"Isten velünk"

[gépi fordítás]
Ezek a szavak, "értelmezve", nagyon édesek a fülemnek. Miért kell egyáltalán értelmezni a héberben szereplő "Emmanuel" szót? Nem azért, hogy megmutassa, hogy ez a szó ránk, pogányokra vonatkozik, és ezért az akkor létező pogány világ egyik fő nyelvére, nevezetesen a görögre kell értelmezni? Ez, hogy Krisztus születésekor "értelmezték", és az a három nyelv, amelyet a halálakor a keresztre tett feliratban használtak, azt mutatja, hogy Ő nem csak a zsidók, hanem a pogányok Megváltója is.
Ahogy végigsétáltam a marseille-i rakparton, és a kikötőben összegyűlt minden nemzet hajóit figyeltem, nagyon érdekeltek az üzletek és boltok feliratai. A frissítőket vagy a bent kapható árukat hirdető hirdetéseket nemcsak francia nyelven nyomtatták, hanem angolul, olaszul, németül, görögül, néha oroszul és svédül is. A vitorlakészítők, a hajóépítők, a vasáruárusok vagy a hajófelszerelésekkel kereskedők boltjain a hirdetmények keveréke olvasható, amelyek sokféle országból származó embereknek szóló információkat közölnek. Ez egyértelműen jelezte, hogy minden nemzethez tartozó személyeket hívnak, hogy jöjjenek és vásároljanak, hogy várják őket, és hogy gondoskodnak a sajátos szükségleteikről.
Az "értelmezésnek" azt kell jelentenie, hogy különböző nemzeteket szólítanak meg. A szöveget először héberül "Emmanuel", és utána lefordítják a pogány nyelvre: "Isten velünk", "tolmácsolva", "hogy tudjuk, hogy meghívottak vagyunk, hogy szívesen látnak bennünket, hogy Isten látta szükségünket és gondoskodott rólunk, és hogy most szabadon jöhetünk, mi is, akik a pogányok bűnösei és Istentől távoliak voltunk!". Őrizzük meg tiszteletteljes szeretettel a drága név mindkét formáját, és várjuk a boldog napot, amikor héber testvéreink egyesítik az ő "Emmanuel"-jüket a mi "Isten velünk" -ünkkel.
A mi szövegünk a mi Urunk Jézus nevéről beszél. Azt mondják: "Emmanuelnek fogják hívni az Ő nevét". Manapság olyan neveken szólítjuk a gyermekeket, amelyeknek nincs különösebb jelentésük. Ezek talán az apa vagy az anya, vagy valamilyen tisztelt rokon neve, de általában véve nincs különleges jelentése a gyermekeink nevének. A régi időkben ez nem így volt. Akkor a nevek jelentettek valamit. A szentírási nevek általában tanítást tartalmaznak, és különösen így van ez az Úr Jézusnak tulajdonított minden név esetében. Nála a nevek dolgokat jelölnek. "Az Ő nevét hívják: Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának, Békesség Fejedelmének", mert Ő valóban mindezek.
Nevét Jézusnak hívják, de nem ok nélkül. Bármilyen más névvel Jézus nem lenne ilyen édes, mert semmilyen más név nem tudná méltányosan leírni az Ő nagyszerű munkáját, hogy megmentse népét a bűneiktől. Amikor azt mondják, hogy így vagy úgy hívják Őt, az azt jelenti, hogy Ő valóban az. Nem tudok arról, hogy az Újszövetségben bárhol is Urunkat utólagosan Emmanuelnek nevezik. Nem találom, hogy apostolai vagy bármelyik tanítványa szó szerint ezen a néven szólította volna Őt. De mindannyian így nevezik, mert úgy beszélnek róla, mint "testben megjelent Istenről". És azt mondják: "Az Ige testté lett és közöttünk lakott, és láttuk az Ő dicsőségét, olyan dicsőséget, mint az Atyától egyszülötté, teljes Kegyelemmel és igazsággal".
Nem használják a tényleges szót, de ismét értelmezik, és szabad és tanulságos fordítást adnak nekünk, miközben hirdetik a magasztos cím értelmét, és sokféleképpen tájékoztatnak bennünket arról, hogy mit jelent az, hogy Isten velünk van az Úr Jézus Krisztus személyében. Dicsőséges és rendkívül fontos tény, hogy mióta Krisztus megszületett a világra, Isten velünk van! A szöveget, ha tetszik, két részre oszthatjuk - "ISTEN", majd "ISTEN MIT MIVELÜNK". Mindkét szóra egyforma hangsúlyt kell fektetnünk.
Soha, egy pillanatig se habozzunk Urunk Jézus Krisztus istenségét illetően, mert az Ő istensége a keresztény hit alapvető tanítása. Lehet, hogy soha nem fogjuk teljesen megérteni, hogyan egyesülhetett Isten és az ember egy személyben, hiszen ki tudná keresve megtalálni Istent? Az istenfélelem e nagy titkai, az "Isten mély dolgai" meghaladják a mi mérésünket. A mi kis csónakunk elveszhet, ha olyan messzire merészkednénk ezen a hatalmas, ezen a végtelen óceánon, hogy szem elől tévesztenénk a világosan kinyilatkoztatott Igazság partját.
De maradjon meg a hit kérdése, hogy Jézus Krisztus, még Ő is, aki Betlehem jászolában feküdt, akit egy asszony karjain hordoztak, aki szenvedő életet élt és egy gonosztevő keresztjén halt meg, mindazonáltal "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", "aki mindent megtart az Ő erejének szavával". Nem volt angyal - ezt az apostol bőségesen megcáfolta a Zsidókhoz írt levél első és második fejezetében -, nem lehetett angyal, mert olyan kitüntetéseket tulajdonítanak neki, amelyeket soha nem adományoztak angyaloknak. Nem volt alárendelt Istenség, és nem is emelkedett az Istenséghez, ahogyan azt egyesek abszurd módon állították - mindezek a dolgok álmok és hazugságok.
Olyan biztosan Isten volt, amennyire Isten csak lehet, egy az Atyával és az örökké áldott Lélekkel. Ha ez nem így lenne, nemcsak reménységünk nagy ereje veszne el, hanem e szöveg édessége is teljesen elpárologna. A megtestesülés lényege és dicsősége éppen az, hogy Ő Isten volt, aki emberi testbe burkolózott. Ha bármely más lény lenne az, aki így emberi testben jött el hozzánk, nem látok benne semmi különöset, pláne semmi vigasztalót. Az, hogy egy angyal emberré lett, számomra nem nagy jelentőségű dolog. Az, hogy egy másik felsőbbrendű lény emberi természetet ölt magára, nem hoz örömöt a szívembe, és nem nyitja meg számomra a vigasztalás forrását.
De az "Isten velünk", ez a csodálatos öröm! "ISTEN velünk" - mindaz, amit "ISTEN" jelent - az Istenség, a Végtelen Jehova velünk! Ez, ez méltó az éjféli ének kitöréséhez, amikor az angyalok karácsonyi énekükkel riasztották meg a pásztorokat, énekelve: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az embereknek". Ez méltó volt a látnokok és próféták előrelátásához, méltó egy új csillaghoz az égen, méltó ahhoz a gondoskodáshoz, amelyet az Ihlet tanúsított, hogy megőrizze a feljegyzéseket. Ez is méltó volt az apostolok és hitvallók mártírhalálához, akik nem tartották drágának az életüket a megtestesült Istenért.
És ez, Testvéreim és Nővéreim, méltó arra, hogy a mai napon a legkomolyabban igyekezzetek terjeszteni az örömhírt! Méltó egy szent élethez, hogy bemutassátok áldásos hatásait, és méltó egy örömteli halálhoz, hogy bebizonyítsátok vigasztaló erejét. Itt van szent hitünk első Igazsága - "vitathatatlanul nagy az istenfélelem titka, Isten testben jelent meg". Ő, aki Betlehemben született, Isten, és "Isten velünk". Isten - ebben rejlik a fenség! "Isten velünk" - ebben rejlik a kegyelem. Isten - itt van a dicsőség! "Isten velünk" - itt van a Kegyelem! Isten egyedül talán megrémíthetne bennünket, de az "Isten velünk" reményt és bizalmat ébreszt bennünk!
Vegyétek szövegemet egészben, és hordozzátok kebletekben, mint édes fűszercsokrot, hogy békével és örömmel illatozza szíveteket. A Szentlélek tárja fel előttetek Isten Igazságát és Isten Igazsága előttetek. Örömmel mondanám nektek egyik költőnk szavaival élve.
"A testbe burkolózott istenséget lásd;
Éljen a megtestesült Istenség!
Örül, mint férfi a férfinak, hogy megjelenik,
Jézus a mi Immanuelünk itt."
Először is, csodáljuk meg Isten ezen Igazságát. Azután vizsgáljuk meg alaposabban. És azután igyekezzünk személyesen is magunkévá tenni.
I. CSODÁLJUK MEG ISTEN EZEN IGAZSÁGÁT. "Isten velünk van." Álljunk tiszteletteljes távolságban tőle, ahogy Mózes, amikor meglátta Istent a csipkebokorban, kicsit hátrébb állt, és levette a cipőjét, mert érezte, hogy a hely, ahol áll, szent föld. Ez egy csodálatos tény! A Végtelen Isten egykor egy gyermek törékeny testében lakott, és egy alázatos ember szenvedő alakjában lakozott. "Isten Krisztusban volt". "Nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett magára, és az emberek hasonlatosságára lett."
Figyeljük meg először is, milyen csodálatosan leereszkedett ez a tény, hogy Isten, aki mindent teremtett, felveszi saját teremtménye természetét! Hogy az Önmaga létező egyesül a függő és nélkülözővel, és a Mindenható a gyarlóval és halandóval! Az előttünk fekvő esetben az Úr a megaláztatás legmélyére ereszkedett le, és olyan természettel lépett szövetségre, amely nem a létezés skáláján a legfőbb helyet foglalja el! Nagy leereszkedés lett volna a Végtelen és felfoghatatlan Jehova számára, ha magára vette volna valamely nemes szellemi lény, például egy szeráf vagy egy kerub természetét. Az Isteni egyesülése egy teremtett szellemmel mérhetetlen lehajlás lett volna - de hogy Isten eggyé váljon az emberrel, az sokkal több.
Ne feledjétek, hogy Krisztus személyében a Férfiasság nem pusztán megelevenedő szellem volt, hanem szenvedő, éhező, haldokló hús és vér is. Magához vette a mi Urunk mindazt az anyagszerűséget, amely a testet alkotja, és a test végül is nem más, mint a föld pora - egy szerkezet, amelyet a körülöttünk lévő anyagokból alakítottak ki. Nincs semmi más a testi vázunkban, mint ami a föld anyagában található, amelyen élünk. Abból táplálkozunk, ami a földből nő ki, és amikor meghalunk, visszatérünk a porba, amelyből származunk. Hát nem különös dolog ez, hogy a teremtésnek ez a durvább része, ez az alantasabb része, ez a por, mégis egyesülni fog azzal a tiszta, csodálatos, felfoghatatlan, isteni Lénnyel, akiről oly keveset tudunk, és egyáltalán semmit sem tudunk felfogni?
Ó, micsoda leereszkedés! Ezt a csendes pillanatok elmélkedéseire bízom. Gondosan elidőzzetek rajta. Meggyőződésem, hogy senkinek sincs fogalma arról, milyen csodálatos meghajlás volt az, hogy Isten így emberi testben lakott, és "Isten velünk" lett. Mégis, hogy ez még figyelemreméltóbbnak tűnjön, emlékezzetek arra, hogy a teremtményi szajha természetet Krisztus egy olyan lény volt, aki vétkezett. Könnyebben el tudom képzelni, hogy az Úr egy olyan faj természetét vette magára, amely soha nem esett el. De íme, az emberi faj lázadásban állt Isten ellen, és Krisztus mégis Emberré lett, hogy megszabadítson minket lázadásunk következményeitől, és felemeljen bennünket valami magasabbra, mint a mi ősi tisztaságunk. "Isten elküldte saját Fiát bűnös testhez hasonlóan, elítélte a bűnt a testben". "Ó, a mélység" - ez minden, amit mondhatunk, miközben nézzük és csodáljuk az Isteni Szeretetnek ezt a lehajlását.
Figyeljétek meg ezután, ahogy távolról szemlélitek ezt a csodát, hogy micsoda hatalmi csoda áll előttünk. Gondoltatok már arra, hogy milyen hatalom mutatkozott meg abban, hogy az Úr olyan testet formált, amely képes volt az Istenséggel való egyesülésre? Urunk egy olyan testben testesült meg, amely valóban emberi test volt, de mégis valamilyen csodálatos módon felkészült arra, hogy az Istenség lakozását fenntartsa! Az Istennel való érintkezés rettenetes - "Ránéz a földre, és az megremeg. Megérinti a hegyeket, és azok füstölnek". Ráteszi a lábát a Paránra, és az megolvad, és a Sínai feloldódik a tűz lángjaiban. Ez az Igazság olyan erősen ivódott be a korai szentek tudatába, hogy azt mondták: "Senki sem láthatja Isten arcát és nem élhet!". És mégis itt volt egy olyan Emberiség, amely nem pusztán látta Isten arcát, hanem amelyben az Istenség lakozott.
Miféle emberi test volt ez, amely képes volt elviselni Jehova jelenlétét! "Egy testet készítettél nekem." Ez valóban egy különös módon megmunkált test volt, egy szent dolog, a Szentlélek hatalmának különleges terméke. Olyan test volt, mint a miénk, ugyanolyan érzékeny idegekkel és ugyanolyan könnyen megfeszülő izmokkal. Ez egy olyan test volt, amelynek minden szervezete ugyanolyan finoman kidolgozott, mint a miénk, és mégis Isten volt benne! Gyenge hajó volt ahhoz, hogy ilyen terhet hordozzon. Ó, Krisztus Ember, hogyan tudtad elviselni az Istenséget magadban! Mi nem tudjuk, hogyan volt, de Isten tudja. Imádjuk a Mindenhatónak ezt a rejtőzködését az emberi gyengeségben, a felfoghatatlannak ezt a felfogását, a láthatatlannak ezt a kinyilatkoztatását, a mindenütt jelenlévőnek ezt a lokalizálását!
Sajnos, én csak fecsegek! Mit érnek a szavak, amikor Isten ilyen kimondhatatlan Igazságával foglalkozunk? Elég, ha csak annyit mondok, hogy az isteni erő csodálatosan megmutatkozott Krisztus testének anyagiságának fennmaradásában - amely egyébként az Istenséggel való ilyen csodálatos érintkezéshez felemésztődött volna! Csodáljátok meg azt az erőt, amely abban lakozott: "Isten velünk". Ismét, miközben a misztériumra tekintetek, gondoljatok arra, hogy ez milyen jóakaratú zászló kell, hogy legyen az emberek fiai számára. Amikor az Úr ilyen páratlan módon egyesíti az emberiséget önmagával, annak jót kell jelentenie az ember számára. Isten nem akarhatja elpusztítani azt a fajt, amelyet ily módon magával házasít!
Egy ilyen házasság, mint ez, ember és Isten között, békét kell, hogy jelentsen. Háborút és pusztulást soha nem jósolnak így. A Betlehemben megtestesült Isten, akit a pásztorok imádni fognak, nem jósol mást, mint "békességet a földön és enyhe kegyelmet". Ó, ti bűnösök, akik az isteni harag gondolatától reszketve, ahogyan csak lehet, emeljétek fel fejeteket a kegyelem és a kegyelem örömteli reményével, mert Istennek tele kell lennie Kegyelemmel és irgalommal ahhoz a fajhoz, amelyet minden más fajhoz képest annyira megkülönböztet azzal, hogy magával egyesíti! Legyetek jókedvűek, ó, asszonyoktól született férfiak, és várjatok mérhetetlen áldásokat, mert "nekünk Gyermek született, nekünk Fiú adatott".
Ha megnézzük a folyókat, a színük alapján gyakran meg tudjuk állapítani, hogy honnan származnak, és milyen talajon folytak át. Azokat, amelyek az olvadó gleccserekből áradnak, azonnal megismerjük. Van egy szöveg egy mennyei folyóról, amelyet meg fogsz érteni, ha ilyen fényben nézed: "Megmutatta nekem az élet vizének tiszta folyóját, amely kristálytiszta volt, mint a kristály, és az Isten és a Bárány trónjából eredt". Ahol a Trónt az Istenség és a kijelölt Közvetítő, a megtestesült Isten, az egykor vérző Bárány foglalja el, ott a folyó a legtisztább, mint a kristály, és nem a haragot emésztő olvadt láva folyója, hanem az Élet vizének folyója! Tekintsetek a "velünk lévő Istenre", és látni fogjátok, hogy a megtestesülés következményeinek kellemesnek, hasznosnak, üdvözítőnek és nemesítőnek kell lennie az emberek fiai számára.
Kérlek benneteket, hogy folytassátok csodáló pillantásotokat, és nézzetek velünk együtt még egyszer Istenre, mint szabadulásunk zálogára. Mi egy bukott faj vagyunk. Elsüllyedtünk a mocsárban. Bűn alá vagyunk adva, rabszolgaságban és a Sátán rabszolgaságában. De ha Isten eljön fajunkhoz és pártfogolja annak természetét, miért, akkor vissza kell szereznünk bukásunkat - nem lehetséges, hogy a pokol kapui visszatartsák azokat, akiknek Isten velük van! Rabszolgák a bűn alatt és rabszolgák a Törvény alatt, halljátok a jubileumi harsonát, mert Közétek jött Valaki, aki asszonytól született, aki a Törvény alatt lett, aki egyben Hatalmas Isten is, aki ígéretet tett, hogy megszabadít benneteket! Ő egy Megváltó, méghozzá nagyszerű! Képes megmenteni, mert Ő mindenható, és megígérte, hogy megteszi, mert belépett a harcba, és felvette a harci béklyót.
Népének bajnoka az, aki nem vall kudarcot, és nem csügged, amíg a csatát meg nem vívja és meg nem nyeri. A mennyből leszálló Jézus a záloga annak, hogy népét a mennybe viszi! Az, hogy Ő magához veszi a mi természetünket, az a pecsétje annak, hogy felemelkedünk az Ő trónjára! Ha egy angyal lépett volna közbe, talán félnénk. Ha egy egyszerű ember lett volna, talán túlmennénk a félelmen, és kétségbeesve ülnénk le. De ha "Isten van velünk", és Isten valóban magához vette az emberiséget, hogy egyesüljön önmagával, akkor "harangozzuk be a mennyei harangokat" és örüljünk!
Biztos vannak fényesebb és boldogabb napok! Megváltásnak kell lennie az ember számára! Dicsőséget kell szereznünk Istennek. Sütkérezzünk az igazságosság Napjának sugaraiban, aki most fölkelt ránk - egy világosság, amely megvilágosítja a pogányokat, és az Ő népének, Izraelnek dicsőségére szolgál! Így csodáltuk a távolból.
II. Másodszor pedig jöjjünk közelebb, és vizsgáljuk meg közelebbről a témát. Mi ez? Mit jelent ez, hogy "Isten velünk"? Nem várom el, hogy ma reggel képes legyek e rövid szöveg teljes jelentését kifejteni: "Isten velünk", mert valóban úgy tűnik, hogy a megváltás egész története benne van! Arra utal, hogy az ember Isten nélkül volt, és Isten a bűn miatt eltávolodott az embertől. Úgy tűnik, mintha az ember lelki életéről szólna, azáltal, hogy Krisztus eljött hozzá, és kialakult benne a dicsőség reménysége.
Isten kapcsolatba lép az emberrel, és az ember visszatér Istenhez, és ismét megkapja az isteni képmást, mint az első alkalommal. Igen, maga a menny maga: "Isten velünk". Ez a szöveg akár száz prédikációra is elegendő lenne, anélkül, hogy több rajzot kellene rajzolnunk. Igen, örökké lehetne folytatni a sokrétű jelentéseinek kifejtését! Én most csak puszta utalásokat adhatok a gondolatmenetre, amelyet a Szentlélek segítségével nyugodtan folytathatsz. Ez a dicsőséges szó, Emmanuel, először is azt jelenti, hogy Isten Krisztusban nagyon közeli kapcsolatban van velünk.
Az itt használt görög szórészlet nagyon erőteljes, és az "együtt" legerősebb formáját fejezi ki. Nem egyszerűen "velünk együtt", ahogy egy másik görög szó jelentené, hanem "velünk", "együtt", "együtt" és "megosztva". Ez a prepozíció egy szoros szegecs, egy szilárd kötelék, amely szoros közösséget feltételez, ha nem is deklarál. Isten sajátosan és szorosan "velünk van". Most gondolkodjatok el egy kicsit, és látni fogjátok, hogy Isten valójában nagyon is közel jött hozzánk, nagyon szoros közösségben. Így kellett tennie, mert magára vette a mi természetünket, szó szerint a mi természetünket - húst, vért, csontot, mindent, ami a testet alkotja - elmét, szívet, lelket, emlékezetet, képzeletet, ítélőképességet, mindent, ami az értelmes embert teszi.
Jézus Krisztus volt az emberek Embere, a Második Ádám, a reprezentatív Ember mintaképe! Ne gondoljatok rá úgy, mint egy istenített emberre, mint ahogyan azt sem meritek megtenni, hogy emberszabású Istennek vagy félistennek tekintsétek! Ne keverjétek össze a természeteket, és ne osszátok szét a Személyt - Ő csak egy Személy, mégis nagyon is Ember, ahogyan nagyon is Isten. Gondoljatok tehát erre az Igazságra, és mondjátok: "Aki a Trónon ül, az olyan, mint én vagyok, egyedül a bűnt kivéve". Nem, ez túl sok a beszédhez, nem fogok beszélni róla! Ez egy olyan téma, amely ural engem, és félek meggondolatlan kifejezéseket mondani. Forgasd újra és újra ezt az Igazságot, és nézd meg, nem édesebb-e a méznél és a mézes fésűnél...
"Óh öröm! Ott ül a testünkben,
A fény trónján,
Egy emberi anyától született,
Tökéletes istenségben ragyogó!"
Mivel Isten velünk volt természetünkben, velünk volt életünk minden zarándoklatán. Aligha találunk olyan megállóhelyet az élet menetében, ahol Jézus ne állt volna meg, vagy olyan fárasztó utat, amelyet ne járt volna be. A bejárat kapujától egészen az életutat lezáró ajtóig Jézus lábnyomai követhetők. Ott voltál a bölcsőben? Ő ott volt. Szülői felügyelet alatt álló gyermek voltál? Krisztus is Fiú volt a názáreti otthonban. Beléptél az élet harcába? A te Urad és Mestered ugyanezt tette. És bár Ő nem élt meg öregkort, mégis a szüntelen fáradozás és szenvedés révén viselte azt a megrongált arcot, amely a megvert öregkort kíséri.
Egyedül vagy? Így volt Ő is a pusztában, a hegyoldalban és a kert homályában. Keveredsz-e a szárazföldön vagy a tengeren, a nappali fényben vagy a sötétségben - hol lehetsz, mondom, anélkül, hogy felfedeznéd, hogy Jézus ott volt előtted? Amit a világ mondott nagy költőjéről, azt mi sokkal igazabbul mondhatnánk Megváltónkról...
"Egy férfi, aki olyan különböző, hogy úgy tűnt.
Nem egy, hanem az egész emberiség megtestesítője."
Egyetlen harmonikus Ember volt, és mégis úgy tűnik, hogy minden szent élet az Ő életében sűrűsödik össze.
Két hívő lehet, hogy nagyon különbözik egymástól, és mégis mindketten azt fogják találni, hogy Krisztus életében vannak olyan pontok, amelyek hasonlítanak a sajátjukhoz. Az egyik gazdag lesz, a másik pedig szegény. Az egyik aktívan fáradozik, a másik türelmesen szenved, és mégis, a Megváltó történetét tanulmányozva mindketten elmondhatják: - Az ő útja keményen elhaladt az enyém mellett. Ő mindenben hasonlóvá lett testvéreihez. Milyen elbűvölő az a tény, hogy Urunk "Isten velünk", nem itt és ott, nem most és akkor, hanem örökké! Különösen édesen jön ez ki abból, hogy Ő "Isten velünk" a mi bánatunkban. Nincs olyan fájdalom, ami szétszakítja a szívet - majdnem azt mondhatnám, hogy nincs olyan, ami megzavarja a testet -, hanem az, hogy Jézus Krisztus mindebben velünk van.
Érzed a szegénység fájdalmát? "Nem volt hová lehajtania a fejét". Elviselitek a gyász fájdalmát? Jézus "sírt" Lázár sírjánál. Rágalmaztak már meg az igazságért, és ez bosszantotta a lelkedet? Azt mondta: "A gyalázat összetörte a szívemet". Elárultak téged? Ne felejtsd el, hogy Neki is volt ismerős barátja, aki eladta Őt egy rabszolga áráért. Melyik viharos tengeren hánykolódtál, amelyik nem zúgott az Ő hajója körül is? Soha nem volt még a csapásoknak olyan sötét, olyan mély, látszólag olyan úttalan szakadék, ahová lehajolva felfedezheted a Megfeszített lábnyomait. A tüzekben és a folyókban, a hideg éjszakában és a tűző nap alatt Ő kiáltja: "Veletek vagyok. Ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Társatok és Istenetek".
Titokzatos módon igaz az, hogy amikor te és én eljutunk az utolsó, a záró jelenethez, azt fogjuk látni, hogy Emmanuel ott volt! Érezte a halál fájdalmait és kínjait. Elviselte a gyötrelem véres verejtékét és a láz szomjúságát. Ismerte a megkínzott lélek és a szegény, ájult test elválását, és ahogy mi is fogjuk, így kiáltott: "Atyám, a Te kezedbe ajánlom lelkemet". Igen, és a sírt is ismerte, mert ott aludt, és a sírkamrát illatosítva és berendezve hagyta ott, hogy a pihenés heverője legyen, ne pedig a romlás hullaháza. Ez az új sír a kertben teszi Őt Istenné velünk, amíg a feltámadás ki nem hív minket agyagágyunkból, hogy Őt Istenként találjuk velünk az új életben!
Az Ő hasonlatosságára fogunk feltámadni, és az első látvány, amit kinyíló szemünk meglát, a megtestesült Isten lesz! "Tudom, hogy Megváltóm él, és ha bőröm után férgek emésztik is fel ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". "Isten velünk." Én testemben látni fogom Őt, mint az Embert, az Istent. És így az örökkévalóságig a legbensőségesebb kapcsolatot fogja fenntartani velünk. Amíg az idők járnak, Ő lesz "Isten velünk". Nem Ő mondta: "Mert én élek, ti is élni fogtok"? Az Ő emberi és isteni élete is örökké fog tartani, és így a mi életünk is örökké fog tartani. Ő közöttünk fog lakni, és élő vizek forrásaihoz fog vezetni minket, és így örökké az Úrral leszünk. Most pedig, Testvéreim és Nővéreim, ha átnézitek ezeket a gondolatokat, jó táplálékot fogtok találni. Valójában egy lakomát, sőt, egy lakomát is, ezen egy fejléc alatt. Isten Krisztusban a lehető legközelebbi kapcsolatban van velünk.
Másodszor, Isten Krisztusban velünk van a legteljesebb kiengesztelődésben. Ez természetesen akkor igaz, ha az előbbi igaz. Volt idő, amikor el voltunk választva Istentől. Isten nélkül voltunk, gonosz cselekedetek által elidegenedve Tőle. És Isten is eltávolodott tőlünk a természetes egyenesség miatt, amely a gonoszságot messzire taszítja Tőle. Őneki tisztább szemei vannak, mint hogy a gonoszságot lássa, és a gonoszság sem lakhat nála. Az a szigorú igazságosság, amellyel a világot kormányozza, megköveteli, hogy elrejtse arcát a bűnös nemzedék elől. Az az Isten, aki önelégülten nézi a bűnös embereket, nem a Biblia Istene, akiről számos helyen olvashatunk, hogy haraggal ég a gonoszok ellen. "A gonoszokat és az erőszakot szeretőket gyűlöli a lelke".
De most a bűn, amely elválasztott minket Istentől, eltöröltetett Krisztus áldott áldozata által a fán. És az Igazság, amelynek hiánya szakadékot okoz az igazságtalan ember és az igazságos Isten között, ez az Igazság, mondom, megtaláltatott, mert Jézus elhozta az Örök Igazságot! Így most, Jézusban Isten velünk van, megbékélt velünk - a bűnt, amely haragját okozta, örökre eltörölte népétől.
Vannak, akik ellenzik az ügynek ezt a nézetét, és én a magam részéről egy jottányit sem fogok engedni az ellenvetéseiknek. Nem csodálkozom azon, hogy bizonyos bölcseletlen kijelentéseken fanyalognak, amelyek nekem sem tetszenek jobban, mint nekik. De mindazonáltal, ha ellenzik az engesztelést, mint a sértett Igazságosság kárpótlását, az ellenvetéseiknek nem lesz semmi erejük velem szemben. Nagyon igaz, hogy Isten mindig Szeretet, de az Ő szigorú Igazságossága nem áll ezzel szemben. Az is egészen biztosan igaz, hogy az Ő népe iránt mindig is a legmagasabb értelemben vett Szeretet volt, és az engesztelés az isteni szeretet eredménye, nem pedig oka. Mégis, az Ő rektori Jellegében, mint Bíró és Törvényhozó, Isten "minden nap haragszik a gonoszokra", és Krisztus kiengesztelő áldozata nélkül az Ő népe "a harag örököse volt, mint mások".
Isten, mint igazságos bíró szívében harag volt azok ellen, akik megszegték szent törvényét, és a megbékélés az egész föld bírájának helyzetére, valamint az emberre is kihatással van. Én például soha nem fogom abbahagyni, hogy azt mondjam: "Uram, dicsérni foglak Téged, mert bár haragudtál rám, haragod megszelídült, és megvigasztalsz engem". Isten most már az emberrel lehet, és a bűnösöket gyermekeivé fogadhatja, ahogyan azt igazságosan nem tehette volna, ha Jézus nem halt volna meg. Dr. Watts ebben az értelemben, és csakis ebben az értelemben írta néhány énekét, amelyeket oly hevesen elítéltek.
Engedjék meg, hogy két verset idézzek, és ajánlom őket, mint amelyek Isten nagy igazságát mutatják be, ha az Urat bírónak tekintjük, és úgy ábrázoljuk, ahogyan az ember felébredt lelkiismerete helyesen érzékeli Őt. Költőnk azt mondja Isten trónjáról...
"Egykor a rettenetes harag székhelye volt,
És emésztő lángokat lövellt.
Istenünk megjelent, emésztő tűzként,
És Bosszú volt a neve.
Gazdagok voltak Jézus vérének cseppjei,
Amiért az Ő homlokát ráncolta,
Mely az égő trónra szóródott,
És a haragot Kegyelemmé változtatta."
Így most Jehova nem Isten ellenünk, hanem "Isten velünk". Ő "megbékélt minket magával Fiának halála által".
A szöveg harmadik jelentése: "Isten velünk", ez a következő: Isten Krisztusban áldott kommunikációban van velünk. Azaz, most már olyan közel jött hozzánk, hogy kapcsolatba lép velünk, és ezt részben megszentelt beszélgetés által teszi. Most Ő beszél hozzánk és bennünk. Ezekben az utolsó napokban az Ő Fia és az Isteni Lélek által szólt hozzánk a figyelmeztetés, a vigasztalás, a tanítás és az útmutatás csendes kis hangján. Nem vagytok ennek tudatában? Mióta a lelketek megismerte Krisztust, nem élvezitek-e ti is a Magasságbeli közösséget? Most, mint Énók, "Istennel jártok", és mint Ábrahám, úgy beszélgettek Vele, mint az ember a barátjával.
Mik azok a ti imáitok és dicséreteitek, ha nem azok a beszédek, amelyeket a Magasságbelihez intézhettek? És Ő válaszol nektek, amikor az Ő Lelke megpecsételi az ígéretet vagy alkalmazza a parancsolatot, amikor friss világossággal vezet be benneteket a tanításba, vagy fényesebb bizalommal ajándékoz meg az eljövendő jó dolgok tekintetében. Ó igen, Isten most is velünk van, így amikor így kiált: "Keressétek az én orcámat", szívünk azt mondja Neki: "A Te orcádat, Uram, keresni fogom". Ezek a szombati összejövetelek - mit jelentenek sokunk számára, ha nem azt, hogy "Isten velünk van"? Ez az úrvacsoraasztal - mit jelenthet mást, mint: "Isten velünk"?
Ó, hányszor, a kenyértörésben és a bor kiöntésében az Ő engesztelő halálának emlékére élveztük az Ő valóságos jelenlétét, nem babonás, hanem lelki értelemben, és találtuk az Úr Jézust "Istennek velünk"? Igen, minden szent szertartásban, az istentisztelet minden szent cselekményében most azt találjuk, hogy a mennyben megnyílt egy ajtó, és egy új és élő út, amelyen keresztül a kegyelem trónjához járulhatunk. Hát nem jobb ez az öröm, mint amit a földi gazdagsággal megvásárolhatnánk? És az Úr nem pusztán beszédben van velünk, hanem Isten most már velünk van, nemcsak szavakkal, hanem erőteljes tettekkel is! "Isten velünk", miért ez a felirat a mi királyi zászlónkon, amely rémületet kelt az ellenség szívében, és felvidítja Isten választottjainak szentséges seregét.
Nem ez-e a mi harci kiáltásunk: "A Seregek Ura velünk van, Jákob Istene a mi menedékünk"? Ami belső ellenségeinket illeti, Isten velünk van, hogy legyőzze romlottságunkat és gyarlóságainkat. Ami pedig Isten Igazságának külső ellenfeleit illeti, Isten az Ő Egyházával van, és Krisztus megígérte, hogy mindig vele lesz, "a világ végezetéig". Nemcsak Isten Igéje és ígéretei állnak rendelkezésünkre, hanem láttuk az Ő kegyelmi cselekedeteit is a mi érdekünkben, mind a Gondviselésben, mind áldott Lelkének munkájában. "Az Úr megmutatta szent karját az egész nép szeme előtt". "Júdában ismerik az Istent; az Ő neve nagy Izraelben. Sálemben is az Ő sátora, és lakhelye Sionban. Ott törte Ő az íj nyilát, a pajzsot, a kardot és a harcot."
"Isten velünk" - ó, Testvéreim és Nővéreim, ez örömtől megugrik a szívünk! Ez bátortalan bátorsággal tölt el minket! Hogyan is ijedhetnénk meg, amikor a Seregek Ura a mi oldalunkon áll? Nem pusztán arról van szó, hogy Isten velünk van, éspedig nem csupán az értünk tett hatalmi cselekedetekben, hanem saját életének a természetünkbe való kisugárzásában, amely által először újjászületünk, és azután megmaradunk a lelki életben. Ez még ennél is csodálatosabb! A Szentlélek által az isteni mag, amely "él és örökké megmarad", elvetetik lelkünkbe, és napról napra az Ő Lelke által erővel erősödünk meg belső emberünkben.
És ez még nem minden, mert a Kegyelem mesterműveként az Úr az Ő Lelke által még az Ő népében is lakozik. Isten nem úgy testesül meg bennünk, mint Krisztus Jézusban, hanem a megtestesülés után csak a második csodája a Szentléleknek a hívőkben való lakozása. Most már valóban "Isten velünk", mert Isten bennünk lakik! "Nem tudjátok-e - mondja az apostol -, hogy testetek a Szentlélek temploma"? "Ahogy meg van írva: "Én bennük lakozom, és bennük járok". Ó, micsoda magasságok és mélységek, amelyek felfoghatók ebben a néhány szóban: "Isten velünk"!
Még sok mindent el akartam mondani, de az idő arra kényszerít, hogy röviden összefoglaljam. Az Úr "Istenné válik velünk" azáltal, hogy az Ő képmása helyreáll bennünk. "Isten velünk" Ádámban akkor volt látható, amikor még tökéletesen tiszta volt, de Ádám meghalt, amikor vétkezett - és Isten nem a halottak, hanem az élők Istene! Most pedig mi, amikor visszakapjuk az új életet és megbékélünk Istennel Krisztus Jézusban, mi is megkapjuk Isten helyreállított képmását, és megújulunk a megismerésben és az igazi szentségben. "Isten velünk" a megszentelődést jelenti - Jézus Krisztus képmását, amely minden Testvérére és Nővérére rányomódik.
Isten is velünk van, emlékezzünk rá, és hagyjuk el a pontot, mély együttérzéssel. Testvérek, ti is szomorúak vagytok? Isten Krisztusban együtt érez a ti gyászotokkal. Testvérek, van-e nagy célotok? Tudom, mi az, ez Isten dicsősége - ebben is együttérzőek vagytok Istennel és Isten veletek. Mi, hadd kérdezzem meg, mi a legnagyobb örömötök? Nem tanultatok meg örülni az Úrban? Nem örülsz-e Istenben Jézus Krisztus által? Akkor Isten is örül bennetek! Megpihen az Ő szeretetében, és énekelve örül nektek, így Isten velünk van egy nagyon csodálatos tekintetben, amennyiben Krisztus által céljaink és vágyaink olyanok, mint Istenéi.
Ugyanarra a dologra vágyunk, ugyanazzal a céllal törünk előre, és ugyanazoknak az örömtárgyaknak örülünk. Amikor az Úr azt mondja: "Ez az én szeretett Fiam, akiben én gyönyörködöm", a mi szívünk azt válaszolja: "Igen, és mi is gyönyörködünk benne". Az Atya öröme az Ő kiválasztott gyermekeinek öröme, mert mi is örülünk Krisztusban - a mi lelkünk ujjong az Ő nevének hallatán!
III. El kell hagynom ezt az elragadó témát, miután két-három dolgot elmondtam az előttünk álló Isten Igazságának SZEMÉLYES MEGFELELŐSÍTÉSÉRŐL. "Isten velünk". Akkor, ha Jézus Krisztus "Isten velünk", akkor jöjjünk Istenhez minden kérdés és habozás nélkül! Akárki is vagy, nincs szükséged papra vagy közbenjáróra, aki bemutatna téged Istennek, mert Isten már bemutatta magát neked! Gyermekek vagytok? Akkor jöjjetek Istenhez a Gyermek Jézusban, aki a betlehemi jászolban aludt. Ó, ti szürke fejek, nem kell visszahúzódnotok, hanem Simeonhoz hasonlóan gyertek, vegyétek Őt a karotokba, és mondjátok: "Uram, most engedd el szolgádat békességben a Te Igéd szerint, mert az én szemeim látták a Te szabadításodat." Ez a te szavad.
Isten olyan követet küld, aki nem kelt félelmet - nem sisakkal és címerrel, lándzsával a kezében közeledik felénk a Menny Hírnöke -, hanem a fehér zászlót egy Gyermek kezében tartja, egy olyan ember kezében, akit a népből választottak ki - egy olyan ember kezében, aki meghalt, egy olyan ember kezében, aki bár dicsőségben ül, még mindig viseli a körömnyomokat. Ó ember, Isten úgy jön hozzád, mint aki olyan, mint te magad! Ne félj a szelíd Jézushoz jönni! Ne képzeld, hogy fel kell készülnöd a vele való találkozásra, vagy hogy szükséged van egy szent közbenjárására, vagy egy pap vagy lelkész közbenjárására!
Bárki jöhetett volna a Betlehemi Baba elé. A szarvasmarhák, azt hiszem, ettek a szénából, amelyen Ő aludt, és nem féltek. Jézus mindannyiunk Barátja, bármennyire is bűnösök és méltatlanok vagyunk. Nektek, szegények, nem kell félnetek, hogy eljöjjetek, mert nézzétek, Ő egy istállóban született, és egy jászolban van bölcsőben! Nincs rosszabb szállásotok, mint az övé! Nem vagytok szegényebbek, mint Ő! Jöjjetek és üdvözöljétek a szegények fejedelmét, a parasztok Megváltóját! Ne maradjatok vissza alkalmatlanságotoktól való félelmetekben - a pásztorok rongyokban jöttek hozzá. Nem azt olvasom, hogy elidőztek volna, hogy felöltözzenek a legjobb ruháikba, hanem abban a ruhában, amelybe azon a hideg éjfélkor burkolóztak, úgy, ahogy voltak, siettek a kisgyermek jelenlétéhez. Isten nem a ruhákat nézi, hanem a szíveket, és elfogadja az embereket, ha készséges lélekkel jönnek hozzá, akár gazdagok, akár szegények. Jöjjetek hát! Jöjjetek, és fogadjátok szeretettel, mert Isten valóban "Isten velünk".
De, ó, ne késlekedjetek vele. Tegnap, amikor ezt a témát forgattam, úgy tűnt nekem, hogy ha valaki azt mondja: "Nem megyek Istenhez", miután Isten ilyen formában eljött az emberhez, mint ez, az megbocsáthatatlan árulás lenne! Talán nem ismerted Isten szeretetét, amikor úgy vétkeztél, ahogyan vétkeztél. Talán, bár üldözted az Ő szentjeit, tudatlanságból, hitetlenségből tetted. De íme, Istenetek a béke olajágát nyújtja nektek. Csodálatos módon nyújtja ki, mert Ő maga azért jön ide, hogy asszonytól született, hogy találkozzon veletek, akik szintén asszonytól születtetek, és megmentsen benneteket a bűnötökből!
Nem fogtok figyelni, most, hogy Fián keresztül beszél? Megértem, hogy azt kéritek, hogy ne halljátok többé az Ő Szavait, amikor a Sínai lángoló sziklái közül, rendkívül hangos és hosszú trombitaszóval szól. Nem csodálom, hogy féltek közeledni, amikor a föld megremeg és megremeg az Ő rettenetes Jelenléte előtt! De most Ő visszafogja magát, és elfátyolozza arcának ragyogását, és úgy jön hozzátok, mint egy szerény származású Gyermek, egy ács fia. Ó, ha Ő így jön, hátat fordítotok Neki? El tudjátok-e utasítani Őt? Milyen jobb nagykövetre vágyhatnátok? A béke eme nagykövete olyan gyengéden, olyan szelíden, olyan kedvesen, olyan meghatóan szól, hogy bizonyára nem lesz szívetek ellenállni Neki?
Nem, ne forduljatok el, ne utasítsátok el a fületek az Ő kegyelmének nyelvét, hanem mondjátok: "Ha Isten velünk van, mi is vele leszünk". Mondd ki, bűnös! Mondd: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom Neki: Atyám, vétkeztem". És ami téged illet, aki már minden reményt feladtál. Ti, akik annyira lealacsonyítottnak és bukottnak tartjátok magatokat, hogy nem lehet számotokra jövő - van még remény számotokra, mert ember vagytok - és az Istenhez legközelebbi lény egy ember! Ő, aki Isten, egyben Ember is, és ebben a tényben van valami, aminek azt kellene mondanotok: "Igen, talán még felfedezhetem a testvériséget az Emberfiával, aki Isten Fia. Én, még én is, talán még felemelkedhetek, hogy fejedelmek közé kerüljek, még az Ő népének fejedelmei közé is, újjászületett emberségem révén, amely kapcsolatba hoz engem Krisztus emberségével, és így kapcsolatba hoz az Istenséggel." Ez az én újjászületett emberségem. Ne dobd el magad, ó Ember, végül is túlságosan is reményteljes dolog vagy ahhoz, hogy hús legyen a féregnek, amely soha nem hal meg, és tüzelőanyag a tűznek, amelyet soha nem lehet kioltani. Fordulj teljes szívvel Istenedhez, és nagyszerű sors vár rád!
És most, Testvéreim és Nővéreim, az utolsó szó hozzátok: legyünk Istennel, hiszen Isten velünk van. Adok nektek egy jelszót az elkövetkező évre: "Emmanuel, Isten velünk". Nektek, a vér által megváltott szenteknek jogotok van minderre a legteljesebb értelemben. Igyátok meg és töltekezzetek bátorsággal! Ne mondjátok: "Nem tehetünk semmit". Kik vagytok ti, akik semmit sem tudtok tenni? Isten veletek van! Ne mondjátok: "Az egyház gyenge és rossz időkre esett" - nem, "Isten velünk van". Szükségünk van azoknak az ősi katonáknak a bátorságára, akik a nehézségekre csak úgy akartak tekinteni, mint élezőkövekre, amelyeken megélezhették kardjukat!
Szeretem Sándor beszédét - amikor azt mondták, hogy annyi ezer, talán annyi millió perzsa volt. "Jól van - mondja -, ott jó kaszálni, ahol sűrű a kukorica. Egy mészáros nem fél ezer birkától." Tetszik még az öreg gázló beszéde is, aki azt mondta, amikor megkérdezték tőle: "Be tudsz-e jutni a csapataiddal abba az erődbe? Bevehetetlen." "A nap is be tud-e oda jutni?" - kérdezte. "Igen." "Nos, ahová a nap bejuthat, oda mi is bemehetünk." Bármi lehetséges, vagy bármi lehetetlen, a keresztények Isten parancsára megtehetik, mert Isten velünk van! Nem látjátok, hogy ez a szó: "Isten velünk van", minden lehetetlenséget kizár a létezésből? Olyan szívek, amelyek soha nem tudtak összetörni, meg fognak törni, ha Isten velünk van!
A soha meg nem cáfolható tévedéseket megdöntheti a "velünk az Isten". Az emberekkel lehetetlen dolgok lehetségesek Istennél! John Wesley ezzel a mondattal a nyelvén halt meg, és éljünk mi is ezzel a szívünkben: "A legjobb az, hogy Isten velünk van". Áldott Isten Fia, köszönjük Neked, hogy elhoztad nekünk ezt az Igét. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET - Zsidókhoz írt levél 1.ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" -249-256 (3-4. versek), 260.21. kötet vége.