[gépi fordítás]
Az Úr Jézus Krisztus alacsony gondolatai rendkívül rosszindulatúak a hívők számára. Ha lesüllyeszted a Róla alkotott képedet, akkor minden mást is ugyanilyen arányban eltolsz. Aki keveset gondol a Megváltóról, annál kevesebbet gondol a bűn gonoszságára, és ennek következtében érzéketlenné válik a múltat illetően, gondtalanná a jelent illetően, és vakmerővé a jövőt illetően. Keveset gondol a bűnért járó büntetésről, mert kevés fogalma van a bűnért hozott engesztelésről. A keresztény aktivitás a jóért szintén csökken, csakúgy, mint a helytelenségtől való szent rettegés. Aki keveset gondol az Úr Jézusról, az csak csekély szolgálatot tesz neki - nem becsüli elég magasra a Megváltó szeretetét ahhoz, hogy lelkét lelkesedésre serkentse. Ha nem is tartja szentségtelen dolognak a vért, amellyel megváltatott, mégis kicsinyes dolognak tartja - egyáltalán nem elegendőnek ahhoz, hogy élethosszig tartó szolgálatot követeljen tőle. A hála gyenge, ha a szívességeket alulértékelik. Keveset szolgál az, aki keveset szeret, és keveset szeret az, aki nem érzi, hogy nagyon szeretik.
Aki keveset gondol Krisztusra, annak a saját biztonsága tekintetében is csak szegényes vigasza van. Egy kis Megváltóval még mindig veszélyben vagyok, de ha Ő a hatalmas Isten, aki képes a végsőkig megmenteni, akkor az Ő oltalmazó kezében biztonságban vagyok, és vigasztalásaim gazdagok és bőségesek. Ezekben és ezer más módon a mi Urunk méltatlan megbecsülése a legsúlyosabban károsnak fog bizonyulni. Az Úr szabadítson meg minket ettől a gonosztól! Ha az Úr Jézusról alkotott felfogásunk nagyon kitágul, az csakis az Őt illeti meg. Itt nem szabad túlzásokba esnünk. Nagyobb dicséretet érdemel, mint amilyet valaha is tudnánk neki adni. Amilyen magasan van az ég a föld felett, olyan magasan van Ő a mi legmagasztosabb elképzeléseink felett. Még amikor az angyalok a leghangosabb hangjaikat ütik meg, és a legmagasabb ünnepi napokon a legnagyobb ujjongással zengik az Ő dicséretét, a zene messze elmarad az Ő kiválóságától! Ő magasabb, mint egy szeráf legmagasabban szárnyaló gondolata! Emelkedjetek hát, Testvéreim és Nővéreim, mint sasszárnyakon, és imádó lelketek magasztalja és dicsőítse az Urat, a ti Megváltótokat!
Amikor a Jézusról szóló gondolataink kitágulnak és emelkedettek, akkor más dolgokról is helyes elképzeléseink lesznek. Az Ő szeretetének és engesztelő áldozatának fényében meglátjuk annak a lealacsonyodásnak a mélységét, amelyből egy ilyen Megváltó emelt fel minket - és teljes szívünkből gyűlöljük azokat a bűnöket, amelyek egy ilyen teljesen szeretetreméltó embert átszúrtak, és szükségessé tették, hogy az Élet Ura meghaljon. Megfelelő értékelést alkotva arról, amit Jézus értünk tett, hálánk növekszik, és hálánkkal együtt szeretetünk is - ez a szeretet pedig megszentelődésre kényszerít bennünket, és a megszentelődés hősies önmegtagadó cselekedeteket sugall. Ekkor bátran beszélünk érte, és készek vagyunk, ha kell, szenvedni érte, miközben úgy érezzük, hogy mindenünket oda tudnánk adni az Ő dicsőségének növeléséért anélkül, hogy akár csak álmodnánk arról, hogy áldozatot hoztunk!
Legyenek magasan a Krisztusra vonatkozó gondolataitok, és a benne való örömötök is magasan lesz! A biztonságérzeted erős lesz, és ezzel a biztonságérzettel együtt jön a szent öröm és béke, amely mindig megtartja azt a szívet, amely bizalommal bízik a Közvetítő kezében. Ha te magad is felemelkedni akarsz, akkor Krisztusra vonatkozó gondolataid legyenek felemelőek! Ha e földi örömök fölé akarsz emelkedni, magasabb és emelkedettebb gondolataidnak kell lenniük arról, aki mindenek felett magasan van. A föld elsüllyed, ahogy Jézus felemelkedik! Tiszteld a Fiút úgy, ahogyan az Atyát tisztelnéd, és ezáltal a lelked megszentelődik, és szorosabb közösségbe kerül a Lelkek nagy Atyjával, akinek öröme, hogy megdicsőíti Fiát!
Ma reggel az a célom, hogy Isten néhány igazságát felidézzem, amelyek segíthetnek abban, hogy az Úr Jézust dicsőséges, magas trónra ültessétek a szívetekben. Ma reggeli mottóm a következő lesz.
"Hozd elő a királyi diadémot
És koronázd meg őt mindenek urává."
Az én aggodalmam az, hogy Őt sok koronával koronázzák meg mindezen sok szívben, és hogy ti most a hitnek azokat a gyakorlatait - az imádó szeretetnek azokat a bájos cselekedeteit - végezzétek, amelyek nagy dicsőséget hoznak Neki.
I. A szöveghez visszatérve, az első dolog, amit észreveszünk benne, az a TÚLERŐSÍTETT TANÍTÓ. Ezen fogunk egy kicsit elmélkedni. János azt írja: "És amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mintha meghaltam volna". A szeretett tanítványt szokatlan látomásban részesítették megdicsőült Uráról. E kinyilatkoztatás lángjában még az ő sasszeme is elhomályosult, és szent lelke elborult. Legyőzte, de nem az eksztázis. Első pillantásra biztosnak tűnt volna, hogy az elragadtatás túltengése lett volna János legmarkánsabb érzése. Bizonyosnak tűnt volna, hogy a rég elveszett Mesterét látni, akit oly nagyon szeretett, az öröm rohamát okozta volna János lelkében, és ha egyáltalán elhatalmasodott volna rajta, akkor az eksztatikus boldogsággal.
Hogy ez nem így volt, az abból a tényből derül ki, hogy Urunk azt mondta neki: "Ne félj". A félelem sokkal inkább uralkodott, mint a szent öröm. Nem mondom, hogy János boldogtalan volt, de bizonyára nem az öröm volt az, ami leborult a Megváltó lábai előtt! És ebből arra következtetek, hogy ha mi, a mi jelenlegi megtestesült állapotunkban Krisztus leplezetlen látomásával lennénk megáldva, az nem tenné számunkra a mennyországot - talán azt gondolnánk, hogy igen, de nem tudjuk, milyen lélekből vagyunk. Ha ilyen új bort töltenénk ezekbe a régi palackokba, azok szétpukkannának. Nem a mennyország, hanem halálos ájulás lenne a boldogságos látomás eredménye, ha ezeknek a földi szemeknek megadnák!
Nem mondhatnánk, ha a Királyt az Ő szépségében láthatnánk, mint most: "Rápillantottam, és szívem örömömben megugrott". Hanem Jánoshoz hasonlóan ezt kellene megvallanunk: "Amikor megláttam Őt, a lábaihoz borultam, mint halott". Mindennek megvan az ideje, és a húsban és vérben való tartózkodásunknak ez az időszaka nem a Megváltó szemtől-szembe látásának az ideje! Ez a látomás akkor lesz a miénk, amikor már teljesen felkészültünk rá. Mi még túl gyengék vagyunk ahhoz, hogy elviseljük a dicsőség sokkal nagyobb és örökkévaló súlyát. Nem mondom, hogy az Ő kegyelméből annyira felkészültek vagyunk, hogy ha most elvinne minket ebből a testből, akkor képesek lennénk elviselni az Ő arcának ragyogását. De azt mondom, hogy hús és vér nem örökölheti Isten országát, és hogy amikor a szabály alól kivételként egy halandó embernek megengedik, hogy meglássa Urát, akkor a hús és vér a halál ítéletét érzi magában, és úgy esik el, mintha megölték volna az Úr kinyilatkoztatásától.
Ezért hálát kell adnunk Istennek, hogy "visszatartja trónja arcát, és felhőjét kiteríti rá". Az az arc, amely úgy ragyog, mint a nap a maga erejében, úgy mutatja meg szeretetét, hogy egyelőre rejtő fátylat visel. Legyetek hálásak, hogy miközben azért vagytok itt, hogy szolgáljátok Őt, és hogy az Ő akaratát teljesítsétek, szenvedve érte, Ő nem foszt meg benneteket a szolgálat vagy a szenvedés erejétől azzal, hogy túlzott kinyilatkoztatásokkal áraszt el benneteket! Isten Kegyelmének dicsőségét mutatja, hogy elrejti fenségét népe elől, és felhőket és sötétséget burkol köréje. Nem azért teszi ezt, hogy megtagadja szentjeitől azt a boldogságot, amelyre vágyakozhatnának, hanem azért, hogy megóvja őket egy olyan időszerűtlen örömtől, amelyet még nem képesek elviselni.
Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen, amikor olyanok leszünk, mint Ő, de addig nem. Hogy egy ideig képesek legyünk e halandó élet kötelességeit teljesíteni, és ne feküdjünk örökké a lábai előtt, mint a holtak, Ő nem abban a tiszta fényben nyilatkozik meg nekünk, amely a patmosi látónak ragyogott. Kérlek benneteket, hogy figyelmesen figyeljétek meg ezt a szeretett tanítványt az ájulásos rohamában, és először is jegyezzétek meg, mi volt az oka. Azt mondja: "Láttam Őt". Ez volt az, ami miatt elájult a félelemtől. "Láttam Őt." Látta Őt a földön, de nem teljes dicsőségében, mint a halottak közül való Elsőszülöttet és a föld királyainak fejedelmét.
Amikor a mi Megváltónk az emberek között lakott, hogy megváltásuk érdekében, nem tette magát hírnevetlenné, és szolgai alakot vett fel. Emiatt visszafogta Istenségének felvillanásait, és az Istenség csak alkalmi és lágyabb sugarakkal ragyogott át az Emberi mivoltán. De most Jézus úgy tündökölt, mint a Napok Öregje! Arany övvel volt övezve - olyan arccal, amely erősségében túlragyogta a Napot - és ezt még a legkedvesebb apostol sem tudta elviselni! Bátortalan szemmel nézhette a jáspisból és smaragdzöldből készült trónt és a szivárványt. Elragadtatással nézhette a kristályhoz hasonló üvegtengert és a Trón előtt égő hét tűzlámpást. De magának az Úrnak a látványa túl sok volt neki!
Aki nem remegett, amikor a menny és a pokol kapui megnyíltak előtte a látomásban, mégis élettelenül esett össze, amikor meglátta az Urat! Sem a földön, sem a mennyben senki sem hasonlítható Jézushoz a dicsőségben! Ó, hogy eljöjjön az a nap, amikor mi is megpillanthatjuk az Ő dicsőségét, és részesülhetünk benne! Ilyen az Ő szent akarata velünk kapcsolatban. "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet." Ahhoz, hogy elviseljük ezt a látványt, meg kell tisztulnunk és meg kell erősödnünk. Magának Istennek kell megnagyobbítania és megerősítenie képességeinket, mert még, mint a tanítványok a vajúdáskor, meg kell zavarodnunk a fényességtől! Itt volt tehát az oka az ájulásnak.
De mi volt az oka annak, hogy Krisztus látványa ennyire elragadta? Úgy vélem, a szövegben megvan az ok. Részben a félelem volt az oka. De miért a félelem? János nem volt az Úr Jézus szerelmese? Hát nem tudta ő is, hogy a Megváltó mennyire szereti őt? Igen, de mindezek ellenére félt, különben a Mester nem mondta volna neki: "Ne félj". Ez a félelem részben abból az érzésből eredt, hogy saját gyengeségét és jelentéktelenségét érezte az isteni erő és nagyság jelenlétében. Hogyan élhetne egy rovar a nap kemencéjében? Hogyan láthatná halandó szem az Istenség fényét oltatlanul, vagy hallhatná halandó fül azt a hangot, amely olyan, mint a sok víz? Olyan gyarlóság, ostobaság és semmi vagyunk, hogy ha csak egy pillantást vethetünk a Mindenhatóságra, a földre borulunk a félelem és a tisztelet láttán!
Dániel elmondja, hogy amikor meglátta a nagy látomást a Hiddekel folyó mellett, nem maradt benne erő, mert a jóképűsége romlássá változott, és arcra borulva mély álomba merült. János is ekkor talán minden korábbinál lenyűgözőbben érzékelte Krisztus tisztaságát és makulátlan szentségét - és mivel tudatában volt saját tökéletlenségének, úgy érezte magát, mint Ézsaiás, amikor így kiáltott fel: "Jaj nekem, megromlottam, mert tisztátalan ajkú ember vagyok, mert szemeim látták a Seregek Urát". Még a hite sem tudta őt, bár az Úrra, a mi Igazságunkra szegeződött, megtartani a teremtetlen szentség első meglepő látványa alatt!
Azt hiszem, az ő érzései olyanok voltak, mint Uz pátriárkáé, amikor azt mondta: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most a szemem lát téged, ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom meg magam". A leglelkiasabb és legszentebb elmék, amikor teljesen felfogják Isten fenségét és szentségét, annyira tudatában vannak annak, hogy milyen nagy aránytalanság van közöttük és az Úr között, hogy megalázkodnak, és szent félelemmel - sőt rettegéssel és riadalommal - telnek el. A tiszteletet, amely dicséretes, természetünk gyengesége túlzott félelembe taszítja, és ami önmagában jó, az halálossá válik számunkra - annyira hajlamosak vagyunk arra, hogy az egyik vagy a másik oldalra tévedjünk.
Kétségtelen az is, hogy a félelem egy része, amely János ájulását okozta, abból fakadt, hogy részben nem ismerte vagy elfelejtette Urát. Vádoljunk meg ezzel valakit, aki az egyik evangéliumot és három kiválasztott levelet írt? Igen, kétségtelenül azért volt ez így, mert a Mester folytatta az oktatást és a tanítást, hogy megszüntesse a félelmét. Friss tudásra vagy régi igazságokra volt szüksége, amelyeket megújult erővel hozott haza, hogy meggyógyítsa a félelmét. Amint megismerte Urát, visszanyerte erejét. A csodálatos Személy, aki ekkor előtte állt, tudatta vele, hogy Ő az Első és az Utolsó, az örökké élő és mindenható Úr.
Jézus ismerete a legjobb orvosság a félelmekre! Ha jobban megismerjük Urunkat, kételyeink felétől megválunk - ezek a denevérek és baglyok nem bírják a napot! Jézus személyében, munkájában, hivatalában és kapcsolataiban a vigasztalás bányája. Isten minden igazsága, amely hozzá kapcsolódik, érv a félelem ellen. Amikor szívünket betölti majd az Ő iránti tökéletes szeretet, a félelem kiűzetik, ahogyan a Sátánt is kiűzték a mennyből. Tanulmányozd hát Uradat! Tedd életed céljává, hogy megismerd Őt. Keressétek a Szentlélek megvilágosítását és a közösség választott kiváltságát - és csüggedésetek és szorongásotok el fog tűnni, mint ahogy az éjszakai madarak elrejtőznek, amikor felkel a nap. Bolondság szomorúságban járni, amikor állandóan örülhetnénk!
Nem olvassuk, hogy János megijedt volna, miután az Úr szeretettel beszélt saját dicsőséges Személyéről és Jelleméről. Az az isteni megvilágosodás, amely az elméjének adatott, megtisztította az elméjét minden olyan titkos tévedéstől és téves megítéléstől, amely túlzott félelmet keltett benne. De miközben így észrevesszük az alkalmat és az okokat, nem szabad elfelejtenünk, hogy János milyen mértékben volt elborulva. Azt mondja: "Úgy estem a lábaihoz, mintha halott lennék". Nem azt mondja, hogy részleges ájulásban, vagy a csodálkozástól elájulva - nagyon erős leírást használ - "úgy estem a lábaihoz, mintha meghaltam volna". Nem volt halott, de "mintha meghalt volna". Ez azt jelenti, hogy nem tudott többé látni - Jézus arcának lángja elvakította! Nem tudott többé hallani - a hang, mint a sok víz zúgása, elkábította a fülét! Egyetlen testi képessége sem őrizte meg erejét.
Az ő lelke is elvesztette öntudatát a rá nehezedő nyomás alatt. Képtelen volt gondolkodni, még kevésbé cselekedni. Nemcsak önmaga dicsőségétől és erejétől, hanem szinte magától az élettől is megfosztották! Ez semmiképpen sem kívánatos természetes állapot, de lelkileg nagyon is kívánatos. Végtelen áldás számunkra, ha teljesen kiüresedünk, lecsupaszodunk, megrontjuk és megöljük magunkat az Úr előtt. A mi erőnk a mi gyengeségünk. Az életünk a halálunk. És amikor mindkettő teljesen eltűnik, akkor kezdünk erősek lenni, és valójában élni! Jézus lábainál feküdni igazi élmény. Betegen és sebesülten feküdni ott még jobb. De halottként feküdni ott a legjobb mind közül! Aki erre eljut, azt az ország titkaiba tanítják.
A homályos jogi világosságú Mózesnek azt kell mondani, hogy vegye le a cipőjét a Seregek Urának jelenlétében. János azonban nyilvánvalóan messze előtte jár, mert ő alacsonyabbra fekszik, és olyan, mint egy halott a Végtelen Felség előtt! Milyen áldott halál a Krisztusban való halál! Milyen isteni dolog az élet Őbenne! Ha ebben a pillanatban láthatnám Krisztust az azonnali halál feltételei mellett, örömmel elfogadnám az ajánlatot - a boldogság messze meghaladná a büntetést! De ami a bennünk lévő mindennek - vagyis a testnek és a bukott természetnek - a halálát illeti, az minden mértéket meghaladóan kívánatos, és ha semmi másért nem is, de lelkem egyre jobban és jobban sóvárogna, hogy láthassa Jézust! Az a kétélű kard, amely az Ő szájából jön ki, sújtson le minden nyomasztó bűnömre! Az Ő arcának fényessége perzselje és égesse fel bennem a gonoszság gyökereit! Üljön fel fehér lovára, és lovagoljon át lelkemben győzedelmeskedve és győzedelmeskedni akarva - kiűzve belőlem mindent, ami a régi sárkányból és az ő találmányaiból származik -, és minden gondolatot rendeljen alá magának. Ott feküdnék szívesen az Ő drága hódító lábainál, megölve az Ő hatalmas Kegyelmével!
Csak még egy gondolat, miközben ezt az ájult apostolt nézzük. Jól figyeljük meg a helyet, ahol elájult. Ó, szép gondolat. "Úgy estem el, mintha halott lennék." De hol? "A lábaihoz estem, mint halott." Nem számít, mi bánt minket, ha Jézus lábainál fekszünk! Jobb ott halottnak lenni, mint máshol élni! Ő mindig szelíd és gyengéd, soha nem töri meg a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét. Amilyen mértékben érzékeli, hogy gyengeségünk nyilvánvalóvá válik számunkra, olyan mértékben mutatja ki gyengédségét. A bárányokat a keblén hordozza, és gyengéden vezeti a kicsinyeket. A gyöngeség győzedelmeskedik rajta. Amikor meglát egy kedves tanítványt a lábai előtt leborulva, azonnal kész megérinteni őt bizalmas szeretetének kezével, és saját erejével újraéleszteni. "Ő helyreállítja lelkemet". "Erőt ad az ájultnak." Azt mondja a mi szánalmas gyengeségünknek: "Ne féljetek, én vagyok az Első és az Utolsó".
Halottnak lenni nem kívánatos, de Jézus lábainál halottnak lenni biztonságos és hasznos! Jól mondja költőnk, amikor kifejezi vágyát, hogy megszabaduljon minden világi köteléktől...
"De ó, ehhez nincs erőm,
Az én erőm az Ő lábainál fekszik."
II. És most, miután láttam, hogy a tanítványt legyőzték, megkérlek benneteket, hogy fontoljátok meg EZT AZ EGYETEMI TANULÓT, akit legyőztek. Nem sokáig volt a halál állapotában, mert a Mester rátette a jobb kezét, és azt mondta neki: "Ne félj". Itt tehát észre fogjuk venni, hogy amikor Isten gyermekei rendkívül elgyengülnek és erőtlenné válnak - és saját tisztátalanságuk és semmisségük érzése fájdalmas, sőt gyilkos lesz számukra -, az Úrnak vannak módjai arra, hogy helyreállítsa és felélessze a lelküket.
És ezt először is leereszkedő megközelítéssel teszi. "Rám tette a kezét." Feltűnő, hogy azokban a nagy gyógyításokban, amelyeket Megváltónk véghezvitt, szinte mindig megérintette a beteget. Egyetlen szóval meg tudott volna gyógyítani. De hogy bizonyítsa a betegekkel való közösségét, rátette a kezét a leprásra, a vak szemére, és megérintette a süket füleket. Így nyilvánította ki leereszkedő érintkezését természetünk gyengeségeivel. A Mester egy szóval is szólhatott volna Jánoshoz, és újraélesztette volna. Nem állt távol, és nem védte magát azzal, hogy "Ne érints meg engem", hanem ehelyett egy érintéssel kezdte meg gondoskodását. Semmilyen más kéz nem éleszthette volna újra az apostolt, csak az a kéz, amelyet átszúrtak érte!
Hatalmas gyógyulás van a mi Immanuelünk királyi kezében! Amikor a Szentlélek megihlet bennünket annak a kapcsolatnak az érzésével, amelyet Krisztus visel irántunk - azzal az együttérzéssel, amelyet Krisztus érez velünk, azzal a rokonsággal és együttérzéssel, amely Jézus kebelében uralkodik -, akkor megvigasztalódunk! Tudni, hogy Ő nem szégyell minket testvéreknek nevezni, vigasztalás forrása Isten megpróbált gyermekének! Érezni az Ő jelenlétét! Érezni az Ő kezének érintését, és hallani, hogy azt mondja: "Én veletek vagyok, ne ijedjetek meg, mert én vagyok a ti Istenetek" - ez új életet ad megfogyatkozott lelkünknek! Ó, micsoda boldogság ez! "Minden nyomorúságukban Ő szenvedett". Ő a megpróbáltatásokra született Testvér, egy együttérző és gyengéd Barát, akit megérintett a mi gyengeségeink átérzése. "Rám tette a kezét."
Ó, Isten gyermeke, imádkozz a rokon Krisztus megnyilvánulásáért a lelkednek! Kérd, hogy tanítson meg arra, hogy Ő belemegy a te gyászodba, mivel Ő maga is hasonlót szenvedett el. Egy vagy Vele, és Ő is egy veled, és amilyen biztosan érzi a fej a tagok fájdalmát, olyan biztosan osztozik Jézus az Ő népének minden fájdalmában. Legyen ez vigasztalás számotokra, ti, akik most halottként fekszetek a feltámadt Úr előtt. Ő közel jön hozzátok, nem azért, hogy megöljön benneteket, hanem hogy a legbensőségesebb közösség által újraélesztsen benneteket, úgy beszélget veletek, ahogyan az ember beszél a barátjával. Ó, testvéreim és nővéreim, nagyon szeretett testvéreim, ne legyetek annyira elárasztva Uratok nagyságától, hogy elfelejtsétek az Ő szeretetét, az Ő nagy szeretetét, az Ő családias szeretetét, amely ebben a pillanatban rátok teszi a kezét!
Ugyanez a cselekvés az isteni erő közlését jelenti. "Rám tette a jobb kezét". Ez a kegyelem keze. Ez egyben az erő keze is. Isten erőt ad azoknak, akiknek nincs. Erőt ad a gyengéknek. Amikor Isten gyermeke nagyon le van süllyedve, akkor nem pusztán egy megfontolásra szánt téma vagy elmélkedés témája az, ami felemelheti őt. A beteg embereknek többre van szükségük, mint oktatásra - szükségük van szíverősítőre és támaszra. Valódi erőt és energiát kell átadni az ájult léleknek, és, dicsőség Istennek, Jézus a saját Szentlelke által képes energiát közvetíteni az Ő népének a gyengeség idején, és ezt meg is teszi! Ő azért jött, hogy életünk legyen, és hogy még bőségesebben legyen. Isten mindenhatósága úgy nyugszik rajtunk, hogy még a gyöngeségben is örülünk.
"Elég nektek az én kegyelmem, az én erőm gyengeségben tökéletesedik" - ez egy áldott ígéret, amely sokunk számára betű szerint beteljesedett. A saját erőnk eltávozott, és akkor Isten ereje beáramlott, hogy kitöltse a vákuumot. Nem tudom megmagyarázni a folyamatot - ezek olyan titkok és misztériumok, amelyeket inkább meg kell tapasztalni, mint megmagyarázni -, de ahogyan Isten Lelkének belénk jövetele mindenekelőtt megújulásban élővé tesz bennünket, úgy Isten erejének megújuló eljövetele a lelkünkbe is felemel bennünket gyengeségünkből és erőtlenségünkből friss energiává. Legyetek tehát bátorítva, ti ájulók! Akik az Úrban bíznak, azok megújítják erejüket. Minden erő az Úré, és Ő bőségesen adja azt azoknak, akiknek nincs sajátjuk. Legyetek bátrak és várjatok Rá, mert senki sem szégyenül meg, aki Őbenne bízik.
Aztán következett egy szó a Mester saját szájából. Megszólalt és azt mondta: "Ne féljetek". Itt alkalmazta az orvosságot a betegségre. Maga Krisztus a mi gyógyszerünk és egyben orvosunk is. Az Ő szava, amely lecsendesítette a tengert, elűzi minden félelmünket is. Isten Igéje, ahogyan ebben a könyvben találjuk, nagyon vigasztaló. Isten Igéje, ahogyan Krisztus szolgáitól halljuk, nagy hatalommal bír. De az Ige valódi és igazi ereje Jézusban, AZ IGE-ben rejlik! Amikor Isten Igazsága frissen hullik az Ő ajkáról, akkor van ereje! Igazán igaz, amit a Mester mondott: "a szavak, amelyeket én mondok nektek, lélek és élet".
Micsoda erővel estek ezek a szótagok János megdobbanó szívére - "Ne félj!". Ó, bárcsak mi is hallhatnánk ugyanezt a hangot a Lélek által a mi legbelső lelkünkben!-
"Ó, hallhatnám mennyei nyelvedet,
De suttogd: "Az enyém vagy.
Ezek a szelíd szavak emeljék fel az énekemet
A jegyzetek szinte isteni."
Valóban sok hang van, és mindegyiknek megvan a maga jelentősége, de Jézus hangjának minden hanglejtésében a boldogság mennyországa van! Csak az én Szerelmem beszéljen hozzám, és én lemondok az angyali szimfóniákról! Még ha csak annyit mondana is, hogy "Ne félj", és egy szót sem szólna többet, világokat érne, ha hallhatnánk Őt hozzánk beszélni!
De, mondjátok, hallhatjuk-e még, hogy Jézus beszél hozzánk? Igen, az Ő Lelke által. Az Ő Lelke még mindig közösségben van az emberek szívével, és Ő képes a Szentírás szavát egészen a lélekbe vinni, amíg az már nem betűvé, hanem Krisztus élő, éltető szavává válik. Tudjátok, hogy mire gondolok ezzel? Ha nem tudod, akkor nem lehet elmondani neked! Ha pedig tudod, akkor nincs szükséged magyarázatra! Jézus a szívhez szól - Isten Igazsága nem csak szavakban, hanem a Lélek megnyilvánulásában és hatalommal jön. Ó, te nyugtalan Hívő, te, aki megrémülsz attól a Dicsőségtől, amelyet látni fogsz, légy biztos benne, hogy Jézus közeledik a lelkedhez, megérint téged, és beszél veled, hogy az Ő Lelke által erővel erősödj meg belső emberedben!
Ha János nem esett volna el, mint a halott, talán soha nem hallotta volna meg a hangot és nem érezte volna meg az Ő Urának érintését. Édes a bukás, amely ilyen feltámadáshoz vezet! Hogy szolgája gyógyulását teljessé tegye, Urunk folytatta, hogy teljesebb útmutatást adjon neki éppen abban a kérdésben, amely elnyomta őt. Néha a hasonló gyógyítja a hasonlót. Ha bizonyos értelemben igaz az Isteni Kinyilatkoztatásokra, hogy "a sekélyes huzat megrészegíti az agyat", akkor bizonyára igaz az is, hogy "az ivás nagyrészt kijózanít bennünket". Ha Krisztus megpillantása elgyengíti a szent embereket, egy tisztább látványa újra talpra állítja őket! Urunk folytatta, hogy Jánosnak az Ő Személyének és hatalmának dicsőségéről adjon útmutatást, hogy félelmei megszűnjenek.
És valóban, testvéreim, János megfelelő állapotban volt az ilyen égi tanításhoz! Aki alázatos, az kész a titkok tanulására. Olyan volt, mint a pecsételésre kész viasz, vagy mint a minden más írástól megtisztított papír. Mert azt hisszük, hogy tudjuk, pedig nem tudjuk. De a tudás gőgjének halála az igazi megértés születése. Az Úr szereti, ha a tanulók megalázkodnak előtte. "A szelídeket vezeti az ítéletben, a szelídekre tanítja az Ő útját". "Az alázatosoknál van a bölcsesség." Ahol Jézus a Tanító, és oktatja a szívet az Őt érintő dolgokban, ott a lélek anyagot örököl, és kincsei megtelnek! Boldogok azok az emberek, akiket Ő, aki Isten Bölcsessége, tanít, még ha az Ő ajtóinak oszlopainál őrködve úgy fekszenek is, mint a halottak, áldottak - mert életet találnak, és elnyerik az Úr kegyelmét!
III. Most rátérünk a harmadik pontra, amely a lényegét tartalmazza. Megfigyeltük, hogy a TANULMÁNY MÉG TOVÁBBRA INTEGRÁLT. Hadd hívjam fel a figyelmeteket, kedves Barátaim, Isten dicsőséges Igazságára, amely most a szövegben tárul elénk. János mindenekelőtt az Úr személyére vonatkozóan kapott útmutatást. "Ne féljetek, én vagyok az Első és az Utolsó. Én vagyok az, aki él és aki meghalt".
Ami az Úr Személyét illeti, Jézus kinyilatkoztatta tanítványának, hogy Ő a legigazibb isteni személy. "Én vagyok az Első és az Utolsó." Ez a kifejezés csak magára Istenre vonatkozhat - csak Ő az első. Senki más, csak Ő az utolsó - senki más, csak Isten lehet az Első és az Utolsó. A mi Urunk Jézus Krisztus nyilvánvalóan Első volt. Ő már létezett, mielőtt a világra született volna. Azt olvassuk: "testet készítettél nekem". Krisztus tehát egy már korábban létező Valaki volt, akinek ezt a testet készítették el. És Ő az, aki azt mondta: "Íme, azért jöttem, hogy megtegyem a Te akaratodat, Istenem". Ő a világba jött, de Ő már a régi örökkévalóságtól fogva az Atya kebelében lakott. Keresztelő János a Megváltó előtt született a világra, akinek ő volt az előfutára, de mit mond? Az ő bizonyságtétele így hangzik: "Ő, aki utánam jön, előbbre való nálam, mert előttem volt".
Ő az első a becsület sorrendjében, mert a létezés sorrendjében az első. János volt az idősebb, mint ember, de mint Isten, az Úr Jézus az örökkévalóságtól fogva. Menjetek vissza a történelemben, ameddig csak akartok - egy ugrással menjetek fel Mózes napjaihoz, és ott van előttetek Krisztus, mert azt olvassuk: "Ne kísértsük meg Krisztust, amint némelyek közülük is megkísértettek, és kígyóktól pusztultak el". Ott volt tehát Krisztus a pusztában, akit az emberek bosszantottak. Ő volt az, akinek a hangja akkor megrázta a földet, de aki még nem csak a földet, hanem a mennyet is meg fogja rázni!
Menjünk vissza Ábrahámig, és ott megtaláljuk a szövetség angyalát. Urunk kifejezetten azt mondja: "Ábrahám előtt én vagyok". Jegyezzétek meg, nem "voltam", hanem "Én vagyok" - Ő Istenhez hasonlóan beszél. Menjünk fel egészen Noé, fajunk második szülőjének koráig, és ott felfedezzük Jézus Krisztust, amint prédikál azoknak a szellemeknek, akik most börtönben vannak, akik valamikor engedetlenek voltak, amikor Isten hosszútűrése várt Noé napjaiban, amíg a bárka készült. Krisztus volt Noéban, aki a Szellem által prédikált az ősbűnösöknek. Ha tovább megyünk vissza a világ teremtéséig, akkor azt találjuk: "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Isten volt".
És ha visszarepülünk a régi örökkévalóságba, mielőtt a teremtő kéz megkezdte volna munkáját, a Példabeszédek nyolcadik fejezetében magának a megtestesült Bölcsességnek a tanúságát találjuk. "Örökkévalóságtól fogva, kezdettől fogva, vagy valaha volt a föld. Amikor még nem voltak mélységek, akkor hoztak ki engem, amikor még nem voltak vízzel bővelkedő források. Mielőtt a hegyek letelepedtek volna. Mielőtt a hegyek előhozattak volna: Mikor még nem teremtette a földet, sem a mezőket, sem a világ porának legmagasabb részét." A mi Urunk tehát az Első, és bizonyosan Ő lesz az Utolsó is, mert minden dolog az Ő végtelen hatalmának örökös kisugárzásai által áll és létezik!
Amikor a föld királyai a porban alszanak, és a föld pattogtatói elenyésznek. Amikor az idő kincsei elolvadnak, és legmaradandóbb emlékei eltűnnek, mint a reggeli köd, Ő ugyanaz lesz, és az Ő éveinek nem lesz vége. Krisztus az igazi Melkizedek, akinek nincsenek napjai és évei, "nem a testi parancsolat törvénye szerint lett pap, hanem a végtelen élet ereje szerint". Ez Jánosnak az ő vigasztalására nyilatkozott meg, és ma is igaz ránk - és ugyanilyen vigasztalással jár.
Sőt, a legtöbb nyelvben az "Első és az Utolsó" szavak minden dolog összegét és lényegét jelentik. Néha azt mondjuk, hogy a teteje és a legalja így és így van - úgy értjük, hogy ez az egész. És a görögök hajlamosak voltak azt mondani: "Ez a hajóorr és a hajófar", ami azt jelenti, hogy ez az egész. És így Jézus Krisztus, mivel ő az Első és az Utolsó, a Minden a Mindenben. És valóban így van ez a megváltás és az üdvösség munkájában - Ő kezdi, folytatja, befejezi -, nem kér és nem is kap teremtményi segítséget. Számunkra Ő hitünk Szerzője és Befejezője - első vigasztalásunk alfája és végső boldogságunk ómegája. Krisztust imádjuk, mint minden jó összegét és lényegét!
Itt van a vigasztalás gazdagsága, és ezért utasította az Úr az Ő szolgáját, Jánost. Annyit mondott: "János, nem kell félned, mert én nem ellenség, nem idegen, nem bosszúálló szellem vagyok, hanem maga Isten, akiben megtanultál bízni. Te hiszel Istenben, higgy bennem is". Minden reszkető Hívőnek azt mondanánk: Miért félsz? Jézus a Minden. Félsz Tőle, a Testvéredtől, a Megváltódtól, a Barátodtól? Akkor mitől félsz? Valami régitől? Ő az Első. Valami eljövendőtől? Ő az utolsó. Bármitől a világon? Ő a Minden a Mindenben, az Elsőtől az Utolsóig.
Mire van szüksége? Ha nálad van Ő, mindened megvan! Többre van szükséged, mint mindenre? Felfedeztél-e egy szükséget a lelkedben, egy fájdalmas hiányt, ami bánt téged? Hogyan lehet ez, amikor a te Urad, Jézus mindent betölt, és minden a tiéd Őbenne? Ha valóban belé vetetted bizalmadat, és Őt tetted minden üdvösségeddé, akkor mi célból és mi okból kellene bármilyen félelemmel küszködnöd? Ha egy isteni személy a védelmeződ és a Megváltód, miért kellene félned?
Áldott Mesterünk azonban nem csak a személyéből származó vigaszt nyújtotta Jánosnak, hanem a létezésének igazságával is vigasztalta őt. "Én vagyok az, aki él", mondja Ő, vagy "Én vagyok az Élő". A teremtmények nem élnek önmagukban, kölcsönkérnek, hogy éljenek. Egyedül Istené a létezés szükségképpen. Ő az ÉN VAGYOK, és ilyen a Krisztus. Miért félsz tehát? Ha Uratok, Megváltótok létezése bizonytalan lenne, és valamilyen külső körülményektől függene, akkor lenne okotok a félelemre, mert állandó veszélyben lennétek. Ha engedélyt kellene kapnia ahhoz, hogy létezzen, teremtményektől merítene erőt, és itt-ott erőt kellene keresnie ahhoz, hogy fenntartsa a saját létezését, akkor állandóan veszélyben lennétek, és következésképpen szorongásban lennétek. De mivel Jézus nem szűnhet meg létezni, nem lehet más, mint amilyen, vagy kevesebb, mint amilyen, mi okotok lehet az aggodalomra? Egy önmagában létező Megváltó, és mégis egy nyugtalan keresztény? Ó, ne legyen ez így! "Ne féljetek, én vagyok az, aki élek".
És ha a vigasztalás e két forrása nem lenne elegendő, az Úr gyengédségének dicsőségében említ egy harmadikat - az Ő engesztelő halálát. Azt mondja: "Halott voltam". Az eredeti helyesebben így hangzik: "halottá lettem". Itt jutunk el Megváltónk emberi természetéhez. Istenként és Emberként két Természete volt, de nem volt két Személy. Egy Személyként mindig is él, és mégis meghalt. Emberi alakban jött erre a világra, hogy képes legyen a halálra - Isten tiszta Lelke nem tudott meghalni - nem volt lehetséges, hogy Ő, a VAGYOK, alávethető legyen a halálnak. De Ő az emberiséggel szövetkezett, és ebben az emberi formában Jézus képes volt meghalni, és meg is halt. Valójában és igazából, és nem látszólag - Jézus lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet -, és holttestét az arimateai József sírjába helyezték.
Itt Isten gyermeke számára a vigasztalás gyümölcsöző forrása. Meghalt. Akkor az engesztelés teljes! Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat - de Isten Fiának halála bőséges bűnbocsánatot hoz. Egy ilyen ember halálában elegendő érdemnek kell lennie ahhoz, hogy eltörölje a bűnt és megtisztítsa a vétket. Nemde meg van írva: "Ő saját vérével mosott meg minket bűneinktől"? Nem halljátok ezt az éneket a mennyben? Nem örülsz-e a zenéjének? Az Ő saját vére mosott meg téged! Ha hiszel benne, tiszta vagy! Nézz a Golgotára, és ahogy ott nézed, és észreveszed, hogy Ő meghalt, "ne félj".
És akkor a Mester kijelentette végtelen életét: "Örökké élek". Ő, aki felajánlotta az engesztelést, újra él, hogy követelje áldozatának hatását. Bemutatta az érdemszerző áldozatot, és most felment a mennybe, hogy Isten trónja előtt az áldozatért esedezzen, és igényt tartson arra a helyre, amelyet Ő készített azok számára, akik szeretik Őt. Nektek nincs halott Megváltótok, akiben bízhattok - ti abban bízhattok, aki egyszer meghalt! Ez vigasztalás számotokra - Ő él, a nagy Megváltó él! Feltámadt a sírból! Megmászta a mennyei hegyeket! Az Atya jobbján ül, készen arra, hogy megvédje népét. Ha nektek egy Krisztus a sírban, ami bánat a bánaton. De nektek van egy Krisztusotok a mennyben, aki nem halhat meg többé. Legyetek jókedvűek!
És aztán, hogy az egészet lezárja, a Mester azt mondta: "Ámen. És nálam vannak a pokol és a halál kulcsai." A közvetítői hivatal, amelyet Krisztus most betölt, nagy hatalommal bír. Ő "Isten mindenek felett, áldott mindörökké". Uralkodása kiterjed a szárazföld és a tengerek, a Menny és a holtak régiói fölött. Semmi sincs elrejtve az Ő hatalmának energiája elől. Ő mindennek az Ura. "Nála vannak a pokol és a halál kulcsai." A "pokol" szó alatt itt az egész láthatatlan földet érthetjük - a szellemek egész birodalmát. Krisztus ott az Úr, akit a mennyben imádnak, a pokolban pedig félnek tőle. De ha az értelmet a szónak a mi nyelvünkben szokásos jelentésére korlátozzuk, akkor Ő a Pokol Ura.
Az ördög, gonoszsága ellenére, nem tehet mást, mint amit Krisztus megenged neki. Ő egy láncra vert ellenség. Tombolhat és dühönghet, de Isten gyermekét nem tudja bántani. Krisztus mindig féken tartja őt, és amikor megengedi neki, hogy elkalandozzon, akkor az emberek haragja és az ördögök haragja dicsőíti Őt, a többit pedig megfékezi. Miért félsz? Azt mondjátok: "Bűnös vagyok - a Sátán győzni fog ellenem". De Krisztus azt mondja: "Én vagyok a Sátán ura, én vagyok a pokol ura, ő nem győzhet ellened". Nem tudja elhagyni a poklot, hacsak Krisztus nem engedi meg neki, mert Krisztus elfordíthatja a kulcsot és bezárhatja őt. A Sátán nem tud téged oda vinni, mert Krisztus kizárt téged, és ő tartja a kulcsot. Örökké és örökké biztonságban vagy a sötétség hatalmainak minden mesterkedésétől.
És reszketsz a haláltól? Ez az, ami megrémít téged? Fájdalmak, nyögések és haldokló viharok zengtek-e a füledben, amíg félsz és rettegsz? Akkor ne feledd, hogy Krisztusnál van a halál kulcsa! Nem halhatsz meg, amíg Ő meg nem engedi. Ha vérengző emberek az életedre törekednének, nem tudnának lesújtani rád, amíg Urad meg nem engedi. És ha csapások és halál járna körülötted, és ezrek halnának meg jobb kezednél, és tízezrek bal kezednél, nem halhatsz meg, amíg az Úr nem akarja! Halhatatlanok vagytok, amíg Ő azt nem mondja: "térjetek vissza". A halál vaskapuja nem magától nyílik meg előtted. Ezer angyal sem tudna téged a sírba vonszolni. Csak az Ő hívására mész oda. Ne félj tehát, hanem emlékezz arra, hogy a halál már nem halál Isten szentjei számára - ők Jézusban alszanak el.
Mivel Uratok veletek lesz, nem lesz halál a halál! A halál számodra szájkosárral és láncra vert ellenség lesz - a darázs elvesztette a fullánkját, méh lesz az, amelyik mézet hoz neked - az oroszlánból, mint Sámson - édeset kapsz magadnak. A halál legyőzött, és amikor megérkezik, Jézus jön vele, és haldokló ágyadat a legpuhábbá teszi számodra. Emlékezz még egy gondolatra. Akinél a halál kulcsa van, az megsemmisíti a halált - mert tested nem lesz örökre a féreg prédája. Az arkangyal harsonájára tested feltámad! Az Ő népének egyetlen csontja vagy csontdarabja sem fog elpusztulni - maga a poruk is drága az Ő szemében! Alszanak egy ideig, és megpihennek munkájuktól - de a por és a néma agyag ágyából az Élet Ura mindannyiukat elhívja. Ó, halál, hol a te fullánkod! Ó Sír, hol a győzelmed! Mivel Jézus, aki meghalt és örökké él, a halál és a pokol kulcsa az ő derekán van, nem fogunk félni a haláltól, legyen a kijelölt idő, mikor lesz.
Hogy lássátok, hogy bőséges vigasz volt János apostol süllyedő lelke számára, hadd zárjam azzal, hogy Krisztus dicsőségében és felmagasztalásában van a szentek szíve. Néhányan közülünk kipróbálták már, amikor a szájunk tele volt keserűséggel, és örültünk és rendkívül boldogok voltunk a gondolatra. Egy uralkodó Megváltó örömteli népet teremt! Fussatok oda vigaszért, ti szomorúság fiai! Örüljetek Királyotokban, ti szentjei! De ugyanez a dicsőséges Megváltó lesz a bűnösök rémülete. Az utolsó pillanatban elrejtik arcukat az Ő dicsőségének fényessége elől! Arra kérik majd a hegyeket és a hegyeket, hogy rejtsék el őket az Ő arca elől, aki a Trónon ül. A dicsőséges uralkodó a lázadók rémülete! Amennyire nagy és dicsőséges Ő, akit elutasítottatok, annyira elviselhetetlen lesz az Ő jobbjáról érkező büntetés! Ó, bárcsak elég bölcsek lennétek ahhoz, hogy abbahagyjátok a harcot a Mindenható Úrral!
De végül, Ő a bűnbánó reménysége is! Mert most, ma, ha bocsánatot akarsz nyerni, a magasztos Megváltó a legszabadabban mutatja meg magát neked. Felmagasztaltatott a magasba, de minek? Azért, hogy "bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon". Minél nagyobb Ő, annál jobb azoknak, akiknek nagy irgalomra van szükségük! Minél királyibb és királyibb Ő, annál jobb az alázatos, megtört, vérző szíveknek! "Ó, csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, míg haragja csak egy kicsit gyulladt fel". A legmagasabb égből nyújtja le az ezüst jogart - érintsd meg egyszerű hittel!
Engedje meg neked, hogy megtedd, és bár még halottként borulsz a lábai elé, ma reggel hallani fogod, amint azt mondja: "Ne féljetek, én vagyok az, aki élek, és meghaltam, és élek mindörökké, ámen". "Én tehát képes vagyok arra, hogy mindvégig üdvözítsem azokat, akik Istenhez járulnak általam, mivel én örökké élek, hogy közbenjárjak értetek".
Isten áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, az Ő Lelke által. Ámen.