[gépi fordítás]
Ma reggel hallottuk a "Hozsanna!" kiáltást. Nagyon örültünk, amikor láttuk a sokaságot, amint Sion Királyával együtt vonult végig Jeruzsálem utcáin, és örömmel üdvözölte Őt. De a "Hozsanna" kiáltás alighogy elhalkult, máris a kegyetlen hang követte: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Vagy ahogy a szöveg mondja: "Feszítsék meg Őt!". Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben a Vox populi nem a Vox Dei volt. Az egyik ingatag és változékony, a másik állandó és szilárd. A nép hangja változékony, mint a szél. Az Úr szava szilárd, mint a szikla, és örökké megmarad. A sokaságot mindig ingatagnak és ingadozónak találjuk. Ma egy embert trónra emelnek, holnap pedig elkergetik az utcáról. Keveset törődjetek az emberi tapssal. A hírnév harsonájának lehelete szegényes jutalom a nemzedékünk szolgálatában eltöltött fáradságos életért. Ne törődjetek vele, ó, ti nemes lelkűek! Ne törődjetek a világ ráncos szemöldökével, és ne udvaroljatok mosolyának. Amikor hízeleg nektek a világ elismerése, vagy rágalmaz benneteket az üldöztetés, ne feledjétek, hogy az emberek kedélye és hajlamai változnak, mint az éghajlat, és változnak, mint az időjárás! Az üdvrivalgásból kivégzés lesz. Az egyik óra bálványa a másik óra ellenszenve.
A lényeg azonban, amelyre ma este igyekszem felhívni a figyelmeteket (és a Szentlélek segítsen bennünket), sokkal fontosabb, mint a közönséges tömegek fecsegő pletykái. Ebben a szomorú és brutális kiáltásban, hogy "feszítsék meg Őt", megfigyelem...
I. AZ EMBERI TERMÉSZET ÁLLÍTÓLAGOS MÉLTÓSÁGÁNAK IGEN KÜLÖNÖS ILLUSZTRÁCIÓJA.
Addig hallottam, amíg elegem nem lett a hallásból. Olvastam, amíg bele nem fáradtam az olvasásba, mindenféle dicséretet, ami róla szólt. Nem tudom, milyen nagyszerű és nemes lény a teremtmény ember egyes hanyag istenhívők megítélése szerint. Úgy tűnik, ez a legfőbb céljuk - saját fajuk dicsőítése és felmagasztalása! Minden prédikációjuk célja, hogy retorikájukkal kedveskedjenek az emberek fülének, és hízelgésükkel megtévesszék az emberek ítélőképességét. Ami pedig a logikájukat illeti, az ember eszményképét magasztalja, míg a tényleges bűnöst figyelmen kívül hagyja. Felállítja a képet, és azt mondja: "Íme, milyen pompás szellemi teremtmény az ember!". Körülnézünk, és nem sikerül megpillantani az általuk ábrázolt egyéneket! Nem habozom azt mondani, hogy aki az embert dicsőíti, az Isten dicsőítésének az ellenkezőjét teszi, és olyan messze van, mint a pólusok egymástól, hogy Isten Igazságáról tegyen bizonyságot. Az Igazság, ahogyan azt Isten Igéjében megismerjük, a legkevésbé sem dicsérő az emberre nézve - a porba gördíti, a férgek közé sorolja, semmit sem tesz belőle - igen, kevesebbet a semminél! Olyan kétségbeejtő az erkölcsi állapota, hogy egyetlen méltó helyként a pokol legmélyebb bugyrát ítéli meg neki, mint tettei méltó jutalmát. De mivel így dicsérik az emberi természetet, szeretném, ha csodálói egy kicsit megnéznék ezt a jelenetet - ahol az emberiség a Megváltó, Krisztus, az Úr köré gyűlik, és azt kiáltja: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!"
És először is, mit mondasz az emberi természetnek erre a méltóságára, hogy nem ismeri Istent? Ez a bűnt a legmélyebb pontra emeli, mert ha ismerték volna Őt, nem feszítették volna keresztre a dicsőség Urát. Tudatlanságból tették ezt - tudatlanságból, mind a csőcselék, mind a vezetőik részéről. Ez a legjobb mentség, amit kiáltásukra, kegyetlenségükre és bűntettükre egyáltalán fel lehet hozni. De micsoda mentség! Milyen megalázó! Itt voltak emberek, akik nem ismerték az Istent, aki teremtette őket! Miért dicsekednének az értelemmel - az emberi elme éles felfogóképességével - az ilyen ostobasággal szemben? Nem ismerték az Istent, aki táplálta őket! "Az ökör ismeri a gazdáját, a szamár a gazdája bölcsőjét", de Izrael nem ismerte Urát, Királyát, Istenét! Ezer próféciával jött, hogy hirdesse Őt, és Ő mindre válaszolt! A legegyszerűbb vasárnapi iskolás gyermek is, aki végigolvassa az Ószövetséget, láthatja, hogy az Újszövetség Krisztusa az, akiről a látnokok és a próféták a Lélek ereje által látomásban beszéltek! De itt az emberi természet magára maradt a Könyvvel a kezében, és teljesen képtelen volt megfejteni a bizonyítékokat, vagy felismerni a Messiást! Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be Őt. Ezt nevezzétek "fényes szemű emberi természetnek", és nem látja a napot! Ti a felsőbbrendű intelligenciájáról beszéltek, és mégis, ami az angyalok számára axióma volt, azt ők nem tudták felismerni! Az angyalok ismerték Őt - hogyan ne ismerhették volna meg Őt? De az emberek szemét annyira elvakította az előítéletek mocsara és a bűn szeretete, hogy bár az Istenség dicsőségesen ragyogott Jézus emberségén keresztül, mégsem tudták - nem akarták észrevenni, hogy Ő a Krisztus! És Isten Fiát, a menny örökösét gyalázatos halálra ítélték! Ne beszéljünk többet bölcsességről! Ne dicsekedjetek bölcseitekkel! Ne sírjatok a filozófiátokról és a mély tudásotokról! Ó, a denevérnek világosabb szeme van, mint nektek, és a vakondok többet lát, mint azok az emberek, akik a földön fetrengve nem veszik észre az Urat! Az emberek nem ismerték Istent, magát, amikor emberi testben megtestesült!
A bűn azonban mélyebb színezetű volt, amikor az emberek azt mondták: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!" Az emberi természet nyilvánvalóan gyűlölte a jóságot a maga legvonzóbb formájában. Egy hízelgő prédikátor egyszer egy izzó időszakot ilyen szavakkal zárt le: "Ó, Erény, te szép és bájos tárgy, ha leereszkednél az emberek közé, és megjelenhetnél a te tökéletességedben, minden ember leborulna előtted, mint egy istenség előtt, és az egész emberiség szeretne téged." Ez az emberiségnek is tetszett.
Micsoda szörnyű feltételezés! Micsoda extravagáns elferdítése a tényeknek! Az erény valóban leszállt erre a világra, és megtestesült! Ezt a megtestesült Erényt nem "Istennek", hanem "ördögnek" nevezték. Ahelyett, hogy imádták volna Őt, még a halálba is üldözték, és a fára szögezték! A mi Urunk Jézus Krisztusban tökéletes erény volt. Nem lehet hibát felfedezni! Nem, sem kivetnivalót, sem hiányosságot! Az erény azonban nem csupán abban áll, hogy tartózkodik a rossztól, hanem magában foglalta minden képességének gyakorlását a jó cselekedetre. Az Ő Jelleme páratlan volt, és jósága a legvonzóbb szférába helyeződött, mert - jegyezzétek meg - nem fenséges mivoltában volt erény, mint Lükurgoszé, aki törvényeket hozott és a kormányzati előjogokat igazgatta. Vagy mint Mózesé, aki kőtáblákra írta a végtelen igazságú törvényeket és rendeleteket, amelyeknek Isten szankciói voltak, a hűséges kárpótlás vagy a félelmetes büntetés következményeivel. Krisztusé az erény volt az alázatos szolgálat magatartásában, a gyengéd együttérzés érzelmeivel, amely a kimeríthetetlen jóindulat cselekedeteivel bizonyította magát. Ő nem azért jött, hogy megmondja az embereknek, hogy ezt és ezt kell tenniük, hanem azért jött, hogy megmutassa és megtanítsa nekik, hogyan kell szívből cselekedni Isten akaratát! Szánalommal átsugárzott, türelemmel ékesített, a leggazdagabb szeretettel ékesített erény volt - örökké és mindig jóságos szeretettel. Az ő jóindulata ritkább volt, mert egyedülálló. Soha nem volt nagyobb szeretet, mint Krisztusé!
Néha az erény a szigorúsága miatt válik visszataszítóvá az emberek számára - nem tudnak elviselni egy tökéletes törvényt, ha az, mint Draco törvénye, vérrel van írva. De itt volt Krisztus, teljesen barátságos és kedves - egy Ember az emberek között! Ott volt velük a lakodalmukon és velük a temetési szertartásaikon. Ő volt az emberek számára a Testvér, és valóban annak mutatta és bizonyította magát. Mégis, mindezek ellenére, ilyen kedves, ilyen szép, ilyen megszépült, ilyen ismerős volt az emberiség lakóhelyén, mégis utálták, gyűlölték és halálra üldözték! Néha az emberek ellenzik a jóságot, ha magas helyeken látják - irigylik a rangot, és ezért elfelejtik az erényt. De itt volt Isten Krisztusa alázatosan, parasztruhát viselve - az emberek kenyerét ette - szegény, igen, olyan szegény, hogy még annyi vagyona sem volt, mint a rókának, akinek van odúja, vagy a madárnak, akinek van fészke, ahová lehajthatja a fejét! Bizonyára az erénynek, amely ilyen körülményekhez is leereszkedett, az emberiség csodálatát kellett volna kivívnia! Krisztus pedig félretette minden fejedelmi hatalmát. Nem azért jött, mint uralkodó király, hogy kényszerítse az embereket, hogy teljesítsék az akaratát. Néha az emberek fellázadnak az ellen, ami látszólag kényszeríti őket. Azt mondják, hogy vonszolják őket, de nem hajtják őket. Krisztus azonban nem volt hajtó. Ahogy a pásztor a juhai előtt jár, úgy vezette Ő szelíden az utat. És mégis, tökéletes, makulátlan erény - az erényt minden vonzó dologban megtestesítette -, semmi olyan dolog nélkül, aminek ellenségeskedést kellett volna kiváltania. A megtestesült erény! Hogy sikerült neki? Halljátok hát, ó, ti, akik az emberi méltósággal és az emberi természet dicsőségével dicsekszetek! - Ez a Szent a rosszindulat és a gonoszság minden nyílvesszőjének központi célpontjává vált! Ő, akiben ezek a kiválóságok megmutatkoztak, a "feszítsék meg Őt!" felkiáltást kapta kitüntetésül. Ó, szegény bukott emberi természet - mit szólsz ehhez?
Ismét a lehető legnagyobb ostobasággal vádolom az emberiséget, mert Krisztus keresztre feszítésével a legjobb barátját feszítette keresztre. Jézus Krisztus nemcsak az ember Barátja volt, hogy emberi természetet vett magára, hanem a bűnösök barátja is, hogy azért jött a világra, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett. Az egyetlen küldetés, amelyet Krisztus az életben követett, önzetlen volt. Ezt mindenki láthatta. Nem gyűjtögette a vagyont, és nem szerzett magas pozíciókat a kormányban! Nem kereste a közmegbecsülést sem. Másokat megmentett, de saját magának semmit sem tartogatott. Mindent feladott az emberek fiaiért. Mégis, amikor világosan látták, hogy az elveszett és minden emberbarátok közül a legönmegtagadóbb emberbarát áll előttük, bűnözőként kezelték, és keresztre szögezték! Micsoda Barát volt Ő azok számára, akik ellenségként szövetkeztek ellene! Milyen nagylelkűen állt ki éppen azoknak az embereknek az ügye mellett, akik most ellene fordultak, és azt mondták: "feszítsék meg Őt!"! Meggyógyította a betegeiket. Feltámasztotta halottaikat. Megnyitotta vakjaik szemét, és visszaadta bénáik elszáradt végtagjait. Ezek közül melyikért feszítették Őt keresztre? Ő mindig a nép barátja, a nép bajnoka volt. Azért jött, hogy megtörje az elnyomást, hogy kiszabadítsa a foglyokat - és mindazoknak, akik hallották Őt, tudniuk kellett, hogy Ő a szabadság nagy prófétája, az elesettek felemelője, mindannak a pusztítója, ami elnyomó, igazságtalan vagy akár irgalmatlan. Mégis, bár sohasem volt még ember olyan Barát, mint Ő, ennek az ostoba világnak, ennek a disznónál is rosszabb világnak a legjobb Barátját kell halálra ítélnie! Ó, emberiség! Pirulj el magadért, nehogy az angyalok elpiruljanak istentelenséged miatt, és még az ördögök is nevessenek rajongásodon!
Aztán ott volt ez az emberi természetről - elpusztította a legjobb oktatóját. A mi Urunk Jézus Krisztus tanítása, ellenségei vallomása szerint, túlságosan jó volt ahhoz, hogy lebecsüljék, és túlságosan bölcs volt ahhoz, hogy vitáik hálójába keveredjen. Ő soha nem tanított zsarnokságot. Krisztus egész tanításából egyetlen olyan mondatot ajánljon nekem, amely egy despotát is szilárdabban ültetne a trónján. Soha nem tanított anarchiát. Találjatok, ha tudtok, egyetlen olyan szót, amely arra késztetné az embereket, hogy szétszakítsák az igaz hűség kötelékeit, és törvénytelen életet éljenek. Nem tanított olyan aszkézist, amely megfosztaná az életet az egészséges örömöktől vagy az egészséges élvezetektől. Másfelől viszont messze, nagyon messze volt attól, hogy olyan szabadosságra tanítson, amely szóval vagy tettel megtűrne bármi tisztátalant, erkölcstelent vagy tisztátalant. Az Ő tanítása az embernek szólt - arra oktatta, hogy mi a legjobb, amit tehet, hogyan a legjobb azt tenni, és mi az, amit a saját javára szükséges, amit kerülnie és kerülnie kell. "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember!" Nemrég a Filozófusok Csarnokában jártam, ahol Szókratész, Platón, Szolón és a korábbi korok összes nagy emberének mellszobra állt. De ha mindannyian együtt lennének, vajon milyen csekély jelentőséggel bírtak azok a maximák, amelyeket az emberiségnek az igazi boldogság és az igazi jóság előmozdítására tanítottak? Miért, az összeg semmi ahhoz az egyetlen prédikációhoz képest, amelyet a názáreti Krisztus a Hegyalján mondott! Ez az egyetlen prédikáció mérlegre téve felülmúlja Görögország és Róma bölcsességét! És mégis, amikor eljött az Ember, aki önzetlenül, szeretettel, gyengéden, bölcsen vezette volna elesett fajunkat a szentség ösvényére és a tökéletes boldogság céljához, mit tett az emberiség, mint hogy csikorgatta a fogait, összeszedte fegyvereit és azt mondta: "El az ilyen Embert a földről - nem illik, hogy éljen!". Jaj, az emberi természet! Milyen tébolyult és gyengeelméjűek vagytok! Még a vadállatok is több okosságra és ravaszságra tarthatnak igényt, mint ti!
Akkor talán azok is, akik az emberi természettel dicsekednek, azt mondhatják, hogy ez alkalommal nem annyira a tömeg, mint inkább a papok voltak a hibásak, mert a papok győzködték a népet. Igen, uraim, ezt elismerem. De feltételezem, hogy a papok is emberek, bár ezt néha megkérdőjelezem. Bizonyára, ha valaki valaha is közel kerül az ördöghöz, az akkor van, amikor papnak képzeli magát, és hatalmában áll kinyitni és bezárni a menny és a pokol kapuját!
Bármikor szívesebben nevezném magam démonnak, mint papnak! A papi hivatásban van valami olyan lealacsonyító, olyan utálatos, hogy a lelkem irtózik tőle! Letépném a papi mesterség utolsó rongyát is, amely valaha is a húsomra tapadt, és úgy érezném, hogy olyan, mint az a tűzből készült tunika, amely a régi idők hőseinek húsába égett. El vele! De milyenek lehetnek az emberek - milyen lehet az emberi természet, hogy aláveti magát a papoknak? Azt mondom, hogy még jobban lealacsonyítod az emberi természetet, amikor azt mondod, hogy azért ölték meg Krisztust, mert engedtek a papok rábeszélésének. Ez igaz, de hol van az ember férfiassága, hogy hagyja magát az orránál fogva vezetni egy embertársától, aki úgy dönt, hogy idegen, faragatlan ruhát ölt magára, és Isten hírnökének adja ki magát, miközben elferdíti Isten orákulumát és hazugságokat tanít? Mikor jön el az a nap, amikor az emberi természet bebizonyítja, hogy tiszta tartás és férfias szellem lakozik benne, és lerázza magáról a papi mesterkedés szörnyű gonoszságait? Ha úgy tetszik, ezt a bűnt a papi mesterség számlájára írjuk. A papok összeesküvést szőnek - mindig is összeesküvést szőttek és szőni fognak, hogy az embereket Isten ellen uszítsák! És Krisztus ellen. De hol van az emberiség, hogy egy ilyen dolog - amit az emberek papnak neveznek - lába alá teszi magát? Szégyelld magad, emberi természet, hogy annyira megalázottá váltál, hogy egy pap labdarúgója legyél, és aláveted magad egy olyan rendnek, amely szentségtörő módon bitorolja az isteni hatalmat, és szemtelenül zsarnokoskodik az emberi lelkiismeret felett!
Az emberi természet elleni vádiratot azzal kell zárnom, hogy a méltóságával dicsekvő emberi természetet a védtelen Ember megölésében megnyilvánuló kegyetlenséggel vádolom. Ki gondolta valaha is, hogy nem aljas dolog megütni egy embert, aki nem védekezik, vagy megütni valakit, aki, ha megütik, csak a másik orcáját is odafordítja?
Gyávaság! Gyávaság! Gyávaság, gyáva, hitvány, aljas, az ajtód előtt hever, ó Emberiség! Krisztust, aki olyan volt, mint egy bárány - ártatlan és védtelen - úgy kezelték, mintha az erdő egyik vadállata lett volna! Kinek lett volna szíve megütni Őt, aki a hátát adta a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a szőrét? Ó emberiség! Ha a vádlottak padján állok, hogy vádat emeljek ellened, alig tudom, hol kezdjem a vádiratot, és ha már elkezdtem, nem tudom, hol zárjam le! Mennyire elesett, meggyalázott, gyalázatos vagy, ó Emberiség! Milyen alantas, romlott, förtelmes lettetek, hogy képesek voltatok magát a Messiást halálra ítélni, és keresztre feszíteni a Dicsőség Urát! Továbbhaladva, most néhány percet el fogok foglalni, mert...
II. IGYEKEZZÜNK BEZÁRNI AZ AJTÓT BIZONYOS ÖNIGAZSÁGOS KIJELENTÉSEKKEL SZEMBEN.
Azt hiszem, hallom, hogy egyik-másikotok azt mondja: "De én nem tettem volna így. Nem engedem meg, hogy a természetem ilyen romlott vagy elhagyatott legyen." Figyelj, barátom! Nem gyanús egy kicsit az önbecsülésed? Kitől születtél, ha nem egy nőtől, ahogy ők is? A te körülményeid talán némileg mások. Dicsérd a körülményeidet, ne magadat, mert ha az ő körülményeik között lettél volna, te is ugyanezt tetted volna! Gyanús, mondom, amikor az ember azt kezdi mondani, hogy "én jobb vagyok ezeknél". Miért, éppen ezt állították azok a személyek, a régi idők papjai! Mi mást mondtak, mint ezt: "Megépítjük a próféták sírjait, akiket atyáink megöltek, mert ha atyáink idejében éltünk volna, nem öltük volna meg őket". És éppen ezzel a beszédükkel - ezzel az önelégült beszéddel - az Úr Jézus azt mondta, hogy bebizonyították, hogy ők atyáik igazi fiai! Amikor az emberek arra kezdenek hivatkozni, hogy ők sokkal jobbak másoknál, hogy ők nem tettek volna ilyen dolgokat, akkor az emberben felmerül a gyanú, hogy nem tudják, milyen lélekből valók. Bizonyára inkább büszke a szívük, mint alázatos a lelkük.
De most mit tettél volna, ha ott lettél volna. Egy francia király, aki egyszer hallotta ezt a történetet, azt mondta: "Bárcsak ott lettem volna tízezer őrömmel! Mindegyiküknek elvágtam volna a torkát." Pontosan így. Kétségtelenül ezt tette volna - és ezzel a lehető legrosszabb módon feszítette volna keresztre a Megváltót, mert belekeverte volna a Megváltót egy véres mészárlásba - ami Krisztus számára még rosszabb keresztre feszítés lett volna, ha lehetett volna rosszabb annál, amit Ő elszenvedett. A férfi a lelke igazságában és őszinteségében szólalt meg, és bevallotta, hogy gyakorlatilag keresztre feszítette volna a Megváltót. "De - mondja az egyik -, ha ott lettem volna, én szóltam volna érte". Igen, és te most is beszélsz érte? "Nos, nem hallanám, hogy Őt becsméreljék" - mondja az egyik. De tegyük fel, hogy az életed múlik rajta, vagy a hivatalod, vagy a hírneved? Megmondom neked, mit tettél volna - szóltál volna érte, mint Pilátus, megmostad volna a kezeidet, és azt mondtad volna: "Ártatlan vagyok ennek az igaz Személynek a vérében. Gondoskodjatok róla." Ennél tovább nem mentél volna, ezt garantálom neked, hacsak a szíved nem újult volna meg - hacsak Krisztus meg nem változtatta volna a szívedet, és én most nem a megújult emberi természetről, nem a megváltozott szívekről beszélek - én arról beszélek, ami eredetileg bennünk, emberekben van. És ha olyan messzire mentünk volna, mint Pilátus, attól tartok, nincs közöttünk olyan, aki ne ment volna még messzebbre!
Hogy közelebb kerüljek hozzád, kedves Hallgató, ha nem üdvözült, nem megújult ember vagy, megkérdezem, mit tettél már! Lehet, hogy olyanokhoz szólok itt, akik gúnyolódtak az evangéliumon. Megszoktátok, hogy gúnyolódjatok rajta, és amikor hallottatok valakiről, aki Krisztus szolgálatában különös bátorságot tanúsított, anélkül, hogy utánajártatok volna, igaz-e az ítéletetek vagy sem, azonnal képmutatónak, fanatikusnak vagy bolondnak állítottátok be! Most pedig megkérdezem, hogy az a szellem, amely arra késztet benneteket, hogy rágalmazzátok a keresztényeket, nem pontosan az a szellem-e, amely másokat arra késztetett, hogy elítéljék Krisztust, és azt mondják: "Feszítsd meg Őt!". Egyik korban fakeresztre szögezték az embereket. Egy másik korban, amikor ezt nem tudják megtenni, megvetésre tartják őket - a szellem pontosan ugyanaz. Száz évvel ezelőtt élt egy ember ezen a földön, akinek egész élete Krisztus szolgálatában telt el - egy óriási tehetségű ember, aki ezreket vonzott, hogy hallgassák a szolgálatát - egy ember, aki soha egy fillért sem költött világi pénzből, hanem azért élt, hogy lelkeket nyerjen, hogy táplálja a szegényeket és megáldja a betegeket. Ezt az embert, Whitefieldet pedig olyannyira gyalázták, becsmérelték és rágalmazták, hogy még Cowper is így kezdte dicséretét.
"Leuconomus (a jól hangzó görög alatt,
Olyan nevet rejtegetek, amelyet egy költőnek nem szabad kimondania)."
Bár a továbbiakban elismerően beszél róla, a nevét nem említi, csak görög formában. És így éltek ezen a világon olyan emberek, akikre a világ nem volt méltó - és az egyetlen viszonzás, amit kaptak, a gyalázkodás volt. Mi ez, ha nem ugyanaz a szellem, amely az Urat keresztre feszítette? De ti azt mondjátok nekem, hogy senkit sem üldöztetek és senkit sem gúnyoltatok ki? Örömmel hallom, de mi a helyzetetek most az evangélium Krisztusával kapcsolatban? Bízol benne? Bízol benne, mint Megváltódban? Lemondtál-e minden jó cselekedetedről, és arra hagyatkozol-e, amit Ő tett? Azt válaszolod, hogy "nem"? Akkor azt mondom neked, hogy keresztre feszíted Őt! Elutasítod Őt abban a pontban, amelyre a legjobban féltékeny - saját magadat állítod saját megváltódnak Vele szemben - és ez még annál is nagyobb gyász és súlyosabb sértés számára, mint hogy Őt az elátkozott fára szögezték! Ó, de te azt mondod, hogy nem állítottál fel semmilyen saját igazságot! Egyáltalán nem gondolkodtok a dolgon - nem törődtök vele! Legyen hát így, saját bevallásod szerint! Bár a farizeusok 30 ezüstöt adnának érte, ti egy fillért sem adnátok érte - ez az egyetlen különbség! Elhozzák nektek az evangéliumot, és amikor halljátok, kritizáljátok a beszélőt - ez minden. Ti megkapjátok a Bibliát, és amikor megkapjátok, morokkóba kötözitek, és a polcra teszitek, és soha nem olvassátok. És talán e gyülekezetből sokan, bár az evangéliumi világosság földjén élnek, meglehetősen tudatlanok abban, hogy mi az evangélium. Ó, uraim, nem az-e ez, hogy keresztre feszítjük Őt? Ez azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyjuk Őt, és ez nem csak azt jelenti, hogy megöljük, hanem azt is, hogy eltemetjük Őt! Betekertétek Őt a tekervényes lepedőbe, és a lehető legjobban sírba tettétek. Valójában azt mondtátok: "Nekem ez semmit sem jelent. Nem érdekel az Ő könyve, sem az Ő népe, sem az Ő keresztje, hacsak nem a világ egyházának módja szerinti díszítés - de ami a lényeget, a lényeget és az igazságot illeti, nem akarok semmit sem." Ó, ez sokak kiáltása, és amíg így kiáltanak, ne reméljék önigazságosan, hogy felmentést nyerhetnek!
De ma este megszólítok néhány embert, aki mindezektől összerezzen, és azt mondja: "Ó, uram, én nem üldöztem az Ő népét, és nem is gondoltam rá könnyelműen. Nem voltam hanyag sem Őt illetően, mert ó, mennyire vágyom arra, hogy Ő üdvözítsen. Az Ő arcát keresem éjjel-nappal, és az Ő fülébe gyónom meg bűneimet, és bocsánatot kérek az Ő vére által". Szeretteim, örülök, hogy ezt mondod, de fel kell tennem egy kérdést is. Kételkedtél-e valaha is abban, hogy Ő meg tud-e menteni téged? Kételkedsz-e most abban, hogy Ő hajlandó-e megmenteni téged? Ah, akkor keresztre feszítitek Őt, mert semmi sem bántja Őt annyira, mint az a kegyetlen, nagylelkű gondolat, hogy Ő nem hajlandó megbocsátani! Ez megérinti Őt a szívében. Ez úgy szúrja át a szívét, mint egy lándzsa, hogy azt gondolod, hogy Ő nem akar, vagy nem tud megbocsátani neked! Ne légy többé bűnös ebben! A Sátán azt mondta neked, hogy ez alázatosság - nem, de ez a Megváltód meggyalázása! Jöjj, szegény felébredt bűnös, bűntudattal és félelemmel teli bűnös, és mondd: "Hiszek! Hiszem, hogy Ő képes és hajlandó is megmenteni engem!" Akkor, de csak akkor mondhatod: "Nem feszítettem Őt keresztre". Most ezt elhagyom, különösebb megszólítással...
III. AZOK, AKIK MEGVALLOTTÁK A KRISZTUST KERESZTRE FESZÍTŐ BŰNT - ÉS BOCSÁNATOT KAPTAK ÉRTE.
Szeretteim, az Úr asztalához jövünk. Milyen mély érzelmekkel kell, hogy ezek az elmélkedések töltsék el kebleinket, amikor ezt a szertartást megtartjuk? Amikor eszünkbe jut, hogy bűneink feszítették keresztre Krisztust (hiszen nem kellett volna meghalnia, ha mi nem vétkeztünk volna), mélységes bűnbánattal kell gondolnunk rá -.
"'Te voltál az én bűneim, az én kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett.
És a hitetlenség egy lándzsa.
"'Te voltál az, aki a bosszút lehúzta.
Az Ő bűntelen fejére!
Törd össze, törd össze a szívem, igen, törd szét a szemem,
És legyen a hidegségem halott."
Ó, micsoda szomorúság azt gondolni, hogy szíven szúrtuk a Barátunkat. Ő értünk halt meg. Volt egy kis vers, amit néhányan ismételgettünk az iskolában: "Gellért halála". Amikor a walesi törzsfőnök rájött, hogy forróvérű sietségében megölte a kutyát, aki megmentette a gyermekét, nagyon keservesen sírt. Ez egy kutyáért volt. Ha ma este hazamennél, és rájönnél, hogy valami balszerencse folytán megölted a barátodat. És ő meghalt - és halálával megmentette az életedet -, tudom, hogy féltve őriznéd az emlékét. De Isten Krisztusa az, akit te és én megöltünk a bűneinkkel! A régi hagyomány szerint Péter, ahányszor csak meghallotta a kakas kukorékolását, sírni szokott. És ahányszor csak eljöttünk ehhez az asztalhoz, talán mi is sírni szoktunk, ha arra gondolunk, hogy a mi bűneink miatt vérzett a mi Megváltónk. Micsoda szent féltékenységnek kellene akkor bennünk kavarognia! Ha az én bűneim tették ezt, akkor Isten Szentlelke segítségével vége lesz bűneimnek! Távozzatok, gyilkosok, nem kíméllek benneteket - sem az élvezetes bűnt, sem a haszonelvű bűnt, sem a divatos bűnt, sem a kis bűnt, ahogy az emberek nevezik! "Bosszút!" kiáltok bűneim ellen, és megölöm a gyilkosokat is! Ó, kérjetek ma este Kegyelmet, hogy a bűnt megölhessétek!
És még egyszer, amikor arra emlékezünk, hogy a mi bűneink feszítették Őt keresztre, mennyire fel kell ébresztenie lelkünkben az áhítatos elhatározást, hogy megkoronázzuk Őt! Azt mondták: "Feszítsd meg Őt! Feszítsd meg Őt!"? Akkor a mi hangunk legyen még hangosabb: "Koronázzátok meg Őt!". Koronázzátok meg Őt! Koronázzátok meg Őt!" És a bordalos világ még mindig azt mondja: "Feszítsd meg Őt!"? Akkor mi, akik megkaptuk a második születést, azt fogjuk mondani: "Koronázd meg Őt! Koronázzátok meg Őt! Koronázzátok meg Őt!" A világ még mindig azt kiáltja: "Feszítsd meg!". Menjetek ki, Isten fiai, és hirdessétek annak a Krisztusnak a megkoronázását, aki egykor töviskoronát viselt! Ne piruljatok el, és ne féljetek megvédeni Őt ellenfelei előtt, mert hamarosan eljön, hogy megszégyenítse ellenfeleit, és az Ő fején örökké virágozni fog a korona! Szeretném, ha ma este ehhez az asztalhoz járulva így szólnék szívemhez - Lelkem, Jézus érted szenvedett így? Akkor mit tehetsz érte? Van-e nálad egy ép alabástrom doboz minden vagyonodban? Akkor hozd elő most! Nem tudsz-e valami új módot kitalálni, amellyel szolgálhatnád Őt, hogy a szorításig vigyed magad, hogy szigorú önmegtagadással sok áldozatot elviselj? Gyere, Lelkem, tégy valamit, hogy dicsőíthesd Őt! Adj az Ő ügyének! Segítsd az Ő szegényeit! Szólj az Ő sebesültjeihez! Vigasztald az Ő szorongatott népét, tedd ki magadat érte! Vannak-e olyan tagjai ennek az egyháznak, akik semmit sem tesznek Jézusért? Ó, sajnállak benneteket, kedves Testvéreim és Nővéreim, ha tétlenek vagytok! De bár nem javasolhatom nektek, hogy mit tegyetek, azért imádkozom az Úrhoz, hogy ma este tegyétek a szívetekbe, hogy valami többet tegyetek Krisztus tiszteletére, mint eddig valaha is tettetek! Nem kell erről senkinek sem beszélnetek - minél kevesebbet beszéltek róla, annál jobb. Menjetek, és tegyétek, és ne hagyjátok, hogy a bal kezetek megtudja, mit csinál a jobb kezetek! Menjetek, és fonjatok Neki valami koronát, még ha az csak szívetek szeretetének szegényes, hervadó virágaiból áll is. Menj és tiszteld Őt! Nem tudod eltörölni azt a gyalázatot, amelyet korábbi állapotodban okoztál Neki, de tehetsz valamit - tiszteletet szerezhetsz Neki, amíg csak létezel, azáltal, hogy másokat is az Ő áldott Lelkének segítségével szeretni és tisztelni fogsz Őt! Isten adjon nekünk felüdülést az úrvacsorai asztalnál - legyen társaságunk maga a Király!
Van-e itt valaki, aki bűnösnek vallja magát Krisztus halálában? Akkor hadd mondjam itt minden bűnösnek: ha rátekintetek arra, akit átszúrtak, akkor élni fogtok! Csak egy pillantás kell Jézusra, hogy bocsánatot nyerjetek! "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el." Felszögeztétek Őt a keresztre - most nézzetek rá! Mózes felakasztotta a kígyót a póznára - aztán maga is ránézett, és egész Izraelnek megparancsolta, hogy nézzen rá. Én, akinek részem volt a keresztre feszítésében, ma este nézem! Ő az én üdvösségem - semmi másban nem bízom. Nézzétek hát - igen, nézzétek! Isten segítsen, hogy most mindenki nézzen, és megmenekül! Isten adja meg, Krisztusért. Ámen.