A szegény ember barátja

[gépi fordítás]
EZ egy királyi zsoltár. Krisztusról látunk benne jövendöléseket, nem a kereszten, hanem a trónon. Emberi mivoltára és istenségére egyaránt utalva, Őt magasztalták, dicsőítették és nagyon magasra emelték. Ő a Király - a Király Fia, valóban, abszolút hatalommal, jogarát tengertől tengerig, és "a folyótól a föld végéig" nyújtja. Figyelemre méltó, hogy ebben a zsoltárban, amely oly teljes mértékben ünnepli az Ő birodalmának kiterjedését és kormányzásának szuverenitását, olyan sok figyelmet fordít az alázatosokkal való törődésének apróságaira, a szegényekkel való személyes együttérzésére, és azokra a nagyszerű előnyökre, amelyeket az Ő királyságából élvezhetnek. Ahol Krisztus a legmagasabb és mi a legalacsonyabbak vagyunk, és a kettő találkozik, ott "dicsőség van Istennek a magasságban, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt".
Szinte felvethetném a kérdést, hogy ez a zsoltár inkább a Messiás iránti hódolat, vagy inkább a vigasztalás kincstára az Ő szegény alattvalói számára? A vitát azzal súlyosbítjuk, hogy amint Krisztus itt magasan felmagasztaltatik, úgy az Ő szegény rászorulói is magasan áldottak. És míg számukra áldás, hogy Ő felmagasztaltatott, addig Neki az, hogy ők áldottak!
További előszó nélkül rátérve szövegünkre, meg kell jegyeznünk benne a nagy Kegyelem különleges tárgyait. "Megszabadítja a szűkölködőt, amikor kiált; a szegényt is, és akinek nincs segítője" - majd a különleges áldásokat, amelyek rájuk jutnak. Itt azt mondják, hogy Ő megszabadítja őket, de az egész zsoltárban elszórtan vannak elszórt ígéretek, tele tanítással és vigasztalással, amelyek mind nekik szólnak. És végül a különleges időszak, amelyet a Jó e kegyelmek kiosztására rendelt - "Megszabadítja a rászorulót, amikor kiált". Ez lesz Isten ideje. Amikor eljön a mi időnk, hogy kiáltsunk, akkor lesz Isten ideje, hogy megszabadítson.
I. Először is, figyeljük meg a NAGY KEGYELMEK KÜLÖNLEGES CÉLJAIT. Háromszoros leírás van - rászorulók, szegények, nincs segítőjük. Ők szűkölködők. Ebben olyanok, mint az emberek minden fia. Az életet szűkölködő állapotban kezdjük. Tele vagyunk szükségekkel, és csecsemőkorunkban nem tudunk segíteni magunkon. Egész életünkben szűkölködő állapotban maradunk. Maga a lélegzet az orrlyukunkban Isten jóságának ajándéka kell, hogy legyen. Őbenne élünk, mozgunk és van létünk. És ahogy öregszünk, szükségleteink még nyilvánvalóbbá válnak. A bot, amelyre támaszkodunk, felfedi előttünk szükségleteinket, és gyengeségeink mind arról árulkodnak, hogy milyen szűkölködő teremtmények vagyunk.
Szükségünk van világi dolgokra és szükségünk van lelki dolgokra. A testünknek szüksége van, a lelkünknek szüksége van, a szellemünknek szüksége van! Szükségünk van arra, hogy megóvjanak minket a gonosztól. Szükségünk van arra, hogy az igazság ösvényére vezessenek bennünket. Már az elején szükségünk van arra, hogy a Kegyelem beültetésre kerüljön. Amikor beültetjük, szükségünk van arra, hogy ápoljuk - amikor ápoljuk, szükségünk van arra, hogy tökéletesítsük és gyümölcsöt teremjen. Soha egy pillanatig sem vagyunk szükség nélkül. Felébredünk, és első pillantásunk talán felfedi előttünk szükségleteinket. És amikor elalszunk, akkor egy szegény ember párnáján alszunk el, mert szükségünk van arra, hogy Isten megőrizzen minket az éjszakában. Szükségünk van, amikor térdre borulunk, különben hová lenne imádságaink energiája? Szükségünk van rá, amikor énekelni próbálunk, különben hogyan dicsérné Őt helyesen körülmetéletlen ajkunk?
Szükségünk van rá, amikor mások szükségleteit enyhítjük, nehogy büszkék legyünk alamizsnálkodásunkra. Szükségünk van a prédikálásra, szükségünk van a hallásra. Szükségünk van a munkára, szükségünk van a szenvedésre, szükségünk van a pihenésre. Mi más az életünk, mint egyetlen hosszú szükséglet? Minden ember tele van szükségekkel. De Isten különleges népe érzi ezt a szükséget - nemcsak vallja, hogy így van, hanem tapasztalati úton is tudja. Tele vannak szükségletekkel. Egykor azt hitték, hogy gazdagok és gazdagok, és semmiben sem szűkölködnek. Most azonban Isten Lelkének megvilágosítása által úgy érzik, hogy meztelenek, szegények és nyomorultak. Szükségleteik korábban nagyok voltak, de most megszámlálhatatlannak tűnnek - többnek, mint a fejük hajszálai.
Szükségük van a múlt bűneinek fedezésére. Szükségük van segítségre a jelen kísértéseivel szemben. Szükségük van kitartásra a teljes jövőre nézve. Ha van olyan ember a mennyben, aki mindenekelőtt a "rászoruló" címet viselheti, akkor az nem a dologházban élő koldus, nem is az utcán alamizsnát kérő koldus - hanem Isten gyermeke, mert annyira függőnek érzi magát, hogy minél többet kap nagy Jótevőjétől, annál többet igényel - és annál többet kell kapnia, hogy kielégíthesse szívének megnövekedett vágyait, amely kezdi megismerni Isten akaratát velünk kapcsolatban. Szükségleteink nagyok és állandóak.
A második leírás az, hogy szegény - "a szegény is". Lehet, hogy valaki rászoruló, és képes ellátni a saját szükségleteit. Amint szükségletei felmerülnek, lehet, hogy elegendő vagyona van ahhoz, hogy be tudja szerezni, amire szüksége van. Én csupán az időleges szükségleteiről beszélek. De ami minket illet, ami a lelki dolgokat illeti, nemcsak hogy szűkölködünk, hanem a teljes nincstelenségig szegények vagyunk - semmi sincs a kezünkben, amivel segíthetnénk magunkon. Szükségünk van vízre szomjúságunk csillapítására, de a természet vödrei üresek, és a ciszternái megtörtek. Szükségünk van kenyérre, de a természet magtárai üresek. Mint a tékozló fiú egy távoli országban, éhínség van - hatalmas éhínség azon a földön -, és nekünk szükségünk van rá.
Ruhára van szükségünk. Rájöttünk, hogy meztelenek vagyunk, és szégyenkezünk - de a fügefaleveleink nem szolgálnak minket, és túl szegények vagyunk ahhoz, hogy ruhát vegyünk magunknak. Annyira szegények vagyunk, hogy amikor jön a szükség, az csak azt mutatja meg, hogy mennyire üres a kincstár. És minden szükség, miközben ránk nehezedik, nem talál megfelelő választ. Az emberi természetben a legjobb esetben sincs semmi, semmi, semmi, ami lépést tudna tartani a saját szükségleteivel. Beszéljünk az önállóságról! A világ dolgaiban ez elég jó, de Isten dolgaiban az önbizalom teljes őrültség! Hallottunk már önteremtő emberekről, de ha valaki be akar jutni a mennybe, akkor elsőtől az utolsó pillanatig Isten teremtette embernek kell lennie - mert minden, ami az emberi természetből fakadhat, még mindig szennyes marad.
A patak soha nem emelkedhet magasabbra a forrásnál, és az emberi természet forrása a szennyezés. Ennél magasabbra nem emelkedhet, tegyen meg mindent, amit tud. Nagyon szűkölködünk és nagyon szegények vagyunk. Ha vannak szegények az egész világon, akik megízlelték a bánat e poharának keserű összetevőit, akkor az Isten népe. Nagyon szűkölködők és nagyon szegények vagyunk, bár nem mindig gondoltuk ezt. Amikor a felfedezés először jutott el hozzánk, úgy éreztük magunkat okosnak, mint azok, akik "láttak már jobb napokat". Egykor azt hittük, hogy képesek vagyunk elvégezni a munkánkat, és biztosak voltunk abban, hogy megkapjuk a bérünket. Reméltük, hogy jó magaviseletünkért jutalmat érdemelünk, és úgy gondoltuk, hogy csak egy kis jámborságot kell hozzátennünk tisztességes erkölcsünkhöz, hogy Istennek és a saját lelkiismeretünknek is tetszőek legyünk. Ah, uraim, amikor felébredtünk ezekből az ostoba álmokból, és szembesültünk saját nyomorúságos szegénységünkkel, mennyire szégyelltük magunkat! Mennyire kerültük a fényt! Hogy ültünk egyedül, és kerültük a társaságot - milyen félelem gyötörte a szívünket - milyen gyötrelemmel fecsegtünk magunkban, mondván: "Mit tegyek? Mit tegyek?" Valóban szegények vagyunk, és ezt mi is tudjuk.
Sőt, azt mondják, hogy nincs segítőjük. Nos, amíg Isten meg nem világosít bennünket, úgy tűnik, hogy rengeteg segítőnk van. Azt képzeljük - talán egykor azt képzeltük -, hogy egy pap megmenthet minket. Ha van bennünk egy szemernyi isteni kegyelem, akkor lemondtunk erről az elképzelésről! Talán azt képzeltük, hogy a szüleink majd segítenek rajtunk - hogy istenfélő származásunk talán némi segítséget nyújt nekünk -, de már régen eljutottunk arra a meggyőződésre, hogy mindannyiunknak személyesen kell Isten elé állnunk, mert csak a személyes vallásnak van értéke. Egy időben némileg függtünk attól a lelkészségtől, amelyhez jártunk, és reméltük, hogy egy-egy kedvező órában az a lelkészség hasznunkra lehet. De ha Isten felébresztett bennünket, akkor most már magasabbra tekintünk, mint a szószékek és a prédikátorok!
Szemünk a hegyek felé néz, ahonnan a segítségünk jön, és ami minden földi dolgot illet, azokban nem látunk segítséget. "Átkozott, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává." "Olyan lesz, mint a pusztán a pusztaságban a puszta - nem látja, mikor jön a jó." Adja meg az Úr, hogy mindannyian erre redukálódjunk - hogy nincs segítőnk, mert amikor itt nincs segítőnk, akkor Ő lesz a mi Segítőnk és a mi Megváltásunk! Tegyük össze ezt a három szót, és nagyon helyes leírást kapunk Isten felébredt népéről - szűkölködnek, szegények, és nincs segítőjük. Ezt, Szeretteim, nagyon élesen éreztük, néhányan közülünk, mielőtt Krisztusra néztünk volna. Ó, most már emlékszünk, amikor azt akartuk, hogy bocsássák meg a bűneinket! Mindenünket odaadtuk volna, ha csak kegyelmet találunk - tele voltunk szükségekkel.
Minden jó cselekedetünket átforgattuk, de mind penészes és féregrágta lett, és bűzlött az orrunkban. Megpróbáltuk az imáinkat. Azt hittük, ha komolyan imádkozni kezdünk, minden rendben lesz velünk, de jaj, jaj, imáinkat szegényes vigasznak találtuk - megtört nádszálaknak! Körülnéztünk, de nem kaptunk vigaszt. Úgy tűnt, még a Szentírás sem tudott felvidítani bennünket. Úgy tűnt, hogy maguk az ígéretek is bezárják előttünk az ajtóikat. Nem volt Segítőnk. Ó, emlékeztek még arra, amikor a bajban Istenhez kiáltottatok, és Ő megszabadított benneteket? Tudom, hogy meggyőződtél a szövegünkben szereplő ígéret igazságáról: "Megszabadítja a rászorulót, amikor kiált".
Azóta ugyanilyen szűkölködők vagyunk - újabb és újabb bizonyítékot szolgáltattunk szegénységünkről -, és olyan szorult helyzetbe kerültünk, amelyből semmiképpen sem tudtunk kikerülni. Valóban, amikor egy keresztény a leggazdagabb az isteni kegyelemben, akkor a legszegényebb önmagában. A Kegyelemben való gazdagodás útja az, hogy érezzük a szegénységünket. Valahányszor azt hiszed, hogy egy kis erőt, egy kis kényelmet, egy kis tartalékot halmoztál fel egy esős napra, eléggé biztos, hogy a baj, amire alkudtál, és elmaradnak a források, amelyekre számítottál. Becsüld meg az Isten előtti igazi gazdagságodat a Tőle való teljes függésed alapján! Minél több van neked, annál kevesebb van neked, és minél kevesebb van neked, annál több van neked. Amikor egyáltalán nincs semmid önmagadban, akkor Krisztus a Mindened a Mindenben számodra!
Isten minden gyermekének önmagában az az állandó állapota, hogy rászoruló, szegény és tehetetlen. A magas hegyeken az ő Urával, az Ő szeretetében örvendezve, mégis még ott is kevesebb, mint a semmi és a hiábavalóság - még mindig szegény és szűkölködő. Voltak idők, amikor ezt nagyon erőteljesen, talán nagyon fájdalmasan éreztük. Zaklatott-e valaha is a Sátán benneteket, Testvéreim és Nővéreim, ádáz kísértéseivel? Kétségtelen, hogy sokatoknak kellett már éreznie támadásainak vadságát. Talán istenkáromló gondolatokat oltott az elmétekbe - sötét előérzeteket, mint például ezeket: "Isten elhagyott engem". Talán azt mondta: "Kivette magát a szövetségből - hajótörött", és szegény kis hited megpróbált megkapaszkodni Krisztusban - de úgy tűnt, mintha ki kellene űzni a kapaszkodójából.
Míg mások, ahogyan te gondoltad, könnyűnek találták a mennybe jutást, te rájöttél a szöveg igazságára: "Az igazak aligha üdvözülnek". Minden centiméternyi földért meg kellett küzdened, és nagyon gyakran úgy tűnt számodra, mintha a Kegyelemnek egy szikrája sem lenne benned, a reménységnek egy sugara sem - és bizonyára Isten Kegyelmének egyetlen szemcséje sem volt a szívedben. Ah, és ilyenkor szegény és szűkölködő voltál, és nem volt Segítőd. És talán ilyen időszakokban is időleges bajok is érhettek. Bárki is járja végig a világot baj nélkül, Isten népe sohasem...
"
A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a helyre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
"A világban nyomorúságban lesztek" ugyanolyan biztos ígéret, mint a másik: "Bennem békességetek lesz".
Isten szolgáinak megpróbáltatásai néha rendkívül súlyosak. Nem kevesen a szó szoros értelmében és lelkileg is szegények. Éhség, nélkülözés és szégyen kísérti lépteiket. És amikor egyszer elszegényedsz, hányszor fordul elő, hogy nincs segítőd? A jólét nyarán barátaid és ismerőseid olyan sokan vannak, mint az erdő levelei! De veszteségeid és nyomorúságaid telén barátaid valóban kevesen vannak - szomszédaid távol állnak tőled, régi társaid elhagynak, mint a szél, a megpróbáltatások mindannyiukat elragadták, mint a száraz leveleket, és te nem találod őket. De ne gondoljátok, hogy az Úr azért vetett el benneteket, mert így, emberi vesszővel fenyít benneteket! Vedd ezt a hited gyakorlásának, és menj hozzá, és hivatkozz erre az ígéretre: "Megszabadítja a szűkölködőt, amikor kiált, a szegényt is, és azt is, akinek nincs segítője".
Így mutattam be nektek Isten szuverén kegyelmének különleges tárgyainak jellegét. Lelkileg szegények és szűkölködők. Kérdezitek, miért választja ki Isten éppen ezeket? Az első válaszunk az, hogy Ő nem ad számot a dolgairól. Azt teszi, amit akar. Ő a Szuverén - ki mondhatja Neki: "Mit cselekszel?". És hogy ezt a szuverenitását világossá tegye az emberek fiai számára, örömmel választja ki azokat, akiktől természetesen elvárhatnánk, hogy elmegy mellette. Nem Jézus emelte-e hálával telve az égre a szemét, és mondta-e: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek. Így is van, Atyám, mert így látszott jónak a Te szemedben"? Nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas van kiválasztva, hanem Isten e világ szegényeit választotta ki - a megvetett dolgokat választotta ki, (és ahogy az apostol fogalmaz) - "A nem létező dolgokat választotta ki Isten, hogy semmivé tegye a létező dolgokat, hogy senki test ne dicsekedjék az Ő jelenlétében".
Amikor az Örökkévaló szekere fentről érkezik, megparancsolja, hogy guruljon messze lefelé az égből. Elhalad a gőgös királyok tornyai mellett. Elhagyja a fejedelmek palotáit és a szenátusok termeit, és leereszkedik az isteni kegyelem szekere a háziak viskójába - mert ott örömmel és gyönyörrel látja örök szeretetének tárgyait. "Irgalmazok, akinek akarok, és könyörülök, akinek könyörülni akarok" - ez az Isteni Szuverenitás szava, és Isten valóra váltja ezt azáltal, hogy magához veszi a szegényeket, a rászorulókat és azokat, akiknek nincs segítőjük.
Mégis, ha utánajárunk az oknak, a szegényekben, a rászorulókban és a kiszolgáltatottakban Isten kegyelmének okát látjuk. Ők azok, akik a legjobban hajlandók elfogadni azt - mert ők azok, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. A nagylelkűséged nem tűri, hogy diktáljanak neked, ugyanakkor általában inkább azoknak adsz, akiknek a legnagyobb szükségük van rá. A bölcs irgalom a fő nyomorúságot keresi, és Isten ezért örömmel adja áldásait azoknak, akiknek a legnagyobb szükségük van rá, nem azoknak, akik azt képzelik, hogy megérdemlik - ők nem kapnak belőle semmit -, hanem azoknak, akiknek szükségük van rá, ők mindet megkapják.
Amikor a lélek átérzi saját szegénységét, nem állítja magát versengésbe Krisztussal! Nem tesz úgy, mintha képes lenne segíteni magán. Nem vitatkozik az evangélium feltételeiről. A bűnösnek, amikor alaposan ki van éhezve, akkora étvágya van, hogy megeszi azt, amit Isten kegyelme elé tesz, és nem tesz fel kérdést. Egy büszke farizeus azt fogja mondani: "Nem fogom alávetni magam ennek - hogy egyedül hit által üdvözüljek -, nem fogom elfogadni! Az irgalmasságot mint a menny abszolút ajándékát elfogadni, függetlenül a jellememtől, ezt nem tudom elviselni!"
A farizeus magas lelke, mondom, rúg bele. De amikor Isten lealacsonyítja az embert, amíg a vámoshoz hasonlóan azt kiáltja: "Isten irgalmazzon nekem, bűnösnek", akkor örül, hogy Isten módján üdvözülhet - és nem számít, mennyire megalázó a kegyelem terve, vagy mennyire lealacsonyítja a bűnöst és felmagasztalja Krisztust - a szegény bűnös szereti, ha így történik! Ez egy olyan út, amely megfelel a saját szükségleteinek, egy olyan út, amelyet éppen azért fogad el, mert Isten az ő helyzetéhez igazította. Ezért, ha vannak is okok, azok itt rejlenek - nem az ember érdemeiben, hanem az Úr kegyelmében. Az a tény, hogy a puszta nyomorúság, ha Isten Lelke megérinti és vezeti, arra készteti a lelket, hogy kinyissa a száját, mint a kemény, felhorzsolt talaj, hogy igyon az esőből, amint az eső fentről leereszkedik, érv arra, hogy a Kegyelem miért folyik oly gyakran ezen az úton.
Amikor az Úr úgy dönt, hogy a szegényeket és rászorulókat áldja meg az Ő kegyelmével, meleg barátokat talál magának - olyanokat, akik sok dicséretet adnak Neki, komolyan küzdenek az Ő uralmáért és fennhatóságáért, és sok bántalmazást elviselnek az Ő drága nevének szeretetéért. Miért, ha az Úr megmentené a farizeusokat, aligha mondanák, hogy "köszönöm", ők maguk is olyan jók. Annyira kiválónak tartják magukat, hogy ha megmenekülnének, azt természetesnek vennék, és mint a kilenc leprás, soha nem térnének vissza, hogy köszönetet mondjanak annak, aki meggyógyította őket! De amikor az Úr megment egy nagy bűnöst - egy olyan embert, aki úgy érzi, hogy semmi jó nincs benne -, ó, hogy az az ember mennyire beszél erről, és hogy meséli ezt másoknak! Nem tud magára venni semmilyen dicséretet - tudja, hogy neki semmi köze hozzá - hogy mindez Isten kegyelméből történt.
És, ó, nézzétek, hogy fog kiállni ez az ember a kegyelem tanításaiért! Olyan lesz, mint a vitézek Salamon énekében: "minden férfi karddal a combján, mert fél az éjszakában", mert a Kegyelem tantételei számára nem vélemény, hanem tapasztalat kérdései! Kedvesek számára, mint a saját élete. "Mi az - kérdezi -, nem Isten-e az üdvösség adományozója? Az üdvösség nem mind Istentől van, az elsőtől az utolsóig? Tudom, hogy az." "Ne mondd nekem! Bármilyen érveid legyenek is, bármilyen simulékony is legyen a teológiád formája és divatja, nem egyezik azzal, amit megízleltem, megfogtam és éreztem - ha nem a Kegyelem az elsőtől az utolsóig, akkor elveszett ember vagyok! És ha valóban Isten gyermeke vagyok, akkor a kegyelem tanításaiért fogok küzdeni, és ezt fogom tenni halálomig" - mondja.
Tudom, hogy múlt vasárnap este, miután beszéltem nektek az üdvösség nehézségeiről, úgy éreztem, hogy ha valaha is a mennybe jutok, egész lelkemmel dicsérni és áldani fogom Istent. Úgy éreztem magam, mint az a jó öregasszony, aki azt mondta, hogy ha az Úr valaha is megmenti őt, akkor soha többé nem hallhat róla, mert ő mindenütt el fogja mondani, és az egész örökkévalóságon át fogja hirdetni, hogy az Úr megtette - hogy jó és kegyelmes Isten volt, hogy megkegyelmezett egy olyan léleknek, mint amilyen ő volt. Mivel pedig Isten egyik célja, amikor irgalmasságát adja, az, hogy megdicsőítse önmagát, bölcsen cselekszik, amikor a szegényeknek és a rászorulóknak, és azoknak, akiknek nincs segítőjük, adja irgalmát. Az Úr adja meg neked, kedves Hallgatóm, hogy ma este lehozd erre a helyre. Tudom, hogy sokan közületek már eljutottak oda, és most is ott vannak. Engedjétek, hogy szövegem bátorítson és felvidítson benneteket!
Kedves tárgyai a Mindenható Szeretetnek, Ő a trágyadombon talál benneteket, de Ő emel ki onnan! A porban talál titeket, de nem ez-e Hanna éneke és Mária éneke is - "Ő letaszította a hatalmasokat a helyükről, és felemelte az alacsony rangúakat. Az éhezőket jóllakatta, de a gazdagokat üresen küldte el"? Isten így bánik a szegényekkel és az elveszettekkel - örüljetek neki - tele van bátorítással számotokra!
De azt mondom mindazoknak, akiket még soha nem alázott meg senki. Ti jó emberek, akik mindig is jó emberek voltatok. Ti, akik mindig megtartottátok a törvényt ifjúkorotok óta, és rendszeresen jártatok templomba, vagy kápolnába. Azt mondom nektek, emberek - az Úr könyörüljön rajtatok, és hadd lássátok, hogy a jóságotok szenny! Hogy az igazságotok igazságtalanság! És hogy a legjobb, ami bennetek van, az rossz - és hogy a bennetek lévő rossz, amit még soha nem láttatok, a vesztetek lesz - az örök pusztulásotok, hacsak Isten nem állítja ezt a szemetek elé, és nem hozza el, hogy megutáljátok magatokat, és úgy érezzétek, hogy utálatosak vagytok az Ő szemében - és utálatosak a saját szemetekben is, amikor az Ő Törvénye hatalommal tér haza a lelketekbe!
Így beszéltem az Isteni Kegyelem különleges tárgyairól.
II. Most pedig néhány szó arról a különleges áldásról, amelyet a nagy király elraktározott ezeknek az embereknek. Nézzétek meg a második verset. "Igazsággal ítéli meg népedet, és igazsággal a te szegényeidet". Tehát Isten szegényei számára az egyik különleges áldás az, hogy igazsággal fogják megítélni őket. Sajnos, gyakran keménységgel ítélik meg őket! Vagy tudatlanságban ítélkeznek felettük! Vagy gonoszsággal ítélik meg őket - nem igazságossággal és nem igazságossággal ítélik meg őket! Amikor ellenségeik meglátják őket, azt mondják: "Ezek megtört lelkű emberek. Búslakodnak és mélabúsak, nyomorultak és szomorúak".
Ezért kemény dolgokat mondanak róluk, és csúnya történeteket mesélnek róluk. Néha azt mondják róluk, hogy elment az eszük, és akkor azt sugallják, hogy ők csak képmutatók és színlelők. A rágalmazás nagyon el van foglalva Isten gyermekeivel. Istennek volt egy Fia, akinek nem volt hibája, de soha nem volt olyan fia, akinek nem találtak volna hibát. Igen, magát Istent rágalmazta meg a Paradicsomban a Sátán! Ne várjuk tehát, hogy megmeneküljünk a mérges nyelvtől. Egy áldás azonban mindig eljön Isten rászorulói számára: Krisztus helyre fogja őket igazítani. Igazságosan fogja megítélni őket. Keményen beszélnek rólad otthon? Ne haragudjatok! Ne provokálj viszonzásul - ne válaszolj a szidalmazásra szidalmazással. "Igazsággal fogja megítélni az Ő szegényeit".
Bízd rá. Várjatok, várjatok, amíg az ítélet leül, mert kik ezek, hogy ítélkezzenek felettetek? A véleményük, bár keserű, mint az epe a lelkednek, valójában nem befolyásolja a jellemedet vagy a sorsodat. Ha az Úr előtt igazad van a Krisztusba vetett hit által, akkor nem tudnak téged rosszra fordítani semmivel, amit mondanak. Isten ítél és Isten tud. "Ő vizsgálja a szívet és próbára teszi a gyeplőt". Emlékszel, hogy Dávidot a testvérei között nagyon megvetették? Nem volt olyan külseje és tartása, mint idősebb testvéreinek, és még Sámuel, az Úr prófétája is jobbnak tartotta a többieket Dávidnál, és azt mondta róluk: "Bizonyára az Úr választotta ezeket".
Dávidot tehát megvetették a testvérei, de mit számított ez? Az Úr nem úgy nézett, ahogy az ember néz, mert az ember a külsőségeket nézte, de Isten a szívet nézi. Várd ki az időt, te, aki egy családból való vagy és egyedül vagy. Vagy ha Krisztusért megvetettek, légy bátor ma este, és ne hagyd, hogy lelked meghajoljon. "Örüljetek ezen a napon és ugráljatok örömötökben, mert így üldözték a prófétákat, akik előttetek voltak". A Király hamarosan eljön, és amikor eljön, akkor ez az Ige beigazolódik. "Igazsággal fogja megítélni népét és igazsággal szegényeit". Egy kegyelem vár rád - hogy helyrehozzák a hibáidat és tisztázzák a jellemedet. Isten szegényei és szűkölködői, ha egy kicsit lejjebb fordulsz, észre fogod venni, megmenekülnek az elnyomástól.
Negyedik versszak: "A nép szegényeit megítéli, a szűkölködők gyermekeit megmenti, és az elnyomót darabokra töri." Az Úr népe olyan, mint a bárányok a farkasok között - a farkasok bántalmazzák őket. Krisztus maga is elnyomott és nyomorgatott volt, mégsem nyitotta ki a száját. Az Ő népe is számíthat arra, hogy elnyomják. De ez vigasztalja őket, hogy Krisztus biztosan megszabadítja őket, és darabokra töri elnyomóikat. Téged ma este elnyom a Sátán? Vannak-e olyan dolgok, amelyeket ő rótt a nyakatokba, amelyekről nem tudtok, és nyomaszt-e benneteket a lelkiismeret a megbocsátott bűnök emlékével?
Hittél-e valaha is velük kapcsolatban Krisztus engesztelésében? Nos, hajtsd meg szelíden a fejed, és menj még egyszer az Irgalmasszékhez, a drága vérért esedezve, és Ő darabokra töri az elnyomót! A Sátánnak nincs olyan válasza, mint a vér! És nincs más válasz a lelkiismeretnek, mint a vér! Könyörögjetek érte Isten előtt! Könyörögjetek érte a saját lelketekben, és meg fogjátok tapasztalni, hogy a nagy és dicsőséges Király a Sionon a szívetekben darabokra töri az elnyomót! Van tehát egy másik különleges kegyelem is - segítség az elnyomó ellen. A harmadik áldás a szövegünkben szereplő áldás: "Megszabadítja a rászorulókat". Megszabadítja őket! Nagy bajokba kerültök - meg fogtok szabadulni belőlük! Most éppen sok félelemnek vagytok kitéve - meg fogtok szabadulni a félelmeitektől!
Úgy tűnik, mintha az ellenség hamarosan ujjongana feletted, és a nyakadba tenné a lábát, és véget vetne neked - megszabadulsz! Olyan vagy, mint a madár, amelyet a madarász hálójába fogott, és kész kitekerni a nyakadat, és kivenni belőled a lélegzetet - de ki fogsz szabadulni a madarász kezéből, és biztonságban átjutsz a téged fenyegető veszélyeken! Ó, bárcsak mindannyiunknak lenne hite! Ó, bárcsak mindannyian tudnánk hitet gyakorolni, amikor a mély vízben vagyunk! Szép dolog a szárazföldön a hitről beszélni, de szükségünk van hitre, hogy úszhassunk, amikor az árvízbe vetnek minket! Kívánom, hogy ma este olyannyira megragadjátok ezt a drága Igét, hogy az Úr elé tudjátok vinni, és azt mondjátok: "Szegény és szűkölködő vagyok, és nincs segítőm. Istenem, szabadítsd meg most a lelkemet!"
De még nem merítettük ki az áldások sorát. Kicsit lejjebb a zsoltárban, a 13. versszaknál észrevehetitek, hogy a Királyról azt mondják: "Megkíméli a szegényeket és a rászorulókat." Ha látszólag nehezen is sújtja őket, idővel mégis megállítja a kezét. Ha megengedi, hogy az egyik durva szele fújjon, a másikat megállítja. Ahogyan azt mondják, hogy a szelet mérsékli a megnyírt bárányhoz, úgy fogja mérsékelni az Ő népéhez is - nyomorúságban lesznek, de mértékkel - úgy fogja kímélni őket, mint ahogyan az ember kíméli a saját fiát, aki őt szolgálja. A vessző okoskodni fogja őket, de vérezni nem fogja őket. Szenvedniük kell, de nem kell meghalniuk. Tanácstalanok, de nem kétségbeesettek - üldözöttek, de nem elhagyottak! Mindig kegyes határt szabnak a csapásoknak, amelyek Jehova kezéből származnak az Ő népe számára.
Ó, micsoda kegyelem, hogy az Ő szegényei között lehetünk, és érezzük, hogy Ő megkímél minket. Saját Fiát sem kímélte, de minket, a szegényeket és a rászorulókat is megkímél! Őt a bosszúálló Igazságosság csapásaival sújtotta, de rólunk meg van írva: "A hegyek eltávoznak, a dombok elmozdulnak, de szeretetem szövetsége nem távozik. Ahogyan megesküdtem, hogy a vizek nem mennek el többé a földön, úgy megesküdtem, hogy nem haragszom rátok, és nem dorgállak meg benneteket". Ő megkíméli az Ő népét! Biztonságban átviszi őket, és közben nem engedi, hogy a vizek elég mélyek legyenek ahhoz, hogy elárasszák őket.
Van még egy áldás, amely összefoglalja az összes többit. Ezt a 14. versben találjátok: "Megváltja lelküket az álnokságtól és erőszakosságtól." A megváltás az Úr szegény népéhez tartozik. Ő drágán megvásárolta szegényeit, és mivel a váltságdíjat már kifizette, Krisztuséi, és senki sem veheti ki őket a kezéből. Ő, aki megvásárolta őket az áron, meg fogja őket váltani az erővel is. Ő, ha szükséges, újra kettéválasztja a Vörös-tengert, hogy megváltsa népét! És ha szolgáit nem lehet a szokásos eszközökkel megőrizni, akkor szokatlan eszközöket fog a mezőre hozni. Most nincsenek csodák, mondjuk, de ha valaha is szükség lesz rájuk Isten népének biztonsága érdekében, lesznek csodák, olyan időben és olyan bőségesen, mint régen! "Az ég és a föld elmúlhat, de az Ő Igéje soha nem múlik el". Ő inkább megrázza magát az eget, minthogy gyermekei közül bárki is éhezzen vagy teljesen elpusztuljon, ebben biztosak lehettek. Ó, milyen dicsőséges vigasztalás rejlik mindebben! Meg fogunk menekülni! Meg fogunk változni! Megszabadulunk! Megmenekülünk! Bosszút állunk és tisztázódunk Isten ítélőszéke előtt! És mindezt azért, mert a nagy Király a szegényeket és a rászorulókat tette szeretetének különleges tárgyává. Ó, a lelkem ebben gyönyörködik! Nem tudom kimondani a gondolatokat, amelyeket érzek, még kevésbé az örömöt, amely belőlük fakad! És micsoda kegyelem az, hogy a nagy Király, a Király, aki a folyótól a világ végéig uralkodik, valóban a szegény ember Barátja!
Ma este nagyon szegény, szűkölködő és tehetetlen vagyok, de a Király a kedvencévé tett. Az Ő udvaroncai közé tart - és ugyanez a helyzet veletek is, kedves Testvéreim és Nővéreim, ha ti is szegények és szűkölködők vagytok! Ő uralkodik, és Ő uralkodik értünk a Trónon! Ő nagy és uralkodik, de minden nagyságát és uralmát értünk használja! Ahogyan József Egyiptomban hatalmat kapott a testvérei javára, vagy legalábbis azt a felségjogot, amit a fáraótól kapott, atyja házának javára fektette le, úgy Jézusnak is minden hatalma és tekintélye megvan mennyen és földön - minden hatalma, fensége és uralma az Ő népének javára. Az ujján van a király pecsétgyűrűje, de azt a saját szeretteiért használja, hogy gazdagítsa, tisztelje, felvidítsa és tökéletesítse őket! Az Ő dicsősége mindannyiunkban érintett.
Ha az Ő népe legkisebbjei közül egy is elpusztulna, az Ő koronája kárt szenvedne. Ő a nyáj pásztora és kezese, és az Atya az Ő kezétől követeli mindazokat, akiket Őrá bíznak. Ezért nem hagyhatja, hogy elpusztuljunk, mert akkor nem mondhatná el az utolsó pillanatban: "Mindazok közül, akiket nekem adtál, egyet sem veszítettem el". Meg kell és meg is fog őrizni minket! Az Ő becsületébe vagyunk burkolózva! Az Ő hatalma, mondom - az Ő koronája, az Ő dicsősége, maga a neve, mint Isten Krisztusának, aki fel van kenve, hogy megmentse a bűnösöket - mindezek be vannak csomagolva és összefonódnak minden szegény és rászoruló lélek megmentésében, aki megnyugszik benne.
III. És most, a záró szavunk: A KÜLÖNLEGES IDŐSZAK, AMIKOR MINDEN IGAZ LESZ. Megszabadítja a rászorulót, amikor kiált. Ó, miközben prédikáltam, talán volt itt Isten néhány szegény gyermeke, aki azt mondta: "Szegény és rászoruló vagyok. És nagy nyomorúságban vagyok, de nem szabadítottak meg". És lehet, hogy volt itt egy bűnös, aki azt mondta: "Isten megtanított engem szegénységemre és szükségemre, és tudom, hogy nincs Segítőm, de nem találom, hogy megszabadultam volna".
Talán, kedves Barátaim, hónapok óta imádkoztok - egyfajta keserűség után nagyon keservesen is -, és arra vágytatok, hogy kegyelmet találjatok. Isten ideje - mikor jön el? Nos, akkor fog eljönni, amikor sírni fogtok. Ez, úgy vélem, több, mint egy egyszerű, hétköznapi ima. Egy gyermek kér tőled valamit, és te talán megtagadod. De tudod, hogy különbség van a kérés és a sírás között. Ó, amikor úgy érzed, hogy meg kell kapnod. Amikor a szíved megszakad érte! Amikor a szükségleteid olyan szélsőségesek, hogy nem tudsz megállni alatta! Nos, most, amikor eljutsz odáig, hogy meg kell kapnod Krisztust, vagy elpusztulsz - "Add nekem Krisztust, vagy meghalok!". Amikor úgy tűnik, mintha már nem tudnád szavakba önteni az imádat. Amikor már csak annyit tudsz tenni, hogy leborulsz a kereszt lábához, és azt mondod: "Ó, Istenem, nem tudok imádkozni, de a lelkem sóhajtozik utánad, hogy könyörülj rajtam" - akkor van itt az ideje! Akkor van itt az idő, de nem addig, amikor Isten megszabadít téged!
Az Úr szereti meghallgatni népe imáit, és néha az Ő ajtaja előtt várakoztatja őket, hogy többet imádkozhassanak. Mindig áldás számunkra, ha imádkozunk, valamint ha választ kapunk az imára. Az ima önmagában is áldás. Amikor az Úr hallja, hogy halkan kopogtatunk az ajtón, nem nyitja ki. Kopoghatunk és kopoghatunk újra és újra - Ő szereti, ha kopogunk - jót tesz nekünk, ha kopogunk. De amikor eljutunk odáig, hogy minden kopogtat velünk, és úgy tűnik, hogy maga a lelkünk és a testünk kopog, és a szívünk és a testünk Isten, az élő Isten után kiált - amikor így eljutunk oda, hogy megjelenünk Isten előtt, és kinyitjuk a szánkat, és hevesen zihálunk az általa megígért kegyelemért - akkor jönni fog! Amikor nem bírsz elviselni egy tagadást, akkor nem lesz tagadás!
A mennyek országát erőszak éri, és az erőszakosok erőszakkal veszik el. Nincs olyan erőszakos, mint az ember, aki kétségbeesett szükségben van! Van olyan ember, aki már sok órája kenyér nélkül maradt, és alamizsnát kér tőled az utcán. Elmennétek mellette, de ő éhezik, és azt mondja: "Ó, adjatok kenyeret, vagy meghalok!". Erre kényszerít titeket. És ilyen az az ima, amely győzedelmeskedik Istennél. Amikor a lélek nem tud várni! Amikor nem mer várni! Amikor attól fél, nehogy becsukja a szemét, és a pokolban kinyissa - ó, Isten nem fogja sokáig várakoztatni az ilyen lelket! Mindig örülök, amikor elítélt lelkekről hallom, akik azt mondják: "Azzal az elhatározással mentem fel a kamrámba, hogy soha többé nem jövök le, amíg meg nem találom a Megváltót". Mindig örömmel hallok olyan férfiakról és nőkről, akik azt mondják: "Térdre borultam, és így kiáltottam hozzá: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem". Ő meg fog áldani téged!
De ha elengeded Őt, akkor Ő is elmegy. És ha nem engeded el, akkor megkapod a kérésedet tőle. "De ki vagyok én - mondja valaki -, hogy így könyörögjek? Nincs jogom ahhoz, hogy így tartsam Őt." 'Ez igaz, de amikor az ember éhezik, amikor az ember haldoklik, nem gondol a jogokra. Vagy igaznak tartja, vagy nem igaznak. A szüksége az ő joga. Szegény Lélek, menj és hivatkozz szükségedre Isten előtt! Bocsásd meg a bűneidet! Mondd meg Neki, hogy nyomorult vagy és elveszett az Ő szuverén kegyelme nélkül. Használd azt a furcsa érvet, amelyet Dávid használt, a legkülönösebbet az egész világon: "A Te nevedért, Uram, bocsásd meg vétkemet, mert nagy az!".
Bűneid nagyságára hivatkozva kérj kegyelmet! Hivatkozz bűnöd elátkozott voltára! Hivatkozzatok arra a bizonyosságra, hogy hamarosan a pokolba vetnek benneteket! Hivatkozz arra a tényre, hogy Ő jogosan elűzhet téged örökre az Ő jelenlétéből! Hivatkozz minderre előtte, és mondd: "Uram, ha valaha is kegyelmed magassága és mélysége megmutatkozhatott egy érdemtelen lélek megmentésében, akkor én vagyok az! Ha a Te kegyelmed azzal akarja megtisztelni önmagát, hogy megmenti a legkevésbé érdemtelen, legrosszabbul megérdemelt, pokolra érdemes bűnöst, aki valaha élt, Uram, én vagyok az az ember! Ha olyan emelvényt akarsz, amelyen a végtelen Kegyelem emlékművét állíthatod, hogy az emberek álljanak és csodálkozzanak, és az angyalok csodálkozva nézzenek rá - Uram, itt vagyok én! Ha ürességet akarsz, itt van az, aki maga az üresség! Ha Te, mint a Jó Orvos, egy rossz esetet akarsz, egy kirívó esetet, egy kétségbeesett esetet, hogy megoperálj, akkor az enyémnél rosszabb esetet soha nem kapsz! Ó, Istenem, fordulj félre, könyörülj rajtam, és mutasd meg hatalmas hatalmadat!".
Ez a módja a kérvényezésnek. Nem az érdemeid - azok soha nem fognak meghallgatásra találni -, hanem a nyomorúságod, a bűnöd, a bűnösséged Isten előtt - ezek az érvek! És akkor, ha a hit be tud jönni, és a vérre hivatkozhat, és azt mondhatja: "Nem azért küldted-e el a Fiadat, hogy megmentse a bűnösöket?". Nem azért jött, hogy nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívja bűnbánatra? Nincs-e megírva, hogy az Emberfia nem azért jött, hogy megkeresse és megmentse nem a jót, hanem azt, ami elveszett?" Ó, ha így tudtok a vérre hivatkozni, nem fogtok elbukni! Az Ő neve a Megváltó - azért jött, hogy megmentse népét a bűneiktől! Meghalt az istentelenekért! Megigazítja az istenteleneket - az igazságtalanokat saját érdemei által teszi igazzá! Ha erre tudsz hivatkozni, ó, akkor nem kell sokáig várnod, mert bár Isten nem szabadít meg, amíg nem kiáltunk, de megszabadít, amikor kiáltunk. "Megszabadítja a szűkölködőt, amikor kiált, a szegényt is, és azt is, akinek nincs segítője."
Ó, micsoda kegyelem, amikor a dagály elvonul, és semmi sem marad! Most meg fog fordulni! Most fog fordulni! A Kegyelem patakjai most megfordulnak! Amikor üresek vagytok. Amikor elárasztanak benneteket. Amikor olyan vagy, mint egy tányér, amit kitöröltek, és semmi jó nem maradt benned - most jön el hozzád Isten! Az éjszaka legsötétebb része az, ami megelőzi a nap hajnalát. Amikor Isten már megölt téged, akkor fog életre kelteni! Amikor már végig megsebesített téged, eljön a gyógyulásodhoz-
"'Csak a tökéletes szegénység,
Ez a lelket a szabadba helyezi.
Míg mi egy micvát is a magunkénak mondhatunk,
Nem kapunk teljes mentesítést.
De legyen az adósságunk, aminek lennie kell,
Bármilyen nagy vagy kicsi.
Amint nincs mit fizetnünk,
Istenünk mindannyiunknak megbocsát."
Legyen így most is, az Ő nevéért. Ámen.