"Megvásárolt egy árral"

[gépi fordítás]
Szeretett testvérünk, Thomas Cook, aki oly sokáig szolgálta ezt az egyházat, mint tiszteletbeli diakónus, elaludt Krisztusban. Földi maradványait sírba helyeztük - lelke Isten trónja előtt örvendezik. Ezen a napon hálát adunk Istennek hasznos életéért, és kérjük az isteni kegyelmet, hogy utánozhassuk azt. Mielőtt halálában lehunyta szemét, egy szentírási szöveget hagyott a lelkipásztoroknak: "Krisztus minden és mindenben". Egy másikat pedig egyháztársai számára hagyott, mindannyiótok számára, akik ma Krisztus testének tagjai vagytok. És ez az a hagyaték, amelyet most, mint lelki végrehajtó, átadok nektek - "Nem vagytok a magatokéi. Mert drágán vásároltatok: dicsőítsétek tehát Istent a ti testetekben és a ti lelketekben, amelyek Istenéi".
Nincs kétségem afelől, hogy elhunyt testvérünk szándéka Isten dicsőségének előmozdítása volt azáltal, hogy még halála után is szólt hozzánk a megszentelődésünkről, hogy még inkább az Úrnak, a mi Megváltónknak való nagyobb odaadásra ösztönözzön bennünket. Észrevehetitek, hogy ebben a fejezetben Pál apostol a test bűneivel, a paráznasággal és a házasságtöréssel foglalkozik. Nos, a prédikátornak mindenkor rendkívül nehéz akár beszélni, akár írni erről a témáról. A legszigorúbb gondosságot követeli meg, hogy a nyelvezetet óvatosan tartsuk, hogy miközben elítélünk egy utálatos rosszat, mi magunk ne támogassuk azt egyetlen olyan kifejezéssel sem, amely nem lehet más, mint erényes és tiszta.
Figyeljük meg, milyen jól sikerül Pál apostolnak, mert nem fedi el a bűnt - lerántja róla a leplet, és tudatja velünk, hogy mi az, amire céloz. Még sincs olyan mondat, amelyet meg akarnánk változtatni. Itt minden lelkész számára példaképül szolgál, mind a hűség, mind az óvatosság tekintetében. Figyeljünk arra is, hogy az apostol, amikor leleplezi a bűnt, nem szórakozik vele, hanem mint egy hatalmas vadász az Úr előtt, teljes erővel üldözi. Gyűlölete vele szemben heves. Kihúzza a fényre. Arra kér bennünket, hogy vegyük észre ocsmány torzaságát. Végigvadássza az egész területét, forró lábbal, ahogy mi mondjuk. Soha nem hagyja levegőhöz jutni - érv érv után érveket dobál rá, mint a dárdákat.
Semmiképpen sem kíméli a mocskot. Ő, aki mindenekelőtt a leghatározottabban beszél a kegyelem általi üdvösségről, és a legvilágosabban állítja, hogy az üdvösség nem a törvény cselekedetei által történik, ugyanakkor a legintenzívebben törekszik a keresztények szentségére, és a legbuzgóbban elítéli azokat, akik azt mondják: "Tegyük a rosszat, hogy jó legyen". Ebben a konkrét esetben a paráznaság bűnét a Szentlélek fényébe állítja. Úgyszólván a hétágú gyertyatartót tartja eléje, és látni engedi, milyen mocskos dolog ez.
Azt mondja, hogy a test a Szentlélek temploma, és ezért nem szabad megszentségteleníteni. Kijelenti, hogy a testi erkölcstelenség férfiasságunk szentségtörő meggyalázása, annak a szentélynek a megsértése, amelyben a Lélek lakozik. És aztán, mintha ez nem lenne elég, megragadja a bűnt, és a kereszt lábához vonszolja - és ott kézzel-lábbal odaszögezi -, hogy bűnözőként haljon meg. Mert ezek az Ő szavai: "Nem vagy a magadé. Mert áron vagytok megvásárolva" - az ár Jézus vére. Nem talál ennél élesebb fegyvert, ennél élesebb pusztító eszközt.
A Golgotán Jézus halála által véghezvitt megváltásnak halálát kell jelentenie ennek a bűnnek és minden más bűnnek, bárhol is használja Isten Lelke a kivégzés kardjaként. Testvérek és nővérek, nem kis dolog szentnek lenni. Az ember nem mondhatja, hogy "van hitem", és aztán beleesik a hitetlenek bűneibe. Végül is a külső életünk a belső életünk próbája. És ha a külső élet nem tisztul meg, biztosak lehetünk benne, hogy a szív sem változik meg. Az a hit, amely nem hozza meg a szentség gyümölcsét, az ördögök hite. Az ördögök hisznek és reszketnek. Soha ne elégedjünk meg olyan hittel, amely a pokolban élhet, hanem emelkedjünk fel ahhoz, amely megment bennünket - Isten választottjainak hitéhez, amely megtisztítja a lelket - ledönti a gonosz hatalmát, és felállítja Jézus Krisztus trónját, a szentség trónját a lélekben.
Miután ezt a fejezet végére értük, most magához a szöveghez érkezünk, és ahhoz, hogy megvitathassuk, darabról darabra kell vennünk, és azt hiszem, három dolgot fogunk benne egyszerre nagyon világosan látni. Az első egy áldott tény: "Ti vagytok", vagy ahogyan vissza kellene adni: "Áronért vásároltatok". Ezután következik ebből a tényből egy egyértelmű következmény, egy kettős jellegű, negatív és pozitív következmény: "Nem vagy a magadé". "A tested és a lelked Istené". Ebből pedig elkerülhetetlenül következik egy természetes következtetés: "Dicsőítsétek tehát Istent a ti testetekben és a ti lelketekben".
I. Kezdjük tehát mindenekelőtt ezzel az ÁLDOTT TÉNYBEN: "Árért vásároltatok". Pál, ha azt akarná bizonyítani, hogy nem a magunkéi vagyunk, azt mondhatta volna: "Nem magatoknak teremtettétek magatokat". A teremtés jól szolgálhat indítékul a nagy Törvényhozó iránti engedelmességre. Azt is mondhatta volna: "Nem ti tartjátok meg magatokat - Isten az, aki életben tart benneteket -, meghalnátok, ha megvonná a hatalmát". Az isteni gondviselés megőrzése bőséges érveket szolgáltathatna a szentség mellett. Bizonyára Ő, aki táplálja, élteti és fenntartja az életünket, a mi szolgálatunkban kell, hogy álljon!
Pál azonban - csak saját maga által ismert okokból, de nem nehéz kitalálni - inkább a gyengédebb témát, a megváltást választja. Megszólaltatja azt a hangot, amely ha nem is dübörög a hatalomnak azzal a robajával, amely a Mindenható hatnapos munkáját jellemezte, mégis van benne egy lágy, átütő, alázatos hang. Egy olyan hang, amely, mint az a csendes kis hang, amelyre Illés hallgatott, Isten Jelenlétét hordozza magában. A szentség leghatásosabb kérése nem az, hogy "Téged teremtettek", vagy "Téged tápláltak", hanem az, hogy "Téged megvettek".
Az apostol ezt választja kötelességünk meggyőző bizonyítékaként, és eszközként arra, hogy ez a kötelesség örömünkre váljon. És valóban, szeretteim, ez így van. Ha valóban megtapasztaltuk a megváltás erejét, akkor teljes mértékben elismerjük, hogy ez így van. Tekintsetek vissza arra a napra, amikor megvásároltak benneteket, amikor bűneitek rabszolgái voltatok, amikor az isteni igazságszolgáltatás igazságos ítélete alatt álltatok, amikor elkerülhetetlen volt, hogy Isten megbüntesse vétkeiteket. Emlékeztek arra, hogyan lett Isten Fia a ti Helyettesetek? Hogyan vetette ki a hátát a korbácsnak, amelynek rád kellett volna hullania, és hogyan fektette a lelkét a kard alá, amelynek a te véredben kellett volna elfojtania dühét?
Megváltottatok akkor, megváltottatok a büntetésből, ami rátok járt, megváltottatok Isten haragjától, megváltottatok Krisztusnak, hogy örökre az Övé legyetek! Észrevehetitek, hogy a szöveg azt mondja: "Árért vásároltatok meg". Ez egy gyakori klasszikus kifejezés, amely azt jelzi, hogy a vásárlás drága volt. Természetesen maga a kifejezés, hogy "megvettetek", árat feltételez, de a "drágán" szavak hozzá vannak adva, mintha azt akarnák megmutatni, hogy nem ingyen vásároltatok meg. Valami felbecsülhetetlenül értékeset fizettek érted. És aligha kell emlékeztetnem titeket arra, hogy "nem romlandó dolgokkal váltattatok meg, mint ezüsttel és arannyal", hanem "Krisztus drága vérével, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányéval".
Ó, ezek a szavak nagyon könnyedén csúsznak át a nyelvünkön, de talán szidhatjuk magunkat, hogy a Megváltásról szárazon beszélhetünk. Az, hogy Krisztus vére azért ontatott, hogy megvásárolja lelkünket a haláltól és a pokoltól, a könyörület olyan csodája, amely az angyalokat is ámulattal tölti el! És imádó szeretettel kellene elárasztania bennünket, valahányszor erre gondolunk - tekintetünkkel végigpillantunk a feljegyzések lapjain -, vagy akár csak kimondjuk a "Megváltás" szót. Mit jelentett ez a vérrel való megvásárlás? Fájdalmat jelentett. Gyötörte-e valamelyikőtöket mostanában fájdalom? Szenvedtek-e hevesen? Ah, akkor ilyenkor bizonyos fokig tudjátok, mi volt az az ár, amelyet a Megváltó fizetett.
Nagyok voltak a testi fájdalmai. Keze és lába a fához volt szögezve, és a vas a legérzékenyebb idegeket is átszúrta. Lelki fájdalmai még nagyobbak voltak. Szíve megolvadt, mint a viasz - nagyon nehéz volt, szíve megtört a szemrehányástól -, Isten elhagyta, és az isteni harag fekete mennydörgő felhői alatt maradt. Lelke rendkívül szomorú volt, egészen a halálig. Fájdalom volt az, ami megvásárolta magát.
Beszélünk a vércseppekről, de nem szabad gondolatainkat a Megváltó ereiből kifolyó bíborszínű életfolyamokra korlátozni. Gondolnunk kell azokra a kínokra, amelyeket Ő elszenvedett, és amelyek egyenértékűek voltak azzal, amit nekünk kellett volna elszenvednünk - amit nekünk kellett volna elszenvednünk, ha örökre elszenvedjük bűnünk büntetését a pokol lángjaiban! De a fájdalom önmagában nem válthatott volna meg minket. A Megváltó a halálával fizette ki a váltságdíjat. A halál az istentelenek számára a rémület szava. Az igaznak a halálban van reménysége.
De mivel Krisztus halála az istentelenek halálának helyettesítője volt, átokká lett értünk, és megtagadták tőle Isten jelenlétét. Halálát szokatlan sötétség kísérte. Ő így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ó, gondoljatok komolyan erre! Az Örökkévaló azért halt meg, hogy minket megváltson! Az Egyszülött fájdalmában lehajtotta fejét, és a sírba fektették, hogy mi üdvözüljünk! Megvásároltatok tehát "drágán" - egy felbecsülhetetlen, elképesztő, végtelen áron -, és ez az a jogalap, amellyel az apostol arra buzdít bennünket, hogy "legyünk szentségek az Úrnak". Ezen a témán - amely nagyon egyszerű és hétköznapi, de mégis a legsúlyosabb megfontolás tárgya - szeretném emlékeztetni titeket, drága Szeretteim, akik Krisztus követőinek valljátok magatokat, hogy ez a dolog, hogy "áron vettétek meg magatokat", minden keresztény számára vitathatatlan tény.
Minden itt jelenlévő személy számára ez vagy tény, vagy nem. Aligha kell megkérdeznem, hogy bármelyikőtök kész-e lemondani a Megváltásról. És mégis, Krisztus hitének professzora, most felteszem nektek a kérdést - hajlandóak vagytok-e erre a kérdésre a nemleges választ adni? Megtagadjátok, hogy "áron vettétek meg magatokat"? Bevallod-e most, hogy nem váltottál meg a Golgotán? Biztos vagyok benne, hogy nem mered! Inkább meghalnál, minthogy megtagadd az ebben való hitedet. Nos, akkor amilyen biztos a megváltásod, olyan biztos az is, hogy "nem vagy a magadé", hanem Istené vagy, és dicsőítened kell Őt!
Elkerülhetetlen, hogy ha "drágán megvásároltak", akkor megszűntél a saját tulajdonod lenni, és ahhoz tartozol, aki megvásárolt téged. A szentség tehát minden megváltott számára szükséges. Ha elhárítod magadtól a felelősséget, hogy szent legyél, egyúttal a megváltás előnyét is elhárítod magadtól. Megtennéd ezt? Ahogyan biztos vagyok benne, hogy nem tudnátok lemondani a megváltásotokról, és eldobni az egyetlen reménységeteket, úgy az élő Isten által arra kérlek benneteket, ne legyetek olyan következetlenek, hogy azt mondjátok: "Megváltott vagyok, és mégis úgy fogok élni, ahogy akarok".
Mint megváltott emberek, engedjétek, hogy az elkerülhetetlen következmények következzenek ebből a tényből, és legyetek nyilvánvalóan az Úr Jézus szolgái. Ne feledjétek azt sem, hogy ez a tény a legfontosabb az egész történelmetekben. Az, hogy "áron" váltottak meg benneteket, a legnagyobb esemény az életrajzotokban! Még a születésetek is - mi lett volna az, ha nem egy második születés lett volna a tiétek? Nem mondhatnád-e azt - "vesszen el az a nap, amelyen születtem, és az az éjszaka, amelyen azt mondták, hogy "embergyermek fogant"?"? Nem lett volna-e számodra a legszörnyűbb csapás, hogy a világra születtél, ha nem mentettek volna meg a haragtól, amelynek örököse voltál?
Elhagytad apád házát, és ez fontos lépés volt az életedben. Talán átkeltél a nagy és széles tengeren. Lehet, hogy magas állami tisztségre törekedtél, és el is érted azt. Lehetséges, hogy súlyos beteg voltál, vagy lehet, hogy a jólétből a szegénységbe süllyedtél. Az ilyen események nyomot hagynak az emlékezetben - az emberek nem tudják elfelejteni életük e nagy változásait. De mindezek a semmiségnél is kisebbé zsugorodnak ahhoz a tényhez képest, hogy "áron vetted meg magad"! A Golgotával való kapcsolatod a legfontosabb dolog benned. Ó, akkor kérlek, ha ez így van, bizonyítsd be!
És ne feledjétek, az igazságos és igaz bizonyíték az, hogy nem a magatokéi vagytok, hanem Istennek szenteltek. Ha ez a legfontosabb dolog a világon számodra, hogy "drágán megvásároltak", akkor ez gyakorolja a legkiemelkedőbb befolyást egész pályafutásodra. Légy férfi, légy angol, de leginkább Krisztus embere légy. Légy polgár, barát, emberbarát, filantróp, hazafi - mindezek lehetnek - de légy mindenekelőtt vérrel megváltott szent! Ne feledd, hogy az, hogy "áron vetted meg magad", a legfontosabb tény lesz egész jövőbeli létezésedben. Mit mondanak a mennyben, amikor énekelnek? Természetesen a nemes témát választanák, és azt, ami a leginkább leköti az elméjüket, és mégis, emlékezetük teljes skáláján nem találnak olyan magával ragadó témát, mint ez: "Megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek".
A megváltó szeretet a Mennyország témája. Amikor eléritek a felsőbb birodalmakat, a legfontosabb emléketek nem az lesz, hogy gazdagok vagy szegények voltatok ebben az életben - vagy az, hogy megbetegedtetek és meghaltatok -, hanem az, hogy "áron vettetek meg". Nem tudjuk, mi minden történhet ebben a világban, mielőtt történelme véget ér, de az biztos, hogy tűzzel égetik majd el, és te, a felhőkben Krisztussal együtt, tanúja lehetsz a szörnyű tűzvésznek. Soha nem fogjátok elfelejteni. Új ég és új föld lesz, és te, Krisztussal együtt láthatod az újjászületett eget és földet, amint Isten jóakaratának ragyogó napfényében nevetnek.
Soha nem fogod elfelejteni ezt az örömteli napot. És elragadtatnak, hogy örökkön-örökké Jézussal lakjatok. És eljön majd az idő, amikor átadja az országot Istennek, az Atyának, és Isten lesz a Mindenségben. Soha nem fogjátok elfelejteni azt az időt, amelyről a költő énekel...
"Akkor a vég, az Ő botja alatt
Az ember utolsó ellensége elbukik.
Halleluja, Krisztus Istenben,
Isten Krisztusban minden mindenben."
Mindezek az isteni dicsőséges események hatással lesznek rád, de egyik sem fog olyan tartós, tiszta és mély benyomást tenni, mint ez - hogy "drágán megvásároltál". Magasan minden hegycsúcs fölött a Kálvária - de a jelenlét minden más elrejti a kicsinyített fejét! "Megöltek" - a Mennyország teljes kórusa a hálás buzgalom mennydörgő hangjaival fogja ezt hangoztatni. "Megölettél, és a Te véreddel váltottál meg minket Istennek". A szentek mindenekelőtt erre fognak emlékezni. És az örökkévalóság körforgása közepette ez lesz a legfőbb hely minden megdicsőült emlékezetében.
Akkor mi van, Szeretteim? Nem ez lesz-e most a legfontosabb nálatok? Eddig is ez volt az életetek ténye. Ez lesz az egész örök létezésed ténye - hagyd, hogy átjárja a lelkedet, hagyd, hogy behatoljon a szellemedbe, hagyd, hogy leigázza a képességeidet - hagyd, hogy átvegye minden erőd gyeplőjét, és vezessen, amerre akar. Hagyd, hogy a Megváltó, Ő, akinek a kezét érted átszúrták, lengesse a szellemed jogarát, és uralkodjék rajtad ma és a világ vége nélkül. Ha hatalmamban állna, hogyan igyekeznék felfrissíteni a lelketekben annak a ténynek az érzését, hogy "áron vettetek"? Ott térdel az éjféli órában, a Gecsemáné olajfái között Immanuel, az Isten Fia! Ő sóhajtozik! Imádságban könyörög! Birkózik - nézd a gyöngyöző cseppeket a homlokán! Izzadságcseppek, de nem olyan izzadságcseppek, mint amilyen az emberekből ömlik, amikor az élet kenyerét keresik, hanem annak az izzadsága, aki magát az életet szerzi meg nekünk!
Ez vér, ez bíborvörös vér - nagy golyók hullanak a földre. Ó, Lélek, Megváltód ebben az órában a Gecsemánéból szól hozzád, és azt mondja: "Itt megvettelek téged egy árral". Gyere, állj és nézd Őt az olajkert kínjában, és értsd meg, milyen áron szerezte meg a szabadulásodat! Kövesd Őt a szégyen és a bánat minden útján, amíg meg nem látod Őt a járdán. Figyeld meg, hogyan kötözik meg a kezét, és hogyan rögzítik a korbácsoszlophoz. Nézzétek, hozzák a korbácsokat és a kegyetlen római korbácsokat. Széttépik a húsát. A szántók mély barázdákat vájnak áldott testén, és a vér patakokban ömlik - miközben a halántékából, ahol a töviskorona átszúrta, patakok folynak, és duzzasztják a bíborszínű patakot.
Az ostorok alól lágy és halk hangon szól hozzád, és azt mondja: "Gyermekem, itt van, hogy drágán megvettelek". De nézd meg Őt magát a kereszten, amikor eljött mindennek a beteljesedése - kezei és lábai véres források - lelke tele van gyötrelemmel, még a szívfájdalomig. És ott, mielőtt a katona lándzsával átszúrja az oldalát, meghajolva súgja neked és nekem: "Itt volt, hogy megvettelek téged egy áron". Ó, a Gecsemánénál, a Gabbathánál, a Golgotánál - minden szent név, amelyet Urunk szenvedésével gyűjtöttek össze! Szivaccsal és ecettel, szöggel és lándzsával, és mindennel, ami segítette halálának fájdalmát és növelte gyötrelmét - könyörgöm nektek, Testvéreim és Nővéreim -, hogy emlékezzetek arra, hogy "áron vásároltatok", és "nem vagytok a magatokéi"!
Erre téged is rávezetlek. Vagy megvettek, vagy nem - ha megvettek, akkor ez az életed nagyszerű ténye. Ha megvettek, akkor ez a legnagyobb tény, ami valaha is eszedbe fog jutni. Hagyjátok, hogy ez hatjon rátok, hagyjátok, hogy ez uralja egész természeteteket, hagyjátok, hogy ez irányítsa testeteket, lelketeket, szellemeteket. És ettől a naptól kezdve ne csak azt mondhassák rólad, hogy ember vagy, jó erkölcsű és tisztességes magatartású ember, hanem ezt - mindenek felett -, hogy olyan ember vagy, akit eltölt a szeretet Az iránt, aki megvásárolt téged, olyan ember, aki Krisztusnak él, és nem ismer más szenvedélyt!
Bárcsak a Megváltás lenne a legfőbb befolyás, lelkünk ura és lényünk diktátora! Akkor valóban hűek lennénk kötelességeinkhez - ha nem lennénk azok, akiket a szeretet és az igazságosság egyaránt megkövetel.
II. Térjünk át a második pontra. Itt van egy ÁLTALÁNOS KÖVETKEZMÉNY, amely az áldott tényből következik. "Áron felül vásároltatok meg". Akkor először is egyértelmű, mint negatívum, hogy "nem vagy a sajátod", másodszor pedig egyértelmű, mint pozitívum, hogy "a tested és a lelked Istené".
Vegyük először a negatívumot - ha megveszik, nem a sajátod. Ehhez nem kell érv, sőt, ez önmagában is olyan nagy előny, hogy egyikünk sem tudna ellene tiltakozni. Nagy kiváltság, hogy nem a sajátunk. Egy hajó ide-oda sodródik az Atlanti-óceánon, és a végét senki sem tudja. Elhagyatott, a legénysége elhagyatott. Senki tulajdona. Minden vihar prédája, és minden szél játékszere. Sziklák, futóhomok és zátonyok várják, hogy elpusztítsák. Az óceán arra vágyik, hogy elnyelje. A senki földjére sodródik, és senki sem gyászolja hajótörését.
De jól jegyezd meg azt a hajót a Temzén, amelyet tulajdonosa örömmel szemlél. A tenger elérésére tett kísérlete során partra futhat, vagy összeütközhet más hajókkal. Vagy ezerféleképpen szenvedhet kárt. De nem kell félni, át fog haladni a "Medence" úszó erdején. Végighalad a kanyargós csatornán, és eléri a Nore-t, mert tulajdonosa ügyes és talpraesett révészt biztosít.
Mennyire hálásak lehetnénk neked és nekem, hogy ma nem vagyunk elhagyatottak! Nem vagyunk a magunkéi - nem vagyunk a véletlen vad pusztaságán hagyva, hogy a véletlen körülmények ide-oda dobáljanak minket. De van egy kéz a kormányrudunkon. Van a fedélzeten egy Révész, aki a miénk, és aki biztosan az örök nyugalom Szépséges Menedékébe kormányoz minket. A juhok a hegyoldalban vannak, és közeleg a tél. Lehet, hogy eltemeti a hó. Lehet, hogy a farkas elkapja, vagy ha a nyári termést már megették, kevés lesz a takarmány, és éhen hal. De a bárány vigasza, ha egyáltalán tudna gondolkodni, ez lenne - nem a sajátja - a pásztoré, aki nem szívesen veszíti el a tulajdonát.
Tulajdonosának jelét viseli, és az ő gondoskodásának tárgya. Ó, Isten legelőjének boldog juhai! Micsoda boldogság számotokra, hogy nem vagytok a sajátjaitok! Gondolja itt bárki is, hogy öröm lenne a sajátja lenni? Hadd biztosítsam arról, hogy nincs olyan zsarnoki uralkodó, mint az én. Aki a saját ura, annak bolond és zsarnok az ura. Még soha senki sem kormányozta magát a test akarata szerint, csak azt, amit fokozatosan nehéznek és nyomasztónak talált az igát és a terhet. Az én ádáz diktátor, szörnyű elnyomó - a kegyetlen vágyak kegyetlen rabszolgahajcsárok!
Krisztus azonban, aki azt mondja, hogy nem vagyunk a magunkéi, azt szeretné, ha Isten igazságát olyan fényben látnánk, ahogyan egy szerető feleség látná. Ő sem a sajátja. Egy igazán emlékezetes napon adta oda magát, aminek arany jelét az ujján viseli. Nem sírt, amikor átadta magát, és a férje tulajdonává vált. A harangokat sem tompították el, és az orgonán sem játszották el a "Halálmenetet" - boldog nap volt ez számára. Most is izzó örömmel emlékszik rá. Nem az övé, de nem bánta meg, hogy odaadta magát - újra megtenné ugyanezt az önfeladást ugyanannak a szeretett gazdának - ha meg kellene tennie.
Az, hogy a férjéé, nem a rabszolgaságáról, hanem a boldogságáról árulkodik. A férje házában nyugalmat talált, és ma, amikor a keresztény megvallja, hogy nem a sajátja, nem kívánja, hogy az legyen. Ő a Megváltó felesége. Átadta magát - testét, lelkét és szellemét - szíve áldott Vőlegényének. Igazi életének házassági napja volt, amikor kereszténnyé lett, és erre örömmel és átéléssel tekint vissza. Ó, milyen boldogságos dolog, ha nem a sajátunk! Nem akarok tehát érvekkel bizonyítani azt, amihez minden kegyes lélek boldogító beleegyezését adja.
Nos, ha igaz, hogy nem vagyunk a magunkéi, és remélem, hogy ez sok jelenlévőre igaz, akkor ebből az következik, hogy "nincs jogom ahhoz, hogy bármilyen módon kárt tegyek magamban". A testem nem a sajátom, nincs jogom tehát keresztény emberként bármit tenni vele, ami bemocskolná. Az apostol elsősorban a testi bűnök ellen érvel, és azt mondja: "a test nem a paráznaságra való, hanem az Úrra. Az Úr pedig a testért". Nincs jogunk tisztátalanságot elkövetni, mert a testünk Krisztus tagja, és nem a sajátunk.
Ugyanezt mondaná a részegségről, a falánkságról, a tétlen alvásról, sőt még a gazdagság utáni túlzott aggodalomról is, amely az egészséget károsítja a gondoskodással. Nincs jogunk megszentségteleníteni vagy megkárosítani az Istennek szentelt húst és vért. Testünk minden tagja Istené - az Ő tulajdona. Ő vette meg "drágán". Minden becsületes ember jobban aggódik, ha egy másik embernek a gondjaira bízott tulajdonát sérelem éri, mintha az a sajátja lenne. Amikor a próféta fia Elizeussal fát faragott, emlékeztek, hogyan mondta, amikor a fejsze feje a vízbe repült: "Jaj, Mester, mert kölcsönkértem".
Elég rossz lenne, ha a saját fejszémet veszíteném el, de ha nem az enyém, akkor duplán sajnálom a balesetet. Tudom, hogy ez nem hatna a tolvajokra. Vannak olyanok, akik, ha másé lenne, és kölcsönvették volna, nem törődnének vele többet - "a kölcsönadó kapja vissza, ha tudja". De mi becsületes emberekkel beszélünk, és náluk ez mindig erős érv - a tested másé, ne tégy kárt benne. Ami a lelkünket illeti, az is Istené, és mennyire vigyáznunk kell rá! Néha megkérnek, hogy olvassak el egy eretnek könyvet. Nos, ha úgy vélem, hogy az olvasásom segítene a cáfolatában, és másoknak is segítségére lehetnék abban, hogy távol tartsam őket a tévedéstől, akkor talán megtenném, mint kemény kötelességemet. De nem fogom megtenni, hacsak nem látom, hogy valami jó származik belőle. Nem fogom a lelkemet egy árokba húzni, csak azért, hogy utána kimossák - mert nem az enyém.
Lehet, hogy a jó orvosság helyreállítana, ha megmérgezném magam rothadó hússal, de nem fogom kipróbálni - nem merek kísérletezni egy olyan elmén, amely már nem az enyém. Van egy anya és egy gyerek, és a gyereknek van egy könyve, amivel játszhat, és egy fekete ólomceruzája. Rajzokat és jeleket készít a könyvre, és az anya nem vesz tudomást róla. Leteszi az egyik könyvet, és lekap egy másikat az asztalról, mire az anya egyszerre feláll a helyéről, és sietve elveszi a könyvet, mondván: "Nem, drágám, azt nem szabad megjelölnöd, mert nem a miénk".
Így van ez az elmémmel, az intellektusommal és a szellememmel is. Ha az az enyém lenne, akkor lehet, hogy bolondot játszanék vele, de lehet, hogy nem, és elmennék szociniánusokat, rituálistákat, univerzalistákat és ehhez hasonlókat hallgatni prédikálni. De mivel nem az enyém, megóvom az ilyen bolondságoktól, és Isten tiszta Igéjét nem keverem össze az emberek tévedéseivel. Ez az apostol érvelésének a lényege - nincs jogom bántani azt, ami nem az enyém, és mivel nem az enyém, nincs jogom bántani magamat.
De továbbá nincs jogom ahhoz, hogy hagyjam magam vesztegelni. Annak az embernek, akinek volt egy tehetsége, és elment, a földbe ásott és elrejtette, nem volt-e joga hozzá? Igen, persze, ha a saját tehetségéről és a saját szalvétájáról volt szó. Ha valamelyikőtöknek van pénze, és nem teszi ki kamatra, ha az mind a sajátja, senki sem panaszkodik. De ez a tehetség az ember gazdájáé volt, csak gondnokként bízták rá - és nem lett volna szabad hagynia, hogy a földben rozsdásodjon. Így nekem sincs jogom hagyni, hogy a képességeim elkallódjanak, hiszen nem az enyémek. Ha keresztény vagyok, nincs jogom tétlenkedni. A minap láttam, hogy emberek csákányt használnak az úton, amikor új gázvezetékeket fektetnek le. Éppen pihentek, és amikor elhaladtam mellettük, az óra egyet ütött, és a művezető jelzett.
Azt hiszem, azt mondta, "robbantsd fel". Erre mindenki fogta a csákányát vagy a lapátját, és mindannyian komolyan nekiláttak. Közel állt hozzájuk egy fickó pipával a szájában, aki nem csatlakozott a munkához, hanem felszabadultan és könnyedén állt. Neki mindegy volt, hogy egy óra van-e vagy hat óra. Miért nem? Mert ő a sajátja volt - a többiek egyelőre a mesteré. Ő, mint független úriember, azt tehetett, amit akart, de aki nem volt a sajátja, az munkára esett. Ha valamelyik tétlen professzor valóban be tudja bizonyítani, hogy a magáé, akkor nincs több mondanivalóm. De ha azt valljátok, hogy részetek van Krisztus megváltó áldozatában, akkor szégyellem magam miattatok, ha nem mentek dolgozni abban a pillanatban, amikor a jelet adják. Nincs jogotok arra, hogy elpazaroljátok azt, amit Jézus Krisztus "drágán" megvásárolt. Sőt, ha nem a sajátjaink vagyunk, hanem "áron vettük meg", akkor nincs jogunk arra, hogy önkényesen kormányozzuk magunkat. Aki a sajátja, az mondhatja, hogy "oda megyek, ahová akarok, és azt teszem, amit akarok". De ha nem vagyok a sajátom, hanem Istené vagyok, aki megvásárolt engem, akkor alá kell vetnem magam az Ő kormányzásának. Az Ő akarata kell, hogy legyen az én akaratom, és az Ő utasításainak kell, hogy legyenek az én törvényeim. Be akarok menni egy bizonyos kertbe, és megkérdezem a kertészt a kapuban, hogy bemehetek-e oda. "Valóban szívesen látnám, uram" - mondja - "ha az enyém lenne, de az uram azt mondta, hogy idegeneket nem engedhetek be ide, ezért vissza kell utasítanom önt".
Néha az ördög bejön a lelkünk kertjébe. Azt mondjuk neki, hogy a testünk talán beleegyezik, de a kert nem a miénk, és nem adhatunk neki helyet. A világi becsvágy, a mohóság és így tovább, követelhetné, hogy a lelkünkön keresztül járjon, de mi azt mondjuk: "Nem, nem a miénk. Ezért nem tehetjük azt, amit a mi régi akaratunk tenne, hanem a mi mennyei Atyánk akaratának akarunk engedelmeskedni". Legyen meg a Te akaratod, Istenem, bennem, mert így kell megtörténnie ott, ahol minden a Te tulajdonod a megvétel által. Mégis, ismétlem, ha nem vagyunk a magunkéi, akkor nincs jogunk önmagunknak szolgálni. Az az ember, aki teljesen önmagáért él, akinek a saját könnyebbsége, kényelme, becsülete vagy vagyona a célja - mit tud ő a Krisztus általi megváltásról?
Ha a céljaink nem emelkednek magasabbra, mint a személyes előnyeink, akkor hamisak vagyunk azzal a ténnyel szemben, hogy "drágán vásároltunk". Árulók vagyunk azzal szemben, akinek a megváltásában úgy teszünk, mintha osztoznánk. De nem lenne időm, ha erre, sőt, ennek az áldott ténynek a pozitív oldalára is hosszasan kitérnék - ezért csak egy-két szót mondok róla. Testünk és lelkünk Istené. És, keresztény, ez bizonyára nagyon nagy megtiszteltetés számodra. A tested a második feltámadáskor feltámad a halálból. Mivel ez nem egy közönséges test, Istené - a lelked különbözik a többi ember lelkétől. Ez Isten lelke, és Ő rányomta a bélyegét, és ezzel megtisztelt téged.
Istené vagy, mert az árat megfizették érted. Egyesek szerint az ár itt a hozományra utal, amelyet a férj fizetett a feleségéért az ókorban. A rabbik szerint három módja volt annak, hogy egy nő egy férfi feleségévé váljon, és ezek egyike a hozomány kifizetése volt. Ezt a zsidó törvények mindig is jónak tartották. A nő nem volt a sajátja attól a pillanattól kezdve, hogy a férj kifizette érte az apjának vagy természetes gyámjának az előírt árat.
Most, ezen a napon, te és én örülünk annak, hogy Jézus Krisztus eljegyzett minket magának igazságban, mielőtt a föld valaha is létezett volna. Örülünk annak a nyelvezetnek, amelyet Hóseás próféta által használ: "Örökre eljegyezlek téged magamnak". De itt van a mi vigasztalásunk - a hozományt kifizették -, Krisztus megváltott minket magának, és Krisztuséi vagyunk, Krisztuséi örökkön örökké. Ne feledjétek, hogy a mi Urunk kifizette értünk az egész árat. Nincs jelzálog vagy zálogjog rajtunk. Ezért nincs jogunk arra, hogy magunkból egy részt is a Sátánnak adjunk. És Ő megvásárolt minket teljes egészében, tetőtől talpig, minden erőnket, minden szenvedélyünket és minden képességünket - minden időnket, minden vagyonunkat - mindazt, amit a sajátunknak nevezünk, mindazt, ami a szó legtágabb értelmében önmagunkat alkotja. Teljes egészében Istené vagyunk.
Ó, nagyon könnyű ezt mondani, de milyen nehéz ezt igaznak érezni és úgy is cselekedni! Nincs kétségem afelől, hogy sokan vannak itt, akik azt vallják, hogy mindenüket odaadnák Istennek, de valójában öt shillinget sem adnának neki. Énekelhetünk...
"Itt, Uram, odaadom magam,"
és mégis, ha csak egy részünk átadására kerül sor, ha önmegtagadásra vagy önfeláldozásra van szükség, akkor azonnal visszahúzódás következik. Nos, a kereszt csak kitaláció volt? Krisztus halála egy mese volt? Csak képzeletben "megvásároltál egy árral", és nem tettekben és igazságban?
Ha a megváltás egy mese, akkor visszatér egy mesebeli szentté avatás. Ha a megvásárlásotok egy kitaláció, akkor éljetek olyan kitalált életet, mint amilyet néhányan közületek a Krisztusnak való megszentelődés tekintetében élnek. Ha ez csak egy ötlet, egy szép valami, amiről könyvekben olvasunk, akkor legyen az Istenhez tartozásunk csak egy ötlet és egy darab érzés. A valódi megváltás azonban valódi szentséget követel. A valódi ár, amelyet egészen biztosan megfizettünk, megköveteli tőlünk önmagunk gyakorlati átadását Isten szolgálatára. Ettől a naptól kezdve, sőt örökre, "nem vagy a magadé", az Úré vagy.
III. És most be kell zárnom, és ó, adjon Isten erőt az Ő Igéjének, miközben az utolsó pontról, nevezetesen a TERMÉSZETES KÖVETKEZTETÉSRŐL szeretnék beszélni. "Dicsőítsétek tehát Istent testetekben és lelketekben". Nem vagyok biztos benne, hogy az utolsó néhány szó az eredetiben van. A régi kéziratok és változatok nagy része, és közülük néhány fontosabb, a "test" szóval fejezi be a verset. "Dicsőítsétek tehát Istent a ti testetekben".
Az apostol a testről beszélt, és nem a lélekről, és nincs szükség az utolsó szavakra - mégsem fogjuk tovább feszegetni a kérdést, hanem úgy tekintjük őket, mint Isten ihletett szavát. Mégis meg kell jegyeznem, hogy az összefüggés szerint az Apostol szavainak ereje a test szóra, a testre esik. És talán azért van ez így, mert annyira hajlamosak vagyunk megfeledkezni Isten Igazságáról, hogy a test megváltott és az Úré, és arra kell, hogy tegyük, hogy dicsőítse Istent.
A keresztény ember testének tisztaságával Istent kell dicsőítenie. Tisztának kell lennünk, mint a liliom, a tisztátalanság minden szennyétől. A testnek a mértékletesség által is dicsőítenie kell Istent. Mindenben, evésben, ivásban, alvásban - mindenben, ami a testtel kapcsolatos. "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek", vagy ahogy az apostol másutt fogalmaz: "bármit teszel szóval vagy tettel, mindent az Úr Jézus nevében tegyetek, hálát adva Istennek és az Atyának általa". A keresztény ember minden étkezést szentséggé, hétköznapi elfoglaltságait pedig lelki papságának gyakorlásává teheti.
A testnek Istent kell dicsőítenie a munkájával. A lusta szolga rossz keresztény. Az a dolgozó ember, aki mindig a szombat estét keresi - egy olyan ember, aki soha egy csepp izzadságot sem izzad, csak ha a gazdája nézi, nem dicsőíti Istent a testében. A legjobb keresztény az az ember, aki nem fél a kemény munkától, amikor az megilleti - aki nem szemérmes szolgaként vagy emberbarátként dolgozik, hanem tiszta szívből arra törekszik, hogy Istent dicsőítse. A testünk korábban elég keményen dolgozott az ördögnek - most, hogy Istené, rá fogjuk venni, hogy Neki dolgozzon. Régebben a lábad vitt el a színházba. Ne legyetek túl lusták ahhoz, hogy csütörtök este eljöjjetek Isten házába.
A szemetek gyakran nyitva volt a gonoszságra - tartsátok nyitva a prédikáció alatt - ne aludjatok el! Füleitek elég élesek voltak ahhoz, hogy felfogják egy buja ének szavát - legyenek gyorsak, hogy figyeljék Isten Igéjét. Ezek a kezek gyakran elherdálták a jövedelmedet bűnös dolgokra - adják szabadon Krisztus ügyének. Testetek készséges ló volt, amikor az ördög szolgálatában állt - ne legyen lomha csikós most, hogy Krisztus szekerét húzza. Tegyétek, hogy a nyelv az Ő dicséretét mondja! A száj énekelje az Ő dicsőségét! Az egész ember hajoljon meg készséges engedelmességgel annak akarata előtt, aki megvásárolta!
Ami a lelkedet illeti, az is dicsőítse Istent. Magánmeditációid dicsőítsék Istent. Énekeitek neki szóljanak, amikor senki más nem hallja, csak ő maga, és nyilvános buzgóságotok - beszélgetésetek tisztasága, életetek komolysága -, jellemetek általános szentsége dicsőítse Istent testetekkel és lelketekkel. Szeretett keresztény barátaim, ezt a néhány dolgot szeretném elmondani, és már meg is tettem. Mivel Istenéi vagytok, jobban fognak rátok nézni, mint másokra, ezért dicsőítsétek Őt. Tudjátok, hogy nem mindig maga a dolog, hanem a tulajdonlás váltja ki a kíváncsiságot. Ha elmennél egy marhakiállításra, és azt mondanák, hogy "ez és ez a bika Őfelsége tulajdona", lehet, hogy nem jobb, mint egy másik, de ezreket érdekelne, mintha királyi családhoz tartozna.
Nézzétek hát, ez és ez az ember az Istené! Milyen embernek kell lennie? Ha van valaki ezen a világon, akit NEM kritizálnak, hidd el, keresztény, az nem a keresztény! Éles szemek lesznek rajta, és a világi emberek olyan hibákat fognak találni benne, amelyeket nem vennének észre, ha nem lenne professzor. A magam részéről nagyon örülök a világiak hiúzszemének. Hadd figyeljenek, ha akarnak! Hallottam valakiről, aki nagyon fanyalgott a keresztény embereken, és miután sokáig bosszantott egy gyülekezetet, éppen távozni készült, ezért búcsúzóul viccelődött a lelkésszel, és azt mondta: "Nekem nincsenek
"Nem - mondta a lelkész -, sajnálom, hogy elveszítelek. "Miért? Soha nem tettem semmi jót." "Azt nem tudom, mert biztos vagyok benne, hogy a nyájamból soha senki nem tette át a fél lábát a sövényen, csak amit te elkezdtél csaholni, és így híres juhászkutya voltál számomra." Örülök, hogy a világ figyel minket. Joggal teszi ezt. Ha az ember azt mondja: "Istené vagyok", akkor kiteszi magát a közmegfigyelésnek. Fények vagytok a világban, és mire valók a fények, ha nem arra, hogy nézzék őket?
Egy dombon fekvő várost nem lehet elrejteni. Ráadásul a világ joggal vár el többet egy kereszténytől, mint bárki mástól. Azt mondja, hogy "áron vették meg". Azt mondja, hogy Istené. Ezért többet követel, mint mások, és többet kell nyújtania. Álljunk képzeletben a régi polgárháború egyik harcában. A királypártiak elkeseredetten harcolnak és rohamosan győznek, de a másik oldalról hallom a kiáltást, hogy Cromwell vaslovasai közelednek. Most aztán harcot fogunk látni! Oliver és az emberei oroszlánok.
De íme, látom, hogy a feljövő fickók lógnak a tűzben, és félnek belerohanni a harc sűrűjébe! Ezek bizonyára nem Cromwell vasgyalogosai, és az a kapitány nem az öreg Noll? Nem hiszem - nem lehet. Ha azok lennének, akiknek vallják magukat, már régen áttörték volna azoknak az illatos lovasoknak a sorait, és úgy röpködtek volna előttük, mint a pelyva a szél előtt! És amikor azt hallom, hogy az emberek azt mondják: "Itt van a keresztények testülete". Micsoda? Azok keresztények? Azok a gyáva emberek, akik alig mernek egy szót szólni Jézusért? Azok a kapzsi emberek, akik néhány sajtos paripát adnak az Ő ügyének? Azok a következetlen emberek, akikről nem tudnád, hogy keresztény professzorok, ha nem címkéznék fel magukat?
Mi az? Ilyen lények egy megfeszített Megváltó követői? A világ gúnyolódik az ilyen igényességen! És jól teszi! Egy ilyen Vezetővel kövessük bátran. Ilyen áron megvásárolva, és egy ilyen Mester tulajdonában lévén, dicsőítsük Őt, aki leereszkedett, hogy ilyen szegény teremtményeket, mint mi, az Ő részének nevezzen - akiket Ő magának választott. És ne feledjük, hogy azok az emberek, akik azt vallják, hogy "áron megvásárolták", Krisztus nevét veszélyeztetik, ha viselkedésük illetlen. Ha nem vagyunk szentek és kegyesek, az istentelen emberek biztosan azt mondják: "Ez a ti Istenben hívők egyike. Ez a ti keresztényeitek egyike".
Ne hagyd, hogy így legyen! Az ezred minden katonájának éreznie kell, hogy az egész hadsereg hírneve tőle függ, és úgy kell harcolnia, mintha a csata megnyerése rajta múlna. Ez minden embert hőssé tesz. Ó, bárcsak minden keresztény úgy érezné, mintha Isten és az egyház becsülete rajta múlna - mert bizonyos mértékig bizonyosan így van! Keressük úgy Istent, hogy amikor meghalunk, érezzük, hogy valamiért éltünk. Hogy bár reménységünk egyedül abban nyugodott, amit Jézus tett, mégsem használtuk ezt mentségül arra, hogy mi magunk semmit se tegyünk. Bár nem lesznek jó cselekedeteink, amelyekkel dicsekedhetnénk, mégis teremjünk olyan gyümölcsöt, amely Urunk dicsőségére szolgál.
Úgy érzem, annyira vágyom arra, hogy dicsőítsem Istent - testemmel, lelkemmel és szellememmel, amíg lélegzem -, hogy ezt még a földön is megtenném, miután meghaltam. Még mindig sürgetném testvéreimet Urunk ügyében. Az öreg Zizka, a huszita vezér, amikor a halála előtt állt, azt mondta katonáinak: "Ellenségeink mindig féltek a nevemtől a csata idején. Ha meghaltam, vegyétek a bőrömet, csináljatok belőle dobverőt, és üssétek, amikor csatába mentek. Ha az ellenség meghallja a hangot, megremegnek majd, és emlékezni fogtok arra, hogy Zizka vitézi harcra szólítja fel testvéreit."
Éljünk úgy, hogy ha meghalunk, akkor is tovább éljünk, mint Ábel, aki bár halott, mégis beszél. Ennek egyetlen módja, ha a Halhatatlan Isten erejében és az Ő Szentlelkének hatása alatt élünk - akkor a sírunkból fogunk beszélni a jövő nemzedékekhez. Amikor Payson doktor meghalt, azt kívánta, hogy testét koporsóba helyezzék, és hallgatóit hívják meg, hogy jöjjenek el és nézzék meg. A mellére egy papírt helyeztek, amelyen ezek a szavak álltak: "Emlékezzetek meg a szavakról, amelyeket hozzátok szóltam, amikor még itt voltam veletek".
Legyen az életünk olyan, hogy ha nem is vagyunk nyilvános szónokok, mások emlékezzenek a példánkra, és így hallhassák, amit az életünk mondott, amíg mi még a földön voltunk. Testetek és lelketek Istené - ó, éljetek Istennek, és dicsőítsétek Őt az Ő Lelkének erejével, amíg van még itt lent lélegzetetek, hogy így, amikor a lélegzetetek elfogy, a ti csontjaitok, mint Józsefé, bizonyságot tegyenek. Még a szentek hamvaiban is tovább él a tüzük. Megszentelt emlékeikben úgy támadnak fel, mint főnix a hamvaiból.
Az Úr tegyen minket egyre inkább az Övéivé, és legyen dicsőséges az Ő neve mindörökkön örökké. Ámen és ámen. A SZERENCIA ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZLET 1. Péter 1.