek fiai felett. Az evangélium terjedésével hatalma csökken, és idővel eljön az idő, amikor a tűz tavába vetik, és hatalma megszűnik. Ez egy ítélet lesz rajta. De micsoda illusztrációja lesz ez annak, hogy Isten kegyelme örökké tart! Akkor Sátán felemeli "mennydörgéssel sebhelyesre nyúzott vaskos homlokát", átveszi ítéletét, és újrakezdi a poklot - és azon a napon a szentek énekelni fogják ,,Az Ő irgalma örökké tart!".
És a halál is, ez a szörnyű dolog, az is elpusztítandó. Ez az utolsó ellenség, de ez az utolsó ellenség, amely elpusztul. És amikor maga a halál megszűnik létezni, és a sírboltot kifosztják minden kincsétől, akkor magasztaljuk és áldjuk az Urat, ahogy Izrael tette, amikor Szihonra, az amoriták királyára és Ógra, Básán királyára gondolt, mert az Ő irgalma örökké tart! És amikor eljön a bosszúállásnak ez az utolsó, óriási tette, és a halál és a pokol a Tűz tavába vetetik, és a gonoszság minden serege - még mindazok is, akik gonoszságot követtek el és elutasították Krisztust - örökre ki lesznek vetve minden reményből és örömből - azon a rettenetes napon, míg számukra sírás, jajgatás és fogcsikorgatás lesz, az igazak számára ez lesz: "Halleluja!". Halleluja! Mert Isten és a jóság, az igaz és a Krisztus győzedelmeskedett örökre".
Igen, még az elveszettek kárhoztatásában is a világegyetem számára az lesz a kegyelem jele, hogy a bűn nem diadalmaskodhatott, hogy a gonosz nem uralkodhatott, hanem hogy Isten hatalmas áron legyőzte, és végül bezárta azt a megfelelő keretek közé, hogy soha többé ne törjön ki, mert "az Ő irgalma örökké tart". Nem tudjuk, Testvérek, mi történhet velünk, de tudjuk, mi történt, és Isten Igazságának fényében, amelyre most kitérek, most új éneket énekelhetünk az Úrnak! Megvoltak a veréseink és megvoltak a megöléseink. Voltak bennünk megölt bűnök, amelyek hatalmas királyok voltak, és voltak romlottságaink, amelyek híres királyok voltak, de le lettek döntve!
Bálványainkat összetörték, és találmányainkra ítéletet hoztak. Ó, micsoda bálványok összetörése volt itt sok jelenlévő szívvel! Hogy álltatok könnyes szemmel, amikor a ti Dágonotok az Úr ládája előtt elesett! Megpróbáltátok újra a helyére állítani, de nem tudtátok, mert az Úr darabokra törte - és elvitte az isteneket, akikben bíztatok, és azokat a dolgokat, amelyekért szívetek rajongott. Szemed gyönyörét és lelked örömét - ezeket egytől egyig elvette - hatalmas királyokat, akik befolyásoltak téged, és híres királyokat, akik uralták szívedet és elmédet, és lekötötték a legjobb vonzalmaidat. Ezeket megölte, mert az Ő irgalma örökké tart, és a magam részéről azt mondanám: "Ó, az Úr kardja, ne nyugodj meg! Ne térj vissza hüvelyedbe, ha megölöd bűneimet, ha legyőzöd romlottságomat! Menj át rajtam, Uram, és sújts le újra, és ha a bálványokat összetöröd, törj tovább!".
"A legkedvesebb bálvány, akit ismertem,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts nekem letépni a trónjáról.
És csak Téged imádlak."
Még mindig azt mondanám a bálványtörés és a királygyilkosság minden cselekedetéről a lelkemben: "Az Ő irgalma örökké tart, az Ő irgalma örökké tart." Ezért ezek a csapások, ezért ezek a megpróbáltatások, ezért ezek a nyomorúságok - nem haragból, hanem az Ő drága szövetségi szeretetéből küldte őket - nem azért, hogy ártson nekünk, hanem hogy megáldjon minket. Nem azért küldi őket, hogy elszegényítsenek bennünket, hanem hogy szélesebbé és nagyobbá tegyék örökségünket itt és az eljövendő világban. Ez az első gondolatunk. Az ítéletek közepette várnunk és figyelnünk kell, amíg meglátjuk a kegyelmi oldalukat, mert akkor énekelhetjük: "Aki nagy királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart".
II. Másodszor, MINDEN KEGYELMESSÉG MEGÉRDEZI, hogy MEGEMLÉKEZZÜNK róla. Milyen különös hangsúlyozással és kiemeléssel van minden egyes eset: "Szihon, az amoriták királya: mert az Ő irgalma örökké tart, és Óg, Básán királya: mert az Ő irgalma örökké tart". Miért nem adjuk meg őket bruttóban - Szihont és Ogot? Miért nem, ahogyan mi általában és közönségesen mondjuk, egy kalap alá vesszük őket, és miért nem adunk hálát Istennek értük a tömegben? Nem, nem! Részletezve kell jönniük - "Szihon, az amoriták királya: mert örökké tart az Ő irgalma; és Og, Básán királya: mert örökké tart az Ő irgalma".
Miért kellene így részletesen jönniük? Mert minden kegyelem, amit kaptunk, meg nem érdemelt. Az izraeliták nem érdemelték meg, hogy Isten megverje Szihont, az amoriták királyát, vagy Ógot, Básán királyát. Ez olyan gazdag és kegyelmes kegyelem volt, hogy megérdemelte, hogy feljegyezzük! Abban a fejezetben, amelyből az imént felolvastam nektek, ahol Isten megverte Szihont, azt találjátok, hogy Izrael fiai zúgolódtak, úgyhogy Isten tüzes kígyókat küldött közéjük. Ugyanebben a fejezetben van feljegyzés arról, hogy Ő tüzes kígyókkal fenyíti őket, és mégis győzelmet ad nekik az ellenségeik felett! Ó, könnyeket csal a szemünkbe, és alázattal tölt el bennünket, amikor eszünkbe jut, hogy a legválogatottabb kegyelmeink közül sokan éppen azután jöttek hozzánk, hogy a mi
Nem arról van szó, hogy az Úr akkor adja nekünk a kegyelmét, amikor következetesen járunk - amikor engedelmesek vagyunk, amikor olyanok vagyunk, amilyennek lennünk kell. Ebben nagy Kegyelem lenne, de a koronázó kegyelem az, hogy amikor letértünk az útról - amikor a mellékösvényre tévedtünk, amikor Péterhez hasonlóan megtagadtuk a Mesterünket -, akkor is valami nagy kegyelmet adott, hogy újra helyreállítson minket! Szihon, az amoriták királya, éppen akkor, amikor mi provokáltuk az Urat, ránk szállt, hogy elpusztítson minket. De az Úr azt mondta: "Nem, én megverem a gyermekeimet, de nem hagyom, hogy megverjétek őket. Megfenyítem őket, és tüzes kígyókat küldök, de, Szihon, te ne érj hozzájuk. Vissza! Ha egy ujjal is rájuk merészelsz nyúlni, féltékenységem égni és füstölni fog ellened, mert ők az én gyermekeim, és én megszabadítom őket nyomorúságuk napján." Ó, áldjátok az Urat minden kegyelemért, mert annyira meg nem érdemelt!
Nem kaptunk olyan kegyelmet sem, amelyről lemondhattunk volna. Ha Isten megverte volna Szihont, az amoriták királyát, majd amikor Og ellenük támadt, azt mondta volna: "Eleget tettem értetek, és nem teszek többet", akkor a nép elpusztult volna! Nem, Sihon, az amoriták királya nincs többé. Áldott legyen az Úr ezért. De ha az Úr nem veri meg Ogot, Básán királyát, mi lesz Izráellel? Így minden kegyelemre szükség van - miért ne lehetne tehát minden kegyelemnek külön éneke? Amikor a jelenlegi bajban vagy, sokat gondolsz a jelenlegi kegyelemre.
Kedves Testvéreim és Nővéreim, ha már túl vagytok a bajon, miért ne gondolnátok utána sokat a kegyelemre? Aztán ahogy jön, egy vadonatúj kegyelem egy friss dilemmában, minél nagyobb szükségetek van rá, annál nagyobb hangsúlyt fektettek rá. Miért ne tartanátok ugyanilyen fontosnak ezeket az irgalmakat, miután megkaptátok őket, és miért ne emlékeznétek meg különösen az egyes irgalmakból származó jótéteményekről? Szihont, az amoriták királyát és Ógot, Básán királyát megénekeljük, mindkettőt külön-külön, mert egyik győzelmet sem lehetett nélkülözni. Mindkettőre szükség volt ahhoz, hogy Izrael beléphessen az ígéret földjére.
Ráadásul minden kegyelemnek volt egy sajátossága. Ez biztos volt, hogy így lesz. Soha nem volt két teljesen egyforma kegyelem Istentől. Voltak olyan különleges körülmények, amelyek markáns különbséget tettek. Szedd le a leveleket egy fáról - köznapi nyelven szólva egyformák, még sincs két pontosan ugyanolyan erezetű levél. Így van ez a kegyelmekkel is. Van némi különbség, ha szűken szemügyre vesszük őket. Általában, amikor mély vízben vagyunk, van valami sajátos vonás, ami megkülönbözteti a próbát és utólag azonosítható. Tudom, hogy a hétfői kegyelem nem lesz elég a keddihez, és sajnálnám, ha a keddi kegyelmen kívül semmi más nem segítene át a szerdán. Az Ő irgalmai "újak minden reggel: nagy az Ő hűsége".
Mivel pedig mind újak, és mindegyik különálló, miért ne lehetne mindegyikről külön-külön beszélni? Mivel Isten oly sok friss képet fest, miért ne helyezhetnénk őket megfelelő keretbe, és miért ne mondhatnánk mindegyikről: "Az ő irgalma örökké tart"? Mindegyiknek megvan a maga különlegessége. Szihon nem Og, és Og nem Szihon. Jól van, az én szövegem mindegyiket a maga helyére rendeli a dicsőítő énekben! De ha valamelyik kegyelem megérdemli, hogy a másiknál határozottabban próbáljuk meg, akkor az a korai kegyelem. Izrael fiai még nem fogtak bele a harcba. Még nem keltek át a Jordánon. Még nem léptek be Kánaánba, ahol mindennap katonának kellett lenniük.
A Jordánnak ezen az oldalán voltak, és nem tanultak háborút. Felajánlották Szihonnak és Ógnak, hogy csendben járják be a földjüket, és még csak egy gyümölcsöt se szedjenek le a fáikról, vagy egy csepp vizet se igyanak a kútjaikból. De Szihon és Óg rossz lelkiállapotban volt, és nem engedték, hogy békésen átmenjenek. Volt egy csata - az első csatájuk -, a hadviselésük kezdete, és így mindig boldog és hálás emlékekkel tekintettek vissza első harcaikra és első győzelmeikre. Kétségtelenül emlékeztek Adonibezekre, Ai királyára és a többi királyra. De ezek később voltak - az első harcaik Szihonnal és Óggal voltak.
Ó, kedves Testvéreim, szeretném, ha felidéznétek az első gondjaitokat - az első munkátokat Krisztusért, az első próbatételeket és az első sikereket! Emlékezzetek az első lélekre, akit Jézushoz vittetek - nem felejthetitek el a kis szobát, ahol dolgozni kezdtetek. Emlékeztek arra a féltucatnyi lányra, akiket először gyűjtöttetek össze, hogy egy osztályt alkossanak - arra a két-három fiúra, akiket abba a kis szobába vittetek be a hátsó nyomornegyedben. Most pedig emlékezz a te Szihonodra, az amoriták királyára és az Ogodra, Básán királyára, és arra, hogy Isten hogyan segített téged azokon a kezdeteken túl! Nagy dolog volt ez, tudjátok, mert akkor még nem voltatok olyan nagyok, mint most.
Elkezdesz gondolkodni (csak azt mondom hangosan, amit a szíved súg neked) - elkezded azt hinni, hogy meg tudod csinálni. Miért, te egy tapasztalt ember vagy, nem igaz? És te, fiatalember, miért, te már egy jól fejlett lelkész vagy! Nagyon sok mindenre képes vagy. Túl gyakran érezzük úgy, mintha a tapasztalatunk sokkal fontosabbá érlelt volna bennünket, mint amiről kis pályafutásunk első szakaszában álmodtunk. Ez egy gonosz érzés, de szívünk hiúsága néha érvényesül. Térjünk vissza arra az időre, amikor még kicsik voltunk Izraelben és minden ismeretlen volt! Néhányan közülünk talán egészen kisfiúk és kislányok voltunk, bár igazán szerettük Urunkat. Gyengék és erőtlenek voltunk. Senki sem gondolta, hogy van bennünk valami, vagy ha gondolták is, mi magunk nem gondoltuk így.
Mindannyian reszkettünk és féltünk. De, dicsőség Istennek, legyőztük Szihont, az amoriták királyát és Ogot, Básán királyát, és korai győzelmeink még frissen élnek az emlékezetünkben! Idézzük fel őket, részben azért, hogy megalázkodjunk, részben pedig azért, hogy megerősödjünk. Mondjuk Dávidhoz hasonlóan: "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Az Úr, aki segített azokban az ifjú napokban, most sem hagy el benneteket. Csak bízzatok benne ugyanolyan egyszerűséggel. Csak annyira ne bízz magadban, mint akkor, és még egy kicsit jobban. Csak süllyedj le az önmegaláztatás porába, és emelkedj fel az Istenbe vetett gyermeki bizalom teljes nagyságában - és ahogyan Ő megverte Szihont, az amoriták királyát, és Ógot, Básán királyát, úgy fogja minden ellenségedet olyanokká tenni, mint a szurok az arcod előtt.
Olyan leszel, mint egy új, éles cséplőszerszám, amelynek fogai vannak, és te csépeled a hegyeket, és pelyvává teszed őket. Így minden kegyelem megérdemli, hogy külön megemlékezzünk róla, mert nem egy megérdemelt, nem egy felesleges, és mindegyiknek megvan a maga sajátossága - de különösen a koraiaknak -, ezeknek van egy soha el nem felejthető különlegességük.
III. Harmadszor, MINDEN KEGYELMESSÉG VALÓBAN, MAGÁBAN, EGYEDÜL FOGJA MEGÉRDEKLŐDNI A KÜLÖNBÖZŐ MEGFIGYELMEZTETÉSÉT. Pontosan megmutatom, hogy miért gondolom ezt. Elmegyek meglátogatni egy beteg embert. Bajban van. Tegyük fel, hogy te magad látogatod meg, mert merem állítani, hogy te is tettél már hasonlót. Nagyon hamar, miután belépsz, elég részletes beszámolót kapsz a bajról, és aztán minden különleges körülményt elmesélnek neked. "Látja, kedves uram, nem kellett volna ennyire átéreznem ennek a drága gyermeknek az elvesztését, csakhogy ez már a második vagy a harmadik, akit elvesztettem. És akkor, látja, uram, olyan édes kislány volt". Vagy: "Ez volt az a drága fiú, akihez minden reményemet fűztem."
Ezeket az apró pontokat mindig úgy említik, mint a különleges bánat vagy a súlyos bánat súlyosbodásának alkalmait. "Drága férjemet elvitték" - mondja a vigasztalhatatlan özvegyasszony. És mivel nem akarja, hogy könnyei válogatás nélkül keveredjenek más, hasonló nyomorúságban sírókkal, hozzáteszi: "Ó, uram, de özvegységemben különösen keserves fájdalmak vannak. Éppen azután, hogy ő már fáradozott és küzdött, az árral szemben, és mi kezdtünk már jobban boldogulni, hirtelen agyvérzés vagy lassú fogyatkozás vitte el, mielőtt e drága gyermekeinkről megfelelően gondoskodtunk volna. Amikor úgy tűnt, hogy szükségük van egy apa gondoskodására és gyengédségére, akkor, éppen akkor érte a csapás, és én egy olyan elszáradt szívvel maradtam, mint a fű."
Aztán találkozol egy másikkal, aki pénzt vesztett, és hallasz a kudarcról, ami valószínűleg bekövetkezik. És akkor vannak bizonyos részletek a veszteségről - arról a személyről, akiben megbíztak -, bizonyos körülmények arról a kegyetlen módról, ahogyan cselekedett, és arról a szégyenletes módról, ahogyan elárult bizalmakat. Mindezt halljátok. Ó, én mindent tudok róla! Hallottam, sőt, amikor nekem is van valami bajom, azt hiszem, általában azon kapom magam, hogy kifordítom, mint a gyerek az új ruhát, és azt mondom: "Nézd csak meg!", és megmutatom minden egyes darabját - minden egyes pontját - fejjel lefelé, jó irányban, rossz irányban, rossz irányban és mindenféleképpen! Mindig ezt csinálod, ugye, minden bajodban?
Nos, kedves Barátaim, nem kellene-e nektek is ugyanezt tennetek minden kegyelmetekkel? Nem így gondoljátok? Ha az Úr csak gondokat adott volna nektek, akkor, úgy gondolom, talán lenne némi jogosultságotok arra, hogy ennyit foglalkozzatok velük. De mivel annyi kegyelem van, nem lenne bölcs dolog, ha néha csillogó szemmel mesélnétek barátaitoknak mindezekről a kegyelmekről, és azt mondanátok: "Sokféle kegyelem volt. Egyszerre volt hajtás a hajtás után. Nézzétek meg az Úr jóságát ebben a dologban. Éppen akkor küldte ezt az irgalmat, amikor szükségem volt rá - éppen akkor, amikor a legnagyobb szükségem volt rá -, és ráadásul olyan gyönyörű módon érkezett hozzám, és éppen az adta át nekem, aki a legelfogadhatóbbá tette. Az a mód, ahogyan az ajándékot adta, annyira megédesítette, hogy nem is tudom, hogyan dicsérhetném eléggé az Urat érte".
Ó, bárcsak hallanám, hogy a keresztények gyakran mondják egymásnak: "Hallottátok, mit tett értem az Úr? Üljetek le egy kicsit, és hadd töltsem meg a fületeket az Ő szerető jóságának és gyengéd irgalmának édes történetével." Hát nem ez az igazságosság? Puszta igazságosság? Ha a bánatodon hárfázol, jobb értelemben véve az örömeidet kellene hárfáznod, és elővenned a legjobb hárfát mind a tíz húrjával - és mindezeket a húrokat megérintened annak dicséretével, aki oly sokat tett érted! Ne csak azt mondd a világnak, hogy Ő legyőzte ellenségeidet, hanem mondd: "Annak, aki nagy királyokat vert meg, mert az Ő irgalma örökké tart, és híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart: Szihonnak, az amoriták királyának, mert az Ő irgalma örökké tart, és Ógnak, Básán királyának, mert az Ő irgalma örökké tart."
"Lehet, hogy elfáradnak az emberek" - mondja az egyik. Örülök, hogy egy kicsit érzékeny vagy ebben a kérdésben, mert néha eléggé tapintatlan voltál, amikor a gondjaidról beszéltél. És azt hiszem, megbocsátható lenne, ha időnként elfárasztanál minket azzal, hogy a kegyeidet hirdeted! Ó, de a szentek füle nem fárad el az ilyen témákkal! Éppen ellenkezőleg, örülnek és örömmel töltik el őket. "Jöjjetek és hallgassátok meg, mindnyájan, akik félitek Istent, és elmondom nektek, mit tett a lelkemért!" Biztos vagyok benne, hogy Isten egész népének válasza ez lesz: "Halljuk meg! Mondjátok el nekünk, mert veletek együtt fogunk örülni, és magasztalni fogjuk a Magasságos nevét".
IV. Negyedszer: A FOLYTATÓ JUTALOM A KÖVETKEZŐ KEGYELMESSÉG KÜLÖNBÖZŐ BIZTOSÍTÁSA. Az, hogy Isten megölte Szihont, az amoriták királyát, önmagában aligha bizonyítja, hogy irgalma örökké tart, bár azt bizonyítja, hogy akkor irgalmas volt. Ezért az ihletett költő bölcsen megpengette ezt a húrt, és mielőtt a hang elhalkult volna a hallgató fülében, megérint egy másikat. "Og, Básán királya", mondja, "mert az Ő irgalma örökké tart". Egy, kettő, három, négy, öt, hat egymást követő strófa - ezek a kegyelmek gyorsan, egymás után következnek, és így mutatják a kegyelem folyamatosságát, míg a hullámok töretlen egymásutánja szüntelen rendszerességgel adja meg a refrén jóváhagyását: "Az Ő kegyelme örökké tart!".
Így, kedves Testvérek, ha szokásunk lenne, hogy világosan elidőzzünk Isten különböző kegyelmein, nem gondoljátok, hogy lelkünkben szilárdabb hitet kellene kialakítanunk Isten kegyelmének állandósága, folytonossága, örökkévalósága iránt? Ó, mit tett értünk az Úr, amikor még csecsemők voltunk a kegyelemben! Amikor arra gondolunk, amit akkor tett, azt mondjuk: "Az Ő irgalma örökké tart". Aztán gondoljunk arra, hogy mit tett értünk, amikor ifjak voltunk Krisztus Jézusban! "Az Ő irgalma örökké tart." Gondoljunk arra, hogy mit tett értünk, miután már apákká lettünk! "Az Ő irgalma örökké tart." És ó, ti őszülő fejek, meséljétek el, mit tett értetek az Úr, mert ha mind a négy korszakot összeadjátok, különös nyomatékkal mondhatjátok: "Az Ő irgalma örökké tart".
Bárcsak elég erős lenne az emlékezetem ahhoz, hogy emlékezzek Isten összes kegyelmére, amit az elmúlt évben tett velem. Nagyon sok és nagyon nagy volt, és egyenként véve nagyon édesek voltak. Ahogy nézem őket, egyiket a másik után, a bizonyíték egyre csak gyűlik, míg végül meggyőzővé válik az érv, hogy "az Ő irgalma örökké tart". Egész évben kitartott! Összefüggött az összes előző évvel! A mostani évben új erőre kap! Ezért bízhatok a még hátralévő években is abban, hogy Ő, aki tegnap olyannyira tele volt irgalommal, és ma is olyannyira tele van Kegyelemmel, örökké ugyanaz marad!
Nem látjátok, hogy ezeknek a harangoknak az egyenkénti megkongatása - az egyes kegyelmeknek a maga különlegességében, egymás után történő felszínre hozása - azt a drága és örökké áldott Igazságot illusztrálja, hogy Isten kegyelme örökké tart? Szívünk nézzen előre azzal a nyugodt bizalommal, amely a hitben élő és félelem nélkül éneklő léleknek kijár...
"Mert az Ő kegyelmei örökké tartanak
Mindig hűséges - mindig biztos."
I. Ötödször, A TÖRVÉNYEK FELÜGYELMEZTETÉSE ÖRÖMÖSSÉGES TÉMA. Olvassuk el a verseket: "És adta földjüket örökségül, mert az Ő irgalma örökké tart, sőt örökségül Izraelnek, az Ő szolgájának, mert az Ő irgalma örökké tart". Az izraeliták nem számítottak arra, hogy Sihon és Og területét birtokolják. Földjük a Jordán túlsó partján volt, de mivel Szihon és Og váratlan ellenségként támadt rájuk, váratlan területet kaptak tőlük.
Neked és nekem is voltak és vannak váratlan megpróbáltatásaink. Ha visszatekintünk, sok olyan megpróbáltatást szenvedtünk el, amire nem számítottunk, és olyan személyektől, akiknek a barátainknak, segítőinknek, vigasztalóinknak kellett volna lenniük. Az eredmény azt mutatta, hogy váratlan előnyökhöz jutottunk - a veszélyeink a fejlődésünk úttörőinek bizonyultak. Szeretném, ha erre emlékeznétek, hogy annál őszintébben énekelhessétek: "Az Ő irgalma örökké tart".
Hány bűnt és mennyi gyanútlan szívbeli árulást fedezhettünk fel a gondjainkon keresztül? Azok a viperák nyugodtan aludtak volna a lelkünkben - a leghalálosabb fajta betegséget tenyésztették volna ott. De jöttek a bajok, és olyan remegésbe kerültünk, hogy kutatni kezdtünk. És ahogy kutattunk, megtaláltuk a leghalálosabb gonoszt, és eltüntettük. Hány bűnre bukkantunk már rá a megpróbáltatás órájában? Valahányszor olyan Testvérről hallok, aki azt hiszi, hogy a romlottsága halott, hajlamos vagyok azt mondani: "Tegyétek fél órára a kemencébe, és ha nem hallja a kutyák ugatását a lelkében, akkor tévedtem." A testvéreknek nem kell megtenniük, hogy a romlottságuk nem halott.
Ott vannak, persze, hogy ott vannak. Teljesen biztos vagyok benne. Általános szabály, hogy az rendelkezik a legtöbb ördöggel, aki azt hiszi, hogy neki van a legkevesebb tökéletlensége. Csak hagyjuk, hogy bajba kerüljünk - dobjanak minket a szitába -, és az ördög adjon nekünk egy-két extra rázást, és mindannyiunkban van elég pelyva vagy por, hogy elvakítsa a szemünket, vagy könnyekkel töltse meg, amikor Urunk bűnbánatot küld nekünk. Ennek a bajnak el kell jönnie, és hálásnak kell lennünk a bajokért, hiszen ez szitálja ki a búzát, és tesz minket tisztává az élő Isten előtt. Amellett, hogy segít megtisztulni, hányszor segítettek a bajok abban is, hogy tanítsanak bennünket? Lehet, hogy végigolvasod a könyvet, fiatalember, és azt hiszed, hogy mindent tudsz róla, de a nagyapád tudja azoknak a szövegeknek a jelentését, amelyeket te még nem tudsz elolvasni.
"Ó - mondod -, tanulmányoztam a kommentátorokat. Utánanéztem, hogy mit jelentenek ezek a szakaszok." Igen, de van egy másik módja is a kommentátorok olvasásának, és ez a tapasztalatból ered. A tapasztalat a nagyszerű módja annak, hogy a szövegek a szívedbe íródjanak. Sok olyan szöveg van, amit még nem lehet a saját szívedbe vinni. Egy ilyen szöveget akkor kell hazahozni neked, amikor már olyan helyzetben vagy, hogy szükséged van az alkalmazására - addig nem lehet megérteni. Lehet, hogy már mindent megtanultál a horgonyokról, uram, de a lepedőhorgony értékét nem ismered fel, amíg nem kerülsz viharba.
Lehet, hogy a parton mindent olvasol és hallasz egy viharról, és lehet, hogy találkoztál már gyönyörű leírásokkal róla, és azt hiszed, tudod, hogyan dobálja a hajót. De garantálom neked, hogy egy-két jó kis hullámzás többet tudsz meg a tengeribetegségről és azoknak a hatalmas viharoknak a hatásairól, amelyek felverik a hullámokat és megingatják a hajókat, mint az összes könyv, amelyet valaha is olvastál a józan tanítás vagy az időszerű szórakozás érdekében! És mennyire feltárult előttünk Isten jelleme a bajban? Nem ismerjük meg barátainkat, amíg nem esünk bajba! És azt sem, hogy "a barát, aki közelebb áll hozzánk, mint a testvér", nem becsüljük igazán, amíg nem kerülünk bajba. Akkor ismerjük meg az Ő együttérző és segítő erejét. A megpróbáltatások segítenek megerősíteni bennünket.
Lehetetlen, hogy egy keresztény nagyon erős legyen - bizonyos szempontból mindenképpen -, ha nem küzd meg a nehézségekkel és nem viseli el a megpróbáltatásokat. A háborúban nem lehet bizonyítani a bátorságot és a bátorságot, hacsak nem érezzük a puskaporszagot, és nem vagyunk kitéve a rettegett tüzérségnek. Nem tanulhatsz meg erősnek lenni a csatában, hacsak nem mész keresztül a nehézségeken, erre mérget vehetsz. A karom hamarosan elfáradna, ha egy-két órán át a kovács kalapácsát kellene emelnem, és patkókat készítenem. Attól tartok, hamarosan felhagynék a szakmával. De a kovácsnak nem fáj a karja, mert már annyi éve csinálja, és olyan örömmel csengeti a dallamot az üllőn, hogy erős karja örömmel végzi a munkát. A gyakorlat megerősítette őt.
És így, amikor már hozzászoktunk a megpróbáltatásokhoz és a bajokhoz, a hit sokkal egyszerűbb dolog számunkra, mint korábban volt. Akkor "erősek leszünk az Úrban és az Ő erejében". Mit mondjunk akkor? Köszönjük meg Szihonnak, az amoriták királyának és Ógnak, Básán királyának, hogy megtanítottak minket a háborúra? Nem, hanem köszönetet mondunk az Úrnak, aki "földjüket örökségül adta, mégpedig Izraelnek, az Ő szolgájának örökségül, mert az Ő irgalma örökké tart".
VI. Végezetül, AZ, hogy mindez ugyanazokkal a személyekkel történik, további bizonyíték arra, hogy az Ő irgalma örökké tart. Ez a hat vers arról szól, hogy nagy dolgok történtek Izraelért, mind Izraelért. Az utolsó vers nagyon kedves számomra - "Még Izraelnek, az Ő szolgájának is öröksége". Miért ölték meg a királyokat? Izraelért. Miért halt meg Szihon? Izraelért. Miért bukik el Og? Izraelért. Kiért van az örökség? Izraelért. És ki az az Izrael, és mit tett Izrael, hogy mindezt megkapta?
Mit tettek? Testvérek és nővérek, ez egy szomorú, de kegyes történet. Izrael! Izrael! Ez az a nemzet, amelyik aranyborjút készített, és azt mondta: "Ezek a te isteneid, Izrael". Izrael! Miért, ez az a nép, amely azt mondta: "Azért hoztál minket ebbe a pusztába, hogy elpusztíts minket, mert Egyiptomban nem voltak sírok?". Izrael! Miért, ezek azok a népek, akik elvették Moáb leányait, és fajtalankodtak velük. Izrael! Miért, ez az a nép, amely úgy ingerelte az Urat, hogy azt mondta szolgájának, Mózesnek: "Hagyj békén! Hagyj békén, hogy elpusztítsam őket!" Mert féltékenységre ingerelték az Urat. Izrael! Miért, ez az a nép, amelyről Isten haragjában megesküdött, hogy nem mehetnek be az Ő nyugalmába. Mégis ez ugyanaz a nép! A gyermekeik követték őket! Ez még mindig Izrael, és Isten mindezt Izraelért tette.
Most, miközben Izraelre gondoltok, kezdjetek el gondolkodni magatokról. Kikért tette Isten mindezt - az ítéletet kegyelemmé változtatta, nagy csatákat vívott értük, és nagy örökséget adott nekik irgalomban, szeretetben és kegyelemben? Kikért? Nos, senki nevét nem említem, de a sajátomat megemlítem magamnak, és miközben említem, arra gondolok...
"Ó kegyelem, ez a Te ismert szereteted.
A legvalószínűtlenebb szívekbe, hogy eljöjjön."
Milyen csodálatos, hogy mindezt egy olyan emberért teszed, mint amilyen én vagyok.
Testvér, nővér, jobban megértem Isten kegyelmét hozzád, mint az Ő kegyelmét magamhoz! Ismerek valakit, aki a bajban néha kételkedett az Úr szerető jóságában. Ismerek olyat, aki büszke, irigy és világi volt. Ismerek olyat, akinek a szíve hideg, halott, érzéketlen, nemtörődöm volt - holott gyengédnek, szánalommal és szeretettel teli kellett volna lennie. Ismerek olyat, aki csupa tökéletlenség, csupa hiba. Úgy tűnik, hogy saját maga számára napról napra rosszabb, ahelyett, hogy jobb lenne - legalábbis százszor jobban utálja magát, mint korábban. És mégis tudom, hogy az Úr szereti ezt az embert. De hogy miért, azt nem tudom, csak azt, hogy "így is van, Atyám, mert így látszik jónak a Te szemedben".
És ha elmondjátok a saját történeteteket, és ismeritek a saját szíveteket és a saját életeteket, akkor csodálkozni fogtok, és a csodálkozás határáig meg fogtok döbbenni, hogy az Úr örökséget adott Izraelnek - nektek, az Ő szolgájának, valóban az Ő szolgájának - de egy szegény, hibás szolgának, hogy ilyen örökséget kapott Isten kegyelmének bőségéből. És miért teszi ezt, ha nem azért, hogy az Ő kegyelme örökké tartson? Van-e közöttünk olyan, aki nem lenne jogosan a pokolban, mielőtt az óra újra ketyegne, ha nem az Ő irgalma örökké tartana? A legfényesebb szentnek itt nincs más fényessége, mint amit Isten ad neki, és Ő csak azért ad neki, mert az Ő irgalma örökké tart!.
Ó, áldjátok az Ő nevét, ti gyermekei, akik közel éltek hozzá - ti, akik feljutottatok a közösség legmagasabb fokára! Ne feledjétek, hogy nem azért álltok ott, mert bármi is van bennetek, hanem mert az Ő irgalma örökké tart! Ha legyőztétek a bűneiteket - Szihon, az amoriták királya -, az azért van, mert az Ő irgalma örökké tart. És ha ma Ognak, Básán királyának a nyakára teszitek a lábatokat, az nem azért van, mert erősek vagytok, hanem azért, mert az Ő irgalma örökké tart. Ha növekedtél a megszentelődésben, és elkezdted birtokolni azt a földet, amelyet Isten az Ő népének örökségül adott, az még mindig azért van, mert az Ő irgalma örökké tart.
És amikor a halál, maga a halál halott lesz, és te átlépsz a gyöngykapun, és birtokba veszed a számodra fenntartott trónt Krisztussal Isten jobbján, az egyetlen ok, amiért oda jutsz, az az lesz, hogy az Ő kegyelme örökké tart. Ez minden üdvözült lélek éneke ebben a tabernákulumban, ahogyan a fenti templomban is az lesz, mostantól fogva és mindörökké. Úgy gondolom, hogy ez nagy bátorítás kell, hogy legyen azok számára, akik nem Isten népe, ha vannak ilyenek jelen, és lehetnek ilyenek. Ó, mennyire a füleitekbe kellene csengenie: "Az Ő irgalmassága örökké tart"! Ti már nagyon öregek vagytok, de az Ő irgalma örökké tart! Nagyon betegek vagytok és közel a halálhoz, de az Ő irgalma örökké tart! Elmentél a bűn legvégső határáig, de az Ő irgalma örökké tart!
Ellenálltál az Ő Lelkének. Elfojtottátok a lelkiismereteteket. Engedetlenek voltatok Krisztussal szemben, de az Ő kegyelme örökké tart! Minden gonosz szenvedélynek engedtél. Elszakadtál minden köteléktől, amelynek a helyes úton kellett volna tartania téged, de az Ő irgalma örökké tart! Életed utolsó napja már majdnem elérkezett, de az Ő irgalma még mindig tart, és kitart, amíg meg nem halsz. Ha eljön a halál, nincs evangéliumunk a halottak számára, de amíg élsz, ez az irgalom még mindig tart...
"Amíg a lámpa kitart, hogy égjen,
A legelvetemültebb bűnös is visszatérhet."
A visszatérő tékozló, aki Jézus Krisztusban bízik, kegyelmet talál. Ha azt mondod: "Ó, de Uram, az én bűneim erősek, hogyan tudnék úrrá lenni rajtuk?". A választ a szövegem szavaiból fogom neked adni: "Nagy királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart; igen, híres királyokat ölt meg, mert az Ő irgalma örökké tart". Nem tudja Isten megölni a bűneidet? Ami a Sátánt és a világot illeti, megölte Szihont, az amoriták királyát, és Ógot, Básán királyát, mert az Ő irgalma örökké tart. Ha azt mondod, hogy soha nem lehetsz szent, és soha nem tudsz úgy növekedni, mint az Ő gyermekei, akkor tudom: "Örökségül adta földjüket, mert az Ő irgalma örökké tart, sőt örökségül Izráelnek, az Ő szolgájának, mert az Ő irgalma örökké tart".
És miért ne gazdagíthatna Ő még így is megszentelő Kegyelemmel? Isten az Ő gazdag irgalmasságában bőségesen áldjon meg benneteket, hogy örökké az Ő dicséretét énekelhessétek. Ámen. SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZET A SZERENCSE ELŐTT - 4Mózes 21,21-35; 5Mózes 2,16-37-3,11.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 136-196.