Krisztus minden

[gépi fordítás]
AZ Apostol a szentség mellett érvelt. Komolyan küzdött a bűn ellen és a keresztény kegyelmek fenntartásáért, de nem folyamodott a szabad kegyelem evangéliumával összeegyeztethetetlen érvekhez, mint egyesek, akik az evangélium hirdetőinek szeretnék magukat tartani. Egyetlen jogi érvet sem hozott fel. Nem mondta: "Ezt tedd, és jutalmat érdemelsz", vagy: "Ezt ne tedd, és megszűnsz az Úr szeretetté lenni". Tudta, hogy olyan hívőknek ír, akik nem a Törvény, hanem a Kegyelem alatt állnak, és ezért a Kegyelemből vett érveket használt, amelyek illenek "Isten választottjainak, szenteknek és szeretetteknek" jelleméhez és állapotához.
Szeretetük lángját megfelelő tüzelőanyaggal táplálta, és buzgalmukat megfelelő eszközökkel szította. Figyeljük meg ebben a fejezetben, hogy azzal kezdi, hogy emlékezteti a szenteket arra, hogy Krisztussal együtt feltámadtak. Ha valóban feltámadtak Vele, akkor azt állítja, hogy hátra kell hagyniuk a gonoszság sírját és bűneik sírruháját, és úgy kell cselekedniük, mint akiket felruházott az a felsőbbrendű élet, amely a bűnt halálnak és romlásnak tekinti. Ezután kijelenti, hogy a hívő élete Krisztusban van, "mert meghaltatok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Ebből következtet a szentségre is. Azok, akiknek Krisztus az életük, beszennyezik-e magukat bűnnel? Nem elkerülhetetlen-e, hogy ha Izráel Szentje van bennük életükként, akkor életük tele legyen mindennel, ami erényes és jó? És ezután hozza a harmadik érvet, hogy a keresztény egyházban Krisztus az egyetlen megkülönböztető jegy. Az újjászületésben Jézus, a második Ádám képmására teremtettünk, és ennek következtében minden megkülönböztetés, amely a régi teremtéshez tartozik, értéktelenné válik.
"Nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem szolga, sem szabad, hanem Krisztus minden és mindenben" - ebből a tényből az következik, hogy mivel az új teremtésben az egyetlen állandó különbség Krisztus, gondoskodnunk kell arról, hogy az Ő képmása a legtisztábban ránk nyomja bélyegét, hogy ne csak a nyelvünkkel valljuk, hogy keresztények vagyunk, hanem a beszédünk és az egész jellemünk is azt sugallja, hogy azok vagyunk. Ahogyan a zsidót a fiziognómiájáról, a görögöt a kecsességéről, a barbárt a faragatlanságáról ismerhetjük fel, úgy a keresztényt is Krisztushoz való hasonlatosságáról kell felismerni - Krisztus fényéről, szeretetéről és életéről, amely belőle árad.
Ez Isten pecsétje, amely a hívők homlokán van elhelyezve, és ez a kiválasztás jele, amely a kellő időben minden kiválasztott jobb kezére vésődik. Mivel pedig az egyetlen megkülönböztető jegy, amely a keresztényt a többi embertől megkülönbözteti, és az egyetlen lényeges megkülönböztető jegy a kegyelem új világában, Krisztus, ezért e tény mögött egy nagyszerű mögöttes tanítást kell látnunk. A Kegyelem birodalmában a dolgok azok, aminek látszanak. Krisztus látszólag Minden, mert ő valójában Minden. Az a tény, hogy az ember Krisztust birtokolja, az Egyházban minden a mindenben, mert Krisztus valójában Minden a Mindenben.
Minden, ami a keresztényben valódi - minden, ami szent, mennyei, tiszta, maradandó és üdvözítő - az Úr Jézustól származik. Ez a nagyszerű gránit tény az egész keresztény rendszer alapja, Krisztus valóban és valóságosan Minden az Ő Egyházában és annak minden egyes tagjában. Ma reggel, amikor megpróbáljuk ezt a drága témát az isteni Lélek segítségével megnyitni, először is észrevesszük, hogy kik ismerik fel Isten ezen Igazságát. Másodszor megvizsgáljuk, hogy mit foglal magában ez az Igazság. Harmadszor, mit foglal magában, és negyedszer, mit követel tőlünk - mert ha megfigyelitek, a szöveget egy "ezért" követi. Ebből logikusan levont következtetés következik.
I. Először is, KIK által van ez az igazság felismerve? Pál nem azt mondja, hogy Krisztus minden ember számára mindenben és mindenben, hanem azt mondja, hogy van egy új teremtés, amelyben az ember "megújul a megismerésben annak képére, aki teremtette", ahol minden nemzeti és szertartásos különbség megszűnik, és Krisztus minden és mindenben van. Nem minden ember számára az, hogy Krisztus a Minden és mindenben. Sajnos, sokan vannak ezen a világon, akik számára Krisztus semmi. Aligha szerepel a gondolataikban. Az alantasabbak közül néhányan csak átkozódásra használják az Ő nevét. Sokan mások pedig, ha van is vallásuk, az egy büszke feltételezés, amely kizárja a megváltót. Az önigazultak hitvallásában nincs helye a bűnösök megváltójának. Az istentelenek megigazítója nem jelent számukra semmit. A világiak, a könnyelműek, az erkölcstelenek, a kicsapongók - ezek nem engedik meg maguknak, hogy a szent Megváltóra gondoljanak. Talán néhány ilyen van most jelen, és bár ma reggel Róla hallanak, és semmi másról, csak Róla, azt mondják majd: "milyen fárasztó", és örülnek, amikor a beszéd véget ér. Jézus a sokaság számára a száraz földből kihajtott gyökér - számukra Őneki nincs se formája, se komolysága -, és Őbenne nem látnak semmi szépet, hogy vágyakozzanak utána. Ó, mit fognak tenni, amikor Ő megjelenik az Ő hatalmának dicsőségében? Semmit sem gondoltak róla, amikor elhaladtak a Keresztje mellett, de nem lesznek képesek megvetni Őt, amikor elítélve állnak a Trónja előtt. Ó, ti, akik Jézust semmivé teszitek, csókoljátok meg a Fiút, nehogy megharagudjon, és elpusztuljatok az Útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel. Krisztus nélkül ma béke nélkül vagytok, és örökre remény nélkül maradtok!
A krisztustalan lelkek számára az utolsó pillanatban nem marad más, mint az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása. Itt megállhatnék, és azt mondhatnám, imádkozzunk azokért, akik hitetlenek, és így Megváltó nélkül élnek, hogy ne maradjanak tovább a kárhozat eme állapotában.
Vannak mások is ezen a világon, akiknek Krisztus jelent valamit, de nem sokat. Ők igyekeznek megmenteni magukat, de mivel be kell ismerniük bizonyos tökéletlenségeket, Krisztus érdemeit egyfajta ellensúlyként használják csekély hiányosságaikért. A köntösük már majdnem elég hosszú, és a Megváltó kegyelmének egy kis szegélyével kiegészítve az lesz minden, amit csak kívánhatnak. Imákat mondanak. Elmennek a templomba, hogy felvegyék a szentségeket, hogy megtartsák a nagypénteket - ezek sok vallásosnak a fő támaszai -, és aztán ha a kocsi egy kicsit is mélyebb gödörbe ragad a szokásosnál, akkor az Úr Jézus segítségét hívják, és remélik, hogy Ő majd a vállát a kormányra teszi.
Általában azt mondják: "Nos, nekünk kell a legjobbat tennünk, akkor Krisztus lesz a Megváltónk, és Isten nagyon irgalmas". Hagyják, hogy a Megváltó áldott és mindenre elégséges munkája és áldozata betöltse a kudarcaikat. És azt képzelik, hogy rendkívül alázatosak, ha ennyit megengednek. Jézus számukra csak egy beugró, és semmi több. Nem tudom, hogy az ilyen emberek állapota egy fikarcnyival is kívánatosabb-e, mint azoké, akiknek Jézus egyáltalán nem jelent semmit, mert ez Krisztus aljas megvetése és lenézése, valóban - azt gondolni, hogy azért jött, hogy segítsen nektek megmenteni magatokat - azt álmodni, hogy Ő egy részmegváltó, és megosztja a világot és az üdvösség becsületét a bűnösökkel.
Azok, akik a bűnöst és a Megváltót úgy kapcsolják össze, mintha mindketten egy-egy részt tennének, megfosztják Krisztust az Ő teljes dicsőségétől. És ez valóban rablás, Isten vérző Bárányától ellopni az Ő kínszenvedéseinek méltó jutalmát. "Egyedül taposta a sírgödröt, és a nép közül senki sem volt vele". A megváltás munkájában Jézus egyedül áll. Az üdvösség az Úrtól van. Ha Krisztus nem minden számodra - Ő semmi számodra. Ő soha nem fog társulni, mint az emberek részleges Megváltója. Ha Ő valami, akkor minden kell, hogy legyen, és ha nem minden, akkor semmi számodra.
Sokan vannak, akik önmaguk számára öntudatlanul is soknak tartják Jézus Krisztust, de mégsem értik meg, hogy Ő a Minden a Mindenben. Sok kereső lélekre utalok, akik azt mondják: "Ma reggel bíznék Jézusban, de nem érzem úgy, ahogy kellene". Értem - azt gondoljátok, hogy legalább egy kis érzéseteknek hozzá kell járulnia a Megváltó munkájához, mielőtt az hasznotokra válna. "De nem vagyok olyan bűnbánó, mint amilyennek lennem kellene, és ezért nem tudok Jézusban megnyugodni". Értem, a te bűnbánatodnak hozzá kell adnia a csúcskövet a Megváltó még be nem fejezett munkájához. Talán ez az egyik legnehezebb munka a világon, olyan nehéz, hogy lehetetlen, hacsak nem a Szentléleknek, magának, hogy az embert elűzze attól a gondolattól, hogy valamit meg kell tennie, vagy valamivé kell válnia a saját üdvössége érdekében.
Bűnös, te vagy az üresség, Krisztus pedig a teljesség! Te vagy a szenny, és Ő a tisztulás! Te vagy a semmi, és Ő a Minden a Mindenben. És minél hamarabb beleegyezel ebbe, annál jobb. Legyen vége annak, hogy azt mondogatod: "Eljönnék a Megváltóhoz, ha ez, és ha az!". Mert ez a civakodás megtéveszt, késleltet és elpusztít benneteket! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, most, még ebben a pillanatban is - mert Krisztus nem majdnem minden - Ő MINDEN MINDENBEN.
Vannak olyanok is, akik azt gondolják, hogy Krisztus minden egyes dolgokban, de ők még nem látták a szöveg teljes tanítását. Mert az azt mondja: "Krisztus minden és mindenben". Ő minden - mondják ők - a megigazulásban. Ő az, aki megbocsátja minden bűnünket, és betakar minket az Ő igazságosságával. De ami a megszentelődésünket illeti, azt bizonyára nekünk magunknak kell elérnünk. Ami pedig a végső megmaradásunkat illeti, annak teljes mértékben a saját éberségünkön kell múlnia. Nem vagyunk-e még mindig veszélyben? Nincsenek olyan pontok, amelyek a saját erényeinktől és jóságunktól függenek?"
Szeretteim, Isten ments, hogy egy szót is szóljak a legkomolyabb éberség, a legszorgalmasabb törekvések ellen, de kérlek benneteket, ne helyezzétek őket rossz helyzetbe, és ne beszéljetek úgy, mintha a hívő végső üdvössége ilyen ingó homokon alapulna. Krisztusban vagyunk üdvözülve. Őbenne vagyunk teljesek. Meg vagyunk szentelve Krisztus Jézusban - "És Őt Isten tette nekünk bölcsességgé, igazsággá, megszentelődéssé és megváltássá". Krisztus MINDEN, nem csak a megigazulásomban, hanem a megszentelődésemben is. Ő MINDEN, nemcsak a hitem első lépéseiben, hanem az utolsóban is.
"Ő az Alfa és az Omega. Ő a kezdet és a vég, mondja az Úr." Nincs olyan pont a pokol kapui és a menny kapui között, ahol a hívőnek azt kell mondania: "Krisztus itt cserbenhagy, és a saját erőfeszítéseimre kell hagyatkoznom". A romlottságunk trágyadombjától egészen a tökéletességünk trónjáig nincs olyan pont, amelyet a véletlenre bíznának, vagy amelyet nekünk kellene ellátnunk. A mi üdvösségünknek Krisztussal kell kezdődnie, Krisztussal kell folytatódnia, és Krisztussal kell befejeződnie - és ez minden ponton, minden időben érvényes minden férfinak és nőnek, aki valaha született, és aki valaha üdvözülni fog. Nincs olyan pont, ahol a teremtmény belép, hogy érdemeket követeljen, vagy erőt hozzon, vagy pótolja azt, ami hiányzott. "Krisztus minden és mindenben van".
A szentek "tökéletesek Krisztus Jézusban". Azt mondta, "elvégeztetett", és be is fejeződött. Ő nem csak a hitünk szerzője, hanem annak befejezője is. Ő a Minden a Mindenben, és az ember egyáltalán semmi. Ez Isten olyan Igazsága, amelyet minden hívő felismert. Nagyon sok különbség van a hívők között, de ebben a lényeges pontban nem lehet különbség. Sajnálatos módon a keresztény egyház részekre szakadt, de ezek a megosztottságok nem befolyásolják az egyetértésünket ebben az egy pontban, hogy Krisztus a Minden. Nem kegyetlenség, ha azt mondom, hogy aki ezt nem fogadja el, az nem keresztény, és az sem túlságosan nagyvonalúság, ha azt állítom, hogy minden ember, aki e tekintetben egészséges szívű, egészen biztosan hívő.
Aki egyedül Krisztusban bízik, aki aláveti magát neki, mint egyedüli Tanítójának, Királyának és Megváltójának, az már megváltott ember. Aki azonban nem Krisztusnak adja a dicsőséget, hiába beszélne emberi és angyali nyelveken - hiába lenne meg a prófétálás ajándéka és minden tudás, és hiába lenne meg minden hite -, hiába tudna hegyeket elmozdítani. És bár úgy tűnik, hogy minden erénye megvan, mégsem keresztény, ha Krisztust kevéssé becsüli, vagy ha kevesebb, mint a Minden a Mindenségben. Mert az új teremtésben ez az egy dolog az újonnan teremtettek ismertetőjegye, hogy "Krisztus a Minden és mindenben" számukra, bármi legyen is Ő mások számára.
II. Miután így megmutattuk, hogy hol ismerik fel ezt az Igazságot, rátérünk arra, hogy megfigyeljük, MI AZ, AMIT EZ AZ IGAZSÁG TARTALMAZ. Egy idős oktató azt tanácsolta egy fiatal diáknak, hogy ne vegyen túl nagyszerű szöveget. Ezt a figyelmeztetést ma reggel a saját fülembe is belehallgattam. Ez a kis szöveg mégis az egyik legnagyszerűbb az egész Bibliában, és én elveszettnek érzem magam határtalan kiterjedésében. Olyan, mint azok a ritka drágakövek egyike, amelyekre alig lehet ránézni, és mégis, aki hordozza őket, birodalmak árát hordozza a kezében. Nem lenne számtani keretbe foglalható ennek a zafírtesztnek az értékét leírni.
Éppúgy remélhetném, hogy a világot a kezemben tarthatom, mint azt, hogy megragadhatom mindazt, ami ebben a néhány szóban benne van. Nem tudok ilyen hatalmas tengeren hajózni - a csónakom túl kicsi -, csak a part mentén tudok partot érni. Ki tudná "mindent" egy prédikációba sűríteni? Biztosíthatom önöket, hogy a ma reggeli beszédem figyelemre méltóbb lesz a kihagyásai miatt, mint a benne foglaltak miatt, és remélem, hogy minden jelenlévő keresztény meg fogja jegyezni, amit nem mondok el. Mert akkor sok jót tettem azzal, hogy elmélkedésre és gondolkodásra ösztönöztem. Ha megpróbálnám elmondani nektek ennek a határtalan szövegnek az egész jelentését, akkor az egész időre és az örökkévalóságra lenne szükségem, és még akkor sem tudnám minden emberi és angyali nyelvvel az egészet átfogni. Úszni fogunk ebben a tengerben, bár nem tudjuk kifürkészni, és lakomázni fogunk ennél az asztalnál, bár nem tudjuk kiszámítani, mennyibe kerül.
Az összefüggés szerint Krisztus a nemzeti megkülönböztetés, a dicsőítés tárgya és a szokás alapja. Figyeljük meg: "az új teremtésben nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem szolga, sem szabad", hanem "Krisztus a Minden és mindenben". Az új világban nincs különbség zsidó és pogány között - a barbár egyszerűség és a görög műveltség olyan, mint semmi. Feltételezem, hogy amíg a testben élünk, addig némi jelentőséget tulajdonítunk a nemzetiségünknek, és Pálhoz hasonlóan némileg dicsekedni fogunk azzal, hogy szabadon születtünk - de minél kevesebbet, annál jobb.
A keresztény egyház kapuin belül világpolgárok vagyunk, vagy inkább csak az Új Jeruzsálem polgárai. Emberként örülök annak, hogy angol vagyok, de nem ugyanazzal a szent örömmel, amely akkor tölt el, amikor eszembe jut, hogy keresztény vagyok. Ha találkozom egy másik istenfélő emberrel, nem akarom, hogy angolnak tartson, és nem kívánom, hogy amerikainak, franciának vagy hollandnak tekintsen. Mi már nem idegenek és idegenek vagyunk, hanem polgártársak.
Ha valaki keresztény, de test szerint idegen, lélekben mégis tízezerszer inkább hozzám tartozik, mintha angol és hitetlen lenne. Nagyon sajnálatos, ha a nemzetek megrázkódtatásai keresztény embereket politikai alapon egymás ellenkezésébe sodornak. Krisztus testének egyik része nem állhat háborúban a másikkal. Szégyenletes dolog, ha megengedjük, hogy földi nemzetiségünk uralkodjon mennyei polgárságunk felett.
Viktória királynő és Grant elnök elég jól megállják a helyüket, de Jézus király mindenek Ura. Mi mindenekelőtt az Ő császári felségének, a Béke Fejedelmének alattvalói vagyunk. Senki sem zsidóként vagy pogányként érkezik az Egyházba, és nem is marad ott görögként vagy szkítaként - bármi is volt korábban. Amikor kereszténnyé válik, Krisztus a Minden. A földi rangkülönbségek, ha még léteznek is, hiszen létezniük kell, amíg ezen a világon vagyunk, az Egyházban minimálisra csökkennek. Szinte eltörlik őket, és ami megmarad, azt szent célokra szentelik. Krisztus az Egyházban a dicsőség útján a Minden. A görög azt mondta: "A hellének a hősök nemzetsége. Emlékezzetek Spártára és Athénra. Nem mi vagyunk-e a civilizációban az elsők, és nem mi voltunk-e a háborúban a legfőbbek? Ki szabott határt a perzsa zsarnoknak, és ki parancsolta meg a hivalkodó uralkodónak, hogy harapja meg a port? Felemelt fejjel gondolunk Marathónra és Szalamiszra."
De amikor a görög csatlakozott a keresztény egyházhoz, elfelejtette nemzeti dicsekvését, és attól kezdve csak annak keresztjében dicsekedett, akinek egyetlen karja legyőzte a sátán seregeit, és fogságba ejtette a foglyokat. A zsidó, amikor megvetették, gúnyt gúnyra viszonozta, és azt mondta görögnek és rómainak: "Ti beszélhettek Marathonról, de én a Vörös-tengerről énekelek. Ti dicsekedhettek a megtört Perzsiáról, de én a legyőzött Egyiptomról beszélek. Az enyém a Seregek Urának dicsősége a távoli korokban. Mi már akkor nép voltunk, amikor ti még ismeretlenek voltatok, és mi vagyunk Jehova kiválasztott kedvencei."
Abban a pillanatban, amikor a zsidó leült az evangéliumi vacsorához, félretette öröklött büszkeségét és bigottságát, és felismerte, hogy a görög ugyanolyan testvér, mint a mellette álló hívő héber. Így a szkíta, amikor belépett a keresztény egyházba, már nem volt többé barbár - ugyanolyan helyesen beszélte a kánaáni nyelvet, mint görög keresztény társa. A rabszolga alighogy belélegezte a keresztény egyház levegőjét, máris lehullott róla a bilincs. Lehet, hogy otthon, a gazdájánál rabszolga volt, de ott már nem volt rabszolga!
Míg a szabad ember, bár szabadnak született, vagy nagy árral szerezte meg szabadságát, a keresztény egyházban soha nem nézte le a rabszolgát. A szolga és a szabad egy volt Krisztus Jézusban. Senkinek sem volt személyes alapja a dicsőségre - sem a faj, sem a származás, sem a rang, sem a pozíció nem számított -, hanem Krisztus volt a Minden. "Christianus sum", "Keresztény vagyok", ez volt és maradt minden szent egyetemes dicsőítése. Ez egyúttal eltörölte minden bűnös nemzeti szokásukat. A görög eredetileg azt mondta: "Bizonyára engedhetek ennek a bűnnek, mert a lakedaimóniak mindig is betartották ezt a szokást".
És a zsidó talán azt mondhatta volna: "Semmi közönséges vagy tisztátalan ételt nem eszem, és nem érintkezem pogányokkal, mert atyáink nem így cselekedtek." A barbár azt mondta: "Nem tudok alávetni magam a civilizált élet törvényeinek. Az apám a sivatagot járta." A szkíta pedig így szólt: "Rabolni, fosztogatni és ölni fogok, mert vadember vagyok. Miért ne tenném? Nem ezt tették-e apáim nemzedékről nemzedékre?" Amikor a különböző törzsek a keresztény egyházba kerültek, egyszerre eltűnt minden elválasztó és gonosz szokás. Mit mondott Krisztus? Mit tett Krisztus? Mit ajánlott nekünk? Ezek számunkra törvények és semmi más. Így a faji megkülönböztetések, a nemzetiség dicsőítése, a különböző nemzetek szokásai és szokásai - mind semmivé foszlottak, mert Jézus Krisztus a keresztény egyházban Minden a Mindenben lett. Nem kételkedem abban, hogy a szövegnek ez az értelme a maga összefüggésében. Krisztus Minden és mindenben, megkülönböztetésképpen.
Másodszor, Krisztus egy másik háromféle módon is minden a mindenben - Isten előtt, ellenségeink előtt és önmagunkban. Boldog vagy, Isten gyermeke, hogy az egész föld Nagy Bírájával való minden kapcsolatodban Krisztus a Mindenben a Mindened! Szükséged van egy Közvetítőre, aki közted és Isten között áll - Krisztus az. Szükséged van egy Főpapra, aki a saját áldozatával bemutatja imáidat és dicséretedet - Krisztus Ő. Akarsz egy Képviselőt, aki mindenkor megáll Isten előtt, egy Közbenjárót, aki könyörög érted, valakit, aki napszámos lesz hozzád és Istenhez hasonló - aki mindkettőre ráteszi a kezét -, Krisztus az neked.
Amikor Isten rátok néz Krisztusban, meglát bennetek mindent, aminek ott kellene lennie. Ha Krisztuson kívül nézne rád, nem látna benned semmit, amit dicsérhetne - de te "elfogadva vagy a Szeretettben". Még Isten mindentudó szeme sem fedez fel semmi olyat, amiért elítélhetné azt a lelket, amelyet Krisztus igazságossága borít. "Ki tudna bármit is felróni Isten választottjainak? Isten az, aki megigazít." Folt, ránc és más efféle dolog nélkül az egész Egyház, ahogyan az Jézus Krisztus, az ő Képviselője és Feje személyében látható. Krisztus a Mindenki értünk Isten trónja előtt.
De sajnos szükségünk van valakire, aki közénk és az ellenségeink közé áll. Ott van a Sátán - hogyan találkozzam vele? Ő fog vádolni engem! Ki fogja képviselni az ügyemet? Erre Krisztus a Minden a Mindenben. Bármilyen tüzes nyilakat lövell is a Sátán, Krisztus a Pajzs, amely el tudja oltani ezeket a nyilakat. Ha a Sátán megkísért, Krisztus fog értem kiállni, mielőtt a kísértés bekövetkezik. Amikor a Sátánnal kell megküzdenem, ez az a Fegyver, amellyel fel kell fegyverkeznem. Ha érvelek vele, ha előhozakodom bármilyen saját erőmmel, hogy szembeszálljak vele, akkor azt mondhatja nekem: "Jézust ismerem. De ki vagy te?" De ha Jézust hozom be a konfliktusba, és az Ő vérének érdemét és az Ő ígéretének hűségét használom, a Pusztító Angyal nem tudja legyőzni a meghintett vért. A Bárány vére által győzünk. Krisztus Jézus egyszerre pajzs és kard számunkra, páncél és harci fegyver.
Így a világgal való konfliktusunkban. Bármilyen megpróbáltatásotok is van, kedves Testvéreim és Nővéreim, Krisztus mindenben ott van, hogy megfeleljen nekik. Szegények vagytok? Ő gazdaggá tesz titeket szegénységetekben az Ő vigasztaló jelenléte által. Betegek vagytok? Ő megágyaz nektek betegségetekben, és így betegágyatokat jobbá teszi, mint az egészség sétányait. Üldöznek téged? Légy az Ő kedvéért, és még ugrálhatsz is örömödben! Elnyomnak-e téged? Emlékezz, hogy Ő is elnyomott és nyomorgatott volt? És közösségben lesztek Vele az Ő szenvedéseiben. E jelen élet minden viszontagsága közepette Krisztus Mindaz, amit a Hívő akar, hogy elviselje őt, és átviselje őt. Egyetlen hullám sem süllyesztheti el azt az embert, aki ebbe az életbójába kapaszkodik. Ezen úszik majd a dicsőségbe.
Így bennem is Krisztus a Minden. Ha belenézek belső természetem kamráiba, mindenféle hiányosságot és torzulást látok, és megdöbbenéssel tölthet el. De ha ott Krisztust látom, szívem megnyugszik, mert Ő egyszerre fogja elpusztítani az ördög műveit, és tökéletessé tenni azt, amit elkezdett bennem. Bűnös vagyok, de szívem a Megváltóján nyugszik. A bűn és a halál e teste terhel, de íme, Megváltóm megformálódik bennem a dicsőség reménysége. Természetemnél fogva a harag örököse vagyok, mint mások, de a második Ádám házába születtem, és ezért a Magasságbeli szeretettje vagyok, és Krisztus örököstársa.
Krisztus van a szívedben, Szeretteim? Akkor minden, ami ott van, ami szomorúságot okozna nektek, az öröm témáját is sugallhatja nektek. A szent szomorú, ha arra gondol, hogy bűnt kell megvallania, de örül, ha arra gondol, hogy képessé vált a bűn megvallására. A szentet bosszantja, hogy ennyi gyengesége van, de örül a gyengeségnek, mert Krisztus ereje valóban rajta nyugszik. Nap mint nap szomorúan figyeli vándorlását, de örül is, amikor látja, hogy a Jó Pásztor követi őt és helyreállítja lelkét. Minden rossz és hiányosság bennem, ami sírásra késztet, egyben örömmel is tölt el, amikor Jézust látom magamban. Mindenre, amit magamban hiányt vagy bűnt látok, elegendő gyógyírt látok Krisztusban, aki Minden a Mindenben. Így adtam nektek egy második módját a szövegünkön való elmélkedésnek. Krisztus nemcsak a megkülönböztetés szempontjából Minden, hanem Ő a Minden Isten számára, Minden köztünk és ellenségeink között, és Minden bennünk.
Ugyanennek a jelentésnek egy másik szakaszát láthatjuk, ha egy harmadik felosztást veszünk. Krisztus minden értünk, Ő minden számunkra, Ő minden bennünk. Krisztus minden értünk, a Kezes, a Helyettes a mi helyünkben, hogy viselje a mi bűnünket - "Mert az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". "A mi békességünk büntetése volt Őrá". "Őt tette bűnné érettünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne". Ő az a Munkás is, aki helyettünk áll, hogy betöltsön értünk minden igazságosságot. Ő a törvény vége az igazságosságért mindenkinek, aki hisz. Mindaz, amit Isten megkövetel tőlünk, Krisztus van számunkra.
Nem mutatta be Istennek a tettek egy részét, hanem a legvégsőkig kifizette mindazt, amivel népe tartozott. Előfutárunkként a mennyben, Ő vette birtokba örökségünket, és mint kezesünk, biztosítja számunkra az oda való bejutást. Számunkra Jézus a Minden. És a mai napon Ő a Minden számunkra. Teljes mértékben benne bízunk. Sokszor megkérdőjelezem magam sok keresztény kegyelemmel kapcsolatban, de egy dologban soha nem kételkedhetek, és ez az, hogy tudom, hogy nincs más reménységem, csak Jézus Krisztus vérében és igazságában. Ha egy lélek elpusztulhat, ha minden erejével a Megváltó befejezett művére támaszkodik, akkor én is elpusztulok. De ha az üdvözítő hit teljes mértékben arra támaszkodik, akit Isten elküldött, hogy engesztelő áldozat legyen a bűnért, akkor soha nem veszhetek el, amíg Isten Igéje meg nem törik.
Nem tudjátok ezt mondani, kedves testvéreim, és nem fog ez megnyugvást nyújtani nektek? Van valami más, amiben bízhattok? Van-e egyetlen jó művetek, amelyre támaszkodhattok? Van-e olyan ima, amit valaha is mondtatok, olyan érzelem, amit valaha is éreztetek, amit támaszként, vagy bizonyos fokig támaszként mernétek használni az üdvösség reményének? Tudom, hogy azt válaszolod: "Nincs semmim, semmi, semmi, semmi, semmi! Krisztus, az én Megváltóm az egész üdvösségem és minden vágyam, és irtózom a gondolattól is, hogy bármit is mellé tegyek, mint Isten előtti függőségem alapját." Ó, akkor bizonyosan Krisztus juhainak jegye van rajtad, mert mindegyikük számára Krisztus a Minden.
Azt is mondtam, hogy Krisztus minden bennünk van, és így is van. Bármi van bennünk, ami nem Krisztusé és nem az Ő Lelkének munkája, annak ki kell jönnie belőlünk, és áldott legyen az a nap, amikor ez kikerül belőlünk. Ha növekedem és fejlődöm, de ez a testben való növekedés és az énben való előrehaladás, akkor ez egy hamis gombás növekedés. És mint Jónás tökje, egy éjszaka alatt elpusztul. A fa, a széna, a szalma gyorsan épül, de gyorsan ég is - csak az fog aranynak, ezüstnek, drágakőnek bizonyulni, ami "a bennem megformált Krisztusé, a dicsőség reménységéé". Ezek lassú építésnek tűnhetnek, de ki fogják bírni a tüzet.
Ó, keresztény, imádkozz sokat és fáradozz sokat, hogy Krisztus legyen benned, mert Ő minden, ami érdemes, hogy benned legyen. Csak héja a kereszténynek, akinek nincs a szívében Krisztus drága magja. Krisztus a kereszten megment minket azáltal, hogy Krisztussá válik a szívünkben. Jézus valóban Minden értünk, Minden nekünk, Minden bennünk.
Fordítsd el a kaleidoszkópot, és vedd másképp Isten ugyanazt az Igazságot - Krisztus mindennek a csatornája, mindennek a záloga, mindennek az összege. Mindennek a csatornája. Minden szeretet és irgalom Istentől áramlik Krisztuson, a Közvetítőn keresztül. Semmit sem kapunk rajta kívül. "Senki sem megy az Atyához, csakis énáltalam". Más csatornák kiszáradnak, de ez a csatorna mindig tele van. "Ő képes megmenteni mindazokat a végsőkig, akik Ő általa járulnak Istenhez, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Krisztus a záloga mindennek. Amikor Isten Krisztust adta nekünk, annyit tett, mintha azt mondaná: "Mindent nektek adtam". "Aki nem kímélte a saját Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent?".
Ő a Szövetség számunkra, az ígért nyugalom tulajdoni lapja. És valóban, Krisztus nem csak mindennek a csatornája és záloga, hanem az apostol azt mondja, hogy Ő maga a Minden - tehát úgy veszem, hogy Ő a Mindenség summája. Ha a kontinensre utazol, nem kell magaddal vinned sem ágyat, sem házat, sem asztalt, sem gyógyszert, sem élelmet. Ha csak arany van az erszényedben, akkor ezek sűrítve megvannak. Az arany mindannak a képviselője, amit meg tud venni - egyfajta univerzális talizmán, amely azt produkálja, amit a tulajdonosa kíván. Még soha nem találkoztam olyan emberrel egyetlen országban sem, aki ne értette volna meg ennek a jelentését. "A pénz mindenre választ ad" - mondja a bölcs, és ez korlátozott értelemben igaz is.
Akinek pedig Krisztus van, annak valóban minden van - neki minden jónak a Lényege, a Lényege van. Csak Jézus nevére kell hivatkoznom az Atya trónja előtt, és semmi kívánatosat nem tagadnak meg tőlem. Ha Krisztus a tiéd, minden a tiéd. Isten, aki Krisztust adta neked, ebben az egyetlen Ajándékban összefoglalta mindazt, amire szükséged lesz az időben és az örökkévalóságban, hogy eltörölje a múlt bűnét, hogy betöltse a jelen szükségleteit, és hogy tökéletesítsen téged a jövő minden munkájára és boldogságára.
Tekintsük szövegünket még egyszer más megvilágításban. Krisztus minden, amire szükségünk van, minden, amire vágyunk, és minden jó, amit csak el tudunk képzelni. Ő minden, amire szükségem van. Jézus az élő víz, hogy oltsa szomjúságomat, a mennyei kenyér, hogy csillapítsa éhségemet, a hófehér köntös, hogy betakarjon, a biztos menedék, lelkem boldog otthona, az én ételem és orvosságom, vigaszom és énekem, világosságom és örömöm. Ő minden, amire vágyom, és amikor a legjobban áhítozom, csak még többet áhítozom az Ő jelenlétéből. Amikor a legambiciózusabb vagyok, az a törekvésem, hogy olyan legyek, mint Ő. Amikor a legtelhetetlenebb a vágyakozásban, csak arra vágyom, hogy Vele legyek, ahol Ő van. Ő minden, amit jónak tudok elképzelni. Amikor képzeletem minden szárnyát kitárja, hogy olyan birodalmakba repüljön, amelyek túlmutatnak azon, ahol a sas szárnya volt, még akkor sem éri el a Dicsőség magasságát, amelyet Krisztus Jézus ígért neki.
Legnagyobb erejével sem tud elképzelni semmi gazdagabbat és értékesebbet, mint Krisztus, az ő Krisztusa, ő maga Krisztusé, és Krisztus a sajátja. Ó, ha tudni akarjátok, mi a Mennyország, tudjátok meg, mi Krisztus, mert a Mennyországot azzal az öt betűvel lehet betűzni, amelyből a JÉZUS szó áll. Ha megkapod Őt, Ő lesz számodra minden, amire megdicsőült testednek szüksége van, és minden, amit megdicsőült szellemed el tud képzelni. Ó drága Krisztus, Te vagy Minden a Mindenben!
III. Nagyon sietősen megmutattam tehát, hogy mi az, amit ez az Igazság magában foglal. Most pedig, még rövidebben: MI AZ, AMIT EZ AZ IGAZSÁG TARTALMAZ? Nagyon sok mindent magában foglal. Először is, magában foglalja Krisztus dicsőségét és kiválóságát. Ki másról lehetne azt mondani, hogy Ő a Minden a Mindenben? Sok dolog van ezen a világon, ami jó, de nincs semmi, ami mindenre jó. Néhány növény lehet jó gyógyszer, de nem jó szíverősítő. A hírneves növény minden szempontból jó.
A jó ruha nem képes megállítani az éhséget, de Krisztus, a Mennyei Kenyér, az Atya legjobb köntöse is. Nem várhatod el, hogy bármilyen véges dolog mindenre jó legyen, de Krisztus a Végtelen Jóság. Az Életnek ez a fája mindenféle gyümölcsöt terem, és a levelei a nemzetek gyógyítására szolgálnak. Ő az Erő és a Szépség, a Biztonság és a Szentség, a Béke és a Bőség, a Gyógyítás és a Segítség, a Vigasztalás és a Győzelem, az Élet itt és az Élet örökké. Dicsőség az Úr Jézus Krisztusnak! Mi lehet Ő kevesebb, mint Isten, ha Ő a Minden? "Minden." Ez nem az Isten szinonimája? Azt mondjuk, hogy nem lehet két Isten, mert az egy Isten mindenütt jelen van, és kitölti az egész teret.
És ki más lehet az, akit "Minden a Mindenben" néven neveznek, mint "a nagyon Isten nagyon Istenének nagyon Istene"? Imádjátok Őt, testvéreim, teljes szívetekből! Örüljetek Őbenne! Áldjátok Őt napról napra! A világ ne higgye, hogy szegények vagytok, akik ilyen gazdagok Őbenne. Soha ne engedjétek, hogy az emberek boldogtalannak tartsanak benneteket, akiknek tökéletes boldogságotok van az örökké áldott Immanuelben!
A következő helyen lásd a hívő biztonságát és áldását. Krisztus minden. De a hívő hozzáteheti: "És Krisztus az enyém". Ekkor a Hívőnek mindene megvan - mindaz, amit akar, és mindaz, amit akar. Nincs olyan császár, akinek nincs Krisztusa, aki feleannyira gazdag, mint az, akinek Krisztusa van, és koldus. Akinek Krisztusa van, az koldus létére is mindent birtokol. Akinek pedig nincs Krisztusa, az ezer világot birtokolva semmit sem birtokol az igazi boldogsághoz és örömhöz. Ó, milyen áldott az az ember, aki elmondhatja: "Krisztus az enyém!".
Másrészt, nézzétek meg annak az embernek a nyomorúságát, aki nem rendelkezik a Megváltóval - mert ha Krisztus a Minden, akkor ti, akik nem hisztek benne, nélkülöztétek a Mindent -, mert Krisztus nélkül vagytok. De ti azt mondjátok: "Igyekszem mindent megtenni, részt veszek a nyilvános istentiszteleteken, sok jót teszek". Semmid sincs, ha nincs Krisztusod. Ne hízelegjetek magatoknak azzal, hogy lelki dolgokban előrehaladtok és javakat adtok a javakhoz. Ha nincs Megváltód, akkor meztelen, szegény és nyomorult vagy. Minden nélkül vagytok, ha Krisztus nélkül vagytok, aki a Minden. A keresztény tehát gazdag, de mindenki, aki nélkülözi Krisztust, a végletekig szegény.
Az előttünk álló Isten Igazságában sok kereső kételyeinek megdorgálását is láthatjuk. Azt fogják mondani: "Nekem ez nincs meg, nekem az nincs meg". Tegyük fel, hogy nincs meg - Krisztusnak megvan -, ha ez jó valamire. "Szívesen vetném magam ma Isten Krisztusban való kegyelmére, de..." - Ó, el a "de"-ekkel. Mit akarsz? "Igaz hitet akarok" - mondja az egyik. Akkor gyere Krisztushoz érte. "Megtört szívet akarok" - mondja egy másik. Ha nem tudsz összetört szívvel jönni Krisztushoz, akkor gyere egy összetört szívért...
"Az igaz hit és az igaz bűnbánat
Minden Kegyelem, amely közel hoz minket,
Pénz nélkül
Jöjjetek Jézus Krisztushoz és vásároljatok."
Van egy régi közmondás arról, hogy milyen ostobaság szenet vinni Newcastle-be. De micsoda bolondság lehet az, amely arra készteti az embert, hogy azt higgye, hogy valamit elvihet Krisztushoz, amikor Krisztus a Minden? Gyere, gyere, gyere, gyere Hozzá, szegény bűnös, és hagyd, hogy Ő legyen neked Minden a Mindenben! Egyszerűen támaszkodj Rá, és légy békében.
Mennyire megdorgálja ez ismét a szentek ridegségét. Ha Krisztus a Mindenben Minden, akkor hogyan lehet, hogy oly kevéssé szeretjük Őt? Ha Ő olyan drága, akkor miért becsüljük Őt olyan kevéssé? Ó, én tompa, halott, hideg Szívem, mit csinálsz? Keményebb vagy a hajthatatlannál, és aljasabb a brutálisnál, hogy nem mozdulsz meg sokkal inkább lelkesedéssel és buzgó szeretettel egy ilyen Úr iránt, mint mi ez? Krisztus a Minden, Testvéreim, mégis nézzétek, milyen keveset ajánlunk fel Neki - a vagyonunkból milyen csekély részt - az időnkből milyen csekély részt - a tehetségünkből milyen kis csomagot!
Isten buzdítson minket szent buzgóságra, hogy ha Krisztus minden értünk, akkor mi is minden Krisztusért legyünk! Tegyük ki magunkat fenntartás nélkül, erőnk legvégső határáig, friss erőt kérve Tőle, hogy mindent megtehessünk, amit halandó ember megtehet! És az Ő kegyelméből legyen velünk minden, amit Isten megtesz, amit Ő az Ő dicsőségével összeegyeztethetőnek lát, hogy megtegyünk!
Ismét egy másik tanulsággal szolgál számunkra a szövegünk. Itt megtanuljuk, hogyan mérjük meg a fiatal megtérőket. Nem szabad elvárnunk tőlük, hogy filozófusok vagy istenhívők legyenek - Krisztus a Minden. Ha ismerik Krisztust, és megpihennek benne, kötelességünk azt mondani: "Jöjjetek, és üdvözöljük őket". Legyenek akár szegények, legyenek akár betűtelenek - ha Jézus Krisztus kialakult a szívükben, még ha mi csak halvány körvonalakban látjuk is Őt -, akkor szélesre kell nyitnunk a kaput, és úgy kell fogadnunk őket, ahogy Jézus fogadott minket. Itt van egy mérce is, amelyhez a lelkészeket mérni kell. A világ divatja az, hogy azt csodálják a legjobban, aki a legszónoklatosabban beszél. Átkozott legyen az a nap, amikor a keresztény szószéken megtűrték a szónoklást! Ez volt Isten egyházának romlása és csapása!
Ez a munka után virágos beszéd. Ez a törekvés a csiszolt időszakokra és a rikító mondatokra - mi más ez, mint a világnak való megfelelés és a megbékélés szolgálatának prostituálása? Ha az emberek megtanulták volna, mire gondolt az apostol, amikor azt mondta: "Én, testvérek, nem a beszéd vagy a bölcsesség kiválóságával jöttem", akkor sokkal másképp prédikáltak volna, mint ahogyan tették. Arra kellene törekednünk, hogy az evangéliumot egyszerűen a szívünkből beszéljük, és akkor az emberek szívére hatással lesz Isten Igazsága.
Jaj, ez a szép szavakkal való játszadozás és a tetszetős kifejezések keresése - Isten Igazságának a hamisság hivalkodó díszébe való öltöztetése - inkább lealacsonyítja, mint feldobja az Evangéliumot! És ez felbecsülhetetlen károkat okozott a lelkeknek és az Igazság előrehaladásának. Mérjétek meg a lelkészeket ezzel - Mi van bennük Krisztusból? Az a szolgálat, amelyben nincs Krisztus íze, legyen az bármi is, olyan szolgálat, amelyet az Úr nem fog elfogadni, és amelyet nektek sem kellene elfogadnotok. Inkább a legdurvább fajta, mint a legzseniálisabb gondolkodók legkiválóbb találmányai, amelyekből hiányzik Jézus Krisztus, vagy amelyekben Ő nincs felmagasztalva.
Testvéreim, ez segíteni fog nektek is abban, hogy megbecsüljétek a saját áhítatotokat. A minap eljöttetek az úrvacsoraasztalhoz, de nem léptetek be a Krisztussal való közösségbe. Á, akkor elszalasztott lehetőség volt. Ma reggel imádkoztál a kamrádban, de nem könyörögtél Jézus nevéért. Ah, akkor megint elvesztetted az áhítat időszakát. Olvasod a Bibliát, és a szemed végigpillant a szent Igéken, de nem látod Jézust minden egyes oldalon - akkor az olvasásod kudarcot vallott.
Az utóbbi időben adakoztál a szegényeknek, de vajon Krisztusért tetted-e? Igyekeztél lelkeket nyerni - Krisztus erejéből tetted-e ezt? Ha Jézus hiányzik, akkor olyan áldozatot mutattál be, amelyből a szíved eltűnt. És a rómaiaknál nem volt olyan káros előjel, mint a szív hiánya az áldozatból. Ha nincs Krisztus, akkor nem lehet elfogadás! De Krisztus teljessége bizonyítja az Istennél való elfogadás teljességét.
IV. Sok más dolgot is mondhattam volna még, de az időm nem engedett, ezért azzal kell zárnom, hogy megjegyzem, MI AZ, AMIT EZ AZ IGAZSÁG TŐLÜNK FELKÉR. Krisztus mindenben minden! Ezért "öltözzetek fel, mint Isten választottjai, szentek és szeretettek, irgalmassággal teli szívet, kedvességet, alázatosságot, szelídséget, hosszútűrést". A krisztusi élet megmutatkozása a szentekben jogos következtetés abból a tényből, hogy Krisztus a Mindenük. Ha Krisztus a Minden, és én, aki keresztény vagyok, mégsem vagyok olyan, mint Krisztus, akkor a kereszténységem átlátszó színlelés - nem vagyok más, mint egy alantas színlelő, és a külső vallásosságom csak egy pompás díszlet, amelyben a lelkemet a pokolba viszik - semmi több.
Ez egy élettelen lélek aranyozott koporsója. Kétszeres pusztulással fogok elpusztulni, ha Krisztus nevét merészeltem meggyalázni azzal, hogy magamra vettem, amikor a keresztény vallás lényege nincs bennem. Az ortodoxia, még ha a legbiztosabb fajta is, hiúságok hiábavalósága, ha nincs vele együtt az élet ortodoxiája is. És a tapasztalat - bármit is mondjon róla az ember - csak álom, a saját képzeletének kitalációja, ha nem abban nyilvánul meg, hogy lerázza magáról a test bűneit, és nem öltözteti magára a szentség díszeit.
Testvéreim, ezek mindannyiunk számára kutatható dolgok. Ki él közülünk úgy, ahogyan otthon kellene? El tudnátok viselni, hogy az angyal, aki meglátogatja a házatok, a tanúk nagy felhője előtt közzéteszi mindazt, amit ott látott? Az üzletetekben, a vállalkozásotokban - ti, professzorok - mindig egyenesek és egyenesek vagytok-e, ahogyan azt a keresztényeknek kellene? Ti, kereskedők a tőzsdén, nem vagytok-e néhányan közületek, akik kereszténynek valljátok magatokat, ugyanolyan kapzsik és túlkapkodók, mint mások? Felszólítalak benneteket, ha tisztelitek Krisztust, tegyétek le az Ő nevét! Ha nem igyekeztek megbecsülni azt, akkor elvesztek! Ti pénzsóvár pénzsóvárak, ti földönfutók, akik csak ennek a világnak éltek - ti vesztek el! Ebben nem kell kételkednetek, biztosan elvesztek.
De miért van szükségetek arra, hogy a kárhoztatásotok bizonyosságát kétszeresen biztossá tegyétek azzal az aljas csalással, hogy keresztényeknek nevezitek magatokat? Addig is, nevezze magát az etiópiai fehérnek, ha akarja. A leopárd pedig állítsa, hogy nincs rajta folt. Ezek a dolgok nem számítanak. De annak a hazugsága, aki Krisztus nélkül él, miközben kereszténynek nevezi magát, olyan gyalázatot hoz arra, aki a fára szegeztetett, és akinek a vallása a szentség, hogy az élő Istenre kérlek benneteket, mondjatok le a hivatásotokról, ha nem igyekeztek igazzá tenni azt.
Ha nem úgy élsz, ahogyan kellene, ne tégy úgy, mintha az lennél, ami nem vagy! Keressétek Istent, hogy Krisztus élete bennetek legyen, és ez a beszélgetésetekben is megnyilvánuljon. Krisztus nélkül semmik vagytok, hiába vagytok megkeresztelve, hiába vagytok tagjai gyülekezeteknek, hiába vagytok nagyra becsült diakónusok, vének, lelkipásztorok. Ó, akkor legyen Krisztus mindenhol, mindenben, és kényszerítsétek az embereket, hogy azt mondják rólatok: "Annak az embernek Krisztus a mindenben minden - megjelöltem őt. Jézussal volt, tanult tőle, mert úgy cselekszik, ahogy Jézus cselekedett.
Isten adjon áldást ezekre a szavakra, Krisztusért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott részek - Kolossé 3, és 4,1-6.
Tisztelettel emlékeztetjük a prédikációolvasókat, hogy a Stookwell Árvaház 200 fiúját önkéntes adományokból támogatják, és hogy ezeket a claphami C. H. Spurgeon mindig hálásan fogadja.