[gépi fordítás]
AMIKOR az öreg puritán lelkész elmondta beszédét, és elidőzött az első, a második, a harmadik, és talán a huszonötödik, mielőtt leült volna, általában átfogó összefoglalást adott mindarról, amit mondott. Mindenki, aki figyelmesen feljegyezte az összefoglalót, magával vitte a prédikáció lényegét. Az összefoglalót a puritán hallgatóság mindig az emlékezet egyik legértékesebb segítségének tekintette, és következésképpen a beszéd egyik legfontosabb részének.
Ebben az öt szóban a házastárs itt összefoglalja az ő összefoglalóját. Tízszeres beszédet mondott az ő Uráról. Részletesen leírta mindenféle szépségét, és amikor tetőtől talpig szemügyre vette őt, minden dicséretét ebben a mondatban foglalta össze: "Igen, Ő teljesen szép". Emlékezz ezekre a szavakra, és ismerd meg jelentésüket, és birtokában vagy az Énekek éneke házastársi részének kvintesszenciájának.
Nos, ahogy ebben az allegorikus énekben a menyasszony ezekben a szavakban foglalja össze tanúságát, úgy mondhatom, hogy az összes pátriárka, az összes próféta, az összes apostol, az összes hitvalló, igen, és az Egyház egész teste nem hagyott ránk más tanúságot. Mindannyian Krisztusról beszéltek, és mindannyian dicsérték Őt. Bármilyen típusról, szimbólumról, homályos jóslatról vagy nyílt szóról tettek is tanúságot, ez a tanúságtétel mind erre vonatkozott: "Igen, Ő egészen kedves". Igen, és hozzáteszem, hogy mióta az ihlet kánonja lezárult, az összes szent tanúságtétele a földön és a mennyben továbbra is megerősíti a régen tett kijelentést.
Az egyes szentek és az egész választott sereg mint test ítélete még mindig ez: "Igen, Ő teljesen kedves". A szentek haldokló ágyán felcsendülő sóhajokból és énekekből ezt a mindenek felett álló hangot hallom: "Ő egészen kedves". És a nyögésekkel nem vegyített énekekből, amelyek a Fenséges jelenléte előtt halhatatlan nyelvekből örökké felcsendülnek, ezt az egyetlen fő hangot hallom: "Igen, Ő teljesen kedves". Ha az egész Egyház az Apostollal együtt azt akarná mondani: "Most pedig mindannak, amiről beszéltünk, ez az összegzése", nem kell várnia egy rövid és átfogó összefoglalóra, mert ez az arany mondat áll előtte: "Igen, Ő egészen kedves".
A szövegemet ebben a fényben szemlélve nagy lelki megalázkodást éreztem, és haboztam, hogy prédikáljak róla, mert azt mondtam a szívemben: "Magas, nem tudom elérni." Ezek a mély szövegek megmutatják nekünk, hogy milyen rövid a merőleges vonalunk. Ezek az óceáni versek olyan rendkívül szélesek, hogy a mi csónakjaink hajlamosak messze a szárazföld látóhatárán kívülre kerülni, ahol félénk lelkünk reszket a vitorla kibontásától. Ekkor azzal a gondolattal vigasztaltam magam, hogy bár ezt a szöveget nem tudom mértékkel felfogni, sem hegyeit mérlegre tenni, sem dombjait mérlegre tenni, de az isteni kegyelem ajándéka által mégis mind az enyém, és ezért nem kell félnem, hogy elmélkedésbe bocsátkozzam rajta.
Ha nem is tudom felfogni az óceánt a terjedelmemben, mégis édes elégedettséggel fürödhetek benne. Ha nem is tudom leírni a Királyt az Ő szépségében, mégis bámulhatom Őt, hiszen a régi közmondás azt mondja: "Egy koldus is nézhet egy herceget". Ha nem is teszek úgy, mintha egy ilyen mennyei igéből prédikálnék, mint az előttünk lévő, hogy elétek tárjam annak minden csíráját és kövérségét, mégis összegyűjthetek néhány morzsát, ami az asztaláról lehull. A szegények örülnek a morzsáknak, és az ilyen lakomából származó morzsák jobbak, mint a világ asztaláról származó kenyerek.
Jobb, ha egy pillantást vethetünk Jézusra, mintha életünk minden napján a földi dicsőséget látnánk. Ha ebben a témában kudarcot vallunk, talán jobban járunk, mintha egy másikban sikerrel járnánk. Szedjük tehát össze a bátorságunkat, keressük az isteni segítséget, és úgy közeledjünk ehhez a csodálatos szöveghez, hogy cipőnket levesszük a lábunkról, mint Mózes, amikor meglátta az Istentől izzó csipkebokrot.
Ezt a verset másképp is lefordították - "Ő minden vágya". És Jézus valóban így van. Ő volt az ősök vágya. Ő még mindig minden nemzet vágya. Saját népe számára Ő a Minden a Mindenben. Őbenne teljesek. Az Ő teljességéből töltekeznek.
"Minden tágas erőnk kívánhat,
Benne gazdagon találkozik."
Ő a szolgáinak öröme, és teljes mértékben betölti várakozásaikat. De nem fogunk vitatkozni a fordításokról, mert végül is egy ilyen, kimondhatatlan lelki édességgel teli szöveg esetében mindenkinek a saját fordítójának kell lennie, és a Szentlélek kényszerítésével a saját lelkébe kell jutnia az üzenet erejének.
Egy ilyen szöveg, mint ez, nagyon hasonlít a pusztában hullott mannára, amelyről a rabbik azt mondják, hogy mindenkinek a saját ízlése szerint ízlett. Ha az ember szájában nagyon édes volt az íz, akkor az angyali étel, amely a tábor körül hullott, olyan zamatos volt, mint bármelyik fogant finomság. Bármilyen volt is az ember, a manna olyan volt neki, amilyen volt. Így lesz ez a szöveg is. Nektek, akiknek alacsony elképzeléseitek vannak Krisztusról, a szavak csak elszállnak a fületek felett, és értelmetlenek lesznek. De ha lelkedet elragadja Jézus drága szeretete, akkor angyali énekek hangzanak majd fel, és még ennél is több - Isten saját Lelkének hangja szól lelkedhez ebben a rövid mondatban: "Igen, Ő egészen kedves".
Ma reggel vésnök vagyok, és keresek egy helyet, ahová bevéshetem ezt a mennyei sort. Elefántcsontot vagy ezüstöt vegyek magamhoz? Kristályt vagy aranyat kérjek kölcsön? Ezek túl közönségesek ahhoz, hogy e különleges feliratot hordozzák - mindet félreteszem. Írjam szövegemet drágakövekkel, smaragddal, zafírral, rubinnal, gyémánttal vagy gyönggyel minden egyes betűre? Nem, ezek szegényes, romlandó dolgok - mindet félretesszük. Egy halhatatlan szellemet akarok, hogy az én írásom táblája legyen - nem, félre kell tennem a vésőszerszámomat, és kérnem kell Isten Lelkét, hogy vegye át azt - egy Szentlélek által előkészített szívet akarok, amelynek húsos tábláira ma reggel nem lesz más mondat írva, mint ez, és ez elég lesz egy helyes királyi jelmondatnak, hogy jól díszítse azt - "Igen, Ő egészen kedves".
Isten Lelke, találd meg az előkészített szívet, és szent kezeddel írd le örökkévaló betűkkel Krisztus szeretetét és minden utánozhatatlan tökéletességét! Ma reggeli szövegünk kezelésében három jellemvonást fogunk megjegyezni, majd három olyan felhasználási módot mutatunk be, amelyre hasznosan fordíthatjuk.
I. HÁROM JELLEMTULAJDONSÁGI TÉNYEZŐT fogunk megvizsgálni, amelyek nagyon feltűnőek ezekben a szavakban, és az első, ami magától értetődik, a következő: a szavakat nyilvánvalóan egy olyan ember mondja, aki elsöprő érzelmek hatása alatt áll. A szavak inkább egy fátyol a szív előtt, mint egy üveg, amelyen keresztül látjuk az érzelmeit. A mondat igyekszik kifejezni a kifejezhetetlent. A kimondhatatlant próbálja kimondani. Aki ezeket a szavakat írja, nyilvánvalóan sokkal többet érez, mint amit bármilyen nyelv képes lenne közvetíteni számunkra.
A házastárs kissé nyugodtan kezdi a leírást: "Az én Kedvesem fehér és vörös." Megfelelő sorrendben halad tovább, a fejénél kezdi, és a Szeretett személyének különböző részeivel folytatja, de felmelegszik, izzik, lángol, és végül a forróság, amelyet egy ideig elfojtott, mintha tűz lenne a csontjaiban, és lángoló szavakban tör ki. Itt van az élő szén a szíve oltáráról: "Igen, Ő teljesen kedves".
Ez egy olyan lélek megnyilatkozása, amelyet teljesen elöntött a csodálat, és ezért úgy érzi, hogy a szeretett személy leírására tett kísérletével erejét meghaladó feladatra vállalkozott. Az imádó csodálatba merülve a kegyes elme lemond a leírásról, és elragadtatással kiáltja: "Igen, Ő teljesen kedves". Az igaz szentekkel gyakran így történt. Úgy érezték, hogy Jézus szeretete lehengerlő és mámorító.
A hívők nem mindig hűvösek és nyugodtak gondolataikban Urukkal szemben - vannak időszakok, amikor az elragadtatás állapotába kerülnek. A szívük ég bennük. Eksztázisban vannak - szárnyra kelnek, mint a sasok! Lelkük olyan lesz, mint Amminadab szekerei. Érzik azt, amit nem tudnak elmondani, átélik azt, amit nem tudnak kifejezni, bár az emberek és az angyalok nyelvei tökéletesen rendelkezésükre állnának. A Kedvelt Hívők teljesen elragadtatva látják a mindenható Urukat.
Félő, hogy az ilyen elragadtatások nem minden kereszténynél gyakoriak. Bár komolyan megkérdőjelezném annak a szentnek a szentségét, aki soha nem tapasztalta meg a szent elragadtatás bármely fokát - vannak olyan szentek, akik számára egyáltalán nem volt szokatlan dolog az Uruk iránti elsöprő imádat állapota. A Jézussal való közösség nem csupán időnként elragadta őket, hanem egész életüket szentséggel illatosította. És ha a szó szoros értelmében nem is ragyogott fel az arcuk, mint Mózes arca, de a lelki dicsőség kivillant az arcukról, és keresztény társaik között olyan vezetőkké emelte őket Isten seregének, akiket mások csodáltak és csodálkoztak.
Talán Isten gyermekeihez beszélek, akik nagyon keveset tudnak arról, hogy mit értek azon a mindent elsöprő érzelmeken, amelyeket Urunk látványa kelt. Ők még nem látták annyira az Urat, hogy érezték volna, hogy a lelkük elolvad bennük, miközben a Szeretett beszélget velük. Az ilyenekhez szomorú együttérzéssel fogok beszélni, mert sajnos túlságosan is hasonlítok hozzájuk. De imám mindvégig így szól majd: "Uram, nyilatkoztasd ki magad nekünk, hogy mi is kénytelenek legyünk azt mondani: "Igen, Ő egészen kedves". Mutasd meg nekünk kezeidet és oldaladat, amíg Tamással együtt felkiáltunk: 'Én Uram és én Istenem'. "
Elmondjam nektek, testvéreim, miért van az, hogy sokan közületek csak ritkán élvezitek Jézus jelenlétének rendkívüli boldogságát? Az ok részben abban rejlik, ami sajnos túlságosan gyakori a keresztények között - az Úr Jézus személyének nagyfokú tudatlansága. Minden lélek, aki hit által látja Jézust, a tekintet által üdvözül. Ha Krisztusra nézek is mindig gyönge és könnyektől elhomályosult, elvakult szemmel, és ha csak felhőkön és ködökön keresztül pillantom meg Őt, a látvány mégis megment. De ki elégszik meg az Ő dicsőségének ilyen szegényes megpillantásával, mint ez?
Ki szeretne csak "sötét üvegen keresztül" látni? Nem, tisztuljon meg a szemem, amíg olyan nem lesz, mint a galambok a vizek folyóinál, és úgy láthatom Uramat, ahogyan kebelbarátjai látják, és énekelhetek azokról a szépségekről, amelyek magának a Mennyországnak a fénye és koronája. Ha csak megérinted Jézus ruhájának szegélyét, meggyógyulsz - de vajon ez mindig kielégít-e téged? Nem vágysz-e arra, hogy a szegélyen és a ruhán túlra, Hozzá és az Ő szívéhez juss, és ott örökre megszállj? Ki vágyik arra, hogy örökké csecsemő maradjon a Kegyelemben, a Megváltó félig ébredt, álmodozó alkonyi tudatával?
Testvérek és nővérek, legyetek szorgalmasak a Kereszt iskolájában, ahol a maradandó bölcsesség van. Tanulmányozzátok sokat Megváltótokat. A Megfeszített Krisztus tudománya a legkiválóbb tudomány. És Őt és az Ő feltámadásának erejét ismerni annyi, mint megismerni azt, amit a legjobban érdemes tudni. A Jézusról való tudatlanság sok szentet foszt meg azoktól az isteni elragadtatásoktól, amelyek másokat önmagukból ragadnak ki. Legyünk tehát Sion azon gyermekei között, akiket az Úr tanít.
E mellett a meditáció hiányát a megújult szívek gazdagságának nagyon komoly rablójának fogjátok találni. Hinni egy dologban, úgyszólván azt jelenti, hogy a pohárban csillogó hűvös kristályt látjuk. De elmélkedni rajta azt jelenti, hogy megisszuk. Az olvasás összegyűjti a fürtöket, az elmélkedés kipréseli bőséges levüket. Az elmélkedés minden dolog közül akkor a leghizlalóbb a lélek számára, ha imával párosul. A hitves sokat elmélkedett ezen a fejezeten, mert különben nem tudott volna részletesen beszélni az ő Uráról.
Ó szent szívek, utánozzátok példáját! Gondoljatok, testvéreim, a mi Urunkra, Jézusra - Ő az Isten, az Örökkévaló, a Végtelen, az örökké Áldott. Mégis Emberré lett értünk - Emberré lett az anyja anyagából, mint mi magunk. Meditáljatok az Ő szeplőtelen jellemén. Tekintsétek át a Golgotán elszenvedett szenvedéseit. Kövessétek Őt a sírba, és a sírból a feltámadásba - és a feltámadásból a csillagos úton fel a diadalmas trónjához. Hagyjátok, hogy lelketek elmerüljön minden egyes tisztségében, mint próféta, pap és király. Nézzétek végig minden egyes jellemét és minden szentírási címét!
Tartsatok szünetet, és fontoljátok meg minden egyes fázisát, és amikor ezt megtettétek, kezdjétek újra és újra. Jó, ha elmélkedéssel rágódsz - akkor az isteni Igazság édessége és kövérsége eljut a lelkedbe, és olyan elragadtatott kifejezésekkel fogsz kitörni, mint a szövegben szereplő: "Igen, Ő egészen kedves". A legtöbben túlságosan elfoglaltak vagytok, túl sok dolgotok van a világban. De mit is csináltok? Összekaparjátok a port, megrakjátok magatokat vastag agyaggal!
Ó, bárcsak az igazi gazdagsággal lennétek elfoglalva, és egy kicsit félre tudnátok állni, hogy magányosan gazdagodjatok, és szíveteket az örökké áldott Uratok személyéből és művéből táplálkozva erőteljessé tegyétek! A túlságosan buzgó földi hajszolás miatt lemaradtok a lenti mennyországról. Nem ismerhetitek meg ezeket az örömteli elragadtatásokat, ha az elmélkedést sarokba szorítjátok.
A másik ok, amiért az Úr szépségéből keveset vesznek észre, a lelki élet alacsony állapota sok keresztényben. Sok hívő csak él és nem több. Nem ismersz ilyen éhező lelkeket? Nem lehet, hogy te magad is egy ilyen vagy? Szemei nem gyönyörködnek Krisztus szépségeiben. Részben vak, és nem lát messzire. Nem sétál Jézussal a gránátalma-kertben. Túl gyenge ahhoz, hogy felkeljen a gyengeség heverőjéről - nem tud Krisztussal táplálkozni, étvágya elmúlt - a szörnyű hanyatlás biztos jele.
Számára nincs mászás az Amana csúcsára, nincs örömujjongás a templomban, nincs tánc a frigyláda előtt Dáviddal. Nem, ha őt csak úgy viszik Jézus lábaihoz egy mentőautóban, mint egy beteg embert, akit négyen hordoznak, az már annyi, amennyit eddig kapott. Erősnek lenni az Úrban és az Ő hatalmának erejében - sasok szárnyaival rendelkezni, amelyekkel a földi felhők fölé emelkedhetünk - ez túl sokaknak idegen. De Szeretteim, vannak nemes lelkek és jobban tanítottak, akik már itt lent is tudnak valamit a mennyei életből! Az Úr erősítsen meg bennünket Kegyelemmel belső emberünkben - és akkor mélyebb kortyokat fogunk inni a jól kifinomult borokból! És akkor, ha a szemünk is megnyílik, tisztábban fogjuk látni Jézust, és teljesebb bizonyságot teszünk arról, hogy Ő "szebb az emberek fiainál".
Attól tartok, hogy Krisztus lelkünkben tett látogatásai megbecsülhetetlenek, és e látogatások elvesztése nem okozott nekünk megfelelő bánatot. Nem gyönyörködtünk eléggé a Vőlegény szépségében, amikor eljött hozzánk. Amikor a szívünket némileg felemelte az Ő szeretete, hideggé és tétlenné váltunk. És akkor Ő visszavonta tudatos Jelenlétét. De sajnos, mi nem bánkódtunk - gonoszul próbáltunk nélküle élni. Nyomorúságos munka a hívő ember számára, ha Megváltója nélkül próbál élni. Talán, kedves Testvérek, néhányan közületek már megpróbáltátok, míg végül majdnem sikerült. Valószínűleg úgy búslakodtatok, mint a galambok, ha reggel nem kaptatok szót a Mesteretekről, és szeretetfüzér nélkül, mielőtt nyugovóra tértetek volna, nyugtalanul hánykolódtatok az ágyatokon.
De most testi, világi és gondatlan vagy, és elégedett vagy azzal, hogy ez így van. Jézus elrejti az arcát, a nap lenyugodott, de nálatok mégsem éjszaka. Ó, legyen Istennek kedve felkelteni benneteket ebből a letargiából, és rávenni benneteket, hogy sirassátok szomorú helyzeteteket! Még ha nyomorúságra lenne is szükség ahhoz, hogy visszahozzon benneteket visszaesésetekből, olcsó ár lenne, amit fizetnétek érte. Ébredj, ó északi szél, teljes vágó erőddel, ha sivár leheleted csak felrázza a letargikus szívet! Adjon nekünk az Úr Kegyelmet Krisztus szeretetére, hogy ha nem lakunk jól belőle, készek legyünk meghalni éhséggel és szomjúsággal utána!
Soha ne találjunk helyet, ahol fészket építhetünk, míg szárnyaink elkóborolnak az Élet Fájától. Mint Noé galambja, essünk a vízbe, és hamarabb fulladjunk meg, minthogy talpunk talpára nyugalmat találjunk, kivéve a bárkán, Krisztus Jézuson, a mi Megváltónkon. Szeretteim, ha e javaslatok egyike sem találna célba, és felfedné az okot, amiért oly keveset tudunk a Krisztus iránti elragadtatott szeretetről, akkor hadd javasoljak egy másikat. Nagyon gyakran a professzorok szíve hiú és könnyelmű. Hétközben az üzleti ügyeikkel vannak elfoglalva. Ez talán némi mentséget jelenthet. De amikor vannak kis szüneteik és szüneteik, ezeket nagyon is hiúsággal töltik ki.
Nos, ha a lélek eljutott oda, hogy e világ apróságait mindenek felett állónak tekintse, akkor csoda-e, hogy képtelen felfogni Jézus Krisztus rendkívüli értékét? Ki törődik a búzával, amikor a pelyvával bíbelődik? És ezzel együtt gyakran megtörténik, hogy a professzor elméje nemcsak hiú, hanem büszke is lett. Nem emlékszik természetes szegénységére és kicsinységére, és következésképpen nem becsüli meg Krisztus Jézus gazdagságát. Eljutott oda, hogy magát bevált, tapasztalt kereszténynek gondolja. Azt képzeli, hogy ő nem olyan, mint azok az ostoba kezdők, akik oly változékonyak és oly könnyen tévútra térnek.
Megszerezte az évek bölcsességét és a tapasztalat stabilitását. Ó Lélek, ha te nagy vagy, Krisztus kicsi lesz! Soha nem láthatod Őt a Trónon, amíg te magad nem voltál a trágyadombon. Ha te bármi vagy, Krisztus annál kevesebb. Mert ha Ő a Minden a Mindenben, akkor nincs hely semmi másnak - és ha te valami vagy, éppen ennyit loptál el Urad, Jézus dicsőségéből! Feküdjetek le a porba, ez a hely nektek való...
"Minél inkább szembetűnik a Te dicsőséged,
Minél alázatosabban fogok feküdni."
Minél alázatosabb vagyok önmagamban, annál inkább képes leszek meglátni Krisztus varázslatos szépségeit. Hadd mondjam csak ezt a két-három szót. Azt hiszem, azok a legboldogabb szentek, akiket leginkább eláraszt Krisztus nagyságának, jóságának és drágaságának érzete.
Úgy vélem, hogy ezek a leghasznosabb szentek, és a keresztény egyházban az erő tornyai. Imádkozom, hogy neked és nekem, akik hittel járunk Istennel, mégis gyakran legyenek ünnepi napjaink, nevezetes időszakaink, amikor Ő különösen megáld minket szeretetének csókjaival, és nagyobb kortyokat ihatunk szeretetéből, amely jobb, mint a bor. Ó, hogy rögtön magával ragadjon a tízezer közül a Főnök isteni megnyilvánulása, hogy lelkünk elragadtatásban kiáltsa: "Igen, Ő egészen kedves". Ez az egyik jellemzője a szövegnek - legyen ez átragadva ránk.
A második ez, és ez nagyon nyilvánvaló a vers felszínén - itt az osztatlan szeretet. "Ő teljesen kedves." Vegyük észre, hogy e szavaknak egy világnyi jelentése van, de elsősorban azt mondják nekünk, hogy Jézus az igaz szent számára az egyetlen kedves a világon. "Ő teljesen kedves". Akkor sehol máshol nincs szeretetreméltóság. Mintha a házastárs úgy érezné, hogy Krisztus magába foglalta volna az egész világegyetem minden szépségét és minden szeretetreméltóságát.
Ki fogja közülünk azt mondani, hogy tévedett? Vajon Jézus nem érdemli meg minden értelmes lény csodálatát és szeretetét? De vajon nem szerethetjük-e barátainkat és rokonainkat? Igen, de Őbenne és az Ő alárendeltségében. Így, és csakis így szabad szeretni őket. Nem maga a mi Urunk mondta-e: "Ha valaki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, az nem méltó hozzám"? Igen, és egy másik helyen még határozottabban fogalmazott, mert azt mondta: "Ha valaki nem gyűlöli apját és anyját", vagy egyáltalán nem szereti őket Hozzá képest, "nem méltó hozzám".
Ha ezeket nem helyezzük alacsonyabb szintre, mint Jézus, akkor nem lehetünk az Ő tanítványai. Krisztusnak Monarchának kell lennie a keblében. Kedveseink ülhetnek az Ő lábzsámolyánál, és mi szerethetjük őket az Ő kedvéért, de szívünk trónját egyedül Neki kell betöltenie. Lehet, hogy látok keresztény testvéreimben kiválóságokat, de nem szabad elfelejtenem, hogy nem lenne bennük semmi, ha nem Tőle származnának. Az ő szeretetreméltóságuk csak egy része az Ő szeretetreméltóságának, mert azt Ő munkálta bennük a saját Lelke által. El kell ismernem, hogy Jézus a monopolizálója minden szeretetreméltóságnak, az egész világegyetemben minden csodálatra méltónak. És ezért minden szeretetemet Neki kell adnom, mert "Ő teljesen kedves".
Szövegünk ismét azt jelenti, hogy Jézusban mindenféle szépség megtalálható. Ha van valami, ami méltó egy halhatatlan lélek szeretetére, akkor az az Úr Jézusban bőségesen látható. Bármi igaz, bármi becsületes, bármi igaz, bármi tiszta, bármi szép, bármi jó hírű. Ha van bármilyen erény, és ha van bármilyen dicséret, mindezek mérték nélkül megtalálhatók Krisztus Jézusban. Ahogyan minden folyó a tengerben találkozik, úgy egyesül minden szépség a Megváltóban.
Vegyük bármelyik kegyes ember jellemét, és találni fogunk benne egy adag szeretetreméltóságot, de ennek is megvannak a maga határai és keverékei. Péternek sok erénye van, de van néhány hibája is. János is kitűnik, de bizonyos pontokon hiányosságai vannak. De ebben a mi Urunk minden szentjét felülmúlja, mert minden emberi erény, minden isteni harmonikusan keveredik benne. Ő nem ez vagy az a virág, hanem Ő a tökéletesség paradicsoma. Ő nem egy csillag itt vagy egy csillagkép ott - Ő a csillagok egész Ége - nem, Ő az egek Ége. Ő minden, ami szép és kedves, egybe sűrítve.
Amikor a szöveg ismét azt mondja, hogy Jézus "teljesen kedves", azt jelenti, hogy Ő minden szempontból kedves. Általában előfordul, hogy a nemes épületnek van egy szerencsétlen nézőpontja, ahonnan nézve az építészet hátrányosnak tűnik. A legkiválóbb munkadarab nem biztos, hogy minden irányban egyformán teljes. A legjobb emberi jellemet is eltorzítja egy-egy hiba, ha nem több. De a mi Urunkkal minden szép, tekintsetek rá úgy, ahogy akarjátok. Lehet, hogy minden szempontból szemléljük Őt, és csak újabb megerősítést találunk arra a kijelentésre, hogy "Ő teljesen kedves".
Mint az örökkévaló Istent, mielőtt a világ létrejött volna, az angyalok szerették és imádták Őt. Mint a betlehemi Kisded vagy mint a betániai Ember. A tengeren járva vagy a keresztre szögezve. A sírjában, halottként és eltemetve, vagy a trónján diadalmasan felemelkedve, mint Előfutár, vagy másodszor is leszállva, hogy igazságosan ítélje meg a világot. Szégyenében, megvetve és leköpve, vagy dicsőségében, imádva és szeretve - a tövisekkel a homlokán és a szögekkel a kezén, vagy a halál és a pokol kulcsaival az övén lógva - nézz rá, ahogy akarsz, és ahol akarsz, és amikor akarsz - "Ő teljesen kedves".
Minden szempontból, minden tisztségben és kapcsolatban, minden időben és minden évszakban, minden körülmények és feltételek között, bárhol, mindenütt, "Ő teljesen kedves". És Ő semmilyen mértékben sem szeretetlen. A dicséret tiltja a gondolatot! Ha Ő "teljesen kedves", hol találhatnánk helyet a torzságnak? Amikor a művész megfestette Alexandert, az uralkodó ujját egy csúnya sebhelyre tette. De nincsenek elrejthető hegek, amikor Immanuel arcát ábrázolod!
Azt mondjuk a hazánkról - és ki ne mondaná ezt közülünk?- "Minden hibájával együtt még mindig szeretjük". De mi szeretjük Jézust, és nem érezzük, hogy a szívünkre nehezedne teher - mert neki nyoma sincs hibának. Jézusnak nincs szüksége bocsánatkérésre, nincs szükség mentegetőzésre. De mi az, amit a vállán látok? Egy kemény, durva keresztet. És ha Őt követem, akkor ezt a keresztet kell hordoznom az Ő kedvéért. Nem csúnya ez a kereszt? Ó, nem! Ő teljesen kedves, kereszttel együtt is. Bármit is jelentsen kereszténynek lenni, mi még Krisztus gyalázatát is nagyobb gazdagságnak tartjuk, mint Egyiptom kincseit!
A világ tisztelni fogja a fél Krisztust, de az egész Krisztust nem fogja elismerni. A denevérszemű szociniánus azt mondja: "Csodálom az ember Krisztust, de nem fogom imádni Jézust, az Istent". Számára az örök Ige csak félig szép, ha egyáltalán szép. Vannak, akiknek Krisztus a példakép, de nem fogadják el Őt a bűnért való helyettes áldozatnak, a bűnösök helyettesének. Sokaknak Krisztus ezüstpapucsban van - az én érsek uram vallása -, de nem hallgatják meg az evangéliumot egy szegény kegyes metodistától, vagy nem tartják érdemesnek, hogy csatlakozzanak ahhoz a tanulatlan tömeghez, amelynek áhítatos énekei a falu zöldjéből felcsendülnek.
Jaj, mennyi arany- és elefántcsontkeresztet látunk, de milyen kevéssé szeretik az emberek Jézus alázatos keresztjét! Testvérek, Jézust "egészen kedvesnek" tartjuk még a szegénységben is, vagy amikor meztelenül lógott a kereszten, elhagyatottan és elítélten. Kimondhatatlan szépséget látunk Jézusban a sírban, aki a halál sápadtságától teljesen szép. Jézus, akit a vén kígyó a sarkáig összezúzott, mégis szép. Az Ő irántunk való szeretete örökké "fehérré és ragyogóvá" teszi Őt a mi szemünkben. Mi imádjuk Őt bárhol és bárhol, és bárhol, mert tudjuk, hogy ugyanaz a Krisztus, akinek a sarka összezúzódott, a kígyó fejét is összetöri, és Ő, aki miattunk mezítelen volt, most dicsőségbe öltözött!
Tudjuk, hogy a megvetett és elvetett a királyok Királya és az urak Ura is, a "Csodálatos, Tanácsadó, Hatalmas Isten, Örök Atya, Béke Fejedelme". "Igen, Ő teljesen kedves". Nincsenek benne hibák. A szöveg azt akarja, hogy tudjuk, hogy Jézus a legmagasabb fokon kedves - nem pozitív értelemben kedves, majd összehasonlításképpen hibás, hanem szuperlatívuszban kedves, a lehető legmagasabb értelemben. De ezt a ti szívetekre bízom, hogy bővebben kifejtsétek. Azzal zárom ezt a pontot, hogy Isten minden gyermeke elismeri, hogy Krisztus Jézus egészében véve kedves az egész ember számára.
Az én megítélésem szerint kedves. De sok minden így van, és mégsem kedves az én szeretetemnek. Tudom, hogy igazak, és mégsem kellemesek - de Jézus éppoly kedves a szívemnek, mint a fejemnek, éppoly kedves, mint amilyen jó. Ő kedves a reményeimnek - nem Őbenne van-e mindez? Nem ez-e az én várakozásom, hogy olyannak lássam Őt, amilyen? De az emlékezetemnek is kedves - nem Ő húzott ki a hálóból? Kedves minden erőmnek és minden szenvedélyemnek, képességemnek és érzésemnek. Ahogy Dávid fogalmaz: "Szívem és testem az élő Istenért kiált" - az egész ember az egész Megváltót keresi.
Az egész Megváltó édes és kimondhatatlanul értékes az ember egész lénye számára. Legyen így veled és velem is. De vajon így van-e? Nem állítotok-e bálványokat a szívetekben? Isten emberei, nem kell-e ma reggel fognotok a kis zsinórok ostorát, és megtisztítanotok lelketek templomát? Nem ott vannak-e vevők és eladók, ahol egyedül Krisztusnak kellene lennie? Ó, hogy Őt teljesen szeressük, és csak Őt szeressük - hogy ne legyen szemünk más szépségre, szívünk más gyönyörűségre, hiszen Ő tölti be a lelkünket - és számunkra "egészen kedves".
A szöveg harmadik jellemzője az, amire a legnagyobb figyelmet szeretném felhívni, és ez a lelkes odaadás. A szöveget az oltárról származó élő szénnek neveztem, és bizonyára így is van. Ha a szívünkbe hullana, hogy lángra lobbantja azt, az kimondhatatlan kegyelem lenne. Lángoló odaadás lángol ebből a mondatból. Ez annak a nyelve, aki érzi, hogy nincs túl mély érzelem, ha Jézus megmozdítja a szívét. Szidnak téged, és azt mondják, hogy túl sokat gondolsz a vallásodra? Nem lehet, nem lehet! Ha az Isten háza iránti buzgalom addig emésztene bennünket, amíg az Úr dicsőségén kívül nem lenne más létünk, akkor sem mentünk volna túl messzire!
Ha van megfelelő tudás, ami ezt ellensúlyozza, akkor nem lehet túl sok az Isten iránti buzgalom. Ez a beszéd olyan emberé, akinek a szíve olyan, mint egy kemence, amelynek a szeretet a tüze. "Ő egészen kedves" - ez annak a felkiáltása, aki úgy érzi, hogy nincs túl erős kifejezés ahhoz, hogy az Urat dicsérje. A házastárs a héber nyelvben keresett egy intenzív kifejezést, és a mi fordítóink az angol nyelvet kutatták át egy erőteljes szóért - és a legsúlyosabb módon fogalmazták meg: "Ő teljesen kedves".
Nem kell félni a túlzástól, amikor Krisztusról beszélünk - a túlzások csak józan igazságot jelentenek, amikor az Ő kiválóságát ábrázoljuk. Hallottunk egy portréfestőről, aki népszerűségét annak köszönhette, hogy soha nem festett igazat, hanem mindig adott egy-két hízelgő vonást. Itt van valaki, aki dacolna a művészetével, mert lehetetlen hízelegni Jézusnak. Feküdjetek, ti ékesszólás emberei - ne spóroljatok a színekkel, soha nem fogjátok Őt túlságosan nagyszerűen ábrázolni! Hozzátok elő hárfáitokat, szeráfok! Énekeljetek hangosan, ti vérrel mosdottak! Minden dicséretetek elmarad attól a dicsőségtől, amely Őt illeti. Ez annak a nyelvezete, aki úgy érzi, hogy semmilyen szolgálat nem lenne túl nagy ahhoz, hogy az Úrnak nyújtsa.
Bárcsak úgy éreznénk, mint az apostolok, a vértanúk és a régi szent emberek - hogy Jézus Krisztust a legmagasabb és leggazdagabb áron kell szolgálni. Keveset teszünk, nagyon keveset - mi lenne, ha azt mondanám, hogy manapság szinte semmit sem teszünk drága Urunkért és Mesterünkért? Krisztus szeretete nem kényszerít bennünket úgy, ahogy kellene. De a régiek elviselték a szegénységet és merték a gyalázatot, fárasztó mérföldeket meneteltek, viharos tengereken haladtak át, elviselték a rablók és kegyetlen emberek veszélyeit, hogy a keresztet olyan földekre ültessék, ahol Jézust még nem ismerték.
Az ilyen teljesítményeket manapság nem lehetett elvárni a férfiaktól. A legkorábbi idők keresztényei mégis mindennapos, hétköznapi dologként végezték őket. Vajon Krisztus kevésbé kedves, vagy az Ő egyháza kevésbé hűséges? Bárcsak az Isten becsülné Őt az Ő helyes arányában, mert akkor visszatérne a szolgálat korábbi módjához. Testvérek, azt akarjuk érezni, és érezni is fogjuk, ha ez a szöveg mélyen a szívünkbe vésődik, hogy Krisztus számára nincs túl nagy ajándék - még akkor sem, ha mindenünket Neki adjuk, és Neki szenteljük minden időnket és képességünket, vagy éppen életünket áldozzuk fel Neki! Nincs túl nagy szenvedés ahhoz, hogy a Megfeszítettért elviseljük, és nagy öröm, ha Krisztusért megróttatnak. "Ő egészen kedves".
Akkor, Lelkem, megbízlak, hogy ne gondolj semmi nehézre, amire Ő hív téged, semmi élesre, amit el kell viselned. Ahogy a régi idők lovagja a keresztes hadjáratnak szentelte magát, és a vörös keresztet viselte a karján, mert félt, hogy nem a hitetlenek keze által hal meg, ha az Úr katonájának tartják, úgy mi is szembe akarunk nézni minden ellenséggel Jézusért. Azt akarjuk, hogy a lovagi szellem újra megjelenjen Isten egyházában. Egy új keresztes hadjáratot szívesen hirdetnék! Ha olyan nyelvem lenne, mint az öreg remete, hogy az egész kereszténységet megmozgassam, azt mondanám: "Ma Krisztust, az egészen Kedveset meggyalázták - el tudjátok ezt viselni?
"Ma bálványok állnak ott, ahol Neki kellene lennie, és az emberek imádják őket - Jézus szerelmesei, el tudjátok ezt viselni? Ezen a napon Juggernaut az utcákon lovagol véres útján! Ezen a napon Isten Krisztusa még mindig ismeretlen milliók előtt, és a drága vér nem tisztítja meg a nemzeteket - meddig akarjátok ezt így tűrni? Mi, Angliában, tízezer keresztény szívvel, és ugyanannyi ékesszólással felruházott nyelvvel, és arannyal megrakott erszénnyel - megtagadjuk-e ajándékainkat, visszatartjuk-e tanúságtételünket, és tűrjük-e, hogy az Urat meggyalázzák?
"Az egyház szinte semmit sem tesz az ő nagy Uráért! Elmarad mind a kötelességétől, mind a pusztuló világ szörnyű szükségétől. Óh, egy villanásnyi égi tűz! Ó, mikor látogat meg minket újra a Lélek energiája? Mikor teszik le az emberek önzésüket és keresik csak Krisztust? Mikor hagyják el az apróságokon való civakodást, hogy az Ő keresztje köré gyűljenek? Mikor hagyjuk abba önmagunk dicsőítését, és kezdjük el Őt dicsőíteni, akár a világ végéig? Isten segítsen bennünket ebben a kérdésben, és gyújtsa meg szívünkben a régi, emésztő szívlángoló tüzet, amely megmutatja az embereknek, hogy Jézus számunkra a Minden a Mindenben."
II. Így megmutattam a szöveg jellemzőit, és most háromféleképpen kívánom felhasználni gyakorlati célokra. Mivel az idő rohan, röviden kell használnunk. Az első szó nektek, keresztényeknek szól. Itt van egy nagyon édes útmutatás. Az Úr Jézus "egészen kedves". Ha tehát kedves akarok lenni, olyannak kell lennem, mint Ő, és keresztényként Krisztus a példaképem.
Észrevetted már, hogy a fiúk milyen rosszul írnak a másolófüzetek lapjainak aljára? Ott van a másolat a tetején. És az első sorban azt nézik. A második sorban a saját utánzatukat másolják. A harmadik sorban a saját utánzatukat másolják, és így az írás egyre rosszabb és rosszabb lesz, ahogy lejjebb halad az oldalon. Nos, az apostolok Krisztust követték. Az első atyák az apostolokat utánozták. A következő atyák az első atyákat másolták, és így a szentség színvonala rettenetesen lecsökkent.
És most túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy a kereszténység legcsekélyebb részét és hordalékát kövessük, és azt gondoljuk, hogy ha mi is olyan jók vagyunk, mint szegény, tökéletlen lelkészeink vagy vezetőink az egyházban, akkor jól fogjuk csinálni, és megérdemeljük a dicséretet. De most, testvéreim, takarjátok el a puszta másolatokat és utánzásokat, és éljetek az első vonal szerint. Másoljátok Jézust! "Ő egészen kedves." És ha az első sor szerint tudtok írni, akkor a világ igazi és legjobb modellje szerint fogtok írni. Krisztus buzgóságát akarjuk birtokolni, de ezt az Ő óvatosságával és megfontoltságával kell egyensúlyoznunk. Arra kell törekednünk, hogy Krisztus Isten iránti szeretetét birtokoljuk, de éreznünk kell az emberek iránti szeretetét, a sérelmek megbocsátását, a szelíd beszédét, a megvesztegethetetlen őszinteségét, a szelídségét és alázatosságát, a teljes önzetlenségét - az Atya ügyének való teljes odaadását.
Ó, bárcsak mindez meglenne, mert higgyétek el, bármilyen más mintát is választunk, hibát követtünk el! Nem a keresztény művész igazi klasszikus mintáját követjük. A mi mestermodellünk a "teljesen kedves". Milyen édes, ha kettős aspektusban gondolunk Urunkra, mint Példaképünkre és Megváltónkra! A mosdómedence, amely a templomban állt, rézből készült - ebben mosták meg a papok a lábukat, valahányszor áldozatot mutattak be. Krisztus így tisztít meg minket a bűntől. De a hagyomány szerint ez a mosdómedence nagyon fényes rézből készült, és tükörként működött, így ahányszor a papok odamentek, annyiszor láthatták benne saját foltjaikat. Ó, amikor az én Uram Jézusomhoz jövök, nemcsak bűneimtől szabadulok meg, ami a bűnösségüket illeti, hanem az Ő tökéletes Jellemének fényében látom foltjaimat, és megalázkodom, és megtanít arra, hogy a szentséget kövessem.
A második felhasználási mód, amire ezt a verset használnánk, a következő - ez egy nagyon szelíd dorgálás néhányatoknak. Bár nagyon szelíd, mégis arra kérlek benneteket, hogy hagyjátok, hogy mélyen a szívetekbe hatoljon. Nem látjátok Krisztus alázatosságát, mégis "Ő egészen kedves". Most nem mondok egyetlen kemény szót sem, de szomorúan elmondom nektek, milyen szánalmas teremtmények vagytok. Elbűvölő zenét hallok, amely inkább tűnik mennyei, mint földi dolognak - Händel egyik félig-meddig ihletett oratóriuma. Ott ül egy ember, aki azt mondja: "Nem hallok semmi dicséreteset."
Nincs meg az ereje ahhoz, hogy érzékelje a hangok összekapcsolódó édességét, finom harmóniáit. Hibáztatod őt? Nem, de ti, akiknek van fülük a zenéhez, azt mondjátok: "Hogy sajnálom őt - az élet örömének feléről lemarad!". Itt megint egy csodálatos táj, dombok és völgyek, folyóvizek, tágas tavak és hullámzó rétek. Odahozok egy barátot, akit meg akarok elégíteni, és azt mondom neki: "Hát nem elbűvölő ez a táj?". Felém fordítja a fejét, és azt mondja: "Nem látok semmit". Észreveszem, hogy ő nem tudja élvezni azt, ami számomra oly elragadó. Van egy kis látása, de csak azt látja, ami nagyon közel van, és vak minden másra. Nos, hibáztatom-e őt?
Vagy ha vitatkozni kezd velem, és azt mondja: "Nagyon ostoba vagy, hogy ennyire lelkesedsz egy nem létező tájért - ez csak a te izgalmad", vitatkozzam vele? Haragudjak rá? Nem, hanem könnyet ejtek, és magamban azt suttogom: "Nagy a vakok vesztesége". Nos, ti, akik még soha nem hallottatok zenét Jézus nevében, nagyon sajnáltok, mert nagy a veszteségetek. Ti, akik soha nem láttátok a szépséget Jézusban, és akik soha nem is fogjátok örökre - nektek van szükségetek mindannyiunk könnyeire. Elég pokoli dolog nem szeretni Krisztust! A Tartarosz legmélyebb szakadékát és leghevesebb lángját jelenti, ha nem szerelmesek Isten Krisztusába.
Nincs mennyeibb mennyország, mint Krisztust szeretni és olyan lenni, mint Ő. És nincs pokol, ami nagyobb pokol lenne, mint nem hasonlítani Krisztusra, és nem akarni olyan lenni, mint Ő - sőt, még a "Teljesen Kedves" végtelen tökéletességétől is idegenkedni. Az Úr nyissa meg a vak szemedet, és oldja fel a süket füledet, és adja meg neked az új és lelki életet, és akkor csatlakozol majd ahhoz, hogy azt mondd: "Igen, Ő egészen kedves". A szöveg utolsó használata a gyengéd vonzalom. "Igen, Ő teljesen kedves". Hol vagytok ma reggel, ti, akik el vagytok ítélve a bűn miatt, és Megváltót akartok, hová kúsztatok? Elrejtőztél oda, ahol a szemem nem ér el téged?
Mindenesetre hadd jusson el hozzád ez az édes gondolat. Nem kell félnetek Jézushoz jönni, mert "Ő egészen kedves". Nem azt mondja, hogy Ő teljesen szörnyű - ez a ti téves elképzelésetek róla. Nem azt mondja, hogy Ő valamennyire kedves, és néha hajlandó befogadni egy bizonyos fajta bűnöst. De "Ő teljesen kedves", és ezért mindig kész magához fogadni a legaljasabbakat is. Gondoljatok az Ő nevére. Ez Jézus, a Megváltó. Hát nem kedves? Gondoljatok a munkájára. Azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Ez az Ő foglalkozása. Hát nem csodálatos? Gondoljatok arra, amit Ő tett. Megváltotta lelkünket a vérével. Hát nem csodálatos?
Gondoljatok arra, amit Ő tesz. Isten trónja előtt könyörög a bűnösökért! Gondolj arra, hogy mit ad ebben a pillanatban - felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Hát nem csodálatos ez? Krisztus Jézus minden szempontból vonzó a bűnösök számára, akiknek szükségük van rá. Jöjjön hát! Jöjjetek és üdvözöljétek! Nincs semmi, ami távol tartana, minden, ami arra szólítana, hogy jöjjetek!
Legyen ez a vasárnap, amelyen Krisztust hirdettem, és felemeltem Őt, az a nap, amelyen Hozzá vonzódtok, hogy soha többé ne hagyjátok el Őt, hanem örökkön-örökké az Övé legyetek. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Salamon éneke 5.MR. SPURGEON komolyan köszönetet mond egy barátnak, aki névtelen kíván maradni, 500 fontért a lelkészi kollégium épületeire, az ezredik prédikáció emlékére, valamint Thomas Ness úrnak 10 fontért, és egy prédikáció-olvasónak egy guinea-ért. Ez utóbbi adományozó úgy véli, hogy legalább ezer olvasó küldhetne egyszerre egy-egy guinea-t, hogy megünnepeljék ezt az alkalmat, és hogy segítsék a termek felállítását, amelyekben prédikátorokat képeznének, akiknek témája Jézus evangéliuma lenne. Spurgeon úr hálás az időben érkező segítségért. Az épületekhez valószínűleg még mintegy 3000 fontra lesz szükség.