[gépi fordítás]
Ezeket a szavakat vettük szövegünknek. Az egész fejezet azonban a mi figyelmünket is leköti.
Engedjék meg, hogy ezúttal elmondjam, bár ritkán mondok bármit is bocsánatkérésként, hogy ez nem a megfelelő hely, és az idő sem szolgálná azt, hogy e fejezet csodálatos tanításának teljes kifejtésére térjünk ki. Ha a Szentírás bármelyik részét a másik elé állíthatjuk, akkor ez az egyik legértékesebb fejezet a Jelenések könyvének egész terjedelmében, és bizonyos szempontból a legjelentősebb az összes közül. Annyira tele van csodálatosan mély tanítással, hogy egy prédikáció helyett akár egy kötetet is igényelhetne! És akkor talán aligha tettünk volna többet, minthogy csak a felszínt súroltuk volna. És hozzátehetem, hogy az értelmezéssel kapcsolatban olyan nehézségek is vannak - nagyon nagy nehézségek -, amelyek a legtudósabb református és puritán istenhívőket is zavarba hozták. Egyáltalán nem próbálom megoldani ezeket a nehézségeket, és nem is állítom, hogy mindazt, amit mondok, talán támogatni és véghezvinni lehetne. Minden kritikai vagy mély magyarázati kísérlet helyett e fejezet egyszerű kifejtését kívánom adni, és reményeim szerint Isten néhány olyan Igazságát hozom ki belőle, amelyek, ha nem is tartoznak a fejezethez, mégis rendkívül értékesek, és reményeim szerint mindannyiunk számára hasznosak lesznek.
Isten figyelemre méltó módon bánt Izráellel a pusztában. Különleges jelei voltak különleges jelenlétének, mint a felhős és tüzes oszlopok, amelyek jelenlétének jelképei voltak, és a Shekinahnak nevezett ragyogó fény, amely a frigyládát beárnyékoló kerubok szárnyai között ragyogott. De Isten nem lakhat ott, ahol bűn van. Ő egy szent Lény. "Szent, szent, szent, szent, Seregek Ura, Istene" - szól az ének, amely szüntelenül felcsendül az Ő fülébe. Annak érdekében tehát, hogy Izrael közepén lakhasson anélkül, hogy a Jellegét veszélyeztetné, tetszett kijelölni az évnek egy napját, amelyet "engesztelés napjának" neveztek el, és amelyet arra kell tekinteni, hogy megtisztítsa a tábort, és alkalmassá tegye arra, hogy Jehova lakóhelye legyen.
Isten megígérte, hogy az emberek között fog lakni, és jelenleg is a saját népe között lakik. Figyelemre méltó módon lakik velük. "Az Úr az én részem" - mondja a lelkem. Isten minden népének öröksége, barátja, társa, de a bűneik miatt nem lakhat ezekkel a hívő emberekkel, hacsak nem történik engesztelés. Az éves engesztelés a zsidók körében a nagy engesztelés képe volt - de az igazi engesztelés, a hatékony engesztelés, amelyet az Úr Jézus Krisztus nem évente egyszer, hanem egyszer és mindenkorra felajánlott - most lehetővé teszi, hogy Isten az emberekkel járjon és közöttük lakjon!
Az engesztelés szertartásában, az előttünk lévő fejezetben négy dolog ragadott meg. Az első az.
I. AZ A MÓD, AHOGYAN EZ A FIGYELEMRE MÉLTÓ SZERTARTÁS AZ ISTEN TISZTELETÉRE HOZOTT ÁLDOZATOT BEMUTATTA.
Testvéreim és nővéreim, az ember Istennel szembeni vétke, úgymond, foltot ejtett Isten becsületén. Az ember lázadásba hozta magát a Magasságos ellen! Kiállt tehát az Isteni Szuverenitás ellen! Megkérdőjelezte az isteni szeretetet. Bűncselekménye káromolta az isteni Bölcsességet. Minden emberi bűn támadás Isten egész Jelleme és élete ellen - és a bűn maga is Jehova dicsőséges tulajdonságainak meggyalázása. Mielőtt Isten megbékélhetne az emberrel, és egyáltalán foglalkozhatna vele, kivéve megtorlásként, valamit tenni kell az isteni becsület helyreállítása érdekében. Most, ebben a Kinyilatkoztatásban, amely a Mennyből érkezik hozzánk, kijelentjük, hogy Krisztus teljesen helyreállította az Isteni Dicsőséget, és mivel Ő szenvedett a fán, az Igaz az Igazságosért az Igazságtalanért, Isten kegyes lehet anélkül, hogy az Ő Igazságossága sérülne, és Ő velünk - velünk, szegény bukott teremtményekkel - anélkül lakhat, hogy egyetlen tulajdonságának csillogása is csorbát szenvedne! A mintaember teljesebben tisztelte Istent, mint ahogy a bűnös ember valaha is meggyalázta Őt! És ha Isten haragudott is a fajra a mi bűneink miatt, most gyengédséggel és szánalommal telve van a faj iránt, a faj új Feje, Krisztus Jézus, a mi Urunk transzcendens jósága miatt, aki felnagyította és tiszteletreméltóvá tette Isten Törvényét!
Nos, ez az Isten Igazsága, amelyet az engesztelés napi szertartás első részében tanítottak. Ezt így tanították. Két kecskét vittek a sátor ajtajához. Sorsot vetettek, és az első kecskét választották ki, hogy megtanítsa ezt a leckét. A kecskét a nép hozta. Ez volt a közös tulajdonuk. Nem lett volna elég - egyáltalán nem lett volna semmi haszna, ha nem így lett volna. Olvassátok el a fejezetet, és látni fogjátok. Tanuljátok meg ebből, hogy az ember bűneiért Istennek járó kárpótlásnak az emberektől kell származnia. A kertben egy ember volt az, aki lázadni mert - egy embernek, egy másik embernek kell lennie, aki tiszteletben tartja Isten törvényét, hogy a faj új viszonyba kerüljön Istennel.
A kecskét egész Izrael adja - az Isten tiszteletére való engesztelésnek a mi fajunkból kell származnia, és ezért van az, hogy a mi Urunk Mária fia, csont a mi csontunkból, hús a mi húsunkból - alkalmas arra, hogy Emberként teljesítse az embertől megkövetelt engedelmességet, és Emberként az emberekért helyrehozza azokat a sérelmeket, amelyeket az ember Istennel szemben elkövetett. Vegyük észre, hogy az első.
A kecske, amelyet hoztak
átadták a kijelölt papnak. Isten mindent aszerint fog tenni, vagy
der. Az áldozatot nem szabad az emberek szeszélyeire és fantáziájára bízni. Ezért azt az embert, aki az áldozatot az isteni tiszteletre felajánlja, Istennek kell kijelölnie, ahogyan Áron is tette. És így a mi Urunk Jézus Krisztus Isten kiválasztottja volt, akit Isten arra rendelt, hogy a résben álljon, és számunkra igazolja az isteni dicsőséget, amelyet mi a mi gonoszságainkkal beszennyeztünk.
Ez a kecske, így felajánlva,
kell . Édes parfüm kell
az élő parázsra vetve, és az édes illatnak fel kell szállnia az Irgalmasszék elé. Mielőtt tehát Isten valaha is elégtételt vehetne a bűnbeesés és a mi közös bűneink által Neki okozott sérelmekért, édes érdemeket kell felajánlani Neki, amit, hadd mondjam, Jézus Krisztus a legbőségesebben felajánlott. Az összes kegyelmek és az összes erények legáldottabb vegyületét vette a kezébe, melyeket kicsire vert, mert az isteni törvény minden jottájának és apróságának pontos engedelmesség volt. Krisztus engedelmessége a maga nemében tökéletes volt a legapróbb tekintetben is - és ez az érdem került Istenünk elé, aki emésztő tűz, és eléget minden gonosz cselekedetet. És amint megragadja Krisztus e művét, édes illatot csinál belőle - amely kiárad az egész mennyben és a földön - "édes illat illatát" a Magasságos orrában.
Ne hagyjátok azonban, hogy az allegória köntösébe bújtassam azt, amire gondolok. Erre gondolok - hogy ha Isten el akarja fogadni emberi fajunkat és mindazt, amit ellene tettünk, és mégis a kegyelem alapján bánik velünk -, akkor találni kell valakit, aki annyira engedelmes tud lenni, annyira gyönyörködik Isten akaratában, hogy édes áldozatot mutasson be, amely erkölcsileg és szellemileg olyan elfogadható Isten Lelke számára, mint az édes illat az ember orrában. És ez megtörtént. Amikor a mennyben az ember bűnéről beszélnek - ha valaha is ott beszélnek róla, és csodálkoznak, hogy Isten hogyan viselheti el az embert -, valamelyik fényes szeráf beszél az ember tökéletes engedelmességéről, még a halálig is, és azt mondják egymásnak: "Miféle ember, miféle ember ez?" És örömükben tapsolnak, amikor azt mondják: "Ő az, aki az Atya jobbján ült, Jézus Krisztus, Isten Fia, Dávid Fia".
Egy ember eldobta a versenyt, de egy másik Ember felemelt minket! Egy ember a bűnbeesés által romlásba döntött - egy másik Ember helyreállította azt, és Isten számára elfogadhatóvá tette a fajt. Ha az ember megbecstelenítette is Istent, az ember mégis jobban megbecsülte Őt, mint amennyire meggyalázta, most, hogy Krisztus lett a nagy reprezentatív Ember!
A Megváltás minden dicsősége nagyobb, mint amekkora valaha is lehetett volna a bűn által Istennek okozott gyalázat! Hiszem, hogy Istent jobban megbecsüli az, hogy a világ vétkezett, és Krisztus által helyreállt, mint ahogyan megbecsülhette volna, ha soha nem lett volna bűn ezen a bolygón, és ha egy tökéletesen bűntelen faj lakta volna a határait!
Az illatszer elégetése után a kecskének meg kell halnia. Semmi sem engedhette meg, hogy Isten igazságossága egyáltalán ránézzen az emberre, amíg nem volt valami több az érdemnél. Büntetésnek kell lennie. "Haljon meg ő, vagy az Igazságnak kell meghalnia." Az embernek meg kell halnia, vagy Isten igazságosságának kell meghalnia. A bűnért kiöntött vér-életnek kell lennie. Nos, amikor azt a kecskét megölték, és a vér az arany tálba folyt, akkor, Testvéreim és Nővéreim, a hit szemetek előtt láttátok Jézus Krisztust, akit a Golgotán megöltek. Ő, akinek nem kellett volna meghalnia, a Tökéletes, önként felajánlotta magát az igazságosság áldozatául, saját személyében szenvedve, hogy Isten igazságosságát kárpótolja. Ne képzeljétek, hogy Krisztus azért halt meg, hogy az isteni bosszúállást lecsillapítsa - egyáltalán nem -, hanem azt, hogy szigorúan szükséges, ha Isten egyáltalán kormányozni akarja ezt a világegyetemet, hogy a bűnt meg kell büntetni. Az erkölcsi kormányzás pillérei és alapjai, hogy ne mondjam, meginognának, de valójában felszakadnának, ha a bűn büntetlenül maradhatna! Most pedig, hogy Isten igazságosságát igazolja, kardot rántanak, és ki szenved?
Nem az emberi faj. Íme, a faj számtalan tagja áramlik fel az örökkévaló boldogságba. Ki szenved tehát? Hát egy Ember, aki olyan csodálatosan tökéletes, és mindemellett olyan fenségesen dicsőséges, hogy az Ő szenvedései Istennek kárpótlást jelentenek mindazért, amit a bűn elkövetett - és így hatékony engesztelést nyújtott minden olyan vétekért, amely Istent meggyalázta! Megfigyelhetitek, hogy nagyon népszerű, átfogó és általános kifejezésekkel beszélek - és szándékosan így, mert hiszem, hogy Isten gondolatának tévedhetetlen Igazságát mondom! Ami Istent illeti, az engesztelés, amelyet Krisztus végzett, értékét és hatékonyságát tekintve egyetemes volt!
Ami Isten igazságosságának és minden más tulajdonságának igazolását illeti, ez az igazolás abszolút teljes volt. És ha egy ember üdvözült volna, vagy 50 ember üdvözült volna, vagy mindannyian üdvözültek volna, vagy senki sem üdvözült volna, ez nem tett volna különbséget. A munka elvégeztetett! Isten dicsősége egyértelmű volt! Isten tulajdonságai megdicsőültek - és ez tökéletesen megtörtént Krisztus eltávozásával.
Még egyszer. A vért hétszer szórták az Irgalmasszékre. Ez Krisztusra volt jellemző, aki a saját személyében felmegy a Mennybe, és ott Isten, a szent angyalok és a választott lelkek előtt megjeleníti szenvedésének jeleit, szenvedésének zászlaját, a vért felviszi Istenhez, hogy ezentúl, amikor az Örök Értelem a bűnre és a bűn által Istennek okozott gyalázatra gondol, az áldott Ember, Krisztus Jézus szenvedéseire gondoljon, és lássa, hogy minden gyalázat örökre eltöröltetett! Tudjátok, kedves Barátaim, amikor a Szentírást olvassátok, nagyon sok olyan részt találtok, amely arról szól, hogy Krisztus minden emberért meghalt, és hogy Isten megbékéltette a világot önmagával. És tudom, hogy hajlamosak vagytok azt mondani nekem: "Ti azt tanítjátok nekünk, hogy "Részleges megváltás" - hogy Krisztus csak néhány emberért halt meg helyettesítőleg.". Ezt mindig mondom, és kiállok mellette - és hiszem, hogy ez egy bibliai tanítás! De vajon ezért más szövegeket is levágok? Nem, semmiképpen sem! Úgy hiszem őket, ahogyan állnak. Árulásnak tartom, ha megpróbálok egy szöveget megnyirbálni, vagy az ellenkezőjét állítani annak, mint amit mond! Ami Isten becsületét illeti, Krisztusnak az emberekért való halála úgy eltörölte az emberi bűnt, mint olyat, hogy Isten anélkül tudott az emberiséggel foglalkozni, hogy önmagát megbecstelenítette volna. Ezért van az, hogy a gonoszok élnek! Ezért van az, hogy számtalan kegyelmet élveznek! Ezért van jó, erős, lényeges alapja annak, hogy az evangéliumot minden embernek felajánljuk - és ezért van jogos oka annak, hogy minden embernek megparancsoljuk, hogy higgyen Jézus Krisztusban, hogy üdvözüljön!
Ez volt az engesztelés napjának első tanítása, és minden zsidónak, amikor látta, meg kellett volna értenie a vér bemutatását a fátyolon belül, hogy Isten most már nem úgy tekintett a fajra, mint egy fajra, amelyet meg kell átkoznia és el kell pusztítania, hanem kegyelemmel tekintett rá, és kész volt gyengédséggel bánni vele. És hogy most már egy evangéliumot mutattak be az emberek fiainak. Ó, annyira szeretem ezt a gondolatot, hogy az én bűnöm, amely meggyalázta Istent, amely annyit tett, mintha azt mondaná, hogy Ő nem jó Isten, hogy jobb volt nekem Őt gyűlölni, mint szeretni, jobb volt nekem az Ő ellensége lenni, mint a barátja, úgy tett, mintha az Ő parancsolatai súlyosak lennének, és mintha örömömre szolgálna megszegni őket - minden Istennel szembeni rossz, amit bűnöm valaha is elkövethetett, mind eltöröltetett Krisztus Jézus Uram szent élete és áldott halála által - és eltöröltetett örökre, örökre, örökre - így Isten most már az isteni kegyelem feltételei szerint bánhat velem!
De az időm repül, és ezért eljutottam a következő ponthoz...
II. A BŰN MOST TELJESEN EL VAN ŰZVE.
Volt egy másik kecske - és ennek a kecskének élnie kellett, és nem kellett meghalnia -, ami Isten egészen más Igazságát mutatta be. Nem hiszem, hogy az általános magyarázat erre egyáltalán helyes. És minden magyarázó, akivel találkoztam, világosan kijelenti, hogy nem helyes. Néhányan azt mondták, hogy a bűnbak a mi Urunkat, Jézust jelképezi, aki a mi bűneinket viszi el a feltámadásával és a mennybe való felemelkedésével. Mindig is megdöbbentett a metafora oda nem illő volta, de a héber szövegben vannak olyan okok, amelyek megakadályozzák, hogy elhiggyük, hogy ez lehetett a jelentése. Az élő kecskét egy alkalmas ember azonnal a pusztába vitte, és otthagyta. Hogy mi lett vele azután, nem tudjuk. A festők úgy ábrázolták, hogy a pusztulás közepén, az éhínség kínjai között pusztult el - ez csupán egy képzeletbeli kép! A bűnbak valószínűleg nem halt meg hamarabb, mint bármely más kecske - és ez egyáltalán nem is szükséges. Soha nem kell egy témát tovább bővítenünk, mint amit a Szentírás mond. Sőt, gyakran ugyanannyi tanítás van abban, hogy egy típus megáll, mint abban, hogy folytatódik!
Ez a két kecske mindkettőnek saját neve volt. Az egyikről azt mondták, hogy Jehováért van - ez Krisztust jelképezi, mondom, mint aki Isten tiszteletéért fizetett kárpótlást! A másikról azt mondták, hogy Azazelért van, ami, ha egyáltalán értem, azt jelenti: "a gonoszért". Mit jelent? Akkor azt a másik kecskét az ördögnek ajánlották fel? Semmiképpen sem! Ő nem gonosz, hanem a gonosz szolgálatában álló egyik szolgáló szellem. A gonosz tette a Sátánt azzá, ami. Ő a rabszolgája, a legfőbb összeesküvője és cselszövője, de mégsem ő maga a gonosz! Észrevetted-e valaha - észre kellett venned -, hogy a gonoszság rosszasága, a bűn bűnössége, még ha meg is bocsátanánk, nem tesz mást, mint gonoszságot, így ha Isten mindannyiunknak megbocsátana, de a gonoszságot meghagyná bennünk, akkor is a pokolban kellene lennünk mindezért, mert a gonoszság önmagában tartja a poklot, és azon munkálkodik, hogy megvalósuljon bennünk. A gonoszság önmagában lényegében nyomorúságos - csak ki kell dolgoznia magát, és így lesz.
Nos, hogyan szabadulhatok meg ettől a bűntől, ami bennem van, ami a gonoszságban rejlő gonosz következményeket illeti? Tegyük fel, hogy Isten eddig tökéletesen megbékélt velem, mégis van egy rossz, amit a gonoszság önmagában, Istentől függetlenül hoz rám - és hogyan szabadulok meg ettől? Hát a bűnbak révén! Az emberek bűnét először is erre a bűnbakra ruházták át - mindent bevallottak és mindent a bűnbakra tettek. Ezután, isteni rendelés alapján, a bűnbakot sorshúzással választották ki, és a sorshúzást Isten irányította, és elfogadták, hogy az legyen a nép helyettese. A bűnbakot ezután elvitték. És mit tettek vele? Miért, semmi mást nem tettek vele, csak ezt - lemondtak róla - lemondtak róla! Most már érthető, hogy mire gondolok? Nagyon félek, hogy nem tudom. A mi Urunk Jézus Krisztus magára vette népe bűnét. És Őt átadták a gonosznak, vagyis minden hatalomnak, amit a gonosz ellene ki tudott vetni - először a pusztában, mindenfelől megkísértették, megkísértették a Sátán kísértései. És aztán a kertben, olyan kísértésnek volt kitéve, amilyenben te és én soha nem voltunk részünk - a gonosz hatalma úgy szabadult rá, ahogyan ránk soha nem volt! Nem Ő mondta-e: "Ez a ti órátok, és a sötétség hatalma"? És olyan rettenetes volt a gonosz támadása Őt érte, az ördög a gonosz típusaként és megtestesítőjeként lépett elő, hogy Ő úgymond nagy vércseppeket izzadt, amelyek a földre hullottak! És különösen a fán, ahol az összecsapás elérte a tetőpontját, adták fel Őt.
Az a kiáltás, hogy "Istenem! Istenem! Miért hagytál el engem?" olyan, mint a kecske kiáltása, amikor feladják, teljesen feladják, és elvezetik. A gonosznak megengedték, hogy kiélje benne a maga rettenetes gyűlöletét és pusztítását, amelybe a mi lelkünket is bele kell juttatnia, hacsak Isten közbe nem lép, hogy megakadályozza a gonoszt abban, hogy a lelket kimondhatatlanul nyomorulttá tegye, akár a halálig.
Nem tudom, hogyan tudnám kiverni a gondolatot, amely úgy tűnik, a lelkemben lakozik, de örömmel gondolok arra, hogy minden rossz, amit valaha tettem, nem fog tovább gyötörni és bosszantani, mert az Őt bosszantotta és gyötörte. Hogy az összes alapvető nyomorúság, amely múltbéli bűneimben rejlik - és amely, még ha Isten meg is bocsátott volna, akkor is vissza kell, hogy térjen, hogy egész létezésem során szúrjon és gyötörjön -, úgy ráterhelődött Őrá, és úgy költötte el minden erejét és mérgét Őrá, akinek átadta magát, hogy soha többé nem fog megérinteni engem!
Tudjátok, Testvéreim, nem volt más ember, aki elviselte volna a gonoszságnak ezt a hatalmát, csak a mi Urunk. És mindez Őt érte, és mégsem szennyezte be soha az Ő páratlan tisztaságát és tökéletes jellemét. A nyomorúság Őt érte, de a bűntudat soha nem tudta beszennyezni Őt! A bűn nyomorúsága a magányos Egyetlenre költötte magát, aki ki volt szolgáltatva annak szörnyű erejének, de ennél többet nem tehetett. A típus nem mond semmit a bűnbakról, hogy meghalt-e vagy sem, és Krisztus nem a lelke nyomorúsága miatt halt meg - Ő egészen más okból és más értelemben halt meg - életét adta az Ő népéért!
Azt hiszem, van ebben valami érdekes, ha ki tudjuk vinni, de azt kell mondanunk, hogy azáltal, hogy a bűnbakot így adták fel, a gyülekezet bűne eltűnt - minden eltűnt és minden eltűnt. És így, azáltal, hogy JézusKrisztus elviselte betegségeinket és hordozta fájdalmainkat, a gonoszság egész ereje és hatalma, hogy kárhozatos gonoszságot tegyen egy szent ellen, örökre el lett véve mindannyiunkról, akik hit által az Ő drága és áldott fejére tettük kezünket. Eltűnt! A bűn eltűnt, eltűnt a pusztába, ahol soha többé és örökre nem találják meg ellenünk.
Sietnem kell azonban, mert az idő repül. Volt még egy harmadik része is ennek a vezeklésnek. Észrevetted? Nagyszerű dolog, amikor tisztán látjuk Isten becsületét. Ezután nagyszerű dolog, amikor tisztán láthatjuk magunkat a gonoszság hatásait illetően azáltal, hogy Krisztus teljesen elvette a gonoszságot. A harmadik nagyszerű dolog, hogy látjuk...
III. A BŰN MAGA A MEGVETÉS TÁRGYA.
Isten nem tud velünk lakni, ha a bűnt simogatjuk és szeretjük. A bűnt meg kell utálni és gyűlölni kell. Most pedig olvassátok tovább a fejezetet, és azt találjátok, hogy a tulkot és a kecskét, amelyek ott voltak, és amelyeknek a vérét bevitték a Szentélybe, azután a táboron kívül elégették - lásd a 27. verset. Elégették őket, és gyalázatosan elégették, elégették a táboron kívül, a közös csatornában, a tábor kennelében - és elégették őket olyan körülmények között is, amelyek undort sugallnak. "Elégetik a tűzben, a bőrüket, a húsukat és a trágyájukat" - szándékosan tették be, hogy megmutassák, milyen megvetésnek kellett volna kitenni azokat az állatokat, amelyek egy időre a bűn hordozóivá és jelképeivé váltak!
A táboron kívüli égés egy idegen számára úgy tűnt, mintha egy szemétkupac égetése lenne. Bűzlött az égő hús és a szemét. Az arra járó emberek elfordították a fejüket, hogy elkerüljék a szörnyű szagot. Azt kérdezték: "Mi ez az egész?". "Hát ez egy bűnös áldozat volt, és amikor a vér, amelyet Isten elfogadott, eltűnt, ez maradt - a bűn szennye -, és az embereket éppen arra tanították, hogyan kell gyűlölniük, gyűlölniük és elpusztítaniuk! Mindenki, aki hozzáért, megmosta magát! És senki sem nyúlhatott aznap ezekhez a dolgokhoz anélkül, hogy újra és újra meg ne fürdött volna, annyira utálatos volt a dolog!
Áldott Urunk személyében a bűn a legundorítóbbá vált. Gyűlölted-e valaha is igazán a bűnt, amíg meg nem tanultad szeretni Krisztust? Megkérdezem tőled, mikor gyűlölted a legjobban a bűnt? Amikor Krisztust szereted a legjobban! Hiszem, hogy mindig azt fogod tapasztalni, hogy amilyen arányban megérted és látod Krisztus művét, olyan arányban fogod látni ebben a műben, mint egy üvegben, hogy Krisztus a bűnt a legundorítóbb és legundorítóbb dologgá tette, amiről valaha is hallottunk, mert mit mondanak az angyalok: "Az ember vétkezett, ugye? Ó, bolond ember, hogy vétkezett Istene és Teremtője ellen!" "Ah", mondja az egyik angyal, "de ennél rosszabbat tett - vétkezett az Isten ellen, aki annyira szerette őt, hogy inkább hagyta meghalni az Ő Egyszülött Fiát, minthogy szegény ember elpusztuljon"! "Ó", mondják, "milyen szégyenletes dolog vétkezni egy ilyen kedves és jóságos Isten ellen!" Ha Isten zsarnok lenne, talán nem tűnne szörnyűségesnek az ellene való lázadás. De amikor Ő olyan kedves és gyengéd Atyává válik, hogy egyszülött Fiát adja - el veled, bűn! Az ördögről beszélünk! Ő nem fekete hozzád képest, ó, Bűn - te vagy az Ördög kísértője, az Ördög romlása! Te teszed őt feketévé. Ez a bűn, a bűn, amely olyan aljas dolog, hogy semmihez sem tudom hasonlítani! Nincs semmi a földön, nincs semmi sehol a pokolban, amihez hasonlítható lenne! A bűnt Jézus Krisztus engesztelő áldozata teszi a legvégsőkig bűnösnek és undorítónak!
Ez három nagyszerű dolog, amit Isten tett ebben a világban - miután az ember vétkezett, hogy nevét olyan dicsőségessé tegye, mint valaha. Miután az ember bűnt követett el, hogy az embert megkegyelmezett, olyan egyenesre tette a bűnétől, mint valaha. És azután, hogy a bűnt, amely az almával a kezében jött, és amely most is minden nap jön, festett arccal, és a pohárral a kezében, csordultig töltve édes borral, gyűlöletesnek tűntette fel, és valóban azzá tette! Ó, milyen nagyszerű mű az, amit Krisztus tett! Áldott legyen az Ő neve!
Most pedig az utolsó pont - és egy-két percig komolyan kell gondolkodniuk - ez a következő. Fel kell hívnom a figyelmüket...
IV. AZ EMBEREK Viselkedése azon a napon, amikor ez a csodálatos panoráma lepergett előttük.
Ezen a napon meg kellett gyötörniük a lelküket. Szeretnéd, ha megbocsátanák a bűneidet? Tegyétek le a vidámságot és a jókedvet. A bűnbánó bűnösnek gyászolónak kellett lennie, és testvéreim, amikor a bűn eltöröltetik, a megbocsátott bűnös mennyire megszomorítja a lelkét! Ő boldog! Soha nem volt boldogabb! Soha nem volt még ilyen boldog, de mennyire bánkódik, ha arra gondol, hogy valaha is vétkezett!
"Bűneim, bűneim Megváltóm!
Milyen szomorúan esnek Rád!
A Te szelíd türelmed által látva,
Tízszeresen érzem őket.
Tudom, hogy megbocsátottak,
De mégis fájdalmat okoznak nekem,
Minden bánat és gyötrelem,
Rád, Uram, tették.
Bűneim, bűneim, Megváltóm!
A bűntudatukról sosem tudtam,
Míg veled a sivatagban,
Közel vagyok a szenvedélyedhez.
Míg veled leszek, a kertben,
Hallottam könyörgő imádatodat,
És látta a véres izzadságcseppeket,
Ez elmondta a bánatodat."
Ó, soha, de soha nincs a léleknek olyan szenvedése a bűn miatt, mint amikor a nagy engesztelést látod! Hadd hívjalak benneteket, hogy ma este gyűlöljétek a bűnt, ti megbocsátottak. Vigyázzatok, hogy megtegyétek. Ti pedig, akik nem kaptatok bocsánatot, tépjétek meg a szíveteket, de ne a ruhátokat! És forduljatok Istenhez nyomorúságos lélekkel, és mondjátok: "Uram, a drága engesztelés által, amelyről ma este oly sokat hallottam, töröld el bűneimet!".
A következő dolog, ami az emberekre vonatkozott, az volt, hogy aznap nem szabad szolgai munkát végezniük. Nem volt favágás, nem volt vízhúzás - az egész táborban semmit sem kellett tenni munka formájában. Amikor tehát egy lélek Krisztus engeszteléséhez érkezik, akkor végzett minden igazságossági munkájával és minden emberi érdemeivel! Soha nem kaphatod meg Krisztus engesztelését, amíg a saját cselekedeteidet dolgozod ki, és azok által próbálsz üdvözülni. És az a Hívő, aki egyszer eljutott oda, hogy Krisztust a Megváltójává fogadja, soha nem próbál majd saját érdemeket szerezni. Ó, ő örökre eldobta az önigazságosság bolondságait! Belátja annak abszurditását, hogy azt reméli, hogy a piszkos, fekete kezek valaha is tisztességes, fehér áldozatot mutathatnak be Istennek. Elveszi az urát, és végzett a saját tetteivel!
Még egyszer - az embereknek szombatnak kellett lennie az Úr számára. Ez a nap nem a hét hetedik napja volt, de mégis egyfajta szombatnak kellett lennie. És milyen dicsőséges szombattá teszi mindig az engesztelés! Ma este szombatnak érzem magam, a szombati napon kívül. Szombatot érzek a lelkemben, ha arra gondolok, hogy az ember bűne végül is nem okozott maradandó kárt Isten trónjának. Olyan boldognak érzem magam, ha ezután arra gondolok, hogy a kiválasztottakért egy különleges áldozatot hoztak, azáltal, hogy a bűnbak elvitte a bűnüket, így a bűnükből származó gonoszság soha nem fog rájuk szállni. Ma este olyan hálásnak érzem magam, ha arra gondolok, hogy Isten a bűnt rendkívül bűnösnek tüntette fel. Ez a három nagyszerű dolog csengőhangot kongat a lelkemben, mert most már elégedettnek érzem magam - mert Isten megelégszik azzal, hogy Istenhez jöhetek -, és értem, miért engedi, hogy Hozzá jöjjek.
Most már értem, hogyan engedheti meg, hogy egy bukott teremtmény beszélgetést folytasson az Ő háromszorosan szent Énjével, miután az Ő nagy művét elvégezte! És jobb nekem, és jobb neked, hogy ilyen jó és ésszerű, helyes és dicsőséges úton jutottunk el Istenhez - inkább, mint hogy megengedték volna nekünk, ha lehetséges lett volna, hogy a törvény megszegésével vagy az isteni parancs félreállításával jussunk el.
Nem hiszem, hogy boldog lettem volna, ha lehetőségem lett volna a mennybe jutni, és Isten becsülete ezáltal beszennyeződött volna, mert Isten becsülete maga a boldogság egy kiengesztelődött teremtmény számára! És ha ez miattam veszteséget szenvedett volna, nyomorultul éreztem volna magam. De nem szenved veszteséget vagy foltot! Krisztus teljesen visszacsinálta a bűnbeesés okozta bajt! Dicsőség az Ő áldott nevének ezért!
És most, szeretteim az Úrban, szeretném, ha mindannyiótok nevében szólhatnék, és elfogadhatnám az Embert, Krisztus Jézust, ma este, mint képviselőnket. Ne feledjétek, hogy bár Ő mindannyiunkért ennyit tett, hogy Isten velünk lakhat, mégsem vette magára mindannyiunk bűnét, hanem csak annyian, akik kiállnak és megvallják bűnüket, és rábízzák azt Őrá. Gyertek, megteszitek? Szegény bűnös, megteszed-e ma este először? Visszaeső, megteszed-e újra? Ti hívők, akik elvesztettétek néhány evidenciátokat, megteszitek-e ma este újra? Ó, bárcsak most kimondhatnám ezeket a szavakat, és ti mindannyian szívből mondhatnátok: "Ámen"!
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre,
Míg, mint egy bűnbánó, állok,
És itt vallom meg a bűneimet."
Nos, ha te nem akarod Krisztust a Megváltódnak, akkor én fogom Őt az enyémnek! És több ezren vagytok itt, akik azt mondjátok: "Igen, és Ő lesz az enyém is!". Minél tovább élek, annál jobban szeretek Őbenne pihenni. Egyszer megpróbáltam máshol megpihenni, de az az álom elmúlt, és most minél többet gondolok az én Uramra, annál szilárdabban érzem a meggyőződést, hogy Ő az a szikla, amely elviseli az én üdvösségem súlyát! Minél többet gondolok arra, amit az a dicsőséges Ember, az Isten áldott Fia, aki éppúgy Isten, mint amennyire ember, tett értem, annál inkább érzem, hogy ha ötvenezerszer annyi bűnöm lenne, mint amennyim van, akkor is rajta nyugodnék! És ha olyan gonosz lennék, mint az összes ember együttvéve, akkor is Őrá támaszkodnék, még mindig abban a hitben, hogy a bűnöm semmivel sem ellensúlyozhatja az Ő érdemét, és hogy a gonoszságom semmilyen mértéke nem haladhatja meg az Ő örökkévaló Kegyelmének végtelen határait. Ő képes mindvégig megmenteni azokat, akik általa Istenhez jönnek! Jöjj Ő általa Istenhez, szegény bűnös, és vezessen téged a Szentlélek Isten, és Őt illeti a dicsőség! Ámen és Ámen.