Próba az Ige által

[gépi fordítás]
József összességében rendkívüli ember volt. Fiatalember volt, nagy személyes szépséggel, és egy kedves, szelídséggel, kedvességgel és igazsággal teli jellemmel is rendelkezett. Isten kegyelme éppoly gyönyörűvé tette őt lelkileg, mint ahogy a természet tette őt személyében is jóképűvé. Rendkívül figyelmes volt. Eleinte talán inkább elgondolkodóbb volt, mint tevékenyebb, így a testvérei, nemcsak azért, mert két figyelemre méltó látomást látott, hanem valószínűleg elmélkedő szokásai miatt is, azt mondták róla: "Íme, ez az álmodozó jön". Ő volt a hattyú a kacsafészekben - felsőbbrendű zsenialitása és jelleme elválasztotta a család többi tagjától -, és egyikük sem tudta megérteni őt. Ezért irigységük és gyűlöletük tárgya volt, úgyhogy még meg is akarták gyilkolni, végül pedig eladták rabszolgának.
Őt azonban az övéknél nemesebb sorsra szánták. Nekik a nyájaikat kellett etetniük, de őt arra rendelték, hogy a világot táplálja! Nekik a saját családjukat kellett irányítaniuk, de neki a legősibb birodalmat kellett kormányoznia! Izraelben való felsőbbrendűségét kezdettől fogva kettős álom jövendölte meg. Látták, hogy a kévéik az ő kévéjének hódolnak, miközben a nap, a hold és a 11 csillag is hódolt neki. Ez volt az a fény, amely József korai napjaiban felragyogott, a prófécia csillaga, amely később beárnyékolta legsötétebb pillanatait, és felvidította őt, miközben megpróbáltatásokat kellett elviselnie.
Biztosak lehettek, testvéreim és nővéreim, hogy ahol Isten rendkívüli ajándékokat vagy kegyelmeket ad, és rendkívüli életpályát jelöl ki, ott szokatlan próbatételeket is kijelöl. Van egy vers - azt hiszem, Cowperé -, amely azt mondja...
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a földre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
Bármilyen kívánatos eminenciához nincs királyi út - a nyomorúságokon keresztül kell eljutnunk oda. József számára, hogy Egyiptom miniszterelnöke legyen, a börtönházon keresztül vezetett az út - minden igazi dicsőséghez az út nehéz. Számíts tehát, kedves Barátom, ha Isten megajándékoz, vagy ha kegyelemmel ajándékoz meg, arra, hogy megpróbál téged. Ez a gondolkodás le fogja csillapítani az ujjongásodat, és megakadályozza, hogy az büszkeséggé fajuljon - és segíteni fog abban, hogy felövezd elméd ágyékát, és józanul állj, felkészülve arra, ami rád vár.
A tehetségeket, a kegyelmeket és a kiemelkedő hasznosság nagy reményeit tekintsétek az elkerülhetetlen nyomorúság jeleinek. Ne gratulálj magadnak, és ne énekeld: "Lélek, pihenj! Boldog vagy, hogy ilyen különleges adottságokkal rendelkezel", hanem készülj fel arra az életfeladatra, amelyre elhívást kaptál. Az Úr kegyeltje vagy, de ne keresd a könnyűség, a testi élvezetek és az emberi elismerés boldogságát, mert "Boldog az az ember, aki elviseli a kísértést, mert amikor megpróbáltatik, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr ígért azoknak, akik szeretik Őt".
József legrosszabb tárgyalása akkor történt vele, amikor azzal vádolták, hogy megkísérelte a szeretője elleni aljas támadást. Ki ne vonaglott volna egy ilyen szörnyű vád alatt? Amikor börtönbe zárták, és a lábát bilincsekkel erősítették meg, rendkívül nyugtalan lett, úgyhogy a vas körülvette a lelkét. Hogy mennyi ideig volt "durance vile"-ben, mint láncra vert fogoly, nem tudjuk, de bizonyára jelentős ideig. És ezekben a sivár hónapokban az apjára és szeretetteljes szerelmére vonatkozó gondolatok, kegyetlen testvéreinek emlékei és a szomorú sorsáról való elmélkedés bizonyára mélyen megsebezte. Fájdalmasan emlékezett arra, mennyit szenvedett a jelleme egy asszony rosszindulatú hazugsága miatt, és legfőképpen arra, hogy a pogányok mennyi káromlást zúdítottak Isten nevére, akit Potifár házában képviselt.
Csodálkozol, hogy a vas belemászott a lelkébe? Az Úr szava nagyon keményen próbára tette őt. Egyedül, sötétben, egy kényelmetlen cellában, végtagjait láncok gyötörték, senki sem szólt hozzá, mindenki úgy ítélte el, mint aki a legaljasabb árulásban volt bűnös azzal az emberrel szemben, aki bizalmas és kegyes szolgájává tette - úgy találta, hogy mindenek szégyenfoltjának tekintik - és a nevetség tárgya mindenki számára, aki körülötte volt. "Az íjászok nagyon bántották, lőttek rá, és gyűlölték."
De, áldott legyen az Isten, az ő íja erőben maradt, és végül győzedelmeskedett! Ma reggel együtt fogunk beszélgetni József megpróbáltatásairól és a saját megpróbáltatásainkról. Első elmélkedésünk a próbatételek fontosságáról fog szólni. Másodszor a hívő ember próbatételének sajátosságát fogjuk megvizsgálni, mert "az Úr igéje próbára tette őt". Harmadszor pedig megfigyeljük a próbatétel folytatását és befejezését - "amíg el nem jött az ő igéje". Az örökké áldott Lélek irányítsa elmélkedéseinket.
I. Először is, térjünk ki az IGAZOLÁS FONTOSSÁGÁRA. Az Úr könnyen hazavihetett volna mindannyiunkat a mennybe abban a pillanatban, amikor megtértünk. Minden bizonnyal az Ő Mindenhatósága megfelelt a feladatnak, hogy azonnal tökéletes megszentelődjünk. Ha a haldokló tolvaj azon a napon, amikor hitt, alkalmassá vált arra, hogy a Paradicsomba kerüljön, akkor mindannyiunk is alkalmassá válhatott volna arra, hogy a Mennyországba jusson. De ez nem így tetszett Istennek. Nem kételkedünk abban, hogy az örökkévaló Trón előtt számtalan olyan ember áll, aki anélkül jutott el a boldogság lakhelyére, hogy a nyomorúság borsajtóját megtaposta volna...
"A csecsemőket ott fogták ki az anyaméhből és a mellből,
Igényt tartanak arra, hogy a többiek felett énekeljenek;
Mert megtalálták a boldog partot,
Soha nem láttak és nem is kerestek korábban."
Olyan győzelmet arattak, amelyért soha nem harcoltak. Koronát viselnek, bár soha nem viseltek keresztet. Ezek az áldottak soha nem szűnnek meg boldogságukat a SovereignGrace-nek tulajdonítani. Ami pedig minket illet, akik idősebb korban élünk, mindannyiunkról meg lesz írva, mint az előttünk járókról: "Ők azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek ki, és megmosták ruhájukat, és megfehérítették a Bárány vérében." Ez az igazság. De miért van ez így elrendelve? Van-e hasznunk ebből a fegyelmezésből? Az itt használt szó önmagában is megvilágítja a kérdést: "Az Úr szava próbára tette őt" - ez lenne a helyes fordítás.
Az Úr szavát Józsefet úgy vizsgálták, mint az aranyat - ezt a kifejezést a pénzverdében és a finomítók között értik a legjobban. A keresztény egyházban a próba az Úr finomító edénye, amely soha nem veszi le a tűzről. Kiváló hatása, hogy elválasztja a drágát a romlottól. Amíg az Egyház létezik, feltételezem, hogy lesznek árulók a soraiban, mert ha Júdás behatolt a főpásztor éber szemei alá, akkor eléggé biztosak lehetünk benne, hogy sok Júdás elkerüli a kisebb pásztorok sokkal kevésbé éber szemeit.
Mivel a próbatételek és az üldöztetés próbára teszi az emberek hivatását, ezért az Úr kezében úgy használják őket, mint a szárító legyezőt, ahogy írva van: "Alaposan megtisztítja a földjét". Az üldöztetésben a puszta hitvallók, a táborkövetők és csatlósok hamar elmenekülnek, mert nincs szívük az igaz valláshoz, amikor annak megvallása keresztet jelent. Ezüstpapucsban is tudnának Jézussal járni, de nem tudnak vele menni, amikor vérző lábai mezítláb járják a világ rögös útjait. Így hát elmennek, ki-ki a maga útjára, és azt mondhatjuk róluk: "Elmentek tőlünk, de nem voltak közülünk valók; mert ha közülünk valók lettek volna, kétségkívül velünk maradtak volna; de elmentek, hogy nyilvánvalóvá váljék, hogy nem mind közülünk valók." Ez az, amiért elmentek.
Így a próba mint állandó intézmény sokat segít az Egyháznak tisztaságának előmozdításában, és kötelességünk dicsérni az Urat, akinek tüze Sionban van, és kemencéje Jeruzsálemben. Hasonló folyamat megy végbe az egyéni lélekben is. Egyetlen keresztény ember sem az, aminek hiszi magát - a legtisztább aranyunk is ötvözött. Egyikünkben sincs annyi hit, amennyit magunknak tulajdonítunk, sem annyi türelem, sem alázat, sem szelídség, sem Isten iránti szeretet, sem az emberek iránti szeretet. Hamis pénzérmék duzzasztják látszólagos gazdagságunkat. Bámulatos, hogy milyen gazdagnak és javakban meggazdagodottnak érezzük magunkat mindaddig, amíg az Úr megpróbáltatásban nem részesít bennünket - és akkor, teljes gyakran, felfedezzük, hogy meztelenek, szegények és nyomorultak vagyunk éppen azokban a dolgokban, amelyekkel dicsekedtünk!
Ó, ember, ha Isten gyermeke vagy, olyan vagy, mint egy ház, amelyet aranyból, ezüstből és drágakövekből épít! De a régi természeted miatt az isteni anyaggal sok saját fát, szénát és szalmát kevered össze. Ezért a tűz azért tombol körülötted, hogy kiégesse ezt a káros anyagot, amely megrontja az egész építményt! Ha a Szentléleknek tetszik, hogy megáldja számotokra a nyomorúságaitokat, akkor naponta arra fogtok késztetni, hogy mély undorral és bűnbánattal eltüntessétek a régi természet anyagát! És így áll majd meg az igazi világ, amelyet Ő a biztos alapra épített, a maga igazi szépségében, és ti az örökkévalóságra épültök.
Minden jó embert nemcsak próbára tesznek a próbatételek, hanem jobb is lesz tőle. A gonosz ember számára a megpróbáltatás rosszat hoz. Lázad az Úr ellen, és a fáraóhoz hasonlóan megkeményedik a szíve. A keresztény ember számára azonban jó, ha szenved, mert ha a Lélek megszenteli, a megpróbáltatás a tanítás olyan eszköze, amely semmihez sem fogható értékű. Isten vesszeje többet tanít bennünket, mint az Ő szolgáinak minden szava. Amikor a keresztény átment a tűzön, a próbán, a salak eltávolításával,
Testvéreim, nem vagytok olyanok, amilyenek lesztek, és nem is lehettek olyanok, amilyenek lesztek, hacsak nem némi próbatételen keresztül. Gyermekem, szükség van arra, hogy érezd Atyád kezének súlyát, különben soha nem fogsz férfiként viselkedni. Látnod kell az Ő homlokát fátyolos fátyollal leplezett arcképét, és hallanod kell a hangját, amint keményen megdorgál téged a vétkeidért, különben mindig megmaradnak benned a gyermekkori bolondságok. A mi fenyítéseink a mi előléptetésünk. Értékesebb kiváltságok, mint a fejedelmek jogai. "Jó nekem, hogy nyomorúságban vagyok". József mondhatta ezt - és az Úr minden Józsefje vagy most ismeri el, vagy a későbbiekben kell majd elismernie.
Nézzük meg egy kicsit közelebbről, és látni fogjuk, hogy a próba sokat tett Józsefért. Először is, kijavította a múlt fiatalkori hibáit. Távol álljon tőlem, hogy hibát találjak egy ilyen csodálatra méltó ifjúkori jellemben. De ifjúkori volt, és érlelésre szorult. Egyszerű szívű, bizalommal teli gyermekként bizonyára olyan szabadon mesélte el az álmait, ahogyan azt nem lett volna bölcs dolog. Talán azt gondolta, hogy a testvérei és az apja is ugyanolyan elégedettek lettek volna, mint ő maga. De még az apja is megdorgálta, a testvérei pedig a végsőkig felháborodtak!
Természetes volt, hogy egy tizenhét éves fiú örüljön a hatalom és az előkelőség gondolatának, de ez az érzés nemi rosszat is hordozhatott magában, ezért le kellett csillapítani, és a buzgó kifejezést korlátok között kellett tartani. Józsefet idővel egyre magabiztosabbnak és visszafogottabbnak találjuk, és későbbi életében azt olvassuk, hogy visszafogta magát - igen, amikor a legerősebb szenvedélyek dolgoztak benne, és saját testvére, Benjámin állt előtte -, feláldozta érzéseit a megfontoltság diktálásának.
Nem látjuk többé a fiús ujjongást, nem mesél többé az álmairól. A csendben és a bizalomban találta meg erejét. Ezt kétségtelenül a börtönháza bánatai közepette tanulta meg. Talán korai napjaiban túlságosan is sietett, hogy megvalósítsa a megígért áldást. Látni akarta, hogy a kévék azonnal hódolnak az ő kévéjének, miközben ő és testvérei még csak zöld kukorica voltak, és az aratás még nem jött el. Kétségtelenül azt hitte, hogy az álom megvalósul, amikor azt a fejedelmi ruhát, amelyet az apja adott neki, magára öltötte, és bizonyos mértékig elkezdte gyakorolni azt a méltóságot, amelyet az Úr ígért neki azzal, hogy jelentette a testvéreit az apjának. Nem ítélem el ezt a cselekedetet, de kétségtelen, hogy a testvérei úgy érezték, hogy túl sokat vállalt magára, hiszen sokan közülük elég idősek voltak ahhoz, hogy az apja legyenek, és saját családjuk volt.
Mindenesetre akkor még nem tanulta meg, amit később, 13 fárasztó év alatt kellett megtanulnia, hogy a látomások késnek, és hogy várnunk kell rájuk, mivel az ígéret nem mára és nem holnapra szól, hanem addig marad, amíg el nem éri az érettséget. Isten nagy dolgokat ígér nekünk, amelyeket mi még nem látunk, és ezért türelemmel kell várnunk rájuk - még nem szabad sokszínű kabátot öltenünk, és nem szabad elhamarkodottan megdorgálnunk idősebb testvéreinket -, mert még nem állított minket az Úr keze a magasba. József idejében megkapta a királyi kabátját, és a lehető legteljesebb lehetőséget kapta arra, hogy megdorgálja a testvéreit, amikor a későbbi napokban lementek Egyiptomba gabonát venni, és a szívük megverte őket mindazért a rosszért, amit vele tettek.
A börtönben József megtanult várni. Nem ismerek nehezebb vagy értékesebb leckét. Érdemes elszenvedni a rágalmakat és érezni a bilincsek szorítását, hogy elsajátítsuk a türelmet, amely nyugodtan ül és tudja, hogy Jehova az Isten! Egy ideig várni, és nem leszedni a gyümölcsünket, amíg még zöld és savanyú - ez ritka bölcsesség. Ha valaki arra taníttatik, hogy az áldás idejét és formáját is Isten kezében hagyja, az a legjobb eredménnyel járt iskolába! József is sokat tanult a próbatétel során, ami jó volt a jelenben való felhasználásra. Például édes tapasztalatból rájött, hogy az isteni jelenlét bárhol felvidíthat bennünket. Ha mindig otthon lett volna az apjával, mindig az apja kedvence, akkor tudta volna, hogy Isten szeretete édes a kegyes ifjúságnak, de ezen senki sem csodálkozott volna. Még a Sátán is azt mondta volna: "Jól örüljön neked, Uram! Hát nem állítottál-e sövényt körülötte és mindazok körül, amije van?".
De megtanulta, hogy Isten vele lehet, amikor eladták egy rabszolga áráért! Hogy vele lehetett, amikor fogolyként vezették át a sivatagon, amikor fáradtan gyalogolt a teve oldalán az izmaelitákkal. Hogy megáldotta jelenlétével, amikor vele volt a rabszolgapiacon, hogy találjon neki egy olyan gazdát, aki megbecsüli őt. Vele volt, amikor szolga lett a házban, megáldva őt, gyarapítva őt, és elérve, hogy kegyelmet találjon a gazdája szemében, míg végül mindannak a felügyelője lett, amije Potifárnak volt! És aztán, ami a legjobb, bár egyesek szerint a legrosszabb, megtanulta, hogy Isten vele lehet a tömlöcben is. Nem tudhatta, hogy ha otthon maradt volna - a sűrű sötétségbe kell vinni -, hogy az isteni jelenlét fényessége annál teljesebben megmutatkozhasson!
Semmi sem olyan kellemes ezen a világon, mint Isten arcának fénye, amikor körülöttünk minden sötét. Mondhatjátok nekem, hogy Jézus Jelenléte dicsőséges a Tábor dicsőséges hegyén, és én nem fogok ellentmondani nektek, bár a költő szavaira is rájöttem -
"A túl szállító fény
Sötétség borítja el a látásomat."
De add nekem Isten szeretetének lágy, visszafogott fényét a bajban. Krisztus a viharos vizeken értem! Krisztust a kemence közepén az Ő üldözöttjeivel! Az Úr szeretete sohasem olyan édes ízű, mint amikor az egész világ üröm és epe. Nézd meg, hogyan szorítja keblére az édesanya a drága kisbabáját, amikor az beteg, vagy amikor eltört egy csontja. A kicsi máskor is szaladgálhat a ház körül, és az anya örül neki és szereti, de ha látni akarod az egész gyengédségét, ha ki akarod olvasni az egész szívét, akkor látnod kell őt, amikor alig lélegzik, amikor attól fél, hogy minden pillanat az utolsó lesz.
Aztán az egész anya feltárul. Hogyan simogatja, és milyen édes szavak tárházát hozza elő. Így, ha meg akarod látni az egész Istent, tudnod kell, mit jelentenek a bajok mélységei, mert akkor a nagy szív, a dicsőséges, végtelen szeretet árad belőle, és a lélek megtelik Isten egész teljességével! Megérte, mondom, Józsefnek, hogy hamisan megvádolták és vasra verték, hogy kísérletképpen megtanulja a mennyei Atya mosolyának megtartó erejét. Ott József azt is megtanulta, hogy a világi dolgokra nem szabad hagyatkozni. Az atyai háza engedékenysége azzal végződött, hogy eladták rabszolgának, és a sokszínű kabátot vérbe mártották. Potifár házában való jóléte is hirtelen véget ért - és felügyelőből vasra verve fogoly lett!
Ő pedig tudta, hogy a földi javakra nem lehet támaszkodni, és ezért nem méltóak arra, hogy egy halhatatlan lélek számára a törekvés tárgyát képezzék. Látja, hogy a hold alatt minden dolog változik, növekszik és fogy, mint maga a hold, és megtanulja, hogy valami magasabbra és stabilabbra kell néznie, mint a körülmények és a környezet. Itt is megtanították őt egy szomorú igazságra, amelyet mindannyian olyan lassan tanulunk meg, nevezetesen, hogy "hagyd abba az embert, akinek az orrlyukában van a lélegzete, mert honnan számítson rá".
Nem hiszem, hogy József ezt teljesen megtanulta volna, amikor a komornyik álmát értelmezte. Nagyon természetes volt, és ezért nem volt elítélendő, hogy azt mondta: "Gondolj rám, amikor majd jól leszel". De amikor két teljes év telt el, és mindvégig megfeledkeztek róla, Józsefnek éreznie kellett, hogy "átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi a karjává". Megszűnt az emberektől, és többé nem keresett bővülést onnan. Bármibe is kerüljön, nagy nyereség számunkra minden olyan folyamat, amely lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondhassuk: "Lelkem, csak Istent várd, mert tőle várom". Áldott dolog, amikor a Gondviselés minden akadályt elhárít, és hagyja, hogy a hajó elinduljon a valódi elemébe. Nézd meg, milyen szabadon úszik Isten örökkévaló szeretetének és változhatatlan hűségének mély tengerén! Már nem hajlamos a testi bizalom száraz rothadására, hanem az isteni hatalom széles tengerén "úgy jár a vízen, mint egy életrevaló dolog", örömmel bízva az örökké áldott Istenben! Az emberekben való bizalom, úgy tűnik, csontjainkban van, de ki kell venni belőlünk - és boldog lesz az a nap, amikor megszabadulunk minden reménységtől, kivéve azt, amely egyedül az Úrra támaszkodik.
De, kedves Testvéreim és Nővéreim, a próba legfőbb haszna József és számunkra nagyon gyakran a jövőbeli életünkben mutatkozik meg. Miközben Józsefet a börtönben próbálták, Isten nagy célja az volt, hogy felkészítse őt a rá váró kormányzásra. Először is az volt a célja, hogy erőt adjon neki a hatalom viseléséhez - egy ritka képességet. Salamon mondja: "Mint a finomító edény az ezüstnek, és a kemence az aranynak, úgy van az ember a dicséretére". Sok ember el tudja viselni a nyomorúságot, de kevés ember tudja elviselni a jólétet. És én is megjegyeztem, és bizonyára ti is megjegyeztétek, hogy a világ legveszélyesebb dolga az, ha valaki hirtelen az ismeretlenségből a hatalomba lép.
Nem láttunk-e már írástudatlan és ismeretlen embereket, akik hirtelen a keresztény szószékre kerültek, és nagyot szóltak róluk? És nem fordult-e elő gyakran, hogy nevüket idővel óvatosan elfelejtették, mert megdöntötték őket a szédítő magasságok, ahová felemelték őket? Sokkal jobb, ha egy ember megküzd a pozíciójáig, ha ellenségek támadják, barátok bizalmatlanok, és próbaidős pályafutáson megy keresztül. Még akkor is csak úgy állhat meg, ahogyan az Úr tartja, de e nélkül szörnyű veszélyben van. Ezért mondja az apostol: "nem kezdő, nehogy a kevélységtől felemelkedve az ördög kárhozatába essék".
Ha tudnám, hogy a jelenlévő fiatalemberek közül néhányan a jövőben Isten nagy tulajdonát képezik majd, és a jövőben Izraelünk fejedelmei lesznek. Ha azzal, hogy felemelném ezt az ujjamat, megvédhetném őt a heves kritikától, a félremagyarázástól és a gyalázkodástól, nem tenném meg, mert bármennyire is súlyos lehet számára ez a megpróbáltatás, meggyőződésem, hogy szükséges, hogy átmenjen rajta, hogy képessé váljon annak a pozíciónak a szédítő magasságait elviselni, amelyre Isten őt szánja. József Egyiptom trónján! Nem tudom, mi lehetett volna belőle, ha először is nem fektetik a kalodába. A lábai a tömlöcben való rögzítés által tanultak meg megállni egy trónon!
Aranyláncát büszkén viselte, mert vasláncot viselt! És alkalmas volt arra, hogy fejedelmek uralkodója legyen, mert ő maga is rabszolga volt a rabok között. Próbatételei által Isten erőt adott neki, hogy elviselje a hatalmat - és ez sokkal ritkább ajándék, mint az elnyomás és a megvetés elviselésének ereje! József a jólét más veszélyeinek elviselésére is felkészült. Ezek nem kevesek és nem kicsik. A nagy gazdagság és a magas pozíciók nem kívánatosak. Agur bölcs imája: "Ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot". József nagy veszélyben volt, amikor Egyiptom földjének urává lett, de a börtönben töltött idő alatt megtanult egy rejtélyt megfejteni és egy rejtélyre válaszolni.
Gyakorlatilag a fáraó álmát úgy értelmezte, ahogyan azt a börtönben megtanulta, nevezetesen, hogy a kövér marhákkal felesleges dicsekedni, mivel a sovány marhák hamarosan felfalhatják őket. És nem okos dolog a telt fülekkel büszkélkedni, mert az elszáradt fülek hamarosan felfalhatják őket. A fáraó látta álmában, hogy a sovány felfalja a telivért, de József egyedül értette meg. Látta, hogy kövér jószágait, amikor még apja házában volt, felfalták, amikor eladták rabszolgának. Látta, hogy telt füleit, amikor Potifár házában volt, felfalják az elszáradt fülei, amikor börtönbe vetették. És most már tudta, hogy itt lent semmi sincs, amire érdemes lenne támaszkodnunk, hiszen minden földi jó szekerén ott lovagol a Nemezis, és minden napot éjszaka követ.
Uralkodónak nevelték, mert megismerte a politika fogoly oldalát, és érezte, milyen nehéz az embereknek, ha igazságtalanul, tárgyalás nélkül ítélik el őket. Előre látta, hogy ezt nem lehet örökké elviselni, és hogy egy napon a sokáig szenvedő sovány marhák dühbe gurulnak, és felfalják az őket elnyomó kövéreket. Ezért József uralma igazságos és nagylelkű lesz, mert ebben látta meg azokat az elemeket, amelyek megőriznék a törvényt és a rendet, és megakadályoznák, hogy a szegényebb fajták mindent felborítsanak. A börtönben is megtanult beszélni. Egész pályafutása egy próba volt, amely alkalmassá tette arra, hogy bátran őszinte legyen a király előtt.
Milyen kísértést jelentett számára, amikor a fáraó előtt állt, hogy elrejtse az Istenbe vetett hitét? Mondom, annak, aki Istenért kockáztatta az életét és vesztette el a szabadságát? Nagyon nagy kísértés lett volna egy átlagos fiatalember számára, hogy az egyiptomi babonák feje előtt ne mondjon semmit az egy Istenről - de Józsefnek ez nem jutott eszébe. Vajon megvallotta-e Istenét Potifár házában? Nem azt mondta-e Potifár gonosz feleségének: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot és vétkezhetek Isten ellen"? A börtönben Istenéhez állt, és azt mondta az inasnak és a péknek, hogy "az értelmezések Istenhez tartoznak". És most ott áll a fáraó előtt! Egy pillanatra sem hátrál meg, hanem azt mondja: "Isten békességes választ ad a fáraónak".
Miért, testvéreim és nővéreim, gondoltatok már arra, hogy József milyen erkölcsi bátorsággal értelmezte azt az álmot? Az összes ottani jövendőmondó megpróbálta értelmezni, de nem tudta - vajon valószínű volt-e, hogy a pogány király hinni fog egy olyan ifjúnak, aki rabszolga volt, és akit frissen hoztak ki a tömlöcből? Amikor hét év bőséget és hét év éhínséget jósolt, csoda, hogy a fáraó hitt neki! Ha az elbeszélés így folytatódott volna: "Akkor a király azt mondta szolgáinak: Vessétek ezt az embert börtönbe, és tápláljátok őt a nyomorúság kenyerével és a nyomorúság vizével, amíg meg nem látjuk, hogy beteljesedik-e a szava", egyáltalán nem lepődtünk volna meg.
A mágusok természetesen készek lennének azt állítani, hogy a kukorica eladásában érdekelt személyek vették rá, hogy ezt a képtelen értelmezést adja! Vagy pedig azt sürgetnék, hogy egy olyan embert, aki ilyen teljesen valószínűtlen eseményeket merészel megjósolni, jobb, ha visszaküldik a börtönébe. De József hitt az Úr szavának, és a meggyőződés hangsúlyával beszélt, és a fáraó hitt neki. Honnan jött ez az együgyű bátorság? Honnan jött ez a bátorság? Az erényes lelket körülvevő helyes királyi bátorságból - vagy inkább az istenfélelemből következő rettenthetetlenségből!
Kiállt és elmondta üzenetét, és az Úr megerősítette szavát. Erre készült a bánat napján. Mint egy jó kardpenge, átment a tűzön és újra átment a tűzön, hogy most, a harc napján ne valljon kudarcot! Ó, kedves Testvéreim, nyerjetek ti is annyit a megpróbáltatásokból, mint József, és fogtok is, ha a Szentlélek megszenteli nektek azokat.
II. Másodszor, meg kell jegyeznünk a tárgyalás PÉLDÁJÁT. A szöveg szerint "az Úr szava próbára tette őt". Ez talán elkerülte volna a figyelmünket, ha Isten Lelke nem jegyezte volna fel. "Az Úr igéje próbára tette őt". Hogyan történt ez? Potifár próbára tette, és a láncok próbára tették, de vajon az Úr Igéje tette próbára? Igen. De van egy korábbi kérdés - hogyan fogadta el az Úr Igéjét? Akkor még nem volt Biblia! Mózes még nem élt, nem volt még a Teremtés könyve sem - milyen Igéje volt neki Istentől? A válasz az, hogy az álmai voltak számára Isten Igéje, mert ezek a Mennyből érkező közlések voltak.
Az apjától kapott útmutatás egyben Isten szava is volt számára. A szövetségről való tudása, amelyet Isten kötött Ábrahámmal és Izsákkal, valamint apjával, Jákobbal, Isten Igéje volt számára. Ezenkívül a Szentlélek titkos tanításai felélénkítették a lelkiismeretét, és világosságot adtak neki az úton. Amikor még nem volt írott Ige, az Isteni Lélek szavak nélkül szólt, magába a szívbe nyomva az igazságot! Mindezek József számára Isten Igéje volt. Hogyan próbálta meg őt? Így próbálta meg - az Ige azt mondta neki a lelkiismeretében: "Ne paráználkodj!". E nélkül az Ige nélkül nem lett volna próbára téve, mert a természet azt sugallta, hogy engedelmeskedjen a szeretője kívánságának. A kényelem, a gazdagság, a kegyelem örömei a nő mosolya által voltak elérhetőek, de Isten Igéje belépett és azt mondta: "Ne tedd", és Józsefet próbára tette.
A próbát azonban ki tudta állni - az isteni kegyelem képessé tette arra, hogy elmeneküljön az ifjúkori vágyak elől, és felkiáltson: "Hogyan tehetem ezt a nagy gonoszságot és vétkezhetek Isten ellen?". Az ártatlanságából fakadó próbatételnek ismét próbára kellett tennie őt Isten Igéje által. Ott van a börtönben - miért? Miért, egy olyan tiszta tettért, amiért, ha trónra ültették volna érte, nagyon is megérdemelte volna! Nem gondoljátok, hogy sok kérdés zavarba hozta őt, amíg a börtönben feküdt? Nem azt mondaná a gonosz szellem: "Nem voltál-e végül is bolond? Nem gondolod, hogy tisztaságod csupán babona volt?" Így próbára tennék szívének tisztaságát, és Isten Igéje megvizsgálná őt, és próbára tenné a bűn iránti gyűlöletét. Nem próbára tenné-e Isten Igéje az ő állhatatosságát, amikor azt kérdezi: "Most már hiszel?".
Milyen problémák kerültek elé - Van-e erkölcsi kormányzója a világegyetemnek? Ha igen, miért engedi, hogy az ártatlanok szenvedjenek? Miért vagyok bilincsben, és miért részesül a kéjes asszony kegyben? Nem tudna egy mindenható Isten megszabadítani engem? Akkor miért hagy itt engem? Vajon József az ilyen kérdésekkel szemben még mindig ragaszkodhatott a hűséges Igéhez? Képes volt rá, és meg is tette! De az Ige próbára tette őt, és bebizonyította állhatatosságát, hitét és feddhetetlenségét! Aztán az Úr Igéje, amelyet sok évvel korábban hallott, szintén eljött hozzá, és próbára tette.
Reszkető szíve megkérdezné: "Beszélt-e Isten egyáltalán hozzád? Azok az álmok, nem voltak-e gyermeki álmok? Az a hang, amelyet a szívedben hallani véltél, nem képzelgés volt? Ez az Isteni Gondviselés, amely mindenütt, ahová mentél, jól jártál, nem volt-e végül is szerencse? Kinyilatkoztatta-e magát valaha az élő Isten valakinek, aki végül rabszolgává vált? Nézz a bilincseidre, és kérdezd meg, lehetsz-e az Ő gyermeke?" És akkor, gyanítom, hogy az alatt az idő alatt, amíg József meg volt bilincselve, Isten Igéje megszűnt úgy beszélni hozzá, mint régen. Nem álmodott és nem értelmezett álmokat, és úgy tűnik, ez volt az a különleges mód, ahogyan az Úr kinyilatkoztatta magát neki.
Testvér, tudod-e, milyen az, amikor a kényelmes kommunikáció megszűnésével próbára tesznek? Éltél-e valaha is úgy, hogy nem érezted a Szentírás egyetlen szövegét sem a lelkedre vonatkoztatva, hogy nem láttad az isteni világosság élénk felvillanásait, vagy a Lélek erejének Isten Igéjén keresztül való áradását? Ha ilyen nyomorúságban voltál, kísértésbe estél, hogy megkérdezd: "Beszélt-e egyáltalán hozzám az Úr? Valóban megtértem-e, vagy ez végül is csak mítosz? És ezek a dolgok, amelyeket a mennyből jövő közléseknek tekintettem, végül is nem voltak-e más, mint egy felhevült agy gőze?" Isten Igéje próbára tette őt, és meg kellett mérnie magát a szentély mérlegén.
A jövő jó ígérete őt is próbára tenné. Félelmei azt mondanák: "Hogyan lehetséges, hogy testvéreid hódolnak neked? Messze vagy a családodtól, és nem remélheted, hogy újra láthatod őket - ami pedig a kévéket illeti, amelyek hódoltak a kévédnek - hol vannak? Bezárkóztak, és nem jöhetnek elő! E falakon belül a féltékeny Potifár halálra ítélt téged." Isten Igéje ekkor így szólt hozzá: "Tudsz-e hinni nekem? Bízhatsz-e az Úrban, hogy beteljesíti ígéreteit?" Ó, Testvéreim, könnyű nekünk erről beszélni, de ha ugyanezen a megpróbáltatáson kellene keresztülmennünk, egy tömlöcben feküdve, egy általunk gyűlölt bűnösség vádja alatt, távol mindazoktól, akiket szerettünk, talán nagyon is megpróbáltatónak éreznénk Isten Igéjét!
És talán még az a sötét gondolat is átfuthat a lelkünkön: "Bárcsak ne hallottam volna soha ezt az Igét, hanem úgy élhettem volna, mint az egyiptomiak, mert akkor talán örömömben lakhattam volna Potifár házában. De Isten ezen Igéje - micsoda megpróbáltatásokba rántott bele - micsoda nehézségekbe taszított! Végül is érdemes-e ismernem?" Emlékszem, egyszer nagyon-nagyon beteg voltam, és egy ember, aki nem volt istenfélő, de tele volt gonosz szellemességgel, így szólított meg. "Ah, látod, akit az Úr szeret, azt megfenyíti". "Igen", mondtam, "nagyon szenvedek". "Hát", mondta gúnyosan, "én nagyon jól megleszek ilyen szeretet nélkül is, amíg megúszom az ilyen fenyítést". Könnyekben törtem ki, és a lelkem is felforrt, amikor felkiáltottam: "Ha az Úr porrá őrölne engem, elfogadnám az Ő keze által, hogy csak a szeretetét kapjam meg. Téged kell sajnálni, mert bármennyire is egészséges az egészséged és vidámnak látszol, mégis szegény teremtés vagy, hiszen elszalasztottad az egyetlen dolgot, amiért érdemes élni".
Ráeresztettem egy sortüzet, nem tehettem róla. Kénytelen voltam kiállni a Mesteremért. József örömmel vette magára az Úr igáját, és megnyugvást talált a lelkének. Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tartotta, mint Potifár házának minden fényűzését. Így próbálta meg őt az Ige, és ő egyenesnek találtatott. Nincs kétségem afelől, hogy az Úr Igéje Józsefet is így próbálta meg. Ez az Ige mintha azt mondta volna: "Azt hitted, hogy szereted apád Istenét, József. Most is szereted Őt? Elvesztetted apád házát. Elvesztetted Potifár házának könnyebbségét. Feláldoztad a szabadságodat, és talán az lesz a következő, hogy kivisznek meghalni! Tudsz-e még ragaszkodni az Úrhoz?"
József szilárdan kitartott hűsége mellett, és kész volt arra, hogy mindenáron, a halálig kövesse az Urat. Az Ige eljutott hozzá, és próbára tette állhatatosságát. Lehet, hogy most néhány fiatalemberhez szólok, akik keresztény létük miatt mindenféle bajba kerülnek. Gratulálok nektek! Az Úr így képzi ki legbátrabb katonáit. Lehet, hogy néhány idősebb emberhez szólok, akik a megpróbáltatások viharain mennek keresztül, főleg azért, mert kitartanak a tisztességük mellett. Gratulálok nektek! Örüljetek ezen a napon, és ugráljatok örömötökben, mert csak olyan megpróbáltatásokat viseltek el, amelyek nálatok jobb emberek sorsára jutottak! Az emberek nem nemes fémet tesznek a kohóba - a nemes aranyra fordítják a próbát. Próbatételetek tényében látom értéketek némi bizonyítékát, és gratulálok nektek, Testvéreim, és imádkozom az Úrhoz, hogy hordozzon és vigyen át benneteket, hogy Józsefhez hasonlóan ti is nagy szolgálatot tegyetek Izraelnek, és dicsőséget szerezzetek Istennek!
III. Az utolsó gondolat: A TESZT FOLYTATÁS ÉS A VÉGREHAJTÁS. A próba nem tart örökké. Fel a fejjel, a dagály elvonul, de az áradat újra visszatér. Figyeljétek meg a szót: "amíg". Ő, aki a csillagokat számolja, a ti bánatotokat is megszámolja, és ha Ő a 10-es számot rendeli el, akkor a megpróbáltatásaitok soha nem lesznek tizenegyesek. A szöveg azt mondja: "amíg", mert az Úr kijelöli a büszke vizek határait, és azok nem fognak többé átmenni a lelkeden, ha elérik az isteni "amíg" határát. "Amíg el nem jött az ő szava" - ugyanaz az Ige, amely Józsefet a kellő időben próbára tette, megszabadította.
Ha az Úr engedélyt ad a kulcsra, hogy börtönben tartson bennünket, akkor ott kell maradnunk, amíg Ő nem küld garanciát a kiszabadulásunkra. És akkor a pokol összes ördöge egy pillanatig sem tarthat bennünket tovább rabságban. Kedves Testvéreim és Nővéreim, szeretném, ha bajotokban teljes egészében Istenre tekintenétek, akinek az Igéje az erő Igéje. Ő szól, és megtörténik! Bajt mondott nektek, de ugyanilyen könnyen tud vigasztalást is mondani nektek. Ne törődjetek azzal, hogy mi a komornyik szava. Ne könyörögj hozzá, mondván: "Ha jól vagy, szólj egy szót nekem". A komornyik szava nem lesz hasznos, Jehova szavára van szükséged, mert "ahol a király szava van, ott van hatalom".
Áldott dolog tudni, hogy a baj közvetlenül Istentől jön, bármi legyen is a másodlagos okozó. Nem szabad azt mondanod: "El tudtam volna viselni, ha nem lett volna az a gonosz asszony". Ne törődjetek a gonosz asszonnyal, tekintsetek Istenre, aki felülírja a rosszindulatát és minden mást. Ő küldi a megpróbáltatást, ezért tekintsetek rá, hogy megszabadít benneteket tőle...
" Ő az, aki magasra emeli vigasztalásunkat,
Vagy a sírba süllyeszti őket."
Börtönbe zár minket, és újra kihoz onnan. Az idő Isten kezében volt, és nagyon bölcsen volt elrendelve. Tegyük fel, hogy az inas gondolt Józsefre, és beszélt volna a fáraónak az álomfejtésről? Valószínű, hogy amikor a fáraó udvaroncai meghallották volna, nevetéstől zengtek volna a palota csarnokai! És különösen a mágusok zúdítottak volna gúnyt arra a gondolatra, hogy egy rabszolgafiú, akit botrányos viselkedése miatt bebörtönöztek, többet tudott volna az álmok értelmezéséről, mint Egyiptom bölcsei, akiket erre a művészetre neveltek és magas fokú diplomát szereztek a szakmában!
Nevetség tárgya lett volna az egész országban! Rosszkor volt, és Isten nem engedte, hogy az inas emlékezzen, mert ez az emlékezés elrontotta volna a cselekményt, és elrontotta volna az egész ügyet. De Isten "addig" az utolsó pillanatban jött, amikor József készen állt az udvarra, és amikor a fáraó kész volt értékelni Józsefet. Az órának szüksége volt az emberre, és itt volt az óra az ember számára. A tömlöcből a trónra vezető egyenes út nem nyílt meg addig, amíg a fáraó meg nem álmodta az álmát - akkor kellett Józsefnek előjönnie, és nem előbb. Ó, testvéreim és nővéreim, üljetek nyugodtan és várjatok! A szabadulás, amire vágytok, még nem érett meg - várjatok, amíg az Ige próbára tesz benneteket, mert ugyanez az Ige, a maga idejében, szabaddá fog tenni benneteket!
Az Ige olyan módon szabadította fel, amely tisztázta a jellemét, mert soha egy suttogás sem hangzott el ellene, és Potifár tudta az igazságot, ha nem is sejtette már. Olyan módon szabadította fel, amely biztosította a tekintélyét, és megadta neki az apja és háza népének ellátásához szükséges eszközöket. Korábban is kiszabadulhatott volna a börtönből, és csak egy közönséges ember maradt volna, vagy visszament volna, hogy egy új úr rabszolgája legyen. Most azonban a szabadulása biztosította számára a rabszolgaságból való felszabadulást, és olyan helyzetbe hozta, amely lehetővé tette számára, hogy Gósen földjén gondoskodjon az apjáról és a családjáról. És így a kévék hódoltak az ő kévéjének, és a nap, a hold és a 11 csillag beteljesítette azt a látomást, amelyet oly sok évvel korábban látott!
Látjátok, testvérek, van a szabadulás ideje, és az időt Isten szabta meg - és ez a megfelelő idő! Ezért csendben kell várnunk rá. Nem vár-e a földműves a föld értékes gyümölcseire? És ti nem fogtok-e várni az ígéret gyümölcseire? Ne legyetek indulatosak. Hallgattassátok el azokat a zúgolódó gondolatokat! Soha ne engedjétek, hogy meggondolatlan kifejezések hagyják el ajkatok. Tarts ki, fiatalember, tarts ki! Igen, és te szürkefejű ember, tarts ki, tarts ki! Az üllő hosszú távon összetöri a kalapácsokat! Tarts ki, tarts ki! A szikla megtöri a hullámokat, és maga nem törik meg. Viseld örömmel és türelemmel a próbákat, amelyek Istentől és az Ő Igéjétől érkeznek hozzád, mert a vég még nincs itt - de amikor eljön, örökké tartó öröm lesz!
Azt hiszem, hallom, hogy néhányan azt mondják mindenfelé: "Ah, látom, ezek a hívők nagyon próbára tett emberek! Ki szeretne közéjük tartozni?" Figyelj, barátom, és mondok neked valamit! Nem József volt az egyetlen ember, aki börtönben volt, és nem az igazak az egyetlenek, akiket megpróbáltak. A fő inas is börtönben volt, és a főpék is. Vajon a komornyik és a pék itt van-e ma, és szomorúan néznek-e? Ha igen, akkor az a különbség van köztük és József között, hogy az Úr nem velük van, hanem Józseffel, és ez óriási különbség, mert...
"A kőfalak nem jelentenek börtönt,
Sem a vasrácsok ketrece."
Ha Isten a börtönben van Józseffel, József boldog, de nem így van ez veletek, próbálkozó világiakkal. Vajon, ó, komornyik és pék, álmodtatok-e valamit? Vajon mi járt ma reggel a fejetekben? Miért vagytok ma olyan szomorúak?
Nem vagyok álomfejtő, de talán meg tudom fejteni a tiédet. Egy szőlő volt előtted álmodban? Az az igazi és élő szőlő? Rügyezett, virágzott és gyümölcsöt hozott a szemed előtt? És szedtél-e a fürtjeiből, és bemutattad-e tiszta vérét a királynak? Ha igen, akkor megszabadulsz - az álmod üdvösséget jelent -, mert van egy szőlő, amelyet az Úr ültetett, és amelynek bora megörvendezteti az ember szívét. És aki annak élő gyümölcséből szüretel, az elfogadást nyer. Tudod, hogyan kell ezeket a fürtöket megfogni és kipréselni? Ha igen, akkor a Király örülni fog neked, mert semmi sem olyan kedves Neki, mint Jézus engesztelő áldozatának gyümölcse!
De álmodtál már olyan süteményekről, amelyeket saját kezűleg készítettél? Nem gyümölcsök a szőlőtőből, élő és teljes, hanem puszta sütemények, amelyeket a saját önigazságoddal édesítettél meg, amelyeket a saját buzgalmad és szorgalmad sütött a kemencében? És azt reméled, hogy ezeket a király elé állíthatod? Az ég madarai máris csipegetik őket! Most már kezded érezni, hogy a műveid nem egészen olyanok, mint amilyennek gondoltad őket! Ó, ha ez az álmod, akkor reszketek érted, mert rossz véget fogsz érni! Imádkozom, hogy az Úr távolítsa el tőled ezt az álmot, és tanítson meg valami jobbra.
Az üdvösség az Úrtól van! Akár komornyiknak, akár péknek, akár Józsefnek - a megváltás egyedül Jézus által van! Bízzatok az Úrban mindörökké, mert az Úrban, az Úr Jehovában örökkévaló erő van, és akik benne bíznak, soha nem szégyenülnek meg, és soha nem fognak megzavarodni, világ végezet nélkül. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZETEK A SZERENCSE ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK: Genezis 39,1-7-21-23; 40,1-8-23; 12,1-9.ÉNEKEK A "MI ÉNEKÜNK Énekeskönyvéből"-214-750-764.