[gépi fordítás]
Az Ézsaiás könyvének az a szakasza, amelyet az imént olvastam fel Önök előtt, nagyon ékesszóló leírása halandóságunknak, és ha ebből prédikációt kellene tartani az emberi természet gyarlóságáról, az élet rövidségéről és a halál bizonyosságáról, senki sem vitathatná a szöveg helyességét. Mégis megkockáztatom, hogy egy ilyen beszéd nem találná el a próféta központi tanítását. Valami többről van itt szó, mint anyagi testünk pusztulásáról. A testi elmére, a húsvér testre gondolt a Szentlélek egy másik értelemben, amikor meghagyta hírnökének, hogy hirdesse ezeket a szavakat.
Nem úgy tűnik számomra, hogy a szövegkörnyezet miatt ezen a helyen szükség lett volna fajunk halandóságának puszta kifejezésére. Aligha tartana lépést a körülötte lévő magasztos Kinyilatkoztatásokkal, és bizonyos mértékig elkalandozna a tárgyalt témától. Az a felfogás, hogy itt egyszerűen csak a halandóságunkra emlékeztetnek bennünket, nem egyeztethető össze az újszövetségi kijelentéssel, amelyet Péterben találunk, és amelyet szintén szövegként tettem elétek.
Van itt egy másik, spirituálisabb jelentés is, azon kívül és túl, amit Isten nagy és nagyon nyilvánvaló Igazsága tartalmaz, hogy mindannyiunknak meg kell halnunk. Nézzétek meg figyelmesen az Ézsaiás könyvének ezt a fejezetét. Mi a témája? Sion isteni vigasztalása. Siont ide-oda dobálták a konfliktusok - a bűn következményei alatt okoskodott. Az Úr, hogy megszüntesse bánatát, arra kéri prófétáját, hogy hirdesse a régóta várt Szabadító eljövetelét, minden háborúskodásának végét és beteljesedését, és minden vétkének megbocsátását.
Kétségtelen, hogy ez a prófécia témája. Továbbá, a következő ponthoz sem férhet kétség - a próféta a továbbiakban Keresztelő János eljövetelét jövendöli meg, mint a Messiás előhírnökét. Nincs nehézségünk a következő szakasz magyarázatával: "Készítsétek el az Úr útját, egyenesítsétek ki a pusztában Istenünknek az országutat". Az Újszövetség ugyanis újra és újra a Keresztelőre és az ő szolgálatára utal. A Keresztelő eljövetelének és az általa meghirdetett Messiás küldetésének célja az isteni dicsőség kinyilvánítása volt.
Figyeljük meg az ötödik verset: "Az Úr dicsősége kinyilatkoztatik, és minden test együtt látja azt, mert az Úr szája szólt róla." Nos, mi következik ezután? Szükséges volt ebben az összefüggésben megemlíteni az ember halandóságát? Szerintünk nem. De sokkal inkább helyénvalóak az ezt követő versek, ha meglátjuk mélyebb értelmüket. Vajon nem ezt jelentik-e: Azért, hogy helyet adjunk az isteni dicsőség Krisztus Jézusban való megmutatkozásának és az Ő megváltásának, el kell jönnie minden olyan dicsőség elsorvadásának, amelyben az ember dicsekszik magával - a testet a maga igazi természetében romlottnak és haldoklónak kell látni, és egyedül Isten Kegyelmét kell felmagasztalni.
Ez először Keresztelő János szolgálata alatt mutatkozott meg, és a Szentlélek előkészítő munkája kell, hogy legyen az emberek szívében, minden időben, hogy az Úr dicsősége kinyilatkoztatásra kerüljön, és az emberi büszkeség örökre megzavarodjon. A Lélek fúj a testre, és ami erősnek tűnt, az gyengévé válik, ami szép volt, azt a romlás sújtja. A test igazi természete így felfedeztetik, csalárdsága lelepleződik, hatalma megsemmisül, és hely nyílik az örökkévaló Ige kiosztásának és a Nagy Pásztor uralmának, akinek szavai Szellem és Élet.
A Lélek által végzett hervasztás előkészíti a vetést és a beültetést, amely által az üdvösség megtörténik. A vetés előtti elfonnyadás nagyon csodálatos módon teljesedett be Keresztelő János igehirdetésében. A legmegfelelőbb módon a pusztában végezte szolgálatát, mert körülötte egy szellemi sivatag volt. Ő volt a pusztában kiáltó hangja. Nem ültetni, hanem kivágni volt a dolga. A zsidók testi vallása akkoriban élte virágkorát. A farizeizmus teljes pompájában járta az utcákat - az emberek önelégülten pihentek a csak külső szertartásokban -, és a szellemi vallás az elképzelhető legalacsonyabb szinten volt.
Itt-ott lehetett találni egy Simeont és egy Annát, de a legtöbb ember nem tudott semmit a szellemi vallásról, csak azt mondták a szívükben: "Ábrahám az atyánk", és ez elég. Micsoda felzúdulást keltett János, amikor a nagyúri farizeusokat viperák nemzedékének nevezte! Mennyire megrázta a nemzetet azzal a kijelentésével, hogy "Most már a fejsze is a fák gyökeréhez van vágva"! Mint Illés, az ő munkája a hegyek elegyengetése és minden magasröptű képzelgés lerombolása volt. Ez a szó: "Térjetek meg!" olyan volt, mint a perzselő szél az önigazság zöldjeire - gyilkos csapás a szertartásosság magabiztosságára.
Étele és öltözéke böjtöt és gyászt követelt. Szolgálatának külső jele azt a halált hirdette, amelynek közepette prédikált, amikor a Jordán vizébe temette azokat, akik hozzá jöttek. "Meg kell halnotok és el kell temetkeznetek, ahogyan Ő, aki eljön, halál és temetés által üdvözít". Ez volt a jelentése annak az emblémának, amelyet a tömeg elé állított. Jellemző cselekedete ugyanolyan alapos tanítás volt, mint a szavai. És mintha ez még nem lett volna elég, figyelmeztette őket egy még keresőbb és próbára tevő keresztségre a Szentlélekkel és tűzzel, és annak eljövetelére, akinek legyezője a kezében volt, hogy alaposan megtisztítsa a padlóját.
A Lélek Jánosban úgy fújt, mint a zord északi szél, kutatva és elszárítva, és a testi vallás hiú dicsekvésének elpusztítójává tette őt, hogy a szellemi hit megalapozódjék. Amikor maga a mi Urunk ténylegesen megjelent, egy elszáradt országba érkezett, amelynek minden dicsősége eltűnt. Az öreg Isainak a szára csupasz volt, és a mi Urunk volt az ág, amely az ő gyökeréből nőtt ki. A jogar már eltávozott Júdából, és a törvényhozó a lábai közül, amikor Siló eljött.
Egy idegen ült Dávid trónján, és a római a szövetség földjét a sajátjának nevezte. A prófécia lámpása csak halványan égett, még ha nem is aludt ki teljesen. Az utóbbi időben nem jelent meg Ézsaiás, hogy vigasztalja őket, de még egy Jeremiás sem, hogy sirassa hitehagyásukat. A judaizmus egész gazdasága olyan volt, mint egy elnyűtt ruha. Megöregedett, és kész volt eltűnni. A papság szétesett. Lukács elmondja, hogy abban az évben Annás és Kajafás volt a főpap - kettő egy évben vagy egyszerre -, ami különös módon felrúgta Mózes törvényeit. Az egész diszpenzáció, amely a látható, vagy ahogy Pál nevezi, a "világi" szentély köré csoportosult, a végéhez közeledett.
És amikor Urunk befejezte munkáját, a templom fátyla kettészakadt, az áldozatok eltöröltettek, Áron papsága félretéve, és a testi rendelések megszűntek - mert a Lélek szellemi dolgokat nyilatkoztatott ki. Amikor eljött Ő, aki pap lett, "nem a testi parancsolat törvénye szerint, hanem a végtelen élet ereje szerint", akkor "az előbbi parancsolat eltörlése történt, annak gyengesége és haszontalansága miatt". Ezek a történelem tényei.
De most nem fogok rájuk kitérni, hanem a ti személyes történelmetekre, Isten minden gyermekének tapasztalatára. Mindannyiunkban be kell teljesednie annak, hogy mindannak, ami a testből van bennünk, mivel az csak olyan, mint a fű, el kell hervadnia, és el kell pusztulnia a szépségének. Isten Lelkének, mint a szélnek, át kell haladnia lelkünk mezején, és szépségünket olyanokká kell tennie, mint a hervadó virág. Úgy kell meggyőznie bennünket a bűnről, és úgy kell felfednie önmagunkat önmagunk előtt, hogy belássuk, hogy a test nem használ semmit - hogy bukott természetünk maga a romlottság -, és hogy "akik testben vannak, nem tetszhetnek Istennek".
A korábbi törvényes és testi életünkre vonatkozó halálos ítéletet kell meghozni számunkra, hogy Isten Igéjének a Szentlélek által beültetett romolhatatlan magja bennünk legyen, és örökké bennünk maradjon. A ma reggel témája a Léleknek az emberek lelkén végzett hervasztó munkája! És amikor erről beszéltünk, néhány szóval zárjuk a beültető munkáról, amely mindig ott következik, ahol ez az elsorvasztó munka végbement.
I. Térjünk tehát vissza a Lélek munkájához, amely a test jóságának elhalványulását okozza, és először is figyeljük meg, hogy a Szentlélek munkája az ember lelkében a testiség elszáradásában nagyon váratlan. Megfigyelhetitek a szövegünkben, hogy még maga a beszélő is - bár kétségtelenül Istentől tanított -, amikor azt mondták neki, hogy sírjon, azt mondta: "Mit sírjak?". Még ő sem tudta, hogy Isten népének vigasztalása érdekében előbb meg kell tapasztalni egy előzetes meglátogatást.
Isten evangéliumának sok prédikátora elfelejtette, hogy a törvény a tanítómester, hogy az embereket Krisztushoz vezesse. Ők a feltöretlen parlagon heverő földre vetettek, és elfelejtették, hogy az ekének fel kell törnie a rögöket. Túl sokat láttuk, hogy a Lélek meggyőző erejének éles tűje nélkül próbáltak varrni. A prédikátorok azon fáradoztak, hogy Krisztust értékessé tegyék azok számára, akik gazdagnak és gazdagnak gondolják magukat - és ez hiábavaló munka volt. Kötelességünk, hogy még az önigazult bűnösöknek is hirdessük Jézus Krisztust, de az biztos, hogy Jézus Krisztust soha nem fogják elfogadni, amíg ők magukat nagyra tartják.
Csak a betegek fogadják az orvost. Isten Lelkének az a dolga, hogy meggyőzze az embereket a bűnről, és amíg nem ítélik el őket a bűnről, addig soha nem fogják keresni az igazságosságot, amely Istentől származik Jézus Krisztus által. Meggyőződésem, hogy ahol az isteni kegyelem valódi munkája történik bármely lélekben, az a lerombolással kezdődik - a Szentlélek nem épít a régi alapokra. A fa, a széna és a szalma nem alkalmas arra, hogy Ő építsen rá. Ő tűzként jön, és a természet minden büszke Babeljét fel fogja gyújtani. Összetöri az íjunkat, kettéhasítja a lándzsánkat, és tűzben égeti el a szekerünket.
Amikor minden homokos alap eltűnik, akkor, de nem addig, íme, Ő fogja lelkünkbe rakni a nagy, Isten által kiválasztott és értékes alapkövet. A felébredt bűnös, amikor azt kéri, hogy Isten könyörüljön rajta, nagy megdöbbenéssel tapasztalja, hogy ahelyett, hogy gyors békét élvezne, lelke az isteni harag érzése alatt meghajlik benne. Természetesen megkérdezi: "Ez a válasz az imámra? Azért imádkoztam az Úrhoz, hogy szabadítson meg a bűntől és önmagamtól, és így bánik velem?
"Azt mondtam: 'Hallgass meg engem', és íme, megsebez engem a kegyetlen sebeivel. Azt mondtam: 'Öltöztess fel engem', és íme, letépte rólam azt a néhány rongyot, amely korábban fedett, és mezítelenségem az arcomba néz. Azt mondtam: "Mosdj meg engem", és íme, Ő belemártott az árokba, amíg a saját ruháim meg nem undorodtak tőlem. Ez lenne az Isteni Kegyelem útja?" Bűnös, ne lepődj meg - ez még így is van. Nem veszed észre ennek okát? Hogyan gyógyulhatnál meg, amíg a büszke hús a sebedben van? Ki kell jönnie. Ez az egyetlen módja annak, hogy véglegesen meggyógyulj - bolondság lenne a sebedet befóliázni, vagy a húsodat meggyógyítani, és a leprát a csontjaidban hagyni.
A Nagy Orvos az Ő éles késével addig fog vágni, amíg a romlott testet el nem távolítja, mert csak így lehet biztos gyógyító munkát végezni bennetek. Nem látjátok, hogy isteni bölcsesség, hogy mielőtt felöltöznétek, le kell vetkőznötök! Micsoda? Szeretnéd, ha Krisztus fényes igazsága kívül fehérebb lenne, mint amilyenné bármelyik ruhatisztító képes tenni, és a saját szennyes rongyaidat belül elrejtenéd? Nem, ember! Ezeket el kell vetni! Egyetlen szál sem maradhat rajtad a sajátodból. Nem lehet, hogy Isten megtisztítson téged addig, amíg meg nem láttatja veled, hogy valamennyire megfertőződtél. Mert soha nem értékelnéd a drága vért, amely megtisztít minket minden bűntől, ha nem gyászolnád meg először, hogy teljesen tisztátalan vagy.
A Lélek meggyőző munkája, bárhonnan is jön, váratlan, és még Isten gyermeke számára is, akiben ez a folyamat még nem fejeződött be, gyakran megdöbbentő. Újra kezdjük építeni azt, amit Isten Lelke lerombolt. Miután a Lélekben kezdtük, úgy cselekszünk, mintha a testben tökéletesednénk. És aztán, amikor a téves újjáépítésünket a földdel kell egyenlővé tenni, majdnem annyira megdöbbenünk, mint amikor először lehullott a pikkely a szemünkről. Valamilyen ilyen állapotban volt Newton, amikor azt írta-
"Kértem az Urat, hogy növekedjek
Hitben és szeretetben és minden Kegyelemben,
Talán többen tudnak az Ő üdvösségéről,
És keressétek komolyabban az Ő arcát.
Ő volt az, aki megtanított imádkozni,
És Ő, bízom benne, meghallgatta az imát.
De úgy történt, hogy
Majdnem a kétségbeesésbe kergetett.
Reméltem, hogy egy kegyes órában,
Azonnal válaszolna a kérésemre,
És az Ő szeretetének kényszerítő ereje
Hajtsd alá bűneimet, és adj nekem nyugalmat.
Ehelyett, Ő azt éreztette velem.
A szívem rejtett gonoszságai.
És hagyd, hogy a pokol dühös erői
Támadjátok meg a lelkem minden porcikáját."
Ó, ne csodálkozzatok, mert az Úr valószínűleg így fog válaszolni népének. A hang, amely azt mondja: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, az én népem", úgy éri el célját, hogy előbb meghallják a kiáltást: "Minden test fű, és minden jósága olyan, mint a mező virága".
Ráadásul ez a hervadás az isteni működés szokásos rendje szerint történik. Ha jól meggondoljuk Isten útját, nem fogunk csodálkozni azon, hogy népével az igazságosság szörnyűségeivel kezdi. Figyeljük meg a teremtés módszerét. Nem merek dogmatikus geológiai elméletet felállítani, de minden valószínűség szerint e világot sokszor berendezték és elpusztították, újra berendezték, majd újra elpusztították, mielőtt utoljára az emberek lakhatására rendezték volna be. "Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet". Aztán hosszú idő következett, és végül, a kijelölt időben, hat nap alatt az Úr elkészítette a földet az emberi faj számára.
Nézzük meg tehát a dolgok állását, amikor a Nagy Építész elkezdte munkáját. Mi volt ott kezdetben? Eredetileg semmi. Amikor megparancsolta a föld rendezését, milyen volt? "A föld forma nélküli és üres volt. És sötétség volt a mélység színén". Nyoma sem volt más tervének, hogy beavatkozzon a Nagy Építészbe. "Kivel tartott tanácsot, és ki oktatta Őt, és ki tanította Őt az ítélet útjára, és ki tanította Őt tudásra, és ki mutatta meg Neki az értelem útját?".
Nem kapott sem oszlopot, sem oszlopot a templomhoz, amelyet építeni szándékozott. A föld, ahogy a héber mondja, Tohu és Bohu volt, rendetlenség és zűrzavar - egyszóval káosz. Így van ez az új teremtésben is. Amikor az Úr újjá teremt minket, semmit sem kölcsönöz a régitől, hanem mindent újjá tesz. Nem javítja meg és tesz hozzá egy új szárnyat romlott természetünk régi házához, hanem új templomot épít az Ő dicséretére. Lelkileg formátlanok és üresek vagyunk, és sötétség borítja szívünk arcát, az Ő Igéje pedig eljön hozzánk, és azt mondja: "Legyen világosság", és világosság lesz, és mielőtt még sokáig élnénk, élet és minden drága dolog.
Hogy egy másik példát vegyünk Isten útjaiból. Amikor az ember elbukott, mikor hozta el neki az Úr az evangéliumot? Az evangélium első suttogása, mint tudjátok, ez volt: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé. Ő fogja összezúzni a te fejedet". Ez a suttogás a Teremtője előtt reszkető emberhez érkezett, akinek nem volt több mentsége, hanem bűnösként állt az Úr előtt. Mikor öltöztette fel az Úristen a szüleinket? Csak akkor, amikor először is feltette a kérdést: "Ki mondta neked, hogy mezítelen vagy?". Csak akkor hozta be az Úr az áldozat fedő bőrét, és burkolta be őket, amikor a fügefalevelek teljesen elfogytak.
Ha folytatni fogjátok az elmélkedést Isten cselekedeteiről az emberekkel, folyamatosan ugyanazt fogjátok látni. Isten a megváltás csodálatos típusát adta nekünk Noé bárkájában. De Noé abban a bárkában a halállal kapcsolatban menekült meg. Ő maga mintegy élve egy sírba zárva, és az egész világot ezen kívül a pusztulásra hagyta. Noé számára minden más remény megszűnt, és a bárka mégis felemelkedett a vizeken.
Emlékezzünk Izrael fiainak Egyiptomból való szabadulására - akkor történt, amikor a legszomorúbb helyzetben voltak, és a rabságuk miatt a mennybe kiáltottak. Amikor egyetlen kar sem hozott megváltást, akkor az Úr magasra emelt kézzel és kinyújtott karral hozta ki népét. A megváltás előtt mindenütt a teremtmény megalázása, az emberi remény megdöntése következik. Ahogyan Amerika hátsó erdeiben, mielőtt a földművelés, a városok telepítése, a civilizáció művészete és a kereskedelem ügyletei létrejöhetnének, az erdész fejszéjének csapkodnia és fűrészelnie kell - az évszázadok méltóságteljes fáinak ki kell dőlniük - a gyökereket fel kell égetni, a természet furcsa uralmát meg kell zavarni. A réginek el kell tűnnie, mielőtt az új jöhetne.
Így veszi el az Úr az elsőt, hogy a másodikat megalapítsa. Az első égnek és az első földnek el kell múlnia, különben nem lehet új ég és új föld. Most, ahogyan ez külsőleg volt, azt kellene elvárnunk, hogy bennünk is így legyen. És amikor ezek az elszáradások és elhalványulások a lelkünkben bekövetkeznek, csak annyit kell mondanunk: "Az Úr az, tegye, ahogy neki jónak látszik".
Harmadszor, szeretném, ha észrevennétek, hogy a szövegünkben azt tanítjuk, hogy ez a folyamat mennyire univerzális mindazok szívében, akikben a Lélek munkálkodik. A sorvadás minek a sorvadása? A test egy részének és hajlamainak egy részének? Nem, figyeljétek meg: "MINDEN test fű. És minden jósága" - maga a kiválasztás és a szedés - "olyan, mint a mező virága". És mi történik a fűvel? Él belőle bármi is? "A fű elszárad", az egész. A virág, az nem marad meg? Egy ilyen szép dolognak, nincs halhatatlansága? Nem, elhalványul - teljesen lehull.
Ahol tehát Isten Lelke az ember lelkére leheletet lehel, ott elszárad minden, ami a testből való, és látható, hogy a testi gondolkodás halál. Természetesen mindannyian tudjuk és valljuk, hogy ahol a Kegyelem munkája van, ott a test örömeiben való gyönyörködésünknek is pusztulnia kell. Amikor Isten Lelke lehel ránk, az, ami édes volt, keserűvé válik. Ami fényes volt, az homályossá válik. Az ember nem szeretheti a bűnt és nem birtokolhatja Isten életét. Ha örömét leli a testi örömökben, amelyekben egykor gyönyörködött, akkor még mindig az marad, ami volt - a test dolgait tartja szem előtt, és ezért a test szerint él - és meg fog halni.
A világ és annak vágyai a nem megújult ember számára olyan szépek, mint a tavaszi rétek, amikor virágokkal díszítettek, de az újjászületett lélek számára pusztaság, sós föld, és nem lakott. Azokra a dolgokra, amelyekben egykor gyönyörködtünk, azt mondjuk: "Hiúságok hiábavalósága. Minden hiábavalóság." Sírunk, hogy szabaduljunk meg a földi mérgező örömöktől - gyűlöljük őket -, és csodálkozunk, hogy valaha is tombolhattunk bennük. Szeretett hallgatóim, tudjátok, mit jelent ez a fajta elsorvadás? Láttátok-e, hogy a test kívánságai, pompája és örömei mind elenyésznek a szemetek előtt? Ennek így kell lennie, vagy Isten Lelke nem látogatta meg a lelketeket.
De figyeljetek, ahol Isten Lelke megjelenik, ott elpusztítja a test jóságát és virágját. Vagyis igazságunk elsorvad, mint a bűnösségünk. Mielőtt a Lélek eljönne, olyan jónak gondoljuk magunkat, mint a legjobbak. Azt mondjuk: "Mindezeket a parancsolatokat ifjúságomtól fogva megtartottam", és nagyképűen megkérdezzük: "Mi hiányzik belőlem?". Nem voltunk erkölcsösek? Nem, még vallásosak sem voltunk? Bevalljuk, hogy talán követtünk el hibákat, de ezeket nagyon is bocsánatosnak tartjuk, és gonosz büszkeségünkben azt merjük képzelni, hogy végül is nem vagyunk olyan hitványak, mint ahogy Isten Igéje elhiteti velünk.
Ó, kedves Hallgatóm, amikor Isten Lelke ráfúj tested szépségére, annak szépsége elhalványul, mint a falevél, és egészen más képet fogsz magadról alkotni. Akkor nem fogsz találni túl szigorú nyelvet, amellyel múltbeli jellemedet leírhatnád. Ha mélyen kutatod indítékaidat, és megvizsgálod azt, ami tetteidre késztetett, annyi rosszat fogsz látni, hogy a vámossal együtt kiáltod majd: "Isten legyen irgalmas hozzám, a bűnöshöz!".
Amikor a Szentlélek elsorvasztja bennünk az önigazságunkat, még félig sem végezte el a munkáját. Még sok mindent el kell pusztítania, és a többi között el kell tűnnie az elhatározásunkkal dicsekvő erőnknek is. A legtöbb ember azt képzeli, hogy Istenhez tud fordulni, amikor csak elhatározza, hogy ezt megteszi. "Olyan erős lelkületű ember vagyok" - mondja valaki - "hogy ha elhatározom, hogy vallásos leszek, akkor minden nehézség nélkül az leszek". "Ah", mondja egy másik változékony lélek, "hiszem, hogy egy napon kijavíthatom a múlt hibáit, és új életet kezdhetek."
Ó, kedves Hallgatók, a test elhatározásai szép virágok, de mind el kell hervadnia. Amikor Isten Lelke meglátogat bennünket, azt tapasztaljuk, hogy még akkor is, amikor az akarat jelen van bennünk - hogyan hajtsuk végre azt, amit szeretnénk, nem találjuk. Igen, és felfedezzük, hogy akaratunk ellenszenves minden jóval szemben, és hogy természetesen nem akarunk Krisztushoz jönni, hogy életünk legyen. Milyen szegényes, gyarló dolgok az elhatározások, ha Isten Lelkének fényében látjuk őket! Az ember mégis azt fogja mondani: "Hiszem, hogy mégiscsak van bennem egy megvilágosodott lelkiismeret és egy olyan értelem, amely helyesen fog vezetni engem. A természet fényét fogom használni, és nem kételkedem abban, hogy ha egy kicsit elkóborolok, vissza fogok találni az utamra."
Ah, Ember! A te bölcsességed, amely természeted virága - mi más ez, mint bolondság - bár te nem tudod? Megváltozatlanul és megújulatlanul Isten szemében nem vagy bölcsebb, mint a vadszamár csikója. Bárcsak a saját megbecsülésedben megalázkodnál, mint egy kisgyermek Jézus lábainál, és azt kiáltanád: "Taníts meg engem". Amikor a Lélek hervasztó szele átjárja a testi elmét, az minden tekintetben feltárja a test halálát, különösen a jó felé való erő tekintetében. Ekkor tanuljuk meg Urunknak azt az Igéjét: "Nélkülem semmit sem tehetsz".
Amikor az Urat kerestem, nemcsak azt hittem, hogy nem tudok imádkozni az Isten segítsége nélkül, hanem a lelkem mélyén éreztem, hogy nem tudok. Akkor még csak nem is tudtam helyesen érezni, vagy úgy gyászolni, ahogyan akartam, vagy úgy sóhajtozni, ahogyan akartam. Vágytam, hogy még jobban vágyakozzam Krisztus után, de sajnos, még azt sem éreztem, hogy szükségem van rá, ahogyan azt éreznem kellene. Ez a szív akkor olyan kemény volt, mint a vaskő, olyan halott, mint azok, akik a sírjukban rohadnak. Ó, mit adtam volna néha egy könnycseppért! Meg akartam bánni, de nem tudtam! Vágytam hinni, de nem tudtam. Megkötözve, gátolva és megbénítva éreztem magam. Ez Isten Szentlelkének megalázó, de szükséges kinyilatkoztatása - mert a test hite nem Isten választottjainak hite.
A hit, amely megigazítja a lelket, Isten ajándéka, nem pedig a miénk. Azt a bűnbánatot, amely a test műve, meg kell bánni. A test virágának el kell hervadnia - csak a Lélek magja terem gyümölcsöt a tökéletességig. A menny örökösei nem vérből, nem a test akaratából, nem is embertől, hanem ISTENTŐL születnek. Ha a bennünk lévő munka nem a Lélek munkája, hanem a miénk, akkor el fog lankadni és el fog halni, amikor a leginkább szükségünk van a védelmére. És vége olyan lesz, mint a fű, amely ma még megvan, holnap pedig már a kemencébe vetik.
Látjátok tehát, hogy ez a bennünk zajló hervasztó munka egyetemes. De kérlek benneteket, hogy vegyétek észre a teljességét is. A fű, mit csinál? Meghullik? Nem, elszárad. A mező virága - mi van vele? Lógatja egy kicsit a fejét? Nem, Ézsaiás szerint elhervad. Péter szerint pedig lehull. Nem lehet záporokkal feléleszteni - véget ért. Még az ébredők is így vezetik rá az ébredőket arra, hogy lássák, hogy a testükben nem lakozik semmi jó. Micsoda haldokló és elsorvadó munka volt Isten néhány szolgájának a lelkében!
Nézd meg John Bunyant, ahogyan önmagát írja le a "Bőséges kegyelem" című művében! Hány hónapig, sőt éveken át foglalkozott a Lélek azzal, hogy halálra írja mindazt, ami a régi Bunyan volt, hogy az isteni kegyelem által egy új emberré váljon, aki alkalmas arra, hogy a zarándokokat a mennyei úton kövesse. Nem mindannyian álltuk ki a megpróbáltatást ilyen sokáig, de Isten minden gyermekében meg kell halnia a bűnnek, a törvénynek és az ÉN-nek. És ennek teljesen be kell fejeződnie, mielőtt Krisztusban tökéletessé válik és a mennybe kerül.
A romlottság nem örökölheti a romolhatatlanságot. A Lélek által mortifikáljuk a test cselekedeteit, és így élünk. De vajon a testi elmét nem lehet megjavítani? Semmiképpen sem. Mert "a testi elme ellenséges Isten ellen, mert nem engedelmeskedik Isten törvényének, és nem is engedelmeskedhet". Nem lehet javítani a régi természetet? Nem! "Újjá kell születnetek". Nem lehet mennyei dolgokra tanítani? Nem. "A természetes ember nem fogadja be az Isten Lelkének dolgait, mert azok bolondságok számára, és nem is ismerheti meg azokat, mert szellemileg megkülönböztetve vannak."
A régi természettel nem lehet mást tenni, mint hagyni, hogy a sírba kerüljön. Meg kell halnia és el kell temetni, és ha ez megtörtént, akkor a romolhatatlan mag, amely örökké él és megmarad, dicsőségesen kifejlődik! Az újjászületés gyümölcse beérik, és a Kegyelem dicsőségben fog felmagasztalódni. A régi természet soha nem javul, a nyolcvanéves szentben ugyanolyan földi, érzéki és ördögi, mint amikor először jött Krisztushoz. Megjavíthatatlan és javíthatatlan. Istennel szemben maga az ellenségeskedés - a szív gondolatainak minden képzelete gonosz, mégpedig folyamatosan. A "testnek" nevezett régi természet a Lélek ellen vágyakozik, a Lélek pedig a test ellen; és ezek ellentétesek egymással". Nem is lehet közöttük békesség.
Vegyük észre továbbá, hogy mindez a lélekben végzett hervasztó munka nagyon fájdalmas. Ahogy ezeket a verseket olvassátok, nem tűnik-e nektek, hogy nagyon gyászos hangvételűek? "Minden test fű, és minden jósága olyan, mint a mező virága: a fű elhervad, a virág elhervad." Ez gyászos munka, de meg kell tenni. Azt hiszem, azoknak, akik sokat tapasztalnak ebből, amikor először jönnek Krisztushoz, nagy okuk van a hálára. Életútjuk minden valószínűség szerint sokkal fényesebb és boldogabb lesz. Megfigyeltem, hogy azoknak a személyeknek, akik nagyon könnyen megtérnek, és úgy jönnek Krisztushoz, hogy viszonylag keveset tudnak saját romlottságukról, ezt később meg kell tanulniuk.
És sokáig csecsemők maradnak Krisztusban, és olyan mesterek zavarják őket, amelyek nem zavarták volna őket, ha kezdetben mélyebb munkát tapasztaltak volna. Nem, uram, ha az Isteni Kegyelem elkezdett építkezni a lelkedben, és az önbizalom régi falai közül néhányat állva hagyott, azoknak előbb-utóbb le kell omlaniuk. Gratulálhatsz magadnak, hogy megmaradtak, de ez hamis gratuláció - a dicsekvésed nem jó. Biztos vagyok benne, hogy Krisztus soha nem fog új darabot tenni egy régi ruhára, vagy új bort régi palackokba - tudja, hogy a ruha hosszú távon rosszabb lenne, és a palackok szétrepednének.
Mindent, ami a természet fonákjáról szól, fel kell bontani. A természetes épületnek le kell omlania, a fának és a vakolatnak, a tetőnek és az alapnak - és nekünk egy olyan házunknak kell lennie, amelyet nem kézzel készítettek. Nagy kegyelem volt London városunknak, hogy a nagy tűzvész eltakarította az összes régi épületet, amely a pestis fészke volt. Egy sokkal egészségesebb város épült akkor. És nagy kegyelem az ember számára, amikor Isten rögtön elsöpör minden saját igazságát és erejét. Amikor érezteti vele, hogy ő semmi, és semmi sem lehet, és arra készteti, hogy megvallja, hogy Krisztusnak kell lennie Mindennek a Mindenségben - és hogy az ő egyetlen ereje az örökké áldott Lélek örökkévaló hatalmában rejlik.
Néha egy üzletházban évek óta egy régi rendszer működik, amely sok zavart okozott, és sok becstelenséget tett lehetővé. Ön új vezetőként lép be, és egy teljesen új tervet fogad el. Most próbáld meg, ha tudod, átoltani a módszeredet a régi rendszerre. Hogy fog ez aggasztani téged! Évről évre azt mondod magadnak: "Nem tudok dolgozni - ha az egészet lesöpörtem volna, és újrakezdtem volna, tiszta lappal, az elejétől fogva, akkor tizedannyi gondot sem okozott volna." Ez a baj. Isten nem szándékozik a Kegyelem rendszerét a romlott természetre oltani, sem a régi Ádámból új Ádámot növeszteni.
De ezt akarja tanítani nekünk: "Halottak vagytok, és életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". Az üdvösség nem a testtől, hanem egyedül az Úrtól való. Ami a testből születik, az legfeljebb csak hús. És csak az, ami a Lélektől születik, az szellem. Teljesen a Lélek művének kell lennie, különben nem az, amit Isten elfogad. Figyeljétek meg, Testvérek és Nővérek, hogy bár ez fájdalmas, de elkerülhetetlen. Erre már rátértem, és megmutattam nektek, mennyire szükséges, hogy minden régit el kell venni. De hadd jegyezzem meg továbbá, hogy elkerülhetetlen, hogy a régi eltűnjön, mert az önmagában romlandó.
Miért hervad el a fű? Mert elszárad. "A gyökere mindig útjában van, és el kell pusztulnia." Hogyan tudna a földből kinőni, és halhatatlan lenni? Ez nem amarant - nem a Paradicsomban virágzik -, hanem olyan talajon nő, amelyre az átok hullott. Minden állítólagos jó dolog, ami a saját magadból nő ki, olyan, mint te magad - halandó -, és meg kell halnia. A romlás magjai ott vannak az emberiség fájának minden gyümölcsében. Legyenek akármilyen szépek is, mint az Éden fürtjei, el kell pusztulniuk.
Sőt, testvéreim és nővéreim, soha nem lenne jó, ha üdvösségünkben lenne valami a testből és valami a Lélekből. Mert ha ez így lenne, akkor megoszlana a becsület. Eddig az Isten dicsérete - ezen túl a saját dicséretem -, ha részben az által nyerném el a mennyet, amit én tettem, részben pedig az által, amit Krisztus tett. És ha az energia, amely megszentelt engem, részben az enyém, részben pedig az Isteni volt, akkor azok, akik megosztják a munkát, megosztják a jutalmat. És a mennyei énekek, bár részben Jehovának szólnának, részben a teremtménynek is szólniuk kell.
De ez nem így lesz. Le, büszke hús! Le, mondom! Bármennyire is tisztálkodsz és tisztogatod magad, a magad mélyén romlott vagy. Hiába fáradozol a fáradtságig, olyan fát építesz, amely elég, és olyan szárt, amely hamuvá válik. Adjátok fel saját magabiztosságotokat, és hagyjátok, hogy a munka és az érdem ott legyen, ahol a dicsőségnek lennie kell, nevezetesen egyedül Istennél. Elkerülhetetlen tehát mindez a hervadás.
Ez az utolsó szó vigasztalásul mindazoknak, akik most mennek keresztül az általunk leírt folyamaton, és remélem, hogy néhányan közületek igen. Nagy örömömre szolgál, amikor azt hallom, hogy ti, megtéretlenek nagyon nyomorúságosak vagytok, mert a nyomorúságok, amelyeket a Szentlélek munkál, mindig a boldogság előjátéka. A Lélek munkája az elsorvadás. Örülök a fordításunknak: "Mert az Úr Lelke fúj rá". Igaz, hogy a szövegrész lefordítható így is: "Az Úr szele fúj rá".
Mint tudjátok, a héberben egy szó szerepel a "Szél" és a "Lélek" szavakra is, és ugyanez igaz a görögre is. Itt azonban maradjunk a régi fordításnál, mert én úgy gondolom, hogy ez a szöveg valódi jelentése. Isten Lelke az, ami elsorvasztja a testet. Nem az ördög az, aki megölte az önigazságomat. Félhetnék, ha így lenne - és nem is én magam voltam az, aki önkéntes és szükségtelen önmegaláztatással megalázott -, hanem Isten Lelke volt az. Jobb, ha Isten Lelke törik darabokra, mint ha a test tesz egésszé! Mit mond az Úr? "Én ölök." De mi következik ezután? "Életre keltem." Soha senkit nem tesz életre, csak azokat, akiket megöl.
Áldott legyen a Szentlélek, amikor megöl engem! Amikor kardot döf a saját érdemeim és önbizalmam szívébe, akkor életre kelt engem. "Megsebezlek, és meggyógyítok". Soha nem gyógyítja meg azokat, akiket nem sebez meg. Akkor áldott legyen a kéz, amely megsebez! Hadd sebezzen tovább! Hadd vágjon és tépjen! Hadd tárja fel előttem magamat a legrosszabb állapotomban, hogy önmegtagadásba essek, és Isten ingyenes kegyelmébe essek vissza - és fogadjam el azt, mint szegény, bűnös, elveszett, tehetetlen, meg nem tett bűnös!
Az Ő kegyelméből vessük magunkat a szuverén kegyelem karjaiba, tudva, hogy Istennek kell mindent adnia, és Krisztusnak kell mindennek lennie, és a Léleknek kell mindent munkálnia - és az embernek olyan kell lennie, mint az agyag a fazekas kezében, hogy az Úr azt tegye vele, ami neki jónak tűnik. Örüljetek, kedves Testvéreim, bármennyire is alacsonyra kerültök, mert ha a Lélek megaláz benneteket, nem rosszat akar, hanem végtelen jót akar a lelketeknek.
II. Most pedig zárjuk néhány mondattal a beültetéssel kapcsolatban. Péter szerint, bár a test elszárad, és a virág elhullik, de Isten gyermekeiben van valami másfajta hervadásmentesség. "Újjászületve, nem romlandó magból, hanem romolhatatlanból, Isten Igéje által, amely él és megmarad örökké". "Az Úr Igéje örökké megmarad. Ez pedig az az Ige, amelyet az evangélium által hirdettünk nektek."
Az evangélium azért hasznos számunkra, mert nem emberi eredetű. Ha húsvér testből származna, mindaz, amit értünk tehetne, nem juttatna minket túl a testiségen. Jézus Krisztus evangéliuma azonban emberfeletti, isteni és szellemi. Elgondolásában Istentől származik. Nagy ajándéka, még a Megváltó is isteni ajándék. És minden tanítása tele van Istenséggel. Ha te, Hallgatóm, egy olyan evangéliumban hiszel, amelyet magad találtál ki, vagy egy filozófiai evangéliumban, amely emberi agyból származik, akkor az testből való, és el fogsz hervadni - és meg fogsz halni -, és elveszel azáltal, hogy bízol benne. Az egyetlen szó, amely megáldhat téged és magvetés lehet a lelkedben, az örökkévaló Lélek élő és megmásíthatatlan Igéje kell, hogy legyen.
Ez pedig a romolhatatlan Ige, hogy "Isten testté lett és közöttünk lakott". Hogy, "Isten Krisztusban volt, megbékéltetve a világot önmagával, nem tulajdonítva nekik vétkeiket". Ez a romolhatatlan Ige, hogy: "Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született". "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el, aki pedig nem hisz, az már eleve kárhozott, mert nem hitt Isten egyszülött Fiának nevében". "Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van."
Nos, testvéreim, ez a Mag. De mielőtt a lelketekben növekedni tudna, a Léleknek kell elültetnie oda. Elfogadjátok-e ma reggel? Akkor a Szentlélek beülteti a lelketekbe. Felpattantok-e rá, és azt mondjátok: "Hiszem! Megragadom! A megtestesült Istenre helyezem reménységemet. Krisztus helyettesítő áldozata, teljes engesztelése az egész bizalmam. Megbékéltem Istennel Jézus vére által"? Akkor birtokában vagy az élő Magnak a lelkedben!
És mi ennek az eredménye? Nos, a szöveg szerint új élet jön belénk, az élő Ige bennünk való lakozásának és az általa való újjászületésünknek az eredményeként. Ez egy új élet. Ez nem a régi természet, amely a jobbik részét kiveti magából. Nem a régi Ádám, aki finomítja és megtisztítja magát, és valami jobbá emelkedik. Nem azt mondtuk-e már korábban, hogy a test elszárad, és virága elhervad? Ez egy teljesen új élet. Újjászületésetekkor éppoly új teremtmények vagytok, mintha soha nem is léteztetek volna, és először teremtettek volna titeket.
"A régi dolgok elmúltak, íme, minden újjá lett." Isten gyermeke túl van a többi emberen és fölötte áll. Más emberek nem birtokolják azt az Életet, amelyet ő kapott. Ők csak kétlelkűek - testük és lelkük van. Ő hármas természetű - ő szellem, lélek és test. Lelkébe egy friss elv, az Isteni Élet egy szikrája csöppent. Többé már nem természetes vagy testi ember, hanem szellemi emberré vált, aki megérti a szellemi dolgokat, és olyan életet birtokol, amely messze felülmúlja mindazt, ami az emberiség többi részéhez tartozik. Ó, hogy Isten, aki bármelyikőtök lelkében elsorvasztotta azt, ami a testből való, mielőbb adja meg nektek az újjászületést az Ige által.
Zárásként pedig figyeljétek meg, hogy ahol ez az új élet az Ige által jön, ott romolhatatlan, él és megmarad örökké. A jó Magot kivenni egy igaz Hívő szívéből, és elpusztítani benne az új természetet, ezt a föld és a pokol megkísérelte, de még soha nem sikerült elérni. Szedjétek ki a napot az égboltozatból, és még akkor sem fogjátok tudni kiszedni az Isteni Kegyelmet egy újjászületett szívből. Ez "örökké él és megmarad", mondja a szöveg. Nem romolhat meg önmagától, és nem is romolhat meg. "Nem vétkezik, mert Istentől született".
"Örök életet adok nekik, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből." "A víz, amelyet én adok neki, örök életre forrásozó vízforrás lesz benne." Van egy természetes életetek - ez meg fog halni, ez a testből való. Van egy szellemi életed - erről van megírva: "Aki él és hisz bennem, soha meg nem hal." Most már benned van a nemes és igaz halhatatlanság - úgy kell élned, ahogy Isten él, békében, örömben és boldogságban.
De ó, ne feledd, kedves Hallgató, ha ez nincs meg, "nem fogod látni az életet". Mi lesz akkor - megsemmisülsz? Ó, nem, hanem "az Úr haragja van rajtatok". Létezni fogsz, bár nem fogsz élni. Az életről semmit sem fogtok tudni, mert az Isten ajándéka Krisztus Jézusban. De az örök halálnak, amely tele van kínnal és gyötrelemmel, nyomorult örököse leszel - "Isten haragja rajta marad". "A tűz tavába vetnek, amely a második halál". Azok közé fogsz tartozni, akiknek "féreg nem hal ki, és tűzük nem oltatik ki".
Isten, az örökké áldott Lélek látogasson meg benneteket! Ha Ő most veled küzd, ó, ne oltsd ki az Ő isteni lángját! Ne szórakozz szent gondolataiddal! Ha ma reggel meg kell vallanod, hogy nem születtél újjá, alázkodj meg emiatt. Menj, és kérd az Úr kegyelmét! Könyörögjetek Hozzá, hogy kegyelmesen bánjon veletek és üdvözítsen benneteket. Sokan, akiknek csak holdfényük volt, nagyra becsülték azt, és nemsokára napfényt kaptak.
Mindenekelőtt emlékezzetek arra, hogy mi az éltető mag, és tiszteljétek, amikor halljátok hirdetni, "mert ez az Ige az, amely az evangélium által hirdettetik nektek". Tiszteljétek és fogadjátok el. Ne feledjétek, hogy a megelevenítő mag mind ebben a mondatban foglaltatik össze: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki pedig nem hisz, elkárhozik." Az Úr áldjon meg titeket Jézusért. Ámen. A SZENTGYÖRGYI IRODALOM ELŐTT ELOLVASOTT SZENTGYÖRGYI SZÓKRATÉSZEK: Ézsaiás 40,1-11; Lukács 3: 1-17; 1 Péter 1,17-25.