[gépi fordítás]
Mivel Isten megváltoztathatatlan, mindig ugyanazon elvek szerint cselekszik, és ezért a régi időkben egy bizonyos fajta emberrel szemben tanúsított magatartása iránymutató lesz arra nézve, hogy mire számíthatnak mások, akik hasonló jellegűek. Isten nem szeszélyesen cselekszik, és nem is hirtelen felindulásból. Megvannak a szokásos módszerei és útjai. A zsoltáros Dávid ezt a kifejezést használja: "Akkor majd megtanítom a vétkezőket a te útjaidra", mintha Istennek jól ismert útjai, szokásai és cselekvési módjai lennének. És így van, különben nem lenne a változhatatlan Jehova. Mózesnek, Isten szolgájának és a Báránynak abban az énekében, amelyet a Jelenések könyvének 15. fejezetében olvashatunk: "Igazak és igazak a Te útjaid, Te szentek királya". Az Úrnak olyan magasan vannak útjai a mi útjaink felett, mint az ég a föld felett - és ezek nem szeszélyesek és nem önkényesek.
Ezek az utak, bár nagyon különbözőek, ha felületesen nézzük őket, valójában mindig ugyanazok, ha megértéssel nézzük őket. Az Úr útjai jók, bár a vétkezők beleesnek, ha nem ismerik fel őket. Az igazak azonban megértik az Úr útjait, mert nekik teszi azokat ismertté, és felfogják, hogy nagyszerű általános elvek irányítják Isten minden cselekedetét. Ha nem így lenne, akkor az olyan ember esete, mint Jób, nem lenne számunkra hasznos. Nem mondhatnánk, hogy a korábban történt dolgok példának okáért történtek velünk, mert ha Isten nem rögzített elvek szerint cselekedne, soha nem tudnánk megmondani, hogyan fog cselekedni egy újabb esetben - és ami az egyik emberrel történt, nem lenne semmilyen szabály, és semmilyen bátorítás egy másik ember számára.
Nem vagyunk mindannyian olyanok, mint Jób, de mindannyiunknak van Jób Istene. Bár mi sem emelkedtünk Jób gazdagságáig, és valószínűleg soha nem is fogunk Jób szegénységébe süllyedni, de ugyanaz az Isten van felettünk, ha magasra emelkedünk, és ugyanaz az Isten van alattunk örökké tartó karjaival, ha mélyre süllyedünk. És amit az Úr tett Jóbért, azt fogja tenni értünk is, nem pontosan ugyanabban a formában, de ugyanabban a szellemben és ugyanazzal a szándékkal. Ha tehát ma este lealacsonyodunk, bátorítson bennünket az a gondolat, hogy Isten megfordítja fogságunkat, és tápláljuk azt a reményt, hogy a megpróbáltatás ideje után gazdagabbak leszünk, különösen lelki dolgokban, mint valaha is voltunk.
Eljön majd egy fordulópont a nyomorúság növekvő forróságában, és a tűz lehűl. Amikor az apály a legmélyebbre süllyed, a tenger visszatér erejéhez. Amikor a tél közepe elérkezik, közel lesz a tavasz, és amikor éjfélt üt az éj, akkor a hajnalhasadás sem lesz messze. Talán a mi boldogabb napjaink jele is ugyanaz lesz, mint a türelmes pátriárkaé - amikor barátainkért imádkozunk, áldás árad a saját keblünkbe.
A mi szövegünkben három pont nagyon világosan szerepel. Először is, az Úr hamarosan meg tudja fordítani népe fogságát - "Az Úr megfordította Jób fogságát". Másodszor, általában van egy pont, amikor ezt megteszi - Jób esetében akkor fordította meg fogságát, amikor imádkozott a barátaiért. És harmadszor, a hívők soha nem lesznek vesztesek Isten által, mert Ő kétszer annyit adott Jóbnak, mint amennyit korábban adott neki.
I. Először is, az Úr hamarosan meg tudja fordítani népe fogságába. Ez egy nagyon figyelemre méltó kifejezés - "fogság". Nem azt mondja, hogy "Isten megfordította Jób szegénységét", bár Jób a nyomor szélsőséges állapotába került, miután minden vagyonát elvesztette. Nem olvassuk, hogy az Úr megfordította betegségét, bár kelésekkel volt tele. Nem áll, hogy elfordította a gyász, a gyalázat és a rágalmazás fullánkját, bár mindezek benne vannak. De valami többet jelent a fogság szó. Lehet valaki nagyon szegény, és mégsem fogságban. A lelke énekelhet az angyalok között, amikor a teste egy trágyadombon van, és kutyák nyalogatják a sebeit.
Egy ember lehet nagyon beteg, de mégsem lehet fogságban. Lehet, hogy a Szövetség kegyelmének széles mezőin barangol, bár nem tud felkelni az ágyából. A lelke soha nem élvezhet nagyobb szabadságot, mint amikor a teste alig képes egyik oldaláról a másikra fordulni. A fogság az elme rabsága - a vas a lélekbe hatol. Gyanítom, hogy Jób a testi fájdalmait kísérő súlyos lelki megpróbáltatás alatt, ami a lelkét illeti, olyan volt, mint egy ember, akit kézzel-lábbal megkötöztek és gúzsba kötöttek, majd elvittek a szülőföldjéről, elűzték attól a helytől, amelyet szeretett, megfosztották azoktól a társaságoktól, amelyek felvidították, és sötétségbe zárták. Úgy értem, hogy a bajokkal és megpróbáltatásokkal együtt, amelyeknek ki volt téve, valamennyire elvesztette Isten Jelenlétét. Örömének és vigasztalásának nagy része eltűnt. Elméjének békéje eltűnt, és a társulások, amelyeket más hívőkkel kötött, most megszakadtak. Mindezek tekintetében olyan volt, mint egy magányos fogoly.
Három barátja képmutatónak ítélte őt, és nem akartak vele kapcsolatba lépni, csak azért, hogy elmarasztalják. Így hát úgy érezte magát, mint akit messzi földre vittek, és száműztek Istentől és embertől egyaránt. Csak a fogoly foglalkozását tudta követni, azaz elnyomva lenni, sírni, szánalmat követelni és szomorú panaszt kiönteni. Hárfáját a fűzfákra akasztotta, és úgy érezte, hogy idegen földön nem énekelheti az Úr énekét. Szegény Jób! Kevésbé kell sajnálni őt a veszteségek, a szegénység és a betegség miatt, mint azért, hogy elvesztette az Úr gyertyáját, amely egykor a feje körül ragyogott!
Ez a legrosszabb pont, amikor a baj a szívig hatol. A csata összes golyója, bár sűrűn repül, mint a jégeső, nem tud úgy megviselni egy katonát, mint az, amelyik a húsába fúródik. "Fegyvert fogni a bajok tengerével szemben, és ellenállással véget vetni nekik", nagyszerű és férfias dolog. De amikor a bajok tengere betölti a szív fülkéjét, kioltja a belső energia tüzét, kimossa az ítélőképességet a kerékből, és használhatatlanná teszi az elhatározás pumpáit, az ember majdnem ronccsá válik. "Egy sebzett lélek ki bírja elviselni?" Érintsd meg az embert a csontjaiban és a húsában, és még ujjonghat - de érintsd meg az elméjében - tedd Isten ujját a lelkére - és akkor valóban fogságban van!
Úgy gondolom, hogy a kifejezés magában foglalja mindazt a világi nyomorúságot, amelybe Jób került, de elsősorban a lelki megkötözöttséget jelöli, amelybe gondjai, betegsége, barátai gúnyolódása és az isteni mosoly visszavonása együttes eredményeként került. A lényeg az, hogy Isten ki tud szabadítani minket ebből a fogságból - ki tud szabadítani mind a szellemi, mind az időbeli fogságból, és örömteli szabadulást adhat nekünk.
Az Úr ki tud szabadítani minket a lelki fogságból, mégpedig nagyon gyorsan. Lehet, hogy ma este olyanokhoz szólok, akik mindent éreznek, csak azt nem, amit érezni akarnak. Nem élvezik a Kegyelem eszközeinek édességét, és a világ minden kincséért sem mondanának le róluk. Valamikor örvendeztek az Úrban. De most már nem látják az Ő arcát, és a legtöbb, amit mondani tudnak, hogy "Ó, bárcsak tudnám, hol találom Őt!". Keveset számít, hogy egyesek örökös örömben élnek - mások diadala nem tudja felvidítani azt az embert, aki maga is legyőzött. Felesleges azt mondani egy nyomorúságos léleknek, hogy úgy kellene örülnie, mint másoknak. Az, hogy mit kellene tennünk, és az, hogy mit tehetünk, néha nagyon különböző, mert nem tudjuk, hogyan végezzük el azt, amit szeretnénk.
Hiába zúdítod örömteli hangjaidat egy zaklatott fülbe. Szomorú szívnek énekelni olyan, mint ecetet önteni a puskaporra - az elemek diszharmonizálnak, és fájdalmas pezsgést okoznak. Vannak Isten igaz gyermekei, akik sötétségben járnak, és nem látják a világosságot. Igen, vannak, akik a föld kiválóságai, mégis kénytelenek hangosan kiáltani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Minden idők folyamán voltak ilyenek az Egyházban, és mindig is lesznek ilyenek, ítéljék el őket tökéletes testvéreink, ahogyan akarják. Az Úrnak mindig lesznek gyászolói. Az Ő Egyházának mindig lesz nyomorgó és szegény népe a közepén. Figyelmeztessünk mindnyájan, mert mi is megpróbáltathatunk és elvethetünk, mielőtt a mi napunk véget érne.
Lehet, hogy a legfényesebb szemünk még elhomályosul, a legbátrabb szívünk még elgyengül, és annak, aki ebben a pillanatban a legközelebb lakik Istenéhez, talán még fel kell kiáltania lelkének keserűségében: "Istenem, térj vissza hozzám, és emeld rám arcod fényét!". Ezért jól jegyezd meg Isten eme bíztató Igazságát - Isten meg tudja fordítani a fogságodat, és azonnal meg tudja fordítani!
Úgy tűnik, hogy Isten néhány gyermeke úgy gondolja, hogy a korábbi örömük visszaszerzéséhez hosszú időre van szükség. Igaz, kedves testvér, hogy ha vissza kellene dolgoznod magad oda, ahonnan jöttél, az egy fárasztó utazás lenne. A szív legkomolyabb keresésére és a lélek megtisztítására, a belénk ivódott vágyakkal és külső kísértésekkel való küzdelemre és minderre lenne szükség, ha az öröm mindig a belső állapot eredménye lenne. Nagyon sokat kell súrolni, tisztálkodni és rendbe hozni a házat, mielőtt meghívhatnád Uradat, hogy jöjjön el hozzád, ha Ő és te a Törvény feltételei szerint élnétek együtt. De bár mindezt a tisztálkodást és megtisztulást meg kell tenni, sokkal jobban fog menni, ha érzed az Ő szeretetét, mintha valaha is megtehetnéd, ha azért teszed, hogy magadat alkalmassá tedd rá!
Nem emlékszel, mikor először kerested Őt? Azt akartad, hogy törvényes alapon foglalkozzon veled, hogy jobbá tedd magad, és előkészítetted a házat, hogy eljöjjön és lakjon benne, de Ő nem akart ilyen feltételekkel jönni. Ő úgy jött hozzád, ahogy voltál - és amikor eljött, Ő maga űzte el a betolakodókat, akik meggyalázták lelked templomát! És azért lakott veletek, hogy tökéletesítse a megtisztulást. Most pedig ugyanolyan feltételekkel biztosítja számodra jelenlétének tudatos élvezetét, mint kezdetben, vagyis az ingyenes és szuverén Kegyelem feltételei szerint! Nem azért fogadtad-e be annak idején a Megváltót a lelkedbe, mert nem tudtál meglenni nélküle? Nem ez volt az oka? Nem jó ok-e ez arra, hogy újra befogadjátok Őt?
Volt-e benned valami, amikor befogadtad Őt, ami elismerésre méltó lehetett volna számodra? Mondd, nem voltál-e mindenhol bemocskolva, tele bűnnel és nyomorúsággal? És mégis kinyitottátok az ajtót, és azt mondtátok: "Uram, jöjj be! A Te Szabad Kegyelmedben, jöjj be, mert szükségem van Rád, különben elpusztulok". Kedves Barátom, mered-e most meghívni Őt, bármilyen más feltételekkel? Miután a Lélekben kezdted, a testben akarsz-e tökéletessé válni? Miután elkezdtél Kegyelemből élni, tovább akarsz-e cselekedetekből élni? Amikor idegen voltál, bíztál-e az Ő szeretetében, és most, hogy a barátja vagy, a Törvényre fogsz-e hivatkozni? Isten ments! Ó, testvérem, Jézus még mindig szeret téged, és egy pillanat alatt helyreállít téged!
Ó, Nővér, Jézus szívesen visszajönne a szívedbe, újra, éspedig egy pillanat alatt! Soha nem olvastad még a házastársnak azt az örömteli felkiáltását: "Vagy valaha is tudatosult bennem, hogy lelkem olyan, mint Amminadib szekerei"? Miért ne tehetné most veled is ugyanezt, és miért ne tudna megeleveníteni téged, akár egy pillanat alatt? Hiszen nem vagy rosszabb állapotban, mint amikor először meglátogatott - végül is nem vagy olyan szánalmas helyzetben, mint első természetes állapotodban - mert akkor teljesen halott voltál vétkeidben és bűneidben! De Ő megelevenített téged, és most, bár azt mondod, hogy halottnak érzed magad, de maga a kifejezés is azt bizonyítja, hogy van benned valami élet! Nem hallottam, hogy azt mondtad.
"Térj vissza, ó Szent Galamb, térj vissza,
A pihenés édes hírnöke,
Gyűlölöm a bűnöket, amelyek miatt gyászolsz,
És elűztelek a keblemről."
Miért, Barátom, ezek a sóhajok és nyögések édesek az Úr számára, és nem lennének benned, ha nem Ő tette volna őket oda! Ezek biztos jelei annak, hogy az Ő Kegyelme nem teljesen veszett el tőled! Nem tudod, ó, Isten gyermeke, hogy Isten Kegyelme arra szolgál, hogy megtérésed után és megtérésed előtt is megfeleljen minden bűnödnek? Nem tudod, hogy az Úr régen is szeretett téged, bűneid ellenére, és most is szeret téged? Nem érted, hogy üdvösséged alapja nem a te helyzeted vagy jellemed, hanem Krisztus Isten előtti helyzete és Krisztus jelleme és munkája Isten jelenlétében? Higgy szilárdan abban, hogy Ő még mindig szeret téged, mert valóban így van! Vessétek tekinteteket az Ő drága sebeire, és olvassátok, hogy szeretete még mindig oda van írva. Ó, hitetlen Tamás, ne tedd az ujjad a saját sebeidbe, mert az nem segít rajtad! Tedd őket Jézus sebeibe! Jöjj közel hozzá, és lélekben extázisban fogod kiáltani: "Én Uram és én Istenem".
Jól tudom, milyen érzés érezni Istennek ezt a csodálatos erejét, amely megfordítja a fogságunkat! Amikor valaki állandóan a szolgálatban van, néha előfordul, hogy az elméje elkalandozik, a lelke lankad, és az energiája lelassul. Mégis, az Úr egy perc alatt erőteljes aktivitásra képes felgyorsítani bennünket! A szív lángra kap és dicsőségesen lángol, amikor a Szentlélek tüzet alkalmaz. Hallottunk már egy éneket énekelni, és azt mondtuk: "Nem tudok úgy csatlakozni hozzá, ahogyan szeretnék", és mégis, hirtelen egy hatalmas, rohanó széllökés elragadott minket az énekkel együtt egyenesen a mennybe! Az Úrnak nem kellenek napok, hónapok, hetek vagy akár órák ahhoz, hogy elvégezze lelkünkben az ébredés munkáját! Hat nap alatt teremtette a világot, de egyetlen szóval egy pillanat alatt felgyújtotta azt. Azt mondta: "Legyen világosság", és világosság lett! És vajon nem tudja-e ugyanezt megtenni velünk, és elűzni a sötétségünket, mielőtt az óra újra ketyegne? Ne ess kétségbe, nem, még csak ne is kételkedj Istenedben. Ő meg tudja fordítani a fogságodat, mint a déli patakokat.
Szeretteim, Ő ugyanezt megteheti a mi időleges fogságunkkal kapcsolatban is. Nem gyakran beszélünk sokat az időbeliségről, amikor prédikálunk. Attól tartok, hogy nem beszélünk róluk eleget, mert csodálatos, hogy az Ószövetség mennyire tele van Isten népével való bánásmódjának elbeszélésével az időbeli dolgok tekintetében. Sokan azt képzelik, hogy Istennek sok köze van az imaszekrényükhöz, de semmi köze a kamrájukhoz. Borzasztó lenne számunkra, ha ez így lenne. Valóban, Testvéreim, a konyhában ugyanúgy meg kellene látnunk Urunk kezét az asztalon, amikor az meg van rakva, mint az úrvacsorai asztalnál, mert ugyanaz a szeretet, amely az asztalt teríti, amikor Megváltónk haldokló szeretetére emlékezünk, teríti azt az asztalt, amely lehetővé teszi számunkra, hogy fenntartsuk azt a testi életet, amely nélkül egyáltalán nem tudnánk eljönni a másik asztalhoz.
Meg kell tanulnunk, hogy mindenben Istent lássuk, és dicsérjük Őt mindazért, amink van. Most lehet, hogy olyan barátomhoz szólok, aki nagy szenvedést szenvedett anyagi veszteségek miatt. Kedves barátom, az Úr meg tudja fordítani a fogságodat. Amikor Jób mindent elvesztett, Isten készségesen visszaadta neki. "Igen", mondod, "de az egy nagyon figyelemre méltó eset volt". Ezt elismerem, de akkor egy figyelemre méltó Istennel van dolgunk, aki még mindig csodákat tesz! Ha átgondoljátok a dolgot, látni fogjátok, hogy ugyanolyan figyelemre méltó dolog volt az, hogy Jób elveszítette minden vagyonát, mint az, hogy visszakapta azt!
Ha elsőként végigsétáltál volna Jób tanyáján, és láttad volna a tevéket és a marhákat. Ha bementél volna a házába, és láttad volna a bútorzatát és a birtokának pompáját - ha láttad volna, hogyan hajolnak meg előtte azok, akik elhaladnak mellette az utcán, mert nagy tiszteletnek örvendett, és ha elmentél volna a gyermekei házába, és láttad volna, milyen kényelmesen élnek, azt mondtad volna: "Ez az egyik legbefolyásosabb ember egész Uz földjén". Aligha lehetett volna ilyen jómódú embert találni azon a vidéken! És ha valaki megjósolta volna, hogy egy nap alatt elveszíti ezt az egész vagyont - az egészet - és elveszíti az összes gyermekét, akkor azt mondtátok volna: "Lehetetlen! Hallottam már nagy vagyonok összeomlásáról, de akkor azok spekulációkra épültek.
"Ezek csak papírvagyonok voltak, bankjegyekből és hasonlókból álltak. De ennek az embernek az esetében ökrök, juhok, tevék és földek vannak - és ezek nem olvadhatnak semmivé! Jóbnak jó jelentős birtoka van, nem hiszem, hogy valaha is elszegényedne." Emlékezzünk, amikor kiment a kapuba, ahol a bírák ültek, hogy igazságot szolgáltassanak, felálltak, és neki adták a legfőbb helyet a padon! Olyan ember volt, akinek a nyáját meg sem lehetett volna számolni, olyan nagy volt a vagyona - valódi vagyon, nem pedig pusztán névleges vagyon. És mégis, hirtelen, csodálatos módon, mindez szárnyra kapott és eltűnt. Bizonyára, ha Isten képes szétszórni, akkor össze is tudja gyűjteni. Ha Isten szét tudott szórni egy ilyen birtokot, mint ez, akkor ugyanilyen könnyedén vissza is tudja hozni!
De ez az, amit nem mindig látunk. Látjuk Isten romboló erejét, de nem vagyunk tisztában Isten építő erejével. Pedig, Testvéreim és Nővéreim, bizonyára jobban megfelel Isten természetének, hogy inkább ad, mint elvesz, és jobban hasonlít rá, hogy inkább simogat, mint fenyít. Nem azt mondja-e mindig, hogy az ítélkezés az Ő különös műve? Meggyőződésem, hogy Isten különös műve volt, hogy elvette Jób minden vagyonát, és ilyen mély nyomorúságba sodorta őt. De amikor az Úr ismét nekilátott, hogy meggazdagítsa szolgáját, Jóbot, akkor, ahogy mi mondjuk, con amore - szívvel és lélekkel - nekilátott ennek a munkának! Azt tette tehát, amit szívesen tesz, mert Isten boldogsága soha nem látszik tisztábban, mint amikor szeretetének bőkezűségét osztogatja.
Miért nem tudod a saját körülményeidet ugyanilyen fényben szemlélni? Valószínűbb, hogy Isten megáld és visszaad neked, mint az, hogy valaha is megfenyít és elvesz tőled. Vissza tudja adni az összes vagyonodat, sőt még többet is. Ez egy nagyon elcsépelt megállapításnak tűnhet, közhelyesnek és olyannak, amit mindenki tud, de, Szeretteim, éppen azok a dolgok, amelyeket mindenki tud, azok azok, amelyeket nekünk is hallanunk kell, ha a mi esetünkre a legmegfelelőbbek. Azok a régi dolgok, amelyekkel jólétünkben nem törődtünk, a legértékesebbek, amikor a nyomorúság szörnyű csapásai sújtanak le ránk. Hadd ismételjem meg tehát azt a közhelyet, hogy az Úr, aki elvesz, ugyanolyan könnyen vissza is adhatja. "Az Úr megsebez és összeköt. Megsebzi és keze meggyógyítja. Megöl és életre kelt."
Higgyétek el, hogy hamarosan kinyújtja jobb kezét, ha a bal már régóta kinyújtotta, és ha hinni tudtok benne, nem sokáig tart majd, amíg elmondhatjátok, hogy Ő tekintett szolgája alacsony helyzetére. Felemelte a szegényt a trágyadombról, és fejedelmek közé helyezte, méghozzá az Ő népének fejedelmei közé. Mert az Úr a hatalmasokat letaszítja helyükről, de az alacsonyrendűeket felemeli. Isten ezen egyszerű Igazságával hagylak benneteket. Az Úr meg tudja fordítani az Ő népének fogságát! Ezt az Igazságot ezerféle dologra alkalmazhatod. Ti vasárnapi iskolai tanárok, ha volt már fogságban az osztályotokban, és semmi jó nem történt, Isten meg tudja változtatni ezt!
Ti, lelkészek, ha sokáig hiába szántottatok és vetettetek, az Úr megfordíthatja a fogságotokat! Ti kedves feleségek, akik imádkoztatok férjétekért. Ti apák, akik gyermekeitekért könyörögtetek, és nem láttatok áldást, mégis, az Úr megfordíthatja fogságotokat e tekintetben! Nincs olyan szörnyű fogság, de Isten vissza tud minket hozni belőle! Nincs olyan erős lánc, amely annyira rögzítve lenne, de Isten le tudja csapni, és nincs olyan erős börtön, de Isten szét tudja törni a rácsokat, és szabadon tudja engedni szolgáit!
II. Rátérek a második megjegyzésünkre, amely a következő. ÁLTALÁBAN VAN EGY PONT, AHOL AZ ÚR KÖZBELÉP, HOGY MEGFORDÍTSA NÉPE FOGSÁGBA ESÉSÉT. Jób esetében, nincs kétségem afelől, az Úr megfordította fogságát, már ami az Urat illeti, mert a nagy kísérlet, amelyet Jóbon kipróbáltak, most véget ért. A Sátán sugallata az volt, hogy Jób önző volt a jámborságában - hogy a becsületességet találta a legjobb politikának, és ezért volt becsületes -, hogy az istenfélelem nyereség, és ezért volt istenfélő. "Nem állítottál-e sövényt köréje és mindazt, amije van?" - mondta a testvérek vén vádlója.
Az ördög általában két dolog közül az egyiket teszi. Néha azt mondja az igazaknak, hogy nincs jutalom a szentségükért, és akkor azt mondják: "Bizony, hiába tisztítottam meg a szívemet, és hiába mostam meg a kezemet ártatlanul". Vagy pedig azt mondja nekik, hogy csak azért engedelmeskednek az Úrnak, mert önző módon a jutalomra vágynak. Nos, nagy csapás lenne, ha az ördög azzal vádolhatná az Urat, hogy rosszul fizeti meg a szolgáit. Rossz dolog lenne, ha a sátán azt mondhatná: "Ott van Jób, egy tökéletes és igaz ember, de Te nem állítottál sövényt köréje. Nem adtál neki semmiféle jutalmat." Ez vád lett volna Isten jósága és igazságossága ellen! De mivel az ördög ezt nem mondhatja, a másik utat választja, és azt mondja: "Te sövényt állítottál köréje és mindenére, amije van; nyereségért és dicsőségért szolgál Téged. Önző indítéka van a tisztességében".
Isten engedelmével az ügyet próbára tették. Az ördög azt mondta: "Nyújtsd ki most a kezed, és érintsd meg a csontját és a húsát, és szemtől szembe megátkoz téged". De Jób nem tett ilyesmit. Végső szükségében így szólt: "Az Úr adta és az Úr vette el, és áldott legyen az Úr neve". Isten az Ő szolgáit néha ilyen kísérleteknek veti alá, hogy próbára tegye őket - hogy maga a Sátán is megtudja, mennyire igazszívűvé tette őket Isten Kegyelme, és hogy a világ lássa, hogyan tudják kijátszani az embert. A jó mérnökök, ha hidat építenek, örülnek, ha egy hatalmas súlyú vonat megy át rajta. Emlékeztek, amikor az első Nagy Kiállítás épült, katonák ezredeit vonultatták át egyenletes trappolással a gerendákon, hogy egészen biztosak lehessenek abban, hogy elég erősek lesznek ahhoz, hogy bármilyen embertömeget elbírjanak - mert a fegyelmezett katonák egyenletes trappolása mindennél jobban próbára tesz egy épületet.
Ezért bölcs és megfontolt Atyánk néha a baj katonáit közvetlenül az Ő népe támaszai fölé vonultatja, hogy minden ember lássa, hogy Isten Kegyelme minden lehetséges nyomást és terhet elvisel. Biztos vagyok benne, hogy ha bármelyikőtök feltalált volna valamilyen erőt igénylő eszközt, örülne, ha azt kipróbálnák - és a sikeres próbáról szóló beszámolót külföldön is közzétennék. A fegyverkovács nem tiltakozik az ellen, hogy a csőből a próbaháznál nagyobb töltetet lőjenek ki, mint amekkora terhelést annak rendes körülmények között el kellene viselnie, mert tudja, hogy az ki fogja bírni a próbát. "Tedd a legrosszabbat, vagy tedd a legjobbat. Ez egy jó eszköz. Tegyél vele, amit akarsz." Így szokott beszélni egy valódi árucikk készítője - és úgy tűnik, az Úr is ugyanezt mondja az Ő népéről. "Az én kegyelmi munkám bennük hatalmas és alapos. Tedd próbára Sátán! Teszteld a világot! Teszteljétek gyászokkal, veszteségekkel és szemrehányásokkal - minden megpróbáltatást ki fog állni". És amikor megmérettetik, és mindent elvisel, akkor az Úr megfordítja népe fogságából, mert a kísérlet befejeződött.
Valószínűleg Jób jellemében volt valami hiba, amitől a próbatételnek meg kellett őt tisztítania. Ha egyáltalán hibázott, az valószínűleg abban állt, hogy kissé túlzó elképzelése volt önmagáról, és szigorúan viselkedett másokkal szemben. Talán egy kis idősebb testvéri szellem költözött belé. Sok savanyúság jött ki Jóbból, amikor nyomorult vigasztalói elkezdték piszkálni - nem százszor annyi, mint amennyi belőlem, ezt garantálom, vagy talán belőled is kijönne. De mégsem jött volna ki belőle, ha nem lett volna benne. Ennek benne kellett lennie, különben a világ összes provokációja sem hozta volna ki belőle - és az Úr a megpróbáltatásokkal azt akarta elérni, hogy Jób más szemszögből is megnézhesse magát, és felfedezze jellemének olyan hiányosságait, amelyeket soha nem látott volna, ha nem kerül próbára tett állapotba.
Amikor Jób a megpróbáltatások fényében és Isten dicsőséges jelenlétének még nagyobb fényében meglátta önmagát, porban és hamuban megvetette magát. Valószínűleg Jób az utóbbi időben nem alázta meg magát, de akkor megtette! És most, ha valamiféle önzés lappangott is benne, az eltűnt, mert Jób imádkozni kezdett kegyetlen barátaiért. Nem kevés Kegyelem kell ahhoz, hogy néhány ember imádkozni kezdjen az ilyen barátokért, mint amilyenek ők voltak. Az igazi barátainkért imádkozni, remélem, természetes számunkra. De imádkozni azért a Bildádért és a másik kettőért, azok után a förtelmes dolgok után, amiket mondtak és célozgattak - nos, ez azt mutatja, hogy Jób jellemében volt egy nagy adag kedvesség és világosság - és bőséges Kegyelem a lelke mélyén, különben aligha járult volna közben ilyen nagylelkű, bukott barátokért.
És íme, Jób felfedezte a hibáját, és eltüntette azt. És a nagy öreg térdet hajt, hogy imádkozzon azokért az emberekért, akik képmutatónak nevezték - hogy imádkozzon azokért az emberekért, akik a lelkébe vágtak! Könyörög Istenhez, hogy nézzen irgalmasan azokra az emberekre, akik nem kegyelmeztek neki, hanem könyörtelenül mindenféle gyalázkodást zúdítottak rá, és a legérzékenyebb helyeken szúrták meg, éppen akkor, amikor meg kellett volna könyörülniük rajta. Az ő nyomorúsága önmagában is el kellett volna, hogy állítsa a szájukat, de úgy tűnik, mintha ez a nyomorúság arra ösztönözte volna őket, hogy a legkegyetlenebb dolgokat mondják, amiket csak el lehetett volna képzelni - még kegyetlenebbeket, mert mindannyian annyira meg nem érdemeltek voltak. De most Jób imádkozik a barátaiért! Látjátok, a megpróbáltatás elérte a végpontját. Nyilvánvalóan áldásos volt Jób számára, és bebizonyította, hogy a Sátán hazudik. És így most a próba tüze kialszik, és mint a nemesfém, a pátriárka fényesebben jön ki a kemencéből, mint valaha!
Szeretett barátaim, az a pont, ahol Isten a ti fogságotokat megfordítja, nem biztos, hogy ugyanaz, mint ahol Jóbét megfordította, mert a tiétek más jellegű lehet. Megpróbálom röviden jelezni, hogy szerintem mikor fordíthatja meg Isten a ti megpróbáltatásotokat. Néha akkor teszi ezt, amikor ez a próbatétel feltárta előtted a különleges bűnödet. Sok hibádra rátetted az ujjad, de még nem érintetted azt a pontot, amelyben a legnagyobb gonoszságod összpontosul. Isten most segít neked, hogy megismerd önmagad. Amikor a kemencében vagy, elkezded majd kutatni magadat, és felkiáltasz: "Mutasd meg, miért harcolsz velem".
Talán három-négy dolgot fogsz felfedezni, amiben hibás vagy, és az Úrnak ajánlod magad, és azt mondod: "Adj nekem Kegyelmet, jó Uram, hogy ezeket a rossz dolgokat eltöröljem." Igen, de még nem jutottál el odáig, és csak egy nagyobb próbatétel fog elvezetni oda. Az Úr haragja füstölög házad ellen, nem ezért vagy azért, hanem egy másik gonoszságért, és szükséged van arra, hogy újabb kutatást indíts, mert a képek talán az ülés alatt vannak, amelyen egy szeretett Ráchel ül. A gonosz a lelkedben lehet, hogy éppen ott van, ahol azt hiszed, hogy a legjobban védve vagy a kísértés ellen. Keress tehát és nézz, kedves Testvér, kedves Nővér, mert amikor a bűn kiderül, és az Ákán megkövezve lesz, akkor az Áchor völgye a reménység kapuja lesz, és győzelemre fogsz felmenni, az Úr veled megy.
Talán a ti fordulópontotok is az lesz, amikor a lelketek megtörik. Természetünknél fogva olyanok vagyunk, mint a lovak, amelyeket be kell törni, vagy, hogy egy szentírási hasonlattal éljek, olyanok vagyunk, mint "az igához nem szokott ökrök". Nos, a lónak bizonyos folyamatokon kell keresztülmennie a gazdálkodás során, míg végül kijelenthetjük, hogy "alaposan betörve" van. És nekünk is hasonló idomításra van szükségünk. Attól tartok, mi ketten még nem vagyunk teljesen betörve. Nagyon vidáman megyünk, és bizonyos szolgálati formákban engedünk a gyeplőnek, de ha másfajta munkára hívnának minket, vagy szenvedésre kényszerítenének, akkor fel kellene tenni a rúgópántot, és élesebb harapófogat kellene a szánkba. Rá kellene jönnünk, hogy a lelkünk nem tört meg tökéletesen.
Hosszú ideig tartó fájdalom és betegség kell ahhoz, hogy egyeseket az isteni akaratba való teljes beletörődés porába taszítson. Még mindig van valami, amiben kiállnak Isten ellen, és sokakra igaz: "Ha a bolondot mozsárban a búza közé törnéd is a morzsáddal, mégsem távozik el tőle az ő bolondsága". Mi már napról napra, hétről hétre abban a mozsárban és azzal a morzsával keveredtünk, és mégis bolondok vagyunk! Amikor a lelkünk vidáman mondja majd: "Nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod", akkor a fogságunknak majdnem vége! Amíg mi azt kiáltjuk: "Nem szabad így lennie, nem akarom, hogy így legyen", és küzdünk és lázadunk, addig csak azt kell majd éreznünk, hogy a szúrások ellen rúgunk, és minden rúgásnál megsebezzük a lábunkat! De amikor felhagyunk a küzdéssel, és azt mondjuk: "Uram, teljesen Rád bízom a dolgot. Legyen meg a Te akaratod" - akkor megszűnik a próbatétel, mert nem lesz rá többé szükség! Ez némelyeknél a bajok csúcspontja és fordulópontja. Az ő Gecsemánéjuk akkor ér véget, amikor az Úr Jézushoz hasonlóan így kiáltanak: "Mégsem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Néha a próbatétel akkor is abbamaradhat, amikor már megtanultad a leckét, amelyet az evangéliumi igazság valamelyik pontjára vonatkozóan meg akartak tanítani. Azt hiszem, néha azt mondtam, hogy az Evangélium sok Igazsága olyan, mint a szimpatikus tintával írt levelek. Ha valaha is írtak már levelet ezzel a készítménnyel, amikor ránézel, nem látsz belőle semmit - teljesen olvashatatlan. Az a helyes, ha az írást tűzbe tartjuk. Ahogy a tűzben felmelegszik, az írás láthatóvá válik, és a betűk előttetek vannak. Isten sok ígéretét a csapások és személyes bajok perzselő tüze elé kell tartani - és akkor olvassuk a Lélek vigasztalásának drága titkát.
A csillagokat nappal nem lehet látni a Föld felszínén. De ha lemész egy kútba, akkor igen, és amikor lemész egy mély kútba, ahol baj van, gyakran megtörténik, hogy olyan szépséget és csillogást látsz az ígéretben, amit senki más nem lát. És amikor az Úr egy olyan helyzetbe hozott, amelyben úgy láthatod az Ő kegyelmének dicsőségét, ahogy máshol soha nem láthattad volna, akkor azt mondja: "Elég. Megtanítottam gyermekemnek a leckét, és elengedem őt". Azt hiszem, néhányunkkal is előfordulhat, hogy Isten addig ad nekünk gondot, amíg együttérző lelkületet nem kapunk. Nem szeretnék 40 évet élni ezen a világon anélkül, hogy valaha is betegségben szenvedtem volna. "Ó", mondjátok, "az nagyon kívánatos lett volna". Elismerem, hogy úgy tűnik. Amikor olyan emberrel találkoztam, akinek soha életében nem fájt, nem fájt, nem volt egy nap betegsége sem, régebben irigyeltem, de most már nem irigylem, mert nagyon biztos vagyok benne, hogy a változatlan tapasztalatai miatt vesztes.
Hogyan tud az ember együtt érezni a bajjal, amit soha nem ismert? Hogyan lehet gyengéd a szíve, ha őt magát soha nem érintette meg a betegség? Ha valaki vigasztaló akar lenni mások számára, akkor a maga mértékében ismernie kell mások bánatát és betegségét. Ez alapvető fontosságú volt Urunk számára, és ami számára alapvető fontosságú volt, az bizonyára szükséges azok számára is, akik mások pásztorai lesznek, ahogyan Ő is az volt. Nos, lehet, hogy természetünknél fogva némelyikünk nem túlságosan együttérző. Nem hiszem, hogy Jób ilyen volt - lehetséges, hogy bár kedves és nagylelkű volt a szegényekkel, mégis inkább kemény volt -, de a gondjai megtanították őt az együttérzésre. És lehet, hogy az Úr addig küld neked gondokat, amíg lágyabb nem lesz a szíved, hogy azután olyan ember legyél, aki a kellő időben tud szólni egy szót a fáradtaknak. Amikor leülsz a beteg ágya mellé, képes leszel azt mondani: "Ismerem a beteg ember érzéseinek minden csínját-bínját, hiszen magam is voltam már súlyos beteg". Ha Isten ezt munkálta benned, lehet, hogy megfordítja a fogságodat.
Jób esetében az Úr megfordította a fogságot, amikor imádkozott a barátaiért. A magunkért való imádkozás áldott munka, de Isten gyermeke számára magasabb rendű feladat közbenjáróvá válni és másokért imádkozni. A magunkért való imádkozás, bármennyire is jó, csak egy csipetnyi önzés van benne. A másokért való imádság megszabadul ettől az összetevőjétől. Ebben benne van a szeretet, az a szeretet, amelyet Isten, a Szentlélek örömmel táplál a szívekben, amikor az ember imái másokért szállnak fel. És milyen krisztusi formája az imádságnak, amikor azokért imádkozol, akik rosszul bántak veled, és dacosan kihasználtak téged! Akkor olyanok vagytok, mint a Mesteretek!
Ha magatokért imádkoztok, olyanok vagytok, mint azok, akikért Jézus meghalt. De ha ellenségeitekért imádkoztok, olyanok vagytok, mint maga a haldokló Jézus. "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek" - ebben több van a Mennyből, mint a szeráfok énekeiben. És az imátok, amikor azokért ajánljátok fel, akik rosszul bántak veletek, némiképp hasonlít Uratok kialvó imájához. Jóbnak megengedték, hogy nemes bosszút álljon - biztos vagyok benne, hogy ez volt az egyetlen, amire vágyott -, amikor ő lett az eszköz, hogy visszavezesse őket Istenhez. Isten nem hallgatta meg őket, mondta, mert olyan rosszul beszéltek szolgájáról, Jóbról. És most Jóbot arra rendelték, hogy közbenjáró, vagyis közbenjáró legyen az ő érdekükben! Így változott a pátriárkára zúdított megvetés tiszteletre! Ha az Úr csak az ellenfelek lelkét menti meg az imádságod által, akkor ez pompás módja lesz a keserű beszédek viszonzásának. Ha sok rosszindulatú célzás elhangzott, és gonosz szavak hangzottak el, ha imádkozhatsz azokért, akik ilyen szavakat használtak, és Isten meghallgat és Jézushoz vezeti őket, az olyan diadal lesz, amit egy angyal is megirigyelhetne!
Testvéreim és Nővéreim, soha ne használjatok más megtorló fegyvert, mint a szeretet fegyverét! Semmilyen módon ne álljatok bosszút magatokért, ha bármi átokszerűt mondtok, vagy ha azt kívánjátok, hogy legádázabb ellenségeteknek bármi bántódása vagy baja essék. De amennyiben átkozódik, árasszátok el áldással! Halmozzátok a fejére jókívánságaitok és őszinte imáitok forró parazsát, és ha az Úr felhasznál titeket arra, hogy őt az üdvösség állapotába juttassátok, akkor dicsérni fogjátok Őt, és boldogságotok lesz az emberek fiai között. Talán néhányan közületek most bajban vannak, mert nem tudjátok rávenni magatokat, hogy őszintén imádkozzatok ellenségeitekért. Súlyos hiba, ha a keresztények neheztelést táplálnak. Mindig szomorú jel, amikor valaki bevallja: "Nem tudtam szívből imádkozni ezért és ezért".
Egy órát sem szeretnék ellenségeskedni egyetlen élő emberrel sem, legyen az akárki! Szerintem egyetlen kereszténynek sem kellene. Isten kegyelméből érezned kell, hogy bármennyire is áruló, becstelen, igazságtalan és utálatos volt ellenséged viselkedése veled szemben, mégis, mégis, megbocsátva van, teljesen megbocsátva a szívedben, és amennyire lehetséges, elfelejtve, vagy ha emlékszel rá, akkor sajnálattal emlékezel rá, hogy megtörténhetett. De anélkül, hogy neheztelnél arra, aki a rosszat elkövette. Ha eljutunk ebbe az állapotba, akkor a legvalószínűbb, hogy az Úr ránk mosolyog, és megfordítja a fogságunkat.
III. Az utolsó szó, amit mondanom kell - a harmadik szó - az, hogy a HÍVŐK NEM LESZNEK VESZTESEK ISTENÜNKÉRT. Isten a kísérletben mindent elvett Jóbtól, amije volt. De a végén kétszer annyit adott neki vissza, mint amennyije volt - kétszer annyi tevét és ökröt - és kétszer annyit mindenből, még a gyermekekből is. A minap hallottam egy nagyon kedves megjegyzést a gyerekekkel kapcsolatban, mert valaki azt mondta: "Igen, Isten valóban kétszer annyi gyereket adott neki, mert az első családja még az övé volt. Ők nem elveszettek, hanem már korábban elmentek". Az Úr tehát azt szeretné, ha az Ő népe megszámolná a mennybe ment gyermekeit, és úgy számolná őket, mint akik még mindig a családhoz tartoznak, ahogyan a gyermek tette Wordsworth szép versében: "Mester, heten vagyunk".
És így Jób elmondhatta fiairól és lányairól, valamint az összes többi tételről, hogy kétszer annyi van, mint korábban. Igaz, az első családból már mindenki eltűnt, de ő imádkozott értük a lakomák idején. Összehozta őket és áldozatot mutatott be nekik, ezért jó reménységgel tekintett rájuk, és úgy számolt velük, mintha még mindig az övéi lennének. Megpróbált testvér, az Úr, ha akarja, az időbeli dolgokban kétszeresen is visszaadhatja neked. Ha elvesz, ugyanolyan biztosan tud adni, méghozzá korán. A lelki dolgokban is biztosan meg tudja ezt tenni. És ha Ő elveszi a világiakat, és szellemi dolgokat ad, akkor rendkívül nagy nyertesek vagyunk! Ha valaki elveszi az ezüstömet, és cserébe kétszeres súlyú aranyat ad, nem kellene-e hálásnak lennem? És így, ha az Úr elveszi a világiakat, és szellemi dolgokat ad nekünk, akkor így százszor többet ad nekünk, mint amennyit elvesz!
Kedves Testvéreim, soha semmit sem veszíthettek azzal, amit Istenért szenvedtek. Ha Krisztusért üldöznek benneteket, ebben az életben megkapjátok a jutalmatokat. De ha nem, akkor örüljetek és örvendezzetek, mert nagy a jutalmatok a mennyben! Nem veszítesz semmit azáltal, hogy Isten nyomorúsággal sújt téged. Egy ideig látszólagos vesztes leszel, de igazi vesztes végül soha nem leszel. Amikor a mennybe jutsz, látni fogod, hogy felbecsülhetetlenül sokat nyertél az elszenvedett veszteségek által. Veszítesz-e valamit azzal, amit Istennek adsz? Soha! Bízzál benne, Ő senkinek sem lesz az adósa. Sem a földön, sem a mennyben nem lakik olyan ember, aki hitelezője lenne a Magasságosnak. Az ember legjobb befektetése az, amit helyes indítékból ad az Úrnak. Semmi sem vész el, amit Isten ügyének ajánl fel.
Az értékes kenőcsöt tartalmazó alabástrom doboz összetörése nem volt pazarlás, és aki mindent az Úrnak akart adni, amije volt, az megfontoltan használta volna fel a javait. "Aki a szegényeknek ad, az az Úrnak ad kölcsön". És aki az Úr egyházának és magának az Úrnak ad, az kincsét a mennyben rakja le, ahol az örökké az övé lesz. Szeretteim, mi egy jó Mestert szolgálunk, és ha úgy dönt, hogy egy kis ideig próbára tesz bennünket, viseljük próbatételünket vidáman, mert Isten hamarosan megfordítja fogságunkat!
Végezetül, bárcsak úgy érezném, hogy ennek a témának mindannyiukhoz van köze, de nem ez a helyzet. Ó, nem, vannak köztetek olyanok, akik még nem éreztek fogságot, de rettentő fogság vár rátok - és nincs remény arra, hogy Isten valaha is megfordítja ezt a fogságot, ha egyszer belekerültök! Isten nélkül! Krisztus nélkül és Izrael közösségétől idegenül, eddig is rabságban vagytok, és nemsokára olyan rabság fog rátok szakadni, amelynek soha nem lesz vége! Nem tudtok imádkozni a barátaitokért - soha nem imádkoztatok magatokért. Isten nem hallgatna meg téged, ha másokért imádkoznál, mert először is neked magadnak kell megbékélned vele Fiának halála által.
Ó, bárcsak törődnétek ezekkel a dolgokkal, és egyedül Jézus Krisztusra tekintenétek üdvösségetekért! Ha így teszel, Ő el fog fogadni téged, mert megígérte, hogy senkit sem fog elvetni, aki hozzá jön. És akkor nézd meg ezt - miután minden rendben van Isten és a lelked között, nem kell félned attól, hogy mi történik veled a jövőben, mert legyen betegség vagy egészség, szegénység vagy gazdagság, minden rendben van, minden biztonságban van, minden jól van! Isten kezébe helyezted magad, és bárhová is emeli Isten ezeket a kezeket, te még mindig benne vagy, és ezért mindig biztonságban vagy, és mindig áldott vagy! És ha nem is mindig tudatosan boldogok, de mindig jogotok van rá, hogy azok legyetek, hiszen hűségesek vagytok Istenhez, és Ő gyönyörködik bennetek. Isten áldjon meg titeket és adjon nektek minden üdvösséget Jézus Krisztusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZ - 18. zsoltár.
ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" - 7-48-30.