[gépi fordítás]
A régi képletes diszpenzáció alatt MINDENütt vér fogadta a tekinteteket. A zsidó gazdaságban ez volt az egyik legkiemelkedőbb dolog - alig volt olyan szertartás, amelyet ne tartottak volna meg nélküle. A sátor egyetlen részébe sem lehetett belépni, ha nem láttad a vérrel való meghintés nyomait. Néha az oltár lábánál tálakat öntöttek a vérrel. A hely olyan romhalmaznak tűnt, hogy a természetes ízlésnek távolról sem lehetett vonzó a látogatása - és ahhoz, hogy az ember gyönyörködjön benne, lelki értelemre és eleven hitre volt szüksége! Az állatok levágása volt az istentisztelet módja. A vér ontása volt a kijelölt szertartás, és ennek a vérnek a szórása a padlóra, a függönyökre és a papok ruháira állandó emléket állított. Amikor Pál azt mondja, hogy a törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítottak meg, utal néhány olyan dologra, amely kivételt képezett. Így több helyen is azt találjuk, hogy a népet arra biztatták, hogy mossák meg a ruháikat, és bizonyos, testi okokból tisztátalan személyeknek azt ajánlották, hogy vízzel mossák meg a ruháikat. A férfiak által viselt ruhákat általában vízzel tisztították meg. A midianiták legyőzése után, amelyről a Számok könyvében olvashatunk, a szennyezett zsákmányt meg kellett tisztítani, mielőtt a győztes izraeliták magukhoz vehették volna. A törvény rendelkezése szerint, amelyet az Úr Mózesnek parancsolt, a javak egy részét, például a ruhákat és a bőrből vagy kecskeszőrből készült tárgyakat vízzel tisztították meg, míg más, fémből készült dolgokat, amelyek kibírták a tüzet, tűzzel tisztították meg. Az apostol mégis szó szerinti tényre utal, amikor azt mondja, hogy Isten törvénye szerint majdnem minden dolgot - a ruhák az egyetlen kivétel - vérrel tisztítottak meg. Ezután általános igazságként utal arra, hogy a régi törvényes felosztás alatt soha nem volt más bűnbocsánat, mint a vér által. Egyetlen egy esetben volt nyilvánvaló kivétel, és még ez is a szabály egyetemességét bizonyítja, mert a kivétel oka oly teljes mértékben meg van adva. A 3Móz 5,11-ben alternatívaként említett vétekáldozat a túlzott szegénység szélsőséges eseteiben lehetett vér nélküli áldozat. Ha valaki túl szegény volt ahhoz, hogy a nyájból áldozatot hozzon, akkor két teknősgalambot vagy fiatal galambot kellett hoznia. De ha még ehhez is túl szegény volt, akkor egy efah finomliszt tizedrészét is felajánlhatta bűnért való áldozatul, olaj és tömjén nélkül, és azt a tűzre vetették. Ez az egyetlen kivétel az összes típusban. Minden helyen, minden időben, minden esetben, ahol a bűnt el kellett távolítani, vérnek kellett folynia, életet kellett adni! Az az egy kivétel, amit észrevettünk, nyomatékot ad annak a törvénynek, hogy "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Az evangélium alatt nincs kivétel, még olyan elszigetelt sem, mint a törvény alatt volt - nem, még a rendkívül szegények esetében sem! Ilyenek vagyunk mindannyian lelkileg. Mivel nem kell - egyikünknek sem - áldozatot hoznunk, mint ahogyan áldozatot sem kell hoznunk - hanem mindannyiunknak el kell fogadnunk a már bemutatott áldozatot, és el kell fogadnunk azt az áldozatot, amelyet Krisztus - önmagától - hozott helyettünk -, most már nincs okunk vagy alapunk a felmentésre egyetlen született férfi vagy nő számára sem, és nem is lesz soha, sem ebben a világban, sem az eljövendőben - "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Nagy egyszerűséggel, mivel ez a mi üdvösségünket érinti, hadd kérjem tehát minden jelenlévő figyelmét erre a nagyszerű dologra, amely szorosan érinti örökkévaló érdekeinket. A szövegből mindenekelőtt azt a bátorító tényt olvasom ki, hogy...
I. Létezik olyan dolog, mint a bűnbocsánat - vagyis a bűnök bocsánata. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". A vér kiontásra került, és ezért van remény az ilyesmire vonatkozóan. A bűnbocsánatot, Isten törvényének szigorú követelményei ellenére, nem szabad puszta kétségbeesésben feladni. Az elengedés szó az adósságok elengedését jelenti. Ahogyan a bűnt úgy tekinthetjük, mint Istennel szemben vállalt adósságot, úgy ezt az adósságot is ki lehet törölni, el lehet törölni és el lehet törölni. A bűnös, Isten adósa a kárpótlás, a teljes felmentés által megszűnhet adósa lenni, és az elengedés által szabaddá válhat. Az ilyesmi lehetséges. Dicsőség Istennek, minden bűn elengedése, amelyért meg lehet térni, el lehet nyerni! Bármilyen legyen is bármely ember vétke, a bűnbocsánat lehetséges számára, ha a bűnbánat lehetséges számára. A meg nem bánt bűn megbocsáthatatlan bűn. Ha megvallja bűnét és lemond róla, akkor kegyelmet nyer. Isten így nyilatkozott, és Ő nem lesz hűtlen az Igéjéhez. "De hát nincs-e - kérdezi valaki - "olyan bűn, amely halálos"?". Igen, bizony, bár én nem tudom, mi az, és nem is gondoljuk, hogy bárki, aki a témában kutakodott, képes volt felfedezni, mi az a bűn. Annyi világosnak tűnik, hogy gyakorlatilag a bűn megbocsáthatatlan, mert soha nem bánják meg. Az az ember, aki elköveti, minden értelemben és céllal halottá válik a bűnben, még mélyebb és tartósabb értelemben is, mint az emberi faj egésze, és az eset megkeményedik - a lelkiismeretét mintegy forró vassal égetik meg, és ezentúl nem fog kegyelmet kérni. De mindenféle bűn és káromlás megbocsátatik az embereknek. A bujaság, a rablás, a házasságtörés - igen, a gyilkosság - megbocsátás van Istennél, hogy Őt féljék. Ő az Úr Isten,irgalmas és kegyelmes, elhalad a vétek, a gonoszság és a bűn mellett!
És ez a lehetséges megbocsátás a Szentírás szerint teljes. Azaz, amikor Isten megbocsátja az embernek a bűnét, akkor azt teljes mértékben megteszi. Eltörli az adósságot mindenféle visszaszámlálás nélkül. Nem törli el az ember bűnének egy részét, és nem hagyja őt felelősségre vonni a többiért, hanem abban a pillanatban, amikor a bűn megbocsátásra kerül, a vétke olyan, mintha soha nem is követte volna el - az Atya házába fogadják, és az Atya szeretetével ölelik át, mintha soha nem is tévedett volna! Isten előtt elfogadottként állhat, és ugyanolyan állapotban, mintha soha nem vétkezett volna. Áldott legyen az Isten, Hívő, Isten Könyvében nincs bűn ellened! Ha hittél, megbocsátást nyertél - nem részlegesen, hanem teljesen! A kézírás, amely ellened volt, eltöröltetett, Krisztus keresztjére szögeztetett, és soha többé nem hivatkozhat ellened örökre! A bűnbocsánat teljes!
Ráadásul ez egy ajándék kegyelem. Egyesek azt képzelik (az evangéliumot igencsak becsmérlő módon), hogy nem kaphatsz bocsánatot, amíg meg nem halsz, és talán akkor, valamilyen titokzatos módon, az utolsó percekben feloldozást nyerhetsz. Mi azonban Jézus nevében hirdetjük nektek az azonnali és jelenvaló bocsánatot minden bűnért - a bocsánat egy pillanat alatt adatik meg - abban a pillanatban, amikor a bűnös hisz Jézusban! Nem úgy, mintha egy betegség fokozatosan gyógyulna, és hónapokig és hosszú évekig tartó fejlődésre lenne szükség. Igaz, természetünk romlottsága ilyen betegség, és a bennünk lakozó bűnt naponta és óránként meg kell morzsolni. De ami az Isten előtt elkövetett vétkeink bűnösségét és az Ő igazságossága előtt keletkezett adósságot illeti, annak elengedése nem a haladás és a fokozatosság dolga. A bűnösnek a bűnbocsánat egyszerre megadatik! Ma este bármelyikőtöknek megadatik, aki elfogadja - igen, és olyan módon adatik meg, hogy soha nem veszíthetitek el! Ha egyszer megbocsátottatok, örökre megbocsátást kaptok, és a bűn következményei közül semmi sem fog rátok lesújtani. Fenntartás nélkül és örökre feloldozást kaptok, hogy amikor a mennyek lángba borulnak, és felállítják a Nagy Fehér Trónt, és megtartják az utolsó nagy ítéletet, bátran állhassatok az Ítélőszék elé, és ne féljetek semmilyen vádtól, mert a megbocsátást, amelyet Isten maga biztosít, soha nem vonja vissza!
Ehhez még egy megjegyzést teszek hozzá. Az az ember, aki ezt a kegyelmet megkapja, tudhatja, hogy megvan. volt,hogy a remény gyakran küzdhet a félelemmel. Ha csak bízik abban, hogy tudja, hogy megvan, az a szív békéjének biztos alapja! Dicsőség Istennek, a kegyelmi szövetség kiváltságai nemcsak a remény és a sejtés kérdései, hanem a hit, a meggyőződés és a bizonyosság kérdései! Ne tekintsétek elbizakodottságnak, ha az ember hisz Isten Igéjében! Isten saját Igéje az, amely azt mondja: "Aki hisz Jézus Krisztusban, nem kárhozik el". Ha én hiszek Jézus Krisztusban, akkor nem vagyok kárhoztatva. Milyen jogon gondolhatom, hogy az vagyok? Ha Isten azt mondja, hogy nem vagyok az, akkor merészség lenne részemről azt gondolni, hogy elkárhoztam! Nem lehet elbizakodottság, ha Isten szavát úgy fogadom el, ahogyan Ő adja nekem. "Ó", mondja valaki, "milyen boldog lennék, ha ez lenne az én esetem". Jól mondtad, mert áldott az, akinek megbocsáttatik a vétke, és akinek a bűne be van takarva. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít vétket. "De" - mondja egy másik - "aligha gondolnám, hogy ilyen nagy dolog lehetséges egy olyan embernek, mint amilyen én vagyok". Az emberek fiainak módján gondolkodtok! Tudjátok meg tehát, hogy amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak Isten útjai a ti utatok felett, és az Ő gondolatai a ti gondolataitok felett. A tiétek a tévedés - Istené a megbocsátás. Ti tévedtek, mint az emberek, de Isten nem bocsát meg, mint az emberek - Ő megbocsát, mint az Isten, úgyhogy csodálkozva törünk ki, és énekeljük: "Ki olyan Isten, mint Te, aki elmegy a vétek, a gonoszság és a bűn mellett?". Amikor te valamit készítesz, az valami kis, képességeidnek megfelelő munka, de a mi Istenünk az eget teremtette! Amikor megbocsátasz, az valami természetednek és körülményeidnek megfelelő megbocsátás. De amikor Ő megbocsát, akkor az Ő kegyelmének gazdagságát nagyobb léptékben mutatja meg, mint amit a te véges elméd felfogni képes! Tízezer, a legfeketébb színű, pokoli árnyalatú bűnt egy pillanat alatt eltöröl, mert Ő gyönyörködik az irgalomban! És az ítélet az Ő különös műve. "Amíg én élek, mondja az Úr, nincs kedvem annak halálához, aki meghal, hanem inkább szeretném, ha hozzám fordulna és élne." Ez az örömteli hang, amellyel szövegem ellát engem! Nincs bűnbocsánat, csak vérrel - de van bűnbocsánat, mert a vér kiontatott!
A szöveghez közelebb érve, ragaszkodnunk kell a nagy tanulsághoz, hogy...
II. BÁR VAN BŰNBOCSÁNAT, AZ SOHASEM VÉR NÉLKÜL TÖRTÉNIK. Ez egy nagy ívű mondat, mert vannak olyanok ebben a világban, akik a bűnbocsánatért a bűnbánatukra bízzák magukat. Kétségtelen, hogy kötelességed megbánni a bűneidet. Ha nem engedelmeskedtél Istennek, akkor ezt meg kell bánnod. A bűntől való megállás nem más, mint a teremtmény kötelessége, különben a bűn nem Isten szent törvényének megszegése. De tudnotok kell, hogy a világ összes bűnbánata nem tudja eltörölni a legkisebb bűnt sem! Ha csak egyetlen bűnös gondolat járna az eszedben, és azon bánkódnál életed minden napján, akkor sem tudnád eltüntetni annak a bűnnek a foltját, még a gyötrelemmel sem, amibe az neked került! Ahol a bűnbánat Isten Lelkének munkája, ott nagyon értékes ajándék és a Kegyelem jele - de a bűnbánatban nincs engesztelő erő! A bűnbánati könnyekkel teli tengerben nincs meg az erő vagy az erény, hogy e förtelmes tisztátalanság egyetlen foltját is kimossa. Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat! Mások azonban azt feltételezik, hogy a bűnbánatból kinövő aktív reformáció mindenesetre teljesítheti a feladatot. Mi van akkor, ha a részegségről lemondanak, és a mértékletesség lesz a szabály? Mi van akkor, ha a kicsapongás felhagy, és a tisztaság ékesíti a jellemet? Mi van, ha a tisztességtelen üzletelésről lemondanak, és minden cselekedetükben lelkiismeretesen megőrzik a tisztességességet? Azt mondom, jól van ez így! Bárcsak mindenütt ilyen reformok történnének - de mindezek ellenére a már felvett adósságokat nem azzal fizetjük meg, hogy nem adósodunk el tovább, és a múltbeli mulasztásokat nem a jövőbeni jó magaviselet enyhíti. A bűnt tehát nem engedi el a reformáció! Még ha hirtelen makulátlanok lennétek is, mint az angyalok (nem mintha ez lehetséges lenne számotokra, hiszen az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, sem a leopárd a foltjait), a ti reformációitok nem tudnák Istennek kiengesztelni a múltbéli bűnökért, azokért a napokért, amikor vétkeztetek ellene. "Mit tegyek hát - mondja az ember -, mit tegyek?" Vannak, akik azt gondolják, hogy most az imáik és a lelkük megalázása talán eredményezhet valamit számukra. Az imáitokat, ha őszinték, nem hagynám abba, inkább remélem, hogy olyan imák lehetnek, amelyek lelki életet jeleznek. De ó, kedves Hallgató, az imának nincs olyan hatása, amely eltörölné a bűnt! Erősen fogalmazok. Az összes szentek összes imája a földön, és ha a mennyei szentek mindannyian csatlakoznának - az összes imájuk nem tudná a saját természetes hatékonyságával eltörölni egyetlen gonosz szó bűnét! Nem, az imának nincs elrettentő ereje. Isten soha nem azért állította be, hogy tisztítószer legyen. Megvan a maga haszna, mégpedig értékes haszna. Az imádkozó ember egyik kiváltsága, hogy elfogadhatóan imádkozik, de az imádság önmagában, vér nélkül soha nem tudja eltörölni a bűnt! "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", imádkozzatok, ahogy tudtok!
Vannak emberek, akik azt gondolták, hogy az önmegtagadás és a rendkívüli erkölcsök megszabadíthatják őket a bűntudatuktól. Nem gyakran találkozunk ilyen emberekkel a mi körünkben, mégis vannak olyanok, akik, hogy megtisztuljanak a bűntől, megostorozzák a testüket, hosszan tartó böjtöket tartanak, zsákruhát és szőringet viselnek a bőrük mellett - sőt egyesek odáig mentek, hogy azt képzelték, hogy a fürdéstől való tartózkodás és a testük mocskolódásának megengedése a lelkük megtisztításának legegyszerűbb módja! Furcsa rajongás, az biztos! Mégis, ma Indiában a fakírok csodálatos szenvedéseken és torzulásokon mennek keresztül a testükkel, abban a reményben, hogy megszabadulnak a bűntől! Mi értelme van mindennek? Mintha azt hallanám, hogy az Úr azt mondja: "Mit jelent ez nekem, hogy lehajtottad a fejed, mint a bölény, és zsákruhába burkolóztál, és hamut ettél a kenyereddel, és ürömöt kevertél az italodba? Megszegted törvényemet - ezek a dolgok nem tudják helyrehozni! Bűnöddel megsértetted becsületemet, de hol van az igazságosság, amely becsületet tükröz Nevemre?" A régi időkben a régi kiáltás így hangzott: "Hogyan álljunk Isten elé?" És azt mondták: "Adjuk-e elsőszülöttünket vétkeinkért, testünk gyümölcsét lelkünk bűnéért?". Jaj, mindez hiábavaló volt! Itt áll az ítélet. Örökké itt kell állnia - "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Ezt az életet követeli Isten a bűnért járó büntetésként, és a vérontásban jelzett életen kívül semmi más nem elégíti ki Őt soha!
Figyeljük meg újra, hogy ez az átfogó szöveg hogyan vet el minden bizalmat a szertartásokban, még az Isten saját rendelésének szertartásaiban is. Vannak, akik azt gondolják, hogy a keresztségben le lehet mosni a bűnt. Ó, hiábavaló képzelgés! A kifejezés, ahol a Szentírás egyszer használja, semmi ilyesmit nem jelent - nincs olyan jelentése, mint amit egyesek tulajdonítanak neki, hiszen éppen az az apostol, akiről azt mondták, hogy dicsőítette, hogy nem sok embert keresztelt meg, nehogy azt higgyék, hogy a szertartás elvégzésében van valami hatásosság. A keresztség csodálatra méltó szertartás, amelyben a hívő közösséget vállal Krisztussal az Ő halálában. Ez egy szimbólum - semmi több! Tízezrek és milliók keresztelkedtek meg, és haltak meg bűneikben. Vagy mi haszna van a "mise" vér nélküli áldozatának, ahogyan az Antikrisztus mondja? Mondják bárki, hogy ez "vértelen áldozat", de ugyanakkor a bűnért való engesztelésként ajánlják fel? Ezt a szöveget vágjuk az arcukba: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Azt felelik, hogy a vér ott van Krisztus testében? Mi azt válaszoljuk, hogy még ha így is lenne, ez nem felelne meg az esetnek, mert a vér kiontása nélkül - a vér kiontása nélkül, a vér, a testtől megkülönböztetve - a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat!
És itt tovább kell mennem, hogy egy még mélyebb megkülönböztetést tegyek. Maga Jézus Krisztus nem tud minket megmenteni az Ő vére nélkül. Ez egy olyan feltételezés, amelyet csak az ostobaság tett, de még az ostobaság hipotézisét is meg kell cáfolnunk, amikor azt állítja, hogy Krisztus példája eltörölheti az emberi bűnt, hogy Jézus Krisztus szent élete olyan jó alapokra helyezte a fajt Isten előtt, hogy Ő most megbocsáthatja hibáit és vétkeit. Nem így van! Nem Jézus szentsége! Nem Jézus élete! Nem Jézus halála, hanem csak Jézus VÉRE, mert "vérontás nélkül nincs bűnbocsánat".
És találkoztam olyanokkal, akik annyira sokat gondolnak Krisztus második eljövetelére, hogy úgy tűnik, egész hitüket Krisztus dicsőségére összpontosították. Azt hiszem, ez az irvingizmus hibája - hogy túlságosan a bűnösök szeme elé tartja Krisztust a trónon, holott, bár a trónon lévő Krisztus mindig is a szeretett és imádnivaló, mégis Krisztust kell látnunk a kereszten, különben soha nem üdvözülhetünk! A hiteteknek nem csupán a megdicsőült Krisztusban, hanem a megfeszített Krisztusban kell állnia. "Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". "Mi a Megfeszített Krisztust hirdetjük, aki a zsidóknak botránkozás, a görögöknek pedig bolondság." Emlékszem egy olyan személyre, aki csatlakozott ehhez az egyházhoz (a kedves nővér talán most is jelen van), aki néhány évig professzor volt, és soha nem élvezte a békességet Istennel, és a Lélek egyetlen gyümölcsét sem hozta. Azt mondta: "Egy olyan gyülekezetben voltam, ahol arra tanítottak, hogy a megdicsőült Krisztusban nyugodjak, és én úgy ráerősítettem a bizalmamat, amilyen volt, hogy nem éreztem sem a bűnt, sem a Megfeszített Krisztus általi bűnbocsánatot! Nem tudtam, és amíg nem láttam Őt, mint aki kiontotta a vérét és engesztelést végzett, addig soha nem jutottam nyugalomra". Igen, ismételjük el, mert a szöveg életbevágóan fontos - "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", még magával Krisztussal sem! Az az áldozat, amelyet Ő ajánlott fel értünk, az az eszköz, amely eltörli a bűneinket - ez, és semmi más! Menjünk egy kicsit tovább Isten ugyanezen Igazságával...
III. A BŰNBOCSÁNAT A KERESZT LÁBÁNÁL TALÁLHATÓ.
Bűnbocsánatot Jézus Krisztuson keresztül kaphatunk, akinek a vérét kiontották. Az istentisztelet kezdetén énekelt ének a Tanítás csontvelőjét adta meg. Tartozunk Istennek a bűnért járó büntetéssel. Ez az adósság esedékes volt vagy sem? Ha a törvénynek igaza volt, akkor a büntetést be kellett volna hajtani. Ha a büntetés túl szigorú volt, és a Törvény pontatlan, akkor Isten hibázott. De ezt feltételezni istenkáromlás! Mivel tehát Isten törvénye igazságos törvény, és a büntetés igazságos, vajon Isten igazságtalan dolgot tesz-e? Igazságtalan dolog lenne, ha nem hajtaná végre a büntetést! Azt akarod, hogy igazságtalan legyen? Kijelentette, hogy a bűnös léleknek meg kell halnia - azt akarod, hogy Isten hazug legyen? Megenné a szavait, hogy megmentse a teremtményeit? "Legyen Isten igaz, és minden ember hazug". A törvény ítéletét végre kell hajtani! Elkerülhetetlen volt, hogy ha Isten fenntartja szentségének előjogát, akkor meg kell büntetnie az emberek által elkövetett bűnöket. Hogyan menthetne meg minket akkor? Íme a terv! Az Ő drága Fia, a Dicsőség Ura magára veszi az emberi természetet, belép annyi ember helyére, amennyit az Atya adott Neki, beáll az ő helyükre, és amikor az igazságszolgáltatás ítélete kihirdetésre került, és a bosszú kardja kiugrott a hüvelyéből, íme, a dicsőséges Helyettesítő leveti a karját, és azt mondja: "Sújts le, ó, kard, de sújts le rám, és engedd el az én népemet!". Jézus lelkébe hatolt a törvény kardja, és az Ő vére kiontatott, nem annak a vére, aki csak ember volt, hanem annak a vére, aki örökkévaló Lélek lévén képes volt magát szeplőtelenül felajánlani Istennek, oly módon, amely végtelen hatékonyságot adott szenvedéseinek. Azt mondják nekünk, hogy Ő az örökkévaló Lélek által szeplő nélkül ajánlotta fel magát Istennek. Mivel a saját természetében végtelenül túl volt az emberi természeten, és Személyének fenséges volta miatt mintegy magába foglalta az ember összes természetét, képes volt végtelen, határtalan, felfoghatatlanul elégséges engesztelést felajánlani Istennek!
Hogy Urunk mit szenvedett, azt egyikünk sem tudja megmondani. Ebben biztos vagyok - nem becsülném le vagy alá az Ő fizikai szenvedéseit - a kínzásokat, amelyeket a testében elszenvedett -, de ugyanilyen biztos vagyok abban is, hogy egyikünk sem tudja eltúlozni vagy túlértékelni egy olyan lélek szenvedéseit, mint az övé! Ezek minden képzeletet felülmúlnak! Annyira tiszta és tökéletes, annyira tökéletesen érzékeny és makulátlanul szent volt Ő, hogy a vétkesek közé sorolva lenni, Atyja által lesújtva lenni, meghalni (mondjam ki?) a körülmetéletlenek halálát idegenek keze által, ez volt a keserűség lényege, a gyötrelem beteljesedése! "Mégis tetszett az Atyának, hogy megverje Őt. Ő gyötörte Őt." Az Ő fájdalmai önmagukban olyanok voltak, amilyennek a görög liturgia jól nevezi őket - "ismeretlen szenvedések, nagy fájdalmak". Ezért is határtalan, korlátlan a hatékonyságuk. Most tehát Isten képes megbocsátani a bűnt. A bűnt Krisztuson büntette meg - igazságossággá és kegyelemmé válik, hogy Isten eltörölje azokat az adósságokat, amelyeket már megfizettek. Igazságtalan lenne - tisztelettel, de mégis szent bátorsággal beszélek -, igazságtalan lenne a Végtelen Felség részéről, hogy egyetlen olyan bűnt is az én terhemre rójon, amelyet az én Helyettesem terhére róttak. Ha az én Helyettesem magára vette a bűnömet, akkor Ő felmentett engem, és én tiszta vagyok! Ki fogja feleleveníteni ellenem az ítéletet, ha már Megváltóm személyében elítéltek? Ki fog engem a pokol lángjaiba küldeni, amikor Krisztus, az én Helyettesem, elszenvedte értem a pokol árnyékát? Ki fog bármit is a nyakamba varrni, amikor Krisztusnak minden bűnömet a nyakába varrta, felelt értük, kiengesztelte őket, és megkapta tőlük az elengedés jelét, amikor feltámadt a halálból, hogy nyíltan igazolja azt a megigazulást, amelyben a kegyelem által én is részesülhetek, és amelynek részese vagyok? Ez mind nagyon egyszerű, dióhéjban rejlik, de vajon mindannyian elfogadjuk-e - mindannyian elfogadtuk-e? Ó, kedves Hallgatóim, a szöveg tele van figyelmeztetéssel néhányatok számára! Lehet, hogy kedves a természetetek, kiváló a jellemetek, komoly a gondolkodásotok, de Krisztus elfogadásában kételkedtek! Megbotladoztok ebben a botlató kőben! Meghasadtok ezen a sziklán! Hogyan tudnék megfelelni szerencsétlen eseteteknek? Nem fogok veled érvelni. Nem vagyok hajlandó vitába szállni. Egyetlen kérdést teszek fel. Hiszed, hogy ez a Biblia Istentől ihletett? Akkor nézze meg azt a részt: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat." Mit mondasz? Nem egyértelmű, abszolút, meggyőző? Hadd vonjam le a következtetést. Ha nincs részetek a vérontásban, amelyet röviden igyekeztem leírni, akkor van-e számotokra bűnbocsánat? Lehet-e? A saját bűneid a fejeden vannak! A ti kezetekből fogják azokat követelni a nagy Bíró eljövetelekor. Fáradozhattok, fáradozhattok, lehet, hogy őszinte a meggyőződésetek és nyugodt a lelkiismeretetek, de lehet, hogy a lelkiismeretfurdalásotok megingat, de amíg az Úr él, nincs bocsánat számotokra, csak e vérontás által! Elutasítjátok ezt? A saját fejeden fog száradni a veszedelem! Isten szólt. Nem lehet azt mondani, hogy a vesztedet Ő tervezte, amikor a saját orvoslásodat Ő tárta fel!
Azt mondja, hogy menjetek az általa kijelölt úton, de ha elutasítjátok azt, akkor meg kell halnotok! A halálod öngyilkosság, akár szándékosan, akár véletlenül, akár téves döntés miatt. A te véred a saját fejeden szárad. Figyelmeztetlek benneteket!
Másrészt, milyen messzemenő vigaszt nyújt nekünk a szöveg! "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", de ahol vérontás van, ott bűnbocsánat van! Ha Krisztushoz jöttél, megmenekültél. Ha szívedből mondhatod.
"Az én hitem teszi le a kezét,
Arra a drága fejedre,
Amikor bűnbánóként állok,
És itt vallom meg a bűneimet."
Akkor a bűnöd eltűnt! Hol van az a fiatalember? Hol van az a fiatal nő? Hol vannak azok az aggódó szívek, amelyek azt mondták: "Most már bocsánatot kérnénk"? Ó, nézzétek, nézzétek, nézzétek, nézzétek a megfeszített Megváltóra, és meg van bocsátva! Mehettek az utatokra, amennyiben elfogadtátok Isten engesztelését. Leányom, légy jó kedélyű, bűneid, melyek sokfélék, megbocsátattak neked! Fiam, örülj, mert bűneid eltöröltettek!
Az utolsó szavam ez lesz. Ti, akik mások tanítói vagytok és jót akartok tenni, ragaszkodjatok szilárdan ehhez a Tanhoz. Legyen ez az eleje, a középpontja, a lényege és a csontvelője mindannak, amiről tanúságot kell tennetek. Gyakran prédikálok erről, de nincs olyan szombat, amikor olyan belső elégedettséggel fekszem le az ágyamba, mint amikor Krisztus helyettesítő áldozatáról prédikáltam. Ilyenkor úgy érzem: "Ha a bűnösök elvesznek, akkor nincs rajtam semmi a vérükből". Ez a lélekmentő tanítás - ragadd meg, és megragadod az örök életet! Utasítsd el, és zavartalanul elutasítod! Ó, tartsátok magatokat ehhez! Luther Márton azt szokta mondani, hogy minden prédikációnak tartalmaznia kell a hit általi megigazulás tanítását. Igaz, de legyen benne az engesztelés tana is. Azt mondja, hogy nem tudta a hit általi megigazulás tanát a würtembergiek fejébe verni, és félszegen úgy érezte, hogy felviszi a könyvet a szószékre, és a fejükhöz vágja, hogy bejuttassa! Attól tartok, hogy akkor sem járt volna sikerrel. De ó, hogy próbálnám újra és újra és újra és újra ráütni ezt az egy szöget - "A vér az élet". "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtad."
Krisztus, aki életét adta, amikor kiöntötte vérét - ez az, ami mindannyiótoknak bocsánatot és békét ad, ha csak rátekintetek - bocsánat most, teljes bocsánat, örökkévaló bocsánat! Tekintsetek el minden más bizalomtól, és támaszkodjatok a megtestesült Isten szenvedéseire és halálára, aki a mennybe ment, és aki ma is él, hogy Atyja trónja előtt védelmezze annak a vérnek az érdemét, amelyet a Golgotán a bűnösökért ontott! Mivel mindnyájatokkal találkozom majd azon a nagy napon, amikor a Megfeszített eljön, mint mindenek Királya és Ura, amely nap egyre közelebb siet - mivel akkor találkozom majd veletek, kérlek, tegyetek tanúságot arról, hogy igyekeztem minden egyszerűséggel elmondani nektek, mi az üdvösség útja! És ha elutasítjátok, tegyétek meg nekem azt a szívességet, hogy legalább azt mondjátok, hogy Jehova nevében ezt, az Ő evangéliumát ajánlottam nektek, és komolyan kértelek benneteket, hogy fogadjátok el, hogy üdvözüljetek! De Isten kegyelméből , inkább ott találkoznék veletek, mindannyian az egyetlen engesztelésbe burkolózva, az egyetlen igazságosságba öltözve és az egyetlen Megváltóban elfogadva! És akkor együtt fogjuk énekelni: "Méltó a Bárány, aki megöletett, és vérével megváltott minket Istennek, hogy dicsőséget, hatalmat és uralmat nyerjünk örökkön örökké.". Ámen.