Az Úr ünnepe

[gépi fordítás]
Úgy gondolom, nem lehet elégszer elmagyarázni a két nagy keresztény szertartás - a keresztség és az Úr vacsorája - jelentését, mert a belőlük való részesedésünkhöz elengedhetetlen, hogy megértsük őket. Ha nem tudjuk, hogy mit jelentenek, akkor bizonyosan nem tudnak semmilyen áldást közvetíteni számunkra. Ezek önmagukban nem pusztán a kegyelem csatornái, hacsak nem gyakoroljuk értelmünket és nem mozgatjuk meg a szívünket általuk. Nagyon hamar a világ legjobb rendelése is puszta formává válik, sőt babonás gyakorlattá fajul, ha nem értjük meg - és nem szabad mindig természetesnek vennünk, hogy a legegyszerűbb jelkép jelentését is megértjük. Sorról sorra, előírásról előírásra, itt egy kicsit, ott egy kicsit, ez kell, hogy legyen a keresztény lelkész mottója! Meg kell magyaráznunk, meg kell magyaráznunk és újra meg kell magyaráznunk, különben az emberek megelégszenek a külső formával, és nem jutnak el ahhoz a tanításhoz, amelyet a formák közvetíteni hivatottak. A szövegünk Urunk vacsorájáról szól, és újra felolvassuk. "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok, amíg el nem jön".
A szöveg első pontja az, hogy mit teszünk - "megmutatjátok az Úr halálát". És aztán, hogy mikor?-"akárhányszor"-"amíg el nem jön". Először tehát, amikor az Úr asztalához járulunk...
MIT CSINÁLUNK.
Mi "megmutatjuk". Ennek a szónak két vagy három jelentése van. Mindegyik egybeolvad, de jobban meg fogjuk érteni, ha szétválasztjuk. Itt azt jelenti, hogy Krisztus halálát megmutatva, azt hirdetjük. Amikor a jelképeket az asztalra helyezzük - kenyeret és bort -, és köréjük gyűlünk, akkor kijelentjük szilárd hitünket, hogy Jézus, Isten Fia leszállt erre a világra, és a keresztfán meghalt a bűnért való áldozatul. Kiderült, hogy ha egy nagy eseményt a következő korokban is meg akarunk őrizni, akkor annak valamilyen emléket kell állítani. Az emberek fokozatosan elfelejtik, és még azt is kétségbe vonják, hogy egy ilyen esemény valóban megtörtént-e. Néha felállítanak egy követ - egy emlékművet -, de ez nem mindig volt a leghatékonyabb. Isten, amikor azt akarta, hogy Izrael fiai emlékezzenek arra, hogy magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kivezette őket Egyiptomból, nem emlékművet állított, hanem egy szertartást rendelt el, amelyet egy bizonyos napon kellett megtartani. Ezt nevezték el "Páskának", és a bárány levágása és elfogyasztása Izrael népének évenkénti nyilatkozatává vált, hogy hittek abban, hogy Isten kihozta atyáikat a rabszolgaság házából. Ez olyan hatásos volt, hogy az emberek gyakran használták ugyanezt az eszközt. Amikor a zsidó nép Mordokaj és Eszter bölcsessége révén megmenekült a Hámán által kitervelt összeesküvés elől, elrendelte a purim ünnepének megtartását, hogy örökké emlékezetükben legyen Isten jósága az Ő népe iránt.
És tudjátok, hogy a mi angol történelmünkben és más országok történelmében bizonyos rítusokat és szertartásokat azért rendeltek el, hogy örök emléket állítsanak, hogy kijelentsék, hogy ez és ez a dolog megtörtént. Most pedig, hogy több mint 1800 évvel ezelőtt Jézus Krisztus, Dávid magvából való, a Golgotán halt meg keresztre feszítés által, mi itt hirdetjük és kijelentjük! Ismét kinyilvánítjuk egy olyan világ előtt, amely szkeptikus és tagadja azt a tényt, amely a legfényesebb reménye - kinyilvánítjuk magabiztos meggyőződésünket, hogy így történt, és amíg ezt a szertartást ünnepeljük, addig a világnak állandó bizonyítéka lesz, hogy ez így történt!
De az előadni többet jelent, mint kijelenteni, a következő helyen azt jelenti, hogy ábrázolni. Az úrvacsora Krisztus halálának ábrázolása. Az emberek, amikor egy eseményt érdekesnek és figyelemre méltónak találtak, gyakran találtak ki módot arra, hogy bemutassák azt az embereknek, hogy azok megértsék.
Ami Urunk halálát illeti, vannak, akik képeket akasztanak a falra - ők úgy gondolják, hogy a feszület és hasonlók használata helyénvaló. Én nem találok ilyen tanítást Isten Igéjében! Azt találom, hogy az ilyen dolgok túl gyakran vezetnek bálványimádáshoz. És mit mondjunk ezekről a csodajátékokról, amelyeket még napjainkban is előadnak, amelyekben a mi Urunk Jézus Krisztus halálát parodizálják? Úgy tűnik, hogy ezek megdöbbentőek a keresztény elme számára! De itt nagyon egyszerű módon itt van Isten saját maga által kijelölt módja annak, hogy a mi Urunk halálát ábrázoljuk magunk és a nézők számára. Ez a keresztény "előadás" - itt Krisztus halálát mutatjuk be egy isteni kijelölés alapján. A továbbiakban megmutatom, hogy ez hogyan van így, és hogy a kenyértörés és a bor kiöntése - e két jelkép használata - a legbeszédesebb, legszuggesztívebb, legtanulságosabb módja Krisztus halálának bemutatására. Két másik ábrázolási mód van - az egyik, az evangélista ceruzája, amely Krisztus halálát Isten Igéjében megrajzolta. A másik az evangélium hirdetése. Az igehirdető dolga, hogy bemutassa a megfeszített Krisztust - nyilvánvalóan a köztetek megfeszített Krisztust. A három mód, amelyet Isten Krisztus halálának bemutatására rendelt, az olvasott Ige, a hirdetett Ige és az Úrvacsora eme áldott rendelése.
"Megmutatni". Ez azt jelenti, hogy kijelenteni, tanúskodni - és azt is jelenti, hogy képviselni. De van egy másik jelentése is - azt is jelenti.
közszemlére tenni, nyilvánvalóvá tenni, közzétenni, felhívni a figyelmet. Nos, tény, hogy amikor a jezsuita misszionáriusok Kínába mentek, és sokakat térítettek meg az általuk "keresztény hitre" nevezett hitre, soha nem említették azt a tényt, hogy Krisztus meghalt. Évekig titkolták ezt, nehogy az emberek megdöbbenjenek! Mi viszont most ezt helyezzük előtérbe! Nincs más kereszténységünk, mint ez - hogy Krisztus meghalt és feltámadt -, és nem jöhetünk az Úr asztalához anélkül, hogy ezt ne mutatnánk meg. A jezsuita megtehette, mert a legbölcsebb embert is zavarba ejtené, ha a "misében" Krisztus halálát látná. Száz "misét" is megnézhetne, mire rájönne, hogy mit jelent. De abban a pillanatban, amikor összegyűlünk eme asztal köré, megtörjük a kenyeret, és bort töltünk ki, bárki megkérdezi tőlünk: "Mit értetek e szertartás alatt?", a válasz azonnal jön - az útkereső embernek, bár bolond, nem kell tévednie ebben: "Azt tesszük elétek, hogy Jézus meghalt". "Isten óvjon minket attól, hogy dicsekedjünk, hacsak nem a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Nem szégyelljük a megfeszített Megváltót! Hallottunk néhány olyanról ezekben a napokban, akik mindig a megdicsőült Krisztust hirdetik. Kívánunk nekik annyi sikert, amennyit a szolgálatuk valószínűleg hozhat, de mi a megfeszített Krisztust hirdetjük - "Krisztust és a megfeszített Krisztust", mert végül is ebben rejlik a bűnösök üdvössége! A megdicsőült Krisztus elég értékes - ó, milyen kimondhatatlanul értékes az üdvözült lélek számára -, de a haldokló világnak mindenekelőtt a keresztre feszített Krisztust kell hirdetnünk! És ezért, amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk, három dolgot teszünk. Állítjuk azt a tényt, hogy Jézus meghalt - ezt a tényt jelképesen ábrázoljuk, és ezzel az emberek figyelmét ráirányítjuk. Azt kívánjuk, hogy tartsák szem előtt. Arra kérjük őket, hogy jegyezzék meg. Elmondjuk nekik, hogy ez az egész evangélium summája és lényege, amelyet hirdetni küldtünk - "Isten Krisztust állította elő, hogy engesztelésül szolgáljon a mi bűneinkért".
Így nyitottam meg a szó jelentését, hogy "megmutatom". Ez az, amit mi csinálunk. A második pont az, Testvéreim és Nővéreim...
II. MIT MUTATUNK, ÉS HOGYAN.
A szövegben ez áll: "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok". Hogyan mutatjuk ezt meg? Mit mutatunk meg? Nos, először is azt mutatjuk, hogy Isten Krisztust állította az emberekért. Az asztal megterítve - rajta a kenyér - rajta a kehely. Mire? Nem az állatoknak. Itt van az emberek eledele! Az emberek számára van megterítve. Arra való, hogy a kenyeret megegyék, a bort igyák. Mindenki, aki meglát egy terített asztalt, azonnal tudja, hogy itt étkezésre vagy ünnepre készülnek. Most Isten Krisztust az emberek számára terítette meg. Krisztusban ott van, amire az embernek szüksége van. Ahogy a kenyér kielégíti az éhségét, ahogy a kehely a szomjúságát, úgy Krisztus is kielégíti az emberiség minden lelki szükségletét. És a léleknek, aki élni akar, és a léleknek, aki örülni akar, Isten gondviseléséhez kell járulnia, hogy élhessen és örülhessen - és ez a gondviselés a megfeszített Jézus Krisztusban található! Isten a régmúltban Krisztust állította elénk. Már a kertben, az első ígéretben bemutatta Őt. Továbbra is bemutatta Őt az összes próféta által, és ebben az utolsó napban minden fátylat elhúzott a nyitott Biblia, amely minden jövevényt meghív! Isten az Élet Kenyerét mutatta meg az emberek fiainak! És ti ma este megmutatjátok ezt a tényt. Amikor látjátok azt az Asztalt fedetlenül, akkor van egy ábrázolásotok. Isten az emberek fiainak lakomát rendezett a kövér dolgokból Jézus Krisztus személyében. A lakoma kenyérből és borból áll. Ebben pedig Krisztus emberi Személyét, Krisztus emberségét ábrázoljuk. Hogy Ő nem mítosz, hanem valódi hús, azt tanítja, hogy a kenyér az asztalon van - hogy Ő nem fantom volt, hanem valódi vér folyt az ereiben, mint a miénken - hogy az Élet és Dicsőség Ura hozzánk hasonlóan valódi Ember volt, emberi mivoltában minden tekintetben hozzánk hasonló, egyedül a bűnt kivéve! Nem lesz fantomlakoma az asztalon, és az ott lévő materializmus azt hivatott megmutatni, hogy Ő Ember volt, igazi Ember...
"Aki egyszer a Golgotán meghalt,
Amikor vér és víz patakjai folytak
Le az Ő sebesült oldaláról."
De a következő dolog, amit megmutatunk, az az Ő halála. Megvan az Ő Személye - aztán megvan a halála - figyeljétek meg, hogyan. A római egyház szerint a legtöbb embernek csak a kenyérben - az ostyában - van része. Márpedig az ilyen emberek egyáltalán nem mutatják meg Krisztus halálát, mert a szöveg azt mondja: "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, Krisztus halálát mutatjátok meg". Egyáltalán csak a kettő által mutatjátok meg az Ő halálát. A kenyér a testet jelképezi, de a kehelynek a vért kell jelképeznie, különben nincs jele az Ő szenvedésének - nincs jelképe az Ő halálának. Nem lehet a kettőt összekeverni? Nem, mert ha a vér és a test együtt van, akkor megvan az élő ember! Akkor van a bor, mint a halál jelképe, amikor a vér folyik - amikor az életadó vér elfolyik a testből, és a test vértelen lesz! És a kettő szétválasztása - a két jelkép használata - feltétlenül szükséges a halál bemutatásához. Minél többet gondolkodtok ezen, annál többet láttok benne. Az embléma a legegyszerűbb a világon, de mégis a legtanulságosabb. Vegyük bármelyik elemet - a kenyeret, mennyire tipizálja Krisztus szenvedését! Itt a búza a cséplőgép cséplőcséplője alatt összezúzódott. Aztán a földbe vetették. Kihajtott és megérett, és sarlóval kellett levágni. Aztán meg kellett csépelni. Aztán a malomban őrölték. Aztán megsült a kemencében. Szenvedések egész során kellett keresztülmennie, ha szabad ezt a kifejezést használnom, mielőtt megfelelő táplálékká vált számunkra! És a mi Megváltónknak is számtalan szenvedésen kellett keresztülmennie, mielőtt lelkünk táplálékává és lelkünk Megváltójává válhatott. Ami pedig a pohárban van, azt a lábunkkal tapostuk a présben - a levét préseltük ki. Így Jehova haragjának borsajtójában is kipréselték Krisztust, mielőtt az Istent és az embert egyaránt boldogító borrá válhatott volna! Mindkét jelkép a szenvedést jelképezi, mindegyik külön-külön, de együttesen a halál gondolatát hozzák elő: "és ahányszor csak esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok".
De ennél többet! Megmutatjuk, hogy Isten állította Krisztust - megmutatjuk az Ő személyét, mint valódi embert, megmutatjuk szenvedéseit és halálát -, de ezután megmutatjuk, hogy
a mi részvételünk ugyanabbanaz e kenyér," vagy, "mivel
te
nézd ezt a poharat." Krisztus nem ment meg minket, amíg nem fogadjuk be Őt hitünkkel. A kenyér nem csillapítja az éhséget, amíg az asztalon pihen, és a pohárból való ital nem oltja a szomjat, amíg valóban ki nem isszuk! Így Jézus Krisztus, a mi Megváltónk drága vérét is hitünk által kell elfogadnunk. Hinnünk kell Őbenne lelkünk megmentéséért. Milyen egyszerű dolog is az evés! Nem számít, hacsak az ember nem halott - neki kevés tanításra van szüksége ahhoz, hogy tudja, hogyan kell enni. Olyan egyszerű, mint egy természetes cselekedet - ételt tesz a szájába. Itt is így van. Itt van a Megváltó, és én elfogadom Őt - ez minden. Nekem úgy tűnik, hogy az evés még bonyolultabb cselekedet, mint egyszerűen bízni Jézusban, mégis nagyon egyszerű dolog. Az idióta is ehet. Bármilyen bűnös is az ember, ehet. Nem számít, milyen sötétek és kétségbeejtőek a félelmei, ehet. És ó, szegény Lélek, bárki légy is, nem lesz olyan okosság vagy érdem hiánya, amely visszatarthatna Krisztustól! Ha akarod Őt, megkaphatod Őt! A Krisztusba vetett bizalom Krisztust éppúgy a tiéddé teszi, mint a kenyér elfogyasztása! Tegyük fel, hogy valami nehézség merülne fel azzal kapcsolatban, hogy egy darab kenyér az enyém-e. Nos, a jogi kérdés eldöntése sokáig tartana. Nem tudom bemutatni a dokumentumot, és nem találok tanúkat sem, akik bizonyítanák, hogy az enyém. De van egy apró tény, azt hiszem, ami eldönti a kérdést - én ettem meg! Tehát ha maga az ördög azt mondaná, hogy Krisztus nem az enyém, én hittem benne, és ha hittem benne, akkor Ő az enyém, éppoly biztosan, mint amikor megettem egy darab kenyeret, akkor nem lehet kérdés, hogy az enyém! Most ma este a kenyér evésével és a kehely ivásával azt a tényt tesszük nyilvánvalóvá, hogy Jézus Krisztus a mi Megváltónk - és egyszerű hit által Őt fogadjuk el a mi Mindenünknek.
De még mindig van több tanítás. A kenyeret és a bort megeszik és megisszák, beépülnek a szervezetbe - erőt adnak a csontoknak, az inaknak, az izmoknak - felépítik az embert. És ez a tanítás. Krisztus, akiben hiszünk, Egy velünk - "Krisztus bennünk a dicsőség reménysége". Hallottunk már embereket beszélni arról, hogy a hívők kiesnek a kegyelemből és elveszítik Krisztust. Nem, uram, az ember evett kenyeret - tegnap evett. Elválasztanád azt a kenyeret az embertől? Visszakövetitek a pohárból származó cseppeket, és kivonjátok azokat az ember szervezetéből? Könnyebben megteheted ezt, minthogy Krisztust elvennéd a lélektől, aki egyszer táplálkozott belőle! "Ki választ el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"? Ő bennünk az örök életre forrásozó víz forrása! Nézzétek hát, milyen nagy levelet írt nekünk Krisztus ezekkel a tollakkal - hogyan tanított meg minket ebben a kenyérben és ebben a borban, amit ettünk és ittunk, csodálatos titkokat - valójában az egész keresztény hitet röviden összefoglalva itt, ezen az asztalon!
És most meg kell jegyeznünk, hogy mit mutatunk meg, és hogyan tesszük ezt. Ezt nagyon egyszerűen tesszük. Bizonyos egyházak nagyon titokzatos módon végzik ezt a dolgot - rengeteg gépezetre van szükség - a tányérból pátens lesz, a kehelyből kehely, és az asztal, ah, az eltűnt és oltárrá változott! Az egész dolog a feje tetejére áll, amíg a római egyházban nagyon kérdéses, hogy van-e egyáltalán vacsora - mert ha bevezetjük az oltárt, akkor eltüntetjük az asztalt, és az egészet eltöröljük! Ez egy másik rendtartás, és nem az a rendtartás, amelyet Krisztus állított fel! Az ember azt hinné, hogy amikor az apostolok először indultak el prédikálni, ha a római egyház vallása a Szentírás vallása, akkor mindegyiküknek szüksége lett volna egy-egy szekérre, hogy magukkal vihessék a különböző kellékeket, amelyek az istentiszteletük megtartásához szükségesek! Itt azonban, ahol van egy darab kenyér, és ahol van egy kehely, ott vannak azok az egyszerű, de tanulságos jelképek, amelyeket Megváltónk meghagyott nekünk. "Fogta a kenyeret és megtörte. Ivott a pohárból, és átadta tanítványainak, és azt mondta: "Igyatok mindnyájan belőle"."
Tartsuk meg ezt a rendeletet a maga tiszta egyszerűségében. Soha ne tegyünk hozzá semmit, amit mi magunk találtunk ki, mert azt képzeljük, hogy Istent tiszteljük azzal, hogy feldíszítjük az Ő asztalát. Egyszerűen mutassuk meg Krisztus halálát, és ahogyan ezt egyszerűen tesszük, úgy tegyük ezt ünnepélyesen is. Hát nem csodálatos elgondolkodni azon, hogy Urunk nem gyászos szertartást rendelt el halálának megünneplésére - ez egy ünnep! Azt hihetnénk abból, ahogyan egyesek eljönnek, hogy ez egy temetés - de ez egy ünnep, és az öröm ünneppé válik! És amikor Krisztus példája szerint, a magunk kényelmében dőlünk hátra, a legközelebb ahhoz a testtartáshoz, amelyben a Keleti az asztalnál feküdt, és amikor örömteli szívvel jövünk, áldva az Úr Jézust, hogy bár a mi bűneink vitték Őt halálba, de az Ő halála a mi bűneinket is megölte, akkor úgy ünnepeljük az Ő halálát, ahogy Ő akarta, hogy ünnepeljük - nem úgy, mint egy szörnyű tragédiát, amelyben megpróbáljuk kiváltani felháborodásunkat a rómaiak vagy a zsidók ellen, hanem mint egy megszentelt ünnepet, amelyben maga a Király jön az asztalhoz, és az Ő tüskéje édes illatot áraszt, és a mi lelkünk felfrissül!
És még egyszer: Krisztus halálának ez a bemutatási módja a közösséget jelenti. Egy ember nem tudja ezt megtenni - sokan kell, hogy együtt jöjjenek. Együtt kell enni és inni, hogy ezt, az Úr halálát ünnepeljétek. És nem csodálatos ez, mert ebben a kehelyben közösségben vagyunk Vele és egymással? Mi, akik sokan vagyunk, egy kenyerünk van! Mi, akik sokan vagyunk, egy pohárban részesülünk - egy család egy asztalnál, egy közös Fővel - az Úr Jézussal, aki számunkra a Mindent-a-mindenségben. Ó, áldom az Ő nevét, hogy míg Ő halála megmutatásának olyan módját rendelte volna el, amely gyászos lett volna, vagy olyan módot, amely magányos, Ő azt választotta, amely örömteli és amely tele van jó közösséggel, hogy az alant lévő szentek és Ő maga együtt találkozhassanak a szeretet ünnepén, és megmutathassák halálát, amíg Ő el nem jön a kenyértörésben és a bor kiöntésében! Így próbáltam megmutatni, hogy mi az, amit mutatunk, és hogyan mutatjuk. Harmadszor pedig...
III. KIKNEK KELL MEGMUTATNIUK? Ki mutatja meg? "Valahányszor esztek ebből a kenyérből és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát mutatjátok meg." A "ti" tehát magában foglalja Isten minden szentjét - mindazokat, akik eljönnek az asztalhoz, akik eszik ezt a kenyeret és isszák ezt a kelyhet -, és ebből valóban egy nagyon kellemes gondolat következik. Itt van Krisztus halálának egy olyan módja, amelyben mindazoknak, akik szeretik Krisztust, részük van! Nem mutathatjátok meg mindannyian a szószékről - az ajándékokat nem egyenlően osztják szét -, de mindannyian egyformán osztoztok az Ő halálának ebben a megmutatásában! Ezen a különleges módon, amelyet Ő maga ünnepelt a mi példánkra, és amelyet kifejezetten átadott az Ő szolgájának, Pálnak, hogy megmaradjon a jegyzőkönyvben! Ha pedig maga Pál itt lenne, akkor sem tudná egyedül Krisztus halálát megmutatni az úrvacsorán. Meg kell kérnie néhány szegényebb Testvérét, hogy jöjjön vele. Ha egy gyülekezet lelkésze tele lenne Szentlélekkel, akkor sem mutathatná meg itt Krisztus halálát ilyen sajátos módon. Azt kell mondania a testvéreinek: "Jöjjetek, testvérek és nővérek - azt mondja, "ti" -, "ahányszor csak eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a kelyhet". Itt vagyunk ma este, ahogy itt ülünk, mindannyian áldott egyenlőségbe hozva abban, hogy ugyanazt a külső jelet használjuk és a Mester akaratát ugyanúgy teljesítjük!
"De", mondja az egyik, "vajon minden ember, aki az asztalhoz járul, eszik és iszik, Krisztus halálát mutatja-e?". Figyeljük meg, hogy a szövegemet követő vers hogyan állít gátat ennek. "Vizsgálja meg magát az ember, és így egyen ebből a kenyérből". Magától értetődőnek kell venni, hogy az ember megvizsgálta magát - hogy úgy jön oda, mint igaz hívő Jézusban -, hogy azzal a teljes szándékkal jön, hogy Krisztus halálát mutassa meg! És ha ezt teszi, akkor az ilyen ember Krisztus halálát mutatja meg. Nagyon komolyan mondom, kedves Testvéreim és Nővéreim, mivel már régen nem találkoztam veletek - betegségem miatt olyan sokáig távol voltam, bár a lépcső alatt a Testvéreimmel voltam -, nagyon aggódom, hogy ma este valóban Krisztus halálát mutassuk meg. Tegyük meg mi magunk. Úgy találom, hogy a szöveget vagy jelzős, vagy felszólító módban lehet olvasni. Vagy úgy, hogy "megmutatjátok Krisztus halálát" - ez egy felszólítás." Ó, vigyázzunk arra, hogy magunknak mutassuk meg. "Mutassuk meg magunknak?" - kérdezi az egyik. Igen, ez nektek szól. Ez a szöveg elsődleges jelentése. Amikor elveszed azt a kenyeret, ne a kenyérre gondolj, és ne maradj ott, hanem mondd a saját lelkednek: "Lelkem, gondolj Jézusra. Szívem, menj el, most, a Gecsemánéba. Gyertek, ti kóbor gondolatok! Jöjjetek, ti múló hiúságok, menjetek el! El kell mennem oda, ahol Megváltóm vérzett és meghalt...
"Édesek a pillanatok, áldásban gazdagok
Melyet, az Ő keresztje előtt, én költök."
Azért jöttem ide, hogy megmutassam az Ő halálát. Hadd lássam Őt. Megkérem Őt, hogy lélekben engedje meg nekem, hogy ujjamat a szögek lenyomatába tegyem, és kezemet az oldalába tegyem. Ó, ne menjetek el ettől az asztaltól megelégedve a külső jelképpel - nyomuljatok be a belső udvarba - kérjétek a Mestert, hogy úgy nyilvánítsa ki magát nektek, ahogyan a világnak nem teszi! Mert itt van a fő feladat - mutasd meg az Ő halálát a saját szívednek, amíg a szíved vérezni nem kezd a bűn miatt! Mutasd meg a saját hitednek, amíg a hited nem érzi, hogy ez mindenre elég! Mutasd meg másoknak! Biztos, hogy megmutatod másoknak, ha magadnak is megmutatod, mert ahogy mások nézik és figyelik tiszteletteljes viselkedésedet, ha nem is tudnak belépni örömödbe, eszükbe fog jutni az, amit oly régen elfelejtettek! Ó, Testvéreim és Nővéreim, hadd buzdítsalak mindannyiótokat arra, hogy senki ne elégedjen meg azzal, hogy nem osztozik ebben a megtiszteltetésben. Úgy érzem, mindannyiunknak megtiszteltetés részt venni Krisztus halálának felmutatásában. A megtiszteltetésben való osztozással ne hozzunk magunkra kárhoztatást. De sietnem kell tovább. A negyedik pont a következő.
IV. MIKOR KELL EZT MEGTENNÜNK?
A szöveg azt mondja, hogy "gyakran" - "ahányszor csak eszel ebből a kenyérből". A Szentlélek használhatta volna a "amikor esztek" szavakat, de nem ezt tette. Arra tanít bennünket, hogy gyakran kell ezt tennünk. Nem hiszem, hogy van ebben valami pozitív törvény, de nekem úgy tűnik, mintha az első keresztények szinte minden nap megszegték volna a kenyeret - "házról házra járva megtörni a kenyeret". Nem vagyok biztos benne, hogy ez az úrvacsorára vonatkozik, de minden valószínűség szerint igen. Annyi bizonyos, hogy az ősegyházban az volt a szokás, hogy minden hét első napján Krisztus szenvedésének emlékére megtörik a kenyeret, és mindig a szombati istentisztelet része volt, amikor összegyűltek, hogy így emlékezzenek meg Urukról. Nem értem, hogyan lehet helyesnek tartani, hogy ennek a szertartásnak az ünneplését évente vagy negyedévente egyszerre hagyjuk! És úgy tűnik nekem, hogy ha a Testvérek és Nővérek tudnák, hogy milyen nagy öröm van abban, ha gyakran bemutatják Krisztus halálát, akkor nem elégednének meg azzal, hogy havonta egyszer megemlékeznek róla! De ezt most hagyom.
A másik időjelzés a szövegben az "amíg el nem jön". Akkor ez az istentisztelet véget ér. Nem lesz több úrvacsora, amikor Krisztus megjelenik, mert szükségtelenné válik. Oltsd el a gyertyát - a nap feljött! Tegyétek el az emblémát - itt jön Krisztus, Ő maga! De amíg Ő el nem jön, ez mindig is a legmegfelelőbb szertartás lesz. Megörültem egy gondolatnak, amivel a minap találkoztam. A mi Urunk Jézus Krisztus leült az asztalhoz és evett a tanítványaival, és vette a poharat, belekortyolt, és körbeadta. Most is körbeadják. Még nem került körbe az asztalnál, még továbbadják! Már 1800 éve kézről kézre adják tovább! Még nem ittak mindannyian, és emlékeztek, hogy azt mondta: "Igyatok belőle mindannyian" - mindannyian! Vajon az összes választottainak szólt, akik megszületnek - a még eljövendő számtalan társaságnak? Azt hiszem, igen, és ez körbejár, és idővel, amikor Isten minden népe részt vett Krisztusban, ez meg fog szűnni. A pohár addig nem fog kiürülni...
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét,
Míg Isten egész megváltott egyháza
Légy üdvözült, hogy többé ne vétkezzél."
Ha az utolsó is ivott belőle, akkor mi lesz? Vissza fog kerülni a Mester kezébe, és akkor beteljesedik az Ő szava: "Mondom nektek, ezentúl nem iszom a szőlő nedvéből, amíg újból nem iszom belőle mennyei Atyám országában." Ez a szavam nem teljesül. És ez körbejár, Testvérek és Nővérek - a Krisztus iránti szeretet dicsőséges keresztény közösségének pohara, a Jézus vérével töltött pohár - körbejár, és amikor az Ő kezébe kerül, akkor nem lesz szükségünk többé a külső rendelésre!
De addig is egyértelmű a szövegből, hogy azt fenn kell tartani. És van egy kis vitám a jelenlévők közül néhányukkal. Ti szeretitek az Urat, de még soha nem vagytok megkeresztelve. Szereted Jézust, de még soha nem jöttél el az Ő asztalához. Most hadd mondjam azt, hogy Krisztus ellenében vagytok! Ő azt mondja: "Tegyétek ezt, amíg el nem jövök". Te nem teszed meg. "Ó, de én csak egy vagyok" - mondjátok. A ti képességetekhez mérten hozzájárultatok ahhoz, hogy az úrvacsora elavulttá váljon. Látjátok ezt? Ha van, hogy mindent megteszel azért, hogy Krisztus feledésbe merüljön a világban! Kérlek benneteket az Ő saját haldokló példája és kifejezett parancsa alapján: "Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre" - ha hittetek Neki, tartsátok meg ezt, az Ő parancsolatát. Ha nem hittetek benne, akkor tartsátok távol magatokat tőle! Nincs jogod elvenni! De ha hittetek, kérlek benneteket, ne álljatok hátrébb szégyenből vagy félelemből, hanem egyetek és igyatok az Ő asztalánál, amíg Ő el nem jön!
Az idő túl gyorsan telt számomra, és be kell zárnom. Van azonban egy tanulság, amit nem hagyhatok ki. Amíg Krisztus el nem jön. Megtanították nekünk az ideiglenes munkánkat - mi fog minket lefoglalni, amíg Jézus el nem jön! Szeretett Testvéreim, amíg Jézus el nem jön, nem marad más hátra, mint hogy Őrá gondoljunk. Amíg Jézus el nem jön, addig a fő dolgunk az, hogy gondoljunk rá és állítsuk Őt egy megfeszített Megváltónak. Az Egyháznak nincs más tápláléka, csak Jézus! Nincs más tanúságtétel a világ számára, mint a Megfeszített Jézus! Néha azt mondták nekünk, hogy ebben a növekvő korban számíthatunk arra, hogy a kereszténységnek egy magasabb formája fejlődött ki. Nos, lesz nekik ilyen is, de Krisztus maga nem hagyott ránk mást, csak ezt: "Mutasd meg az én halálomat, amíg eljövök". A prédikátornak egy haldokló Megváltót kell tovább hirdetnie. A szentnek továbbra is bíznia kell ebben a haldokló Megváltóban, táplálkoznia kell belőle, és hagynia kell, hogy lelke úgy lakjon jól, mint a csontvelő és a zsír. Nincs semmi, ami annyira lekötné gondolatainkat, vagy ami annyira örömünk tárgya lehetne, mint a mi drága haldokló Urunk! Ó, táplálkozzunk belőle! Mindenki, személyesen, mint hívő - táplálkozzunk Megváltónkból! Ha már egyszer eljöttél, gyere újra. Jöjjetek addig, amíg Krisztus maga meg nem jelenik. Amíg a meghívás áll, ne hagyjuk figyelmen kívül, hanem folyamatosan jöjjünk magához Krisztushoz, és táplálkozzunk belőle.
Végezetül, minden istentelen ember tudassa, hogy ebben az ügyben nincs része és nincs sorsának része. Az első dolgod, bűnös, magával Krisztussal van. Menj, és bízzál benne! Ó, menj még ma este! Lehet, hogy soha többé nem lesz olyan éjszakád, amikor bemehetsz. És ha már hittél, akkor engedelmeskedj az Ő parancsának a keresztségben, majd gyere az Ő asztalához is, és mutasd meg az Ő halálát, amíg Ő el nem jön. Az Úr áldjon meg titeket Krisztusért. Ámen.