[gépi fordítás]
Mindazok közül, amiket e sok év alatt mondtam nektek, ez az összeg. E szavak körébe foglaltatik teológiám, amennyiben az emberek üdvösségére vonatkozik. Örömmel emlékszem arra is, hogy családom tagjai, akik előttem Krisztus szolgái voltak, ezt a Tant hirdették, és semmi mást. Édesapám, aki még mindig képes személyes bizonyságot tenni az ő Uráról, nem ismer más Tant, ahogyan az előtte lévő apja sem.
Erre az a tény késztet, hogy egy emlékezetemben megörökített, kissé különös körülmény összeköti ezt a szöveget velem és nagyapámmal. Ez már sok évvel ezelőtt történt. Be voltam jelentve, hogy prédikálni fogok egy bizonyos vidéki városban a keleti megyékben. Nem gyakran fordul elő velem, hogy késésben vagyok, mert úgy érzem, hogy a pontosság egyike azoknak az apró erényeknek, amelyek nagy bűnöket előzhetnek meg. De a vasúti késések és meghibásodások felett nincs hatalmunk - és így történt, hogy jelentős késéssel értem a megbeszélt helyre. Mint az értelmes emberek, ők is elkezdték az istentiszteletet, és egészen a prédikációig jutottak. Ahogy közeledtem a kápolnához, észrevettem, hogy valaki a szószéken ül és prédikál - és ki más lehetne a prédikátor, mint az én drága és tiszteletreméltó nagyapám! Meglátott engem, amikor beléptem a bejárati ajtón, és elindultam felfelé a folyosón. És rögtön azt mondta: "Itt jön az unokám! Lehet, hogy jobban hirdeti az evangéliumot, mint én, de jobb evangéliumot nem tud hirdetni, ugye, Charles?". Ahogy utat törtem magamnak a tömegben, azt válaszoltam: "Te jobban tudsz prédikálni, mint én. Kérlek, menjetek tovább." De ő ebbe nem akart belemenni. Nekem kell átvennem a prédikációt, és így is tettem, ott és akkor folytattam a témát, ahol ő abbahagyta. "Ott - mondta -, a 'Mert kegyelemből üdvözültök' témáról prédikáltam. Az üdvösség forrását és forrásvidékét fejtettem ki. És most megmutatom annak csatornáját, a hit által. Most pedig vedd fel, és folytasd".
Annyira otthon vagyok Isten e dicsőséges Igazságaiban, hogy nem éreztem semmi nehézséget abban, hogy nagyapámtól átvegyem a beszédének fonalát, és a magamét hozzácsatoljam, hogy szünet nélkül folytassam. Egyetértésünk Isten dolgaiban megkönnyítette, hogy együtt hirdessük ugyanazt a beszédet! Azzal folytattam, hogy "a hit által", majd a következő pontra tértem át: "és nem magatokból". Erre már éppen az emberi természet gyengeségét és képtelenségét magyaráztam, és azt a bizonyosságot, hogy az üdvösség nem lehet magunktól való, amikor megrántották a kabátom, és az én szeretett nagyapám ismét sorra került. "Amikor a mi romlott emberi természetünkről beszéltem" - mondta a jó öreg - "erről tudok a legtöbbet, kedves Barátaim". És ezzel felvette a példabeszédet, és a következő öt percben ünnepélyes és megalázó leírást adott elveszett helyzetünkről, természetünk romlottságáról és a lelki halálról, amely alatt találtak bennünket. Miután kegyesen elmondta a mondanivalóját, unokája ismét folytathatta, a kedves öreg nagy örömére, mert időnként szelíd hangon azt mondta: "Jó! Jól van!" Egyszer azt mondta: "Mondd ezt még egyszer, Charles". És természetesen megint elmondtam nekik! Boldog gyakorlat volt számomra, hogy részt vehettem abban, hogy tanúságot tegyek Isten ilyen létfontosságú Igazságairól, amelyek oly mélyen a szívembe hatoltak. Miközben ezt a szöveget hirdettem, mintha azt a kedves hangot hallottam volna, amely oly régóta elveszett a földön, és azt mondta volna nekem: "MONDJÁTOK EL NEKIK EZT ÚJRA".
Nem mondok ellent azoknak az elődöknek a tanúságtételének, akik most Istennel vannak. Ha nagyapám visszatérhetne a földre, ott találna engem, ahol hagyott - szilárdan a hitben és hűen ahhoz a tanításhoz, amely egyszer a szenteknek adatott. A szöveget röviden, néhány megállapítással fogom kezelni. Az első állítás egyértelműen benne van a szövegben...
JELEN VAN AZ ÜDVÖSSÉG.
Az apostol azt mondja: "Megmenekültök". Nem azt mondja, hogy "üdvözülni fogtok", vagy "üdvözülhettek", hanem azt, hogy "üdvözültök". Nem azt mondja, hogy "részben üdvözültök", nem azt, hogy "úton vagytok az üdvözülés felé", nem azt, hogy "reménykedtek az üdvösségben", hanem azt, hogy "kegyelemből üdvözültök". Legyünk ebben a kérdésben olyan világosak, mint ő volt, és ne nyugodjunk addig, amíg nem tudjuk, hogy üdvözültünk! Ebben a pillanatban vagy üdvözültek vagyunk, vagy nem vagyunk üdvözültek. Ez világos. Melyik osztályba tartozunk? Remélem, hogy a Szentlélek tanúsága által annyira biztosak lehetünk biztonságunkban, hogy énekelhetjük: "Az Úr az én erősségem és énekem, ő lett az én üdvösségem is". Ezen nem időzöm el, hanem rátérek a következő pontra.
II. A JELEN ÜDVÖSSÉGNEK KEGYELEMBŐL KELL TÖRTÉNNIE.
Ha azt mondhatjuk bármely emberről, vagy bármely embercsoportról, hogy "üdvözültök", akkor azt a "kegyelem által" szavakkal kell bevezetnünk. Nincs más jelenvaló üdvösség, csak az, amely a Kegyelemmel kezdődik és végződik. Amennyire én tudom, nem hiszem, hogy az egész világon bárki is úgy tesz, mintha jelenvaló üdvösséget hirdetne vagy birtokolna, kivéve azokat, akik úgy hiszik, hogy az üdvösség mind a Kegyelemből való. A római egyházban senki sem állítja, hogy most üdvözült - teljesen és örökké üdvözült. Egy ilyen hitvallás eretnekség lenne! Néhány kevés katolikus talán reméli, hogy halála után a mennybe jut, de a legtöbbjüknek a "tisztítótűz" nyomorúságos kilátása áll a szeme előtt. Állandó kéréseket látunk az elhunyt lelkekért való imádkozásra, és ez nem lenne így, ha ezek a lelkek üdvözültek és Megváltójukkal együtt megdicsőültek volna! A lelkek megnyugvásáért tartott "misék" a Róma által kínált üdvösség befejezetlenségét jelzik. Jól lehet ez így, hiszen a pápai üdvösség a cselekedetek által történik - és még ha a jó cselekedetek általi üdvösség lehetséges is lenne, senki sem lehet biztos abban, hogy eleget cselekedett belőlük ahhoz, hogy biztosítsa üdvösségét!
A körülöttünk élők között sokan vannak, akiknek teljesen idegen a kegyelem tana - és álmukban sem gondolnak a jelen üdvösségre. Lehetséges, hogy abban bíznak, hogy majd akkor üdvözülnek, amikor meghalnak. Félig-meddig reménykednek abban, hogy évekig tartó, éber szentség után talán végre üdvözülhetnek, de hogy most üdvözüljenek, és hogy tudják, hogy üdvözültek, az teljesen meghaladja őket - és ezt merészségnek tartják!
Nem lehet jelen üdvösség, hacsak nem ezen az alapon áll: "Kegyelemből üdvözültök". Nagyon különös dolog, hogy senki sem emelkedett fel, hogy a cselekedetek általi jelenvaló üdvösséget hirdesse. Gondolom, ez túl abszurd lenne. Mivel a cselekedetek befejezetlenek lennének, az üdvösség is hiányos lenne, vagy, mivel az üdvösség teljes, a legalista fő motívuma eltűnne!
Az üdvösségnek kegyelemből kell történnie. Ha az ember a bűn miatt elveszett, hogyan üdvözülhetne másként, mint Isten kegyelme által?!? Ha az ember vétkezett, el van kárhoztatva - hogyan tudja saját maga visszafordítani ezt a kárhozatot? Tegyük fel, hogy egész életében megtartja Isten törvényét? Akkor csak azt tette volna, amit mindig is kellett volna tennie - továbbra is haszontalan szolga marad. Mi lesz a múltból? Hogyan lehet a régi bűnöket eltörölni? Hogyan lehet a régi romlást visszaszerezni? A Szentírás és a józan ész szerint a megváltás csak Isten ingyenes kegyelme által történhet!
A jelen idejű üdvösségnek Isten ingyenes kegyelméből kell történnie. Az emberek vitatkozhatnak a cselekedetek általi üdvösségről, de senkit sem fogsz hallani, aki azzal támasztja alá a saját érvelését, hogy azt mondja: "Én magam azáltal üdvözültem, amit tettem". Ez olyan fölösleges huncutság lenne, amire kevesen mennének rá! A büszkeség aligha tudná magát ilyen túlzó dicsekvéssel körberajzolni. Nem, ha megmenekülünk, annak Isten ingyenes kegyelméből kell történnie. Senki sem vallja magát az ellenkező nézet példaképének.
Az üdvösségnek, hogy teljes legyen, ingyenes kegyelem által kell történnie. A szentek, amikor eljönnek a halálba, soha nem fejezik be életüket a jó cselekedeteikben való reménykedéssel. Azok, akik a legszentebb és leghasznosabb életet élték, utolsó pillanataikban mindig az ingyenes Kegyelemre várnak. Soha nem álltam olyan istenfélő ember ágya mellett, aki bármilyen bizalommal bízott volna a saját imáiban, bűnbánatában vagy vallásosságában. Hallottam, hogy kimagaslóan szent emberek a halálukban a következő szavakat idézték: "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket". Valójában minél közelebb kerül az ember a mennyországhoz, és minél jobban felkészül rá, annál egyszerűbben bízik az Úr Jézus érdemében - és annál intenzívebben irtózik minden önmagába vetett bizalomtól! Ha ez így van az utolsó pillanatainkban, amikor a harc már majdnem véget ért, akkor még inkább így kell éreznünk, amíg a harc sűrűjében vagyunk! Ha az ember teljesen megmenekül a háború eme jelenlegi idejében, hogyan lehet ez másképp, mint a Kegyelem által? Miközben gyászolnia kell a benne lakozó bűnt, miközben számtalan hiányosságot és vétket kell megvallania, miközben a bűn keveredik minden cselekedetével, hogyan hiheti, hogy teljesen megmenekült, hacsak nem Isten ingyenes kegyelme által?
Pál úgy beszél erről az üdvösségről, mint ami az efézusiaké: "Kegyelemből üdvözültök". Az efézusiak különös művészetekre és jóslásra adták a fejüket. Így szövetséget kötöttek a sötétség hatalmaival. Ha pedig az ilyenek, mint ők, üdvözültek, akkor annak egyedül a Kegyelem által kellett történnie! Így van ez velünk is - eredeti állapotunk és jellemünk teszi bizonyossá, hogy ha egyáltalán megmenekültünk, azt Isten ingyenes kegyelmének köszönhetjük! Tudom, hogy ez így van a saját esetemben, és hiszem, hogy ugyanez a szabály érvényes a többi hívőre is. Ez elég világos, és így továbblépek a következő megállapításhoz...
III. A JELENLEGI KEGYELEM ÁLTALI ÜDVÖSSÉGNEK HIT ÁLTAL KELL TÖRTÉNNIE.
A jelenlegi üdvösségnek Kegyelemből kell történnie, és a Kegyelem általi üdvösségnek hit által kell történnie. A Kegyelem általi üdvösséghez nem juthatsz hozzá más módon, mint hit által. Ennek az oltárról levett élő szénnek szüksége van a hit arany fogójára, amellyel hordozni lehet. Feltételezem, hogy lehetséges lett volna, ha Isten úgy akarta volna, hogy az üdvösség cselekedetek által, de mégis Kegyelem által történjen, mert ha Ádám tökéletesen engedelmeskedett volna Isten törvényének, akkor is csak azt tette volna, amire kötelezve volt - és így, ha Isten megjutalmazta volna őt, a jutalomnak, magának a jutalomnak a Kegyelem szerint kellett történnie - hiszen a Teremtő nem tartozik semmit a teremtménynek! Ez egy nagyon nehezen működő rendszer lett volna, amíg a tárgya tökéletes volt, de a mi esetünkben egyáltalán nem működött volna. A megváltás a mi esetünkben a bűntől és a romlástól való megszabadulást jelenti. És ezt nem lehetett volna a jó cselekedetek semmilyen mértékével megragadni, mivel nem vagyunk abban az állapotban, hogy ilyeneket véghezvigyünk. Tegyük fel, hogy azt kellene prédikálnom, hogy nektek, mint bűnösöknek, bizonyos cselekedeteket kell végeznetek, és akkor üdvözülni fogtok? És tegyük fel, hogy el tudnátok végezni azokat? Akkor az ilyen üdvösséget nem tekintettük volna teljes egészében Kegyelemből valónak - hamarosan úgy tűnt volna, hogy adósságból származik. Ilyen módon felfogva, bizonyos mértékig az elvégzett munka jutalmaként érkezett volna hozzátok, és az egész aspektusa megváltozott volna. A Kegyelem általi üdvösséget csak a hit kezével lehet megragadni! A kísérlet, hogy a Törvény bizonyos cselekedeteinek elvégzésével megragadjuk, a Kegyelem elpárolgását eredményezné! "Azért van hitből, hogy Kegyelemből legyen". "Ha Kegyelemből, akkor már nem cselekedetekből van; különben a Kegyelem nem Kegyelem többé. Ha pedig cselekedetekből van, akkor már nem Kegyelem: különben a cselekedet nem cselekedet többé."
Néhányan szertartások segítségével próbálják megragadni a kegyelem általi üdvösséget - ez nem fog menni. Megkeresztelkedtek, konfirmáltok, és papi kézből kapjátok a "szent szentséget". Vagy megkeresztelkedsz, belépsz az egyházba, leülsz az Úr asztalához. Ez hozza el neked az üdvösséget? Azt kérdezem tőletek: "Van üdvösségetek?". Nem mered azt mondani, hogy "igen"! Ha mégis valamiféle üdvösséget követelnétek, akkor is biztos vagyok benne, hogy nem a Kegyelem általi üdvösség lenne a fejetekben.
Ismétlem, a Kegyelem általi üdvösséget nem lehet az érzelmeid által megragadni. A hit keze a Kegyelem általi jelenvaló üdvösség megragadására van kialakítva, de az érzés nem alkalmas erre a célra. Ha azt akarod mondani: "Éreznem kell, hogy üdvözült vagyok. Ennyi bánatot és örömöt kell éreznem, különben nem ismerem el, hogy üdvözült vagyok", meglátod, hogy ez a módszer nem fog válaszolni. Ugyanúgy remélheted, hogy a füleddel látsz, vagy a szemeddel ízlelsz, vagy az orroddal hallasz, mint azt, hogy érzéssel hiszel - ez a rossz szerv! Miután hittél, úgy élvezheted az üdvösséget, hogy érzed annak mennyei hatásait! De arról álmodozni, hogy érzelmeiddel megragadod, éppoly ostobaság, mintha a napfényt a tenyeredben próbálnád elviselni, vagy a Menny leheletét a szemed szempillái között! Az egész dologban van egy alapvető abszurditás.
Ráadásul az érzés által szolgáltatott bizonyítékok rendkívül ingatagok. Amikor az érzéseid békések és kellemesek, hamarosan megszakadnak, és nyugtalanná és melankóliává válnak. A legszeszélyesebb elemek, a leggyengébb teremtmények, a legmegvetendőbb körülmények is elsüllyeszthetik vagy felemelhetik a lelkünket! A tapasztalt emberek egyre kevesebbet gondolnak a jelenlegi érzelmeikre, ahogy elgondolkodnak azon, hogy milyen kevéssé lehet rájuk bízni magukat. A hit befogadja Isten kijelentését az Ő kegyelmi megbocsátásának módjáról, és így hozza el az üdvösséget a hívő ember számára! De az érzés, amely a szenvedélyes felhívások hatására felmelegszik, deliránsan enged egy olyan reménynek, amelyet nem mer megvizsgálni, körbe-körbe kavarog egyfajta őrült táncban az izgalomban, amely saját fenntartásához szükségessé vált, minden mozdulatlan, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni. A tombolásból és tombolásból az érzés hajlamos langyosságba, csüggedésbe, kétségbeesésbe és minden rokon rosszba zuhanni! Az érzések felhős, szeles jelenségek halmaza, amelyekben nem lehet megbízni Isten örök Igazságaihoz képest. Most egy lépéssel tovább megyünk.
IV. AZ ÜDVÖSSÉG KEGYELEMBŐL, HIT ÁLTAL, NEM MAGUNKTÓL VALÓ.
Az üdvösség, a hit és az egész kegyelmi munka együttesen nem tőlünk származik!
Először is, nem a korábbi érdemeinkből származnak - nem a korábbi jó erőfeszítéseink jutalma. Egyetlen megújulatlan ember sem élt olyan jól, hogy Isten köteles legyen további isteni kegyelmet adni neki, és örök életet ajándékozni neki! Különben már nem Kegyelemből, hanem adósságból lenne. Az üdvösséget nekünk adják. Az első életünk mindig Istentől való elvándorlás, és az új életünk, az Istenhez való visszatérés mindig a ki nem érdemelt kegyelem műve, amely azokon munkálódik, akiknek nagy szükségük van rá, de soha nem érdemlik meg!
Nem magunktól van! További értelemben nem a mi eredeti kiválóságunkból származik. Az üdvösség felülről jön. Soha nem belülről fejlődött ki. Kialakulhat-e az örök élet a halál puszta bordáiból? Egyesek azt merik mondani, hogy a Krisztusba vetett hit és az újjászületés csak a természetünk által bennünk rejlő jó dolgok kifejlődése. De ebben, akárcsak az apjuk, a sajátjukról beszélnek. Uraim, ha a harag örökösét hagyják fejlődni, akkor egyre alkalmasabbá válik arra a helyre, amelyet az ördögnek és angyalainak készítettek! Foghatjátok a meg nem újult embert, és a legmagasabb fokig nevelhetitek, de ő halott marad, és örökre halottnak kell maradnia a bűnben, hacsak nem jön egy magasabb hatalom, hogy megmentse őt önmagától! A kegyelem egy teljesen idegen elemet hoz a szívbe. Nem javít és nem örökít meg - megöl és életre kelt! Nincs folytonosság a természeti állapot és a Kegyelem állapota között. Az egyik a sötétség, a másik a világosság - az egyik a halál, a másik az élet. A Kegyelem, amikor eljön hozzánk, olyan, mint a tengerbe dobott tűzgyújtó, ahol biztosan kialudna, ha nem lenne olyan csodálatos tulajdonsága, hogy megzavarja a vizet, és még a mélységben is felállítja a tűz és a fény uralmát!
A kegyelem általi, hit általi üdvösség nem a miénk abban az értelemben, hogy a saját erőnk eredménye lenne. Az üdvösséget ugyanolyan biztosan isteni cselekedetnek kell tekintenünk, mint a teremtést, a gondviselést vagy a feltámadást. Az üdvösség folyamatának minden pontján ez a szó helyénvaló - "nem magatoktól". Az első vágyakozástól kezdve a hit általi teljes befogadásáig mindig egyedül az Úrtól van, és nem magunktól. Az ember hisz, de ez a hit csak egy eredménye a sok közül annak, hogy az Isteni Életet maga Isten ültette be az ember lelkébe!
Még maga az akarat is, hogy a Kegyelem által üdvözüljünk, nem magunktól van, hanem Isten ajándéka! Itt rejlik a kérdés hangsúlya. Az embernek hinnie kell Jézusban - kötelessége elfogadni Őt, akit Isten a bűnökért való engesztelésre rendelt. De az ember nem akar hinni Jézusban - bármit jobban szeret, mint a Megváltójába vetett hitet! Hacsak Isten Lelke nem győzi meg az ítéletet és nem kényszeríti az akaratot, az embernek nincs szíve hinni Jézusban az örök életre! Megkérek minden üdvözült embert, hogy tekintsen vissza a saját megtérésére, és magyarázza el, hogyan történt az. Krisztushoz fordultál, és hittél az Ő nevében - ezek voltak a saját cselekedeteid és tetteid. De mi késztetett téged a megtérésre? Milyen szent erő volt az, amely a bűnből az igazságra fordított? Annak tulajdonítod ezt a különleges megújulást, hogy benned valami jobb van, mint amit még nem megtért szomszédodban felfedeztél? Nem, te azt vallod, hogy te is lehetnél az, ami ő most, ha nem lettél volna valami erős valami, ami megérintette az akaratod forrását, megvilágosította az értelmedet és elvezetett a kereszt lábához! Hálásan valljuk meg a tényt! Ennek így kell lennie. A kegyelem általi, hit általi megváltás nem magunktól való, és egyikünk sem álmodik arról, hogy megtérésünkből vagy az első isteni okból fakadó kegyelmi erőfeszítésből magunknak tulajdonítsunk bármilyen dicsőséget. Utoljára...
I. "KEGYELEMBŐL ÜDVÖZÜLTÖK A HIT ÁLTAL, ÉS EZ NEM MAGUNKTÓL VAN, HANEM ISTEN AJÁNDÉKA."
Az üdvösséget nevezhetjük Theodórának is, ami ugyanannak a kifejezésnek egy másik formája. Szaporítsátok a kifejezéseket és bővítsétek a kifejtéseket, de az üdvösséget valóban a kútfőjéig visszavezetve minden benne van a kimondhatatlan ajándékban - a szeretet ingyenes, mérhetetlen jótéteményében!
Az üdvösség Isten ajándéka, szemben a bérrel. Amikor valaki másnak fizet bért, akkor azt teszi, ami helyes, és senki sem gondolja, hogy ezért elítélné. Mi azonban Istent dicsérjük az üdvösségért, mert az nem adósság kifizetése, hanem a Kegyelem ajándéka. Senki sem úgy jut be az örök életbe a földön vagy a mennyben, mint ami jár neki - ez Isten ajándéka. Azt mondjuk: "Semmi sem szabadabb az ajándéknál". Az üdvösség annyira tisztán, annyira abszolút Isten ajándéka, hogy ennél szabadabb nem is lehet! Isten azért adja, mert úgy dönt, hogy annak a nagyszerű szövegnek megfelelően adja, amely sok embert haragtól harapdálta az ajkát - "Kegyelmezek, akinek akarok, annak kegyelmezek. Könyörülök, akin könyörülni akarok". Mindannyian bűnösök és elítéltek vagytok, de a Nagy Király megkegyelmez, akinek akar, közületek! Ez az Ő királyi előjoga! Ő a kegyelem végtelen szuverenitásában üdvözít.
Az üdvösség Isten ajándéka. Az üdvösség nem természetes, belülről fakadó produkció. Idegen zónából hozzák, és mennyei kezek ültetik a szívbe! Az üdvösség a maga teljességében Isten ajándéka. Ha akarod, ott van, teljes egészében! Ha tökéletes ajándékként kapod meg: "Nem, majd én megtermelem a saját műhelyemben". Nem tudsz olyan ritka és drága művet kovácsolni, amelyre még Jézus is az Ő életének vérét áldozta! Itt van egy varrás nélküli ruha, felülről szőve végig. Beborít és dicsőségessé tesz téged! Akarod-e kapni? "Nem. Leülök a szövőszékhez, és a magam ruháját fogom szőni!" Büszke bolond vagy! Pókhálókat szősz! Álmot szősz! Ó, bárcsak szabadon elfogadnád azt, amit Krisztus a kereszten befejezettnek nyilvánított!
Ez Isten ajándéka. Azaz,
örökre biztos, szemben az emberek ajándékaival, amelyek hamarosan elmúlnak. "Nem úgy, mint
amit a világ ad, én is adok nektek" - mondja a mi Urunk Jézus. Ha az én Uram Jézus ebben a pillanatban adja neked az üdvösséget, akkor megvan, és örökre megvan! Ő soha nem fogja visszavenni - és ha Ő nem veszi el tőled, akkor ki tudja? Ha Ő megment téged, most, a hit által, akkor meg vagy mentve - annyira meg vagy mentve, hogy soha el nem veszel, és senki ki nem ragadhat téged a kezéből. Legyen így mindannyiunkkal! Ámen. -
IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.